|
|
 وماذا نفعل مع النضال المسلح؟
|
طيب قلتا إنو النظام أي نظام عنده نوعين من أدوات القمع: أدوات القمع الباطش زي الشرطة والأمن والجيش، وأدوات القمع الناعم ودي بي تتمثل في طريقة التفكير السائدة وما تنتجه من وعي (رؤى، تصورات ومفاهيم وقيم وأخلاق ..الخ).
أدوات القمع الناعم (طريقة التفكير السائدة ومنتجاتها) يتم صيانتها وإعادة إنتاجها وترسيخها في المجتمعات عن طريق ما تعيد إنتاجه على الأرض من مؤسسات تربوية وتعليمية وقانونية .. الخ.
أدوات القمع الباطش (الأدوات العسكرية) يتم إستخدامها إما عندما يحاول النظام تنقية نفسه من أقلية مارقة على قيمه ورؤاه وتصوراته بإعتبار أن هذه الأقلية تمثل تهديداً له في المستقبل البعيد
وفي نفس الوقت فأن طريقة التفكير السائدة تضبط بقية المجتمع ليقف ضد هذه الأقلية، وإما عندما تعجز طريقة التفكير السائدة عن توفير شرعية للنظام تسمح له أن يستمر
وعندها تضطر مراكز السلطة في النظام لإستخدام أدوات القمع الباطش بما أن أدوات القمع الناعم لم تعد ذات فائدة.
إذن الوظيفة الرئيسية لأدوات القمع الباطش هي حراسة طريقة التفكير السائدة ومنتجاتها والعمل كأمتداد لها في حالة الضرورة والتهديد.
بما أن النظام الإجتماعي الإقتصادي إنما يعيد إنتاج وصيانة نفسه عن طريق إعادة إنتاج طريقة التفكير السائدة فيه كمؤسسات على الأرض، ولذا لهزيمة (تغيير، تطور) النظام الإجتماعي الإقتصادي لابد للجماعات الساعية للتغير أن تنتج طريقتها الجديدة للتفكير وأن تستخدمها لبناء مؤسساتها الجديدة في الواقع الإجتماعي الإقتصادي ، مؤسساتها للقمع الناعم ،مؤسساتها للتربية والتعليم والقانون والأخلاق والرؤى الدينية لحراسة وصيانة وإعادة إنتاج طريقة التفكير الجديدة.
وما موقع الكفاح المسلح هنا؟!!
فقط أقول أن هزيمة ادوات القمع الباطش للنظام، هزيمة أدواته العسكرية لا تكفي (أبداً) لإقامة نظام جديد، لانه كما اسلفت القول، إذا لم تتغير طريقة التفكير السائدة في النظام المهزوم عسكرياً من قبل الثائرين عليه (إفتراضاً)، إذا لم يقم الثوار (المفترضين) بالمساهمة مع المجتمعات في بناء طريقة تفكير جديدة لها مؤسسات جديدة، فإن طريقة التفكير السائدة في النظام تهدد وستقوم بإعادة إنتاج نفس النظام كما كان او أحسن، وما سيتغير فقط هو (أدوات القمع الباطش).
كلامي هنا وتحليلي يتوجه لحركات الهامش، التي إفترض نظرياً أنها سبيكة إجتماعية خلفها لنا الإستعمار، تتكون هذه السبيكة من مؤسسات إقطاعية يتحكم فيها البرجوازيين (سكان المدن، أبناء الحداثة، أرستقراطيي الإقطاع ،أبناء شيوخ القبائل والطوائف سابقاً) والذي لا يختلف البتة عن النظام الإقتصادي الإجتماعي في الدولة ككل. إن أرادت هذه الحركات القيام بتغيير حقيقي وبناء نظام جديد ، فعليها العمل (مع) الجماهير على الأرض، لكي تبني المجتمعات طريقة تفكيرها الجديدة رؤاها ومفاهيمها واخلاقها ومؤسساتها الجديدة (لا أن تفرض عليها من الزعامات التاريخية المعصومة)، وإلا فأن هذه الحركات تجازف بإعادة إنتاج نفس النظام الذي تحاربه.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: aydaroos)
|
نعم النظام القهري الباطش والذي يدمر الزرع والضرع ويقتل الإنسان لا يترك مساحة للرأي والتنوير ويكاد يلزم مناوئيه بحمل البندقية
ولكن إذا هزمنا بندقية الطاغية يظل السؤال: ماذا وراء البندقية؟ أهو نفس الوعي ؟ نفس النظام الإجتماعي الإقتصادي ولكن بوجوه مختلفة؟ نفس القهر والعسف ولكن ببندقية مختلفة؟
لقد أعطانا الجنوب الأسئلة والإجابات
إن لم يتم تغيير النظام الإجتماعي الإقتصادي لمصلحة المقهورين، إن لم تتغير طريقة التفكير السائدة الأبوية المتحيزة للعرق والدين المعادية للحريات، إن لم تتغير لطريقة تفكيير تلتزم الديمقراطية والحريات
فلن يتم تغيير، وإنما هو نفس ما كنا نصارعه وربما أسوأ.
لا تكفي تصريحات القادة عن الحريات والديمقراطية والعلمانية ودولة المواطنة، لا تكفي تصريحات البرجوازية الذين يحكمون الناس بالقيم القبلية وبالمؤسسات القبلية
لابد من أن تتحول الخطب النارية والكلام، لابد من أن يتحول لفعل ومؤسسات ووعي وطريقة تفكير وسط المقهورين، كتفاً لكتف مع البندقية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: aydaroos)
|
أخي عيدروس مرحباً!
قلت:
| Quote: كتفاً لكتف مع البندقية. |
عندما يمنح المثقفُ حاملَ السّلاح شرعيّةً لا يستحقها،
ويتغافل عن عواقب هذا الفعل وآثاره لا على الديمقراطية فحسب،
بل على مجرد وجود وطنٍ واحد!
إذا كنا سنمنح الرافعين راية السلاح مبرراتٍ وحججاً،
فما فائدة وعينا، وما جدوى قناعتنا بالديمقراطية!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: صلاح عباس فقير)
|
العزيز صلاح عباس فقير
البوست مقولته الأساسية : تغيير وعي المجتمعات وتغيير طريقة التفكير فبها نحو الحريات والحقوق ودولة المواطنة ومن ثم بناء المؤسسات التي تنسجم مع هذا الوعي هو الذي سيقوم بتغيير العلاقات الإقتصادية الإجتماعية وليس البندقية.
لكن مافي مشكلة نناقش كلامك
إذن فما هو دور البندقية؟
التغيير والثورة تعارضه وتقمعه مراكز السلطة في المجتمعات ممثلة في الحكومات الدكتاتورية. هذا القمع تمارسه عن طريقتين: قمع ناعم عن طريق طريقة التفكير السائدة الممثلة في التربية في الأسرة والمجتمع، عن طريق مؤسسات التعليم، عن طريق مؤسسات الإعلام
والدعاية، عن طريق مؤسسات القانون.. الخ، وقمع مباشر عن طريق المؤسسات العسكرية والشرطية.
طيب في ظل هذا القمع الناعم والمباشر سينجح التغيير عندما: تعجز طريقة التفكير السائدة عن تبرير ما يحدث وتتبني الجماهير طريقة تفكير جديدة.
عندها ستحاول السلطة التعويض عن القمع الناعم عن طريق طريقة التفكير السائدة، ستحاول التعويض عنه عن طريق القمع المباشر.
وعندها يأتي دور البندقية، وإذا نظرنا لهذا الدور في السودان في التغيير الذي حدث في إكتوبر وأبريل سنجد أن : النظام الحاكم عجز عن السيطرة على قوته العسكرية (يعني عجز طريقة التفكير السائدة تسبب حتى في خلخلة تماسك النظام)
وبذلك تم تحييد القوة العسكرية للنظام أو إنها حتى إنحازت لجانب الشعب.
السؤال : ماذا كانت ستكون النتيجة لو لم يحدث ذلك؟ عندنا إجابة في السودان في سبتمبر 2013 تم قتل ما يزيد عن المائتي متظاهر في الشوارع بواسطة البندقية .
في رأئيي الثورة السلمية يجب أن تعي دور العساكر في السلطة الدكتاتورية، والتي لن تتورع عن إستخدامهم في حالة عجزها عن إقناع الناس بعدم جدوى التغيير، ولذا لابد من:
إما تحييدهم وإستمالتهم لجانبها في اللحظة المناسبة
وإما تجهيز آلية لحماية الجماهير إذا لم ينحز العسكر للشعب
وإلا كانت النتيجة هى الموت والفشل وعودة السلطة الدكتاتورية وبعنف مباشر لا يطاق.
الكلام دا كلو عن الثورات عموماً ... بخصوص الحركات في الهامش ففي رأيي وجودها الواقعي الآن فرضه دفاع المهمشين عن أنفسهم ضد قمع النظام.
في النهاية في رأيي ،ومن التجربة، الثورة السلمية تحتاج لقوة البندقية لتنجح، حتى وإن كانت بندقية عساكر النظام والمنحازين لها.
Quote: عندما يمنح المثقفُ حاملَ السّلاح شرعيّةً لا يستحقها،
ويتغافل عن عواقب هذا الفعل وآثاره لا على الديمقراطية فحسب،
بل على مجرد وجود وطنٍ واحد!
إذا كنا سنمنح الرافعين راية السلاح مبرراتٍ وحججاً،
فما فائدة وعينا، وما جدوى قناعتنا بالديمقراطية!؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: Munir)
|
يا منير السؤال المنطقي:
كيف ولماذا استشعرت القبيلة بالخطر لدرجة لجوءها إلى حمل السلاح باسم القبيلة؟
هل بسبب خلل في قانون القوات المسلحة أو أداء منتسبيها؟
(أربط الأحزمة ... البوست دا حا يتجه شرق الشمس يا عيدروس)
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
| Quote: هدفها هو السيطرة بالقوة علي السلطة وتسريح الجيش القومي ؟؟ !!! |
السيد استاذ منير مودة واحترام
ممكن تورينا الهدف ده مكتوب في ياتو منفستو من منفستات الحركات المسلحة؟
مجرد سؤال
مودتي صاحب البوست
وتحية ليك ياالمبروك ود شيخ الدين
تلبو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: Munir)
|
لغة غير متصالحة يا أخى عيدروس، رغم رصانة التحليل ..
| Quote: إن أرادت هذه الحركات القيام بتغيير حقيقي وبناء نظام جديد ، فعليها العمل (مع) الجماهير على الأرض، لكي تبني المجتمعات طريقة تفكيرها الجديدة رؤاها ومفاهيمها واخلاقها ومؤسساتها الجديدة (لا أن تفرض عليها من الزعامات التاريخية المعصومة)، وإلا فأن هذه الحركات تجازف بإعادة إنتاج نفس النظام الذي تحاربه. |
نحن أبناء القبائل العربية فى الغرب .. لو طبخونا فى حلة واحدة مع الحركات المسلحة وحدين ينجضوا والتانين ما ينجضوا ..
فهل بمعنى تحليلك نحن ننتظر حروب أخرى من الحركات المسلحة إذا ما ذهبت الحكومة؟ .. طيب ماذا تركنا لنا من خيار غير الدفاع عن هذه الحكومة رغم إستغلالها لنا ..
أى تفكير للحركات ، يفترض عدم أشراك الجميع فى آلية التفكير وتنزليه على أرض الواقع، نحن متمترسين ضده، وهذا التفكير يجب أن يكون ذاتى، أصالة عن أنفسنا وواقعنا المعاش ..
----------------
نجضوا قال به باقان أمون ضد المؤتمر الوطنى.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: بريمة محمد)
|
الكيزان هم اعداء الله والوطن يجب كنسهم
باي وسيلة ممكنة وللذين حملو السلاح
القدح المعلى من النضال والادوات السلمية
تاتي بعد ذلك كل بحسب ايمانه بقضيته
وسعيه لتخيص شعب السودان من نير
طغيان العساكر وتجار الدين اما الذين
يرون ان اعادة هيكلة السودان و
بناء دولة المواطنةعلى اسس جديدة
هي العدالة والمساواة امام القانون
وعلمانية الدوله يضر بمصالحهم
فما عليهم الا ان يتمسكو بجلباب
الطغاه ولكن لا يفيد ذلك فأن الصبح طالع لامحال
مودتي
تلبو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: aydaroos)
|
تحياتي يا بريمة
| Quote: فهل بمعنى تحليلك نحن ننتظر حروب أخرى من الحركات المسلحة إذا ما ذهبت الحكومة؟ .. طيب ماذا تركنا لنا من خيار غير الدفاع عن هذه الحكومة رغم إستغلالها لنا .. |
انا قبل كدا كتبتا هنا السودان وازمة دولة ما بعد الإستعمار
وقلتا (الحل بإختصار: أن تُخَلِصْ الطبقة البرجوازية وبالأخص مثقفيها (منتجي طريقة التفكير الجديدة) أن تخلص نفسها من هذه الهجنة، وأن تعكف على تراثنا وثقافتنا وقيمنا وأدياننا
لتفرزه وتغيره وتطوره لتتوطن فيه قيم الحداثة من ديمقراطية وعلمانية وليبرالية وأن تستل منه قيم الأبوية الذكورية والعنصرية والتلحف بالقداسة الدينية.
طبقة برجوازية مسلحة بقيم التنوير خالصة وخالية من لَجَنَة الأبوية والعنصرية والقداسة الدينية وذات طريقة تفكير منسجمة وغير متناقضة ومرتبطة بالثقافة والتراث
والأديان السودانية وقادرة على مخاطبة مهمشي القبائل وأتباع الطائفيين، هي الوحيدة القادرة على إقامة دولتنا الديمقراطية العلمانية ومجتمعنا اللبرالي ،
هي الوحيدة القادرة على قيادة تحالفات الطبقات المقهورة وهزيمة الإقطاع المتزاوج مع البرجوازية.وإلا فأستعدوا لدول الأقطاع مكان دولتنا السودانية، وللنسخة السودانية من داعش والقاعدة والشباب الصومالي.)
يعني لو ما هم وإنتو ونحنا المثقفين وأصحاب النفوذ الديني والإقتصادي والسياسي الخ.. الخ، عملنا على تغيير طريقة التفكير السائدة
والتي تدعم المؤسسات السائدة والتي تسببت بكل هذا الخراب، لو ما كلنا عملنا من أجل دولة المواطنة والديمقراطية والحريات
بداية من بيوتنا وحلالنا وفرقنا ومناطقنا وأحزابنا وقبائلنا ومنظماتنا وحتى نصل لتغيير الدولة لمصلحة المواطنين المقهورين
لو ما عملنا كده ،أبشرك أن تغيير السلطة لن يغير ما بالسودان ، بل سبيدل قاهرين بقاهرين أخر
والحال حايكون من سواد لظلام بلا نجوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: aydaroos)
|
تحياتي دهب
Quote: الكيزان هم اعداء الله والوطن يجب كنسهم
باي وسيلة ممكنة وللذين حملو السلاح
القدح المعلى من النضال والادوات السلمية
تاتي بعد ذلك كل بحسب ايمانه بقضيته
وسعيه لتخيص شعب السودان من نير
طغيان العساكر وتجار الدين اما الذين
يرون ان اعادة هيكلة السودان و
بناء دولة المواطنةعلى اسس جديدة
هي العدالة والمساواة امام القانون
وعلمانية الدوله يضر بمصالحهم
فما عليهم الا ان يتمسكو بجلباب
الطغاه ولكن لا يفيد ذلك فأن الصبح طالع لامحال |
بتفق معاك إنو النخب التي أمسكت بتلابيب البلاد والتي سمت نفسها بالإنقاذ تختلف عن ماسبقها من حكومات في دولتنا بمقدار العنف الذي وجهته طريقة التفكير السائدة (الإقطاعية الملتقة مع الحداثة)
العنف الذي وجهته لتطور دولتنا نحو الحداثة، إذ تم تهديم ممتلكات الدولة وتوزيعها على الإقطاعيين الجدد، وواجهوا المعترض بالحديد والنار أما المختلف في الهامش فلازالوا يحاولون تصفيته
حتى نكون دولة عربية إسلامية خالصة لخلفاء الله في السودان.
بتفق معاك إنو لم يكن لقادة الهامش إلا أن يمسكوا ببنادقهم ليدافعوا عن أهليهم. ولكن هنا يبزغ سؤال البوست: هل هذه المنازعة هى حقيقةً من أجل المنتهكين والمهمشين أم من أجل أبناء
النخب في تلك المناطق؟
ما يحدد هذا هو ما يفعله القادة في تلك المناطق، هل يوطنون الديمقراطية ومؤسساتها؟ العدالة ومؤسساتها؟ هل يحدثون ويطورون القطاع التقليدي؟ هل يعززون من ثقافة الرأي والرأي الآخر؟
هل يعززون قضايا المواطنة والقبول بالمختلف؟ الخ الخ
ذلك ما يحدد إن كانت النخب في الهامش تتحرك من أجل أهالي الهامش أم من أجل إقتسام الكيكة مع نخب المركز، أو الإنقسام بمناطقهم والإنفراد بالكيكة كلها كما حدث في الجنوب.
إن الكلام عن الحرية والإخاء والمساواة والحقوق والديمقراطية من قبل من لم يطبقها علي جماعته واهله فبالتأكيد لن ينتزعها لهم.
وهذا ينطبق على كل نخب السودان في الأحزاب في المنظمات في القبائل وفي الحركات
فدعنا نفحص شعارات الجميع على أرض الواقع السوداني الجايط والملان لغاويس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: aydaroos)
|
فقط أقول أن هزيمة ادوات القمع الباطش للنظام، هزيمة أدواته العسكرية لا تكفي (أبداً) لإقامة نظام جديد، لانه كما اسلفت القول،
إذا لم تتغير طريقة التفكير السائدة في النظام المهزوم عسكرياً من قبل الثائرين عليه (إفتراضاً)، إذا لم يقم الثوار (المفترضين) بالمساهمة مع المجتمعات في بناء طريقة تفكير جديدة
لها مؤسسات جديدة،
فإن طريقة التفكير السائدة في النظام تهدد وستقوم بإعادة إنتاج نفس النظام كما كان او أحسن (يعني أحسن في السيطرة والبقاء :) )، وما سيتغير فقط هو (أدوات القمع الباطش).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: aydaroos)
|
إن الكلام عن الحرية والإخاء والمساواة والحقوق والديمقراطية من قبل من لم يطبقها علي جماعته واهله فبالتأكيد لن ينتزعها لهم.
وهذا ينطبق على كل نخب السودان في الأحزاب في المنظمات في القبائل وفي الحركات
فدعنا نفحص شعارات الجميع على أرض الواقع السوداني الجايط والملان لغاويس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: aydaroos)
|
مرحباً أخي عيدروس، قلت:
Quote: البوست مقولته الأساسية : تغيير وعي المجتمعات وتغيير طريقة التفكير فبها نحو الحريات والحقوق ودولة المواطنة
ومن ثم بناء المؤسسات التي تنسجم مع هذا الوعي هو الذي سيقوم بتغيير العلاقات الإقتصادية الإجتماعية وليس البندقية. |
مستنكراً عليَّ الوقوف عند تنويهك بخيار النضال المسلح، في قولك:
Quote: لابد من أن تتحول الخطب النارية والكلام،
لابد من أن يتحول لفعل ومؤسسات ووعي وطريقة تفكير وسط المقهورين،
كتفاً لكتف مع البندقية. |
نعم، كانت جملة واحدة مكوّنة من خمس كلمات:
(كتفاً لكتف مع البندقية)
لكنها يا عزيزي كافية لنسف كلّ هذا البناء النظري الّذي بنيته!
وقبل ذلك، أرجو الانتباه لحظةً:
الآن نرى الرافعين راية النضال المسلح،
كما رأيناهم من قبلُ، لا يستبعدون إمكانيّة الحلّ
السّلميّ مع النظام،
وليس هذا ضرباً من المرونة، ولا دليلاً على
وعيٍ ناضج، فهؤلاء وكلُّ من يؤيّدهم
مطالبون بالإجابة عن سؤال مأساوي، مكتوب
بالدم، في فضاء تملؤه آهاتُ الثّكالى وبكاء الأطفال
وحسرات الشيوخ، وطفل لا يعرف أين والداه،
وامرأةٌ تبحث عن فلذات أكبادها!
وسؤالٌ كبير يملأ الأفق:
من يتحمّل مسئوليّة هذه الجريمة؟
والجواب بسيط وبدهيّ:
أنّ الطرفين اللّذين ارتضيا الحرب طريقاً لحلّ الأزمات
الوطنيّة، هما من يتحمّل المسئولية!
فكلُّ هذا الخراب، وكلّ هذه الضحايا،
ناشئةٌ عن الحرب!
والحرب كانت بين طرفين، خاضاها بوعيٍ كامل!
لكن أصبحنا نعيش في زمنٍ تختلط فيه المفاهيم،
وتُغيّب فيه البدهيّات!
يا أخي انطلاقاً من مفاهيم الديمقراطية والحرية:
هؤلاء الذين رفعوا هذا الخيار المصيري: النضال المسلح،
هل شاوروا هذا الشعب المغلوب على أمره؟
سواءٌ في غرب السودان أو شرقه أو جنوبه أو شماله؟
هل فكّروا أصلاً في حاجة اسمها "إرادة الشعب"!؟
أيُّ عاقل بإمكانه أن يلمس بوضوح:
أنّ التغيير المسلح هو صورة مكبّرة من الانقلاب العسكري!
فإذا كان الانقلاب العسكري قد استُهجن في ثقافتنا السياسية،
فمن باب أولى أن يُستهجن التغيير المسلح!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: aydaroos)
|
(نعم النظام القهري الباطش والذي يدمر الزرع والضرع ويقتل الإنسان لا يترك مساحة للرأي والتنوير ويكاد يلزم مناوئيه بحمل البندقية
ولكن إذا هزمنا بندقية الطاغية يظل السؤال: ماذا وراء البندقية؟ أهو نفس الوعي ؟ نفس النظام الإجتماعي الإقتصادي ولكن بوجوه مختلفة؟ نفس القهر والعسف ولكن ببندقية مختلفة؟
لقد أعطانا الجنوب الأسئلة والإجابة
نعم الأخ عيدروس , ما قلت الا الحق , هذه العملية تقودنا من السىء , الى الأسوأ منه , وهذه يجب أن يعلمها , ويعيها الجميع , وقد سبق أدليت بدلوى فى هذا الموضوضوع برسالة فيما يلى نصها :
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الموضوع : ( كيفية التعامل مع الراعى الظالم )
سبق أدليت بدلوى فى الموضوع أعلاه بتعليقات , موضحا ضرورة الالتزام الكامل , مع الاصرار الشديد على التمسك بمبدأ : ( سلمية التحرك ) وقلت , " ان من أكثر ما يزعج الأنظمة الشمولية , ويغض مضجهها هو : ( التحرك السلمى ) ومن ثم فانها تعمل المستحيل لتحويل وجهته السلمية الى اعمال شغب , بهدف اعطائها المبرر الكافى لضربها متزرعة كالعادة ب. ( الحفاظ على أمن وسلامة الوطن ) وهو بعينه ما شاهدناه فى التجربة المصرية عندما سحب نظام مبارك الشرطة بغرض خلق فراغ أمنى , تتحول بموجبه العملية السلمية , الى شغب , ولكن الشباب فطن الى ذلك , وفى التو والحال , شكل مجموعات من داخلهم استطاعت أن تضطلع كل فى منطقتها بمهام الشرطة , وتم لهم ذلك , ونفذ بجدارة , نالت اعجاب العالم أجمع , وتحقق لهم النحاح , وتكرر ذلك بصورة أكثر ابداعا عند ازاحة حكم ( جماعة الأخوان ) عندما كشروا عن أنيابهم , وهرعروا بكل ما عندهم من قوة فى اتجاه طريق (الأخونة ) تيمما بفرعهم جنوب الوادى : (الانقاذ ) دون أن يدرو أن مثل هذه الأجندة السرية يستحيل تحقيقها فى النور: (الديمقراطية ) ففضحتهم شرّ فضيحة , وعرتهم شر تعرية , بصورة لم تر الأمة المصرية لها مثيلا , فكانت ثورة الشباب الثانية .
• أوجب واجبات الراعى فى الاسلام :
من المعلوم , ان من أوجب واجبات الراعى فى الاسلام هو : " خدمة الرعية " لا البغى عليها , أما فيما يتصل بالخروج على الراعى الذى اتخذ من البغى , والظلم نهجا لحكمه , فهذا يعد واجبا وجوبا شرعيا على كل مسلم ومسلمة , ولكن أيمتنا الكرام , وضعو ضوابط لا بد من مراعاتها , بعد استكمال كافة الوسائل السلمية الأخرى , وفيما يلى اجمال لكيفية التعامل مع الراعى الظالم :
كيف نتعامل مع الراعى الظالم :
• جاء عنه صلى الله عليه وسلم : " الساكت عن الحق شيطان أخرص . " ........ ان الخضوع والخنوع أمام الرعاة , ولاة الأمر الظلمة , ليس من شأن المسلم , .......فالمسلم الحقيقى لا يقبل ذلك ,..... لأن دينه , وعقيده يمنعانه ,..... فكيف يرضى أو يهدأ له بال , وهو يرى الحاكم يعيث فى الأرض فسادا , ويتعرض الناس من جراء ذلك للقهر والذل والمهانه ثم يسكت عن ذلك ويخنع ؟؟؟ ....... كلا ثم كلا فليس هذا من شيمت المسلم الحقيقى .
• كيفية التعبير ونقد الحكام :
ينبغى على الناقد أن لا يبتغي من عملية نقده الاّ : " وجه الله تعالى".... بمعنى أن يكون نقده قائم على البراءة , والنزاهة , وأن يكون متجردا تماما من الأغراض السياسية , والدوافع الشخصية ,.... هذه هى شيمة المسلم الحقيقى , لأن رايده فى ذلك كله هو ابتغاء وجه الله , وحب هذا الدين الذى هو مصدر كل خير وسعادة وقوة , وأن يكون قدوته فى تحركه وجهادة فى ذلك هو: " رسولنا الأعظم , وصحابته الكرام "....... من اخلاص عظيم لدين الله , والعمل للآخرة , فى ظل روح الايمان والاحتساب لله تعالى , ........ فهذا هو النقد العلمى الذى يكون دافعه ورائده الأول , والأخير هو :
"الاخلاص الشديد بدافع الاشفاق والنصيحة لله ولرسوله ولدينه "
• حقيقة انها كلمة حق نقولها عند سلطان جائر , كما أمرنا بذلك الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم حين قال : " كلمة حق عند سلطان جائر أفضل من الجهاد " وأكدها بعده أمير المؤمنين سيدنا وحبيبنا عمر بن الخطاب رضى الله عندما قال : " لاخير فيهم اذ لم يقولوها , ولا خير فينا اذ لم نقبل . "........ اذن : " القول " هنا يصبح واجب شرعي , وسلوك اسلامى , ولكن فى ايطار الآداب والسلوك المنضبطة والموجهة لخدمة الدين , وبعيدا عن سلوكيات الأحقاد , والدوافع الشخصية .
• والحاكم المعنى هنا هو ذاك الذى يستبد بالأمر , والنهى , ويعتبر نفسه غنيا عن الاستناد الى الكتاب والسنة , ومعصوما من الخطايا , وبريئا من العيوب والنقيصة , ويصبح أمره واجب الامتثال والطاعة كأنّه أمر منزل ,......... فتنقاد له الرعية طوعا أو كرها , وتمتثل لأوامره الجائرة والظالمة دون اعتراض , بل خضوع واستسلام .
• أو ذاك الذى منقاد فى عمله بمقتضى تعاليم وموجهات : (ضالة ) خضع لها فى سنى شبابه المبكر بحسبانها من تعاليم الاسلام , ومن ثم يعد نفسه بقتضى ذلك أنه : " صفوة الله من خلقه " والاعتقاد أنهم هم : ( الفرقة الناجية )...... لذا لا يخطر بباله أبدا ولا يرى أن ما يقوم به ويقترفه فى حق البلاد والعباد من : " قتل وتشريد ونهب للمال العام , وكافة الجرائم والموبقات المخالفة والمغائرة لكل الشرايع السماوية والأرضية , ..... كل ذلك يعد فى نظره عبادة : " يتقرب بها الى الله " !!!!!
• فماذا يعنى ذلك ؟؟؟ ....... يعنى أننا أمام حالة تتجافى وتبعد تماما عن الدعوة المتمثلة فى قوله تعالى : (( ألاّ نعبد الاّ الله ولا نشرك به شيئا ولا نتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله . ))
• نبذه عن ضوابط الخروج :
أقرعلماءنا الأجلاء أهل السنة الخروج على الراعى الظالم , واعتبروا أن الجور والظلم والبغى على الرعية من المفاسد الكبيرة , التى يحتم الشرع ازالتها , ولكن وضعوا لذلك ضوابط صارمه تستند على مبدأ : " درأ المفاسد " وهذا يعنى أن تخضع الوسيلة المعتمدة لذلك , للدراسة , ومعرفة النتائج المترتبة على استخدامها مسبقا , فاذا ثبت أنها تسبب مفسدة أكبر من المفسدة القائمة , والتى يحتم الشرع ازالتها , فهنا يجب تركها , مع اللجو أو الاستمرار فى تعزيز , ومواصلة استخدام الوسائل الأخرى السلمية , بعيدا عن حالة الركون , والاستكانه , والخضوع للأمر الواقع , كما يميل الى ذلك ضعاف النفوس , فهذه ليس من شيمة المسلم , فالمسلم الحقيقى لا يرضى أبدا بالظلم , ولكنه يحتكم الى الضوابط الشرعية فى كل توجهاته .
• الآن أمامنا تجربة ثرة , هى تجربة ما يسمى : (الربيع العربى ) لماذا لا نضعها أمام أعيننا , ونخضعها للبحث , والدراسة كى نستخلص العبر من تجاربها , وما آلت اليه فى كل بلد , من ايجابيات , وسلبيات , وأقرب مثال حى لنا هو ما تمت الاشارة اليه آنفا وهى تجربتى شباب كنانة الله فى أرضه , مصر, فى ثورتيه الأولى: (25-1-2011 ) والثانية (30-6-2013 ) فقد استندت فى نجاحها الى عوامل منها :
(1) الاستفادة القصوى من وسائل التواصل الحديثة , فقد مكنتهم من خلق مجموعات ثورية ذات أهداف محددة ومتفق عليها , غطت كل ركن من أركان القطربكامله , مما مكنهم من التخطيط السليم , والتنسيق معا , فى اطار التحرك فى صورة جماعية موحدة تغطى كافة المحافظات , وفى ساعة صفر محددة ,
(2) الالتزام الكامل بسلمية التحرك , ولتحقيق ذلك , كونو من داخلهم مجموعات لكل منها دور محدد يؤديه فى اطار عمليات الضبط , والربط , والمراقبة الفاعلة , للحيلولة دون أى طارىء , يحد أو يحول دون تحقيق سلميتها من أى جهة كانت .
(3) توحيد الشعارات المرفوعة , ومنع رفع أى شعارات أخرى من غير الشعارات المتفق عليها سلفا , ويعد ذلك خروجا عن عمليات الضبط والربط المتفق عليها ويتم التعامل معهم فى ضوء ذلك .
(4) الاهتمام بعمليات التوثيق الكامل لكل الخرو قات , وأى عمليات شغب , أو كلما من شأنه أن يعمل على افشال أو انحراف المسيرة عن خط سيرها أو الحيلولة دون تحقيق أهدافها .
الى دعاة العنف :
أليس من الأجدر , والأنفع , والأكثر جدوى لهولاء الذين لا يزال يتخذون من سياسة العنف وسيلة لازاحة النظم الظالمة , أن يقفو مع أنفسهم , ويمعنو النظر بجد واخلاص شديدين فى الكم الهائل من التخريب والدمار , والمخاطر التى لا حدود لها , الناتجة عن هذا التوجه ؟؟؟ كلكم تعلمون , أن الأنظمة الشمولية , بقدر ما يرعبها , ويهدد كيانها , التحرك السلمى الواعى , والمنضبط , بقدر ما يفرحها , وتتشوق اليه , وقد تطلبه , وهو : " اتخاذ العنف نهجا بديلا لهذا التحرك السلمى " لماذا ؟؟؟ لأن هذا العنف كما تعتقد هى , يعطيها المبررالكافى للاستمرار فى الحكم , والبقاء فيه بقدرما يتيسر لها : ( من استدعاء , أوأنتاج , أو خلق القابلية خلقا ) لمثل هذا التوجه : ( رفع سلاح العنف ) ... كل ذلك دون أى اعتبار لما ينتج عنه من خراب , ودمار للبلاد , والعباد , فهذا لا يمثل قضية بالنسبة لهم , فقضيتهم الاساسية هى التمسك بالسلطة , والبقاء فيها دون اعتبار لأى شىء آخر , مستفيدة أيما فائدة من حالة الظلام الدامس الذى عمدت على ايجاده من أول وهله : ( الشمولية البغيضة ) والأمثلة أمامنا كثيرة , وواضحة لنا وضوع الشمس فى عز النهار , وأكثرها وضوحا , ما نشاهده , ونراه رأى العين فى الشقيقة سوريا , اذن فألأمر واضح , فلماذا لا نتخلى كليا عن هذا الطريق الشائك , ونتجه بكلياتنا الى الطريق الأمثل , والمتمثل فى عملية تحويل وجهة الناس كل الناس , الى طريق السلامة , أى الأخذ بنهج : (التحرك السلمى ) بديلا عن نهج (العنف ) .
وفى الختام لا يسعنى الاّ أن نسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدينا ويهدى ولاة أمرنا , ويعيدهم الى رشدهم , ونسأله تعالى أن يحفظ بلادنا ويقيها من كل شر , وسوء .
( اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه . )
عوض سيداحمد عوض
mailto:[email protected]@yahoo.com
2/11/2013
ملحوظة : ( أعلاه منشور بموقع سودانائل دوت كوم "منبر الراى " )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: عوض سيد أحمد)
|
المتعلم والمثقف الشمالي حقيقة مثير للشفقة.
يتطاول علي من يناظل دفاعا عن ارضه وشعبه وثقافته وعلي باب بيته نظام فاشي مدجج بسلاح يشتريه من اموال الشعب ليقتل به الشعب !
والمثقف والمتعلم الشمالي نماذج اخونا كاتب هذا البوست ومؤيديه يروا بام اعينهم ان اخوانهم وابناءهم يقادون الي التجييش كالبهائم ليتحولوا الي قتلة ومغتصبين !
المثقف والمتعلم الشمالي نموذج كاتب هذا البوست يري طائرات الفاشي تقتل شعب السودان في طلعاتها اليوميه من وادي سيدنا وغيرها ... نفس الفاشي الذي يدوس علي كرامته ويمنعه من التنفس ... وان فعل ان تنفس يرمية قتيلا كالبهيمة ....
وياتينا هؤلاء ودون حياء ... وجدتها وجدتها ... وجدتها !!!!!
ماذا وجدت ياهذا؟
الفاشي يمارس تصفية عرقية لاهوادة فيها والمثقف والمتعلم الشمالي متفرج عليها ولم يقل بغم.
هل سمعتم بمظاهرة امام القيادة العامة تدين جيش الفاشي ؟
هل سمعتم باللاف من المتعلمين والمثقفين يقتحمون ممرات طائرات الموت في مدن الشمال المختلفه؟
من يحمل السلاح يعرف مالاتعرفون، يعرف مامعني الكرامة .... والتي يسقط المثقف والمتعلم السوداني في اختبارها !
كم انتم مثيرين للشفقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: Khalid Kodi)
|
خالد كودي متى ما وجد بوستاً يتحدث عن حمل السلاح
بث فيه سمومه وسوق لفيديوهات صورها على شاكلة تصوير قناة دريم للبجا في حلايب
وبالمناسبة هي اول زيارة له لجبال النوبة
اتى منتعلا افضل الماركات العالمية ليصور من يدفعون ثمن طموحاته وطموحات قادة الحركة الشعبية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: Khalid Kodi)
|
الأخ خالد ليس هناك شمالى , وغربى , وشرقى ... الخ ؟ كلنا يجمعنا سودان واحد , ودين واحد , وكلنا ضد هذه النعرات العنصرية والقبلية , التى وصفها رسول البشرية صلى الله علييه وسلم بأنها ( نتنة ) نعم أنها نتة , كلنا يعلم أن هذا الذى يتم وينفذ عن طريق هولاء الناس , (ناس الانقاذ ) أمر شاذ , وممعن فى غرابته ,انه لايشبهنا أبدا , ولا يمت لنا بصلة نحن كسودانيين , عمليات الدمار , والتدمير التى بدأت بأهلنا فى الجنوب ,عندما حول الأب الروحى للانقاذ مشكلة داخلية قابلة للحل بين أبناء الوطن الواحد , حولها الى حرب ( دينية ) لماذا ؟؟؟ ليتم ( تدويلها ) والآن نقتطف ثمار ومآلات هذه العملية , ثم عرج الى أهلنا فى الحبيبة دارفور ليصل لذات الهدف وتحقيق ذات النتيجة , اذن العملية ليست شمالى وجنوبى يا أخى , العملية هى أن سودانا هذا القارة , مستهدف ويراد له الدمار , وهذه الحروب التدميرية القائمة هنا , وهناك لها هدف واحد لا غير ( عرف المتصارعين به أم لم يعرفو ) الهدف النهائى يا أخى هو ( تفتيت سوداننا القارة , وتحويلة الى دويلات تتصارع مع بعضها الضراع الأبى ) هذه هى القضية يا أخى , وهذا هو الذى يجب أن نفهمه , وندركه , لتكون وجهتنا واحدة , وعملنا موحد , وفى حالة تكامل , لا تناقض , ولا تنافر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: Khalid Kodi)
|
كتب عوض سيد احمد:
( نبذه عن ضوابط الخروج :
أقرعلماءنا الأجلاء أهل السنة الخروج على الراعى الظالم , واعتبروا أن الجور والظلم والبغى على الرعية من المفاسد الكبيرة , التى يحتم الشرع ازالتها , ولكن وضعوا لذلك ضوابط صارمه تستند على مبدأ : " درأ المفاسد " وهذا يعنى أن تخضع الوسيلة المعتمدة لذلك , للدراسة , ومعرفة النتائج المترتبة على استخدامها مسبقا , فاذا ثبت أنها تسبب مفسدة أكبر من المفسدة القائمة , والتى يحتم الشرع ازالتها , فهنا يجب تركها , مع اللجو أو الاستمرار فى تعزيز , ومواصلة استخدام الوسائل الأخرى السلمية , بعيدا عن حالة الركون , والاستكانه , والخضوع للأمر الواقع , كما يميل الى ذلك ضعاف النفوس , فهذه ليس من شيمة المسلم , فالمسلم الحقيقى لا يرضى أبدا بالظلم , ولكنه يحتكم الى الضوابط الشرعية فى كل توجهاته . )
ماتقول به غير ملزم لنا، ونحن لانعتد به - بل نحن نسعي لاسقاط مثل هذا الهوس.
ياشيخنا، اذا اتبعنا شريعتك هذه لوجدنا انفسنا مقيدين بالسلاسل بعد بعث سوق امدرمان للرقيق!
او في افضل الاحيان لوجدنا انفسنا مطالبين بدفع الدقنية ... او الجزيه !!
فياشيخنا ، شريعتك هذه وضوابط الخروج عن فاشي يقتلنا لايلتزم بها سوي المثيرين للشفقة من المتعلمين والمثقفين في الشمال الذين تحت تاثير الفاشي، الذين لايعرفوا معني الكرامه !
اما ثوار الحركة الشعبية هم يمرغون بانوف الفاشي تراب ارض اجدادهم ولايهمهم اي شعار يرفعون ... اسلامي ، علماني ... شيطاني ... الفاشي يجب محاربته وهزيمته ... وشريعتك هذه لامكان لها مع حقنا في الحياه والعيش في وطننا دون هوس ديني من القرون الوسطي.
ماذا ذنبنا واهلنا ان كانت شريعتك هذه تجعل منهم مواطنين من الدرجة الثانية في بلدهم وارض اجدادهم؟
الهوس الديني يجب مقاومته ، والهوس الديني عندما يتبناه فاشي مثل نظام الانقاذ يجب الذهاب به الي مذابل التاريخ ... كيفما اتفق.
.
(عدل بواسطة Khalid Kodi on 12-22-2014, 05:15 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: أحمد يوسف مولود)
|
Quote: وسؤالٌ كبير يملأ الأفق:
من يتحمّل مسئوليّة هذه الجريمة؟
والجواب بسيط وبدهيّ:
أنّ الطرفين اللّذين ارتضيا الحرب طريقاً لحلّ الأزمات
الوطنيّة، هما من يتحمّل المسئولية!
فكلُّ هذا الخراب، وكلّ هذه الضحايا،
ناشئةٌ عن الحرب!
والحرب كانت بين طرفين، خاضاها بوعيٍ كامل!
لكن أصبحنا نعيش في زمنٍ تختلط فيه المفاهيم،
وتُغيّب فيه البدهيّات!
يا أخي انطلاقاً من مفاهيم الديمقراطية والحرية:
هؤلاء الذين رفعوا هذا الخيار المصيري: النضال المسلح،
هل شاوروا هذا الشعب المغلوب على أمره؟
سواءٌ في غرب السودان أو شرقه أو جنوبه أو شماله؟
هل فكّروا أصلاً في حاجة اسمها "إرادة الشعب"!؟
أيُّ عاقل بإمكانه أن يلمس بوضوح:
أنّ التغيير المسلح هو صورة مكبّرة من الانقلاب العسكري!
فإذا كان الانقلاب العسكري قد استُهجن في ثقافتنا السياسية،
فمن باب أولى أن يُستهجن التغيير المسلح! |
المداخلة دي اخي صلاح ادتني احساس انو الحرب ((بدأت)) بارسال حملة السلاح وفود وعقدت مؤتمرات مع الحكومة
وبعد ان فشلت هذه المساعي قاموا كونوا لجان تشاورية فيما بينها (الحركات المسلحة) وبناء على تصويت الاغلبية دقّو الجرس ومن ثم اعلنوا الحرب
على الحكومة... كانهما متساويين في "جرم الحرب" ... 50 /50 الحكومة بجيشها وطائرات انتنوفها وجنجويدها وقوات المواطنين المسلحين بالزراعة
والبهائم وبضاعة الدكاكين وبعض الغبن الحاصل من التهميش..اذا اردت ان تحل اي ازمة او معضلة في الدنيا عليك ان تفكك معطيات الازمة وترجعها لاصلها
وتتبع مكامن الخطأ... بدلا من جعل ماساوية النتائج سببا لمعاقبة القاتل والمقتول..
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: حسين نوباتيا)
|
الاخ حسين،
تحياتي،
(لمداخلة دي اخي صلاح ادتني احساس انو الحرب ((بدأت)) بارسال حملة السلاح وفود وعقدت مؤتمرات مع الحكومة
وبعد ان فشلت هذه المساعي قاموا كونوا لجان تشاورية فيما بينها (الحركات المسلحة) وبناء على تصويت الاغلبية دقّو الجرس ومن ثم اعلنوا الحرب
على الحكومة... كانهما متساويين في "جرم الحرب" ... 50 /50 الحكومة بجيشها وطائرات انتنوفها وجنجويدها وقوات المواطنين المسلحين بالزراعة
والبهائم وبضاعة الدكاكين وبعض الغبن الحاصل من التهميش..اذا اردت ان تحل اي ازمة او معضلة في الدنيا عليك ان تفكك معطيات الازمة وترجعها لاصلها
وتتبع مكامن الخطأ... بدلا من جعل ماساوية النتائج سببا لمعاقبة القاتل والمقتول..
تحياتي.. )
هذا صحيح، والجانب الاخر - هو من يتبنون هذه الرؤيا يقولوا معارضين لنظام الانقاذ!!!!
وكانما نظام الانقاذ هذا نظاما ديمقراطيا لم يسجن ويقتل ويشرد ويعذب ويسرق من يعارضه ولم يرفع في وجهه سلاحا !!
حقيقة لم اري بشر يستمرؤن الذلة والاهانه والحط من القدر مثلما اري من هؤلاء ...
ومن الناحية الثانية ... عقل الصفوه لايستعصي علي الفهم لمن يقرا تاريخ هذه الصفوه.
شيئ محزن !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: Khalid Kodi)
|
ماذا نفعل مع النضال المسلح ؟
الاجابه:
من لديه كرامه لي ليدافع عنها كيفما اتفق !!!
هنا مايفعله النظام ومليشياته - ليس بمن يرفع في وجهه السلاح ، لا، بل من يتنفس بصوت عالي !!! والصفوة تتحايل ....
اوليس هذا مثيرا للشفقه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: Khalid Kodi)
|
تحياتي لجميع المشاركين وسآتي لمشاركاتكم واحدة واحدة
تحياتي خالد كودي
يا إما إنك :
1- لم تقرأ ما كتبته
2- لم تفهم ما كتبته
3- تريد أن تزور كلامي وتشتمني لسبب تضمره
في أي حالة من الحالات التلاتة لن أرد عليك (وبإمكاني أن أقتبس جملة قصاد جملة للرد على إتهاماتك وشتائمك المجانية)، ولكني لن أفعل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: aydaroos)
|
حسين نوباتيا:
Quote: اذا اردت ان تحل اي ازمة او معضلة في الدنيا عليك ان تفكك معطيات الازمة وترجعها لاصلها
وتتبع مكامن الخطأ... بدلا من جعل ماساوية النتائج سببا لمعاقبة القاتل والمقتول.. |
مرحباً حسين نوباتيا،
الأمر لا يتعلّق بمجرد أزمة أو معضلة،
وإنما هي الحرب الأهلية،
وفي ساحتها يستوي الجميع!
حسين فساد الإنقاذ وجبروتها وظلمها وطغيانها،
شيء معلوم للجميع!
ولكن السؤال: كيف نواجهها
لنزيلها ونؤسس بدلاً عنها دولة الديقراطية وسيادة القانون؟
الإخوة في الحركات المسلحة، قالوا:
النضال المسلح هو الطريق!
وقد رأينا ثمرته التي يصورها الأخ خالد كودي بكلّ وضوح!
يا حسين من البدهي أنّ هذا الذي يجري في غرب السودان،
هو ثمرة لهذه الحرب!
والحرب إنما تكون بين طرفين!
وأنا لا أساوي بين الحكومة والمعارضة!
ولكن لا يمكن أن تشتعل حربٌ إلا بين طرفين!
من الواضح لكلّ عاقل: أنّ الخيار الوطني الجدير بالانحياز له،
هو النضال المدني!
النضال المدني!
وهو أسلوبٌ لم يُجرب إلى الآن!
أكرر: لم يجرب إلى الآن!
في النضال المدني، المناضلون يكتبون مبادئ الثورة بدمائهم،
ويبذرون بذرتها في ضمير الشعب،
فتستجيش ما هو مكنون في سويدائه من حبّ للحرية!
فهؤلاء هم المناضلون الحقيقيون!
وليس من يعرض جماهير شعبه لخطر الأنتينوف
والتشرد والضياع والعذاب!
بعبارة أخرى:
الحكومة مجرمة وظالمة،
ولكن هل خففت المعارضة المسلحة من هذا الجرم والظلم،
أم أنها قد فاقمته وعمّقته بلجوئها إلى الخيار العسكري؟
والآن الأمر واضح:
ما ممكن إنت تصر على حل المشكلة بالسلاح،
فتسيل الدماء،
وبعد داك تجي تبحث عن حل سلمي ديمقراطي!
من يلجأ إلى النضال المسلح منطقياً ليس له خيار آخر!
أقول منطقياً لا ينبغي أن يكون عنده خيارٌ آخر،
لكن رأينا أصحابنا: لهم خيار آخر!
وهذا معناه: أن طريق التغيير المسلح كان أصلاً خيار خاطئ!
يا نوباتيا،
تخيل أن عزائم المناضلين توجهت نحو النضال المدني!
فإذا تصوّرت ذلك، فهذا معناه، بروز شعارات وقيم جديدة،
تحدو الشعب نحو الديمقراطية والحرية والعدالة والمساواة!
أما تحت راية النضال المسلح، فالشعارات المرفوعة،
تطغى عليها العنصرية والاصطفاف القبلي،
وتقطيع مفاصل الوطن إلى مركز وهامش!
طبعاً لا أنكر وجود التهميش،
لكن في ظل الثورة الوطنية الديمقراطية،
ينبغي أن تطغى الشعارات التي توحد قلوب المواطنين،
ثم إن هذه الثورة تلقائياً، إذا كان رموزها يؤمنون
بتلك المبادئ والشعارات،
فإن النظام الديمقراطي الذي يضحون من أجله،
كفيل بإذن الله بتحقيق العدالة!
عفواً للإطالة،
عاوز أحاول أقول: أن الأمور ليست معقدة،
خيار الحرب يودي بالوطن كله إلى محرقة التاريخ!
لكن المطلوب من المناضلين: خيار أن يضحوا هم بأنفسهم،
لا أن يجعلوا المواطنين ضحايا!
وهذا لا يتحقق إلا في ظل النضال المدني الحقيقي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: صلاح عباس فقير)
|
تحياتي صلاح عباس فقير
Quote:
من الواضح لكلّ عاقل: أنّ الخيار الوطني الجدير بالانحياز له،
هو النضال المدني!
النضال المدني!
وهو أسلوبٌ لم يُجرب إلى الآن!
أكرر: لم يجرب إلى الآن! |
أولاً أهنيك على إختيارك لمصطلح (النضال المدني) في مقابل (النضال السلمي)
وإن كنت تتكلم عنه بنفس المعاني.
الداير أقوله هنا وبوضوح:
لأن السلطات التي تمسك بأيي نظام وحين تعجز عن إقناع الناس بطريقة تفكيرها
أو حين تريد التخلص من فصيل (غير متجانس) مع نظامها، تلجأ لأدواتها العنيفة
أدواتها العسكرية.
ولأنه لا يمكن للطغاة والمتحالفين معهم أن يتحولوا لحمائم وتغمر قلوبهم الرحمة
إن رأوا جموع الشعب (تحمل الزهور وتترنم بالأهازيج) مطالبة برحيلهم.
لا يمكن للطغاة والمتحالفين معهم أن يرضوا بذهاب السلطة عنهم لأيدي الثوار
وهم يمتلكون الأدوات العسكرية الباطشة إلا إن كان للثوار ما يمتلكونه للضغط
ولتحييد الآلة العسكرية.
يعني بالعربي: حتى ما يسمى بالمقاومة السلمية او (المدنية) هى في الحقيقة تمتلك
قوة (عنف) وضغط وإلا فستفشل وسيقوم الطاغية والمتحالفين معه بتذبيح الجماهير والمناضلين والناشطين
وقمعهم وإدخال الخوف في قلوب الناس (وما سبتمبر ببعيد).
العنف الثوري، أو الأدوات العنيفة للثوريين قد تكون في إنحياز الأداة العسكرية للنظام لجانب الثوار
(كما حدث في إكتوبر وابريل)، (وقد يكون بإنشاء لجان حماية عسكرية تحت قيادة السياسين الثوار)، وقد تكون في مجرد إمكانية أن يتسلح الثوار وخوف النظام منها
وقد يكون في الضغوط العالمية (و تأثيرها ضعيف بالتجربة).
يعني كلمة سلمية في (المقاومة السلمية) كلمة خادعة، ولم تكن ولن تكون هناك ثورة سلمية ناجحة بالشرح الذي أوضحته
ولذا إستحسنت منك مصطلح (مقاومة مدنية) وهو الأصح.
طيب، ما طالبت به الحركات المسلحة هو بالأصح تغليب التغيير المدني على الصراع العسكري
فالتغيير في رأيي هو تغيير طريقة التفكير السائدة نحو الحريات والديمقراطية، وترسيخ هذه المفاهيم في المنظمات والمؤسسات
وسط الناس، وإلا فإن التغيير العسكري ينذر بالهزائم العسكرية التي تبدل ناس يحملون مفاهيم بناس يحملون نفس المفاهيم.
بي كده يا صلاح وإذا إرتضيت كلامي عن العنف والثورة، بكون أنا بدعو الحركات لي إنها تتحول لي فصائل مدنية عندها لجان عسكرية
ونكون متفقين.
طيب الكلام عن مساواة طرفي الحرب غض النظر عن الطرف القاهر والطرف الذي يدافع، فيه ظلم كبير لو لاحظته.
لقد ظلت الحكومات في الخرطوم تتعامل مع مشكلات الهامش بطريقة جذرية، أي أنها بدل أن تحل مشاكل أهل الهامش تقوم بتصفيتهم هم ذاتهم
وهذا لم يبدأ مع (الإنقاذ)، فهناك شواهد على هذه العقلية إبتداءاً من حكومة عبود وحروب الجنوب، مروراً بكل العهود
حتى عهد الصادق المهدي وحروب المراحيل وإنتهاءاً بما نشهده من حروب اليوم.
لا ألوم أهل الهامش، ولكني أحاورهم
أحاورهم عن التغيير ورؤيتي في كيف يتم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: aydaroos)
|
أخي عيدروس تحية واحتراماً،
قلت:
Quote: لا يمكن للطغاة والمتحالفين معهم أن يتحولوا لحمائم وتغمر قلوبهم الرحمة
إن رأوا جموع الشعب (تحمل الزهور وتترنم بالأهازيج) مطالبة برحيلهم. |
عيدروس باختصار أنا أراهن على الشّعب،
وليس الجيش،
وليس الحركات المسلحة!
بل على الثورة الشعبية المعبّرة عن إرادة عامّة الجماهير!
رهانك على الحركات المسلحة رهانٌ خاسر!
وذلك لا يحتاج إلى برهان؟
انظر إلى هذا الواقع الماثل في غرب السودان،
ماذا جنَوا بعد سنين من رفع راية النضال المسلح؟!
وبالمقابل أنت تنتقص من قدر الثورة الشعبية!
وقدرتها على مواجهة أعتى الترسانات العسكرية،
بأسلحة النصال المدني!
ليس من طريقٍ نحو الديمقراطية وسيادة دولة القانون،
سوى النضال المدني!
وهو درب يقدم فيه المناضلون أرواحهم،
ويروون أفكارهم بدمائهم!
ولا يعرّضون بلادهم إلى اختراق القوى الأجنبية،
مقابل مدّهم بالمال والسلاح!
بل وقبل ذلك لا يعرّضون مواطنيهم لسطوة الحاكم
الجبار المستبد، الذي لا يرعوي في سبيل المحافطة
على وجوده، من أن يُبيد ما يُبيد ومن يبيد!
عيدروس، إذا كان للخيار العسكريّ أن يكون حلّاً،
فواقعيّاً لن تكون ثمّة خياراتٌ أخرى،
إلا أن تكون تابعةً له!
ليس من خيار للمثقفين والمتعلمين، سوى الخيار المدني!
أو يُلغوا عقولهم، ولا يُبالوا في سبيل إزاحة نظام الإنقاذ،
بمحو الوطن كلّه من الخريطة!
وعندئذٍ فهؤلاء هم أعداء الشعب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: صلاح عباس فقير)
|
Quote:
عيدروس باختصار أنا أراهن على الشّعب،
وليس الجيش،
وليس الحركات المسلحة!
بل على الثورة الشعبية المعبّرة عن إرادة عامّة الجماهير!
رهانك على الحركات المسلحة رهانٌ خاسر! |
غايتو يا صلاح عباس فقير عافي ليك الإبتسار والقراءة المغرضة
وتنميط كتابتي وتصنيفي ليسهل عليك رميي بالضربة القاضية
غايتو أكان دا فهمك لكل ما كتبته انا أعلاه فخسارة شديدة
ويبقى الحكم للقراء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: aydaroos)
|
Quote: غايتو يا صلاح عباس فقير عافي ليك الإبتسار والقراءة المغرضة
وتنميط كتابتي وتصنيفي ليسهل عليك رميي بالضربة القاضية
غايتو أكان دا فهمك لكل ما كتبته انا أعلاه فخسارة شديدة
ويبقى الحكم للقراء |
عيدروس تحياتي واحترامي!
وفيما بيننا من خلاف،
فليكن القارئ الحكم!
ما أظنُّني ابتسرتُ ولا نمطتُّ ولا صنّفت!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا نفعل مع النضال المسلح؟ (Re: صلاح عباس فقير)
|
فنان الاجساد العارية ينفث احقاده كلما وجد الى ذلك سبيلا!
عيدروس كيف حالك؟
متوقف اختياريا عن المشاركة في المنبر ولكن استفزتني مداخلات خالد كودي فنان العري
اول حاجة اختلف معاك في التسمية وهو النضال المسلح
من يحملون السلاح يمثلون انفسهم فقط واطماعهم في السلطة
وهم انفسهم كانوا كـــ.. لاب الحراسة الليلية لتثبيت الانقاذ في ايامها الاولــى
خالد يعارض الانقاذ التي وصلت للسلطة عبر السلاح
وفي ذات الوقت يدعم حملة السلاح للوصول الى السلطة ..
بدأ التمرد في دارفور 2003 فاين كانوا في الفترة من 1989 - 2003؟
مع الاسف كانوا ضمن منظومة الانقاذ واحد اعمدتها
السلاح لا يجلب الحقوق الا في شريعة الغاب فهناك البقاء للاقوى
ناس همشونا وكتلونا ديل اسطوانتهم مشروخة وبضاعتهم كاسدة
لا يرضى اي حاكم حتى ولو كان الحاقد كاره نفسو خالد كودي أن يتمرد عليه احد
والامثلة كثيرة في التاريخ القديم والحديث
الحجاج قتل الخوارج في مكه .. وعلي كرم الله وجهه قاتلهم
ابو بكر الصديق قاتل مسليمه وزمرته
الخ الخ
لو ثبتنا النقطة دي والتي لا تعطي الحق للحكومة بقتل الابرياء العزل
من يحمل السلاح محاربا اما قاتلا او مقتولا ذلك هو قانون المواجهة التي اختاروها
اخطأت الحركات بحملها السلاح لجلب حقوقها وقد قلت هذا هنا سابقا
لا يمكنني دعم اي شخص يصل للسلطة عبر السلاح والقوة
وإن أنا دعمته ما الذي يضمن لي أن لا يفرض اجندته علي وعلى الشعب السوداني؟
نعم أخطأت الحركات بحمل السلاح وبالغت الحكومة في ردة فعلها وقمعها لذلك وارتكبت المجازر بحق الابرياء
الجنوب حارب لأكثر من 20 سنة ولم يحقق حقاً واحد
بينما كسب بالتفاوض والحوار عبر العملية السياسية وطن كامل الدسم
رسالة أخيرة :
ما يمارسه خالد باستدراره للعواطف عبر فيديوهات من مناطق القصف
هو تجارة رخيصة ومبتذلة كانت وما زالت سبب بقائه لاجئا ينعم بشطائر الهمبرجر في منفاه
يعني انت عايز تشيل سلاح ويقعدوا يتفرجوا فيك ولا شنو؟
انتم من حملتم السلاح اولا وجلبتم الدمار لاهلكم (مع كامل ادانتي للقتل المجاني من قبل الحكومة)
في كل حرب يكون هناك ضحايا من الابرياء حتى مع قنابل امريكا الموجهة بالليزر
نعم أمريكا التي تستظل بظلها هذه ..
كن وضيوفك بخير
| |
|
|
|
|
|
|
| |
aydaroos
Munir
تبارك شيخ الدين جبريل
Dahab Telbo
بريمة محمد
عوض سيد أحمد
Khalid Kodi
عبد الله شم
حسين نوباتيا
الامين موسى البشاري
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست