معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!!؟؟

Quote: من قوله تعالى : (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) : أخذ بعض الأعاجم تصورا مضحكا عن حيرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قضية الوحدانية ، وما بعث إلا ليقررها !!!! . وأهل اللغة والعلم يقولون في يسر بلا تكلف بكسر أعناق النصوص لتشهد زورا على مقالة باطلة ، يقولون : مجرد إيراد الشرط لا يلزم منه جوازه فضلا عن وجوبه ، فقد يرد في معرض الافتراض الذهني الذي لا وجود له على أرض الواقع . يقول ابن هشام ، رحمه الله ، في باب "المجزومات" في "شرح شذور الذهب" : "(إن ، إذ ما) لمجرد التعليق" ، ويقول في "الشرح" : "أحدها ، (أي أحد أقسام الجوازم التي تجزم فعلين) : ما وضع للدلالة على مجرد تعليق الجواب على الشرط وهو : (إن) ، و : (إذ ما)" . اهــــ "شرح شذور الذهب" ، ص350 ، 351 . فلا يلزم منه جواز فضلا عن وجوب كما تقدم ، فهو على وزان قوله تعالى : (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) ، و : (مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) ، فكل ذلك محال لذاته لا وجود له أصلا وإنما سيق مساق التنزل مع الخصم في المجادلة . ويقول صاحب جواهر البلاغة رحمه الله : "الأصل : عدم الجزم وقطع المتكلم بوقوع الشرط في المستقبل مع (إن) . ومن ثم كثر أن تستعمل (إن) في الأحوال التي يندر وقوعها" . اهـــ "جواهر البلاغة" ، ص131 ، 132