واصلة ٢ ==== الشاهد الثاني، وأيضا من موسيقى وإيقاعات النوبة، كتب كبر (العمل بتاع فرقة اسكو لقوري.. بتكون الناس سمعتو من قبل و بطريقة تانية خالص.. فهو واحد من مارشات سلاح المزيكا في السودان..و المارشات دايما عندنا مربوطة بحاجات شينة خلاص) فهو إذن ما يعرفه معظمنا عن الموسيقى العسكرية في السودان وعن ألحانها وأناشيدها وجلالالتها التي من طول ما سمعناها ومن كثرة الإنقلابات والإنقلابات المضادة كذلك وحلقات ساحات الفداء، فقد تعودنا عليها وقليل جدا من لا يتفاعل معها ومع ترميزها.. أليست جل هذه الألحان والإيقاعات من التراث الموسيقي النوبي وبعض من تراث سلطنة الفور الذي لا نكاد نعرفه من فرط غيابه عن الموسيقى المعهدية وعن الإعلام القومي إلا اللمم وحديثا جدا؟ السؤال الذي سيطرأ؛ فلماذا إذا رغم كل هذا تجدنا نتفاعل مع الحان الموسيقى العسكرية المستقاة عن هذا التراث؟ الإجابة بسيطة وهي لأننا تعرضنا له كثيرا وتعودنا عليه بعدما اشتغل عليه موسيقيون عباقرة بالتطوير والتنسيب الآلي وقدموه للناس ولو في ملابسات لا يمكن وصفها بالسعيدة في غالب الأحوال.. هذه الفكرة في التطوير والتنسيب تذكرني بما فعله الماليون والسنغاليون بموسيقاهم، على اختلافاتها الأكبر مما بين ايقاعات البقارة والنوبة، ثم تبنى شعباهما كل ما تم تقديمه محدثا بعدما انكشفت لهم حبال سرية لم يعرفوها قبلا وهي تربطهم بما كان من قبل غريبا ثم هاهم اعتادوا عليه الآن لدرجة التبني الخاص وليس فقط الوطني.. وهذا أيضا يذكرني بمجهودات الأستاذ حافظ عبدالرحمن الجمالية الرائعة في شريط له وفي الحفلات يقدم لحنا من إيقاعات الكرنق وآخر من إيقاع الفرنقبية وأخر من الدليب في معالجات محدثة وجذابة تقربها من المستمع وقد كانت غريبة رغم أن هذين اللحنين بالذات مشهورين..
ومن هنا سأرجع لاختلافي عن كبر بخصوص (الكرنق) ووجوب أن تكون رقصة السودان الأولى كما يعتقد هو ولا أوافقه بقدر ما كنت سأوافق أيا من يقول (القيتا) هي التي يجب أن تكون موسيقى السودان الأولي!! لماذا؟ لأنني في محل ولدت ونشأت تعرضت وتعرفت وتعودت وتفاعلت مع القيتا أكثر مما صدف لي مع الكرنق أو المردوم مثلا.. هذا يفيدك عن غياب بعض موسيقا أهل السودان عن البعض الغالب من بلاد السودان!! وثانيا ياخي؛ حتى لو كنت أعرفها جيدا، فليس بالضرورة أن أحبها، حب الناس مذاهب، فلم يفرض أينا مذهبه الموسيقي على الآخرين لو لم يسيغون؟ وثالثا؛ لأنني مؤمن أن التعدد لا يستدعي غير الإعتراف بحق الآخر الثقافي والفني في التعبير عن نفسه كما يشاء وعلى كيفه كما هو حقي وحق الآخرين كلهم.. لا رقصة ولا نغمة ولا وتر ولا سلم ولا مذهب موسيقي يجوز لها أن تفترض الأولوية لنفسها.. كل ما في الأمر إنه يجب أن تكون هناك فرصة للموسيقى السودانية الأصيلة وكما هي عند كل شعوب أم سودان، والتي تعبر عنهم وتطربهم أنى ما تشاء، أن تظهر وتتطور وتتفاعل عن أصالة وليس عن محاكاة.. ولو بحثت عن شقيقاتها عبر البلد والقارة والعالم فخير وبركة ولكن عن فرادة.. وهذه يا كبر والحاضرين، تطمينات ضرورية.. وبعد، فهي بوابات لمفاهمات ومراجعات لم تنقض وتتجدد.. أبقوا طيببن إلى حين عودة وإن شاء الله نشوفكم ونتفاكر..
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
هاشم الحسن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست