لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في مؤخرة الأمم؟

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-29-2024, 04:31 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف للعام 2016-2017م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى صورة مستقيمة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
05-21-2016, 07:52 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 08-11-2014
مجموع المشاركات: 3382

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في (Re: عبدالله الأسد)

    Quote: يا حاتم أبو زنبارة أنت رجل مكابر ....لا أدري إن كنت جاهلاً أم كذوباً متجاهلاً واجهناك أكثر من مرة بأنه لولاء مساهمات المسلمين مخترعي الارقام والصفر ومبادي التكنولوجيا والطب والهندسة لما كان هناك عالم متقدم ...ولكن حقدك على الاسلام والمسلمين يعمي عينيك ويحجب عن عقلك كل ما يخالف ما تهوى .
    هي أريتا الترجمة لو أفادت جاهل، يحقدوا عليهم في شراب بول البعير؟ مؤخرة الأمم دي ذاتا شرف لخير أمة أخرجت للناس

    http://www.arableague-china.org/arabic/Publication/magazine/47/mag4709.htm



    (وتؤكد المصادر أن المأمون كان يعطي بعض المترجمين, أمثال حنين بن اسحق, وزن الكتاب الذي يترجمه ذهباً.)

    أها هاك، بالله ولغوا في حق الناس لغاية ما كان الكتاب المترجَم يعوض صاحبه بالذهب، دي فاتت أسامة المغمور داك، للوكت دا كان حبس ليهو جاريتين وتلاتة غلمان، ياهو مستوى ترجمتو

    ويجي العبيط داك يقول ليك فقه المرحاض علمناهم ليهو، هسي انت بتنافح عن منو بالضبط؟ حاسب نفسك مع المسلمين ولا الأحباش؟

    ------- استلم دي وما تجيني تاني إلا بعد ما تفهم موقفك -------
    كان تأسيس (بيت الحكمة) في بغداد, على أيدي العباسيين, حدثا ثقافيا بالغ الأهمية في تاريخ الحضارة العربية الإسلامية, إذ لم يكن مجرد مكتبة ومركز للترجمة والتأليف والمناظرة والنسخ فحسب, وإنما كان أيضاً (مسرحاً) للحوار بين حضارات الشرق والغرب, آنذاك, ولاسيما: الحضارة العربية الإسلامية والحضارات اليونانية (الإغريقية) والفارسية والسريانية والهندية. ويستهدف هذا المقال إلقاء بعض الضوء على ظهور (بيت الحكمة) والدور الذي نهض به في الحوار بين تلك الحضارات.

    والمقصود بـ (بيت الحكمة) الدار أو البيت الذي الذي استخدم لحفظ أو خزن الكتب بصفة عامة, وكتب (الحكمة) أي (الفلسفة) بصفة خاصة. وكان مصطلح (الفلسفة) يشمل, في ذلك العصر, عددا من العلوم مثل: الرياضيات والفلك والفلسفة والمنطق والطب والطبيعة وغيرها.

    يُجمع المؤرخون على أن الخليفة العباسي هارون الرشيد (ت192هـ/809م), هو الذي وضع النواة الأولى لـ(بيت الحكمة) في بغداد, حيث أسس ما عرف باسم (خزانة الحكمة). كانت عبارة عن مكتبة تحتوي على بعض كتب الفلسفة اليونانية, التي كان قد جلبها الرشيد معه من بلاد الروم (البيزنطيين), أثناء إحدى حملاته على مدن آسيا الصغرى مثل: أنقرة وعمورية. وقد عهد الخليفة بترجمة هذه الكتب, من اليونانية إلى العربية, إلى العالم المسيحي النسطوري: يحيى (يوحنا) بن ماسويه. كما اشتملت (خزانة الحكمة) هذه, على بعض كتب التراث الفارسي, والتي عهد الرشيد بترجمتها, من الفارسية إلى العربية, إلى الفضل بن نوبخت.

    استراتيجية ثقافية

    ولكن لم يبلغ (بيت الحكمة) ذروة نشاطه العلمي إلا في أيام الخليفة العباسي المأمون (ت 218هـ/833م). فمن نافلة القول إن هذا الخليفة كان يتميز بعقل مستنير وفكر حر وثقافة واسعة, ولهذا ما كاد يستقر في بغداد حتى أحدث تغييرا كبيرا في (الاستراتيجية) الثقافية للدولة العباسية, فلقد أدرك, من خلال تنشئته ودراسته من ناحية وعلاقته الوثيقة برجال العلم والأدب, من عرب ومسلمين ونساطرة وفرس وهنود وصابئة, من ناحية أخرى, أن بناء الحضارة العربية الإسلامية وازدهارها مرتهن بالتفاعل والحوار بينها وبين الحضارات الأخرى, والإفادة من كنوزها, لأن ما توصل إليه علماء تلك الحضارات من نتائج علمية هو ملك للبشرية جمعاء, بغض النظر عن عقائد وأجناس وألوان هؤلاء العلماء. وانطلاقاً من هذه (العقيدة العلمية) فتح المأمون أبواب الترجمة, إلى العربية, على مصراعيها. حقيقة إن الترجمة من الحضارات الأخرى إلى العربية كانت قد بدأت في العصر الأموي, وذلك عندما ترجمت بعض كتب الكيمياء, من اليونانية إلى العربية, بناء على طلب الأمير الأموي خالد بن يزيد, ولكن هذه الترجمات وغيرها كانت كلها بمبادرات فردية وتتسم بالعفوية, وتتعلق بميادين علمية محددة. أما في عهد المأمون, فقد غدت الترجمة سياسة أو (استراتيجية) عامة للدولة العباسية, ولا ترتبط برغبة هذا الخليفة أو ذاك الأمير, كما أنها لم تعد تتعلق بميدان دون آخر, وإنما أصبحت تشمل معظم العلوم والمعارف التي ازدهرت في الحضارات القديمة. وفي ضوء ذلك رأى المأمون أن (خزانة الحكمة), التي أسسها والده, لا يمكن لها النهوض بالمشروع الثقافي الكبير الذي يعتزم القيام به, ولهذا حوّلها إلى (مؤسسة) علمية, عرفت باسم (بيت الحكمة), مهمته ليست خزن الكتب والترجمة والتأليف والنسخ فحسب, وإنما احتضان مسألة الحوار بين الحضارات وتبادل العلوم والآداب والفنون فيما بينها.

    لقد حصل الخليفة المأمون على مخطوطات تراث الحضارات الأخرى من داخل العالم العربي والإسلامي وخارجه, فبالنسبة إلى مخطوطات التراث اليونانية, مثلا, فقد حصل عليها من أماكن متعددة, بعضها جلب من جزيرة قبرص, حيث أرسل المأمون إلى حاكمها البيزنطي يطلب منه كتب الفلاسفة اليونان, التي كانت, كما يقول المؤرخون, (مجموعة في بيت لا يظهر عليه أحد), فلبى الحاكم طلب الخليفة. كما حصل المأمون على مجموعة أخرى من المخطوطات اليونانية من عاصمة الدولة البيزنطية, وهي القسطنطينية, وذلك بعد مراسلات تمت بينه وبين الإمبراطور البيزنطي, ومن العلماء الذين بعث بهم الخليفة إلى العاصمة البيزنطية لاختيار المخطوطات ونقلها إلى (بيت الحكمة) في بغداد, نذكر: يحيى بن ماسويه, والحجاج بن مطر, ويحيى بن البطريق, وغيرهم. وكان هؤلاء جميعا من المسيحيين النساطرة, ويتقنون اللغة اليونانية. كما وصلت إلى (بيت الحكمة) كميات كبيرة من المخطوطات اليونانية, من أديرة وكنائس بلاد الشام والرافدين, وذلك عن طريق العلماء العرب المسيحيين.

    معيار الكفاءة

    وبعد أن وصلت هذه المجموعات من التراث اليوناني إلى (بيت الحكمة) وتم تصنيفها وترتيبها وفقا للأصول المرعية فيه, فتح المأمون أبواب العمل فيه لخيرة المترجمين والعلماء والأطباء والأدباء. وكان المعيار الرئيس للعمل في هذه (المؤسسة العلمية) هو الكفاءة العلمية, وكان العلماء الأوفر حظا فيها, مادياً ومعنوياً, هم الذين يتقنون لغة أجنبية أو أكثر, والذين ذاع صيتهم في ميدان من الميادين العلمية, والذين اشتهروا بالدقة والنزاهة العلمية. ومن المترجمين والعلماء الذين عملوا في بيت الحكمة, نذكر: يحيى بن ماسويه, والحجاج بن مطر, وحنين بن اسحق, وابنه اسحق, وحبيش الأعسم, وقسطا بن لوقا وغيرهم.

    كان هؤلاء جميعاً من المسيحيين, وترجموا في (بيت الحكمة) من اليونانية والسريانية إلى العربية. ومن العلماء المسلمين الفرس, الذين عملوا في بيت الحكمة وترجموا من الفارسية إلى العربية, نذكر: الفضل بن نوبخت وسهل بن هارون. ومن العلماء الصابئة نذكر ثابت بن قرة, الذي ترجم الكثير من كتب الفلك والهندسة من اليونانية إلى العربية. ومن العلماء العرب الذين عملوا في بيت الحكمة نذكر الفيلسوف الكبير الكندي, الذي كان عالماً كبيراً بالرياضيات والكيمياء والموسيقى, وقام بنشاط علمي كبير وبخاصة فيما يتعلق بوضع المصطلح العربي الملائم للأصل اليوناني, وذلك بالتعاون مع كبار المترجمين العاملين في بيت الحكمة, كما تولى عدد من العلماء والمترجمين رئاسة (بيت الحكمة) أمثال العالم الرياضي محمد بن موسى الخوارزمي في أيام الخليفة المأمون وحنين بن اسحق أيام الخليفة المتوكل (247هـ/861م).

    وقد أنفقت الدولة العباسية أموالاً طائلة على (بيت الحكمة) ونشاطاته العلمية. فقد كان عليها, مثلا, أن تدفع مبالغ ضخمة للحصول على المخطوطات ونقلها, ومبالغ أخرى للمترجمين والعلماء والإداريين وأعمال النسخ والرصد والصيانة... إلخ. وتؤكد المصادر أن المأمون كان يعطي بعض المترجمين, أمثال حنين بن اسحق, وزن الكتاب الذي يترجمه ذهباً.

    لم يكتف المترجمون والعلماء, العاملون في بيت الحكمة, بترجمة الكتب من لغاتها الأصلية إلى العربية فحسب, وإنما قاموا بتفسير الكثير منها ونقدها وتصحيحها. بل إن بعض الكتب كان يترجم ويشرح ويصحح أكثر من مرة, ومن طرف أكثر من مترجم وعالم, ولاسيما إذا كانت الترجمة الأولى لا تتسم بالدقة والوضوح والفصاحة. فكتاب (أصول الهندسة) للعالم اليوناني إقليدس, وكتاب (المجسطي) أي (الكتاب الأعظم) للعالم اليوناني بطليموس, وقد تُرجما وفُسرا ونُقحا أكثر من مرة توخيا للدقة والأمانة العلمية.

    ولم يقتصر دور (بيت الحكمة) على الترجمة, وما يرتبط بها من نشاطات علمية, وإنما كان أيضا مركزا للتأليف والمناظرة والبحث العلمي, لاسيما أنه كان يضم مكتبة ضخمة أعانت العلماء على إنجاز بحوثهم ومشاريعهم العلمية. وتشير بعض الدراسات إلى أن عدد الكتب التي اشتملت عليها هذه المكتبة, في أيام الخليفة المأمون, ما بين كتب عربية وأجنبية, مؤلفة ومترجمة, بلغ نحو مليون كتاب. وتؤكد المصادر أن الخوارزمي حقق معظم إنجازاته الرياضية اعتماداً على مكتبة (بيت الحكمة), كما أن عدداً كبيراً من علماء الفلك حققوا كشوفهم العلمية اعتماداً على المرصد الفلكي الذي كان ملحقاً ببيت الحكمة. لقد استمر (بيت الحكمة) يؤدي رسالته الحضارية, بالرغم من الظروف القاسية التي عصفت بالخلافة العباسية, حتى انتهى دوره باكتساح المغول بغداد عام (656هـ/1258م) حيث غدا أثراً بعد عين.

    حوار للحضارات

    والواقع أن أعظم ما تمّ في (بيت الحكمة) هو الحوار بين الحضارات, التي التقت على ساحته, وبخاصة الحضارات العربية الإسلامية واليونانية والفارسية والسريانية والهندية. وعلى الرغم من اختلاف هذه الحضارات, من حيث أسسها وخصائصها ومظاهرها وسياقها التاريخي, فإنها تفاعلت فيما بينها وتبادلت العلوم والآداب والمفاهيم والمناهج, لاسيما أنها - في نهاية المطاف - حصيلة جهود وإبداعات تراكمت عبر الزمن وشكلت تراثاً للإنسانية جمعاء. وسنكتفي, في مقالنا هذا بالإشارة إلى الحوار الذي جرى, في بيت الحكمة, بين الحضارة العربية الإسلامية والحضارة اليونانية القديمة, لأن هذه الأخيرة كانت أكثر الحضارات الأجنبية التي قدّر لها أن تؤثر تأثيراً كبيراً في تاريخ الحضارة العربية الإسلامية من ناحية, وكانت الأساس الرئيس الذي قامت عليه النهضة الأوربية في العصر الحديث من ناحية أخرى.

    وينبغي أن نشير, بداية, إلى أنه كان من الصعوبة لهذا الحوار بين الحضارات أن ينجح ويؤدي رسالته الإنسانية لولا الحرية التي توافرت لرجال العلم والفكر في بيت الحكمة, ولولا سياسة التسامح التي انتهجتها الدولة العباسية آنذاك تجاه الآخرين وحضاراتهم وعقائدهم, بحيث لم يمنع أحد من أهل العلم, على اختلاف مللهم ونحلهم, من المناظرة في أعقد المسائل, ولم تحاول أي ثقافة احتواء الأخرى, بل لم تحاول أي قوة سياسية أن تفرض ثقافة بعينها على الثقافات الأخرى, وهذا ما جعل الحوار, بين الحضارات, في بيت الحكمة, يتسم بالهدوء والعقلانية والموضوعية واحترام الآخر, وهذا ما ساعد الحضارات جميعاً على أن تفيد من هذا الحوار. وتتبادل العلوم والآداب, والتي شكلت, في النهاية, رصيداً ثراً للحضارة الإنسانية.

    معاناة الترجمة

    أما بالنسبة إلى ما أفادته الحضارة العربية الإسلامية من حوارها مع الحضارة اليونانية القديمة, فقد تجلى في الكثير من الميادين العلمية والفلسفية, ففي ميدان الطب, مثلا, أفادت من مؤلفات أبقراط وجالينوس, وفي ميدان الفلسفة أفادت من مؤلفات أفلاطون وأرسطو, وفي ميدان العلوم والرياضيات والهندسة, أفادت من مؤلفات: أرخميدس وإقليدس وفيثاغورس وأبولونيوس وغيرهم. وفي ميدان الفلك والجغرافيا, فقد أفادت مما كتبه بطليموس. أما في ميدان اللغة, فقد تم إغناء اللغة العربية بالمصطلح العلمي من خلال المعاناة الحقيقية للترجمة في بيت الحكمة, حيث تم البحث عن بدائله باللغة العربية, لأنه حتى ذلك الوقت, تقريبا, لم تكن اللغة العربية, قد كوّنت لنفسها مصطلحات علمية تكفي للتعبير عن كل التراث العلمي والفلسفي للحضارة اليونانية.

    لاشك في أن الحوار بين الحضارة العربية الإسلامية والحضارة اليونانية كان عاملاً مهماً في انتقال العرب والمسلمين إلى مرحلة النبوغ والإبداع, إذ لم يثبت العلماء العرب والمسلمون قدرتهم على استيعاب التراث اليوناني فحسب, وإنما على نقده وتجاوزه من ناحية, وعلى استخدامه في تلبية حاجات مجتمعهم الفكرية منها والمادية, من ناحية أخرى.

    أما ما أفادته الحضارة اليونانية القديمة (وبالتالي الحضارة الأوربية الحديثة), من الحوار مع الحضارة العربية الإسلامية, في بيت الحكمة, فقد تجلى في الكثير من الميادين, وفي مقدمتها إنقاذ العرب والمسلمين للتراث اليوناني القديم من الفناء والأسر والاحتقار الذي كان يعانيه في الغرب الأوربي والعالم البيزنطي على السواء. فمن المعروف أن الكنيسة, في الغرب, قد حاربت التراث اليوناني القديم حربا شعواء, ونظرت إليه على أنه تراث ضار بالعقيدة المسيحية لارتباطه بالوثنية, وحرمت على المسيحيين الاطلاع عليه باعتباره من عمل الشيطان, وبالتالي تعرضت مؤلفات معظم الفلاسفة والأدباء اليونان للإهمال والازدراء. كما قام الإمبراطور البيزنطي جستنيان (ت 565م) بإغلاق مدرسة الفلسفة في أثينا عام 529م. ولقد ظل هذا الموقف المعادي للتراث اليوناني قروناً طويلة, والدليل على ذلك أنه عندما بعث الخليفة المأمون إلى إمبراطور الروم يطلب منه كتب الفلسفة اليونانية, تردد الإمبراطور في تلبية طلبه, فهرع الرهبان إليه يحثونه على تلبية رغبة الخليفة, وقالوا له (إن هذه الكتب لم تدخل بلداً أو دولة إلا أفسدتها وأوقعت بين علمائها...), وعندئذ أسرع الإمبراطور في إرسال تلك الكتب. ولهذا كله لا نبالغ إذا قلنا إن جلب التراث اليوناني إلى بيت الحكمة وترجمته إلى العربية هو إنقاذ له من الفناء. والدليل على ذلك أنه عندما بدأت أوربا تتلمّس بدايات نهضتها الحديثة, والتي قامت على أساس إحياء التراث اليوناني القديم, لم تجد في حوزتها سوى الترجمة العربية لهذا التراث, لأن معظم أصوله اليونانية الأولى كانت قد فُقدت. ولهذا قامت بترجمته, عبر صقلية والأندلس, خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر, من العربية إلى اللاتينية.

    ولكن لم يقتصر ما أفادته الحضارة اليونانية, في حوارها مع الحضارة العربية الإسلامية, على مسألة إنقاذ التراث اليوناني وحمايته وترجمته فحسب, وإنما أفادت أيضا مما قام به العلماء العرب والمسلمون من شرح ونقد لهذا التراث, والذي شكل بدوره إضافة معرفية حقيقية.
    ____
    قال لولا مساهمات قال يا بتاع العورات والأنكحة، قلت لي زرياب جاب المناديل لأوروبا؟
                  

العنوان الكاتب Date
لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في مؤخرة الأمم؟ عبدالله الأسد05-04-16, 11:15 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Mohd Ibrahim05-04-16, 11:26 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Nasr05-06-16, 05:41 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Gasim Alnoor Aly05-06-16, 07:11 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عبدالعزيز الفاضلابى05-06-16, 08:04 PM
      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في محمد الزبير محمود05-06-16, 08:32 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Gasim Alnoor Aly05-06-16, 08:28 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Gasim Alnoor Aly05-06-16, 08:53 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Gasim Alnoor Aly05-06-16, 09:31 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في ABDELMAGID ABDELMAGID05-07-16, 04:14 AM
      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في أيمن محمود05-07-16, 06:44 AM
        Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Hatim Alhwary05-07-16, 07:31 AM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Gasim Alnoor Aly05-07-16, 08:27 AM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في ahmedona05-07-16, 08:32 AM
      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Abdelrahim Mohmed Salih05-07-16, 10:10 AM
        Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في الأمين عبد الرحمن عيسى05-07-16, 11:01 AM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-08-16, 10:22 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-08-16, 10:42 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-09-16, 01:58 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Munir05-10-16, 01:42 AM
      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في الصادق عبدالله الحسن05-10-16, 10:17 AM
        Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في الصادق عبدالله الحسن05-10-16, 10:26 AM
          Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في الصادق عبدالله الحسن05-10-16, 10:30 AM
            Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في الصادق عبدالله الحسن05-10-16, 10:32 AM
              Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في الصادق عبدالله الحسن05-10-16, 10:44 AM
                Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عبدالعزيز الفاضلابى05-10-16, 03:11 PM
                  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عبدالله الأسد05-15-16, 12:30 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-10-16, 05:08 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في محمد الزبير محمود05-11-16, 06:10 AM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-11-16, 06:25 AM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في محمد الزبير محمود05-11-16, 09:21 AM
      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في مني عمسيب05-11-16, 09:31 AM
        Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Haytham Ghaly05-11-16, 09:51 AM
          Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في محمد الزبير محمود05-11-16, 05:04 PM
            Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عبدالعزيز الفاضلابى05-11-16, 06:58 PM
            Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في سيف النصر محي الدين05-11-16, 07:08 PM
              Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Munir05-11-16, 07:58 PM
                Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عبدالعزيز الفاضلابى05-11-16, 08:07 PM
                  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في منتصر عبد الباسط05-11-16, 09:16 PM
                    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Munir05-14-16, 02:12 AM
                      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في ahmedona05-14-16, 08:04 AM
                        Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Abdelrahim Mohmed Salih05-14-16, 09:20 AM
                          Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في مني عمسيب05-16-16, 07:56 AM
                            Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في ود الباوقة05-16-16, 08:11 AM
                              Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في علي عبدالوهاب عثمان05-16-16, 09:52 AM
                            Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في ahmedona05-22-16, 04:43 PM
                              Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في علي دفع الله05-22-16, 04:59 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-21-16, 05:26 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عماد الشبلي05-21-16, 06:59 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-21-16, 07:37 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-21-16, 07:52 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-21-16, 08:10 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عماد الشبلي05-21-16, 09:32 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في منتصر عبد الباسط05-22-16, 06:10 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-21-16, 10:12 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-22-16, 09:21 AM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عماد الشبلي05-22-16, 03:54 PM
      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Haytham Ghaly05-22-16, 04:59 PM
        Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عماد الشبلي05-22-16, 05:45 PM
          Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Munir05-22-16, 06:17 PM
        Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عماد الشبلي05-22-16, 06:31 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-22-16, 07:48 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في منتصر عبد الباسط05-22-16, 09:41 PM
      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في منتصر عبد الباسط05-22-16, 10:02 PM
        Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في مجدى محمد عبد الله05-22-16, 10:08 PM
          Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Munir05-22-16, 10:50 PM
          Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عبدالله الأسد05-23-16, 10:43 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-23-16, 03:16 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في منتصر عبد الباسط05-23-16, 06:26 PM
      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عماد الشبلي05-23-16, 07:12 PM
        Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عماد الشبلي05-23-16, 07:15 PM
          Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عماد الشبلي05-23-16, 07:21 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في منتصر عبد الباسط05-23-16, 08:04 PM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-23-16, 08:04 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في مجدى محمد عبد الله05-23-16, 09:49 PM
      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في مجدى محمد عبد الله05-23-16, 10:12 PM
        Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في مجدى محمد عبد الله05-23-16, 10:42 PM
          Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في مجدى محمد عبد الله05-23-16, 11:14 PM
            Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في منتصر عبد الباسط05-23-16, 11:26 PM
              Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في منتصر عبد الباسط05-23-16, 11:43 PM
                Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في منتصر عبد الباسط05-24-16, 00:03 AM
                  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في مجدى محمد عبد الله05-24-16, 00:54 AM
                    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عبدالعظيم مكى05-24-16, 06:07 AM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-24-16, 05:38 AM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-24-16, 05:50 AM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-24-16, 05:57 AM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في معاوية الزبير05-24-16, 06:03 AM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-24-16, 06:17 AM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-24-16, 06:30 AM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في Hatim Alhwary05-24-16, 06:38 AM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في معاوية الزبير05-24-16, 06:39 AM
      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في الهادي الشغيل05-24-16, 07:12 AM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-24-16, 08:53 AM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في الهادي الشغيل05-24-16, 09:12 AM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-24-16, 09:25 AM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في الهادي الشغيل05-24-16, 09:31 AM
      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عماد الشبلي05-24-16, 10:49 AM
  Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في حاتم إبراهيم05-24-16, 11:07 AM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في مجدى محمد عبد الله05-24-16, 05:58 PM
      Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في منتصر عبد الباسط05-24-16, 08:18 PM
    Re: لماذا نجد معظم الشعوب المسلمة والعربية في عبدالعظيم مكى05-24-16, 08:14 PM


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de