الي جنات الخلد استاذنا واستاذ اساتذتنا بروف طه بعشر........

Quote: الجمعة,آذار 14, 2008 عن فن الجنون في السودان:البروفيسور طه بعشر يحكى بقلم: أمير الشعرانى علاقة حميمة تربط الدكتور طه بعشر برفيقة دربه ونصفه الحلو، الدكتورة سيدة محمد بشار، حفيدة البطل يونس الدكيم، أستاذة طب الاطفال والوزيرة السابقة. قال بعشر إنها كانت واحدة من تلميذاته النجيبات، ثم قال ساخراً: ــ لازم تكون تلميذتي، تفتكر واحد إتخرج من الطب سنة 49 ما حيكون أستاذ الدكاترة اللاّفين ديل كلهم؟! ــ هل تزوجتها عن حب؟ ــ والله ما حب زي البتقول فيهو..! ــ كيف؟ ــ انتو بتاعين جرجرة.. أها، حب شديد ومتفاهمين خالص، هسع دكتورة سيدة بتسوق العربية وأنا بركب جنبها..عندنا عربية واحدة وبنركب فيها سوا ونتونّس. ــ والاولاد؟ ــ الابنة البكر، هي الدكتورة رحاب، تزوجت على طريقتي من الدكتور عبد القادر، إبن الخليفة عبد الرحيم، ولديهما من الاطفال: فارس وباسل، مقيمين في أمريكا الآن. والابنة الثانية هي المهندسة راوية، متزوجة حلفاوي من (عنديكم)، ولديهما من الاطفال: حسان وحلا ومروان وبشّار. ــ طيب ديل أحفادك واللاّ اولاد حافظ الاسد؟ ــ ومالو.. دي أسامي حلوة، وبعدين ما تنسوا ولدي رشيد، درس في بلغاريا وبيعمل هناك. طه بعشر قال ساخراً بطريقته: ــ تصدقوا المهندسة راوية بتي دي بتفهم في الطب كويس؟ ــ كيف؟ ــ ياخي البيت كلو دكاترة، وهي بتسمع من هنا وهناك. (2) الدكتور طه بعشر يعتبر من رواد العلاج بالموسيقى في السودان، إقترح في الخمسينات على الممرض أحمد حميد الذي كان ماهراً في العزف على آلة العود، ان يبدأوا سوياً جلسات العلاج بالموسيقى على نزلاء مصحة كوبر. في مستهل الجلسة، سأل طه بعشر أحدى المريضات عن أغنيتها المفضلة فقالت: ــ حبيبي جنني..! ولم ينس بعشر ان يذكرنا ضاحكاً: ــ ما قلت ليكم؟! (3) سألنا الدكتور طه بعشر، أحد أشهر رواد الطب النفسي في الوطن، عن مسببات الجنون في السودان، فقال: ــ هي في معظمها أسباب إجتماعية، أو حميّات إضافة للمخدرات مثل البنقو أو تصادم التقاليد بإنتقالها في بيئات متباينة، كذلك الفقر. واردف الرجل الساخر مقرباً المعنى: ــ الفلس عمل ليهو هوس..ما سمعتو بالكلام ده؟! * حسناً يا دكتور، كيف يحمي الانسان نفسه من الجنون؟ ــ بالتعليم الجيد وقراءة القرآن والتصالح من نفسه وربه ومجتمعه. * طيب، ماهي أكثر مجموعة سكانية في السودان قابلة للجنون؟ ــ والله السؤال ده صعب.. حيعمل ليكم مشاكل يا أولاد..! * هل هناك بعض الامراض النفسية المرتبطة ببعض الانظمة السياسية؟ ــ طبعاً..حالات كتيرة، خليك من المصالح السياسية، الزول العندو عقيدة في شيخ مات، حتلقاهو متعلق في قبرو ويبكي..! * ما هو تفسيرك للمجنون العاري من الصحة والعقل والملابس، يمشي بلا هدى، وحين يقترب من الاسفلت، يتلفت جيداً قبل عبوره الشارع، فهل يتجزأ إدراك العقل، عدم الحياء من التعري والاحساس بالخوف من الموت دهساً؟! ــ يا بوي دي خبرات مكتسبة. ــ ولماذا يكون التعري أول مراحل الجنون؟ ــ دي درجة معقدة من فقدان الاحساس. * ولماذا يرتبط بعض المجانيين بقطع الحديد والدلاقين؟ ــ والله ده يتوقف على تاريخ الاسرة. * الجن بيداوى كعب الاندراوة..هل عالجت مرضى بالجن وماذا عن الاندراوة؟ ــ علاج الجن بينداوى فعلاً.. والاندراوة ممكن، بس يتوقف على ظروف الزول العيان. * دكتور بعشر، كنت شاهداً في محكمة القاضي عبد العزيز شدو للمتهم أبو جنزير في عطبرة، ما تفسيرك لحالة ابو جنزير؟ ــ حسب إعتقاده النفسي، كان أبو جنزير يريد ان يخضع الناس تحته أمرته. * من المعروف ان طه بعشر أجرى مسحاً نفسياً لمواطني وادي حلفا قبل التهجير، لماذا، وماهي النتائج التي خرجت بها؟ ــ أنا كنت مهتم بمشكلة حلفا لاسباب كثيرة، منها ان أحد القادة المشاهير ــ أمسك عن ذكر إسمه ــ مات في سجن وادي حلفا من فرط التعذيب. ومن الاشياء التي لاحظتها في حلفا، ان المياه ستغمر مقبرة البطل عثمان دقنة فطلبت من المفتش حسن دفع الله، نقل جثمانه الى سنكات. * تفتكر يا دكتور بعشر ده ما إنحياز لبلدياتك عثمان دقنة؟ ــ أبداً والله، الحلفاويين ذاتم نقلوا جثمان سيدي إيراهيم الدسوقي معاهم. * ونتيجة التحليل النفسي شنو؟ ــ الحلفاويين عندهم خبرة في فن الحياة واعتداد بالذات وخلفية حضارية واسعة مكنتهم من إمتصاص الصدمة. أنا أخذت قرية (إشكيت) نموذجاً ودخلت كل بيت في القرية، وسألتهم ان كانت لديهم مشكلة، قالوا لا، لكنهم أشاروا لبيت أحدهم كان مصاباً في حادث. زرت المريض في بيته وعلمت ان رجله مكسورة، وحين عرضت عليه المساعدة قال: يا زول حتطلع من هنا واللاّ أضرب رأسي في الحيطة؟ ــ ليه؟ ــ ده إرتباك نفسي، زول كان ماشي شغلو كويس وجا راجع البيت مكسور الوجدان والكراع..! ــ طيب وين الخلفية الحضارية عندو؟ ــ يازول ما تلخبط، ده كان زهجان ساكت..! (4) من الصعوبة بمكان إختصار سيرة رجل في قامة الدكتور طه بعشر في مساحة ورقية لا تسمن من جوع ذكرياته المتراكمة ولا تغني عن فقر المواعين التي لم توثق لخبير في تاريخ علم النفس السوداني. طه بعشر وهو يتجاوز الثمانين من عمر مديد انشاء الله، يفخر بذاكرة متقدة وعلم غزير وروح شابة ساخرة ضاحكة، حمل لواء الطب النفسي بعد الدكتور التجاني الماحي، وتقاسم همه مع أصحابه الراحلين، الدكتور حسبو سليمان والدكتور عبد العال الادريسي. حري بالدولة ان تطوق جيده بأرفع الاوسمة، فكم تألمنا حين أخرج لنا الرجل وسام الرئيس المصري أنور السادات وحكومتنا تدس عنه قطعة قماش لن تزيده طولاً ولا فخاراً. نخشى الاّ تكون للدولة علم بأن الدكتور طه بعشر حي يمشي بيننا مثله مثل رفيقه الراحل الدكتور موريس سدرة، وكلاهما كان وزيراً للصحة زاد عليه بعشر بوزارة العمل. هل نكرم الرجل الذي أكرمنا بعلمه؟