حلايب سودانيـة وستظل سودانيـة وستعود سودانيــة... فيديــو..!!

Quote: ”الشعب في حلايب وشلاتين يريد “” بدئت رحلة بحثي ببعض المحادثات مع سكان منطقه أبو رماد وكان هذا الرجل النحيف صاحب البشرة السمراء الذي يدعى”محمد عيسى محمد موسى ” أول من تحدثت معهم وعندما سألته عن التعليم كان جوابه شديد اللهجة ” لوح بذراعه قائلا ” عندنا هنا التعليم زى الزفت ما نافع ببصله ” وأخبرني أنهم منذ فتره قد أغلقوا المدرسة لعدم وجود مدرسي المواد الأساسية فأتفق الجميع على مقاطعه المدرسة ما دام لا جدوى من ذهاب أبنائهم إليها إلى أن جاء المسئولين لحل المشكلة فأتوا لهم ببعض مدرسي المواد والى الآن لم يكتمل العدد المطلوب من المدرسيين . وأستكمل عيسى حديثة، قائلا : ” أحنا مهمشيين تماما تهميش لا بعده تهميش كل احتياجاتنا من مياه وتعليم وصحة وغاز مهمله ” لم تصل الأنبوبة منذ شهريين والأنبوبة تباع بـ 15 جنيه والعيش لو كنت جوعان منذ 100 يوم لن تأكله ثم عاد ليلوح من جديد قائلا ” كل حاجه هنا مهمله مافيش مسئوليه خالص كأننا مش من الدولة دي . وعندما ذهبت إلى الشيخ أوهاج حسن عبد القادر أحد مشايخ القبائل بمنطقه أبو رماد أكد على حديث عيسى عن ندرة مدرسي المواد الأساسية وارجع هذا إلى أن لا حافز من الدولة يشجع المدرسيين ان يأتوا إليهم ، وان عطلة السبت أضرتهم كثيرا لان المدرس يسافر الخميس ويأخذ الجمعة والسبت ويتبعهم بالأحد عرضه أو اى عذر وهكذا يضيع الأسبوع على الطالب ،مؤكد على ضرورة وجود الحافز حتى يتشجع المدرس ويقاوم طول المسافة . وعن أهم المطالب الذي يحتاجها أهل المنطقة قال الشيخ حسن أن على رأس هذه المطالب إنشاء جهاز لتنمية حلايب وشلاتين يجلب المتخصصين ليبحثوا عن سبل تطور المنطقة واستغلال مواردها من أراضى صالحه للزراعة ووجودها على شاطئ البحر ووجود المناجم بأرضيها ، واستيعاب الخريجين في الوظائف الموجودة لديهم ، قائلا لو أن هناك تنميه ستستوعب كل أبناء المنطقة . وبالحديث مع محمد أدم حسن أحد اهالى منطقه أبو رماد أكد لي أن الصيد كان من أهم مصادر دخلهم لكن أهدرت بسبب مجيء بعض صائدي السمك الذين يستخدمون وسائل حديثه وكذلك وسائل غير جائزة قانونيا من شباك محظورة ومواد كيمائيه ، مما أضاع منهم أحد المصادر الأساسية للدخل لان وسائل أهل المنطقة وسائل بدائيه مثل الصنارة والشباك القديمة . وعن الصحة اتفق الجميع إن لا يوجد لديهم رعاية صحية تليق لمواطنون يستحقون الحياة ، لان الطبيب الموجود في العيادة الصحية لم يكمل الدراسة في الجامعة بعد وبالتالي هو غير متخصص ، ولا يوجد لديه أي إمكانيات تساعد في العلاج لهذا يحولهم على منطقه القصير التي تبعد عنهم بمسافة كبيره ، وهذا الأمر يصبح خطر على الحالات التي لا تتحمل السفر لمسافات ، لافتا إلي أن صرخات زوجته التي تريد أن تلد فأجر سيارة لتنقلها إلي مدينة القصير وفي الطريق كانت الصرخة الأولي لطفله، مؤكدا علي أنه أبناء المدينة يعانون من تلك الأزمة قائلا : السفر يجعل الأم بين أمرين إما أن تلد في الطريق أو يأت أمر الله وتغادر الحياة . وأعرب المواطن محمد أدم حسن عن انزعاجه لما تجده المرأة من إهمال شديد في منطقه أبو رماد قائلا ” كيف تكون المرأة عماد المنزل التي تربى الأطفال وتدير أمور الأسرة الداخلية ، ولا تجد رعاية مثل الموجودة في القاهرة من دروس الأمومة والطفولة أليس نحن أبناء نفس هذا الوطن، وكل ما يتعلق بتوعية المرأة بدورها وحقوقها ” وبعدها صمت ليقول ” المرأة هنا مظلومة “ كما أتفق الجميع مره أخرى عن أن الأوراق الثبوتية من “بطاقات شخصيه ومواثيق زواج وشهادات ميلاد” هي اكثر المشاكل التي تواجههم بحيث يجد الكثير من المواطنون مشاكل في تسجيل عقود زوجاهم وكذلك إرسال أبنائهم إلى المدارس ، وخصوصا الأسر التي لم تحضر” الحصر عام 1990 ” “” مقومات التنمية لديهم “ قال الشيخ أوهاج أن المناجم الموجودة بالمنطقة هي أفضل نقاط القوه لديهم ، وفى المرتبة الثانية تأتى الميناء الحربي و أمكانيه أنشاء رصيف تجارى بداخلها كميناء سفاجا ، ستوفر مسافات كثيرة على الحجاج لان المسافة بين أبو رماد وسفاجا 500 كيلو متر برى وبالتالي سيوفر على الناس نفس المسافة في مياه البحر ،وأيضا سينتج عنها توفير فرص عمل لأهالي المنطقة ،وجدد الشيخ أوهاج حديثه عن ضرورة أنشاء جهاز لتنميه المنطقة يحوى بداخله فريق كبير من المتخصصين لاستغلال واكتشاف خيرات المكان من أراضى زراعيه لما لديهم من قدرة على تحديد الأماكن التي تصلح والأماكن القريبة التي من الممكن استخراج المياه منها . وبالحديث إلى اللواء وجيه محمد رئيس مجلس مدينه شلاتين وما يتبعها من قرى ، أوضح أن المحافظة تقوم بقدر ما تستطيع من جهد أن تقدم المساعدات لأهالي المنطقة فعلى سبيل المثال وليس الحصر تقوم المحافظة بتوفير 187طن من الدقيق شهريا إلى قبائل منطقه شلاتين وما يحيط بها “حلايب وأبو رماد وأبرق وغيرهم . كما أكد وجية انه من ضمن محاولات المحافظة للنهوض بالمدينة، أرسلت المحافظة أكثر من 5 طلاب إلى كليه طب بإحدى الجامعات الخاصة وتتحمل المحافظة أجمالي نفقات دراستهم اى ما يقرب من 150 ألف جنيه وذلك لان مجاميعهم لم تتجاوز الــ 65% . وأضاف رئيس مجلس المدينة أن طبيعة وثقافة اهالى المنطقة تجعلهم عازفين عن التعمق في حياه الحضر ، وأن المحافظة تحاول جاهده مساعده من فاتهم الحصر عام 1990. كما كشف وجيه انه تقدم بملف كامل لتنميه المنطقة ، معتمدا على ما بها من موارد تشجع على التنمية من بينها السياحة لقرب هذه المنطقة من شاطئ البحر ، ومناطق جبليه تساعد على السفاري ، بالإضافة إلى مناجم بها الكثير من المعادن السمينة ، وأرضى صالحه للزراعة ، و أمكانيه توصيل مياه نهر النيل إلى هناك عن طريق مد المياه عبر خطوط مغطاة تنقلها من أسوان إلى حلايب وشلاتين خصوصا ان المسافة قريبه جدا . ” الثورة في حلايب وشلاتين “ لم يكن لدى سكان منطقه حلايب وشلاتين ميدان تحرير ، وأيضا لم تأتيهم الفرصة لكي يأتوا إلى القاهرة للمشاركة في ثوره يناير العظيمة ، إلا أنهم شاهدوها عبر شاشات التلفاز، وتابعوها بشغف ولكن ظل هؤلاء في انتظار أن تأتى إليهم رياح هذه الثورة لكنها لم تأتى بعد .. فيقول المواطن عيسى موسى أنهم سمعوا عن الثورة ولكن لم يروا منها شيء لم يأتي إليهم أحد لسماع مطالبهم حتى رئيس المدينة لم يأتيهم بالرغم من أن مطالبهم خفيفة ولا يحتجون منه إلا زيارة واحده في الشهر ليسأل عن احتياجاتهم ، مؤكدا عن أن كل ما يرجوه بسيط وهو توفير فرص عمل لهم وتطوير وسائل الصيد لديهم كما يرجون منه أن يوفر لهم مصادر مستمرة للمياه والكهرباء وتعليم وصحة بحاله جيده . وأكد المواطن محمد أدم أنهم عندما قامت الثورة تابعوها بكل شغف ذلك لان الوضع في النظام القديم قد وصل إلى المساس بكرامة الإنسان لذلك شارك الكل في هذه الثورة بإحساسهم ودعواتهم الخالصة من القلب ولم ينظمون مظاهرات كما يثقون جميعا في أن هذه الثورة ستحقق أهدافها مهما كانت الخطوات بطيئة . بينما قال الشيخ أوهاج أنهم مطلعون على ما يدور في الدولة من مشاكل لأنهم جزء منها وما ينطبق عليهم يسير علينا ، من قلة إمكانيات ، وضعف موارد ، وهذا ما يعطيهم أمل للصبر وانتظار الانفراجة التي تأتى لمصر بكامل ربوعها . وعن انتخابات مجلس الشعب اتفق اغلب المواطنون أنهم بعدما انتخبوا نائب مجلس الشعب لم يروها مره أخرى ،إلا الشيخ اهواج الذي رد على هذه المسألة قائلا ” أن نواب الشعب لم يهنئوا بمقاعدهم فالمجلس حل سريعا لهذا لا ننتظر منهم شيء “ وكان للأطفال نصيبا في رحلتي حيث أخبرني الطفل حسن طالب في الصف السادسة الابتدائي أنهم تعاطفوا مع شهداء الثورة ومع الشباب الذي ضحى لأجل مصر ، لكنهم ينتظرون أن تأتيهم الثورة برياح التغير التي تحملها وتنشئ لهم المدارس والمستشفيات وتتيح لهم تطوير المكان الذي يعيشون فيه . “”الصراع بين مصر والسودان “” قبل أن اذهب إلى هناك قرأت بعض الموضوعات عن الصراع بين مصر والسودان على مثلث حلايب واكتشفت أن هذا الصراع هو صنع يد الاحتلال البريطاني الذي رسمت الحدود بين مصر والسودان منذ “أتفاقية عام 1899 ” التي نصت على أن مثلث حلايب تابع للإدارة المصرية إلى جاء في عام 1902 أقر أنها تابعه للسلطات السودانية لأنها أقرب منها للخرطوم عن القاهرة ، وفي عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في 18 فبراير عام 1958 قام بإرسال قوات إلى المنطقة إلي أن تم سحبها بعد فترة قصيرة اثر اعتراض الخرطوم، ولم يظهر النزاع إلى السطح مرة أخرى إلا في عام 1992 عندما اعترضت مصر على إعطاء حكومة السودان حقوق التنقيب عن البترول في المياه المقابلة لمثلث حلايب لشركة كندية فقامت الشركة بالانسحاب حتى يتم الفصل في مسألة السيادة على المنطق . وفي عام 2000 قامت السودان بسحب قواتها من حلايب في حين فرضت القوات المصرية سيطرتها على المنطقة منذ ذلك الحين وأعلنت الحكومة السودانية في عام 2004 أنها لم تتخلى عن إدارة المنطقة المتنازع عليها ولم تهجرها أو تسلمها للمصريين مؤكدة على تقديم مذكرة بسحب القوات المصرية إلى سكرتير الأمم المتحدة وترتب على ذلك أقرار المفوضية القومية للانتخابات السودانية2010 عام اعتماد حلايب كدائرة انتخابية سودانية تابعة لولاية البحر الأحمر،وأكد الرئيس السوداني على سودانية حلايب حينها رد عليه وزير الخارجية المصري أحمد أبو الغيط “أن الحدود الجنوبية لمصر معروفة وهي دائرة عرض 22and#8243; وبعد ثورة الــ 25 من يناير شاركت منطقه حلايب وشلاتين في كافه الانتخابات والاستفتاءات التي أجرتها الإدارة المصرية منذ استفتاء مارس 2011 على التعديلات الدستورية التي نادي بها المجلس العسكري ، مرورا إلى انتخابات البرلمان بغرفتيه الشعب ، وصولا إلى المشاركة في انتخابات الرئاسة والاستفتاء علي الدستور . وعندما أقدمت إلى الحديث مع الأهالي بشأن هذا الصراع رفض الجميع أن يشفى فضولي للسماع منهم بخصوص هذا الصراع إلا أنى علمت بمحض الصدفة أن “الزول ” الرجل الذي يعلم أبنائهم القرآن هو سوداني الجنسية وأتى مخصوص لهذه المهمة ، ووحده الشيخ أوهاج احد مشايخ أبو رماد من فتح لي قلبه ووافق على الحديث بخصوص هذا الأمر . أخبرني الشيخ أوهاج أن الأهالي في منطقة حلايب وشلاتين وأبو رماد لا يجدون فرق بين مصر والسودان فخير مصر في دمهم وخير السودان في دمهم ، وإنهم إلى ما يقرب من عام 1993 كانت خدماتهم من السودان إلا أن جاءت القوات المصرية ودخلت وجاء الخير معها وتعلموا وعلموا أبنائهم ،ولا يوجد لديه ثقافة غير أن هذه أراضيهم وهنا نشئوا وتربوا والحديث عن الصراع ما هو إلا خلافات وضعها الاستعمار بين العرب بعضهم البعض ، ولكن الآن لايوجد حدود بين البلدان الإسلامية والعربية . كما أكد لي الشيخ أوهاج أن هذه البلاد لو أصبحت تحت أدارة المصريين أو السودانيين لن يفرق معهم هذا كثيرا كل ما يعنيهم أنهم يعيشون على هذه الأرض . بالرغم من ما سبق ذكره كله إلا أنني مازلت متوقف أمام بسطاه هؤلاء ورضائهم وضحكات وجوههم فأنا كمواطن قاهري لا أستطيع أن أعيش هناك كثير فكل ما ذكره هؤلاء ليس الصورة كاملة لمعاناتهم فهناك حصار آمني لا أستطيع أن أعيش في بلدي ومواعيد دخولي وخروجي منها مجددة من الخامسة صباحا إلى الخامسة مساء ، كما لا يمكني الصبر على العيش في منازل خشبية وان تكو حياتي كلها بدائية الصيد بالصنارة ، والتعليم شبه منعدم ، والخدمات الصحية بعافية ، ولا مستقبل معلوم الملامح . فالحكومة ترفع شعار النسيان والتهميش مع هؤلاء بالرغم من أنهم مواطنون مصريين لهم نفس الحقوق ويحملون على أك########م مسئولية حماية حدود الوطن .