نوبة الشمال ونوبة الجبال؛ هل هم أبناء عمومة ؟

Quote: أدوات الكجورية العدة التي يمارس بها عمله لكل مهنة معدات وأجهزة كأدوات يقوم المحترف باستخدامها لتحقيق أعمال المهنة حسب المطلوب وعلي ذلك يوجد لكل شخص يحترف الكجورية أدوات معينة توافق اختصاصه وتعينه على تحقيق المهام المنوطة به وأهم تلك الأدوات كاس من القرع يصب فيه ماء صافي نقي ويوضع فيه نوع خاص من الحصاة عدد واحد أو اثنتان على الأكثر في حجم البيضة أو اكبر بقليل ثم يوضع ذلك الكأس في مكان معين داخل بيت الكجور ويسمى عليه بالكجور المقصود والعمل الذي يجب أن يقوم به. الأداة الثالثة هو الكوكاب, وهو الأداة الرئيسية التي تكمن فيها روح الكجور وتحمل صفات و أوصاف سحر الكجور ويسمى باسمه الكجور الفلاني هذا الكوكاب لا يستخدم في الصيد ولا يجوز لأي شخص عادي أن يحمله بيده إلا أن تكون به صلة وهذا لكوكاب يغرس بجانب الكأس المملوء بالماء وبداخله الحصاة ويستعمله الكجور في علاج الأمراض ومطاردة الأرواح الشريرة وكل كجور يستعمله وفق اختصاصه فكجور المطر مثلاً عندما يرغب في توجيه السحب يخرج الكوكاب من بيت الكجور ويشير به نحو السحب وهو يتمتم بكلمات يحدث بها الكوكاب ويقول بصريح العبارة يسأل الله أن يحرك السحب ويجمعها فوق مناطق المزروعات ويهطل المطر ويروي الزرع. وعندما يستعمل الكوكاب لعلاج المرضى يغرس في فناء بيت المريض أو في حالات العلاج الجماعي وألاسبار العقائدية ينصب الكوكاب في ميدان التي يجري فيه عملية العلاج ويقوم الكجور بمخاطبة كجوره في الكوكاب و استعمال الماء والحصاة التي هم محتويات الكأس باستمرار كلما افرغ الكأس أعيد ترتيبه مرة أخرى فيتكلم الكجور مع الكوكاب ويرش الماء علي المرضى وهو يدعو الله أن يشفي المرضى أو المريض فيشفى المرضى وتسكن آلامهم, هذه هي الأدوات الرئيسية للكجور وتوجد بعض الأدوات المساعدة مثل القصبة أو عصاه تسمى أمزقنيا في هيئة عود طوله متر ونصف تقريباً ينتهي من اعلي برأسين وهذه لأنواع للكجور الخفيف, وكذلك من الأدوات المساعدة البخسه تعمل من القرع المر وتستعمل لإخراج الأوساخ وادران من جسم الإنسان المسحور وكذلك إخراج الأرواح الشريرة التي تتلبس الإنسان فتجعله مريضاً نفسياً والمقشة تصنع من بعض الأعشاب أو جريد السعف, وهذه تستعمل للعلاج المباشر لتنظيف المريض من الأعمال السحرية والإصابة بالعين والخاتم من نحاس أو الفضة يستعمل للكشف عن نوع المرض أو تشخيص المرضى وعلاج أمراض الصدر وأوجاع البطن عند الأطفال والنساء. من ضمن اهتمامات الإنسان النوباوي ترتيب الأشياء ووضع كل شي في مكانه المناسب لذلك نجد تخصيص لكل شي منها يوجد بيت خاص للكجور وأدواته يكرس لأعمال الكجورية وقد يكون ذلك البيت معزول بعيد عن حرم مساكن الأسرة كأن يكون مبنياً فوق سطح الجبل ويقوم أصحاب الكجور بزيارته كلما دعت الحاجة إلي ذلك لتفقد حال الأدوات وأجهزة الكجورية وعمل الصيانة المطلوبة. عملية تحضير الأرواح لقد تداول بين العامة من الناس الحديث عن فعل غير طبيعي يتراوح بين النصب والاحتيال والدجل والسحر والشعوذة وهي ممارسات توصف بأنها خارقة للطبيعة وعرفها بعض المشتغلين بها بتحضير الأرواح. في مناطق جبال النوبة يمارس بعض الكجرة عملية مشهورة يسمونها باللغة النوبية تبرك لاك وترجمتها النزول في البيت و تفسيرها نزول روح من الأموات الذين يسكنون في السماء إلي الأرض في بيت الكجورية وذلك علي حسب اعتقاد الناس في مناطق جبال النوبة وتلبية لنداء سحر الكجور تنزل الروح المطلوبة في بيت الكجورية وذك بفعل سحر الكجور. وهي تمارس كنوع من أنواع الكشف عن المستور من الأمور التي لا يستطيع الإنسان العادي معرفتها (الكشف عن الغيبيات) وكذلك يستخدم في تشخيص الأمراض وأسباب علاجها علي نطاق واسع جداً. وتتم العملية بأن يذهب آهل شخص مريض إلى منزل الكجور من أجل السؤال عن حالة المريض وكيفية علاجه وغالباً ما يكون ذلك الحدث بعد غروب الشمس إلى نصف الليل, فيلبي الكجور طلب هؤلاء الناس ويدخل الكجور في غرفة الكجوريه أي القطيه التي يوجد بها سحر وأدوات الكجور وهي الكوكاب التي يحمل روح سحر الكجور والكأس المملوء بالماء وبداخله عدد من الحصيات التي يستخدمها الكجور في رجم العفاريت والأرواح الشريرة, والماء يستخدم في تطهير جسد الإنسان من الأدران وتسكين آلام المرضى وتهدئة الخائف من روعه أو المصاب بالجنون. يدخل الكجور في غرفته ويجلس أصحاب الحاجة في فناء البيت ويشركهم في ذلك بعض الحضور من آهل البلدة ليشهدوا علي ما يصدره الكجور من داخل بيته وبعد قليل من غياب الكجور داخل غرفته المظلمة تماماً ولا يرى ما بداخلها غير أن الناس يسمع أصوات غريبة تنبعث من داخل الغرفة مثلاً صهيل الحصان وهو يضرب بحافره علي الأرض ورنين أجراس وذلك ما يعني أن الروح التي قام الكجور بتحضيرها هبطت إلى الأرض علي ظهر حصان ونزلت في ذات الغرفة المعدة لذلك وعندما تهبط أي روح في غرفة الكجور تهتز القطيه ويصدر منها ضؤ ساطع مصحوب برياح وأصوات عواصف لدرجة إن القطيه تتحرك من مكانها من شدة الهول. وبعد أن تهدا الأحوال يبدأ الحوار بين الكجور والروح المنزلة أحياناً تبدأ الروح بالحديث والتعريف عن نفسها ثم تخبر الحضور ببعض الأخبار التي لا يعرف الناس عنها ثم يطرح آهل المريض الأسئلة عن حاله و تبدأ الروح في الإجابة وتكون الإجابة واضحة صريحة وهي آخر عملية يمكن بعدها يتم علاج المريض إذ أن الكجور يخبر آهل المريض عن سبب المرض وكيفية علاجه والطبيب الذي سيقوم بعملية العلاج الناجع لذلك الداء وبالاسم حسب التخصصات في علاج الأمراض وتتحدث الروح المنزلة بصوتها صوت غير مألوف ويكون رقيق ولا يختلف من كونه صوت روح أنثى أو ذكر. وتوجد طريقة أخرى لتحضير أرواح وهي تتم بدون أن بدخل الكجور إلى داخل الغرفة ويجلس الكجور مع الحضور في حوش منزله ويقوم هو بطرح الأسئلة علي سحر الكجور داخل الغرفة بعد أن تهبط الروح إلي ذلك بيت المجهز لذات الغرض, وقد توجد طرق شتى في مختلف مناطق جبال النوبة يلجا إليها الناس لمعرفة أسباب الأمراض والعلل التي تصيب الناس كخطوة أخيرة للكشف عما يعجز الإنسان العادي عن معرفته وحتى الكجور الذي جاءوا إليه آهل مريض ليس باستطاعته أن يعرف شي عن المرض الذي يصيب الإنسان وأسبابه إلا بعد أن تتم عملية كجورية معينة وأخرها عملية تحضير الأرواح. والغريب في الأمر أن الروح المنزلة تستطيع أن تخبر الناس أو الحضور في لحظة نزولها في بيت الكجور بما يحدث من أشياء في داخل بيوت البلدة وحتى خارج نطاق البلدة مثلاً يمكن كشف خيانة زوجة لزوجها مع رجل أخر أو العكس وكذلك شخص يسرق أغنام الناس, وتستطيع الروح أن تكشف عن نوع الطعام المتواجد في بيت نفر من الناس, وهذا الكجور في منطقة من مناطق جبال النوبة يستطيع أن يخبر الناس عن وفاة شخص في الخرطوم أو بورتسودان أو في أي منطقة في السودان وبذلك يصل الخبر إلى آهل المتوفى في الحال, والكثير من أولئك الكجرة الذين يقومون بعملية تحضير الأرواح لا يتحدثون عما سيحدث في المستقبل ولا يتنبئوا بالغيب بل أكثر علومهم تنصب في الحاضر وما يجري فيه. بعد أن ينهي الكجور عمله في تحضير روح يخرج من غرفته وهو في حالة غير عادية إذ أن جميع ملابسه مبللة بالعرق وأعصابه متوترة وقد لا يدرك ما تم وهو بداخل الغرفة ويسأل الجمهور عما حدث وما سمعوه وبعد الاستراحة ومناقشة نتائج العملية الكجورية يقوم آهل المريض بدفع أجر العملية والتي هي قد تكون عبارة عن أشياء عينية مثل كمية مقدرة من الذرة والسمسم والفول السوداني وغيرها من المحاصيل الزراعية أو عتوت أو عنزة أو حتى دجاجة أو مبلغ من المال أو أي شي يرتضيه الطرفين, وبعد ذلك يبدأ آهل المريض في السعي لمعالجة المريض.