|
|
 Re: الجزء الثالث من عرض عايدة الجوهري :المرأة في اللاوعي المسلم (Re: osama elkhawad)
|
[U]الخطاب الديني
هو خطاب السلطة والشرعية مستندا الى شرعية فوق طبيعية، الهية، فلا يعود خطابا حول السلطة. انه السلطة.
وبناء على هذه المشروعية المقدسة <<ينظم العالم من نسق شامل مليء بالرسائل والعلاقات مشكلا <<النظام الثقافي المسلم>>، عبر الكلمة والمجرد والخطاب، اي الرؤية والتصورات>>(9) خلافا لعالم الجنسانية الحي المعبر عنه بوقائع مادية فيزيائية حية، مولدا تناقضا بين الايديولوجية والمتخيل والواقع.
وتعطي الكاتبة مثالا على ذلك انتماء الاولاد قانونيا واجتماعيا للأب: فيما الأم هي التي تحمل وتلد.
على نقيض الخطاب الايروتيكي الذي حول المرأة الى ذات راغبة متطلبة، يقوم الخطاب الديني بتطويق النساء جسديا واجتماعيا وفق رؤية دينية تراتبية تضع الرجل على رأس المخلوقات التي خلق من أجلها الكون والنساء، حتى ان المخاطب في هذه النصوص خصوصا الاساسية هو الرجل وليس الجنسين.
ترى صباح ان الخطاب الفقهي المتشدد لا يتعارض مع مغزى النصوص الاصلية التي تحول المرأة الى مقتنى ممتع يباح التحكم فيه دون مراعاة الشريك مستشهدة بالآيتين الكريمتين التاليتين:
1 <<زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطر المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث>> (آل عمران: 14).
2 <<ان نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم (البقرة: 223).
ففي الآية الاولى تُصنف المرأة من بين المقتنيات فهي نظيرة الذهب والفضة والخيل والانعام والاراضي وهذه الآية تعرف المرأة بعلاقتها بالرجل، والتي تقوم على الاقتناء والاستهلاك والتحكم.
وفي الثانية يبرز الطابع الاحادي للفعل الجنسي <<فهي ارض، وملك شبه عقاري(10).
فتستنتج ان جوهر الاتصال الجنسي في المنظور الاسلامي القائم على التراتبية، يؤسس للمجتمع الأبوي، هذا المجتمع الذي لا يقوم إلا بسيطرة الرجل على المرأة وعلى تشيؤ هذه الاخيرة.
<<وفي إحياء علوم الدن>> يعبر الإمام الغزالي عن هذا الانضباط المتلازم مع المبدأ العبادي الذي يجعل من <<الله>> وعبادته الهدف الرئيسي من حياة البشر على الارض، فالغزالي يرى ان من شأن <<الانصراف الكامل للهو مع المرأة والاستمتاع برفقتها والاستسلام للملذات، ان يصرف الانسان جسدا وروحا، ليلا نهارا، وان تشغله عن العالم الماورائي والاعداد له>>(11) مستشهدا بجملة لابراهيم بن ادهم <<من يعتَد على التغلغل في أفخاذ النساء لا يُرجَ منه شيء>>. وبحسب الامام الغزالي يجب ان يكون الجسد الانثوي محتقرا مشيئا ولا يشغل المؤمن إلا زمن لذة مقتضبة، نفعية، ليتذوق ما ينتظره في الجنة، ولا يجوز ان تزاحم المرأة تفرغ الرجل للعبادة الله.
بشكل مفارق يلتقي هذا الخطاب مع خطاب احمد بن سليمان كاتب <<عودة الشيخ الى صباه>> ومحامي لذات المرأة الذي يقول <<ان من يتزوج اختار الحياة على الارض>>، الرأي الذي لم يمنعه من استكمال مهمته.
وتعتقد الكاتبة ان القرآن قائم على نظرية الخضوع لله ولكيفية تحقيق هذا الخضوع. والخطاب الديني الارثوذكسي الذي يحذر الرجل من الاستسلام للذة والتيه فيها يقاصص المرأة بأن يمنحها ربع رجل ويحرر الرجل بان يتيح له بالزواج من أربعة نساء، رغم بعض نداءات العفاف والزهد.
والبخاري من جهته ينسب الى النبي انه رأى ان الجموع التي تدخل الى جهنم كن من النساء وانه قال عندما تقوم القيامة سوف يزداد الفسق ويزداد الاقبال على الشرب والزنى وتكثر النساء.
اما ابن القيم الجوزي في <<روضة المحبين>> فقد ادان بشدة <<الهوى>> في المطلق، وتغلبه على العقل وحذر من غلبته في الفسق كما في السياسة.
والإمام البخاري في صحيح البخاري يرجع الى اقوال للنبي يشبه فيها المرأة بالشيطان وكمصدر للفتنة ويوافقه مسلم الذي يرى في المرأة <<فتنة مستمرة للرجل بسبب المتعة التي توفرها له، سواء كان بنظرتها او بكل ما يخصها ولأنها تحض على الشر>>.
ولم يخرج ابن خلدون عن مبدأ ضرورة ضبط الشهوات كي ينصرف المؤمن للأوامر الإلهية: <<... كظم الشهوات ايضا ليس المراد به إبطالها بالكلية وإنما المراد تصريفها فيما أبيح له باشتماله على المصالح ليكون الإنسان عبدا متصرفا طوع الأوامر الإلهية>>.(12)
هذا الخطاب الديني الفقهي السلطوي الذي يعترف <<بحب الشهوات>> يواجه هذا الاعتراف بضرورة ضبطها لئلا يفقد المسلم المؤمن عقله.
اذا ان التأثيم الذي يطال المرأة الغاوية ناجم عن حاجة القدسية الى ان لا يفقد عقله وهو حسب هذا المنطق قد يفقده اذا اشتهى امرأة لا يستطيع التمتع بها لأنها ليست زوجته او ملك اليمين(13).
والازدواجية تكمن حسب <<فتنة آية الصباح>> في ان النص القدسي، راعى حاجات الرجل الجنسية على الارض وفي السماء ولم يعنَ بحاجات المرأة رغم اعتراف الأدبيات الإباحية العربية بهذه الحاجات في <<نزهة الخاطر في الروض العاطر>> <<كما من عودة الشيخ الى صباه>> لابن سليمان، فيما قضى النظام القدسي في القرآن والأحاديث وكتب الفقهاء: بترتيب العلاقات الجنسية بحيث يسيطر الخالق على الرجل الذكر والذكر على المرأة.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 لاهوت الوردة | osama elkhawad | 08-03-05, 06:36 AM |
| Re: لاهوت الوردة | أبو أحمد | 08-03-05, 06:46 AM |
 نصي الشعري هذا ليس نص مناسبات-ارجو ان تراجع نفسك | osama elkhawad | 08-03-05, 06:59 AM |
| Re: لاهوت الوردة | mutwakil toum | 08-03-05, 06:59 AM |
| Re: لاهوت الوردة | osama elkhawad | 08-03-05, 07:09 AM |
| Re: لاهوت الوردة | Osman M Salih | 08-03-05, 07:11 AM |
| Re: لاهوت الوردة | mutwakil toum | 08-03-05, 07:29 AM |
| Re: لاهوت الوردة | حاتم الياس | 08-03-05, 07:22 AM |
| Re: لاهوت الوردة-محاولات تجتهد ان تبقى نافعة للناس | osama elkhawad | 08-03-05, 07:28 AM |
| Re: لاهوت الوردة-محاولات تجتهد ان تبقى نافعة للناس | Osman M Salih | 08-03-05, 07:32 AM |
| بين البستاني والوردة-المحبة واحدة | osama elkhawad | 08-03-05, 07:37 AM |
| هل تتذكر "ايفان خايدجسكي" اول سوسيولوجي ما ركسي بلغاري??? | osama elkhawad | 08-03-05, 08:14 AM |
| Re: هل تتذكر "ايفان خايدجسكي" اول سوسيولوجي ما ركسي بلغاري??? | Osman M Salih | 08-03-05, 08:19 AM |
| لست من كتاب ادب المناسبات-نص عن المحبة بين رجل وامراة | osama elkhawad | 08-03-05, 08:32 AM |
| افكر في ترجمة ايفان خادجيسكي-قادر بالتاكيد على انجاز ترجمة ممتعة و امينة | osama elkhawad | 08-03-05, 08:43 AM |
| Re: افكر في ترجمة ايفان خادجيسكي-قادر بالتاكيد على انجاز ترجمة ممتعة و امينة | osama elkhawad | 08-03-05, 02:57 PM |
| Re: افكر في ترجمة ايفان خادجيسكي-قادر بالتاكيد على انجاز ترجمة ممتعة و امينة | Omer Abdalla Omer | 08-03-05, 03:10 PM |
| عزيزي عمر | osama elkhawad | 08-03-05, 03:38 PM |
| اسف .. انه سحر النص .. | ودرملية | 08-03-05, 04:47 PM |
| ارجو معك ان يكون "لاهوت الوردة" هو "لاهوت الانسانية القادمة" | osama elkhawad | 08-03-05, 08:39 PM |
| Re: ارجو معك ان يكون "لاهوت الوردة" هو "لاهوت الانسانية القادمة" | عبد المنعم ابراهيم الحاج | 08-03-05, 10:19 PM |
| هذا النص الشعري لا علاقة له برحيل قرنق,فهو قصيدة في المحبة بين رجل وامراة | osama elkhawad | 08-03-05, 10:59 PM |
| Re: هذا النص الشعري لا علاقة له برحيل قرنق,فهو قصيدة في المحبة بين رجل وامراة | عبد المنعم ابراهيم الحاج | 08-03-05, 11:23 PM |
| Re: افكر في ترجمة ايفان خادجيسكي-قادر بالتاكيد على انجاز ترجمة ممتعة و امينة | عبدالماجد فرح يوسف | 08-10-05, 02:43 PM |
| Re: لاهوت الوردة | حسن الطيب يس | 11-07-05, 07:19 PM |
| Re: لاهوت الوردة | نادر | 08-03-05, 11:31 PM |
| Re: لاهوت الوردة | mazin mustafa | 08-04-05, 02:25 AM |
| Re: لاهوت الوردة | عبد المنعم ابراهيم الحاج | 08-04-05, 09:08 AM |
 Re: لاهوت الوردة | عبد الحميد البرنس | 08-04-05, 11:11 AM |
| Re: لاهوت الوردة | osama elkhawad | 08-04-05, 12:47 PM |
| Re: لاهوت الوردة | Luay Elhashimi | 08-04-05, 11:42 PM |
| مجابدات المبدعين الذين يعتمدون فقط على القوة العمياء للموهبة-الحوار الذي يفتح اسئلة | osama elkhawad | 08-05-05, 00:36 AM |
| Re: لاهوت الوردة | عبدالماجد فرح يوسف | 08-05-05, 08:23 AM |
| Re: لاهوت الوردة | osama elkhawad | 08-05-05, 01:13 PM |
| Re: لاهوت الوردة | حاتم الياس | 08-05-05, 01:33 PM |
| Re: لاهوت الوردة | mazin mustafa | 08-07-05, 00:07 AM |
| Re: لاهوت الوردة | mazin mustafa | 08-07-05, 00:42 AM |
| Re: لاهوت الوردة | salah elamin | 08-07-05, 01:44 AM |
| Re: لاهوت الوردة | أيزابيلا | 08-07-05, 02:10 AM |
| Re: لاهوت الوردة | mazin mustafa | 08-08-05, 01:06 AM |
| صلاح وحاتم وايزابيلا ومازن | osama elkhawad | 08-08-05, 02:36 AM |
| Re: صلاح وحاتم وايزابيلا ومازن | أيزابيلا | 08-08-05, 05:32 AM |
| الأساطير المؤسسة لسيرة العائلة الخواضية-اعادة كتابة ميثولوجيا الخواض الكبير | osama elkhawad | 08-08-05, 10:34 AM |
| Re: الأساطير المؤسسة لسيرة العائلة الخواضية-اعادة كتابة ميثولوجيا الخواض الكبير | osama elkhawad | 08-09-05, 05:29 AM |
| عزيزتي ايزابيلا جئت -الى سقف الوردة- "مشاءة" | osama elkhawad | 08-09-05, 05:44 AM |
| Re: عزيزتي ايزابيلا جئت -الى سقف الوردة- "مشاءة" | على عجب | 08-09-05, 07:58 AM |
| عزيزي على عجب | osama elkhawad | 08-09-05, 12:15 PM |
| الصديق مازن | osama elkhawad | 08-09-05, 11:44 PM |
| Re: الصديق مازن | osama elkhawad | 08-10-05, 00:32 AM |
| Re: الصديق مازن | newbie | 08-10-05, 01:05 AM |
| مرحبا بك تحت "سقف الوردة" | osama elkhawad | 08-10-05, 02:24 AM |
 Re: الصديق مازن | mazin mustafa | 08-10-05, 02:55 AM |
| Re: الصديق مازن | mazin mustafa | 08-10-05, 03:27 AM |
| Re: الصديق مازن | حاتم الياس | 08-10-05, 06:16 AM |
| عبد الماجد فرح: "ما لي أراه من الغائبين"؟ | osama elkhawad | 08-10-05, 09:25 PM |
| أنا هنا أشارك الفراشات* رحيق الوردة | عبدالماجد فرح يوسف | 08-11-05, 07:54 AM |
| اسرار الصنعة الاسفيرية التعتيلية | osama elkhawad | 08-11-05, 01:00 PM |
| المتنبّي أكثر حداثة منكم جميعاً-break | Shazali | 08-11-05, 11:14 PM |
| Re: المتنبّي أكثر حداثة منكم جميعاً-break | osama elkhawad | 08-12-05, 00:00 AM |
| الامتاع والمؤانسة تحت سقف الوردة--موتان وحياتان-الاديب\الكاتب-المتأكدم\المجسر | osama elkhawad | 08-12-05, 11:17 PM |
| Re: الامتاع والمؤانسة تحت سقف الوردة--موتان وحياتان-الاديب\الكاتب-المتأكدم\المجسر | mazin mustafa | 08-13-05, 02:27 AM |
| "خاتف لونين" | osama elkhawad | 08-13-05, 11:43 AM |
| Re: لاهوت الوردة | Adil Osman | 08-13-05, 12:06 PM |
| Re: لاهوت الوردة | mazin mustafa | 08-14-05, 04:26 AM |
| احد الكتبة عن تنسيق جديد للصفحة الشعرية | osama elkhawad | 08-15-05, 06:13 AM |
| الكويتب:خاتف لونين؟؟؟الاتفاق في الذهنية وفي الانتماء الى نفس القطيع | osama elkhawad | 08-15-05, 03:33 PM |
| كويتب قدم من مناطق الموهبة العمياء-الكويتب الذي تعلم الحجامة النقدية في رؤوس النصوص اليتام | osama elkhawad | 08-15-05, 09:03 PM |
| Re: تخريمة ونرجع.. | mazin mustafa | 08-16-05, 00:24 AM |
| ساعود اليك للرد على "تخريتمك", ب"تخريمة" أحسن منها | osama elkhawad | 08-16-05, 09:36 AM |
| التخريب الثقافي الذي تقوم به جماعة "المستجدين" من الادباء:"كويتبنا" نموذجا | osama elkhawad | 08-16-05, 10:10 AM |
| Re: التخريب الثقافي الذي تقوم به جماعة "المستجدين" من الادباء:"كويتبنا" نمو | عبد الحميد البرنس | 08-16-05, 10:30 AM |
| التقلياسفيريين: حقوق النشر محفوظة لسجيمان | osama elkhawad | 08-16-05, 10:35 AM |
| سيميولوجيا النص الشعري | osama elkhawad | 08-16-05, 05:37 PM |
| Re: سيميولوجيا النص الشعري | mazin mustafa | 08-17-05, 01:29 AM |
| "العرضة" خارج "الدارة المعرفية":الدكتوران بشرى الفاضل وصلاح الدين المليك نموذجا | osama elkhawad | 08-17-05, 01:35 AM |
 Re: "العرضة" خارج "الدارة المعرفية":الدكتوران بشرى الفاضل وصلاح الدين الملي | عبد الحميد البرنس | 08-17-05, 02:00 AM |
| الادهش منه | osama elkhawad | 08-17-05, 08:22 AM |
| Re: الادهش منه | osama elkhawad | 08-17-05, 11:08 AM |
| منين أجيب أكاديميين؟؟؟المهم ان الذهنية واحدة | osama elkhawad | 08-17-05, 11:57 AM |
| Re: "العرضة" خارج "الدارة المعرفية":الدكتوران بشرى الفاضل وصلاح الدين الملي | عثمان البشرى | 09-01-05, 09:09 PM |
| Re: "العرضة" خارج "الدارة المعرفية":الدكتوران بشرى الفاضل وصلاح الدين الملي | mutwakil toum | 09-04-05, 11:04 AM |
| Re: لاهوت الوردة | Adil Osman | 08-17-05, 11:52 AM |
| احمد لك انك اثرت مسالة تنسيق الصفحة الشعرية-مفهوم بعض المتاكدمين السودانيين لسيميولوجيا الصفحة | osama elkhawad | 08-17-05, 01:58 PM |
| ما المشترك بين الدكتورين???? | osama elkhawad | 08-17-05, 04:08 PM |
| لا في 'العير" النقدي, ولا في "النفير العلمي", | osama elkhawad | 08-17-05, 05:46 PM |
| المشترك بين الدكتورين الفاضلين | osama elkhawad | 08-17-05, 08:04 PM |
| Re: المشترك بين الدكتورين الفاضلين | osama elkhawad | 08-17-05, 10:22 PM |
| Re: المشترك بين الدكتورين الفاضلين | mazin mustafa | 08-18-05, 05:57 AM |
| وانت وبقية التشكليين : خالد كودي واحمد المرضي و الباقر موسى مطلوبين بشدة لما نجي نناقش الكويتب | osama elkhawad | 08-18-05, 11:12 AM |
| لست في حاجة لكشف تهافت الدكتور المليلك في حديثه عن سيميولوجيا الصفحة الشعرية عند محمد عبد الحي | osama elkhawad | 08-18-05, 04:13 PM |
| concrete poetry | osama elkhawad | 08-18-05, 04:20 PM |
| Re: concrete poetry | newbie | 08-19-05, 04:57 AM |
| Re: concrete poetry | Adil Osman | 08-19-05, 11:24 AM |
| Re: concrete poetry | عبد الحميد البرنس | 08-19-05, 12:15 PM |
| Re: concrete poetry | محمد خليفة محمد جميل | 08-19-05, 01:48 PM |
| نرحب بصديقنا محمد جميل وهو يتبوأ مقعده تحت سقف الوردة | osama elkhawad | 08-19-05, 02:30 PM |
| "الكويتب في منجرته":ما هو موضوع رسالتيه للماجستير والدكتوراة????? | osama elkhawad | 08-19-05, 03:15 PM |
| Re: ;الكويتب في منجرته":ما هو موضوع رسالتيه للماجستير والدكتوراة????? | osama elkhawad | 08-19-05, 03:35 PM |
| Re: ;الكويتب في منجرته":ما هو موضوع رسالتيه للماجستير والدكتوراة????? | osama elkhawad | 08-19-05, 05:24 PM |
| وهل كان "الكويتب " أوف بوينت؟؟؟؟Off point | osama elkhawad | 08-19-05, 06:44 PM |
| عداء الموت-تشابه ما بين أمل دنقل ودرويش في علاقتها بالموت | osama elkhawad | 11-24-05, 11:52 PM |
|
| |
osama elkhawad
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست