عودة الرعاة الفاشيست-حتى لا يتحول المنبر الى معقل لانصاف المتعلمين

Quote: أعتقد ان علينا ان نميز بين الصفوية والنخبوية واحتكار المعرفة والمساواتية. في ازمان قديمة وحتى الى وقت قريب كانت المعرفة محتكرة لصفوة معينة. وكان العارف يتلقى معارفه عن طريقة مؤسسات محددة هي التي تحدد من هو العالم من غيره. ونتيجة للتحول المؤسساتي الهائل الذي تمر به المجتمعات المتقدمة نشأت مؤسسات ومراكز معينة مهمتها انتاج راس المال المعرفي . لكن ذلك لا يمنع ان المعرفة اصبحت مبذولة بشكل خرافي ,وان كان العالم يعيش في حالة من الحصول على غير المتكافي على وسائل وقنوات المعرفة. واسهمت العولمة في شكلها المعولماتي في ذلك الصدد. وانتقل التعلم من اطار ضيق الى اطار واسع , يجعل الحصول على قنوات المعرفة ووسائلها مبذولا للانسان طول حياته , على الاقل في الدول التي تتيح لشعوبها مثل تلك الامكانيات. وافرزت ثورة الانفوميديا تحولا في اشكال المعرفة واصدق مثال على ذلك هو منابر الحوار الجماهيرية. لكن مجرد الوجود في تلك الشبكة اوحى للكثيرين بما اسميناه ثقافة الراعي, والذي يعتقد ان الوجود المكاني المتساوي هو تساو في الامكانيات والقدرات. وبدلا من محاولة التعلم من الاخرين, وهذه يمر به اي انسان في العالم مهما كان علمه,وطوال حياته كلها, اللهم الا الذين يعتقدون ان المعرفة قد اكتملت تماما, وهذا زعم غير صحيح اطلاقا. في احصائية صدرت قبل سنوات بعيدة , في ان امريكا وحدها تصدر اكثر من مائة مجلة واصدارة في علم الاجتماع شهريا. ويمكن نتيجة لهذا الانفجار المعلوماتي الضخم صار التخصص سمة لازمة, او على الاقل الاهتمام والتركيز على حقول معرفية متشابكة ومتداخلة . ولذا فالتعلم لم يعد هو الحصول على درجات علمية فقط, وانما ممارسته في كل لحظة عبر الاطلاع المتواصل طوال حياة الباحث عن المعرفة. ولذلك نلاحظ ان خطر المساواتية هو في الدرجة الاولى سيتضرر منه انصار تلك النزعة الفطيرة. وليس في الامر تقليلا من انسانية ايا كان مهما بلغت درجة ضحالته المعرفية. فما يساوي الناس في منبر مثل هذا هو التساوي في الحقوق والواجبات. فلائحة المنبر مثلا تطبق على كل عضو بغض النظر عن مساهماته. وهذا هو الذي يحدث في الحياة الفكرية والعلمية. فالقانون المنظم لحقوق الملكية وعدم اهانة الاخرين وتشويه سمعتهم مثلا بدون اثبات , يطبق على كل خلق الله بدون فرز. ما ينعش الحياة الفكرية لاية امة هو الحوار النقدي المسؤول سوى اكان بين التيارات المعرفية وبين الاجيال مثلا. ولذلك فمن يمثل الاجيال الشابة اذا كانت تمتلك ما تريد ان تغير به العالم, سيخرج بالتاكيد من صفوف الذين يحترمون المعرفة والعارفين. فما من باحث او مبدع يمكن ان يتكون خارج نصوص الاخرين الذين سبقوه. ومن هنا فقط ياتي احترام المساهمين والمساهمات. اقول احترامهم ولا تقديسهم, اما نقدهم وتبيان مزالقهم المعرفية وكبواتهم فحق مشروع, ولن يقوم به الا الذين يحترمون التقاليد المعرفية, اما الذين لا ينطلقون الا من المساواتية فقط, فقطعا لن يبقى منهم ما ينفع الناس. اقلام مثل قصي همرور ,وقصي مجدي سليم ونجلاء التوم مثلا. يمكن ان تؤكد جدارة الجيل الشاب ومساهماته. وسبق ان وقفت مع مجموعة اخرى في هذا المنبر في وجه محاولات التقليل من مساهمة قصي همرور , فقط لانه صغير السن ولم يتعدى الثانية والعشرين. مع تقديري المشاء