حاضرين ...

Quote: يا كاروشه عليك الله اعمل الحركه الكان بعملها ناذر خليفه بقفل بوستات تراجى عشان ود البشرى دا ما يجى تانى ولا اقول ليك طالب بسحب البوست بعد يوم 30/06/2010 ياكاروشه ممكن تدينا الذمه فى نهاية البوست دا من يدوس بوعى و تصميم و انتقاء على انسانية اخرين عليه ان يتوقع او ان يتحمل الدوس على انسانيته - ان وجدت - بكل الوسائل . عصام جبرالله يا ود البشرى الكلام دا كاتبو عصام جبرالله عندكم هنا بعدين التف دى على الموقع العفنان والموقع فيه العفن ومن يقول بغير ذلك اما منافق معلوم النفاق او كسار تلج حقيقى والحمد لله انا فى قمة زعلى بعد الدوس على انسانيتى قلتى لبكرى تففففففففففف عليك كما يفعل البعض هنا كيف الكيل بمعيارين راقد وبالكوم فحقو بكرى ما يرضى على الناس ويتخذ اجراء حاسم يا اخى انا قاتل رقبه يوقفنى ونص دا حكم قرقوش فما بالك فى التف نقراها كل ربع عدد من المرات للاشخاص فالاولى يفعل بمن تف على البشر هنا اضعاف ما فعل بنا طالما هنالك رسائل من خلف الكواليس كالتى فى المعيار والتى انذر فيها سادومبا انزار شفهى فكان الره من البرنس على بكرى ابو شنب اقصد الفاضل ابو شنب حاسما فانا ايضا اتهم الشايقيه الاخرى بتضامنها مع الشايقية الاولى والمجلوب مشاركتى بواسطة ابوشنب ود الصائم ياود البشرى النسوان هنا عودنى قوى شديد ما زينا نحنا يعنى عادى ممكن الشايقيتين والحلفاويه اشتكو لبكرى وطبعا الموقع دا انت عارف بتحكموا العلاقات الشخصية والخاصة اكثر من القانون فارجوك يا ود البشرى اسقفوا على كده مشكورين يا اخى الحمد لله انا عندى كرامة وانسانية تضاهى الجبال لكننا نظل ازلة على المومنين اعزة على الكافرين كمان لا تنسى نصحيتى لبكرى فى بوست المصائب والمدلهمات بكرى نصيحة غاليه قلنا ليه الناس البسبو فى الذات اللاهية ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم يجب ان نغادر مجالسهم فطالما المجلس ملكنا وبكرى دا مننا يجب طردهم ما فى حاجه اسمها حريه هنا وديمقراطيه وبطيخ دا لو بكرى مننا يشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله من تفسير البغوي ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ( 140 ) ) ( الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ( 141 ) ) ( وقد نزل عليكم في الكتاب ) قرأ عاصم ويعقوب " نزل " بفتح النون والزاي ، أي : نزل الله ، وقرأ الآخرون " نزل " بضم النون وكسر الزاي ، أي : عليكم يا معشر المسلمين ، ( أن إذا سمعتم آيات الله ) يعني القرآن ، ( يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم ) يعني : مع الذي يستهزئون ، ( حتى يخوضوا في حديث غيره ) أي : يأخذوا في حديث غير الاستهزاء بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ، وهذا إشارة إلى ما أنزل الله في سورة الأنعام " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره " ( الأنعام - 68 ) . وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما : دخل في هذه الآية كل محدث في الدين وكل مبتدع إلى يوم القيامة ، ( إنكم إذا مثلهم ) أي : إن قعدتم عندهم وهم يخوضون ويستهزئون ورضيتم به فأنتم كفار مثلهم ، وإن خاضوا في حديث غيره فلا بأس بالقعود معهم مع الكراهة ، وقال الحسن : لا يجوز القعود معهم وإن خاضوا في حديث غيره ، لقوله تعالى : ( وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ) والأكثرون على الأول . وآية الأنعام مكية وهذه مدنية والمتأخر أولى : ( إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ) ( الذين يتربصون بكم ) [ ينتظرون بكم الدوائر ] ، يعني : المنافقين ، ( فإن كان لكم فتح من الله ) يعني : ظفر وغنيمة ، ( قالوا ) لكم ( ألم نكن معكم ) على دينكم في الجهاد ، كنا معكم فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة ، ( وإن كان للكافرين نصيب ) يعني دولة وظهور على المسلمين ، ( قالوا ) يعني : المنافقين للكافرين ، ( ألم نستحوذ عليكم ) والاستحواذ : هو الاستيلاء والغلبة ، قال تعالى : " استحوذ عليهم الشيطان " ( المجادلة - 19 ) أي : استولى وغلب ، يقول : ألم نخبركم بعورة محمد [ ص: 302 ] صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونطلعكم على سرهم؟ قال المبرد : يقول المنافقون للكفار ألم نغلبكم على رأيكم ( ونمنعكم ) ونصرفكم ، ( من المؤمنين ) أي : عن الدخول في جملتهم ، وقيل : معناه ألم نستول عليكم بالنصرة لكم ونمنعكم من المؤمنين؟ أي : ندفع عنكم صولة المؤمنين بتخذيلهم عنكم ومراسلتنا إياكم بأخبارهم وأمورهم ، ومراد المنافقين بهذا الكلام إظهار المنة على الكافرين . ( فالله يحكم بينكم يوم القيامة ) يعني : بين أهل الإيمان وأهل النفاق ، ( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ) قال علي : في الآخرة ، وقال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم : أي حجة ، وقيل : ظهورا على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . بكرى طبعا ما داير زول ينصحوا نهائى وهو فوق النصيحه والنقد والحوار عشان كده فوضنا امرنا لله والتاريخ بيننا