من اقوال باقان اموم Pagan Amum

* فى القضايا التى طرحتها الحركة الشعبية من بروتوكول أبي،  و ترسيم الحدود إلى التحول الديمقراطي يرى بعض المراقبين أنكم ركزتم على القضايا التي تهم الجنوب فقط وحتى قضية التحول الديمقراطى لم يتم الحديث حولها وبالإضافة إلى اتهام الحركة بإهمال حلفائها القدامى وعدم لجوئها إليهم إلا فقط فى الأزمات ؟!
القضايا المطروحة لا تهم الجنوب فقط وأنما؛ هى قضايا فى صلب إتفاقية السلام فقضية أبيى مثلاً لا تهم أهالى منطقة أبيى وحدهم صحيح أنها تهمهم بالدرجة الأولى لجهة عودتهم إلى مناطقهم وممارسة حياتهم العادية بعد الإزاحة القسرية و التى تعرضوا لها والمعاناة الطويلة التى تعرضوا لها فى معسكرات النزوح لسنوات طويلة. وبروتوكول أبيى واحد من البروتوكولات الستة المكونة لإتفاقية السلام الشامل وبالتالى الإهتمام بتنفيذ الإتفاقية لا بد له أن يمر بهذا البروتوكول إذن القضية ليست قضية شمال أو جنوب، وأنما هى قضية تنفيذ إتفاقية السلام. القضية الآخرى والتى تهم كل السودان هى قضية بناء السلام، وإعادة إنتشار القوات هى قضية متعلقة ببناء السلام وإعادة الإستقرار فى السودان ويتم ذلك بتنفيذ الترتيبات الأمنية أى إعادة إنتشار القوات المسحلة شمال حدود 1/1/56 وإنتشار الجيش الشعبى جنوب ذات الحدود مع وجود للقوات المشتركة المشكلة من الجانبين، أيضاً هذة القضية تهم كل السودان لأنها قضية حرب وسلام. كذلك قضايا إعتماد الشفافية فى إدارة البترول وترسيم الحدود وما يتعلق بها من ترسيم الحدود الجغرافية وتحديد الدوائر الإنتخابية  والإحصاء السكانى، وإرتباطه بالتوزيع العادل للثروة والسلطة كل هذه القضايا تهم كل السودان. ولدينا أهتمام كبير جداً بقضايا الديمقراطية والتحول الديمقراطى وهى واحدة من البنود الاساسية التى تبنيناها. أيضا قضية الحريات هى قضايا تهم كل السودان وليس الجنوب فقط وهى مرتبطة بالإنتخابات القادمة وحق الشعب السودانى فى إن يختار حكومته بمحض إرداته فى جو من الحرية.
تحدثنا أيضاً عن قضايا مهمة جداً تهم كل الشعب السودانى هى قضايا المصالحة الوطنية بعد الحرب الطويلة والخراب الذى طال الوطن والعلاقات السيئة التى نتجت بفضل السياسات الخاطئة وبخاصة فى الفترة الأخيرة فيما عرف بالإنقاذ والتى تم تحويل الحرب فيها إلى حرب جهادية وتدمير العلاقات بين الشعب السودانى شمالاً وجنوباً. وبالتالى قضية المصالحة الوطنية هى علمية ضرورية وتهم كل الشعب السودانى. وإهتمامنا فى الحركة الشعبية منصب على تنفيذ إتفاقية السلام وعلى كل القضايا التى تصب فى إتجاه بناء السلام وإستمراريه ولم يتم إنتقاء قضية معينة من تلك القضايا.
* فى القضايا المعيشية وقضايا التنمية ..قررات رفع الأسعار وفى الهموم العامة التى تمس حياة المواطنين لم تتحدث الحركة الشعبية عن هذه القضايا مطلقاً أهى قناعة بالوضع الإقتصادى المتردى يومياً ..؟
نحن غير مقتنعين بهذا الوضع بل نحن مهمومين به لأننا نتأثر بهذا الوضع. والحركة الشعبية فى الأساس كتنظيم سياسى يعبر عن تطلعات المهمشين والفقراء والمغلوبين على أمرهم من جماهير الشعب السوداني سواء كانوا فى مناطق الهامش أو فى داخل المركز وهامش المركز نفسه وهى قضايا تهم الحركة الشعبية وتشكل جوهر مشروعها فى بناء مجتمع جديد، مجمع نحقق فيه الحرية والسلام العادل والرخاء والرفاهية. صحيح أننا فى الفترة الأخيرة انهمكنا فى قضايا بناء الأساس والإطار العام، وفى وبناء أسس جديدة للدولة السودانية .وقد تم  أتخاذ قرارات من المؤتمر الوطنى مستخدمين أغلبيتهم وهى قرارات تضر بمصالح المواطن العادى خاصة المهمشين منهم وهو لم يجد إنتباهنا ونعتبر ذلك خطأ وقصور من جانبنا دون أية محاولة للتبرير.
* طرحت مسائل كثيرة عن قضايا وهموم المواطنين فى المركز وهامش المركز فما هو تعريفكم فى الحركة الشعبية لماهية المركز وماهية هامش المركز؟!
يمكن أن نقسم السودان بشكل عام إلى منطقتين المركز والهامش. أما المركز فهو مركز السلطة في الخرطوم هذا المركز بصورة دقيقة يعبر عن تكريس السلطة في أيدي الصفوة وهى المجموعة الحاكمة والمستنفذة والمحتكرة للقرار الإستراتيجي في السودان للسيطرة على السلطة السياسية والسيادية في البلاد بما في ذلك سلطة توزيع الخيرات سواء كانت خيرات تنموية إلى غير ذلك  وتوزيع عائدات البلاد من الثروة الوطنية وإحتكارهم حتى لسلطة بقاء الإنسان السودانى من حيث شروط الحياة ومقوماتها وجوهر الحياة من حيث حرية الإنسان وإحترام حقوقه وحرية الحركة والفرص للحصول على المنافع سواء كانت المادية أو الروحية وظاهر المركز والهامش نتجيت عن تطبيق سياسات تركز السلطة من حيث أتخاذ القرار وتقرير مستقبل البلاد فى أيادى تلك المجموعة فى مركز السلطة فى السودان "الخرطوم" والمناطق القريبة منها. أما الهامش فهو تلك المناطق والجماهير الكبيرة والغفيرة المبعدة من ممارسة السلطة بما فى ذلك حق تقرير مصيرهم والمبعدة من الانتفاع من الثروات المادية والمعنوية والروحية فى البلاد ومهمشين على هذا الأساس. ولكن فى داخل المركز يوجد هامش له وهى الجماهير الغفيرة التى تنتمى إليها تلك الصفوة ولكنها مهمشة ومبعدة وغير واجدة لقوتها وغير مشاركة حتى فى السلطة على الرغم أن السلطة تمارس باسمهم وعلى سبيل المثال كثير من الصفوة الحاكمة تنتمى إلى مجموعة إثنيو الجعليين الكبرى ولكن جماهير الجعليين ليسوا من المشاركين ولا المنتفعين من السلطة  ، وتحت غطاء أيديولوجى ومفاهيم يدعون أنها تعبر عن فكر وثقافة الجعليين ولكن الواقع يدل والتشخيص الصحيح يدلنا على أن تلك المجموعات الكبيرة هى فقيرة مبعدة عن السلطة وغير واجدة للقمة عيشها وتجد أن 90% من إثنية الجعليين مبعدين فى هامش المركز سواء فى ولاية نهر النيل مثلاً أو الخرطوم وضواحيها أو الجزيرة وضواحيها وفى مدن أخرى من السودان ينتشرون فيها بحثاً عن حياتهم وبالتالى هذا بإختصار التعريف العلمى لهذه لظاهرة المركز والهامش وهامش المركز.
* تعريف المركز والهامش هل يقوم على مكونات جغرافية أم عرقية أو دينية أم هى مزيج من كل ذلك..؟! وبتعريفك هذا هل يمكننا إعتبار أن الجزيرة وهى أكبر منطقة منتجة هى منطقة مهمشة أيضاً..؟!
الظاهرة من حيث التكوين والجوهر فيها مجموعة من العناصر ويأتى فى مقدمتها العوامل الطبقية الموقع الطبقي لكل مجموعي وحتى الفرد ولا يشترط فى أن الصفوة التى وصلت إلى السلطة الإنتماء إلى إثنية واحدة. صحيح أن الصفوة التى حكمت السودان تنحدر أغلبيتهم من مجموعة إثنية واحدة وهذا لا يعنى أن كل الصفوة الحاكمة ينتمون إلى نفس الإثنية. وهناك إستقطاب حاصل حتى لأفراد من مناطق الهامش وإستيعابهم كممثلين لمناطقهم فى السطلة. إذن فى المقام الأول فإن الموقع الإجتماعى للمجموعة هو الذى يحدد موقعها من السلطة ، والثروة ، وبالتالى فان تقسيمات الهامش والمركز ليس بالضرورة تتيبع المعايير الإثنية وبالتالى هى تعبر عن الموقع الإجتماعى من حيث العلاقة بالسلطة السياسية والإقتصادية فى السودان.
* منطقة الجزيرة كما أشرت إليها أنت تقع فى هامش المركز؛ فى التعريف الذى أستخدمته أنت أيعنى ذلك أنها فى هامش الخرطوم مثلاً ..؟!
هى هامش للخرطوم كمركز للسلطة وفى هامش السلطة نفسها وفى نفس الوقت ونتيجة لتغييرات فى السياسة وتهميش مشروع الجزيرة كأكبر مشروع إنتاجى فى السودان وأكبر منطقة عائدات للسلطة فى المركز وظهور مصادر أخرى يتم تهميش الجزيرة على هذا الأساس ويتم إهمال إهمال مشروع الجزيرة كمشروع زراعى. وهنالك تغيرات حتى فى العلاقات الإنتاجية فى تلك المنطقة وحتى يمكن أن ننظر بشكل أعمق للعلاقات حتى داخل مشروع الجزيرة نفسه. حيث توجد علاقات مركبة بين الدولة والصفوة أصحاب المشاريع والعاملين المتواجدين فى الكنابى المختلفة الوافدين من مناطق مختلفة. فى الفترات الأخيرة تلاحظ أن أصحاب المشاريع والعاملين فى الكنابى مهمشين من قبل الصفوة ونتيجة للسياسات التى يتخذوها بالنسبة لتوزيع العائدات المنتجة فى مشروع الجزيرة عن طريق تسلط الدولة وتدخلها فى نهب أصحاب المشاريع وإسقاط ذلك على العاملين فى تلك المشاريع والإهمال الذى يقع على مجمل المشروع بسبب الإستغلال البشع وعدم إستثمار تلك العائدات التى يتم إمتصاصها من الناتج الإجمالى والناتج الصافى لمشروع الجزيرة