من اقوال الدكتور منصور خالد

* الطالب المميّز
بدأ الدكتور منصور جذب الإنتباه إليه وهو طالب قانون بجامعة الخرطوم في خمسينيات القرن الماضي، فبجانب الذكاء الأكاديمي كان الوعي السياسي المبكّر للطالب منصور خالد قد أدخله دائرة الضوء لكونه - رجعي - بمقاييس الشيوعيين واليساريين في ذلك الزمان، ليس لكون الجنرال عبدالله بك خليل رئيس وزراء أول حكومة سودانية بعد الإستقلال والإنتخابات هو خاله، ولكن لأنَّ منصور خالد كان يحظى بزيارات ولقاءات وإجتماعات بدبلوماسيين غربيين أبرزهم دبلوماسي أمريكي هل هو «قنصل - سفير - سي أي ايه».. الله أعلم، ولكن أبرز ما كان يميّز تلك اللقاءات هو أنها كانت تتم على المكشوف وداخل أروقة وأفنية وساحات الجامعة أو الفنادق..!.
* معركة المعونة
كانت تلك أيام معركة المعونة الأمريكية التي ناضل وقاتل اليسار السوداني الشيوعي ضدها، فيما فعل الشيء نفسه لصالح قبولها عبدالله بك خليل رئيس الوزراء وحزبه - الأمة - بينما تحالف مع الشيوعيين ضدها الحزب الإتحادي بزعامة دينية ميرغنية وبزعامة سياسية للشيخ علي عبدالرحمن الأمين الذي قال عن المعونة الأمريكية قولته الشهيرة «لن نقبلها حتى ولو جاءت مبرأة من كل عيب»..!.
* الإنقلاب الحاسم..!
على كل حال جاء إنقلاب الفريق عبود في 17 نوفمبر 1958 - أي بعد عامين من الإستقلال وحسم الأمرين وهما:
- قبول المعونة الأمريكية.
- وتجميد النزاع حول حلايب والذي كان هو الآخر من «دواعي ومبررات إنقلاب عبود ذاك»..!.
* خلف الكواليس
إبان الحكم العسكري النوفمبري - 58 - 64 - خفتت الأضواء حول منصور خالد، ولكن يعتقد أنه لم يضار أو يمس بسوء إذ لم يكن مع أو ضد النظام العسكري.
ولكن البعض يعتقد أنّ الرجل الذي تخرّج من جامعة الخرطوم - كلية القانون - وعمل في أنشطة إعلامية واستند بقوة على قرابته وعلاقته بالسيد عبدالله بك خليل - الذي سلّمها وارتاح - أي - السلطة - قد اندمج أكثر وأكثر في الصلات والعلاقات الأمريكية وأضحى مدافعاً معروفاً عن نمط الحياة الغربية والأمريكية في مقابل كراهيته وعدائيته للشيوعية والإشتراكية..!.
وفي تلك الحقبة أيضاً نقل الرجل همومه وإهتماماته وصلاته بالغرب الأمريكي من الداخل - السفارة.. والسفير.. والقنصل.. والسي - اي - ايه - إلى أمريكا نفسها حيث سافر.. وسافر.. والتقى.. واستزاد من محبة الأمريكان له.. وحبه لهم..!.
إذن في حقبة الحكم العسكري النوفمبري والنضال الوطني الديمقراطي ضده لم يكن للدكتور منصور خالد دور أو وجود يذكر فوق ساحات المعركة الهادفة لإستعادة الديمقراطية التي أعيدت بالفعل في أكتوبر 1964 حيث استعيد الحكم الديمقراطي إلى أن انقلب عليه العقيد جعفر نميري وصحبه من الرواد ومَنْ هُم دونها كرتبة.. وفوقها كرتبة - حيث اختفى أو توارى منصور خالد، وإن كان له ظهور فوق ساحة ما بعد اكتوبر فهو طفيف.. وخفيف جداً ولكنه ربما هو عكس ذلك في الخفاء..!.
* ما بعد المذابح
عقب مذابح 19 يوليو 1971 وانقلاب نفر من الشيوعيين.. وليس كل الشيوعيين على نظام نميري، وفي السنوات الأولى أيضاً تدرّج منصور خالد في الظهور على المسرح الدامي ذاك، وإن لم يكن على الإطلاق طرفاً فاعلاً فوقه.. فالرجل لا يعرف عنه - العنف البدني.. أو المواجهة العسكرية.. أو الفجور المسلح في الخصومة..!.
ولكن يُعرف عنه أيضاً - نعومة الخصومة.. وملساء الممارسة.. والدأب في سبيل الوصول إلى أهدافه ومراميه..!.
* منصور الوزير
إذن وبعد أن انتقل نميري ونظامه من «لينين إلى آمين» كما كان يقول صديقنا العبقري الراحل الدكتور عمر نور الدائم، بدأ ظهور نجم منصور خالد في الأُفق السياسي المايوي الأمر الذي اعتبره البعض جسراً للعودة المايوية من الشرق الشيوعي إلى الغرب الأمريكي، حيث كان منصور خالد وآخرين هُم - العلب - أو الأعمدة - لذاك الجسر الذي وصل بنميري ونظامه إلى مرتبة - ترحيل الفلاشا إلى إسرائيل - لمحاربة كل شيء آمنت وعملت لأجله حركة التحرر الوطني العربي والأفريقي والعالمي، وهو ازالة - الضرس السام - للسياسة الأمريكية في الشرق الأوسط والخليج، بل والعالم الثالث، ونعني ويعنون - إسرائيل - التي لازالت تعض أمريكا من خلالها كل خطوة يخطوها العالم للأمام على طريق التحرير والسلام والوئام الأممي..!.
* من الخارجية.. للرياضة
في تلك الحقبة من نصف السبعينيات الأولى شغل منصور خالد منصب وزير خارجية نظام نميري العسكري الباطش، حيث أظهر وأكّد ذلك للجميع بأن الحديث - عن الديمقراطية.. والحرية.. والنظام التعددي هي شعارات على لسان منصور خالد وأمريكا.. ولكنها شعارات فقط، إذ أنّ السلطة هي الهدف ولو على ظهر دبابة وإنطلاقاً من فوهة مدفع..!.
* استبدال.. وتخفيض
في رأي البعض أنّ نميري الذي كان يكره مَنْ يسرق منه الأضواء حتى ولو كان من رجاله، كان قد تضايق من تزايد وجود منصور خالد وتزايد الأضواء والهالات حوله داخلياً وخارجياً، فخفضه إلى - وزير رياضة وشباب - بجانب اسناد دور صحفي له عندما جعل منه رئيساً لمجلس إدارة «دار الصحافة».. حيث كتب في تلك الأيام اسوأ ما يكتبه مثقف سوداني ينتمي إلى العالم الثالث الساعي إلى التحرر والحرية في تلك الأيام..!.
* إنكار الحق الأريتري
كانت مقالات منصور - السلسلة والمتسلسلة - في تلك الأيام من بداية السبعينيات قد انكرت تماماً وجود قضية اسمها - أريتريا - بل وأطلق مقولته المشهورة وهي أن - جبهات التحرير الأريترية - مجرّد حركات شفتة..!.
كان ذلك رأي الغرب الأمريكي أيضاً.. ورأي إسرائيل بالضرورة، لأنَّ الأخيرة كانت ترى في قيام الثورة والدولة في أريتريا - تعريباً كاملاً للبحر الأحمر من السعودية - جدة - مروراً بالسودان - بورتسودان - وصولاً إلى الصومال - بربره - فجيبوتي واليمن وباب المندب..!.
إننا وقبل أن نختم ملخص تلك الحقبة من علاقة الدكتور منصور خالد بأريتريا وقضيتها نُذكّر بأنَّ الرجل وحين انتمى للتجمع الوطني عقب الإنقاذ 1989 - تحالف من خلال تحالفه مع حركة قرنق مع نظام سياسي أفورقي الأريتري الحاكم، وراح من أسمرا يتحدّث عن - النضال من أجل استعادة الديمقراطية والحريات في السودان، برغم علمه ويقينه ويقين الذين معه إنّ أسمرا لا تكره قدر هذه العبارات.. وأنَّ نظامها لا يجامل.. ولا يغالط في كراهيته ورفضه لأي حديث عن الديمقراطية والتعددية والحريات، وحقوق الإنسان..!.
ذلك بإختصار لأنّ فلسفة الجبهة الشعبية الحاكمة في أريتريا تقوم على أساس أنَّ كل هذه المسميات - حرية.. وديمقراطية.. وتعددية.. وحقوق إنسان - هي الأبواب التي منها يأتي الريح.. وأنَّ عليها - أي الجبهة الشعبية الحاكمة في اريتريا - أن «تسدها وتستريح»..!.
* لخطة ايدولوجية عجيبة
عندما انتمى منصور خالد للحركة الشعبية بقيادة جون قرنق - صاحب المنفستو الشيوعي المعروف - تشابه الزمان الجديد مع الزمان القديم، حيث كانت بدايات أو نهايات انهيار الإتحاد السوفيتي والمعسكر الإشتراكي تحتم وجود «ثدي مرضع» وملاذ آمن للحركة الشعبية - الماركسية - وغيرها من الحركات، بجانب وجود ذات الملاذ والثدي لبعض الحركات الدينية التي كانت تعيش على صراع القوتين، حيث تنال - بركات أمريكا - لأنها تحارب الشيوعية.. حيث فقدت تلك الجماعات والحركات الدينية أيضاً دورها ووظيفتها بنهاية الشيوعية وسقوط رايات الالحاد التي كانت تحارب تحتها أو بزعم اسقاطها..!.
* نجاح باهر
فيما يمكن القول بأنه نجاح باهر لسعي الدكتور منصور خالد وغيره من الذين التحقوا بالحركة الشعبية من أبناء اليمين السوداني - منصور خالد ونميري - واليسار السوداني - عرمان - وغيره في حجر الحركة الشعبية أو الإنجرار خلفها إلى واشنطون - بالكامل، فإنّ ذات الطريق قاد الدكتور منصور خالد إلى الداخل مرة أخرى في إطار المصالحة بين - الإنقاذ والحركة الشعبية من جهة - نيفاشا - وبين الإنقاذ والتجمع الديمقراطي من جهة أخرى، حيث كانت إتفاقية القاهرة التي على رحالها عاد الدكتور منصور خالد ومئات المحاربين - بالمدفع.. والقلم.. واللسان.. والتخابر.. والتآمر - إلى أرض الوطن ليدخلوا ضمن أنشطة ومؤسسات النظام في أدوار هي للعيش والمعايشة أقرب من كونها وصولاً أو سعياً للوصول إلى الأهداف..!.
* أهو المشهد الأخير؟
الآن والدكتور منصور خالد وهو يشغل الواقع السوداني وينشغل به من الجامعة وحقبة الشباب، إلى الصمغ العربي وحقبة الكهولة.. وبين هذه وتلك تفرغ تام - لا شغل ولا مشغلة - كسائر خلق الله من الآباء والأمهات والجدود.. نقول هل هذا هو المشهد - اللزج - الأخير في حياة الدكتور منصور خالد الذي يمكن أن يريح ويستريح بعد أن استرد كرامته - كرئيس - لشركة الصمغ العربي التي لم يفهم أحد ماهي علاقتها به أو علاقته بها كصمغ، وكمرفق تجاري بحت..!.
إنَّ الناس - وأنا منهم - يتوقعون من الرجل - الدكتور منصور خالد - أن يختار ما يشبه «حُسن الخاتمة» وأن يترجّل ويأخذ مقعده المعاشي المريح..!.