الحزب الشيوعي : ديناصور انقرض

Quote: .. في مجري التاريخ الحديث للمجتمع الراسمالي، المجتمع الرأسمالي الحديث تحديدا" و ليس المجتمع إطلاقا" و تجريدا" و لكن بالضروة في مجرى صراع الطبقات و المصالح، ثم الإنعكاس الكلي لعلاقات و تجريدات هذا الصراع في الأدمغة، .. إنه تحديدا" في مجرى حركة الحياة الإجتماعية للبشر، اي داخل التاريخ نفسه بوصف التاريخ هو حلقات في سلسلة التطور و الصعود، فقد برز و إنداح فكر الحداثة البرجوازي ( The Avant - Garde ) تبلور هذا الإندياح و نما، ، تحركه أزمة المجتمع الراسمالي، تبلور اشد ما يكون على يد زعامة الحداثيين ممثلة في ( ثيودور أدورنو و ماكس هوركهايمر ) تسارع هذا الإندياح الحداثي يصارع من أجل ثورة مفاهيمية فوقية متوهمة اسست خطها الفكري خارج صراع الطبقات و في إطار ما عُرف بالنظرية النقدية تفرعت النظرية النقدية كشجرة الصفصاف على يد المُنور بمنهج الديالكتيك السلبي هبرماس، و ناكر صراع الطبقات و فكرة الحزب الثوري هربرت مار كوز، ثم والتر بنجامين الذى حول النظرية الثورية لمجرد شعور وخاطرة ( The Aura )، او جين - فرانكوا ليوتارد الذى شطح نقديا" فقال بأن الواقع و العلوم هما ليس مصدرا للحقيقة بقدر ما انهما رواية و اقاويل Narratives ، او بارث وهو يعلن عدم جدوى التفكير بإعلانه عن موت المؤلف، او فوكو و دريدا وهما يترصدان الحقيقة المطلقة عبر تفكيك و حفر اركيولوجي مغاير للتفكيك و الحفر الروائي الذى إنتهجه الهيجلي - لوكاش حفر مثالي جديد ما بعد حداثي ، يبحث عن النواتج الجانبية - الثانوية في المجتمع الرأسمالي و يغلبها على التناقضات الرئيسية المحركة لهذا المجتمع إجمالا" ، نلخص عجز و إلتباسات الحداثيين السائرين على صعيد النظرية النقدية فيما يلي : - إبدال النص مكان الواقع (فهم الأحداث و السعي لتحليل العلاقات الباطنية إنطلاقا من النص، و ليس بدراسة وتحليل و فهم الواقع الطبقي وفقا" لنظرية المعرفة الثورية) - وضع الإنعطاف اللغوي و علوم اللغة الحديثة مكان الثورة الإجتماعية .. اي رفض حقيقة ان النشاط الثوري للجماهير المنظمة ، و وجود الحزب الثوري هو المدخل الرئيسي للتغيير الإجتماعي - و ضع الديالكتيك السلبي و ديالكتيك التنوير بديلا" لديالكتيك هيجل - ماركس الثوري : و القول بأن المسعى الماركسي الذى طور هيجل على خط نظرية المعرفة هو مسعى مُضلل لا يقود للحقيقة ؟ ! ( حين ان الديالكتيك - المادي - الثوري لماركس كان تطويرا" لهيجل و تعبيرا" عن رفض الروح المُطلق المُجسد للحقيقة النهائية ديالكتيك ماركس بوصفه سنام النظرية النقدية الحديثة، و بوصفه التفكيك النقدي الأشد مضاء للمركزية الاروبية الراسمالية، هذا الديالكتيك ليس من أغراضه معرفة الحقيقة المطلقة ! بل هو مهتم اساسا بوصف و تحليل و فهم الواقع في حركته المستمرة ) .. إن ترصد الحقيقة في نسبيتها و إطلاقها، ثم تأسيس المشاريع و ألانساق النظرية المؤدية للحقيقة و للتغيير هي مهمة العلوم الطبيعية و الإجتماعية بالأساس .. لا حظ إستيوارت سيم ( بروفسور النظرية النقدية بجامعة سندرلاند)، و هو على خط الماركسية الثورية، بأن : * ماركس و أتباعه من ذوي المنهج المادي - الديالكتيكي هم من اورثونا بحق النظرية النقدية .. إن الماركسية هي قصة و تاريخ النظرية النقدية The Grand Narrative * في مجرى الموقف من النص Text صحيح ان كانط هو اول من اشار لمفهوم الإغتراب Alienation ، لكن ماركس هو من اعطى الإغتراب بعده العلمي - الثوري عندما وصف الإغتراب بكونه شعور غير واعي - خفي Estranged Process ، شعور الإنسان بعزلته عن واقعه و مجتمعه و عن حاصل الإنتاج المادي - الثقافي لهذا المجتمع، الإغتراب هو نتاج المجتمع الطبقي .. هو نتاج ذهني - نفسي مُعقد للبنية التحتية الطبقية، هو إنتاج مُشفر لان البنية التحتية لا تنتج الأفكار على نحو مباشر .. و يبقى النص The Text مهما كان، هو إنتاج مُشفر Encoded Production و ليس سلطة فكرية بحد ذاته (النص ليس حقيقة مُطلقة لتحل مكان الواقع) .. النص عند كانط و كل من تناسلوا على خط كانط : هو Apriori للعقل المحض - المثالي النص عند ماركس : هو نتاج مُشفر لواقع العلاقات الطبقية - الإقتصادية المُحددة تاريخيا * لم يكن صدفة ان جاك دريدا (شيخ الحداثيين) قد عاد بعد سعي طويل مُضني، عاد يقف عند تخوم مقابر الفكر باحثا" عن أشباح ماركس او ما عرف بنشاط دريدا الفكري الأخير ( The Specters of Marx) .. بروح اخوي خالص .. و على درب التنوير و التجديد السوداني : ارجو ان ينتبه طلعت لنصيحة صديقنا الخلوق عوض ابو جديري