|
|
 Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة (Re: حسين يوسف احمد)
|
موقف البعث الفكري من قضايا النضال الوطني والقومــي في أفريقيا :
إنطلق البعث من نظرة عميقة للقارة الأفريقية ، ومشاكلها ..
ومن حقيقة أن أفريقيا ليست قومية ، وإنما هي قارة تسكنها شعوب ، وقوميات وجماعات قبلية وأثنية متعددة ، ومن حقيقة أن ثلاثة أرباع العرب يسكنون هذه القارة ، وإذا كانوا هم أفارقة بالمعنى الجغرافي وليس القومي ، فإنهم قومية متبلورة ربطتها علاقات تاريخية وثقافية وشيجة مع شعوب القارة الأفريقية ككل .
لذلك فإن المشروع القومي الحضاري الانساني للبعث كان يدرك أن أغلبية شعوب ودول القارة لم تتبلور شخصيتها القومية بعد ، لذلك ظلت أفريقية ضائعة بين القبلية والأممية - ماركسية كانت تلك الأممية أو دينية .
وإن كل المشاريع التي قفزت فوق المرحلة القومية في أفريقيا قد باءت بالفشل .
حيث تصدعت أغلب الحركات الثورية والماركسية ، وآلت صراعاتها الىالرابطة القبلية ، يقف على رأس تلك التجارب تجربة جبهة التحرير الأنغولية (24) .
والبعث إذ يدرك هذه الحقائق ، يحدد موقفه بوضوح إذ لا يدعو أن تفرض القومية العربية نفسها على القارة الأفريقية كقومية بديلة ، وإنما واجبها يتحدد في دعم نمو التكوينات القومية في القارة ، وأن تسند هذا الوجود وتتفاعل معه تفاعلاً حضارياً إيجابياً وندياً على أرضية التضامن المشترك ضد الاستعمار والتخلف ومن أجل التنمية والتقدم .
يقول الرفيق بدر الدين مدثر :
(( وإذا كان البعث لم ينظر في يوم من الأيام للقضية القومية أو للفكرة القومية من منظور عنصري أو عرقي ، أو أي من المنطلقات غير الانسانية في الروابط بين البشر. فإن هذا يجعل فكره القومي يخرج من اطاره العربي ، لكي يصبح من الممكن أن يكون فكراً لكل قومي من أية أمة من أمم الأرض ، سواء كان في أفريقيا أو غير أفريقيا .
لأنه نظرية أو منهج في فهم القومية ، وفي ما توحيه من موجبات نضالية الى نظرية في علاقات الأمم في العالم ، والأسس الانسانية التي تقوم عليها هذه العلاقات )) (25) .
وإذا كانت الثقافة العربية الراهنة هي المزيج المتفاعل والمتأثر بالحضارات القديمة في وادي النيل ووادي الرافدين والحضارات الفينيقية مع كل ثقافات شمال أفريقيا غير العربية وإرتباطاتها بالعمق الأفريقي .
وكان الناتج عن هذا التفاعل الحر وغير القسري هو الثقافة العربية الراهنة ، وهذا ما أعطى الثقافة العربية ميزة الاستفادة والاغتناء من كل الثقافات المحلية التي تفاعلت معها ومنذ القرن العاشر الميلادي .
وحتى القرن السادس عشر ظلت الثقافة العربية الاسلامية هي الثقافة الأم لكل القارة الأفريقية تقريباً ، قبل ظهورالغزو الاستعماري الأوربي لأفريقيا .
إن المشروع القومي النهضوي الانساني الحديث ، والذي يرفع لواءه البعث اليوم ، يطرح نفسه بثقة كأحد أهم المشاريع التحررية في العالم الثالث ، إذ يجد نفسه في خندق واحد مع شعوب وأمم أفريقيا من أجل التحرر والنهوض والاستقلالية .
من هذا المنظور يمكن تحديد موقف البعث المبدئي والسياسي من قضايا النضال الوطني والقومي في أفريقيا بشكل عام في الآتي(26) :-
1- النضال من أجل بلورة قوميات في أفريقيا قائمة على أسس قومية حضارية بعيدة عن العنصر والعرق ، والطائفية ، ومن أجل تمتين الروابط بين القوميات المتبلورة من أجل نهضة القارة وتنميتها وإستقلالها ، وبلورة شخصيتها الحضارية وإنفتاحها بثقة على العالم .
2- تحرير القارة الأفريقية من بقية الهيمنة الاستعمارية .
3- سيادة روح التضامن ضد العدو المشترك المتمثل في أشكال الهيمنة الاستعمارية والفقر والتخلف ، ومشاكل البيئة .
4- تعميق روح التعاون والنضال المشترك بين القومية العربية كقومية متبلورة في جزء كبير من أفريقيا وآسيا ، مع قوميات وشعوب بقية القارة ضد الاستعمار الجديد وسياسات التفتيت للشعوب ، وضد العنصرية والصهيونية والهيمنة الامبريالية .
5- تعميق الروابط الأفريقية ، وتغليبها على سواها من الروابط الخارجية ( كالفرانكفونية ، ورابطة الكومنولث) بحيث لا تكون رابطة دول غرب أفريقيا مثلاً الفرنكفونية مع فرنسا أقوى من علاقتها بدول شرق القارة . والعكس صحيح في علاقة الأخيرة مع بريطانيا مثلاً .
تطور البعد الأفريقي لمواقف البعث في السودان من قضايا القارة :
يظهر اهتمام البعث في السودان بالبعد الأفريقي في نضاله الوطني منذ بدايات تأسيس خلاياه الأولى .
حيث جاء في تحليله المعروف بتحليل 1962 ما يشير الى هذا الاهتمام .. ففي معرض نقد التحليل للحركة الوطنية التقليدية في السودان يقول :
(( إن الحركة الوطنية لم تستطع القيام بواجبها نحو حركات الكفاح ضد الاستعمار في أقطار أفريقيا .. الخ )) (27) .
وفي معرض نقده لنظام عبود وسياسته الأفريقية ، يقول التحليل : (( لقد تجاهل هذا النظام قضية فلسطين ، وسمح للجاسوسية الصهيونية باتخاذ بلادنا وكراً لها ، ومسرحاً لدسائسها ، وتآمرها ، وطعن نضال شعب الكونغو من الخلف ، وإرتبط بالمؤتمرات الأفريقية الاستعمارية مثل مؤتمر مونروفيا .
ووقف موقفاً خائراً من نضال الشعوب الأفريقية ضد الاستعمار ، ومن أجل السلام والحرية ، وشوَّه شعارات الحياد الايجابي وعدم الانحياز والتعايش السلمي )) .
وعلى هذا النحو إتسم نضال الحزب القومي التحرري في السودان ، من أجل الوحدة العربية ودعم الثورة الفلسطينية متلازماً مع دعمه وتأييده لحركة النضال التحرري في أفريقيا ، باعتبار أن جوهر الثورة العربية ، والثورة الأفريقية واحد ، ما دام نضالهما موجهاً بالأساس ضد الاستعمار والصهيونية العنصرية ونظام التفرقة العنصرية في جنوب أفريقيا ، ومن أجل تحرير القارة من بقايا الاستعمار ، ومن أجل الاستقلال والتحرر .
وبهذا المعنى كانت ثورة يوليو 1952 في مصر والثورة الجزائرية - إضافة الى بعدهما القومي العربي - جزءاً لا يتجزأ من حركة الثورة التحررية العامة في أفريقيا في تلك المرحلة .
وعندما طرح حزب البعث برنامجه الكامل للثورة الوطنية والقومية التقدمية في السودان الذي أقره مؤتمره الرابع في ديسمبر 1975.
جاء في هذا البرنامج .. على الصعيد الأفريقي ما يلي(2 :
1- العمل على توحيد نضال شعوب القارة الأفريقية ضد الاستعمار القديم والحديث ، وضد أنظمة الحكم العنصرية المتخلفة وفي سبيل التحرر والاستقلال والتقدم .
2- مساندة حركات النضال المسلح في أنغولا وموزمبيق وغينيا بيساو وتشاد وأثيوبيا .. الخ . ودعم نضالها ضد الاحتلال الاستعماري ، وفي سبيل التحرر والاستقلال الوطني .
3- توثيق علاقات التضامن والتحالف مع الحركة الديمقراطية والتقدمية في البلدان الأفريقية عموماً ، وفي البلدان المجاورة بشكل خاص لمناهضة مراكز النفوذ الاستعماري ، وأنظمة الحكم العنصرية والمتخلفة وفتح الطريق أمام شعوب أفريقيا لبناء مجتمعاتها على أساس عصري متقدم ومستقل عن السوق الرأسمالية العالمية .
4- العمل على تدعيم وتقوية إتجاهات الوحدة الاقتصادية والسياسية بين الأقطار الأفريقية بهدف القضاء على أوضاع التخلف والتبعية للاستعمار الجديد، ومواجهة تحديات التنمية والتقدم.
5- العمل على خلق علاقات تعاون ، وتحالف وثيق بين حركة التحرر الأفريقي وحركة التحرر القومي العربية للقضاء على مراكز النفوذ الاستعماري وإمتداداته العنصرية في روديسيا وجنوب أفريقية وفلسطين ، وفي سبيل التحرر والتقدم والسلام . وخلق الظروف المناسبة لتطوير هذه العلاقات لمستويات أعلى وأعمق عن طريق التفاعل الحر والايجابي وتبادل الخبرات والتجارب النضالية .
6- الوقوف بحزم ضد مخططات الاستعمار والقوى الرجعية المتخلفة التي تحاول أن تفتت النضال الأفريقي بزرع الأفكار الشوفينية والعنصرية ، وتغذيتها والترويج لفكرة فصل أفريقيا جنوب الصحراء ، عن أفريقيا شمال الصحراء ، وفضح أهدافها المشبوهة والعمل على تنمية روح الوحدة والتضامن ، والتعايش القومي والثقافي داخل حركة التحرر الأفريقي ، وبينها وبين حركة التحرر القومي العربية .
ووفق هذا البرنامج مارس الحزب نضاله طوال الفترات اللاحقة كمنهج ثابت في عمله وسياساته اليومية ..
وبعد قيام إنتفاضة مارس/أبريل 1985 كانت الأزمة الوزارية التي نشبت عام 1988 بعد إشراك الجبهة الاسلامية فيما يسمى بحكومة الوفاق الوطني ..
جاء في برنامج البعث المقدم لقوى الانتفاضة لغرض مواجهة هذه الأزمة دعوته للنضال ضد الاستعمار القديم والحديث ..
وضد النظام العنصري في بريتوريا ومن أجل الاستقلال والديمقراطية والتقدم ، وتدعيم إتجاهات الوحدة والتضامن السياسي والاقتصادي بين البلدان الأفريقية ، وإدانة ورفض إستخدام العنف في النزاعات بين الدول الأفريقية ، وإقرار مبدأ حسن الجوار ، وعدم التدخل في الشؤون الداخلية لبعضها البعض ، وتدعيم التفاعل النضالي والحضاري بين حركتي التحرر العربية والأفريقية لمواجهة العدو الواحد والتحديات المشتركة (29) .
نـواصـل>>>
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-15-06, 02:57 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-15-06, 03:08 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-15-06, 03:22 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | Gawhar Abdelmagid | 11-15-06, 08:36 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-17-06, 02:38 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-17-06, 02:53 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-17-06, 02:59 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-17-06, 03:08 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-17-06, 03:13 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-17-06, 03:22 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-17-06, 03:28 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-17-06, 03:45 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-18-06, 03:02 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-18-06, 03:09 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-18-06, 03:16 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-18-06, 03:25 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-18-06, 03:34 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-18-06, 03:41 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-18-06, 04:14 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-18-06, 04:22 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-18-06, 04:28 PM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-19-06, 06:04 AM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-19-06, 06:16 AM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-19-06, 06:26 AM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-19-06, 06:47 AM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-19-06, 07:23 AM |
| Re: حزب البعث العربي ومسألة جنوب السـودان ـ دراسـة | حسين يوسف احمد | 11-20-06, 03:48 PM |
|
|
������� ��������� � ������ �������� �� ������� ������ ������� �� ������
�������
�� ���� �������� ����� ������ ����� ������ �� ������� ��� ���� �� ���� ���� ��� ������
|
� Copyright 2001-02
Sudanese
Online All rights
reserved.
| |
حسين يوسف احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست