نقد لقصيدة اسامة الخواض

كان ذلك مدخلا جيدا للتفاهم، وأنا ما ازال اؤكد ، أن افضل من قدّم نقدا لقصيدة هم الشعراء انفسهم .. ومن هنا نفهم لماذا فلح محمد عبد الحي في مجال النقد ، تماما مثل براعته في كتابة الشعر ، لأنه شاعر بالأساس .. وفي داخله بذرة الحس بروحية النص الذي امامه ، مما يلهمه الاستشراف ويسعفه باجتراح اللغة الوسيطة / اللغة المبدعة على وجه الخصوص / بين كاتب النص وبين قارئه . وللمناسبة ، فهذا معروف عن محمد عبد الحي لدى الآخرين ـ كالمغاربة مثلاً ـ أكثر مما هو معروف عنه لدى السودانيين ، وهذا ما بيّنه لي اصدقاء مغاربة درسوا في كلية الآداب وكان عبد الحي انموذجا لدراستهم ، كما قرأت عن ذلك ملياً في ملاحق عديدة لصحيفة "الاتحاد الاشتراكي" المغربية ، التي لطالما اهتمت بكتابة محمد عبد الحي الشعرية والنقدية
هذا ايضا ينطبق على نقاد القصيدة الحديثة الآخرين ، حاوي وادونيس وبنيس وغيرهم ،، وهذا ، في تقديري ، لا ينفي ما قلته سابقا إن " نقاد القصيدة الحديثة هم شعراؤها" بقدر ما يرسخه كحقيقة لا مجال لمراوغتها .. لكنني لم اقل ، على الاطلاق ، أن يكتب الشاعر نقدا لشعره ، لأنه في هذه الحال ، يكون كمن يكتب بيد ويصفق بالأخرى
وفي الحقيقة ، لا اعرف ناقدا ـ في عموم العالم العربي ـ قدم نقدا ذي بال للقصيدة الحديثة ، من دون ان يكون هو احد شعرائها ، اللهم إلا كمال ابو ديب ومحمد لطفي اليوسفي ،، فهما ليسا من قبيلة الشعراء ، ولكنهما اكاديميان ، بالدرجة الاولى ، كابدا عناء الرحلة الشاقة في تلك الدنيا .. دنيا الأخيلة والرؤى والاجتراح

الشاهد أن " تنظيرالكتابة " هو ، بالذات ، ما يغيب عن اذهان نقادنا السودانيين الأحياء .. ربما لأن كلمة " تنظير " تأخذ مدلولا سلبيا في الثقافة العمومية لدى السوداني ، حتى صار يطلقها اعتباطا على كل شخص ( كالصادق المهدي وكمال شداد وستونة المجروس .. كلٌ في مجاله ) يحاول أن يضع تحليلاً محددا ومتأملا لممارسات بعينها ، قد تكون في السياسة أو في كرة القدم أو حتى في طقس " تعليم العروس "

تنظير الكتابة ، هي جوهر الأدب . وهي ، بالذات ، ما تشكل قطيعة ابستمولوجية مع الكتابة التقليدية أو الكلاسيكية .. التي ما تزال حية ترزق لدى بعض ـ أو كل ـ النقاد السودانيين الأحياء
وفي تقديري ، أن نقد الكتابة الأدبية الحديثة ، شعرا وقصة ورواية ، هو محاولة تصنيفها ، وتنظير خصوصيتها وعلائقها بالمجالات المعرفية الأخرى .. هو التساؤل عن جدواها .. والطموح الى لغة " علمية " تتيح الحديث الموضوعي عن الأدب والكتابة .. وهو نوافذ كثيرة تتصل بالنقد وتتعداه الى آفاق أخرى تلتقي فيها الأسئلة الابستمولوجية بالتاريخ وباللسانيات وبالفلسفة وبالتحليل النفسي
هذا ما يهيئ الشروط لصياغة نقد " موضوعي " لمجمل المنجز الأدبي السوداني ، ومن ضمنه طبعا تجربة الشاعر أسامة الخواض ، الذي أرى أن استعارة نموذج قصيدته أعلاه ، وتشريحها بهذا الهزء من قبل بعضهم، فيه الكثير من التجني وقلة الحيلة ، كما ان إفراد بوست خاص (هو أشبه بزريبة ما ، ينطلق فيها الرعاة والسابلة ) فيه اهدار لما يحذرنا منه باستمرار بكري ابو بكر ، ناهيك عن صفاقتهم وبشاعة استلذاذهم بتجريح الآخرين