شهقة النضار
البحث عن لؤلؤة المستحيل * قراءة في قصيدة " شهقة النضار " لكمال الجزولى " إنى لا أكتب علما ولا معرفة ولكنى اجاهد لأمسك بتلابيب لحظات من الحس " . جمال محمد أحمد بعد أن فرغت من قراءة قصيدة: (شقهة النضار) بديوان "القصيدة الجبلية "،لكمال الجزولي، ايقنت أن الشعر ما يزال بخير ، وما يزال قادرا على ادهاشنا وتحريك وجداننا وتأجيج نار الأرق الجميل فينا ، وذلك رغم حصار الآلة والتكنولوجيا التي لا تكاد تترك لنا مساحة للحلم والتأمل . فالشاعر كما يقول التجانى يوسف بشير ، يفتح الكون بالقصيد ، والقصيدة كما يقول محمد عبد الحى امتداد للحياة لا انعكاس لها ، هي اكتشاف لذلك البعد الميتافيزيقى ، والوجود الحق الكامن تحت قشرة الواقع اليومي ، فهي من ناحية شبيهة بالحلم ، ولكنها من ناحية أخرى تختلف عنه في أنها اشراق في أعماق الذات ينفتح به العالم . في انصع لحظـات الوعـى صحـوا وحساسيـة ، وقـد كانـت قصـيدة " شهقة النضار " تجسيدا لهذا الحلم الموءود ، بتحقيق لحظة الاشراق التي تنفتح في أعماق الذات وتعيد إليها الاحساس بالتوحـيد والالتـئام والتصالـح مـع العالـم 00 يقـول : في الحلم تصعد كالتماعات الحباحب قفزا لسدرة منتهاى للحلم ثانية تعود من سؤ حظ الشاعر ، أن الاحساس بالاشراق والالق السماوى الذي يحلق بالذات الشاعرة إلى سدرة منتهاها ، لا يدوم طويلا ، فسرعان ما يعود الشاعر إلى صلصاله وحمئه السنون ، الذي استل منه ، فلحظة الأشراق التي يحلم بها ويحاول جاهدا الامساك بها وتثبيتها في قيد الوقت ، تراوغه وتتمنع عليه ، فهي قصيرة كالومضة ، كالتماعات الحباحب ، كأنها تومض خارج الزمن ، فكلما أحس بأنه قد ظفر بشئ من الوصال منها كلما فرت من بين يديه ، كالحسناء الصدود : انثى ترامقنى بوعد الطمى وعد الطلق وعد الطل تغوص كى تطفو وتطفو ثم تطفو ثم تشهق مرة أخرى تلوح وقد استعان الشاعر في التعبير عن هذا الاحساس الذي يعانيه وينعيه في آن معا ، استعان في التعبير عنه بالرموز الصوفية والاشارات العرفانية ، فالقصيدة تحتشد بالكثير من هذه الاشارات والايحاءات العرفانية مثل سدرة المنتهى ، الفيوض الكاشفة ، العشق ، الصلاة ، المرقى ، الزيتونة العلوية ، الاسراء ، الشعشعة الالهية ، لؤلؤة الحضور . الحما المسنون ، السنبلات السبع ، عرش الماء إلى آخر الرموز والاشارات التي تزخر بها القصيدة . ليس هذا فحسب ، بل أن الاشارة بالانثى إلى ذلك الاحساس الذي يعانيه ، ويحلم بتحققه ويتحسر عليه ، قد استعارها من لغة المتصوفة وأساليبهم . فالمعروف أن المتصوفة يرمزون إلى الحقيقة العرفانية بالانثى والاشارة إليها بالاسماء المؤنثة مثل ، ليلى ، ولبنى ، وسعدى ، وغير ذلك من الاسماء 00 ولكن بالرغم من كل ذلك لا نقول أن قصيدة " شهقة النضار " قصيدة صوفية وأن شاعرها شاعر صوفى ، فهناك اختلاف جوهرى بين التجربة الشعرية والتجربة الصوفية . صحيح أن التجربتين تلتقيان في النفاذ إلى جوهر الأشياء ومحاولة الامساك بالحقيقة إلا أن الاختلاف الجوهري بينهما يظل قائما . ويتمثل هذا الاختلاف الجوهرى بينهما يظل قائما . ويتمثل هذا الاختلاف في أن الصوفى يجاهد في الوصول إلى الحقيقة حتى يصل ويفتح له ، فتنكشف له استار الغيب ، ويطلع على سر الوجود فيشاهد ويتذوق حتى تفيض نفسه بالرضا وتغمره السعادة من كل جانب ويعيش في حالة صفاء نفسى لا يعرف الكدر إلى ذاته سبيلا . قال أحدهم واصفا حالهم : " نحن فى لذة لو علمها الملوك لنازعونا عليها بالسيوف " هكذا هو حال الصوفى السلك الواصل أما الشاعر فيعيش دائما في حالة قلق يتحرق بنار وجده وشوقه إلى الوصال ولا يصل فيظل يحلم ويحلم ويظل حظه هذه الومضات الخاطفة التى يشبهها كمال الجزولى بالتماعات الحباحب ، التي لا تدوم طويلا ولا تستقر على حال ، فيأتى شعره حزينا باكيا ، يغلب عليه التشاؤم واليأس 000 وربما ينفق الشاعر العمر كله دون أن يفتح له بشئ من برد اليقين ودفء السكينة : من هوة الحرمان من مغارة اليتم السحيق من عمق يأس حمئى المسنون تهفو اليك اضلعى تتسامق انفاس تمتد سلما إلى ذراك الباشقات أذرعى الخمسون وبما أن الاحساس بجوهر الحقيقة الكامن في نفس الشاعر أو في " صلصاله الكتيم وحمئه المسنون " على حد قوله " بما أن هذا الاحساس يعتمل ويمور ويمور ولا يتحقق حتى يصل به إلى مقام المشاهدة والحضور ، فإن الشاعر لا يستطيع أن يسميه أو يحدده تحديدا قاطعا بل يكتفى بأن يهتف : اسميك شهقة النضار أيتها الأشراق والألق السماوى ألبهى أيتها الشعشعة الالهية وسط كل هذا الرعب والحصار ولكن لماذا يصف الشاعر هذا الاحساس الذي ، يعانيه ، لماذا يصفه الشاعر بشهقة النضار ، فالشهقة اشارة إلى الاحتضار والموت " وشهقة النضار " اشارة إلى موت النضار وذبوله ، فما هو هذا النضار الذي يحتضر ويذوى في نظر الشاعر ؟ هو اشارة إلى انطفاء جذوة الاشراق والألق السماوى وموت الاحساس بكل ما هو جميل فيتا وسط كل هذا الحصار والرعب ؟ ربما هو كل ذلك واكثر من ذلك وربما هو اشارة إلى احلام الصبا العددية التي وئدت وإلى أوراق عمر الشاعر الخمسين التي تساقطت وذوت وهو لا يزال يجرى وراء ذلك الحلم الجميل الذي يتمنع عليه ويروغ : انثى ترامقنى تحيل العمر مهرا في مطالعه يجود لغة من الاشواق تذكرها يداى نهرا من الذكرى وتنكره السدود أنه الحلم المستحيل ، الحلم بلؤلؤة المستحيل . يقول أمل دنقل " الشعر هو فن المستحيل ، فن محاولة البحث عن لؤلؤة المستحيل الفريدة ، سواء كانت هذه اللؤلؤة هي العدل ، أو الحرية ، أو الحب أو هي الحق 00 والواقع الذي يحلم به الشاعر ليس هو الواقع الموجود ، وإنما واقع يريد له أن يتحقق وصعب جدا أن يتحقق وحتى إذا تحقق فلابد للشاعر أن يبحث عن واقع جديد ، يكون أرقى من هذا الواقع الذي تحقـــق . أنه حلم لا ينتهى ، وهنا تكمن استحالته " لذلك لا يملك شاعرنا كمال الجزولى في النهاية إلا أن يحلم بهذه اللؤلؤة الفريدة : أناجيك يا لؤلؤة الحضور العذب يا ياقوتة الرقائق المنمنمات يا مرجانة الغناء يا درة الوجوه والاسماء فالشاعر بعد أن فقد الأمل في الوصال والامساك بلؤلؤة المستحيل الفريدة وبعد أن ذبل النضار في روحه ، واستبد به اليأس لم يعد أمامه سوى النجوى عزاء وسلوانا فيتحول الخطاب من خطاب مغازلة وتودد إلى مناجاة : أناجيك أنى تخطفنى من بين ناهديك الحزن والشقاء أناجيك ولم تعد لدى غير هذه النجوى بقية من الصدى نثار الذكريات الكابيات نقش الريح فوق الماء تحدثنا حتى الآن عن الر}ية الشعرية للقصيدة وأعنى بالرؤية الشعرية احساس ، ولا أقول حساسية الشاعر والكيفية التي يتجسد بها هذا الاحساس شعرا . وهنا نجد أنفسنا قد انتقلنا من الحديث عن الرؤية الشعرية إلى الحديث عن الوجه الآخر للعملة وهو الصياغة الشعرية . ولو تأملنا القصيدة نجد أن الرؤية الشعرية هي التي حددت الصياغة والشكل الفني للقصيدة . فالرؤية الواضحة الجلية هي التي تقترح شكل القصيدة وبنيتها المعمارية . وبدون رؤية شعرية واضحة يتحول الشعر إلى ضوضاء فارغة وجعجعة بلا طحين . وهذا الشكل المعمارى للقصيدة أملته الرؤية الشعرية فالشهقة عادة تأتى في دفعة واحدة طويلة وبنفس واحد لذلك جاءت القصيدة نفسا واحدا لتجسد شكل الشهقة حتى أنها خلت من أي فاصلة يتوقف القارئ عندها ليسترد أنفاسه . كما أن للحوار والمراوغة الدائرة بين الذات الشاعرة وتلك التي أشار إليها بالانثى دورا في تحديد وتشكيل البنية المعمارية والخطية للقصيدة . وقد خفف الاحتفاظ بالايقاع والقافية والجرس الموسيقى كثيرا من لهاث القارئ وراء الصور السريعة المتلاحقة ولعل الانسجام بين الرؤية الشعرية والبنية الشعرية هو الذي كتب النجاح لقصيدة " شهقة النضار " فنفذت إلى قلوبنا وسكنت وجداننا . عبد المنعم عجب الفيا * عنوان كتاب :د. سيد البحراوي - دراسة في شعر امل دنقل (عدل بواسطة Agab Alfaya on 05-30-2004, 08:02 PM)

العنوان	الكاتب	Date
شهقة النضار	Agab Alfaya	05-30-04, 07:28 PM
Re: شهقة النضار	tariq	05-30-04, 07:37 PM
Re: نص القصيدة	Agab Alfaya	05-30-04, 07:47 PM
Re: نص القصيدة	المسافر	05-30-04, 09:44 PM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	05-31-04, 06:41 PM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	05-31-04, 06:43 PM
Re: شهقة النضار	منوت	05-31-04, 07:11 PM
Re: يا لهذا النضار الليموني	Agab Alfaya	06-01-04, 04:17 PM
Re: شهقة النضار	Adil Osman	06-01-04, 05:13 PM
Re: الي عادل عثمان	Agab Alfaya	06-01-04, 05:59 PM
Re: شهقة النضار	zumrawi	06-01-04, 06:29 PM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	06-02-04, 04:34 PM
Re: شهقة النضار	Adil Osman	06-03-04, 09:05 AM
Re: شهقة النضار	Adil Osman	06-05-04, 00:06 AM
Re: شهقة النضار	حبيب نورة	06-05-04, 02:33 AM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	06-05-04, 03:36 AM
Re: العلاقة بين الخارج والداخل علاقة جدلية يا عادل	Agab Alfaya	06-05-04, 03:34 AM
Re: شهقة النضار	Adil Osman	06-08-04, 00:30 AM
Re: شهقة النضار	Bashasha	06-08-04, 01:24 AM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	06-08-04, 02:59 AM
Re:التحية لاستاذنا كمال الجزولي	Agab Alfaya	06-08-04, 02:48 AM
Re: عزيف الريح خلف بوابة صدئة	Agab Alfaya	06-08-04, 03:22 AM
Re: شهقة النضار	zumrawi	06-08-04, 03:35 AM
Re: الي ياسر زمراوي	Agab Alfaya	06-09-04, 02:43 AM
Re: شهقة النضار	ودقاسم	06-08-04, 07:13 AM
Re: شهقة النضار	جورج بنيوتي	06-08-04, 03:13 PM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	06-09-04, 03:09 AM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	06-09-04, 02:56 AM
Re: شهقة النضار	تولوس	06-09-04, 03:23 AM
Re: مرحبا بك تولوس	Agab Alfaya	06-10-04, 03:56 AM
Re: شهقة النضار	omar_ragab	06-09-04, 02:45 AM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	06-09-04, 03:16 AM
Re: شهقة النضار	zumrawi	06-09-04, 03:26 AM
Re: هسيس	Agab Alfaya	06-09-04, 03:34 AM
Re: هسيس	حبيب نورة	06-09-04, 01:19 PM
Re: هسيس	Agab Alfaya	06-10-04, 03:59 AM
Re: شهقة النضار	Adil Osman	06-09-04, 02:58 PM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	06-10-04, 03:52 PM
Re: شهقة النضار	Adil Osman	06-13-04, 05:36 PM
Re: شهقة النضار	Adil Osman	06-20-04, 08:50 PM
Re: هاك دي يا عادل	Agab Alfaya	06-24-04, 02:11 PM
Re: شهقة النضار	Ehab Eltayeb	06-24-04, 02:50 PM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	06-25-04, 11:55 AM
Re: اصدقاء	Agab Alfaya	06-25-04, 12:09 PM
Re: اصدقاء	Adil Osman	07-11-04, 01:23 PM
Re: شهقة النضار	Abdalla Gaafar	07-14-04, 10:11 AM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	07-14-04, 08:32 PM
Re: شهقة النضار	حبيب نورة	07-15-04, 04:19 AM
Re: شهقة النضار	Ishraga Mustafa	07-15-04, 04:23 AM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	07-16-04, 04:57 AM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	07-16-04, 05:01 AM
Re: شهقة النضار	REEL	07-16-04, 02:04 PM
Re: شهقة النضار	Agab Alfaya	07-17-04, 08:40 AM

[رد على الموضوع]

صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]