|
|
 Re: صفحات من كتاب الأنثى (Re: هشام آدم)
|
الرؤية العامة وتحديد الهدف...
من الأمور العويصة، التي تواجهها حركة المرأة العربية، هي تحديد الرؤية، الخاصة، المستقلة. وبدون هذه الرؤية، الخاصة، المستقلة، يستحيل ، تحديد هدف حقيقي موجب. ليست هذه الإشكالية، خاصة نسائية، ولا جديدة، وانما ، تحدد كلّ مسائل الحياة والثقافة والسياسة والاقتصاد في المجتمع العربي. وهذه نابعة من خصيصة [الطابع] الشمولي، التي وسمت به نفسها، الثقافة العربية، أو الهوية الثقافية، أو الخطاب الثقافي، في شقيه الديني والسياسي. وبالتالي، فلا بدّ لأي ثيمة مناقشة، أن تصطدم، بأحد أضلاع المثلث المقدسة، [دين، دولة، تقاليد].
بالعودة إلى الماضي، كانت جميع انجازات الحياة المدنية في المجتمع العربي من منجز المدنية الغربية العلمانية. ولعب (النموذج) الغربي دوراً في استنهاض هم التطور عند رواد النهضة العربية والنسوية المعاصرة. بيد أن نزعة العداء والاختلاف، التي لم تستطع العقلية الاجتماعية، تجازوها، شكلت منذ البدء، عصا العرقلة. حاول البعض بأثر ذلك، وهو ما يروج اليوم، الزعم بتقديم بديل ذاتي، يضاهي النموذج (الغربي) أو يتفوق عليه. وتقدم الدكتورة فاطمة با بكر محمود*، قراءة مفصلة في مجال تيارات الحركة النسوية ، محددة أن [أميَز هذه التيارات، الخطاب العلماني الذي قادته هدى شعراوي، والخطاب الديني (الاسلامي) الذي قادته ملك حنفي ناصف]. وعلى الرغم من عدم اتفاق الطروحات (الاسلامية) في (تفاصيلها)، عكس شعاراتها الموحّدة، في ظل الانقسامات المذهبية والسياسية، وهو أمر قلّما يخطر للقارئ، فأن المفروض احتساب فارق الزمن في التعامل مع الفكر. وهل يصحّ اجترار ما كان قبل قرابة قرن – بدايات القرن العشرين-* ، حتى اليوم؟.. لماذا لا يتحرر العقل العربي من فكرة الثنائية، أبيض/ أسود، خير/ شرّ، يوجد/ لا يوجد، إلى نظرية الاحتمالات غير المنتهية. بالتأكيد ثمة في تراث الفكر العربي والشرقي والعالمي، من الأسس والمبادئ ما يمكن اعتماده أرضية انطلاق متميزة؟.. لماذا لا نبحث عن رؤية مستقلة من التراث والارتباطات التقليدية لأفق جديد؟.. أليست معاناة الحياة المعاصرة،- وهي متوارثة-، من طائلة التراث والثقافة التقليدية؟.. لقد حاولت الباحثة بابكر محمود التوصل إلى رؤية جديدة في هذا الاطار، أكثر انتماء للواقع (الأفريقي) المحلي، منها للثنائية الغربية العلمانية (أو/ و) التراثية الدينية، ولا بدّ، من استمرار العمل والبحث في هذا المجال، نحو رؤية أكثر استقلالية وواقعية، تضع أسس راسخة صحية لبناء أسرة ومجتمع معافى من الأمراض والعقد الوراثية. وإلى شيء قريب من هذا ذهب شاعر الشعب حافظ ابراهيم بقوله:
*
ـــــــــــــــــــــــــــــ
هوامش..
- ادوارد سعيد .. مقالات وحوارات- تقديم وتحرير محمد شاهين- بيروت - 2004 /ص102
- جبران خليل جبران – النبي- ترجمة: ميخائيل نعيمة- منشورات نوفل- بيروت- ط4- 2004- ص97
- جريدة الأهرام الدولي- يوم الخميس المصادف 14 ديسمبر 2006- تقرير لجنة الانماء.
- جريدة الأهرام الدولي – يوم السبت المصادف 16 ديسمبر 2006- جابر عصفور.
- – AICHEMY-the Art of Transformation - Jay Ramsay
- فاطمة با بكر محمود – المرأة الأفريقية بين الإرث والحداثة- دار كمبردج للنشر- ط1- 2002/ ص217
- Social Sciences - Review, University of Leicester- Nr.64, Autumn 2006
- Sociology Review, volume 16, Nr.1,September 2006
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 صفحات من كتاب الأنثى | هشام آدم | 06-08-09, 11:49 AM |
| Re: صفحات من كتاب الأنثى | هشام آدم | 06-08-09, 12:07 PM |
| Re: صفحات من كتاب الأنثى | هشام آدم | 06-08-09, 01:19 PM |
| Re: صفحات من كتاب الأنثى | هشام آدم | 06-08-09, 01:40 PM |
| Re: صفحات من كتاب الأنثى | هشام آدم | 06-08-09, 07:42 PM |
| Re: صفحات من كتاب الأنثى | هشام آدم | 06-09-09, 08:05 AM |
| Re: صفحات من كتاب الأنثى | هشام آدم | 06-09-09, 08:08 AM |
| Re: صفحات من كتاب الأنثى | هشام آدم | 06-09-09, 10:36 AM |
| Re: صفحات من كتاب الأنثى | هشام آدم | 06-09-09, 10:48 AM |
| Re: صفحات من كتاب الأنثى | هشام آدم | 06-09-09, 11:35 AM |
|
| |
هشام آدم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست