ليكن واضحاً لمن لا يعلم : ان دخول العلماني في دين آخر ليس خروجاً من الاسلام

Quote: أنا ياعزيزي أقف مع الصيغ الوضعية وأري أنها الانسب في بلد متعددالاعراق والاديان ... وهي صيغ ليست غريبة علي شعبنا فقد طبقناها في عهد السيدين وفي عهد رواد حركتنا الوطنية-أزهري والمحجوب وزروق قبل أن يبرز الخطاب الاسلامي... قبل أن يبرز الخطاب الاسلاموي الذي يختلف دعاته في تعريف الشوري والياتها وكيفية أختيار الحاكم...وصيغة أهل الحل والعقد وعدد الحدود وكيفية تطبيقها ... وفي وضع المرأة وغير المسلم!!!!! بين الصيغ الوضعية والاسلامية الواقع أن هذا ما نسألكم أنتم - دعاة تطبيق الشريعة وأنفاذ - الحدود- عنه? فأنا أرفض تطبيقها لو كانت حدا واحدا أو عشرة حدود!! أرفض حزمة الحدود ولو لم تتضمن حد الردة والرجم أو بالاصح عقوبة الرجم وترك الصلاة !! ( البعض يعتبره جرما يحد متعمده ردة وليس حدا منفصلا ) والواقع ما نأخذه علي دعاة تطبيق الحدود هو الاختلاف الجوهري في عدد الحدود وكيفية تطبيقها والتناحر في مفردات الخطاب الأسلامي وفي شكل الحكم وكيفية أختيار الحاكم الخ .... قمت بأدراج -سابقا بأدراج بعض التعريفات لما يسمي بالشريعة .....ودعني أقولها الان- لم يرد أصلا في القران أو الحديث تعريف للفظة الشريعة....ولم تطرح في القران كمفهوم أوconcept فستجد لفظ شريعة أو شرع أو شرعا بمعني منهج أو طريق.. ولفظ شرع بمعني سن وبين.. وكل ما ورد بعدها عبارةعن تخريجات أو تنظيرات فقهية تلزم أصحابها وليس هنا أصطلاح مفاهيمي متفق عليه........ مفهوم الشريعة مفهوم غامض وضبابي وهلامي لايرقي لمستوي المفهوم المحدد الدلالة .... ......لذا تجد أن الصحابة والمبشريين بالجنة حملوا السيوف لحسم مسألة أختيار الحاكم ..فليس هناك الية أو كيفية محددة لأختيار الحاكم وتحديد صلاحياته ولتحديد تعريف مفردة الشوري وتعريف الياتها ومواعينها أو لتعريف صيغة أهل الحل والعقد....... ولا أدري عن أي شريعة يتحدث دعاة أعمالها ? مادامت اللفظة لا تقول أصلا شئيا ولاتنتج معرفة أو أضافة فكرية ..لاتحدد شكل الحكم وكيفية أختيار الحاكم بينما الصيغة المقابلة (الوضعية) الديموقراطية والعلمانية تتطرح مؤسساتها ومفاهيمها وتحدد الياتها ومواعينها ..