|
|
 Re: مبحث عــلمي.. (Re: مجاهد عبدالله)
|
____________
إضاءات حول يثرب قبل الإسلام:
كلنا يعرف أهمية المدينة التاريخي حتى قبل الإسلام، ويكفي أن نشير إلى ما ذكره ياقوت الحموي في كتاب (معجم البلدان) عن المدينة لنعرف أنها كانت من المدن الغنية في الحجاز سواء بوفرة مياهها أو بوفرة المساحات الخضراء فيها، وهي على ذلك تختلف عن مكة سواء بمناخها أو من حيث التركيبة الديموغرافية (السكانية) لها. ورغم ان مكة كانت تشتهر بالتجارة وهذا ما اشتهر عنها، إلا أنّ المدينة كانت مشهورة بالتجارة لاسيما تجارة وصناعة السلاح. وتشير كثير من المصادر إلى اشتغال يهود المدينة بالزراعة وصناعة السلاح مستفيدين من حروب القبائل بين بعضها البعض لترويج صناعتها وتجارتها. وفي معجم البلدان يحصر الحموي أكثر 29 اسماً ، ويحصي لها السمهودي أكثر من ذلك مما يدل على رفعة منزلة المدينة حتى قبل الإسلام، ولكن اسمها الذي اشتهرت به هو (يثرب)وأنا هنا أذكر هذه النقطة فقط للرد على من يتجاهل دور المدينة قبل نزول الرسول إليها. بعد الهجرة تم اطلاق اسم (المدينة) أو (مدينة الرسول) على يثرب أي أن الرسول سعى إلى تغيير اسم يثرب عن قصد؛ فما هو القصد من ذلك؟ وهل هذا الأمر مهم أصلاً أم غير مهم؟
يذكر البعض أن الرسول كره اسم يثرب أصلاً كما هو مذكور عند الحموي والسمهودي لأن معنى يثرب في العربية يدل على الفساد وعلى اللوم ، حتى أن بعض الكتب تذكر تشديد الرسول على ضرورة عدم ذكر اسم يثرب على (المدينة) وأن ذلك يعد معصية تستوجب الاستغفار، بينما نجد في صحيح البخاري قول الرسول (من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشرة مرات" وكذلك يروي أحمد وأبو يعلى حديثاً "فليستغفر الله ثلاثاً" وحتى عن المتأخرين عن ذكر اسم يثرب يعادل معصية، ولذلك نجد فقيهاً مثل بن دينار يقول أن من سمّى المدينة يثرب كتبت عليه خطيئة وهذا الكلام تجد مذكوراً في كتاب (وفاء الوفاء باخبار دار المصطفى) للسمهودي.
ولكن هل كان الموضوع مجرد تساؤم أو تطير من اسم يثرب فقط؟ هل يعقل أن يتم تغيير اسم مدينة لها شأنها في الحجاز كيثرب فقط لأنها تدل على شؤم ومفسدة؟ أم أن الأمر كان أكبر من ذلك؟ في رأيي الشخصي فإنني أرى أن الأمر كان أكبر من ذلك بكثير بل وإن تغيير اسم يثرب له دلالات معنوية واستراتيجية لأنه تمهيد للانتقال بالمدينة من عهد إلى عهد جديد، وهذا في اعتقادي يوضح النيّة الموجودة عند الرسول لتغيير ملامح يثرب ابتداءً من اسمها وحتى تركيبتها الجغرافية .. ولكن دعنا نتدرج في هذه المسألة خطوة خطوة.
من ناحية التركيب الديموغرافية (السكانية) للمدينة فإن كل المصادر التي حاولت تصنيف طبقات المجتمع المدني قبل حلول الإسلام لم تستطع (في تقديري) تقديم تصنيفات مقبولة لأننا نجد بعض المصادر التي تميل إلى تصنيف المجتمع اليثربي من حيث المعيار الديني: (ديانات توحيدية وديانات وثنية) ولكن هنالك مصادر كثيرة تشير إلى مجتمعات أو أشخاص اتبعوا النهج التوحيدي رغم انتسابهم إلى قبائل أو شرائح وثنية في الأصل ويؤكد على ذلك ما نلحظه من شعر (قيس بن الخطيم) وهو من قبيلة وثنية جاهلية لنجد أن شعره كان يتمتع بنفس توحيدي، وكذلك كان الحال في الكثير من أشعار العرب كأشعار بن الصلت وغيره حتى أن بعض المصادر تذكر (تندراً) أن رجلاً مثل "إياس بن معاذ" قد أسلم حتى قبل ظهور الإسلام! إذن فإن تصنيف المجتمع اليثربي وفق معيار ديني لم يكن ناجعاً وذلك بسبب هجرة العقائد وتبادل التصورات الدينية كما تذكر بلقيس الزريقي في كتابها "إسلام المدينة" وكذلك الحال أيضاً بالنسبة للتصنيف وف معيار عرقي (قبائل عربية وغير عربية) وهذا الأمر أيضاً لا يفيد لأن بعض القبائل غير العربية القادمة من الشمال (اليهود تحديداً) نجدها قد اندمجت كلياً في المجتمع العربي ولا أدل من ذلك إلا ما نراه من شأن قبيلة (بني زاعوراء) اليهودية في الأصل حيث نجدهم قد اندمجوا تماماً مع قبيلة بني عبد الأشهل، والسمهودي نفسه يذكر لنا بعض القبائل أو المجموعات اليهودية التي هي في الأصل من أصول عربية مثل (بني معاوية) و (بني أنيف) و (بني الجذماء) إذن فالمجتمع اليثربي مجتمع متداخل نوعاً ما ويصعب بالتالي محاولات تصنيفه من الناحية الدينية أو حتى من الناحية العرقية. ولكن هذا لا ينفي وجود صراعات سواء حول الموارد أو صراعات جاهلية حول السيادة وحول الجباية كما ذكرت أنت في كلامك ، وهو مصداق (بطريقة غير مباشرة) لكلامي حول أنّ بعض القبائل العربية كانت تدفع الضرائب لليهود.
على الموضوع ليس هذا هو المهم .. ولكنني أرى أن الكلام عن بيعة العقبة (الأولى والثانية) قد يفيد في الوصول إلى ما نريد الوصول إليه .. وهذا ما سوف أتناوله في المداخلة التالية.
كن بخير ، ولك احترامي
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-20-08, 05:33 PM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-21-08, 02:23 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-21-08, 03:45 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-21-08, 11:02 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | هشام آدم | 06-21-08, 11:24 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-21-08, 03:47 PM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-21-08, 03:54 PM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-22-08, 03:48 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | هشام آدم | 06-22-08, 06:56 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-22-08, 07:09 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-22-08, 07:01 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-22-08, 08:45 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | هشام آدم | 06-22-08, 08:52 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-22-08, 02:21 PM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-22-08, 02:41 PM |
| Re: مبحث عــلمي.. | هشام آدم | 06-22-08, 04:18 PM |
| Re: مبحث عــلمي.. | Sabri Elshareef | 06-22-08, 08:11 PM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-23-08, 05:17 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-23-08, 10:41 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-23-08, 02:31 PM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-24-08, 02:46 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | هشام آدم | 06-24-08, 08:36 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-24-08, 09:08 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | هشام آدم | 06-24-08, 11:08 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-24-08, 02:26 PM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-25-08, 00:12 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-25-08, 06:02 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | هشام آدم | 06-25-08, 07:28 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-25-08, 07:35 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-25-08, 07:36 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | هشام آدم | 06-25-08, 08:26 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | هشام آدم | 06-25-08, 09:24 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | هشام آدم | 06-25-08, 10:59 AM |
| Re: مبحث عــلمي.. | هشام آدم | 06-25-08, 04:20 PM |
| Re: مبحث عــلمي.. | مجاهد عبدالله | 06-26-08, 01:22 AM |
|
| |
هشام آدم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست