الوجود مظهر الله.. ووحدة الوجود تعني هذا.. نقاش مع د. نزار محمد عثمان

Quote: ( ان دينى هو اعجابى، فى تواضع، بتلك الروح السامية التى لا حد لها، تلك التى تتراءى فى التفاصيل الصغيرة القليلة التى تستطيع ادراكها عقولنا الضعيفة العاجزة، وهو ايمانى العاطفى العميق بوجود قدرة عاقلة،مهيمنة، تتراءى حيث ما نظرنا فى هذا الكون المعجز للأفهام، ان هذا الايمان يؤلف عندى معنى الله.)

ليس كمثله شىء وهو السميع البصير) انظر اخى ياسر الى وضوح هذا المعنى ودقته و قارنه بهذا الخلط وهذا الكلام المبهم الذى يدل على اضطراب الفكر وهذيان العبارة وضياع الحقيقة!

Quote: (ليس فى الوجود الا الله....والمخلوقات هى مظاهر قدرته – هى قدرته مجسدة- وقدرته ليست غيره، وانما هى ، عند التناهى ذاته...فالمخلوقات هى الله....والانسان طليعتها فى ذلك، فى اعتبار العروج الى الله من درجات البعد، بين القدرة، والارادة، والعلم ،والذات...فالمخلوقات هى الله ، ولكن الله ليس المخلوقات.)

2- المسألة الثانية التى اود التعليق عيها هى:ما يخص قول الاستاذ ان ظاهر القرآن (يجارى الوهم الذىاعطتنا اياه الحواس عن عالم الظاهر)حتى لا تتعارض العقيدة مع ما تنقله الحواس الى العقل البشرى.فجاء بمثال كروية الارض وذكر الآيات التى لا تصرح بذلك وقال ان ظاهرها يجارى ما تراه حواس البشر التى ترى الارض مسطحة حيث لم يثبت العلم المادى فى ذلك الوقت ان الارض كروية. وهذا الكلام باطل-بل فيه تطاول على الذات العلية بالانتقاص من القرآن الكريم والتصريح بأنه انما يجارى الوهم- بأى صورة من الصور- للاسباب الآتية:


ان اعجاز القرآن فى قوله بانبساط الارض والتى يراها الشخص الواقف عليها منبسطة ومسطحة رغم ان العلم الحديث اثبت انها كروية،فأنت لن تراها كروية بعينيك الا اذا خرجت الى الفضاء .فالقرآن الكريم لم يكن –يجارى وهم العقول فى القرن السابع ولا وهم الحواس فى القرون الحالية،ولكنها هى الحقيقة العلمية انك وانت على الارض ترى الارض منبسطة ومسطحة.فكلام الله تعالى لا يتغير بتغير الازمان وتطور العلم ولكن نفس الكلمة( سطحت) فهمها اهل قريش بما يدل عليه معناها اللغوى،ونفهمها نحن بما يدل عليه معناها اللغوى رغم اننا عرفنا معلومة جديدة لم يعرفها القدامى ةهى كروية الارض،لأن المعنى اللغوى ما زال حقيقة قائمة بالنسبة لمن يعيش على سطح الارض. اما من يخرج الى الفضاء فسيرى حقيقة اخرى وهى كروية الارض.
وخلاصة الموضوع ان:
1- الحقائق العلمية الحديثة تقر بهذا الاعجاز وتدل الانسان على قدرة الله عز وجل ليزداد ايمانا به.
2- القرآن الكريم لا يتغير معناه بظهور معلومات لم تكن معروفة حين نزوله ولكنه يستوعب الحقائق العلمية المثبتة حديثا فمعلومات البشر هى التى تتجدد و تتغير وليس القرآن ولذا قال عنه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام إن هذا القرآن فيه نبأ ما قبلكم ، وحكم ما بينكم ، وخبر ما بعدكم ، لا يخلق على كثرة الرد ، ولا يشبع منه العلماء .. إلى آخر الحديث).لأنه كلام الله الذى عنده علم ما لا يعلم البشر،وما يكتشفه العلماء ما هو الا قطرة فى بحر من علم علام الغيوب عز وجل.
3- اى معلومة بشرية تخالف ما جاء به القرآن هى معلومة باطلة وخاطئة واثبت العلم الحديث خطأها كما حدث لنظرية دارون.



4-القرآن الكريم ليس كتابا للعلوم الطبيعية ليعدد الحقائق العلمية ويسميها-يسمى الارض بأنها كروية مثلا، ولكن هذه الحقيقة يمكن ان تستنبط من آيات اخرى مثلا الآيات التى تتحدث عن تعاقب الليل والنهار فهذا التعاقب وتكوير الليل على النهار والنهار على الليل يدل على ان الارض متحركة وكروية (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل)الزمر5، والا لما تعاقب الليل والنهار،والله تعالى امر الانسان بالعلم والتفكر فى الكون، ليكتشف بنفسه الحقائق الكونية ولذلك لم يسردها سردا فى القرآن الكريم. وحينما يكتشف الانسان هذه الحقائق يجد انها لا تتعارض مع القرآن الكريم

5-معنى كلمة (دحاها) فى الآية(والارض بعد ذلك دحاها):تعنى البسط مع الاتساع وايضا تعنى التكوير فى التكوين.كما ان الكلمات(الفرش والمهد والمد) لا تختص بشكل معين كالمربع او االمثلث مثلا ويمكن ان تستعمل ايضا للشكل الكروى او البيضاوى كشكل الارض .



اما الآيتان:-

( وما تشاؤن الا ان يشاء الله رب العالمين لمن شاء منكم أن يستقيم

التان استدل بهما الاستاذ على(مجاراة القرآن لوهم العقل) فهما واضحتان لمن يفهم ان استقامة البشر هى باختيارهم (فى كل درجات تجربتهم الايمانية مجودة او مبتدأة) ووفق مشيئة الله التى جعلت الانسان مختارا ولم تجعله مقهورا على الطاعة،فالكافر يستطيع ان يتمرد على الطاعة بما اعطاه الله من حق الاختيار،ولكن هذا التمرد ليس خروجا على امر الله ولكنه تم بمشيئة الله سبحانه وتعالى التى شاءت ان يخلقه مختارا قادرا على الطاعة وقادرا على المعصية
وكما ذكرت سابقا فان القول بأن القرآن يجارى وهم الحواس مرة ووهم العقول مرة اخرى فيه تطاول على الذات الالهية-قصدا او خطأ-وذلك بالانتقاص من قدسية القرآن ووصفه بمجاراة الاوهام. والحقيقة ان وصف اى كتاب بشرى بمجاراة الاوهام ولو على سبيل التكتيك المرحلى يسىء الى الكتاب وكاتبه فكيف بكتاب الله عز وجل تنزه وتعالى عما يصفون.
تحياتى