كيف انتشر الاسلام ان لم يكن بحد السيف ؟

Quote: أنا شخصيا أعتبر الأستاذ محمود فيلسوف متصوف أكثر من رجل دين وقد قرأت لكثير من الفلاسفة الغريين الذين يعتمدون أيضا التصوف نزوعا للكمال والحرية المطلقة فيسيئون إستخدامها وينتهي بهم المطاف بتأليهة العقل ويصير في مقام النبي بتلقيه كفاحا لا يعرف بالتالي التقليد والإتباع والخوف بل أصالة يؤول وينسخ كما يشاء لأن هواه تبعا لهوي الله "وما تشاءون إلا أن يشاء الله" بل يكون الله "قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون"!!

Quote: أنا شخصيا لدي مآخذ علي نخب السودان الكارزمية تحديدا الثالوث الترابي ومحمود محمد طه والصادق المهدي وأعتقد أنهم رغم كارزميتهم وعطاءهم قد إستغلو جهل السودانيين وأودوا بالبلاد مهاوي الردي بسبب نرجسيتهم وطموحهم الشخصي غير المحدود والمنافسة المستعرة بينهم!

عندما يقرأ أي عاقل هذه الفقرة يتبادر إلى ذهنه السؤال التالي : هل القائل له أبسط إلمام بحياة الأستاذ محمود !!!!؟ وهل ربط الآية التي تكمل معنى الآيات أعلاه والتي تقول :إن الله يحب الذي يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص) وهي تعني الصدق في فعل ما نقول ودعمها الرسول (ص) في الحديث : ( أعظم الشهادة كلمة حق تقال في وجه سلطان جائر ).
ومحبةً مني للأخ أدروب أهديه هذا المقال الذي كتبته سابقاً وينطبق على وضعه تماماً :

إن الأستاذ محمود محمد طه هو الرجل الذي نهى النفس عن الهوى، وما أصعب هذا الأمر لو كنت جربته أو حتى تصورت تطبيقه، وسلم الإرادة لصاحب الإرادة وهذا غاية معراج السالكين لأنها الأمانة التي حملنا مسئوليتها ظلما وجهلا (إنّا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال--------) فالذي يردها إلى صاحبها المريد الواحد يكون من علم مقام ربه واستقام في عبوديته ،وهذه لا يصعب على من يريد إبراء ذمته من حقوق الآخرين ناهيك عن أفاضلهم أن يثبتها و يكشف أمرها ودلالاتها . وإليك طريقة في منتهى السهولة واليسر لتدرك عظمة الآخرين أوضعتهم، ألا وهي استخدام المعايير العملية التي وضعها الله في كتابه وبينها الرسول (ص) ومنها: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون * إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ) فأنت وأنا قد نخطئ ببساطة في قول شخص ما ونأخذه على عدة وجوه ونؤوله كيفما اتفق ولكن نسبة الخطأ تقل عندما يكون مجال الحكم الأفعال فإن كانت درجة الإيمان فقط وهي الثانية في ترتيب مراحل رد الأمانة إلى صاحبها، تأمرك فعلا لا قولا بأن تنفذ ما تراه صوابا حتى لو أدى ذلك إلى موتك كما ورد في الآية أعلاه ،وأن تحب لأخيك ما تحبه لنفسك وأظنك تعلم الحديث النبوي في هذا الخصوص فما بالك وفوقها خمس درجات أخرى، كيف هي متطلباتها !؟وما العبادات جميعها إلا وسائل لهذه التربية السلوكية وهذا الخلق الذي يخدم في المقام الأول علاقة الإنسان بأخيه الإنسان، و تزداد رقيّا مع المراحل سالفة الذكر،مرورا ب ------- ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ،ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) لأن الله لا يضره ولا ينفعه إمتناع أو نقص أو زيادة في هذه العبادات ،ولكن أداءها دون معرفة غاياتها يكون كالحرث في البحر بلا ثمرة .ودعني أروي لك هذه الحكاية البسيطة :في العام 1999 ذهبت في إجازة إلى السودان وكان لي صديق قمت بزيارته في الصحافة بالخرطوم ،فأخذني ‘إلى عمه القادم من رحلة إستشفاء إلى لندن، وهو سعادة السفير أبوالقاسم القاش أحد قدماء الدبلوماسيين السودانين في بريطانيا العظمى وكان في أواخر الثمانينات من عمره ،وبعد المقدمات سألته قائلا: بما أنك من مدينة رفاعة وفي مثل سن الأستاذ محمود محمد طه فلم يمهلني الرجل لأكمل سؤالي ،وأجهش بالبكاء وهو يردد قتلوه ظلم ياإبني – قتلوه ظلم ياإبني ---- حتى ظننت أنه هلك وبكي الجميع ---- وعندما سكن وتطامنت نفسه أكملت سؤالي قائلا : لله والتاريخ أسألك عما تعلمه عن الأستاذ محمود ؟ فقال كل شئ ،ولا شئ! ومضى مفسرا" حديثه : أعلم عنه كل شئ خيّر، التقوي والعلم والمرؤة، ولا أعلم عنه شئ يسوء منذ نشأته في الطفولة والصّبا وإلى دعوته والتآمر ضده .
وإليك وسيلة أخرى سهلة ويسيرة : عندما تأوي إلى فراشك،تأمل في خطاياك وعيوبك الشخصية كما حثنا الرسول (ص)،وانظر ماالذي تستطيع فعله وتنفيذه من ثمار العبادات في مجال المعاملات؟ وما الذي يصعب عليك ؟ وقارن بينها وبين من تظن أنك أفضل منهم وتحّرى الصدق مع نفسك لأنه منجاة مع إستخدام المعايير الصحيحة العملية التي قال الله تعالي عن الإتجاه السالب فيها: ( أرأيت الذي يكذب بالدين*فذلك الذي يدعّ اليتيم *ولا يحض على طعام المسكين* فويل للمصلين* الذين هم عن صلاتهم ساهون*الذين هم يراءون *ويمنعون الماعون ) فالذين يملأون المساجد في بلد الكفيل مصلين ولكنهم في علاقاتهم وسلوكهم عنها ساهون ،لأن قلوبهم خاوية من الله ومنعوا حضوره فيها.فيا أخي لو كان عشر الذين يدخلون المساجد يعملون بموجب المعتقد الذي نشهد لهم به كما جاء في الحديث، لكان حالنا غير الحال ولكان السودان بعد سبعة عشر عاما من حكم المصلين، له شأن آخر! وليس في ذيل الأمم في فساد الحكّام!! وأرجوأن تجيب عن هذه الأسئلة: ، هل تجد في نفسك الشجاعة لقول كلمة الحق في وجه( كفيل) أقصد سلطان جائر فتواجه (السفر) أقصد الموت وأنت مطمئن الفؤاد . ؟ هل تجد من نفسك الطاعة وعدم المنازعة لو طلب منك أحد المصلين وأنت لا تعرفه إلا من خلال رؤيتك له في المسجد، أن تقرضه من المال كل ما معك أو حتى جزأ منه؟ أنظر في هذا الحوار الذي تثيره الآن ما ذا كان هدفك من ورائه ؟ وهل يعجبك أن تفحم أحدا بالحجة وتفخر عليه بأنك على حق وهو على باطل ؟ عندما تجيب على مثل هذه الأسئلة يوميا في أمور أقل كثافة وأكثر دقة ولطف تدرك كم هو صعب على البشر نهي النفس عن الهوى وترك ملذات الحياة ومجاهدة النفس باستمرار في الصدق معها ومع الآخرين دون مكابرة (على فكرة المكابرة والفخر أيضا من هوى النفس) وأنا على يقين حال شغلك بهذه العيوب والمساوئ، عندها فقط تدرك من هو الأستاذ محمود محمد طه و سيكبر الرجل في نظرك وستعانق قامته عنان السماء ،أما تماديك في هوى النفس سيحرمك من واحدة ويوقعك في الأخرى حرمانك في الأولى معرفة فضل الرجل لتحفظ له ذلك وإن أحببت الأخذ برأيه فهذا زيادة، ويوقعك بالثانية في الإثم ليس لأنك تتهمه بما ليس فيه فقد تكون صادقا وأنا اشهد أنه منجي ،ولكن لأنك لم تأخذ بالمعايير التي وضعها الله وإنما اتبعت سبل المفرطين الذين جاء فيهم ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) مع ملاحظة أنك لو أردت أن تعرف سلوك الأستاذ محمود محمد طه لن يصعب عليك هذا إذا طلبت حق اليقين أما علم عين اليقين فقد بلغك بواسطة شهود العيان وأنا منهم وليس السامعين المغرضين الفاسقين بنص الآية.

وعلى الله قصد السبيل

أخوك أبوحمد