هذه الأغنية عنصرية لا تليق بفنان(الملحمة) والثورة والحرية الاستاذ محمد الامين!!

Quote: يجب ألا نخلط بين العنصرية ولإستعلاء وبين العبودية +++ بل الإستعباد والعبودية لم تكن مرتبطة بعنصر وعنصرية فهو سلوك شاع منذ قدم التاريخ فى إستغلال البشر لبعضه البعض لا يرتبط يعنصر ولون بشرة ونعومة أو قرقدية شعر الرأس +++ وحتى إن كان من بينهم عبيدا وخدماً فهم جزء من مجتمع القبيلة يتفاع ويحتفى. +++ ورغم أن الكلمات لم تشير إلى عبودية أو إقلال بأصل أحد، فحتى لو ذهبنا مذهب من فسروا أن الفتاة التى وصفت بأم قرقد وبخضرة الورتاب بأنها كانت عبدة فالكلمات وصفت المشهد ومجدت هذه الفتاة ولم تقلل من شأنها +++ إلا إذا كنا نرى فى الشعر القرقدى منقصة ولا يصلح معياراً للجمال والتغزل ومنغلقين فى معيار الشعر الناعم ولون البشرة الفاتح المبيض! ومكبلين بفهم أن بنت البلد وود البلد لها مفهوم عنصرى إستعلائى. +++ ولو أردتم منعه فأيضا أمنعوه وغيره من الفنانين بالتغنى بكلمات تتغزل بشعر المرأة الناعم .. ذات الضفائر .. وسال من شعرها الذهب .. والضفائر تقول حرير . لأن فيها عنصرية وإستعلاء على عناصر سودانية شعرهم (قرقدى)

سمح مستعجل للنتائج بدون مقدمات كدي مالك؟

وهل في عنصرية بدون استعلاء؟ وهل في عبودية بدون استعلاء؟ +++ عشان كدة ركزنا على المشتركات وحددنا وين المشكلة +++ مجبور أو مجبول +++ ما بالضرورة، هسع لو واحد قال ليك "شلاليفك كبار" أو "نخرتك ساقطة" فهل كدة نعتك بوضعيتك ولا مجد أصلك؟، خليك صريح +++ ما قلنا مشتركات دي، لكن جانا اقتراح الأخ آدم مهاجر وقال تم الالتفاف عليها. الانغلاق هو في محاولة التستر على المفاهيم دي وتركها بدون علاج، عندك أخونا عادل الموضوع دا عامل ليهو هستيريا، أظنو كمان زاد عليها وقال في ناس عندهم "تلاتة نخرين" وما أدانا سيلفي عشان نعرفوا قاصد تلاتة ولا اتنين . +++ ارتاح، الاستعلاء والعنصرية معاييرها مختلفة، وفي بيئتك المنفصمة دي تمييع التوصيف ومحاولة مداراته بمنطق رياضي لن يفيد، فكلامك دا دلالاته لا علاقة لها بالواقع، فهل تستعلي بتوصيفات هي في وعيك الجمعي مظاهر تستبطن التحقير؟ ولا تستحقر الآخر بمفردات هي في نظر "الكل" موجبة للتوقير؟ خليك أمين _____ كلنا معجب بود اللمين لكن الحق دائن ومدين