امام مسجد متعنت يرفض الصلاة على ميت 00 قال سكران قال

Quote: و كم احتقر شخصا (يدعى الاسلام) و يشرب (الخمر) على اختلاف مسمايته، فهذا هو الانحطاط بذاته

هل احتقارك هذا ايضا ما يمليه عليك دينك ام هو شيء يخصك وحدك???


روي أن عمر جلد أبا محجن الثقفي ـ وهو من الصحابة ـ أربع مرات(1). وعن ابن جريح: ((بلغني أن عمر بن الخطاب جلد أبا محجن بن حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي في الخمر سبع مرات))(2).

وعن قبيصة بن ذؤيب: أن عمر جلده في الخمر ثماني مرات (3). وعن ابن سيرين قال: ((كان أبو محجن لا يزال يجلد في الخمر فلما أكثر عليهم سجنوه وأوثقوه…))(4).

وذكر ابن عبد البر أنه كان منهمكاً في الشراب لا يكاد يقلع عنه، ولا يردعه حدّ ولا لوم لائم، وجلده عمر بن الخطاب مراراً، ونفاه إلى جزيرة في البحر، وبعث معه رجلاً، فهرب منه، ولـحق بسعد بن أبي وقاص بالقادسية وهو محارب للفرس. وكان قد هَمّ بقتل الرجل الذي بعثه عمر، فأحسّ الرجل بذلك، فخرج فاراً، ولـحق بعمر (5)

وعن ابن سيرين أنه لما كان مع سعد ـ وكان مسجوناً موثقاً بسبب الخمر ـ وقعت معركة القادسية، فرآى أبو محجن المشركين وقد أصابوا في المسلمين، فأقنع بعض نساء سعد أن تحل قيوده، وتحمله على فرس، وتعطيه سلاحاً، ليشترك في القتال، على أنه إن لم يقتل كان أول من يرجع. فرأى سعد فعل أبي محجن في المشركين ولم يعرفه، فلما أخبرته المرأة بقصته شكر له ذلك، فدعا به، وحلّ قيوده، وقال: (( لا نجلدك في الخمر أبداً))!!. إلا أن أبا محجن قال له: ((وأنا والله لا تدخل في رأسي أبداً، إنما كنت آنف أن أدعها من أجل جلدك))!!. قال: ((فلم يشربها بعد ذلك)) (6).

وقد شرب عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب الخمر، وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث ـ وهما من الصحابة ـ فجلدهما عمرو بن العاص وذلك في خلافة عمر بن الخطاب، ثم سمع عمر، فكتب إلى عمرو بن العاص أن ابعث إليّ عبد الرحمن بن عمر على قتب، ففعل ذلك عمرو، فلما قدم عبد الرحمن على عمر جلده وعاقبه، فلبث أشهراً ثم مات (7).

وشرب الوليد بن عقبة بن أبي معيط الخمر، في خلافة عثمان بن عفان، عندما كان والياً له على الكوفة، فصلى الصبح أربعاً وهو سكران، وجاء جماعة من أهل الكوفة إلى عثمان فشهدوا عليه بذلك، فأقيم عليه الحد(.




هل يقع هؤلاء ايضا تحت طائلة احتقارك????




------------------------------------------------------------------
مصادر

(1) فتح الباري ج:12 ص:81.
(2) المصنف لعبد الرزاق ج:9 ص247 كتاب الأشربة: باب من حد من أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله وسلم). الإصابة ج:7 ص:363 في ترجمة أبي محجن الثقفي. الاستيعاب ج:4 ص:183 في ترجمة أبي محجن الثقفي.
(3) المصنف لعبد الرزاق ج:7 ص:381 باب: حد الخمر، ج:9 ص:247 كتاب الأشربة: باب من حد من أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله وسلم). الاستيعاب ج:4 ص:183 في ترجمة أبي محجن الثقفي. المحلى ج:11 ص:369 في (مسألة هل يقتل شارب الخمر بعد أن يحد فيها ثلاث مرات). فتح الباري ج:12 ص:80.
(4)المصنف لعبد الرزاق ج:9 ص:243 كتاب الأشربة: باب من حدّ من أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله وسلم). الإصابة ج:7 ص:362 في ترجمة أبي محجن الثقفي. الاستيعاب ج:4 ص:184 في ترجمة أبي محجن الثقفي. التوابين لابن قدامة ص:131 في (توبة أبي محجن الثقفي).
(5) الاستيعاب ج:4 ص:182 في ترجمة أبي محجن الثقفي.
(6) المصنف لعبد الرزاق ج:9 ص:243 ـ 244 كتاب الأشربة: باب من حدّ من أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، واللفظ له. الإصابة ج:7 ص:362 في ترجمة أبي محجن الثقفي. الاستيعاب ج:4 ص:184 ـ 185 في ترجمة أبي محجن الثقفي. التوابين لابن قدامة ص:131 ـ 132 في (توبة أبي محجن الثقفي).
(7) السنن الكبرى للبيهقي ج:8 ص:312 كتاب الأشربة والحدّ فيها: باب ما جاء في وجوب الحد على من شرب خمراً أو نبيذاً أو مسكراً. المصنف لعبد الرزاق ج:9 ص:232، 233 كتاب الأشربة: باب الشراب في رمضان وحلق الرأس. تاريخ بغداد ج:5 ص:455 في ترجمة محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بشر بن مغفل بن حسان بن عبد الله بن مغفل المزني. وأشار إلى هذا ابن حجر في الإصابة ج:5 ص:44 في ترجمة عبدالرحمن بن عمر بن الخطاب، وكذلك ابن عبد البر في الاستيعاب ج:2 ص:395 في ترجمة عبد الرحمن الأكبر بن عمر بن الخطاب.
( تهذيب التهذيب ج:11 ص:126 في ترجمة الوليد بن عقبة ابن أبي معيط. تهذيب الكمال ج:31 ص:58 في ترجمة الوليد بن عقبة بن أبي معيط. الاستيعاب ج:3 ص:598 في ترجمة الوليد بن عقبة بن أبي معيط. الوقوف على الموقوف ص:19.