قاتل الشهيد صلاح سنهوري صورة

Quote: حملة تمرد السودانية‏ قاتل الشهيد صلاح الدين مدثر السنهوري هو : ملازم جهاز أمن/ مصطفى نظمي مصطفى كمال كادر طبي بمستشفى الأمل خريج كلية علوم الأشعة الطبية جامعة السودان 2010 و كان من كلاب حركة الطلاب الإسلاميين الوطنيين بالجامعة.. تخرج ثم التحق بجهاز الأمن.. يسكن بري قريبا من منزل الشهيد ..

وقع وما سمى والدم أصبح ملك الشعب وليس السناهير

ل من دليل ... ام احكاية فش غبينة و انتقام؟؟


التغير كما ذكر اخونا العوض ليس بحاجة لنشر اخبار مكذوبة ... مثل هذه الاخبار تضر لا تنفع ...

القصاص ات لا محالة أيها الك لب.
تعرية القتلة ونشر صورهم والتشهير بهم فعل ثوري أصيل فلنستمر في فضحهم.
شكرا اسامة والثورة مستمرة.

هل شوهد وهو يطلق النار على الشهيد تحديدا اخ اسامة ام شهادات سمعية؟؟

لا تجعلوها فوضى يا أسامة
خلوها ثورة محترمة مثل أكتوبر وأبريل
اتهمت صاحب الصورة بقتل الشهيد ووضعت صورته وجعلت حياته مهددة
هل تأكدت من أنه فعلاً قاتل الشهيد صلاح سنهوري ؟؟؟
وحتى إن تأكدت هل تعتقد إنك أفدت العدالة بوضع صورته هنا
أليس من المحتمل أن يستغل الوضع الحالي ويهرب قبل أن تصله يد العدالة ؟؟

تحياتي مثنى وثلاث ورباع

شكرا أسامة لهذه المعلومة
كل من ساند هذا النظام ولو بكلمة سوف ينال حسابه

اخ اسامة تحياتى

ياريت اى دليل مادى على ان المذكور هو القاتل لاننى مهتم جدا جدا بهذا الامر

إذا ثبت الاتهام عليه
علينا جميعا القصاص منه

يكفي لادانة هذا الكــلـب انتماؤه لهذا النظام القاتل

كل من ينتمي لهذا النظام يجب ان يكون هدفاً مشروعاً للشرفاء

كل من ينتمي لهذا النظام فهو قاتل

Quote: يكفي لادانة هذا الكــلـب انتماؤه لهذا النظام القاتل كل من ينتمي لهذا النظام يجب ان يكون هدفاً مشروعاً للشرفاء كل من ينتمي لهذا النظام فهو قاتل

كدا إنت ذاتك مدان يا خضوري ....

الاخ اسامة
اذا كانت المعلومة الاساسية والمهمة تقول ان هذا الشاب
كان من طلاب المؤتمر الوطنى فمن المرجح انه ينتمى الآن
الى جهاز الامن او مليشا الكيزتن .
اما عن علاقته بمقتل الشهيد ستكون معروفة لابنا حلته مادام يسكن في نفس الحلة .

ففي كل الاحوال فإن هذا الشاب سيدفع الآن ثمن انتمائه للكيزان حتى لو لم يكن القاتل فغيره من نفس طينته وتنظيمه قد قتل .

*** الرجاء عدم توزيع الإتهامات جزافاً فى مثل هذه الظروف الحرجه التى تمر بها البلاد ويدفع فيها الثوار الثمن أرواحهم الطاهره ويروون بدمائهم الأرض ,, إذا كان هنالك شهود عيان بالغيين للشخص المنشوره صورته بأنه هو من أطلق الرصاصات التى أصابت الشهيد فالأمر مقبول ,, أما إن كان الأمر مُجرد شُبهه وشهادات سماعيه فيُرجى التكرم بسحب هذا البوست أنه رجاء وأمل فقط . ****
## هل شوهد وهو يطلق النار على الشهيد تحديدا اخ اسامة ام شهادات سمعية؟؟

Quote: ## هل شوهد وهو يطلق النار على الشهيد تحديدا اخ اسامة ام شهادات سمعية؟؟

** ألأخ أُسامه .............. سلام وتحيه..

فرصة .. أي زول داير يصفي حساب مع زول يلصق ليهو اتهام!

لاحول ولا قوة الا بالله

الشاب ده لو حصل ليهو اي حاجة دمه في رقبتك يااسامه

Quote: *** الرجاء عدم توزيع الإتهامات جزافاً فى مثل هذه الظروف الحرجه التى تمر بها البلاد ويدفع فيها الثوار الثمن أرواحهم الطاهره ويروون بدمائهم الأرض ,, إذا كان هنالك شهود عيان بالغين للشخص المنشوره صورته بأنه هو من أطلق الرصاصات التى أصابت الشهيد فالأمر مقبول ,, أما إن كان الأمر مُجرد شُبهه وشهادات سماعيه فيُرجى التكرم بسحب هذا البوست أنه رجاء وأمل فقط . ****

يا شباب لكي ندعم هذه الثورة يجب علينا ان نتحلى بالمصداقية وان نتحقق من مصادرنا ..

يجب محاسبة هؤلاء المندسين ..

براحة يا جماعة .....

الصورة والإتهام منشورين في كل مكان ...

وأسامة ليس أول من نشر.

فالنجمع اكبر ممكن من من الادلة حتي ندلل substantially علي وفائنا لصلاح ومازن وهزاع وكل الذين احتضنوا النار فصاروا بيد الشعب مشاعل ....عدا ذلك اقول ان تشر صور كل المشاركين باى قدر فى تهديد حياة شبابنا ( وهم يفعلون ذلك علنا بل و يتبجحون بذلك) هو من اوجب واجبات النضال الاعلامي الذي بدا ياخذ موقعه باقتدار متزايد فى الثورة المجيدة...ان ذلك يرسل الرسالة بوضوح كاف والرسالة ستقول للسفلة : ان دماء شبابنا ليست رخيصة وان يدا تمتد اليهم بالاذي سوف يتمني صاحبها لو لم تكن له ...هذا سيردع الجبناء و يحمي الثورة المجبدة المظفرة .. ثورة الشباب التى تجذب وستجذب اليها الاباء والامهات وكل الشرفاء من جميع الاجيال ...
ويا محمد احمد تقدم :



يا محمد أحمد
الجنيات في الشوارع
وليداتك يابا وبنياتك
مطالع فجرك الضواي
قناديل ليلك الطوّل
مناديل تمسح من جبينك هم
مدامعك تستحيل من دمهم غنوات
(الصبيان الجروا
سابوا عروضهم همّلو
يا يمة..
ساعة الضرب يتحملو)
كيف نسيبهم يا محدحمد
لقمة للرباطة والهمباتة
وكيف نبضع بالملامح المارقة من تاريخنا
زي شمس الصباح
كيف نقيف يا محدحمد
ونتلفت نتضاري غادي
وكل روادي الدنيا تنضم
عن ولادنا البِفْتدونا
وعن شبابنا الفي الشوارع
بالأيادي وبالحناجر
والصدور العارية – يتحدوا الرصاص
وين حنهرب من عيونهم
وين نودي وجوهنا من تاريخنا وين؟؟
يا محداحمد
وينا – قول لي – ذاتا المعايش الهادّا حيلنا؟؟
في زماناً من مذلة ومن حزن
وينا حلاّلنا القبيل
عشّاية ضيوف الهجعة
عواجة دروب النجعة
ستارة المحتاج
ورجعة حُجا المفزوع
وينو العلاج القبُل مجاني
وينا أنوار المدارس
وينا في زمن العوارض ..
وينا صالات المعارض
وينا غِلاّت الصوامع
والمزارع
وينا طلات – المدن - ؟؟
وينا مليوناً مربع تحت شمس النهار؟؟
كل ميل إعدل الميل
إزح الوجعة غادي
إكف العين
وإنادي غناوي من كل الروادي
دقر يا عين
دقر يا عين
إلا – هداك حين
يا محداحمد
قبل تالانا ما تعقِب سنين
وإصر وشو الزمن
وتطول دقون حش الكِضِب سنوات
دحين أمرق..
واطرا أبواتك – القبيل – هزوا
جذوع النخل –
وكتين الزمان أكتوبر الأخضر
واطرا – ضراعك الأسمر
إبشِّر بى غصن.. كمان أخضر
أواخر مارس المنصور واتقدم
إقالد مجدو في أبريل
نعم بلحيل
نعم بلحيل
ربيعنا مرق
وتاني مرق
قبل يا محداحمد .. هادي الشعوب الحرة ما تربع
فهل نرجع ؟
وهل نركع؟
ندس الراية مقهورين
ونتربع على الوجعة؟؟
لا والله
وحاتك دا ماك إنت .. البترضى الذُّل
ولاك إنت البهون قدرك
ولا قدرك –
إِخيِّم هم
مدلهم
ظلم – كُضّبُم م وورم

رئيس هجاص
وفوق الوجع رقاص
إلعلع بالكلام الني
اغتغتوا بي كلام الحى
واحلف جملة الإيمان..
يميناً قبل ارقص أخليها
وراهو عصابتو تتمايل
وسط أحزانا طربانة
ومن التخمة ورمانة
أصابع بالدهب تلمع
في وجه الشعب متنيّة
وفي قلب الوجع تتمد
تقالع لقمة الشفع
كروش تتدلى ما بتشبع
دقوناً ست ضلالية
قروش مغسولة بدمك – سداح ومداح –
مكومة في بلاد برة
ديك بيوت
وديك بنوك
وديلاك فللاً رئاسية
وملك إيمان ولا إيمان
علاجاً خاص
حساباً خاص
سفراً خاص
زواجاً أخس
بُنود للصرف مفتوحة
ومافي حدود
ومافي وجود لآلامك
حساب من ديل – إعادل كم؟
أقولك يا محدحمد أنا
حساب من ديل إجيب :
حق الملاح
إيجار البيت
ورطل الزيت
طرقة الكسرة والكراس
قلم رصاص وكبريتة
شفت معاي..
كم هي بسيطة أحلامك؟
وكيف عيشتك بقت أحلام !!
نعم يا بوي
نعم يا خوي
هداك الحق و هادا الحال
إلا الحق بدور حوبة
وحوبتك يا محدحمد جات
وما بتنفات
دحين أمرق
(ومدو صباعك السبابي
قول للغافي يا زول هوي
وهوي يا غافي يا زول هوي)
عيالك برة في الشارع
ولاد وبنات
عيالك ماهم العادوك ولا الخانوك
العادوك والخانوك يا هم ديك
مساخر وأرصدة وسندات
قصور تتعالى في بحري
وما أدراك – ما أدراك – هل تدري ؟
رخيص دمك في عينيهم
ألا تبّت أياديهم
بشير ورحيم
نافع أو – علي عثمان
تعالت عنهم الأسماء
وجلت عن مآسيهم
سمعت – سمعتوا معاي في ذات يوم
هذا الدني المشؤوم
أظن في سنجة كان بنبح
وإلوي الكلمة في استخفاف
تطلع كما الغازات من البطن الكبارية
وماذا قال – ماذا قال –
قال السافل المأفون:
بإنو الشعب
أي والله هذا الشعب
هو – من قرر
قرار الرفع
رفع الدعم – عن قوتو!!
ومعنى القول –
حنعمل إيه
أنحن نعمل إيه
إذا الشعب ذات نفسو
قرر رفع الدعم عن نفسو –

إظن إنه لم يبقى وقت للكلام –
هذا أوان الحوبة
وهذا وقت الحارة
والحارة نحن وليس هم من سيخوضها
بلعوا علي عثمان كلماته الدنيئة
واجعلوا نافع يلحس كوعيه معا و ليس كوعا واحدة.....أما بشير ورحيم فلا بأس أن يستمرا في الرقص والاستمتاع إلى حينٍ .. وهو حين قريب لو يعلمان ..
فعندما يصبح الصبح
سيعلمان أنه حتى الرقص له قواعد....ليس من بينها لبس الكاكي الذي تشرف من قبل برجال فتحوا أزراره للرصاص ولم يرقصوا به كالغواني.....
يا رجال ونساء السودان الشرفاء
انزلوا للشوارع بقوة
كونوا للشباب دروعاً
فلقد كانوا لنا شموساً ومشاعل
لم يحسبوا حساباً لأعمارهم الورود
فكيف نحجم نحن وقد اقتربنا
من الخمسين أو تجاوزناها
ولمن لا يزال يفكر أهدي هذا
السؤال البسيط:
من تختار ...؟؟
بشير ورحيم ، نافع أو علي عثمان
يرقصون فوق بؤسك وجراحك وفاقتك مرة كل أسبوع أو أسبوعين .. أم :
الشباب – الحر
الناضر
الباسل
الجميل

ملحق أول:
الدعوة للخروج تشمل الأجيال التي خرجت قبل ذلك أو حتى لم تخرج في أكتوبر ومارس وأبريل بما فيهم كل قيادات الأحزاب، بما في ذلك الصف الأول والثاني والثالث وكل الصفوف

ملحق ثان:
وصف البشير المتظاهرين بأنهم شذاذ آفاق
حسناً .. هل يعلم إن للشذوذ أنواع أخرى ..
فهنالك شذاذ الآفاق وهؤلاء من لا وطن لهم ولا أصل ولا فصل وهنالك شذاذ آخرون من بين صفاتهم الرقص الذي يؤدونه بإحتراف واستمتاع لا حد له لكنهم والحق يقال لا يدعون التدين ولا يتسلطون علي العباد .