الحزب الشيوعي السوداني: تاريخ من العمالة والانحطاط ...

الحزب الشيوعي السوداني: تاريخ من العمالة والانحطاط ...


11-30-2009, 01:30 PM


  » http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=250&msg=1259584220&rn=0


Post: #1
Title: الحزب الشيوعي السوداني: تاريخ من العمالة والانحطاط ...
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 01:30 PM

هذا البوست هدية لعبدة نقد التاليين:

عبد الله حسين
عبد اللطيف حسن علي
عاطف مكاوي
عوض محمد أحمد
عبد الرحمن بركات

بمناسبة بوستهم المخستك التالي :
إلى جميع الشيوعيين والديمقراطيين والأصدقاء في سودانيز أون لاين

واعلى ما في حميرهم فليركبوه .

Post: #2
Title: عن العمالة والارتزاق :
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 01:32 PM
Parent: #1



كنا كتبنا من قبل :
المستوى الضحل الذي يدير به بعض الشيوعيون حواراتهم فى هذا الموقع ودرجة التشنج العالية التي تركبهم والمعرفة السطحية بتاريخ حزبهم توضح ان اليميني الانتهازي محمد ابراهيم نقد نجح تماما في مهمته بتدجين هذا الحزب الذي كان وتحويل بعض كوادره الى مجرد حواريين جدد وكأن الطائفية تنقصنا في السودان حتى يأتى لنا مولاهم نقد بطائفية جديدة .

الا ان كل هذا يمكن فهمه ؛ فهو جزء من حال المشهد السياسي السوداني البائس وانكسار المتعلمين - ولا اقول المثقفين - امام القديم . ولكن ما لا يمكن فهمه هو ان يطلب بعض الشيوعيين تعليمهم العمالة والارتزاق؛ فقد طلب مني الشبل الشيوعي المدعو محمد صلاح ان ادرسه العمالة والارتزاق؛ حين صححت له ولزملائه ان فاروق حمد الله لم يكن في حياته عضوا في الحزب الشيوعي السوداني؛ وحين تسائلت هل ينبغي انم ندرسهم التاريخ . ولا اعلم لماذا يريد محمد صلاح ان يتعلم العمالة والارتزاق؛ ولماذا لا يذهب لقادة حزبه ليتعلم منهم هذه الفنون الإنسان رخيصة ؛ فهم خبيرون بها؛ ولكي لا نظلم الرجل فقد قال تحديدا "" في فرصه واحده ليك انك تدرسنا العماله والارتزاق وقلة الادب لو وافقته برضو ما بنرجعك""
المرجع: http://www.facebook.com/photo.php?pid=214172&id=1525260292&ref=mf

طبعا قلة الادب لا يمكن تعليمها لاوباش الشيوعيين؛ فأصلاً ليس لهم ادب حتى يمكن تعليمهم تقليله؛ وقلة الادب افضل من انعدامه على الاطلاق .. اما العمالة والارتزاق فهي حرفة بعض قياداتهم اتقنوها منذ كان مؤسس حزبهم هنري كورييل وزوجته يتسولان امام السفارة السوفيتية في القاهرة ومن بعد في روما- ودور هنري كورييل ومجموعة روما في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني نعمل على توثيقه - وحتى تسول التجاني الطيب لقرض دون فائدة من الحكومة الامريكية بعد ان كان يلعنها طوال خمسين عاما

قلت للسيد محمد صلاح انني لن اعلمه العمالة والارتزاق؛ - فليس هذا طريقي ولا اعرفه وانما يعرفه قادته - ولكني ساعلمه تاريخ حزبه وتاريخ اليسار السوداني والتاريخ عموما عسى ان يتحرر من عبوديته للبشر والاصنام؛ وكنت قبلها قد درسته بعضا من ذلك التاريخ فيما يتعلق بالشهيد فاروق حمد الله والذي يظن المسكين انه كان عضوا في حزبهم غير الميمون

ولأن السيد محمد صلاح مهتم بقضية العمالة والارتزاق ويريد من يدرسه لها؛ فنحن سندرسه عنها وليس لها؛ لأن له من يعلمه لها؛ ولكن سنريه بعض التاريخ الوسخ لحزبه الذي لم يتورع عن الأكل من كل الموائد؛ ومن اتهام الناس بالعمالة من بعد؛ ثم الانكار القبيح عند الزنقة؛ فيما يسمى بخفة اليد الثورية؛ مثل فعلهم مع الدكتور منصور خالد؛ وغيرها كثير

هنا لتعليم وتدريس السيد محمد صلاح عن بعض سيرة العمالة والارتزاق في السودان؛ ااتى ببعض الوثائق من ارشيف الحزب الشيوعي السوفيتي؛ والتي تؤرخ لبعضا من سيرة العمالة والارتزاق في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني تحديدا

الوثيقة الاولى :
وثيقة عن تمويل الحزب الشيوعي السوفيتي للحزب الشيوعي السوداني في عام 1966 بمبلغ 10 الف دولار من بروتوكول اجتماع المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوفيتي بتاريخ 2/6/1966
- يعني تاريخ قديم في العمالة والارتزاق-
http://psi.ece.jhu.edu/~kaplan/IRUSS/BUK/GBARC/pdfs/com-com/int66-2.pdf
تجدها في هذا المصنف الوثيقة الثالثة في الترتيب
http://psi.ece.jhu.edu/~kaplan/IRUSS/BUK/GBARC/pdfs/com-com/comcom-e.html

الوثيقة الثانية :
وثيقة عن دعم الحزب الشيوعي السوفيتي لصحيفة الميدان في 1965
http://psi.ece.jhu.edu/~kaplan/IRUSS/BUK/GBARC/pdfs/com-com/comcom-e.html
تجدها مصنفة كوثيقة اولى في هذا التصنيف
http://psi.ece.jhu.edu/~kaplan/IRUSS/BUK/GBARC/pdfs/ideolog/ideol-e.html

الوثيقة الثالثة :
وثيقة خطيرة كيف كان الحزب الشيوعي السوفيتي يدرب كوادرا خاصة للحزب الشيوعي السوداني تدريبا عسكريا خاصا في ... زمن الديمقراطية الثالثة
http://psi.ece.jhu.edu/~kaplan/IRUSS/BUK/GBARC/pdfs/terr-wd/int88-3.pdf
تجدها في هذا التصنيف
http://psi.ece.jhu.edu/~kaplan/IRUSS/BUK/GBARC/pdfs/ter...terr-wd-eng.html#7.3


وسيكشف التاريخ اكثر فصبراً

عادل عبد العاطي
3-3-2009

Post: #3
Title: Re: عن إغتيال الشخصية:
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 01:36 PM
Parent: #2

اغتيال الشخصية في ممارسات الحزب الشيوعي السوداني

تشكل ظاهرة اغتيال الشخصية ؛ معلما بارزا وسط سلبيات الحركة السياسية السودانية . وهى وان كانت ظاهرة عامة نجدها فى اغلب التيارات السياسيية السودانية ؛ الا ان الحزب الشيوعى السودانى قد تطرف فيها ؛ واستخدمها كاحد اسلحته الرئيسية فى الصراع السياسى .
واغتيال الشخصية هى مجموعة من الممارسات الهجومية ؛ التى ترمى الى تصفية الخصم اجتماعيا ؛ لا الى التحاور معه او الجدل الفكرى او السياسى مع اراءه ومواقفه . وتستخدم فيها الاشاعة والتشنيع والاتهامات المجانية التى تتعلق بشخصه وامانته واخلاقه ودوافعه؛ كما يتم فيها استخدام نصف الحقائق والاكاذيب والروايات الملفقة وغير المثبتة ؛ كل ذلك بقصد اغتيال شخصية الخصم وتصفية مصداقيته وحرق صورته الاجتماعية فى الحياة العامة .
واذا كانت ممارسات اغتيال الشخصية ؛ والتى تندرج تحت بابها اساليب الدعاية السوداء ؛ تعتمد فى الغالب على قنوات غير رسمية ؛ وعلى تسريب الاشاعة وترديدها شفهيا ؛ فان الحزب الشيوعى ؛ فى تطرفه وعماه ؛ قد استخدم فيها الوثائق ؛ سواء كانت الوثائق الداخلية المتداولة وسط عضوية الحزب ؛ او الوثائق العامة المطروحة للجمهور .
ويستخدم سلاح اغتيال الشخصية من قبل الشيوعيين فى الغالب الاعم ضد تلك العضوية التى خرجت من صفوفهم ؛ سواء عن طريق الاستقالة او الانقسام او التراجع غير المعلن . وفى عرف الشيوعيين ؛ الذين يروا حزبهم قمة لا تعادلها اخرى ؛ والذين تربط بهم علاقات تكاد تكون قبلية ؛ وتحت عقلية وتربية اللاتسامح والتعصب العقيدى والاستنفار التى يخضعوا لها ؛ فان كل خارج من حزبهم هو "متساقط" و ؛ وقد قال احدهم فى ذلك " ان السقوط من القمة يكون عموديا ".
الا ان اغتيال الشخصية يمارس ايضا مرات عديدة ضد العضوية العاملة فى الحزب ؛ وذلك فى الصراعات الحزبية المختلفة ؛ او فى اخضاع العناصر المتمردة والتى لها اراء مغايرة لاراء القيادة او المجموعة المتحكمة ؛ او ضد من لا يعجبهم لسبب ما ؛ مجرد شكله او هندامه او مظهره . ولا عجب فى ذلك ؛ ففى غياب الآليات الديمقراطية لادارة الصراع ؛ وتحت ظل الاراء التى ترى فى مخالفة للراى تكتلا وانقساما وتخريبا وردة ؛ لا تكون هناك من وسائل لادارة الصراع شريفة وواضحة ؛ وتصبح وسائل اغتيال الشخصية والمؤامرات وتصيد الاخطاء والعزل الاجتماعى هى الوسائل الاساسية لابعاد الخصوم او كسر شوكة المعارضين .
كما استخدم الشيوعيين مرات كثيرة اساليب اغتيال الشخصية ضد عناصر من خارج حزبهم ؛ وان كانوا يوجهوها فى المقام الاول للعناصر التى لا حزب لها ؛ حيث قل ما استخدموها ضد خصومهم السياسين من قادة الاحزاب الاخرى او كوادرها ؛ وذلك لان هذه الوسيلة تصلح عندما تمارس من مجموعة منظمة ضد شخص منفرد ؛ لا يملك فى العادة ادوات الدفاع عن نفسه ؛ وتفشل اذا ما استخدمت ضد فرد هو جزء من مؤسسة ؛ تكون قادرة على الدفاع عنه بما تملك من موارد وادوات اعلام وقوة سياسية .

وقد اقتبس الشيوعيين وسائل اغتيال الشخصية فى معظمها من تراث الاحزاب الشيوعية الاخرى ؛ وخصوصا الحزب اللينينى – الستالينى ؛ ومن مؤلفات لينين ؛ والتى تترد فيها عبارات العميل والخائن والبرجوازى ضيق الافق والمرتد فى كل صفحة . بل لقد عنون لينين احد كتبه بعنوان " الثورة البروليتارية والمرتد كاوتسكى " ؛ ردا على قائد الاشترالكية الالمانية الذى اختلف معه ؛ وكلنا يعرف اتهامات الخيانة والعمالة التى كالها ستالين لكل من خالفه الراى او شكل تهديدا لموقعه ؛ من قادة الحزب البلشفى واصبحت ذريعة للتصفية الجسدية ؛ بالاغتيال والاعدام ؛ لاكثر من 90 بالمائة من قوام اللجنة المركزية للحزب والكوادر الشيوعية خلال سنين طغيانه الكالحة .
الا انهم فى السودان قد اضافوا اليها اساليب جديدة ؛ وخصوصا ما يتعلق بالتشكيك فى اخلاقيات وسلوكيات الشخصية المستهدفة . وقد استخدم هذا الاسلوب فى بلد كالسودان يتميز بالمحافظة فى التقاليد ؛ الامر الذى ادى الى ان يصبح الشيوعيين مماثلين للاخوان المسلمين وانصار السنة فى التضييق على حريات الناس الشخصية ؛ هذا طبعا فى حالة الاختلاف معهم . اما العناصر الخاضعة لهم والسائرة فى فلكهم فيجدوا لها كل عذر ولو خرجت عن كل عرف و مالوف .

لقد ادت حملات اغتيال الشخصية التى مارسها الشيوعيون ؛ الى تشوية سمعة العديد من المواطنات والمواطنين دونما ذنب جنوه ؛ والى تعميم اختلاقات وتابيدها لمدة سنين طويلة ؛ والى حالات عزل اجتماعى قاسية تعرض لها ابرياء ؛ والى نتائج ماساوية من الاكتئاب والمرض النفسى او العزلة او الانتحار ؛ كما ادت فى حالات كثيرة الى ابعاد الشخصية المستهدفة من مجال العمل العام ؛ وضرب مصداقيتها وتقليل تاثيرها السياسى والاجتماعى . وادت بالمقابل الى تصعيد العداء تجاه الحزب الشيوعى من عناصر اخرى ؛ اختلفت معهم فى رقى ؛ وكان يمكن ان تصبح صديقة وداعمة للحزب ؛ فاستعدوها هم بسياستهم الاغتيالية المشينة ؛ ودفعوها دفعا الى مواقع العداء للشيوعية والحزب ؛ كما ان اسلوبهم فى اغتيال الشخصية قد استعمله بعض الخارجين عليهم ؛ فكالوا لهم من نفس المكيال ؛ وخير مثال لذلك احمد سليمان المحامى فى كتابه الشهير مشيناها خطى .

اننى فى الفقرات اللاحقة اذكر بعضا من النماذج التى مارس فيها الشيوعيين حملات اغتيال الشخصية ؛ ضد شخصيات من حزبهم ؛ او خارجة عنهم ؛ او شخصيات مختلفة عنهم فى خلال تاريخهم الطويل ؛ وهذه هى النماذج التى اعرفها ؛ ومما لا ريب فيه ان الكثير قد فاتنى ؛ ما دامت الظاهرة تستعمل على كل المستويات ؛ فى المنطقة الصغيرة فى الحى او المدينة او القرية ؛ او على المستوى الوطنى العام ؛ وبذلك فان رصدها عسير على شخص واحد ؛ حتى تتوافر يوما امكانية تجميع كل النماذج او اغلبها ؛ وخصوصا تلك التى ادت الى نتائج ماساوية ؛ والتى استخدمت فيها احط اساليب اغتيال الشخصية .
• كان اول سكرتير عام للحزب الشيوعى السودانى ( الحركة السودانية للتحرر الوطنى كما كان يسمى وقتها ) هو عبد الوهاب زين العابدين عبد التام ؛ احد ابناء قادة ثورة 1924 ؛ ومناضل ممن بنوا لبنات الحزب الاولى ؛ وقد ابعد بفظاظة فى العام 1947 من قيادة الحزب بدعوى انه حصر نشاطه فى عمل احزاب الطبقة الوسطى واتهم بالانتهازية ( راجع كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعى السودانى لعبد الخالق محجوب ) ؛ وان كان البعض يرى انه ابعد نسبة لاصوله النوبية - الجنوبية ؛ حيث رفض اولاد الشماليين ان يقودهم " عب" ؛ حسب تحليل د. فاروق محمد ابراهيم .
• كان مصير السكرتير العام الثانى عوض عبد الرازق ؛ وهو قائد شيوعى ملهم وخطيب مفوه ؛ مماثلا لمن سبقه ؛ حيث ابعد بتهمة الانتهازية فى عام 1949 ؛ وطرد من الحزب ؛ وكان ذنبه الوحيد هو ميله للعمل الجماهيرى ؛ اى ان الاختلاف كان حول اساليب العمل ؛ وليس حول المبادى او البرامج .
• فى العام 1952 ؛ وحينما حاول عوض عبد الرازق انشاء تنظيم خاص به ؛ اسماه الجبهة الوطنية ؛ وصف بالانتهازية واليمينية والانقسامية ؛ وطردت مجموعات كاملة من الحزب بدعوى انها من جماعة عوض عبد الرازق . وكان ممن ابعدوا المناضلة د. خالدة زاهر ؛ لمجرد ان زوجها كان من مؤيدى عوض عبد الرازق ( راجع كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعى وشهادة خالدة زاهر لمجلة الشيوعى عشية الاحتفالات بالعيد الاربعين للحزب ).
• فى نفس العام ؛ وعندما كان لاحد قادة الحزب الحاليين ؛ الاستاذ التجانى الطيب ؛ اراء مخالفة وتصورات مختلفة لسياسية الحزب ؛ اتهم بالانتهازية اليسارية ؛ وشن هجوم ضار ضده ؛ وجد انعكاسه بعد عشر سنوات فى كتيب لمحات من تاريخ الحزب ؛ الا انه "اكلها " وسكت ؛ ليعود لتوجيه الاتهامات من بعد الى مخالفيه فى الراى فى التسعينات بالتصفوية والانتهازية الخ .
• فى العام 1958 ؛ طرح اثنان من اعضاء اللجنة المركزية ؛ فكرة تحويل الحزب الى حزب ديمقراطى جماهيرى ؛ يكون مؤهلا لخوض الانتخابات وفوزها ؛ فووجهوا بهجوم عنيف عليهم فى صحافة الحزب الداخلية ؛ وابعدوا من قيادة الحزب ؛ وكان الاتهام لهم هو التصفوية والانتهازية واليمينية ( كتاب لمحات )
• فى فترة حكم عبود تمت احد المجاز الرهيبة ؛ فقد ابعد محمد السيد سلام ؛ رئيس اتحاد العمال واحد قادة الحزب الشيوعى واحد القادة النقابيين الافذاذ ؛ ووصف بالعمالة والانتهازية والخيانة ؛ وسطرت فى خيانته مئات البيانات ؛ لمجرد ان كانت له تكتيكات مختلفة فى العمل السياسى والنقابى ؛ ووجدت كل هذه الاتهامات طريقها الى كتاب "ثورة شعب" ؛ والذى اصدره الحزب بعد ثورة اكتوير ؛ وبعد الثورة ونتيجة لدعاية الشيوعيين ؛ وقوتهم النسبية ؛ ابعد الرجل عن العمل النقابى رغم مؤهلاته العالية وقدراته الفذة ؛ وقد اعترف بذلك الخطا النقابى محجوب سيداحمد بعد ثلاثين عاما ؛ بان سلام " ما خان ولا باع قضية العمال ؛بس كان عندو اسلوب مختلف فى العمل النقابى والسياسى " جاء ذلك فى حوار مطول اجراه مع الكاتب على هامش مؤتمر اتحاد النقابات العالمى فى وارسو فى اوائل التسعينات .
• فى نفس الفترة ابعد قائد الحزب فى مديرية النيل الازرق ؛ واتهم بالانتهازية اليسارية وبالتامر على الحزب ؛ وذلك لانه … دعا الى الاضراب السياسى العام فى المديرية ( راجع كتاب ثورة شعب ) كما بسبب الخلاف الروسى السوفيتى ؛ونتيجة لوقوف الحزب مع السوفيت ؛ فقد ابعدت فى نفس الفترة كوادر قيادية ؛ مثل يوسف عبد المجيد واحمد شامى ؛ وحينما كونوا من بعد حزبهم الخاص ؛ الحزب الشيوعى - القيادة الثورية ؛ وصفوا بالانقسامية والتخريب وسخر منهم واطلقت عليهم الاشاعات بانهم مارسوا السرقة والنهب المسلح .
• فى العام 1966-1967 شنت حملة ضارية من قبل صحافة الحزب ؛ على الشاعر صلاح احمد ابراهيم ؛ مؤلف دواوين غابة الابنوس وغضبة الههبباى ؛ بعد اختلافه مع السكرتير العام وخروجه من الحزب ؛ وان كان بلسانه اللاذع لم يترك الحبل على القارب للناهشين فيه ؛ فدبج فيهم المقالات ؛ الامر الذى اضطرهم الى ايقاف حملاتهم ضده ؛ حينما اتضح انه لا يقل فى الهجومية وسلاطة اللسان عنهم .
• فى العام 1968 ؛ اطلقت اشاعات حول السلوك الجنسى للقائد العمالى الفذ قاسم امين ؛ عضو قيادة الحزب ؛ ضمن مسلسلات الصراعات الداخلية ؛ وتم تحقيق بشانه ؛ وادين كذبا وتم انزال نتيجة التحقيق لكل الفروع ؛ الامر الذى حطم هيبة هذا القائد فى الحزب ؛ وادى الى ابعاده الى براغ ؛ حيث بقى بها سنوات حتى تم استدعاءه فى السبعينات من قبل قيادة الحزب ؛ فى قرار طائش ادى الى اعتقاله وموته فى السجن .
• بعد انقلاب مايو ؛ اتهم الشيوعيون وزير الشباب والرياضة فى حكومة مايو ؛ الدكتور منصور خالد ؛ وهو احد العناصر التى لم تكن تتبع لهم ؛ بانه عميل للمخابرات الامريكية . ولم يكفوا عن ترديد هذه التهمة طيلة 20 عاما ؛ حتى تحالفهم مع تنظيمه فى التجمع الوطنى الديمقراطى ؛ حين كفوا عن ترديها . ولا تزال التهمة تتابع الرجل وتنتشر فى الحياة السياسية ؛ ويسئل عنها فى المقابلات الصحفية .
• بعد انقلاب مايو وانقسام الحزب الشيوعى ؛ شنت الحملات على المنقسمين كلهم دون تمييز ؛ واتهموا بالعمالة والخيانة والردة الخ الخ من القاموس الشيوعى ؛ كما اتهمت عناصر بانها سرقت اموال الحزب ( محمد عبده كبج ) ؛ كما كتبت مجلة المنظم ؛ المجلة الداخلية للحزب الشيوعى فى الثمانينات ؛ عن اختلاسات مالية قام بها احمد سليمان فى عام … 1967 ؛ ويبقى السؤال انه اذا صح ذلك فلماذا بقى عضوا بقيادة الحزب لمدة اربع سنوات لاحقة !! ولم ينج من هذه الحملة لاحقا ؛ الا العناصر التى رجعت الى حظيرة الحزب ؛ مثل سمير جرجس وفاروق ابو عيسى وفاروق محمد ابراهيم ( وان لم يسلم الاخير من الاتهامات ؛ بعد اختلافه الثانى معهم ؛ راجع رد التجانى الطيب عليه فى مجلة قضايا سودانية العدد الخامس )
• ورغم ان المجموعة التى طردت من الحزب ؛ والمسماة بالمنقسمين ؛ قد اختلفت فيما بينها ؛ ووقفت مجموعة منها بوضوح ضد سياسات السفاح ؛ مثل الحاج عبد الرحمن ؛ احمد عثمان سراج ؛ عمر مصطفى المكى ؛ ودخول بعضهم سجون مايو ؛ الا ان الشيوعيون لم يسامحوهم ؛ وحينما توفى عمر مصطفى المكى ؛ وهو احد مؤسسى الصحافة الشيوعية وكتابها ؛ رفضت الميدان العلنية ان تنعيه ؛ الامر الذى جعل البعض يلومها على ذلك ؛ وفى جنازة قاسم امين ؛ وحينما حضر لمراسم الدفن احد المفصولين ؛ ميرغنى المحسى ؛ وهو شخص معوق ؛ تعرض الى الضرب والشتم من بعض متطرفى الشيوعيين .
• يحكى النقابى محجوب سيد احمد ؛ انه بعد الانتفاضة ؛ حين حضر المناضل الحاج عبد الرحمن ؛ القائد العمالى الفذ ؛ نائب اتحاد العمال عن دائرة عطبرة 1968 ؛ احد قياديى اتحاد القوى الوطنية الديمقراطية الى مقر جريدة الميدان فى فترة الديمقراطية الثالثة ؛ رفض التجانى الطيب ان يمد يده له !! الامر الذى جعل الحاج عبد الرحمن يبكى ؛ ويشتكى لمحجوب سيداحمد ؛ الذى اعتذر له مبررا ذلك بحدة طبع التجانى الطيب وانه زول صعب ( من حوار مع الكاتب )
• فى العام 1984 ؛ وبيانا على اقوال مبهمة فى بيان لسكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعى ؛ حول انقسام جامعة القاهرة الفرع ؛ اطلقت شائعات حول الاستاذ جعفر كرار بانه ضالع فى الانقسام ؛ وانه "يتبلى " على الحزب الشيوعى ؛ وتمادى اعضاء الحزب فى جامعة الخرطوم ؛ بانه عضو فى جهاز الامن ؛ وهى كلها اكاذيب لا حظ لها من الصحة ؛ وقد حاولنا والاخ عبد الله القطى تفنيدها فى حينها ؛ الا ان مخاطباتنا لم تنشر قط . وكان تبرير التهمة بانه عضو فى جهاز الامن ؛ بانه يتحدث ضد النظام ؛ ولا يعتقل !!
• بعد الانتفاضة ؛ وحينما كتب نفس الشخص ؛ رسالة للدبلوم فى الاعلام ؛ حول الاضراب السياسى بتركيز خاص على دور الحزب الشيوعى ؛ ثمن فيه هذا الدور ؛ ارتفعت الاصوات عن مصدره للوثائق الحزبية ؛ وكلها وثائق قديمة ؛ وقد زودته انا والصديق عثمان الباشا ببعض منها ؛ وزوده بالبعض الاخر اعضاء للحزب من وزارة الخارجية . وعند التحقيق الحزبى معهم ؛ انكر هؤلاء فى جبن ان يكونوا قد سلموه هذه الوثائق ؛ ليؤكدوا الاشاعات بانه حصل عليها من عمله بالامن ؛ وذهبت احداهن ؛ فى جبن رخيص ؛ الى ابيها ؛ احد مخضرمى العمل السياسى ؛ والذى كان الاستاذ جعفر يسجل مذكراته ؛ لتحذره من هذا الامنجى ؛ الامر الذى ادى الى ان يطرده هذا الشيخ المحترم ؛ نتيجة لهذه الاشاعات المغرضة .
• ورغم ان الاستاذ جعفر كرار قد ساعد الحزب كثيرا ؛ ورغم انه قدم طلبا لعضوية الحزب ؛ لم يات عليه الرد ابدا ؛ فقد تمت ضده هذه الاتهامات . وعندما حاولت معرفة سببها ؛ كان رد معظم من يرددها ؛ يا خى دا زول كلامو كتير ؛ ويا اخى دا زول منظر ساكت ؛ ياخى دا زول بتاع مشاكل ؛ دون ان يقول احدهم انه يصدق فعلا انه رجل امن . واتضح ان الامر كله تغذيه حالة ثرثرة مرضية فى فرع الحزب بجامعة الخرطوم وعدم استلطاف شخصى لا غير .
• بعد الانتفاضة ؛ اطلق الشيوعيون ؛ اشاعات لا تسندها اى دلائل ؛ حول الاستاذ امين مكى مدنى ؛ بانه عميل للمخابرات الامريكية ؛ كما اطلقت نفس الاشاعات ؛ على وزير الدفاع حينها ؛ اللواء عثمان عبد الله.
• فى العام 1987 ؛ طردت احدى الزميلات من فرع الحزب بجامعة القاهرة الحزب ؛ وذلك نتيجة لاتهامات من بعض الزميلات ؛ تتعلق بسلوكها . وكانت الزميلة المعنية ؛ وهى قمة فى النشاط ؛ قد جمدت لسنوات طويلة ؛ كمرشحة ؛ وطردت دون اى ادلة بصحة ما نسب اليها . وعندما سالت احد المسؤولين عن اتخاذ القرار ؛ كيف ياخذوا الناس بالشبهات ؛ اجابنى " الحاصل شنو يا زميل ؛ انت قايلنا محكمة ولا شنو ؟ " اى انهم لا يخضعوا لاجراءات المحاكم من ضرورة اثبات التهمة . والثابت عندى ان الاتهامات والقرار هما فرية كبيرة ؛ وكان فصل الزميلة ابعادا لاحد العناصر المشاكسة ؛ ونتيجة لمشاكل شخصية –بناتية – لها مع من وجهوا لها الاتهام .
• فى العام 1988 ؛ طردت قيادة الجبهة الديمقراطية بعطبرة ؛ وهى تنظيم يسيطر عليه الشيوعيون ؛ زميلتين من الجبهة الديمقراطية ؛ وذلك لان لهم معرفة بشاب معروف بانه " بتاع بنات" . وعندما تدخلت لدى قيادة الجبهة الديمقراطية ؛ بناء على طلب احدى الزميلتين ؛ اتضح ان لا دليل لهم على اى سلوك غير لائق للزميلتين ؛ وان كل الامر مربوط بخلافات شخصية وسط بعض البنات بالمدرسة ؛ وتصريح بعضهن بانهن لن يدخلوا الجبهة ؛ ما دام فيها هاتين الزميلتين . فكان ان ضحى بهم كبش فداء !! ولم تفلح كل مجهوداتى فى اعادتهم لصفوف الجبهة ؛ امام تعنت من فصلوهم ؛ رغم اعترافهم بخطا قرار الفصل ( يرجع فى تحقيق ذلك الى قرشى ؛ عبد الله ؛ عبد العظيم ؛ معتز الخ من قيادة فرع الطلاب والجبهة الديمقراطية بعطبرة انذاك .
• فى اوائل التسعينات ؛ حاول احد عناصر جهاز الامن ؛ عن طريق احدى عميلاته ؛ عضوة الحزب الشيوعى ؛ ان يجند لجهاز امن السلطة ؛ الاخ على عمر على ؛ عضو امن الحزب ؛ الذى نقل الامر برمته الى رئيسه الامنى بالحزب الشيوعى ؛ والذى طلب منه ان يحتفظ بصلته مع هذا العنصر ؛ وان يستحصل من الزميلة المعنية باعتراف خطى بعملها للامن . وقد كان . وعندما تصاعدت الضغوط عليه من هذا العنصر ؛ طلب منه رئيسه ؛ مسؤول امن الحزب ؛ السفر لعدة اشهر الى مدينة اخرى . وقد كان . وعندما رجع ؛ وجد ان الجميع يتحدثوا عن صلته بالامن ؛ ويتهموه بالعمالة للامن ؛ نسبة لمعلومات ثرثر بها ؛ فى جلسات سكر … رئيسه فى امن الحزب . الامر الذى ادى الى دخوله فى ازمة نفسية عميقة ؛ وانقطاع صلته بالحزب . بينما واصلت "الزميلة " صاحبة الاعتراف الخطى ؛ وصاحبة " الضهر " ؛ تواجدها بالحزب دون اى مشاكل .
• وعندما خرج الاخ على من ازمته ؛ وسافر الى الخارج ؛ وفى نهاية التسعينات قرر الانضمام الى احدى الاحزاب الاخرى (قوات التحالف ) ؛ اشاع الشيوعيين فى ذلك البلد ؛ بانه عميل للامن ؛ فى محاولة لحرقه من جديد . . وقد كتبت رسالة الى مسؤول الامن بقوات التحالف اؤكد فيها ثقتى بالاخ على عمر ؛ الامر الذى تم تقبله ايجابيا ؛ ولم يعودوا من ذلك الوقت الى ترديد هذه التهمة الكاذبة .
• فى العام 1995 ؛ وبعد خروج الاستاذ الخاتم عدلان من صفوف الحزب الشيوعى ؛ وتاسيسه للحركة السودانية للديمقراطية والتقدم ؛ ومن بعد لحركة حق ؛ اتهمه الشيوعيون بانه ضرب من اموال الحزب ؛ مبلغ 6 الف دولار . ثم تراجعوا تحت الضغط ؛ للقول بانه جمع تبرعات باسم الحزب ؛ دون موافقة منه . وفى الاولى والثانية كانوا كاذبين . والحقيقة هى ان البعض من داعمى الحزب ؛ ونسبة لعدم معرفتهم باى تفاصيل عن مصير دعمهم ؛ اتصلوا بالاستاذ الخاتم ؛ وابدوا له عدم رضاهم عن الطريقة التى يتم بها صرف دعمهم . فاوصاهم الاستاذ الخاتم بان لا يدعموا حتى يتاكدوا من مآل الدعم ؛ وطرح عليه البعض فكرة تاسيس صندوق مستقل لدعم الانتفاضة والعمل المسلح ؛ الامر الذى شجع عليه استاذ الخاتم ؛ وفى كل ذلك لم تكن هناك اى تبرعات مباشرة او غير مباشرة استلمها الخاتم باسم الحزب .
• وتبريرا لسلوكياتهم ضد الاستاذ الخاتم ؛ وتقليلا لقيمته ؛ زعموا بانه لم يكن عضوا فى اللجنة المركزية ؛ وان قرار تصعيده الى سكرتارية اللجنة المركزية ؛ وهى هيئة اعلى من اللجنة المركزية ؛ هو قرار استثنائى . ولعمرى فان هذا تبرير عجيب ؛ لحزب لم يعقد مؤتمره العام منذ 35 عاما ؛ وكل قيادته الحالية ؛ بما فيها السكرتير العام ؛ غير مختارين من عضويتهم او من مؤتمرات ؛ ومعينين فى ظروف استثائية .
• كما اطلق الشيوعيون اشاعات ؛ ردد بعضها فى قائمة درب الانتفاضة للتراسل والحوار ؛ بالشبكة العالمية ؛ ان الاستاذ الخاتم ؛ قد شارك فى مؤتمر للوسطية الاسلامية ؛ اشرفت عليه المملكة العربية السعودية ؛ دعا فيه الى الوسطية الاسلامية ؛ وتلقى لذلك دعما ماليا من السعوديين !! وهذا دجل تكشفه كل وثائق حركة حق ؛ وكتابات الاستاذ الخاتم ؛ ومواقفه الواضحة من كل الدعوات المتسترة بالدين ؛ وخطه المدنى العلمانى الواضح .
• وفى النصف الثانى من التسعينات ؛ وبعد اذاعة تلفزيون النظام لشريط الاستاذة فاطمة احمدابراهيم الشهير ؛ فى معسكرات المعارضة ؛ ونتيجة لمواقفها الواضحة ضد الاحزاب التقليدية ؛ وخصوصا ضد الصادق المهدى ؛ حليفهم آنذاك ؛ فقد اصدر مكتب الخارج للحزب الشيوعى ؛ بيانا يدين فيه الاستاذة فاطمة ؛ وكانت عضويتهم تردد بلا خجل ؛ ان فاطمة "خرفت " ؛ اى تتحدث حديثا لا عقل فيه .
• وقد ردد الشيوعيون اتهامات اخرى ؛ ضد قوات التحالف السودانية ؛ فى الاعوام 1994-1996 يتهموها بخرق حقوق الانسان ؛ فى مسايرة واضحة لحملة حزب الامة التى قادها ضد ذلك التنظيم ؛ الا انهم ما لبثوا ان تراجعوا عن ذلك لاحقا ؛ وكان ذلك من قبيل المنافسة السياسية ؛ وان كانوا لا يزالوا يرددوا هذه الاتهامات وسط عضويتهم .
• وفى بداية عام 2002 ؛ ونتيجة لمنافسة سياسية بينهم وحركة حق فى هولندا ؛ اصدر فرعهم فى هولندا ؛ بيانا ينفى فيه ان يكون الاخوة امجد ابراهيم وعبد القادر همت عضوان سابقان فى الحزب الشيوعى ؛ مع توفر كل المعلومات بذلك ؛ وذلك ضربا لمصداقيتهما . واعتمادا على مقال بالوان ؛ حاولت عناصرهم فى هولندا وفى شبكة الانترنت ؛ ان يربطوا بين حركة حق والوان ؛ ووقوف الوان خلف حركة حق وعناصرها فى هولندا ؛ وغيرها من الترهات .
• وآخيرا وليس اخرا ؛ احكى من تجاربى الشخصية ؛ انه قبل الانضمام الى صفوف الحزب الشيوعى او الجبهة الديمقراطية ؛ وعند دخولنا المدرسة الثانوية ؛ فى عام 1982 ؛ قمنا مع مجموعة من الاصدقاء ؛ منهم بكرى جبريل ؛ وعلى خليفة ؛ وطارق عبد الرحمن ؛ وآخرين بتاسيس نشاط ثقافى ضخم ؛ كان منه تاسيس جمعية اصدقاء الشعر الحديث ؛ وكانت لنا تحرشات بالاخوان السلمين ؛ ولهم بنا تحرشات . حدث حينها ان سال مسؤول الطلاب فى عطبرة ؛ عضو الحزب حينها ( الوحيد والخامل ) فى مدرستنا واسمه عوض سعيد ؛ عن مجموعتنا التى احدثت ضجة ؛ وهل لها توجه سياسى معين ؛ فكانت اجابته : " ديل اولاد لوا...طة ساكت " . وقد عاتبته من بعد على وصفنا بهذه الكلمة البذيئة ؛ والتى لا تنطبق علينا ؛ فاعتذر بانه لم يكن يعرفنا !!!

ونواصل ....


17 اكتوبر 2002

Post: #4
Title: في تخريب التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 01:37 PM
Parent: #3

دور الحزب الشيوعي في تخريب التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان

لعب الحزب الشيوعي السوداني دورا خطيرا ؛ مع غيره من بعض أطراف القوى السياسية السودانية ؛ في تخريب التجربة الديمقراطية في السودان ؛ وفى تقويض النظام الدستوري ؛ عن طريقين مباشر وغير مباشر . أنني اعتقد أن أي محاولة لبناء الديمقراطية السودانية على أسس مستقرة ؛ تحتاج إلى مراجعة ونقد وتوثيق لكل الأطراف التي أدت إلى انهيار التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان . إنني ف العجالة اللاحقة اسرد بعضا ما أراه من دور الحزب الشيوعي السوداني السلبي في سياق تطور التجربة الديمقراطية السودانية .

إن متابعة دقيقة لنشاط الحزب الشيوعي ؛ لمدة 56 عاما من نشاطه في الساحة السودانية ؛ توضح أثره غير المباشر في تخريب التجربة ؛ وذلك عن طريق الآليات التالية :
1. تأسيس الفكر الشمولي :
كان للحزب الشيوعي السوداني قصب السبق فى التأسيس للفكر الشمولي في السودان ؛ وإدخال مفاهيم معادية للديمقراطية ؛ مقتبسة من الفكر والتجربة والممارسة الستالينية ؛ مثل مفاهيم ديكتاتورية البروليتاريا ؛ والدور الطليعي للحزب ؛ والحزب الحديدي ؛والمركزية الديمقراطية ؛ وهى مفاهيم لا تنسجم مع التجربة الديمقراطية ؛ ولا مع مفهوم الحزب كمؤسسة مدنية ؛ الأمر الذي أدى إلى ترسيخ الفكر الشمولي في وسط قطاعات كبيرة متأثرة بالحزب ؛ كما استفادت من بعض هذه المفاهيم تيارات شمولية أخرى من يمين البعثيين والقوميين العرب والأصوليين ؛ وقد أشار احمد عثمان مكي والترابي وموسى يعقوب الى تعلمهم من تجربة الحزب الشيوعي – وهو تعلم من الجانب الاسؤا في تجربة الحزب -. كما أشار العديد من الباحثين إلى دور هذه المفاهيم في إغناء الأدب الشمولي لمعظم الحركات والأنظمة الشمولية في بلادنا .
2. تغييب الديمقراطية الحزبية :
غيب الحزب الشيوعي السوداني أسس الديمقراطية الحزبية في داخله ؛ واسهم بذلك في تقليص الفضاء الديمقراطي في داخل مؤسسته ؛ وبالتالي في تقليصه في المجتمع ؛ وعمل في ذلك جنبا بجنب مع الأحزاب الطائفية الأخرى على إرساء تقاليد سيئة في الحياة الحزبية السودانية . تتبدى أزمة الديمقراطية الحزبية في المظاهر التالية :
- عدم السماح بتعدد المنابر في الأحزاب ومعاملة كل اختلاف كأنه تكتل وانقسام ؛ ومطاردة المختلفين والمستقيلين والخارجين عن الحزب بحملات الدعاية السوداء واغتيال الشخصية ؛
- طرد الأعضاء وتشويه مواقفهم استنادا على خلافات سياسية وفكرية ؛ مثل السكرتير العام الأول عبد الوهاب زين العابدين ؛ والسكرتير الثاني عوض عبد الرازق ؛ ومحمد حسن سلامة عضو اللجنة المركزية في 1958 الذي دعا إلى تكوين حزب انتخابي جماهيري ؛ ومحمد السيد سلام الذي دعا إلى تقليل تسييس الحركة النقابية ؛ وكامل محجوب قائد منطقة النيل الأزرق الذي طرد وابعد واتهم بالانتهازية لأنه دعا إلى … الإضراب السياسي – راجع كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي لعبد الخالق محجوب وثورة شعب الصادر عن الحزب بعد ثورة أكتوبر .
- عدم الالتزام بمقررات الوثائق الحاكمة الحزبية ؛ ومن ذلك تغييب قرار بناء الجبهة الوطنية الديمقراطية المقر من المؤتمر الرابع للحزب ؛ وعدم إنجاز ذلك إلى اليوم –راجع تقرير المؤتمر المنشور باسم الماركسية وقضايا الثورة السودانية ؛ وقرارات المؤتمر والتي نشرت في كتيب منفصل .
- عدم نقاش السياسات الجوهرية للحزب مع القاعدة الحزبية ؛ ومن ذلك قرار الدخول في المجلس المركزي فى عام 1961؛ وقرار الاشتراك في حكومة مايو الأولى ؛ وقرار تغيير تكتيكات الحزب من بناء الجبهة الديمقراطية إلى بناء جبهة عريضة مع قوى المعارضة اليمينية في 1977 – راجع وثيقة جبهة عريضة للديمقراطية وإنقاذ الوطن الصادرة عن الجنة المركزية للحزب في ذاك العام – الخ الخ .
- تعيين القيادة في المجال المركزي والمحلى ؛ ومن ذلك إن معظم اللجنة المركزية الحالية وسكرتاريتها معينة ؛ وكذلك السكرتير العام ؛ ومن بين 32 عضوا انتخبهم آخر مؤتمر للجنة المركزية يوجد باللجنة الحالية منهم 4 أعضاء ؛ وحتى هؤلاء انتهت دورتهم منذ 31 عاما !!
- تغييب المؤتمرات العامة الحزبية ؛ وهى أعلى سلطة في الحزب حسب نص اللائحة ؛ وحرمان العضوية بذلك من حقهم الديمقراطي في إدارة وتحديد سياسة الحزب ومحاسبة القيادة وانتخابها – عقدت أربعة مؤتمرات خلال 56 عاما وكان آخرها في عام 1967- في حين تفرض لائحة الحزب أن يقوم المؤتمر مرة كل أربعة أعوام ؛
- انعدام وجود مؤسسات الرقابة الحزبية أو الهيئات القضائية الحزبية المستقلة ؛ والتي يمكن أن يرجع لها الأعضاء المتضررون أو مؤسسات النظام الديمقراطي .
3. مهاجمة التجربة الديمقراطية :
مارس الحزب الشيوعي دورا خطيرا في مهاجمة التجارب الديمقراطية ؛ وذلك عن طريق نحن وتعميم مصطلحات تؤدى الى أضعاف هيبة النظام الديمقراطي ؛ وتشكك في شرعيته ؛ وتلحق الخلط بالوعي الديمقراطي الناشئ ؛ كما تشكل قاعدة أيدلوجية للممارسات المعادية للديمقراطية . كان من ذلك وصف النظام الديمقراطي بأنه يمثل الديكتاتورية المدنية ؛ ؛ والديمقراطية البرجوازية ؛ وديمقراطية الطائفيين ؛ وغيرها من المصطلحات التي هوجم بها النظام الديمقراطي . كما استخدم الحديث العام عن عدم تمثيل القوى الحديثة ؛ والشعارات الفضفاضة عن الديمقراطية الجديدة من بعض قيادات الحزب ومن أطراف متأثرة به في سياق تدبيرها وتبريرها للانقلاب على الديمقراطية كما تم في 25 مايو 1969 – راجع في توثيق ذلك مساهمة عبد الخالق محجوب للمؤتمر التداولي للحزب في 1970 ؛ وفى كتاب محمد سعيد القدال الحزب الشيوعي السوداني وانقلاب 25 مايو ؛ وكتيب محمد إبراهيم نقد عن التجربة الديمقراطية في السودان وكراسته : مراحل الانتقال الحرجة .
4. استغلال وتحريف دور الحركة النقابية ومؤسسات المجتمع المدني :
لعب الحزب الشيوعي السوداني دورا خطيرا في استغلال الحركة النقابية كذراع مساند له ؛ الأمر الذي أدى لحرفها عن دورها المطلبي الأساسي ؛ والى إدخال الصراعات الحزبية والأيدلوجية في داخلها ؛ والى محاربتها الفظة من قبل الأنظمة الدكتاتورية ؛ كما أدى إلى انفضاض قطاعات واسعة عضويتها عنها ؛ احتجاجا على تحزبها الصارخ ؛ والى تهميش دورها في الحياة العامة . انو الحركة النقابية التي بدأت ونشأت بجهد مشترك من الاتحاديين والشيوعيين والعناصر المستقلة وبدعم من مختلف القوى الوطنية ؛ ما لبثت أن دخلت في صراعات مريرة فى داخلها ؛ ومغامرات غير محسوبة في خارجها نتيجة لمحاولات الاحتواء الشيوعية ؛ فكان إضراب العمال الفاشل في 1952 ؛ والصراع غير المبرر مع سلام في فترة الستينات ؛ وغيرها من الممارسات التي أدت لان يفقد الشيوعيين سيطرتهم على أهم نقابة عمالية وهى نقابة عمال السكة الحديد فى أواخر الستينات والى اليوم . كما تبدى استغلال الحركة النقابية في دفع الشيوعيين لاتحاد العمال لدعم انقلاب 25 مايو 1969 ؛ ودفعه مرة أخرى لدعم انقلاب 19 يوليو 1971 ؛ الأمر الذي استعمله السفاح نميرى ذريعة لتصفية الحركة النقابية وقياداتها المختلفة من شيوعيين وغيرهم .
إن هذا النهج الذي مورس في نقابات العمال ؛ قد نقل الى نقابات المهنيين ؛ والى منظمات المجتمع المدني المختلفة ؛ والتي كان يتوسل بها الشيوعيين للضغط على خصومهم ؛ ولتمرير خطهم السياسي ؛ الذي لا يستطيعوا تمريرهم بوزنهم الجماهيري والبرلماني الضعيف . وقد اضعف ذلك من مصداقية هذه المؤسسات ؛ وجعل الأحزاب الأخرى تتسابق إلى ممارسة نفس الاستغلال ؛ وقد تحولت المنظمة السودانية لحقوق الإنسان مثلا ؛ والتي تأسست بجهد شعبي وأكاديمي ؛ إلى غنيمة توزعتها فيما بينها أحزاب التجمع؛ بما فيها الحزب الشيوعي ؛ في القاهرة ولندن ؛ فأبعدتها بذلك عن وظيفتها الرئيسية وعن صيغة الحياد السياسية المطلوب في مثل هذه المؤسسات .
5. إدخال الجيش في السياسة :
كان الحزب الشيوعي من أوائل الأحزاب السياسية التي اخترقت الجيش السوداني ؛ وبدأت في تكوين خلايا سرية لها في داخله . ونحن وان كننا نفهم ضرورة إلا يعزل الجيش عن السياسة ؛بل واستحالة ذلك ؛ ونقف مع دعوات إصلاحه ديمقراطيا ؛ إلا أن الطريق لذلك لا يتم عبر الخلايا السرية و إنما عن طريق الإعلام والعمل السياسي والإصلاح المؤسسي . إن التنظيم العسكري الشيوعي الذي تأسس في مطلع الخمسينات ؛ قد دعم الاتجاهات الانقلابية داخل الحزب وفى الجيش ؛ كما شجع الأحزاب الأخرى على اختراق الجيش ؛ فبدأت الحركات الشمولية الأخرى من بعثتين وناصريين وأصوليين في بناء تنظيماتها السرية داخل الجيش ؛ بل واستغل البعض هذه الحقيقة ؛ حقيقة الاختراق الشيوعي للجيش لتبرير تنظيماتهم واختراقاته اللاحقة – راجع حديث البشير لفتحي الضو في كتاب أزمة الصفوة السودانية – .
يقول محمد محجوب عثمان في توثيق هذا النشاط " يعود تاريخ النشأة الحقيقية وعملية التأسيس إلى ما قبل الاستقلال السياسي للسودان بداية عام 1954 ؛ وما صحب هذا من زخم وانفتاح ديمقراطي نسبى ؛ أتاح الفرصة لعناصر متفتحة من الحركة الطلابية لولوج المؤسسة العسكرية . " إلى أن يقول " وفى تلك الظروف تفتحت الفرص أمام مجموعات من الطلاب ذوى الميول الديمقراطية و آخرين من أعضاء الحزب –رابطة الطلبة الشيوعيين – للدخول للكلية الحربية والتخرج منها كضباط صغار في الجيش . ولقد شكل ذلك النواة الأولى لتنظيم الضباط الشيوعيين " . كما يكتب محمد سعيد القدال " وكان الحزب الشيوعي قد بدأ منذ الخمسينات في إقامة تنظيم داخل الجيش تحت إشراف عبد الخالق مباشرة " –معالم صفحة 211-
<<راجع تفاصيل قصة التنظيم الشيوعي السري في الجيش السوداني في كتاب الجيش والسياسة في السودان لمحمد محجوب عثمان ومعالم من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني والحزب الشيوعي السوداني وانقلاب 25 مايو لمحمد سعيد القدال وفى مذكرات عضو ذلك التنظيم عبد العظيم عوض سرور عن انقلاب 19 يوليو المنشور بعضها في قضايا سودانية وفى موقع جريدة الميدان بالإنترنت .>>

غير ذلك ؛ لعب الحزب دورا مباشرا في تخريب التجربة الديمقراطية واغتيال الديمقراطية الدستورية ؛ عن طريق الآليات التالية :
- تدبير الانقلابات العسكرية :
وقد ساهم الحزب الشيوعي في العديد من الانقلابات العسكرية ؛ سواء في صورة المشارك التابع أو المشارك الرئيسي ؛ ومن العجب إن اكثر الأحزاب تشدقا بالديمقراطية قد اشترك في حزمة من الانقلابات العسكرية ؛ ولم ينتقد أيا منها إلي اليوم ؛ وان كان يحاول التحلل من مسئوليته عنها ؛ وهو نهج غير مسؤول ؛ ويتناقض مع قيمة النقد الذاتي التي يزعم الشيوعيون توفرها في حزبهم . إننا في الفقرات التالية نوضح مساهمة الحزب الشيوعي السوداني في تدبير الانقلابات العسكرية المختلفة سواء بدور الشريك التابع أو المحرض الخفي أو المنفذ الأول :
- ساهم الحزب الشيوعي في اغلب الانقلابات التي تمت إبان حكم الفريق عبود ؛ وفى ذلك يقول مؤرخ الحزب الدكتور محمد سعيد القدال:"وكان للحزب الشيوعي دور في كل المحاولات الانقلابية التي تمت ؛ والتي انتهت بالفشل وبالإعدام والسجن والتشريد للعناصر الوطنية في الجيش "!!…
وقد كان إسهام الحزب الأكبر في هذه الفترة في انقلاب على حامد في 1959 ؛ وهى المحاولة التي اشترك فيها بنشاط اثنان من أعضاء التنظيم الشيوعي السري في الجيش ؛ وهما محمد محجوب عثمان وعبد المنعم محمد احمد – الهاموش – جنبا إلى جنب مع ضباط ….الإخوان المسلمين ومرشدهم العام آنذاك الرشيد الطاهر بكر . وقد حاول مؤرخي الحزب من بعد التملص من مسئوليتهم عن المشاركة بإلقائها حصرا علي كاهل عضوي اللجنة المركزية احمد سليمان ومعاوية إبراهيم سورج ؛ واللذان باركا المحاولة ووافقا على مشاركة أعضاء الحزب فيها ؛ وتنكرا من بعد لها . ومن الغريب أن هذين الرجلين لم يتعرضا لأي مسائلة من قبل الحزب بعد أكتوبر ؛ بل اصبح أحدهما وزيرا ممثلا للحزب في حكومة أكتوبر –احمد سليمان - ؛ولم تستغل هذه المسالة ضدهما إلا بعد خروجهم من الحزب في عام 1970 ؛ أي بعد اكثر من عشرة أعوام على الحادثة .
-في العام 1966 حاول الملازم أول خالد الكد تنفيذ انقلاب عسكري اعتمادا على جنود ومجندين جدد ؛ وقد أشارت أصابع الاتهام حينها إلى الحزب الشيوعي وعناصر محددة من قيادته ؛ إلا انه لم يثبت عليها الدليل . وقد اتضح لاحقا إن خالد الكد شيوعي ملتزم ؛ ولم يفصح خالد الكد حتى فترة الديمقراطية الثالثة ؛ عمن وقف خلفه في هذه المحاولة ضد النظام الديمقراطي ؛ في المقالات التي نشرها بجريدة الميدان حول ذلك الانقلاب .
- في عام 1969 ؛ نفذ تنظيم الضباط الأحرار ؛ وهو تنظيم مشترك للشيوعيين والقوميين العرب وعناصر أخرى ؛ انقلاب 25 مايو 69 . وقد حاول الشيوعيون كل وسعهم التملص من مسئوليتهم في تنظيم ونجاح الانقلاب ؛ إلا إن الشهادات اللاحقة للانقلاب ؛ تثبت تورط الحزب الشيوعي وجناحه العسكري في تدبير وتنفيذ ذلك الانقلاب ؛ في الفقرات التالية نذكر جزءا منها .
يذكر محمد محجوب عثمان " إن تطور الموقف حول فكرة الانقلاب الذي تبنته عناصر القوميين العرب من ضباط تنظيم الضباط الأحرار ؛ والذي لاقى اعتراضا من الحزب في اجتماع المكتب السياسي فى مارس 1969 ؛ ما كان له أن يحدث لولا الكتلة التي دعمت فكرته داخل اللجنة المركزية التي استطاعت تمرير موقفها على المستوى القيادي ؛ وهذا ما يفسره لنا وقوف غالبية اللجنة المركزية مع فكرة المشاركة في حكومة مايو على المستوى الوزاري بعد رفضها للاقتراح المقدم من السكرتير العام للحزب بعدم قبول كراسي وزارية " كما يمضى ليؤكد " فقد شارك العسكريون الشيوعيون في العملية الانقلابية بتوجيه من الحزب ؛ ودخلوا في ساعات الصباح الأولى القيادة العامة وقاموا بتأمينها والاستيلاء عليها بجسارة أذهلت بقية الانقلابيين الآخرين " – من كتاب الجيش والسياسة في السودان – ص 35 .
إن اشتراك الشيوعيين في التخطيط والتنفيذ تثبته واقعة إن مجلس قيادة الانقلاب قد احتوى على عنصرين شيوعيين ؛ هما المقدم بابكر النور – رئيس التنظيم الشيوعي السري فى الجيش – والرائد هاشم العطا . كما عين المقدم عثمان حاج حسين أبو شيبة قائدا للحرس الجمهوري ؛ وهو عضو رئيسي في التنظيم الشيوعي السري في الجيش ؛ واحد المدبرين والمنفذين لاحقا لانقلاب 19 يوليو 1971.
- بعد الخلاف مع القوميين العرب ؛ وبداية العداء بين الحزب الشيوعي وسلطة مايو ؛ و إبعاد العناصر الشيوعية من السلطة في 17 نوفمبر 1970 ؛ نفذ التنظيم العسكري الشيوعي انقلاب 19 يوليو 1971 ؛ بمعرفة تامة من السكرتير العام للحزب والمكتب السياسي للحزب . إلا أن الحزب الشيوعي قد أصر كالعادة على نفى مسئوليته في تدبير وتنفيذ ذلك الانقلاب ؛ متهربا تحت ستار جملة أدبية " شرف لا ندعيه وتهمة لا ننكرها " . إلا أن الشهادات التي أتت من الضباط المشاركين ؛ ومن وثائق الحزب نفسه ؛ تثبت معرفة الحزب للانقلاب ؛ ومناقشة المكتب لقيادة التنظيم العسكري حول تفاصيل خطة الانقلاب ؛ وغيرها من الدلالات التي توضح مسؤولية الحزب السياسية والمعنوية عن ذلك الانقلاب الذي أدى قيامه وفشله إلى اخطر النتائج في تاريخ الحركة السياسية ؛ والى تقوية سلطة نظام مايو إلى سنين طوية قادمة " راجع حول ذلك الانقلاب كتب القدال ومحمد محجوب عثمان ؛ وثيقة تقييم انقلاب 19 يوليو الصادرة عن اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ؛ كتاب اللبناني فؤاد مطر الحزب الشيوعي السوداني نحروه أم انتحر ؛ مذكرات عبد العظيم عوض سرور المنشورة في قضايا سودانية ؛ الفصل المكرس للسودان في كتاب جاك وودز " الجيوش والسياسة " ؛ وكتاب محمد احمد كرار عن الانقلابات العسكرية في السودان .

- دعم الأنظمة العسكرية :
دعم الحزب الشيوعي نظام مايو منذ بدايته الأولى وحتى 16 نوفمبر 1970 ؛ حين ابعد الشيوعيين من مجلس قيادة الثورة ومن المواقع الحساسة ؛ إلا إن الثابت إن الحزب الشيوعي قد ألقى بكل ثقله فى تأييد نظام مايو ؛ وتبدى ذلك فى تنظيم العناصر المرتبطة به لمسيرة تأييد مايو في 2 يونيو 1969 ؛ وفى انخراط الشيوعيين فى آلة النظام السياسية والإعلامية وحتى الأمنية ؛ وهى كلها ممارسات موثقة ومشهود بها ؛ وقد كانت هناك لجنة مشتركة للتنسيق بين الحزب الشيوعي ومجلس قيادة الانقلاب ؛ وكان دعم الحزب الشيوعي لانقلاب حاسما في تقوية مواقعه في الحياة السياسية السودانية . ولم يدع الحزب الشيوعي رغم الضربات التي وجهت له بعد 61 نوفمبر 1969 إلى إسقاط النظم ؛ إلا في 30 مايو 1971 في بيان من اللجنة المركزية للحزب .

- التقاعس عن حماية النظام الديمقراطي :
تقاعس الحزب الشيوعي مرتين عن حماية النظام الديمقراطي الذي كان طرفا فيه ؛ وذلك في عامي 1969 و1989 ؛ وان كان تقاعسه فى المرة الاولى من نوع الاشتراك فى المؤامرة ؛ وتقاعسه فى المرة الثانية من نوع العجز السياسي .
فحين بدا التحضير لانقلاب 25 مايو ؛ اتصل الانقلابيون بالحزب الشيوعي للحصول على تأييده ؛ أخطروا الحزب بكل تفاصيل الانقلاب ؛ فما كان التصرف من طرف الحزب؟ لقد ناقش الفكرة فى اجتماع اللجنة المركزية فى مارس ؛ واعترض عليها هناك عبد الخالق محجوب ؛ الا ان الحزب لم يقف موقفا واضحا ضد فكرة الانقلاب ؛ او يقنع الانقلابيين بخطرها ؛ الأمر الذي جعل زعيم الانقلاب يلتقي مرة أخري بعبد الخالق والشفيع احمد الشيخ ومحمد إبراهيم نقد ؛ ودار بيتهم حديث طويل ولم يتوصلوا فيه الى شي ؛ ومن بعد التقى فاروق حمد الله وبابكر عوض الله فى نفس الموضوع مع قيادة الحزب ؛ وتم نقاش قصة الانقلاب فى اجتماع المكتب السياسي فى 9 مايو 1969 ؛ وتحت ضغط عبد الخالق رفض المكتب السياسي المشاركة . إلا ان الحزب عشية الانقلاب لم يكتف بعدم محاولة إيقافه ؛ بل دعا العسكريين الشيوعيين من أعضاء تنظيمه السري لدعمه ؛ وفى ذلك يقول محمد محجوب عثمان ؛ عضو التنظيم الشيوعي السري داخل الجيش " فقد شارك العسكريون الشيوعيون في العملية الانقلابية بتوجيه من الحزب ؛ ودخلوا في ساعات الصباح الأولى القيادة العامة وقاموا بتأمينها والاستيلاء عليها بجسارة أذهلت بقية الانقلابيين الآخرين" - مصدر سابق .
إن وثائق الحزب الشيوعي ؛ وخصوصا وثائق المؤتمر التداولي لكادر الحزب ؛ الذي انعقد في العام 1970 ؛ توضح معرفة الحزب وتستره على انقلاب مايو ؛ بل ودعوته للضباط الشيوعيين لدعم النظام . إن هذه الحقيقة قد أثبتها أيضا الباحثين جاك وودز وفؤاد مطر ؛ كما سجلها السفاح نميرى فى كتابه النهج الإسلامي لماذا ؛ وان ادعى فيه البطولات وزعم فيها انه ارهب القادة الشيوعيين لكيلا يفشوا السر ؛ وفى نظرنا إن هذه مجرد جعجعة من طرف النميرى لا دليل لها .
إن محمد إبراهيم نقد ؛ أحد المشاركين في تلك الحوارات والمفاوضات بين قيادة الحزب والانقلابيين ؛ قد اعترف بذلك على استحياء فى إفادته لمحكمة مدبري انقلاب مايو . ألا انه لا الحزب ولا نقد قد قام بتقديم كشف حساب ونقد ذاتي واعتذار علني على تسترهم على المتآمرين على الديمقراطية . وربما ظن نقد والحزب إن التستر على الانقلاب وعدم إفشاء سره هو جزء من الأخلاق ؛ كما فهمها الرائد مأمون عوض أبو زيد ؛ والذي قال " نحن نحفظ للحزب الشيوعي أخلاقه . لم يفشى الأسرار رغم رفضهم للانقلاب .. لكن كلم ناسوا ؛ فشاركوا في التنفيذ " – الجيش السوداني والسياسية – صفحة 61 .
إن محمد إبراهيم نقد نفسه ؛ والذي لم يحرك يدا في فضح انقلاب مايو او تعطيله ؛ قد عرف بانقلاب الجبهة القومية الإسلامية في 30 يونيو 1989 ؛ وجاءته المعلومات مؤكدة وموثقة ؛ فماذا فعل ؟ هل توجه إلى البرلمان وأعلن الحقائق ؛ هل ذهب إلى التلفزيون وفضح المخطط ؛ هل أقام ندوة وذكر فيها أسماء المخططين وتفاصيل خطتهم ؛ هلا اصدر بيانا للجماهير بما تحصل عليه من معلومات ؛ هل طرح الأمر على عضوية الحزب ودعاهم إلى اليقظة والحذر ؛ هل اتصل بالنقابات ودعاها إلى التنظيم والمقاومة ؛ هل وزع السلاح على كوادره الخاصة ودعاهم لحماية النظام الديمقراطي ؛ لا لم يفعل أيا من هذا ؛ وكلها خطوات ينبغي أن تنجز في حالة كهذه ؛ فماذا فعل إذن ؟
اتصل حضرته بجهاز أمن حزب الأمة ؛ وجهاز الأمن الوطني ممثلين في شخص رئيس الجهازين – يا للهزل – عبد الرحمن فرح ؛ والذي أكد لهم انهم يسيطرون على كل شي ؛ وكان حديثه كحديث الفريق مهدى بابو نمر ؛ رئيس الأركان حينها ؛ والذي قال لضباط الجيش في لقاء تنويري في منطقة الخرطوم بحري العسكرية قبل أيام من الانقلاب " ما في واحد يقدر يعمل انقلاب ونحن ( أي هيئة القيادة ) موجودين .. ونسى سعادته في غمرة انفعاله قول أهلنا البسطاء (حواء والده) " – السر احمد سعيد – السيف والطغاة – ص 166.
ولقد قال التجاني الطيب ؛ عضو سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ؛ فى محاولة خجولة للاعتراف بهذه الحقائق المرة ؛ وفى محاولة لتقليل أهميتها في نفس الوقت ؛ قال: " لقد رأى الحزب الشيوعي التخطيط العام للانقلاب ؛ ولكن لم يضع خطة مضادة تعتمد على الجماهير " – الجيش السوداني والسياسة – ص 264 . ولعمري فقد كانوا يعرفوا الخطة التفصيلية للانقلاب ؛ ولكنهم فضلوا بدلا من الاعتماد على الجماهير ؛ والتي نسوا دربها منذ زمن ؛ الاعتماد على أجهزة مخابرات خربة ومتهاوية ؛ وعلى حليفهم رئيس الوزراء الغرور المأبون ؛ فيا بئس الطالب والمطلوب .

- الانكفاء والتخبط وسط حركة المعارضة الوطنية :
رغما عن البطولات والمقاومة الفذة التي قام بها أعضاء الحزب الشيوعي ضد مختلف الديكتاتوريات ؛ ونشاطهم ضد سياسات الحكومات المدنية ؛ الا ان قيادة الحزب كانت ترتكب العديد من الأخطاء ؛ وتمارس التكتيك وضده ؛ ولا تعترف بأخطائها البتة ؛ الأمر الذي لم يساعد ولا يساعد على قيام معارضة ومقاومة وطنية موحدة ومستديمة وظافرة ضد مختلف الديكتاتوريات .
إننا في الفقرات التالية سنذكر ثلاثة فقط من الأخطاء السياسية التي قامت بها قيادة الحزب الشيوعي؛ ولم تنتقدها رسميا حتى الآن :
-فى العام 1961 أسس الفريق عبود برلمانا هزليا ؛ اسماه المجلس المركزي ؛ والذي كان بمثابة ديكور للديكتاتورية . إن الحزب السياسي الوحيد الذي اشترك في تلك المسرحية ؛ قد كان الحزب الشيوعي السوداني ؛ معطيا بذلك شرعية لكامل ذلك الهزل السياسي ؛ ومدافعا عن موقفه في الاشتراك حتى بعد عمليات التزوير وحتى بعد استغناء عبود عن مجلسه المتهالك - راجع جزء من التبريرات فى كتاب ثورة شعب .
ورغم إن هذا الاشتراك قد كان خطأ سياسيا كبيرا ؛ إلا إن الحزب الشيوعي لم يجد فى نفسه الشجاعة للاعتراف به ؛ ومن ضمن عشرات التبريرات الهزيلة الصادرة عن الحزب ؛ وجدت اعترافا خجولا بخطأ تلك الخطوة في مقال التجانى الطيب هاكم اقراؤا كتابيا ؛ والمنشور بأحد أعداد مجلة قضايا سودانية فى …النصف الثاني من التسعينات !! وحتى الآن فإننا لا نجد اعترافا من الحزب الشيوعي بخطأ تلك الخطوة المدمرة ؛ ولا تقديما للإسبال الحقيقة التي أدت إليها .
- فى العام 1989 ؛ وبعد الانقلاب مباشرة رفض سكرتير الحزب محمد إبراهيم نقد الاختفاء ؛ وانتظر رجال الأمن فى بيته . وعندما سئل عن أسباب ذلك من جريدة الشرق الأوسط أجاب بأنه كان يعتبر نفسه مسؤولا عن الحكومة السابقة لان حزبه كان مشاركا فيها – بوزير واحد – ؛ وانه لن يتهرب من المسائلة ؛ وانه لم يفعل شيئا يستحق الاختفاء و إخفاء نفسه . وفى الحق فلو كانت هذه دوافع حقيقية ؛ فهي تعبر عن سذاجة سياسية بالغة . فالحكومة السابقة كانت حكومة ديمقراطية والحكومة التى أتت ديكتاتورية لا شرعية ؛ وليست لها صلاحيات المحاسبة ؛ وانما ينبغي حشد كل الجهود لمقاومتها والصراع معها وهزيمتها ؛ ولا ينبغي تسليم النفس اليها طائعين مختارين ؛ اذا كان فى الإمكان الاختفاء والعمل من تحت الأرض ضدها .
لقد كلف هذا الخط السياسي الفادح قواعد وكوادر الحزب الشيوعي الكثير من الجهد والوقت والإمكانيات ؛ لحماية حياة السكرتير العام ورفيقه التجانى الطيب. وإني أذكر الجهد الخرافي الذي قمنا به في الخارج للضغط على النظام لتامين سلامة من سلموا نفسهم طائعين مختارين ؛ وهو جهد كان سيثمر الكثير لو صب فى نضالات أخرى ؛ ولم نكن مهمومين بسلامة هؤلاء القيادات ؛ ولو لم يغامروا هم بحياتهم وبقيادة الحزب وقتها ؛ بدلا من ممارسة الجعلية السودانية القريبة من الحمق .
- في الأعوام 1989-2002 ؛ دخل الحزب الشيوعي في تحالف مكشوف في إطار التجمع الوطني الديمقراطي ؛ مع حزبي الأمة والاتحادي الديمقراطي ؛ وهما الحزبان المسؤولان عن إجهاض الديمقراطية الثالثة . ولم يكتف بذلك بل ودعم على تدعيم مواقف هذين الحزبين في التجمع ؛ وتحالف مع اكثر العناصر رجعية فيهما ؛ فى الوقت الذي حملتهما فيه جماهير واسعة المسؤولية الأولى عن فشل التجربة الديمقراطية الثالثة .
وفى هذا الإطار فان الحزب الشيوعي قد كان من المبادرين باقتراح مبارك الفاضل المهدى لان يكون سكرتيرا عاما للتجمع ؛ ومن المبادرين ولا يزال من الداعمين لرئاسة محمد عثمان الميرغنى للتجمع . والأول انتهازي سياسي من المقام الأول ؛ ومن المسؤولين المباشرين عن انهيار الديمقراطية الثالثة وعن الفساد فيها عندما كان وزيرا للتجارة ؛ وهو معتقل الأساتذة المشاركين في ورشة أمبو عندما كان وزيرا للداخلية فى الديمقراطية الثالثة ؛ والثاني زعيم طائفة عاطل من المواهب والكاريزما ؛ متقلب يبنى سياسته حسب ما تأتى به الأحداث ؛ منفعل لا فاعل ؛ وليست له أي قدرات قيادية تؤهله لقيادة نضال طويل وشرس ضد عدو كنظام الإنقاذ .
لقد رفض الحزب الشيوعي دعوة حلف للقوى التقدمية كان قد أطلقها الفريق فتحي احمد على وفاروق ابو عيسى فى عام 1993 ؛ وتأرجحت تحالفاته ما بين دعم للامة مرة ودعم للاتحادي مرات ؛ ورفض فى داخله مختلف الدعوات لتجميع القوى الجديدة وقوى السودان الجديد ؛ وقد عبر عن هذا الأستاذ طه إبراهيم فى تقريره الذي قدمه فى عام 1999 إلى اجتماع قوى السودان الجديد بالقاهرة ؛ ولا يزال خط التحالف مع القوى الطائفية مسيطرا على الحزب ؛ بل وصل العداء بالحزب الشيوعي إلى أن يقف في صف واحد مع القوى الطائفية ضد دخول حركة القوى الجديدة الديمقراطية ( حق ) للتجمع ؛ وهى قوة جديدة وعلمانية ؛ وان كان الشيوعيون يعتبروها منشقة عن تنظيمهم ؛ كما لم يسجل الحزب الشيوعي أي مواقف ضد انعدام تمثيل المرأة السودانية في قيادة التجمع ؛ وعندما استطاعت الأستاذة فاطمة احمد إبراهيم ؛ بفضل نضالها ودعم الحركة النسائية والعديد من الشخصيات والمنظمات أن تصبح عضوه في هيئة القيادة ؛ ما لبث الحزب الشيوعي أن تخلى عنها في أول سانحة ؛ وذلك حين أشعل إعلام النظام حملة ضارية ضدها استغلوا فيها شريط فيديو مسرب ؛ وتحالف عليها سدنة التجمع من كل صوب ؛ ومنعت من دخول مداولات التجمع في القاهرة ؛ بل ودفعها الصادق المهدى دفعا عن طريقه ؛ حتى كادت ان تسقط على الأرض !! فماذا فعل الحزب الشيوعي ؟ لقد وقف مع الطائفيين ضد عضو قيادي فيه ؛ واصدر بيانا يدينها ؛ الأمر الذي جعل شخصية نضالية كفاطمة احمد إبراهيم ؛ خارج نشاطات التجمع ؛ وجعلها تبحث عن منابر أخرى وتؤسس لتنظيمات جديدة ؛ في عزلة إجبارية لها عن حزبها وعن التجمع الوطني الديمقراطي المزعوم ؛ حيث لا هو بتجمع ؛ ولا هو بوطني ؛ وليس للديمقراطية إليه من سبيل .

وبعد فقد كانت هذه بعض الملاحظات حول الدور السلبي للحزب الشيوعي في صيرورة التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري فى السودان ؛ ونتمنى أن يكون الحوار حولها موضوعيا وخاليا من التشنج المرضي والتعصب الأعمى ؛ وان يحتكم الى المنطق و الحقائق ؛ فالحق يعلو ولا يعلى عليه .

عادل عبد العاطى
30 أكتوبر 2002


Post: #5
Title: Re: في تخريب التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 01:38 PM
Parent: #4

يلا يا شباب اجروا للمحاميين بتاعنكم لو عندكم رد واحد على هذا التوثيق؛ ليتم فضحكم على رؤوس الاشهاد
والجاي اعتى من اللي فات

Post: #6
Title: من الذي يجب أن يذهب لمزبلة التاريخ ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 01:42 PM
Parent: #5

من الذي يجب أن يذهب لمزبلة التاريخ ؟؟

كتبت جريدة الميدان ؛ الصادرة عن الحزب الشيوعي السودانى ؛ فى عددها رقم 1976 ؛ عن شهر ديسمبر 2002 ؛ واالصادر فى يوم 5-1-2003 ؛ وتحت عنوان " فى مزبلة التاريخ :" ؛ ما يلى :

------------
في هذا العمود ننشر حالات ارتكاب خيانة ضد الوطن والشعب والحزب. في هذا العدد ننشر نص الخطاب الداخلي الذي أصدرته قيادة الحزب بمديرية الخرطوم عن الخائن كامل عبد الرحمن الشيخ. [هيئة التحرير]

خطاب داخلي إلى .......

المدن والقطاعات وفروع الحزب

خلال فترة قاربت الأربع أعوام لاحظت س. المديرية ورود بلاغات عديدة من جهات عدة شملت عضوية الحزب وأحزاب أخرى تتحدث عن سلوك الزميل السابق كامل عبد الرحمن الشيخ وممارساته المخالفة للائحة الحزب فيما يختص بأمن الحزب وسلامة جسده. وذلك من خلال حركته الواسعة في منظمات حزبية ونقابية وتحالفات سياسية ومنظمات المجتمع المدني ومحاولة معرفته لمعلومات حول أداء هذه المنظمات. ولكن قيادة الحزب في المديرية لم تتسرع بناء على هذه المعلومات لاتخاذ قرار إداري أو تنظيمي تجاهه في محاولة منها لمنحه الفرصة الكاملة للعودة إلى وعيه ورشده واكتشاف ان ما يقوم به ضار به وبعمل الحزب إضافة إلى سعيها الحثيث للتأكد من هذه المعلومات والممارسات حتى لا يضار عضو الحزب نتيجة لمعلومات قد تكون غير صحيحة وذلك من خلال مراقبة حركته ومناقشته وفي كثير من الحالات اللجوء إلى التحقيق معه. ولكن الزميل لم يساعد نفسه ولا الحزب فقد ظل طيلة هذه الفترة سادر في ممارساته وتضليله للحزب بمده بمعلومات ثبت عدم صحتها.

مارس الزميل عمله المعادي للحزب بنقله لمعلومات لجهاز الأمن عن العمل في الحزب وحول عضويته وحول عمل المنظمات النقابية التي يعمل بها والمنظمات الطوعية للمعاشيين بدقة متناهية وبحماس شديد.

وبعد تأكدنا التام من ان الزميل قد مارس عملاً اختراقياً بمساعدة جهاز الأمن يستهدف سلامة جسد الحزب كما يستهدف التحالفات التي يقيمها مع القوى الأخرى ومنظمات المجتمع المدني قررنا كشفه للعضوية وفصله عن الحزب.

وبناء عليه فاننا ننبه كل عضوية الحزب وأصدقائه والديمقراطيين والقوى الحزبية الأخرى المتحالفة معنا إيقاف التعامل التنظيمي والسياسي معه وحرمانه من أي معلومة قد تضر بمجمل العمل السياسي المعارض للسلطة.
-----------------------------

وعندما اعاد احد المساهمين نشر هذه الفقرات فى منبر سودانيز اون لاين ؛ نشر الاستاذ احمد عكاشة رسالة من عضو الحزب الشيوعي ؛ على العوض علي ؛ كتب فيها ما يلى
-------------------

قلبى على كامل عبدالرحمن

ياااااه مالها هذه الدنيا تسَودٌ احياناً وتتغطى بالاحزان وتغيب عنها
الانجم السامقات وتفيض بالانباء الكالحة والتى تتلقفها العيون المندهشة.
أيها الاصدقاء اليوم انا حزين جداً فلقد زارتنى الاخبار الفجيعة، ولا تزال بحلقى مرارة وبعقلى اضطراب وبقلبى بعض من امل، ففارس فى قامة كامل تحزن له الورش والمصانع والنساء الامل اذا إتكأ على حائط التردد وجالس الاشرار، فلقد عرفته سجون السلطة المايوية التى قاتلها بشرف ورجولة وترك بصماته فى الشرقيات والغربيات والمديرية وحوش الطوارئ واخريات ودافع عن حق كادحى السودان فى الحياة والحلم النبيل فبايعوه قائداً نقابياً لهم، ولا تزال هتافات عمال مصنع النسيج يتردد صداها فى قاطرة النضال الطبقى " بالطول بالعرض كاملنا يهز الارض".
ولقد زاملته فى سجن شالا مقاوماً للفاشستيين الجدد وكان صامداً منتصراً حتى إذا الصبح اطل وقلبى على كامل عبد الرحمن.
وياأيها الراحلين فى زوايا المُغربية اطرقوا خيمته واهمسوا له ان يمزق جلبابه الجديد ويمتطى صهوة جياده ويشهر سيفه ويواصل المشوار والناس الوسيمين جداول حب وتسامح.

--------------------------
انتهت الاقتباسات

اننى لا اعرف السيد كامل عبد الرحمن الشيخ شخصيا ؛ وان كنت تابعت نشاطاته النقابية والتى كانت تغطيها جريدة الميدان في فترة الديمقراطية الثالثة ؛ ولاعلم لى بصحة او عدم صحة ما نسب له ؛ وانى من حيث المبدأ استنكر اى تعامل مع الاجهزة الامنية للنظام من اى طرف جائت ؛ وخصوصا اذا جائت من قبل كوادر وطنية لها تاريخ وتعرف تما ما طبيعة النظام الراهن وشراسته ودمويته

الا اننى اجد نفسى مواجها باسئلة تفرض نفسها ؛ حول طبيعة الاجراءات التى اتخذها الحزب الشيوعي السودانى لاثبات التهمة الشنيعة على هذا الشخص ؛ وطريقة نشر هذا البيان ؛ وطريقة عرضه فى منبر سودانيز اون لاين ؛ ومسؤولية كاتبى البيان ومروجوه عن كلمتهم اذا اتضح خطأ او عدم دقة المعلومات والاتهامات التى تنسب للاستاذ كامل

وتفرض الاسئلة نفسها ليس من فراغ ؛ وانما نتيجة لمعرفة بحجم التجاوزات والشطط فى الاتهامات التى مارسها الحزب الشيوعي طوال تاريخه تجاه اعضاء سابقين فيه ؛ والتى اتضح عدم صدق الكثير منها ؛
وقد كتبت مقالا عن " مغالطة الحقائق وتشويه التاريخ فى بيانات الحزب الشيوعي السودانى " ؛
نشر بهذا المنبر ؛ وتجاهله الشيوعيون ؛ كما كتبت افادة عن بيانات مغرضة وكاذبة وردت ببيان لفرع الحزب الشيوعى السودانى بهولندا فى فبراير من عام 2002 ؛ بحق الاخ امجد ابراهيم واعضاء حركة حق بهولندا ؛ ولم يرد عليها كاتبو البيان وقيادتهم ؛ فى تجاهل تام للراى العام وفى صلف وعنجهية واضحة ؛ رغم المناشدات المتكررة لهم باصلاح الخطا او التعليق على الاقل

كما ان كاتب هذه الكلمات ؛ ورغم انقطاع صلته بالحزب الشيوعي منذ ست سنوات ونصف ؛ قد تعرض فى منبر سودان نت فى خريف 2002 ؛ الى حملة ضارية من بعض الشيوعيين واصدقائهم والمدعين الانتساب اليهم ؛ اتهمت فيها بانى اهدد بتسليم معلومات لاجهزة النظام الامنية عن الحزب الشيوعي ؛ وبانى خائن ومتمرس فى الخيانة ؛ وانى كنت اما غواصة " جاسوس " فى الحزب الشيوعي ؛ او دخلته وخرجت منه لمصالح شخصية ؛ وانى اتلاسن كما المومسات ؛ وانى مهتز نفسيا ؛ ومناضل من مكاتبهم ؛ وفاشل دراسيا وعاطفيا واسريا وفى حياتى العملية ؛ الخ الخ من الاتهامات التى لا يسندها دليل ولا منطق ؛ والتى تعبر عن قائليها اكثر مما تعبر عن شخصي الضعيف


من اجل كل هذا ؛ فانى اناقش باقتضاب ما ورد بجريدة الميدان ؛ وعلاقته بحقوق الانسان ؛ واتسائل فى النهاية هل الاستاذ كامل خائن كما يدعي الشيوعيون ؛ ام ضحية جديدة من ضحايا حملات اغتيال الشخصية والتشويه التى مارسها ويمارسها الحزب الشيوعي السودانى فى طول تاريخه

يكتب البيان المنشور بالميدان
--------------
خلال فترة قاربت الأربع أعوام لاحظت س. المديرية ورود بلاغات عديدة من جهات عدة شملت عضوية الحزب وأحزاب أخرى تتحدث عن سلوك الزميل السابق كامل عبد الرحمن الشيخ وممارساته المخالفة للائحة الحزب فيما يختص بأمن الحزب وسلامة جسده. وذلك من خلال حركته الواسعة في منظمات حزبية ونقابية وتحالفات سياسية ومنظمات المجتمع المدني ومحاولة معرفته لمعلومات حول أداء هذه المنظمات
----------------

اول الاسئلة ما هى س . المديرية ؛ والتى تشكل دالة مجهولة لاى قارى للميدان غير متخصص فى فك شفرات لغة الحزب الشيوعى ؛ وحسب استنتاجنا فهى سكرتارية قيادة مديرية الخرطوم ؛ اى قيادة الحزب فى الخرطوم ؛ وهنا نسال : ومن هم اعضاء س: المديرية هذه ؛ وهل يمكن ان يدلو باسمائهم ؛ او باسمائهم الحركية على الاقل ؛ لكيما يمكن محاسبتهم على اقوالهم اذا اتضح زيفها ؛ ومن هو رئيس تحرير الميدان حاليا ؛ والذى اعاد نشر البيان ؛ وهل سيتم الكشف عن اسمه ؛ الان او فى المستقبل ؛ لكيما يتحمل مسؤولية اعادة نشر هذا البيان اذا اتضح كذبه
؟

ثانى هذه الاسئلة ما هى لائحة الحزب المتعلقة بامن الحزب وسلامة جسده المشار اليها ؛ وهل يمكن لنا قراءة بنودها ؛ ومعرفة تطابقها مع معاهدات وقوانين حقوق الانسان العالمية ؛ وهل تكفل حقوق المتهمين ؛ وما هي الضوابط التى تحكم تطبيقها ؛ خصوصا اذا علمنا بان العديد من مواد لائحة الحزب يمكن تعليقها فى فترات السرية من قيادة الحزب ؛ وان لائحة الحزب معطلة ؛ بدليل انها تنص على قيام مؤتمر عام للحزب الشيوعى كل 4 اعوام ؛ بينما قام اخر مؤتمر عام فى ستة 1967 ؛ اى قبل 36 عاما


ثالث الاسئلة ما علاقة حركة الاستاذ كامل فى النقابات ومنظمات المجتمع المدنى ؛ وهى منظمات مفتوحة وعلنية ؛ بامن وسلامة الحزب الشيوعي ؛ وهل كل من يجمع معلومات عن
"منظمات حزبية ونقابية وتحالفات سياسية ومنظمات المجتمع المدني " يفترض انه يجمعها بغرض تهديد سلامة وامن حزب ما ؛ اذ انه يمكن ان يجمعها لاهداف اكاديمية او تاريخية او سياسية ؛ وقد اطلق الحزب الشيوعى فى جامعة الخرطوم اشاعات من قبل حول الاستاذ جعفر كرار ؛ والذى جمع معلومات تاريحية نشرها فى بحث علمي ؛ بانه عميل للامن

رابع هذه الاسئلة ما هى الاحزاب الاخرى التى اشار اليها البيان كمصدر للبلاغات ؛ وكيف يمكن رصد موضوعيتها ؛ وهل كوادرها التى نقلت هذه البلاغات ؛ مستعدة للشهادة والوقوف امام القضاء لاثبات دعاوي البيان ؛ اذا ما اتضح كذب ما فيه ؛ ورفع الاستاذ كامل الامر للقضاء الان او فى المستقبل ؟

ويواصل البيان فيقول :
---------------------
ولكن قيادة الحزب في المديرية لم تتسرع بناء على هذه المعلومات لاتخاذ قرار إداري أو تنظيمي تجاهه في محاولة منها لمنحه الفرصة الكاملة للعودة إلى وعيه ورشده واكتشاف ان ما يقوم به ضار به وبعمل الحزب إضافة إلى سعيها الحثيث للتأكد من هذه المعلومات والممارسات حتى لا يضار عضو الحزب نتيجة لمعلومات قد تكون غير صحيحة وذلك من خلال مراقبة حركته ومناقشته وفي كثير من الحالات اللجوء إلى التحقيق معه. ولكن الزميل لم يساعد نفسه ولا الحزب فقد ظل طيلة هذه الفترة سادر في ممارساته وتضليله للحزب بمده بمعلومات ثبت عدم صحتها.
---------------------

الثابت هنا ان قيادة المديرية قد كانت تجمع معلومات عن الاستاذ كامل ؛ ولكنها لم توضح بانها قد واجهته بفحوى هذه البلاغات ؛ او حاورته فيها ؛ وانما تحدثت عن قاعدة عامة ؛ وهي "حتى لا يضار عضو الحزب نتيجة لمعلومات قد تكون غير صحيحة وذلك من خلال مراقبة حركته ومناقشته وفي كثير من الحالات اللجوء إلى التحقيق معه" ؛ فهل طبقت هذه القاعدة العامة مع الاستاذ كامل ؛ ان فحوي الفقرة السابقة ومجمل البيان يشير الى العكس

كما ان الجملة التى تقول " وفي كثير من الحالات اللجوء إلى التحقيق معه" هى جملة ؛ حسب معرفتنا ؛ خارقة للائحة الحزب الشيوعي المشار اليها ؛ والتى تفرض ضرورة التحقيق فى كل الحالات ؛ وليس فى كثير منها ؛او هكذا ينبغى ان يكون ؛ حيث ان اتهامات كهذه تنشر وتعمم ؛ وقرارات بالفصل تتم ؛ دون تحقيق مع الشخص المعني؛ لتعد جريمة فى حد ذاتها ؛ وخرق فاضح للقاعدة الاساسية لحقوق الانسان ؛ وهى حق المتهم فى محاكمة عادلة وتحقيق نزيه

ويمضى البيان ليقول :
----------------------------
مارس الزميل عمله المعادي للحزب بنقله لمعلومات لجهاز الأمن عن العمل في الحزب وحول عضويته وحول عمل المنظمات النقابية التي يعمل بها والمنظمات الطوعية للمعاشيين بدقة متناهية وبحماس شديد
-----------------------------

لم توضح لنا س. المديرية ؛ على ماذا اعتمدت للوصول الى هذه النتيجة الخطيرة ؛ وهل كونت لجنة للتحقيق ورصد الحقائق ؛ وممن تكونت هذه اللجنة ؛ وما هي الحيثيات التى اعتمدت عليها ؛ وما هي الدوافع التى تفسر لها؛ ان قيادى شيوعى وعضو فى الحزب منذ عقود ؛ قد تحول بين ليلة وضحاها الى عميل للامن ؛ الاسباب مادية ؛ ام نكاية فى الحزب ؛ ام لضغوطات عليه ؛ ام ماذا ؟ واذا كانت هذه المعلومة قد توفرت للحزب ؛ فلا بد انها توفرت له من غواصة له " جاسوس " داخل جهاز الامن ؛ وهنا يطرح السؤال نفسه ؛ لماذا يصدق الحزب عضوا من جهاز الامن ؛ ضد عضو قيادي فيه ؛ وكيف تأكد ان هذا الامنجي ليس عميلا مزدوجا ؛ او عميلا اصيلا للامن يخدع الحزب ؛ او ان الامر كله فرية ومؤامرة من الامن يقصد بها تدمير مناضل ؟

ويواصل البيان فيقول
-----------------------
وبعد تأكدنا التام من ان الزميل قد مارس عملاً اختراقياً بمساعدة جهاز الأمن يستهدف سلامة جسد الحزب كما يستهدف التحالفات التي يقيمها مع القوى الأخرى ومنظمات المجتمع المدني قررنا كشفه للعضوية وفصله عن الحزب.
-----------------------

مرة اخرى نتسائل عن اليات التاكد هذه ؛ ونتسائل هل تمت الامور بالترتيب الذى ذكره البيان ؛ اى كشفه للعضوية ثم فصله عن الحزب ؛ ام بالترتيب العكسي الطبيعى ؛ اى فصله عن العضوية ثم كشفه بعد ذلك ؛ ونتسائل هنا مرة اخرى عن آليات الفصل ؛ وهل تكونت لجنة تحقيق ؛ وهل حققت مع الاستاذ كامل ؛ وهل واجهته بما تجمع لها من معلومات وبلاغات ؛ وماذا كانت ردة فعله ؛ هل اعترف ؛ ام انكر ؛ ام حاول تفسير ما نسب اليه بحيثيات اخرى ؟ من الواضخ ان تحقيقا كهذا لم يتم ؛ بدلالة عدم الاشارة اليه ؛ وان قرار الفصل قد تم من دون التحقيق مع الاستاذ كامل ؛ وسماع رايه ؛ ولا نعرف هل تم اخطاره به ؛ ام قد علم به مثلنا من الصحف ومنابر الانترنت

ويختم البيان بقوله
---------------------------
وبناء عليه فاننا ننبه كل عضوية الحزب وأصدقائه والديمقراطيين والقوى الحزبية الأخرى المتحالفة معنا إيقاف التعامل التنظيمي والسياسي معه وحرمانه من أي معلومة قد تضر بمجمل العمل السياسي المعارض للسلطة.
-----------------------------

للحزب الشيوعي حق مخاطبة اعضاؤه بما يريد ؛ وكذلك القوي الحزبية الاخرى ؛ ولكن باى حق يخاطب الديمقراطيين ؛ومن هم هؤلاء الديمقراطيون ؛ وما هى شكل المخاطبة وآلياتها ؛ حيث ان البيان المذكور ؛يمكن ان يعرض على اى شخص ؛ بزعم انه ديمقراطى ؛ وبذلك فان محتواه يصبح مشاعا ؛ ويتحول من بيان داخلى الى بيان جماهيرى ؛ يقراه البعض ويسمع به البعض الاخر ؛ ويضيف اليه البعض الثالث ما يحلو له من الاشاعات والتهويل والاثارة ؛ مما يفوق ما جاء بالبيان الاصلى ؛ على علاته ؛ ويؤدى فى المحصلة الى حرق الاستاذ كامل ليس فى المجال السياسى فحسب ؛ وانما فى كامل حياته الاجتماعية ؛ حيث يمكن لكل من هب ودب ان يقرأ هذا الخطاب " الداخلي " ؛ ويضيف اليه من دعاواه ما يشاء

هذا من امر البيان ؛ اما الميدان فهى تثبت فقرتنا الاخيرة ؛ حيث اعادت نشر خطاب داخلى ؛ موجه للعضوية والديمقراطيين والقوى الحزبية الاخرى ؛ فجعلته متيسرا للعلن ؛ ومتاحا للجميع ؛ ونشرته علة موقعها بالانترنت ؛ تحت عنوان مثير : فى مزبلة التاريخ ؛ وحكمت بانها حالة من حالات " الخيانة ضد الوطن والشعب والحزب " ؛ وذهبت ابعد من البيان ؛ الذى سمى الاستاذ كامل بالزميل السابق ؛ وسمته هى بالخائن كامل عبد الرحمن الشيخ ؛ وذهب فى طريقها ناشرى البيان فى منابر اخرى من اشخاص عافلين عن التوقيع باسمهم الحقيقى ؛ واذا كان رب البيت للدف ضاربا ؛ فشيمة اهل البيت كلهم الرقص

اننى اتسائل هنا عن الحكمة من نشر الميدان لهذا البيان ؛ فاذا كان الغرض هو التحذير من " عميل للامن " فقد تم هذا باصدار البيان وتوزيعه على اعضاء الحزب و"الديمقراطيين" والقوى الحزبية الاخرى ؛ بما يكفل وقف خطره تماما ؛ اذا ما صحت معلومات الشيوعيين ؛ فلم نشر البيان على كل السودان والعالم ؛ اذا لم يكن الغرض هو التشنيع ؛ واغتيال الشخصية ؛ وحرق الاستاذ كامل سياسيا واجتماعيا ؟

ان الميدان نفسها ؛ حينما دخل الاستاذ محمد محجوب عثمان ؛ عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعى ؛ وشقيق عبد الخالق محجوب ؛ المجلس الوطني للنظام فى اوئل التسعينات ؛ وحينما كانت يد القمع ضاربة ؛ والنظام فى اقصى توحشه ؛ لم تصف ذلك بالخيانة ؛ وانما نشرت باقتضاب ان الاستاذ محمد محجوب فصل لانه خرج عن خط الحزب ؛ فى عدة اسطر لا تزيد ؛ ولم يعاد نشر ذلك فى الانترنت وغيره ؛ ايكون ذلك لانه محمد محجوب عثمان ؛ وليس من ناس كشا مشا ؟ وحسب علمي فقد رجع مرة اخرى الى عضوية الحزب !!

كما استغرب ممن نشروا البيان واقوال الميدان بمنابر الانترنت المفتوحة للسودانيين ؛ وكانما لم يكفيهم ما فعلته الميدان ؛ ولم يتطوعوا لينقلوا لنا ايا من محتويات هذا العدد الاخير من صحيفتهم " الغراء" ؛ وانما هذا البيان الواضح ضعفه ؛ ام هى ايضا عقلية اغتيال الشخصية والتشفى والتشهير ؛ تنداح فى حلقات جديدة ؛ وتفسد الحياة العامة السودانية

اننى بغض النظر عن صحة او عدم صحة ما نسب للاستاذ كامل ؛ فاننى ارى ان صياغة البيان ؛ ونشره فى جريدة الميدان ؛ وعلى موقع الحزب بالانترنت ؛ يتجاوز حدود تامين الحزب المزعوم ؛ الى ممارسة اغتيال الشخصية والحرق الاجتماعي المتعمد ؛ واذا كانت الاجراءات التى اتخذها الحزب الشيوعي فى تحقيق التهمة والتعامل مع المتهم وفى اتخاذ قرار الفصل ؛ بالركاكة التى زعمناها ؛ والتى تجد تاييدها من حيثيات البيان نفسه ؛ فان لنا الحق ان نتسائل ؛ هل الاستاذ كامل عبد الرحمن الشيخ ؛ خائن كما يزعم ويروج الشيوعيون ؛ ام ضحية جديدة من ضحايا الحزب الشيوعى وممارساته التدميرية ؛ والتى احرق فى قربانها اسماء رجال عظام ونساء عظيمات ؛ مثل عبد الوهاب زين العابدين ؛عوض عبد الرازق ؛ كامل محجوب ؛ محمد السيد سلام ؛ يوسف عبد المجيد ؛ احمد شامي ؛ محاسن عبد العال ؛ الحاج عبد الرحمن ؛ وغيرعم وغيرهم

عادل عبد العاطي
27-01-2003




Post: #7
Title: وصية عبد الخالق الآخيرة ومصيرها:
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 01:44 PM
Parent: #6

رسالة الي محمد ابراهيم نقد بعد خروجه للعلن
أما آن لك ان تطلق سراح وصية عبد الخالق محجوب الاخيرة ؟

السيد محمد ابراهيم نقد

تحية طيبة؛

في البداية اسمح لي ان اهنيك علي صحتك الطيبة ونفيك ان تكون مريضا؛ وارجو ان يتسع صدرك لقراءة هذا الخطاب والرد عليه بصورة عملية!

في 28 يوليو 1971 اعدم الشهيد عبد الحالق محجوب؛ عن عمر ناهز ال 44 ربيعا؛ هي كل ما عاش؛ وضاع قبره في الفلاة؛ وبقيت تركته الفكرية وسيرته النضالية تحرك الاعجاب والكراهية؛ حسب موقع الناظر اليها في خريطة الصراعات الفكرية والسياسية السابقة والحالية والقادمة؛ ورغم ان الخطوط العامة لاسهام عبد الخالق محجوب في التاريخ السوداني موثق ومسطر؛ الا انه تظل هناك ضرورة قصوي لتجميع اعماله المتفرقة والمتعددة؛ واعادة نشرها؛ وذلك بغرض التوثيق اولا؛ وبغرض دراستها نقديا ضمن تطور الفكر السوداني ثانيا؛ الامر الذي لم تقوموا به؛ بحسبانكم تدعوا الانتساب الي تاريخ وفكر ذلك الرجل العظيم.

في هذا تهمنا بصورة خاصة ما اطلق عليه وصية عبد الخالق محجوب السياسية؛ وهي الاوراق الاخيرة التي كتبها بعد اندحار انقلاب 19 يوليو؛ وقبل اعتقاله؛ والتي كان يعلق عليها اهمية قصوي؛ حيث تقول عنها الاستاذة سعادة ابراهيم احمد :" استدعى عبدالخالق أحد أقاربه – طه الكد – الى مكان اختفائه وأملى عليه أشياء كثيرة منها مايخص الحزب ومنها ماهو شخصى وأوصاه على أولاده . وبعد ذلك تم القبض عليه واعدامه . وقد اتصل طه الكد بالحزب وسلمه الأوراق التى تتضمن الأشياء التى أملاها عليه عبدالخالق" ( سعاد ابراهيم احمد ؛ لقاءصحفي مع جريدة "ظلال" بتاريخ 23 ديسمبر 1993؛ نقلا عن موقع omdurman.us)

ويكتب الخاتم عدلان: "هناك أوراق هي بمثابة الوصية السياسية، كتبها عبد الخالق في الأيام الثلاثة التي قضاها بأبي روف، وسلمها لطه الكد، إبن خالته، الذي آواه عندما أغلق البعص الباب في وجهه كما قال هو لطه. طه لم يكن شيوعيا، كان إسلاميا في الحقيقة، ولكنه كان معاديا للإخوان المسلمين، وكان معاديا للشيوعية صديقا للشيوعيين. وكان شاعرا وكاتبا، وكان بطلا من شعر راسه إلى أخمص قدميه. قال لعبد الخالق عندما طرق الباب: هذا بيتك ياعبد الخالق: الله الله!! ولكنا يجب أن نبحث عن سلامتك، ودبر له بيتا آخر وقام على خدمته بنفسه، محترما في نفس الوقت حاجته للخلوة والتسجيل. وقد سلمه عبد الخالق الأوراق وطلب منه ألأ يقرأها. وعندما سألته بعد ذلك بسنوات: هل قرأتها يا طه؟ قال لي: أنا ابوك ياحسين، انا أحنث بالقسم،أنا أخون الأمانة؟
سلم طه هذه الأوراق، والتي لا بد أنها تتعلق بحركة يوليو، إلى الاستاذ محمد إبراهيم نقد، بعد ترتيبات معقدة وطويلة. ولا أعرف إن كان شخص آخر قد اطلع عليها أم لا. إنني أناشد الاستاذ نقد، وقد مر كل هذا الزمان، وهو المهتم هذا الإهتمام الكبير بالتوثيق، أن يفرج عن هذه الاوراق. وللحقيقة سألت الاستاذ نقد عنها ذات مساء، فقال أنها موجودة ولم يزد." ( الخاتم عدلان؛ مساهمة في النقاش بموقع سودانيزاونلاين. كوم)

انه من المفجع للحقيقة ولذكرى الشهيد عبد الخالق محجوب؛ انه بعد حوالي 34 عاما من كتابة تلك الوصية؛ فان القائمين علي امر الحزب الشيوعي وحضرتك شخصيا تتستروا عليها ولا تكشفوها للملأ؛ في احتقار لا يضاهي لرغبة عبد الخالق؛ ولسيرته ولارثه؛ وفي صفعة مؤلمة للحقيقة التاريخية؛ وفي تجاهل لا يضاهي لحق الشعب السوداني في المعلومة؛ وفي ممارسة كريهة قميئة في المحصلة؛ لا يبدو فيها اي شئ من الاخلاص لسيرة ذلك الرجل العظيم؛ وانما بها الكثير من استغلال النفوذ والتامر علي الحقيقة والاستهبال علي الناس!

انني اتسائل هنا؛ أين هو موقف الرجل العظيم الاستاذ المرحوم طه الكد؛ والذي اوصل الامانة رغم الصعوبات؛ ولم يسمح لنفسه بالاطلاع عليها؛ رغم انه لم يكن شيوعيا وانما معاد للشيوعية؛ من موقف رجل مثل حضرتك؛ بني كل مجده السياسي علي ارث عبد الشهيد الخالق؛ ولا يزال يجتر سيرته العطرة ويحاول احتكارها؛ وفي نفس الوقت يعتقل وصيته الاخيرة لعشرات السنين؛ كما اعتقل ستالين لعشرات السنين وصية لينين الاخيرة؛ ولم تنشر الا بعد وفاته في المؤتمر العشرين للحزب السوفيتي في عام ؟1956.

ان هذه الوصية امر لا يخص الحزب الشيوعي وانما كل الشعب السوداني؛ ومن واجب كل مواطن سوداني الاطلاع عليها؛ من هنا فإننا ندعوك الي نشر وصية الشهيد عبد الخالق الاخيرة؛ اليوم وليس غدا؛ ونحذر من محاولة اعدامها او محاولة تزويرها؛ وهو امر لن نستغربه من المخفيين للحقيقة طوال عقود؛ ولكنها ستكون محاولة فاشلة؛ فالحقيقة هي كالعنقاء ؛ تنهض من الرماد لو احرقت؛ ويبقي قدر الانسان هو الاختيار: تسجيل الحقيقة وتمليكها للناس والتاريخ في احلك الظروف كما فعل الشهيد عبد الخالق محجوب في تلك الايام الماساوية؛ ام التكتم عليها واخفائها عن الناس 34 عاما والحلم بالذهاب بها الي القبر؛ كما يفعل محمد ابراهيم نقد؟

مع الاحترام؛

Post: #8
Title: Re: وصية عبد الخالق الآخيرة ومصيرها:
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 01:46 PM
Parent: #7

(حوار مع الدكتور حسن الجزولي)

مقدمة:

مما لا شك فيه ان قضية الاوراق الاخيرة التي كتبها الشهيد عبد الخالق محجوب في مكان اختباءه في ابي روف في يوليو 1971؛ في الفترة ما بين 22 يوليو ؛ اي بعد انهزام انقلاب هاشم العطا؛ و27 يوليو؛ وهو يوم اعتقال عبد الخالق؛ وهي التي عرفت بوصية عبد الخالق محجوب السياسية الاخيرة؛ تكتسب اهمية تاريخية خطيرة؛ كونها تتعرض اساسا لدور الوثائق التاريخية في الحياة العامة؛ وللنزاهة السياسية والشرف الانساني؛ المتعلق بمن تصل هذه الوثائق في يدهم؛ وكونها تتعلق بفترة واحداث لا تزال تجرجر بذيولها في حياتنا الاجتماعية والسياسية والفكرية.
وقد سبق لي ان تداخلت في الامر؛ عبر الرسالة المفتوحة الي وجهتها لمحمد ابراهيم نقد عن المسالة؛ عقب خروجه للعلن؛ والموسومة : رسالة الي محمد ابراهيم نقد بعد خروجه للعلن: أما آن لك ان تطلق سراح وصية عبد الخالق محجوب الاخيرة ؟؛ والتي كتبتها ونشرتها في 12 ابريل السابق؛ والتي لم تجد لها ردا حتي اليوم؛ ولا اعتقد انها يمكن ان تجد ردا غير القدح والذم في مجرد فكرة السؤال؛ من طرف الموجهة اليه؛ ومن طرف بعض اتباعه؛ ممن يجعلوا من البشر اصناما يعبدونها؛ في طوطمية جديدة؛ وفي ذهول عن الواقع الدامغ وعن الوثائق والشهادات المتواترة وعن حقائق التاريخ المرة
في هذا الاطار فقد اتيح لي ان اقرأ اخيرا اشارة الي هذه القضية؛ في الفصل المعنون:(في علايل ابروف) ؛ وهو فصل من كتاب تحت الطبع للاستاذ حسن الجزولي عن الشهيد عبد الخالق محجوب؛ تم فيه تناول القضية؛ وسردت فيه لاول مرة شهادة محمد ابراهيم نقد عن الامر؛ والذي وصف وجود تلك الاوراق والوصية بالاسطورة؛ الامر الذي يوجب علينا – احتراما للحقيقة وتوثيقا للتاريخ وتقديرا لسيرة عبد الخالق – ان نناقش الامر مرة اخري؛ في حوار مع الاستاذ حسن ومنهجه؛ عسي ان نزيل بعض الغبار؛ عن هذه القضية الشائكة والخطيرة.

توثيق الدكتور حسن الجزولي:

يقول د. حسن الجزولي في الفصل المشار اليه آنفا:
"وبهذا الصدد فإن ثمة حديثاً ظل متداولاً فى أروقة الحزب بصورة غير رسمية عما يسمى (بوصية عبد الخالق)، وفحواه أن عبد الخالق كتب بعض الملاحظات فى كراسة قام طه الكد، فى وقت لاحق، بتسليمها لمحمد ابراهيم نقد الذى انتخب سكرتيراً عاماً بعد إعدام عبد الخالق، وذلك حين التقاه طه فى مخبئه لأجل هذا الغرض. غير أنه لم يصدر عن قيادة الحزب ما يشير لهذه الكراسة. بل لقد أبدى كل من استفسرته عنها من القياديين دهشته نافياً نفياً قاطعاً معرفته أو حتى سماعه بها! فقد أشار التجانى الطيب إلى أنه لا علم له "بأية وصية مكتوبة من عبد الخالق سلمت بصورة أو بأخرى لمركز الحزب" 148. كما نفى يوسف حسين، عضو السكرتارية المركزية، علمه بأية وصية من عبد الخالق، سواء كانت كتابة أو شفاهة 149.
على أن للخاتم عدلان، أيضاً، إفادة مغايرة يؤكد من خلالها أن عبد الخالق سلم أوراقاً لطه طالباً منه ألا يقرأها "وعندما سألته بعد ذلك بسنوات: هل قرأتها ياطه؟ قال لى: أنا أبوك يا حسين! أنا أحنث بالقسم؟! أنا أخون الأمانة"؟! 150 ويضيف الخاتم أن طه قام بالفعل، بعد فترة من الأحداث، بتسليم تلك الأوراق إلى نقد وهو مختفى، و".. سألته شخصياً عنها فأكد لى أنها موجودة معه"! 151
لكن محمد ابراهيم نقد، السكرتير العام للحزب، ينفى "قصة الوصية" جملة وتفصيلاً، بل ويؤكد أنها "محض أسطورة .. عبد الخالق لم يكتب شيئاً ولم يكلف طه بحمل أية رسالة إلى قيادة الحزب، كتابةً أو شفاهة، وربما اختلط الأمر لدى البعض، فطه قد سلمنا بالفعل كراسة .. ولكنها الكراسة التى تحتوى على إفادته هو نفسه، أى طه، عن الأيام التى لازم خلالها عبد الخالق بأب روف"! 152
ومن جانبه يفيد كمال الجزولى الذى ربطت بينه وبين طه علاقة صداقة خلال السنوات التى أعقبت عودة كمال من الاتحاد السوفيتى فى أغسطس عام 1973 وحتى وفاة طه فى ديسمبر عام 1977م، قائلاً: "لا أستطيع بالطبع أن أنفى أو أؤكد فأنا لم أكن حاضراً تلك الأحداث. لكن طه حدثنى كثيراً، وفى مناسبات مختلفة، عن وقائع تلك الأيام. وأذكر أن أطول تلك الأحاديث، وأكثرها استفاضة وتفصيلاً، كانت بعد يومين تقريباً من هزيمة حركة الثانى من يوليو عام 1976م بقيادة محمد نور سعد. وكنا عدنا سوياً، فى الظهيرة، إلى أم درمان بعد أن قضينا بعض الوقت مع بعض الأصدقاء فى زيارة اجتماعية إلى منزل الكاتبة خديجة صفوت بمنطقة العمارات بالخرطوم، فعرج معى إلى منزلنا بحى بانت جنوب أم درمان، حيث تناولنا الغداء، وأمضينا الساعات التالية، حتى أول المساء، وهو يحدثنى عن أدق تفاصيل تلك الفترة التى كان خلالها لصيقاً بعبد الخالق بأب روف. وأخبرنى فى النهاية بأنه قد ضمن كل ذلك فى (كراسة) سلمها للحزب فى وقت لاحق. لكنه، على كثرة التفاصيل والاستطرادات التى أوردها فى حديثه، والزمن الطويل نسبياً الذى استغرقته مؤانستنا، لم يذكر لى أى شئ عن (كراسة) أو وصية أو رسالة أو مذكرة طلب إليه عبد الخالق تسليمها للحزب"153.
أما سعاد ابراهيم احمد، عضو اللجنة المركزية، فتقول إنها لم تطلع على وصية من عبد الخالق، وإن أحداً لم يثر أمرها معها وسط الضغوط والمهام التى كانت تواجه الكادر القيادى فى تلك الفترة! إلا أنها تشير إلى أن عبد الخالق ".. ربما يكون قد رتب بعض الأمور التنظيمية ومن بينها مسألة القيادة ، فقد كان يكن احتراماً عميقاً وثقةً فى شخصية قاسم أمين، ومن الممكن أن يكون قد أشار إلى ذلك فى تلك الرسالة"! 154
ومع أن سعاد لم تؤكد أو تنف وجود تلك الوصية، إلا أن إفادتها تضمنت (إيحاءً) فى غاية الخطورة ، ومن شأنه أن يثير جدلاً واسعاً وأسئلة مقلقة. فهل الحزب قائم، من حيث بنيته الفكرية والتنظيمية، على المؤسسية أم على شئ آخر؟! وهل يعقل أن عبد الخالق الذى وهب عمره لقضية التغيير الاجتماعى التى تعتبر فى مضمونها من أوثق القضايا بمفاهيم الحداثة، يمكن أن يكون قد (أوصى) بأن تؤول القيادة من بعده لشخص محدد؟!
وفى شأن "الوصية"، تؤكد فائزة أبو بكر عضو فرع الحزب بأبروف ضمن إفادتها للكاتب بأن عبد الخالق وقبل انتقاله لمنزل الثالث والأخير الذي تم اْعتقاله منه قد أودع لديها (قصاصات) صغيرة الحجم تشير فائزة إلى أنها ربما تكون ملاحظات مهمة حرص على تسجيلها في فترة اختفائه بأبروف، ثم تضيف: "للأمانة لم أطلع عليها، وبعد فترة من تلك الأحداث قمت بتسليمها للمرحوم طه الكد"!
بهذه الإفادة لفائزة فإن قصة (وصية عبد الخالق) تزداد غموضاً ضمن مجمل أحداث تلك الفترة على ماهى عليه من تعقيد وإرباك! فبينما يشير الخاتم عدلان إلى أن طه قد أكد له أن عبد الخالق سلمه كراسةً طالباً منه أن لا يطلع عليها، وأنه سلمها نقد فيما بعد حسب رغبة عبد الخالق ، فهاهي فائزة تشير إلى أن (قصاصات ) أخرى كانت بحوزة عبد الخالق قامت هي فيما بعد بتسليمها طه الكد ! السؤال هو أن افترضنا صحة رواية طه للخاتم بأنه سلم كراسة اْستلمها ( يداً بيد) من عبد الخالق وأودعها نقد، فهل تكون تلك (القصاصات) التي سلمتها فائزة لطه فيما بعد ضمن تلك الكراسة؟! ولماذا لم يشر طه الكد إلى ذلك في حديثه للخاتم عدلان؟! وإن لم يكن الأمر كذلك، فما هو إذن مصير تلك القصاصات التي سلمتها فائزة إلى طه الكد، حسب إفادتها؟! "
(د. حسن الجزولي: فى علايل "اب روف"! فصل من كتاب توثيقى تحت الطبع بعنوان: "عنف البادية .. وقائع اللحظات الأخيرة فى حياة السكرتير العام للحزب الشيوعى السودانى"؛ نشر بموقع سودان للجميع الالكتروني)


حسن الجزولي وشهادة الخاتم عدلان:

اول ما يلفت نظرنا في كتابة د. حسن الجزولي؛ هو ما اتي به عن شهادة الاستاذ الراحل المقيم الخاتم عدلان؛ حول موضوع الوصية؛ وكونه أتى به مبتورا؛ علي اهمية تلك الشهادة؛ ولا اعلم الحكمة في ذلك؛ والدكتور حسن يؤلف كتابا؛ يطمح به الي التوثيق لتلك الايام؛ فاذا كان البتر مقنعا في مقال؛ فهل يكون مقنعا في كتاب؟
وهنا؛ لمصلحة التوثيق؛ نأتى بما كتبه الراحل المقيم الخاتم عن الامر؛ حيث كتب:
"هناك أوراق هي بمثابة الوصية السياسية، كتبها عبد الخالق في الأيام الثلاثة التي قضاها بأبي روف، وسلمها لطه الكد، إبن خالته، الذي آواه عندما أغلق البعص الباب في وجهه كما قال هو لطه.
طه لم يكن شيوعيا، كان إسلاميا في الحقيقة، ولكنه كان معاديا للإخوان المسلمين، وكان معاديا للشيوعية صديقا للشيوعيين. وكان شاعرا وكاتبا، وكان بطلا من شعر راسه إلى أخمص قدميه. قال لعبد الخالق عندما طرق الباب: هذا بيتك ياعبد الخالق: الله الله!! ولكنا يجب أن نبحث عن سلامتك، ودبر له بيتا آخر وقام على خدمته بنفسه، محترما في نفس الوقت حاجته للخلوة والتسجيل. وقد سلمه عبد الخالق الأوراق وطلب منه ألأ يقرأها. وعندما سألته بعد ذلك بسنوات: هل قرأتها يا طه؟ قال لي: أنا ابوك ياحسين، انا أحنث بالقسم،أنا أخون الأمانة؟
سلم طه هذه الأوراق، والتي لا بد أنها تتعلق بحركة يوليو، إلى الاستاذ محمد إبراهيم نقد، بعد ترتيبات معقدة وطويلة. ولا أعرف إن كان شخص آخر قد اطلع عليها أم لا. إنني أناشد الاستاذ نقد، وقد مر كل هذا الزمان، وهو المهتم هذا الإهتمام الكبير بالتوثيق، أن يفرج عن هذه الاوراق. وللحقيقة سألت الاستاذ نقد عنهاذات مساء، فقال أنها موجودة ولم يزد."
(الخاتم عدلان؛ مساهمة بمنبر الحوار بموقع سودانيز اونلاين.كوم؛ 28 فبراير 2004)

وكذلك اتي الخاتم عدلان بالشهادة التالية:
"وعلى كل حال أعتقد أن عبد الخالق كتب ذلك في وصيته التي سلمها طه الكد، بعد إجراءات تأمينية مرهقة، إلى سكرتير الحزب الحالي، الاستاذ محمد إبراهيم نقد. وقد طالبت في موضع آخر من هذا البورد بكشف هذه الوصية بعد ثلاثة وثلاثين عاما من كتابتها، وهي وصية واجبة النفاذ وواجبة الكشف للحزب، أولا، ثم للشعب كله، ولكن، وحكما بما حدث حتى الآن، فإن هذا لن يحدث لأن الاستاذ نقد لا يواجه بأي ضغط من داخل حزبه، مهما كانت درجته."
(الخاتم عدلان؛ مساهمة بمنبر الحوار بموقع سودانيز اونلاين.كوم؛ 18 مايو 2004)

هذه الشهادة مركزية؛ ولا يمكن ان يقوم عمل توثيقي ببترها واختزالها؛ وهي تتناقض تماما مع شهادة محمد ابراهيم نقد؛ وقد طرح الخاتم شهادته الاولي قبل اكثر من عام من وفاته؛ والثانية قبل حوالي العام من اليوم؛ ولم يجد الامر نفيا وقتها؛ فان يحاول البعض الان التشكيك في شهادة الرجل بعد وفاته؛ فهذا مما يدلل عليهم وعلي مصداقيتهم..
من جانبي اقول ان الخاتم عدلان الان هو في رحم الغيب؛ ولكن لو وضعت لي شهادة محمد ابراهيم نقد في كفة؛ وشهادة الخاتم عدلان في الكفة الاخري؛ لرجحت عندي شهادة الخاتم بلا منازع؛ فالخاتم معروف عنه الصدق والمبدئية؛ وقد دافع - بعد خروجه من الحزب الشيوعي وتخليه عن الماركسية - عن تراث عبد الخالق محجوب ومنهجه دفاعا مجيدا؛ بل ودافع عدة مرات عن القيادة الحالية للحزب الشيوعي بما فيها محمد ابراهيم نقد؛ عندما تعرضت لاتهامات بتامرها علي حياة عبد الخالق محجوب وقيادات اخري؛ دفاعا لم يقدر عليه احد من منتسبي الحزب الشيوعي.

ويكتب الدكتور حسن الجزولي ضمن اقواله عن هذه الشهادة وغيرها:
"فبينما يشير الخاتم عدلان إلى أن طه قد أكد له أن عبد الخالق سلمه كراسةً طالباً منه أن لا يطلع عليها، وأنه سلمها نقد فيما بعد حسب رغبة عبد الخالق ، فهاهي فائزة تشير إلى أن (قصاصات ) أخرى كانت بحوزة عبد الخالق قامت هي فيما بعد بتسليمها طه الكد ! السؤال هو أن افترضنا صحة رواية طه للخاتم بأنه سلم كراسة اْستلمها ( يداً بيد) من عبد الخالق وأودعها نقد، فهل تكون تلك (القصاصات) التي سلمتها فائزة لطه فيما بعد ضمن تلك الكراسة؟! ولماذا لم يشر طه الكد إلى ذلك في حديثه للخاتم عدلان؟! "
( حسن الجزولي – مرجع سابق)

من الواضح ان هذه الفقرة تحمل افتئاتا كبيرا علي علي الخاتم عدلان؛ ليس له من تبرير لمن اراد ان يكون مؤرخا؛ كالدكتور حسن الجزولي؛ ففي الفقرات اعلاه التي نقلناها عن الخاتم؛ والتي اعتمد دكتور حسن علي جزء منها؛ لم يستخدم الخاتم كلمة كراسة مطلقا؛ بل تحدث عن اوراق؛ فكيف تحولت الاوراق التي تحدث عنها الخاتم الي كراسة؛ يتم تكرار مفردتها ثلاثة مرات؛ مما ينفي امكانية السهو؛ وخصوصا ان الامر فيه مجادلات؛ اساسها هل الامر اوراق ام كراسة ام قصاصات.
لم يتحدث الخاتم عدلان مطلقا عن كراسة؛ ولذلك لا حق لأحد لينسب اليه اقوالا لم يأت بها؛ فرواية الكراسة هي رواية محمد ابراهيم نقد؛ وهذه الكراسة ان صدقت فهي لا تنفي وجود واقعة الاوراق او القصاصات التي لا اعتقد ان لها علاقة ب"كراسة" الكد؛ ولا اعتقد ان نسب كلمة الكراسة للخاتم خالية من الغرض؛ أنما اظن انها اتت لتبرير رواية نقد او اكسابها مصداقية؛ لا اعتقد انها تملكها.

حسن الجزولي وشهادة سعاد ابراهيم احمد:

اما في موضوع شهادة الدكتورة الجليلة والاستاذة الكبيرة سعاد ابراهيم احمد؛ فان دكتور حسن الجزولي يسقط من جديد شهادة مهمة جدا لها؛ قالتها قبل اكثر من 11 عاما؛ واشارت فيها الي امر هذه الوصية؛ وهذه هي الشهادة:

"استدعى عبدالخالق أحد أقاربه – طه الكد – الى مكان اختفائه وأملى عليه أشياء كثيرة منها مايخص الحزب ومنها ماهو شخصى وأصواه على أولاده . وبعد ذلك تم القبض عليه واعدامه . وقد اتصل طه الكد بالحزب وسلمه الأوراق التى تتضمن الأشياء التى أملاها عليه عبدالخالق "
(سعاد ابراهيم أحمد؛ مقابلة صحفية مع جريدة "ظلال" بتاريخ 23 ديسمبر 1993؛ نقلا عن موقع امدرمان.يو اس )

هذه الشهادة حاسمة تماما؛ ولا اعلم ما الحكمة في اسقاطها؛ فهل لم يطلع عليها الدكتور المؤرخ؛ وهي متوفرة بالموقع الاساسي الذي يعني بالتوثيق لسيرة عبد الخالق محجوب؛ اعني موقع امدرمان برعاية د. عبد الماجد بوب؛ وقد تم الاستشهاد بها في السجالات التي تمت حول موضوع "الوصية"؛ ام هل اسقطت لانها تقول العكس تماما من رواية محمد ابراهيم؛ نقد؛ وتوضح ان الوصية قد سلمت الي الحزب؛ وهي تؤكد رواية الخاتم عدلان؛ وكذلك تتحدث عن "اوراق" وليس عن كراسة ما؛ وقد سجلت قبل 11 عاما ونصف؛ مما يوضح ان المعلومة ليست سرا؛ وانها معروفة لبعض الكادر القيادي للحزب الشيوعي السوداني؟
من ناحية أخرى فان الدكتورة سعاد تتحدث عن اوراق املاها عبد الخالق لطه الكد؛ والخاتم يقول ان عبد الخالق قد كتب الاوراق بنفسه؛ ولم يطّلِع عليها؛ وهذا تناقض بيّن بين الشهادتين؛ ولكنه لا ينفي الواقعة الاساسية والقاسم المشترك بينهما؛ وهو ان هناك اوراقا قد كتبها عبد الخالق محجوب او املاها؛ وسلمها لطه الكد؛ وان طه الكد قد سلمها قيادة الحزب الشيوعي ؛ و/ او محمد ابراهيم نقد شخصيا.
هنا ايضا تسترعينا الشهادة الجديدة للدكتورة سعاد ابراهيم احمد؛ والتي نقلها عنها د. الجزولي؛ والتي لا تؤيد فيها ولا تنفي وجود تلك الاوراق؛ ومن الواضح ان هذه الشهادة تتناقض تناقضا واضحا؛ مع شهادتها التي وثقناها اعلاه؛ وهو امر ينبغي ان تُفسره الاستاذة سعاد؛ لانها اكدت الامر قبل 11 عاما ونصف؛ وكان تاكيدها من الوضوح الشديد ومن التطابق مع جوهر ما قاله طه الكد للخاتم عدلان؛ ومما اكده نقد للخاتم في حينها - وينكره الان -؛ بحيث لا يدع مجالا لمتشكك؛ فما الذي جد اليوم؛ عندما انفجر الامر وحاصرت الحقيقة المرة مخفى الأوراق او معدمها؛ لان تلوذ بملاذ الامان؛ في قول بعض الشي وانكار بعضه؛ او قول الشي ونقيضه؛ بعد ان اعلنت الحقيقة الواضحة لاكثر من عقد من الزمان مضى ؟

ويكتب دكتور حسن الجزولي:
"ومع أن سعاد لم تؤكد أو تنف وجود تلك الوصية، إلا أن إفادتها تضمنت (إيحاءً) فى غاية الخطورة ، ومن شأنه أن يثير جدلاً واسعاً وأسئلة مقلقة. فهل الحزب قائم، من حيث بنيته الفكرية والتنظيمية، على المؤسسية أم على شئ آخر؟! وهل يعقل أن عبد الخالق الذى وهب عمره لقضية التغيير الاجتماعى التى تعتبر فى مضمونها من أوثق القضايا بمفاهيم الحداثة، يمكن أن يكون قد (أوصى) بأن تؤول القيادة من بعده لشخص محدد؟! "
( حسن الجزولي ؛ مرجع سابق)

اولا لا اعتقد ان من مهمة المؤرخ ان يطرح اسئلة تتعلق باحكام القيمة؛ من نوع ما يثير الجدل وما لا يثيره؛ وما يعقل وما لا يعقل؛ فكما يقول هيجل كل ما هو موجود ؛ هو معقول؛ وكل ما هو معقول يمكن ان يكون موجودا. وانما ينبغي ان يركز قبل كل شي علي تقصي الوثائق والشهادات وايرادها؛ وان يراعي الدقة في تقييمها والاستشهاد بها؛ مما لا نعتقد ان الدكتور حسن الجزولي قد اجاد فيه؛ وان يترك التكهنات واحكام القيمة جانب؛ لانها في غياب العمل الحرفي الجيد للمؤرخ؛ لا تفيد.
ثانيا لا اعتقد ان الحزب الشيوعي السوداني يقوم علي المؤسسية؛ ولا اعتقد انه قد قام ليها في يوم من الايام؛ وفي الحقيقة ان التنظيم اللينييني المركزي اساسا لا يمكن ان يقوم علي المؤسسية؛ وانما علي المركوية الصارمة؛ واختصار الطبقة العاملة في الحزب؛ والحزب في مكتبه السياسي؛ والمكتب السياسي في شخص السكرتير العام؛ وفي تاريخ الحزب الشيوعي السوداني عشرات الامثلة علي القيادة الفردية والقرارات الفردية وكل متابع دقيق لمسيرة الحزب الشيوعي السوداني يعرف انه يقوم في عمله علي شي اخر ليس هو المؤسسية؛ والتي تغيب ابسط قواعدها في ذلك الحزب وهي انعقاد المؤتمرات الدورية - اخر واحد كان في 1967-؛ فهل لا يعرف دكتور حسن الجزولي كل هذا؛ وهو قد اصبح من ابجديات علم التاريخ السوداني وعلم السياسة السودانية والعالمية؟.
ثالثا ليس من المستغرب ان يشير عبد الخالق لمزايا زميل بعينه؛ ويوصي به للقيادة؛ فمن المعلوم انه حتي في المؤتمرات العامة للحزب الشيوعي السوداني؛ فان اللجنة المركزية لذلك الحزب؛ كانت تقدم قائمة ترشيحها للجنة المركزية الجديدة؛وكانت تقبل غالبا بالاجماع؛ فلماذا لا يكون للسكرتير العام حق ان يرشح زميلا معينا بنفس القدر المتورفر لتلك اللجنة؛ لمنصب قيادي بعينه ؟
عبد الخالق في تلك الايام كان لا يزال السكرتير العام للحزب الشيوعي ؛ وحسب تقاليد ذلك الحزب فمن حقه تقديم اقتراحاته للقيادة في احتمال حالة سجنه او اعدامه؛ بل من واجبه ان يقدم اقتراحاته علي المستويات الفكرية والتنظيمية والسياسية ولو كان سجينا او منفيا؛ وقد قام بهذا الواجب علي المستوي السياسي عندما كتب في معسكر الشجرة وثيقة حول البرنامج؛ وقام عندما حاول حماية الكادر الشيوعي والديمقراطي في الجيش في محاكمته الاخيرة؛ فلماذا لا يقوم بواجبه كسكرتير عام ويقدم ترشيحاته واقتراحاته للقيادة لكيما تناقشها اثناء سجنه المحتمل او اعدامه ؟؟ الم يرسل عبد الخالق من مصر ايام كان منفيا للقيادة المركزية - او لاعضاء منها - رسائلا تتضمن توجيهات سياسية وتنظيمية معينة؛ بصدد احمد سليمان مثلا ؟
وفي الحقيقة فانه في تقاليد الحركة الشيوعية نجد ممارسات مثل هذه؛ فلينين ايضا كان قد كتب رسائله الاخيرة - او قل وصيته السياسية - وهو علي سريرالمرض مشلولا ويسابق الموت؛ للمؤتمر العام للحزب البلشفي؛ وفيها قدم اقتراحاته حول الاشكال القيادية التي يقترحها لقيادة ذلك الحزب؛ وقدم تقييمه لمختلف اعضاء القيادة؛ وقدم فيها النقد المر لقيادة ستالين؛ فيما يعرف بوصية لينين الاخيرة؛ فما الذي يمنع عبد الخالق من فعل المثل؛ اذا كانت التوصية بقاسم امين او غيره كسكرتير عام او غيره هى مضمون تلك الاوراق؟.

علي كل يظل هذا رجما بالغيب؛ وطالما ان تلك الاوراق لم تكشف للعلن؛ فان هذه التخمينات انما تعتبر خروجا عن الموضوع؛ ويا ليت لو ركز المؤرخون علي واقعة وجود الاوراق نفسها وضغطوا باتجاه نشرها؛ مهما كانت محتوياتها؛ وحينها وحينها فقط يمكن مهاجمة عبد الخالق او غيره؛ علي انعدام المؤسسية او غيرها.

شهادة محمد ابراهيم نقد:

ينقل دكتور الجزولي عن محمد ابراهيم نقد نكرانه المبين للواقعة؛ حيث يكتب:
"لكن محمد ابراهيم نقد، السكرتير العام للحزب، ينفى "قصة الوصية" جملة وتفصيلاً، بل ويؤكد أنها "محض أسطورة .. عبد الخالق لم يكتب شيئاً ولم يكلف طه بحمل أية رسالة إلى قيادة الحزب، كتابةً أو شفاهة، وربما اختلط الأمر لدى البعض، فطه قد سلمنا بالفعل كراسة .. ولكنها الكراسة التى تحتوى على إفادته هو نفسه، أى طه، عن الأيام التى لازم خلالها عبد الخالق بأب روف"! 152"
( حسن الجزولي؛ مرجع سابق)

هذه الشهادة مجروحة عندنا كثيرا؛ ان لم نقل انها كاذبة تماما؛ وذلك لجملة اسباب؛ نذكر منها التالي في هذه العجالة.

اولا هذه الشهادة تفترض في عبد الخالق محجوب عدمية مطلقة؛ وعدم امانة وعدم احساس بالمسؤولية لا تضارى؛ وهي تكاد تقارب في تخرصها ادعاءات النميري الذي زعم ان عبد الخالق قد قال : اعدموني خلوني اخلص؛ بينما تثبت الوقائع ان عبد الخالق قد تصدي للقتلة في المحكمة وقبلها؛ وانه قاتل من اجل كرامته حيث رفض الذهاب للمحكمة في حالة رثة؛ وانه قد توسع في اجابااته طويلا في المحكمة؛ مما دعا رئيسها الي مقاطعته مرارا؛ وانه حاور الصحفيين وداعبهم؛ وحاور الجلاد وداعبه؛ وليس هذا حال انسان عايز "يخلص".
فعبد الخالق الذي قضى كل تلك الايام يبحث عن اتصال بقيادة الحزب الشيوعي؛ وكان يبحث عن طريقة للتحرك لوقف نزيف الدم؛ وكان مهموما بمسألة تامينه – حرصا علي الحزب وليس علي نفسه كما قال–؛ وكما يظهر في كامل هذا الفصل الذي كتبه الدكتور حسن الجزولي – علي علاته – يجد فرصة ثلاثة ايام في منزل تحت رعاية احد اصدقائه واقاربه الخلص؛ ثم لا يكتب شيئا مطلقا؛ ولا يطلب من هذا الصديق والقريب ايصال اى رسالة شفهية او مكتوبة للحزب؛ كما يزعم نقد ؛ وكانه لا يملك ما يريد قوله؛ او كانه انسان جبان متهرب من المسؤولية امام التاريخ؛ او كانه كسول عاطل من المواهب لا يعرف الكتابة. في الحق ان عبد الخالق المتحلل من المسؤولية والكسول والجبان هذا لا نعرفه؛ ولا يمكن ان يوجد الا في خيالات ورغبات نقد.
ثانيا تناقض هذه الشهادة؛ شهادات اخرى كثيرة؛ تثبت ان عبد الخالق قد ارسل وصيته لاهله؛ سواء بصورة شفهية او مكتوبة؛ فكيف يوصي الرجل اهله؛ ولا يوصي الحزب الذي كان زعيما له لحوالي ربع القرن؛ وممن وهب له زهرة حياته؛ وهو الذي كان علي اتصال بقيادته في كل لحظات سجنه؛ وعندما كان بالمنفي في جنوب السودان او بالقاهرة؛ وعندما كان معتقلا بالسجن الحربي في معسكر الشجرة؛ وعندما كان مختفيا بعد هربه من ذلك المعسكر؛ الخ الخ .
ثالثا يزعم نقد ان الامر قد يكون اختلط علي هؤلاء الاجلاء من الاساتذة والاستاذات؛ واعني هنا استاذ الخالتم ودكتورة سعاد؛ فهل يختلط الامر علي الخاتم وهو الاصغر عمرا والاقوى ذاكرة؛ وهو الذي لم يركبه الهرم ولم تخالطه المصلحة في اختلاق امر كهذا؛ وخصوصا ان شهادته في فترتان مختلفتان تتطابق تماما؛ ام اختلط علي الدكتورة الجليلة سعاد ابراهيم احمد؛ وهي التي سجلت شهادتها قبل حوالي 12 عاما؛ وهي الانسانة المعروفة بقولة الحق والتوثيق والاستقامة الفكرية والاخلاقية؛ وفي فترة كانت محتفظة بكل قواها العقلية والجسمانية قبل ان يرهقها المرض؛ والذي حتي اليوم لم يوهن ذهنها المضاء وان كان قد ارهق منها الجسد؟
رابعا بما ان محمد ابراهيم نقد هو صاحب المصلحة الحقيقية في اخفاء تلك الاوراق – الوصية او اعدامها؛ وذلك لما يمكن ان تشكله من تهديد لموقعه او خطه السياسي؛ وانسجاما مع الممارسة المعتادة في قيادة الحزب الشيوعي السوداني بتزوير الوثائق وتحريفها؛ وحذفها من التداول واخفاؤها؛ مما كتبنا شيئا عنه واشار اليه الدكتور عبد الله علي ابراهيم في تعليقه علي تزوير كتيب "الحزب الشيوعي وقضية الجنوب" ؛ ومما اسماه ب"خفة اليد الثورية"؛ ومما كتب عنه آخرون؛ فانه من الارجح ان يكون محمد ابراهيم نقد هو من يمارس التخليط عمدا؛ وانه هو من يفترئ علي الحقيقة وعلي الناس الموتي والاحياء المرضى؛ لانه وهب نعمة الصحة؛ وظن ان الحقيقة ترقد في القبور؛ وهيهات.
خامسا يتحدث محمد ابراهيم نقد عن كراسة لطه الكد؛ تحتوي علي افادة طه الكد نفسه عن تلك الايام؛ وهنا نتسائل لماذا يسلم طه الكد مذكراته الشخصية لزعيم حزب لا ينتمي اليه؛ بل يختلف معه سياسيا؟ ولماذا لا يسلمها لاحد افراد اسرته؛ او ينشرها بنفسه علي الملأ ؟؟ واذا صحت المعلومة مع ذلك؛ فاننا نطالب ايضا بنشر كراسة طه الكد هذه؛ لمعرفة ما بها؛ ونتسائل لماذا لم تنشر مثلا؛ ابان الاحتفالات بالعيد الاربعين لتاسيس الحزب الشيوعي السوداني في فترة الديمقراطية الثالثة؛ او قبلها او بعدها؛ ام انه منهج التكتم علي الوثائق حتى ولو كانت تتبع للغير؛ وهل من يخفي كراسة خالد الكد؛ لا يمكن ان يخفي اوراق عبد الخالق محجوب؟

وصية عبد الخالق الاخيرة: اسطورة ام حقيقة؟

يحكي د. حسن الجزولي كذلك؛ عن شهادات مبتسرة لبعض قادة الحزب الشيوعي؛ ينفوا فيها علمهم بتلك الوصية – الاوراق؛ وفي الحقيقة فانه اذا صفيت نيات اولئك القوم؛ وصدقوا فيما زعموا؛ فلا استغرب جهلهم ذاك البتة؛ وذلك لعلمي – وعلم الكثيرين- بكيف تسير الامور في ذلك الحزب؛ فهل يعلموا هم تفاصيل 19 يوليو؛ وهي عمل عام اثر علي حياة الالاف من البشر؛ مما قأجات بعض قادتهم؛ وذلك بشهاداتهم؟ وهل يعلموا تفاصيل تلك الايام؛ حتي يعرفوا عن اوراق سلمت في ظل ظروف قاسية لرجل شخصيته قائمة علي السرية والكتمان؟ وقد سردت الاستاذة سعاد بعضا من الاسباب التي حكمت تلك الايام - الضغط الخ - والتي جعلت من النشر امرا صعبا؛ وهو الامر الذي استغله البعض لاخفاء الوصية؛ ثم لما مات الناس انكروها وربما أعدموها؛ ولكنهم لن يعدموا الحقيقة؛ فهذا اكبر منهم
الثابت عندي من الشهادات غير المجروحة للفقيد الخاتم عدلان وللدكتورة سعاد ابراهيم احمد وغيرهم؛ والتماسك المنطقي والتناغم ما بين افاداتهم؛ وضعف قرائن رد محمد ابراهيم نقد؛ ان وصية عبد الخالق محجوب حقيقة واقعة كوجودي الان علي ظهر هذا الكوكب؛ وانها ليست اسطورة باى حال من الاحوال؛ الا لمن يريد ان يلغي عقله ويقنع بالاساطير؛ او من يروج الاساطير عن انسان صغير.
يبقى التساؤل هنا؛ ما هي المحتويات المحتملة لتلك الوصية التاريخية؛ وما هو مصيرها؛ وهل يمكن لنا ان نراها في يوم من الايام؛ ام هي قد اعدمت وضاعت الي الابد؛ في واحدة من اكبر جرائم الشرف والامانة وانتهاك التاريخ في حياتنا العامة السودانية ؟؟ وهل سيكون لمن اخفوها او اعدموها الشجاعة للرجوع للحق؛ فيخرجوا الشهادة ولا ياثموا قلوبهم؛ ام ستكون لهم الجرأة علي الحق؛ فيواصلوا الانكار والاستكبار والافتئات علي الموتى والاحياء؛ في جريمة جديدة تضاف الي سجلاتهم غير المشرفة؟ وماذا سيكون موقف اهل عبد الخالق وتلاميذه ورفاقه؛ هل سينتصروا لروح الرجل وتراثه؛ ام سينكسروا لبطل مزيف؛ ويخضعوا للزيف وينحنوا للكذب؛ في ماساة جديدة تقتل عبد الخالق محجوب مرة اخرى في قبره المجهول؟
ويكون هناك سؤال ايضا عن دور ومسؤولية المؤرخ؛ هل مهمته هي الانحياز الحزبي؛ وهي التبرير لممارسات فظة فظيعة في حق الحقيقة والتاريخ وفي حق مادة دراسته؛ ام ان له مهمة احرى؛ ومسؤولية اعظم؛ في سبيلها عليه ان يسمو علي نفسه وعلي انتماءاته الضيقة؛ وينحاز للحقيقة عارية ومرة وحارقة؛ ويسعي في البحث عنها حتي يدمي قدميه؛ ولا يخشي في طريق الحق لؤمة لائم؟

Post: #9
Title: Re: وصية عبد الخالق الآخيرة ومصيرها:
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 01:47 PM
Parent: #8

ثار جدل كثيف حول الوصية السياسية للشهيد عبد الخالق محجوب؛ والتي وصلت الى محمد ابراهيم نقد ثم انكرها؛ وربما يكون قد اعدمها؛ لاسباب يعرفها هذا السيد المتربع على قيادة الحزب الشيوعي.
اليوم وقعت في يدي شهادة للاستاذ عبد الماجد بوب؛ وهو محرر موقع امدرمان يو اس؛ والذي يعني بالتوثيق لحياة وفكر الشهيد عبد الخالق محجوب؛ يؤكد فيها وجود تلك الوصية؛ وانها قد وصلت الى قيادة الحزب الشيوعي.
جدير بالذكر؛ ان هده الشهادة هي الشهادة الثالثة عن الامر؛ بعد شهادة كل من الاستاذة سعاد ابراهيم احمد؛ عضوة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني ؛ والراحل العظيم الاستاذ الخاتم عدلان؛ بينما يبقى محمد ابراهيم نقد محاصرا في واقعة اخفاءه وربما اعدامه لتلك الوصية التاريخية ..

يقول الاستاذ عبد الماجد بوب :
{أما الوصية التى تأكد بأن الشهيد عبدالخالق قد كتبها فى فترة إختفائه بعد 22 يوليو 1971 ، فقد أودعها لدى صفيه وقريبه الراحل طه الكد . وقد كان هذا الرجل ، الأديب شهماً وكريماً . فقد سعى فى كل أقطار مدينة أمدرمان لتأمين حياة الشهيد عبد الخالق ، الذى طلب منه تأمين إقامته لبضعة أيام حتى يتمكن من ترتيب أموره ووصيته لشقيقه على ولأسرته ورفاقه . وحسب علمى أن الراحل طه الكد قام بتسيلم تلك الوصايا إلى قيادة الحزب الشيوعى . ولا أعتقد بأنها حوت شيئاً عن تعليم أبنائه أو أى شىء يمت إلى أسرته} .
المرجع: الاستاذ عبد الماجد بوب:حول وصايا عبدالخالق لأبنائه ...وملابسات إنتخاب م . إ . نقد سكرتيراً عاماً؛ مساهمة في منبر الحوار في منبر سودانيز اونلاين كوم بتاريخ 19-07-2006

وهذه هي شهادة الاستاذة سعاد ابراهيم أحمد؛ عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي؛ واحدي اقرب القيادات لعبد الخالق محجوب:
{استدعى عبدالخالق أحد أقاربه – طه الكد – الى مكان اختفائه وأملى عليه أشياء كثيرة منها مايخص الحزب ومنها ماهو شخصى وأصواه على أولاده . وبعد ذلك تم القبض عليه واعدامه . وقد اتصل طه الكد بالحزب وسلمه الأوراق التى تتضمن الأشياء التى أملاها عليه عبدالخالق} .
المرجع: الأستاذة سعاد ابراهيم أحمد: لقاء صحفي مع مع جريدة "ظلال" بتاريخ 23 ديسمبر 1993 تحت عنوان:
مساء 19 يوليو وجدت عبدالخالق مهموما مغموما؛ اعيد نشره بموقع امدرمان يو اس

وهناك شهادتان للراحل المقيم الاستاذ الخاتم عدلان عن الامر؛ هذه هي الاولى منها:
{هناك أوراق هي بمثابة الوصية السياسية، كتبها عبد الخالق في الأيام الثلاثة التي قضاها بأبي روف، وسلمها لطه الكد، إبن خالته، الذي آواه عندما أغلق البعص الباب في وجهه كما قال هو لطه.
طه لم يكن شيوعيا، كان إسلاميا في الحقيقة، ولكنه كان معاديا للإخوان المسلمين، وكان معاديا للشيوعية صديقا للشيوعيين. وكان شاعرا وكاتبا، وكان بطلا من شعر راسه إلى أخمص قدميه. قال لعبد الخالق عندما طرق الباب: هذا بيتك ياعبد الخالق: الله الله!! ولكنا يجب أن نبحث عن سلامتك، ودبر له بيتا آخر وقام على خدمته بنفسه، محترما في نفس الوقت حاجته للخلوة والتسجيل. وقد سلمه عبد الخالق الأوراق وطلب منه ألأ يقرأها. وعندما سألته بعد ذلك بسنوات: هل قرأتها يا طه؟ قال لي: أنا ابوك ياحسين، انا أحنث بالقسم،أنا أخون الأمانة؟ سلم طه هذه الأوراق، والتي لا بد أنها تتعلق بحركة يوليو، إلى الاستاذ محمد إبراهيم نقد، بعد ترتيبات معقدة وطويلة. ولا أعرف إن كان شخص آخر قد اطلع عليها أم لا. إنني أناشد الاستاذ نقد، وقد مر كل هذا الزمان، وهو المهتم هذا الإهتمام الكبير بالتوثيق، أن يفرج عن هذه الاوراق. وللحقيقة سألت الاستاذ نقد عنهاذات مساء، فقال أنها موجودة ولم يزد}.
المرجع: الاستاذ الخاتم عدلان: مساهمة بمنبر الحوار بموقع سودانيز اونلاين.كوم؛ 28 فبراير 2004)

وهذه هي الشهادة الثانية للاستاذ الراحل الخاتم حول الامر:
{وعلى كل حال أعتقد أن عبد الخالق كتب ذلك في وصيته التي سلمها طه الكد، بعد إجراءات تأمينية مرهقة، إلى سكرتير الحزب الحالي، الاستاذ محمد إبراهيم نقد. وقد طالبت في موضع آخر من هذا البورد بكشف هذه الوصية بعد ثلاثة وثلاثين عاما من كتابتها، وهي وصية واجبة النفاذ وواجبة الكشف للحزب، أولا، ثم للشعب كله، ولكن، وحكما بما حدث حتى الآن، فإن هذا لن يحدث لأن الاستاذ نقد لا يواجه بأي ضغط من داخل حزبه، مهما كانت درجته}
المرجع: الاستاذ الخاتم عدلان: مساهمة بمنبر الحوار بموقع سودانيز اونلاين.كوم؛ 18 مايو 2004

وكنا؛ وبناءا على شهادتي الاستاذة سعاد ابراهيم احمد والاستاد الخاتم عدلان؛ ولمعرفتنا ان الشيوعيين لن يمارسوا اى ضغط على سكرتير حزبهم ؛ قد وجهنا له رسالة مفتوحة حول هذا الامر؛بعنوان: رسالة الي محمد ابراهيم نقد بعد خروجه للعلن: أما آن لك ان تطلق سراح وصية عبد الخالق محجوب الاخيرة ؟ عسى ان ينشر الوصية السياسية للشهيد عبد الخالق محجوب؛ او يرد على هذه الشهادات على الاقل؛ وقد ارسلنا رسالتنا المفتوحة الى محمد ابراهيم نقد؛ بعد خروجه { او اخراجه } من الاختفاء مباشرة؛ ويمكن للقاري قرائتها على الرابط
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=35501

طبعا لم يرد محمد ابراهيم نقد على رسالتنا؛ ولكن نور الحقيقة لا بد ساطع؛ ولو طال الزمن؛ وقد اجبرت لا شك اسئلة الخاتم عدلان؛ وربما رسالتنا؛ الاستاذ الدكتور حسن الجزولي لسؤال محمد ابراهيم عن تلك الوصية؛ فلنر ماذا قال نقد لحسن الجزولي.

يكتب حسن الجزولي:
{لكن محمد ابراهيم نقد، السكرتير العام للحزب، ينفى "قصة الوصية" جملة وتفصيلاً، بل ويؤكد أنها "محض أسطورة .. عبد الخالق لم يكتب شيئاً ولم يكلف طه بحمل أية رسالة إلى قيادة الحزب، كتابةً أو شفاهة، وربما اختلط الأمر لدى البعض، فطه قد سلمنا بالفعل كراسة .. ولكنها الكراسة التى تحتوى على إفادته هو نفسه، أى طه، عن الأيام التى لازم خلالها عبد الخالق بأب روف}"!
المرجع: د. حسن الجزولي: فى علايل "اب روف"! فصل من كتاب توثيقى تحت الطبع بعنوان: عنف البادية .. وقائع اللحظات الأخيرة فى حياة السكرتير العام للحزب الشيوعى السودانى؛ نشر بموقع سودان للجميع الالكتروني

ونحن اذ نحمد للدكتور حسن الجزولي؛ تجرؤه بسؤال محمد ابراهيم نقد عن الامر؛ الا اننا نعيب عليه انه لم يسأل نقد عن الشهادات الناصعة التي قدمت حول الامر؛ وتقبله لردوده وانكاره دون تمحيص؛ وكذلك تشويهه لاقوال الراحل العظيم الخاتم عدلان عن الامر؛ في ممارسة لا تتفق مع الامانة الفكرية ومسؤولية المؤرخ ؛ وقد بيننا كل ذلك في ردنا على الدكتور حسن الجزولي وقتها؛ في موقع سودان للجميع ؛ ثم في مقال منفصل؛ نشرناه تحت عنوان: وصية عبد الخالق محجوب المخفية ومسؤولية المؤرخ: حوار مع الدكتور حسن الجزولي: على مواقع الانترنت الصحف السيارة؛ لم يرد عليه الدكتور حسن الجزولي؛ ويمكن للقارئ مراحعته على هذا الرابط:

http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=37715

ولقد ادرت حوارا طويلا من بعد؛ مع الاستاذ الكبير شوقي بدري؛ والاستاذ عبد الله الشقليني؛ حول تلك الوصية ؛ في موقع سودانات؛ حاول فيها الاستاذان انكار وجودها؛ بناءا على الظن؛ بينما اتينا نحن بالشهادات؛ ومع احترامي الفائق للاستاذين شوقي بدري وعبد الله الشقليني؛ فقد كان ذلك الحوار حوار طرشان؛ بين منهج يؤمن بشخص ويدافع عنه؛ واخر يبحث عن الحقيقة ويتحراها ..

لمن يريد مراجعة ذلك الحوار المهم؛ والذي حاول فيه الاستاذان الكبيران شوقي بدري وعبد الله الشقليني القيام ب"مهمة مستحيلة" ؛ احيل القارئ الى ارشيف موقع سودانيات؛ حيث تم ذلك الحوار { اذا لم يقم القائمون على امر ذلك الموقع بشطبه كما فعلوا مع مساهمات اخرى لنا }

http://sudaniyat.net/forum/viewtopic.php?t=1041

اليوم بعد شهادة الاستاذ عبد الماجد بوب؛ اكاد اقول : "الان حصحص الحق" ؛ واستعيد الكلمات التي قلتها في نهاية رسالتي لمحمد ابراهيم نقد؛ والتي لم تكن ضربا بالرمل او قراءة للغيب:
(ان هذه الوصية امر لا يخص الحزب الشيوعي وانما كل الشعب السوداني؛ ومن واجب كل مواطن سوداني الاطلاع عليها؛ من هنا فإننا ندعوك الي نشر وصية الشهيد عبد الخالق الاخيرة؛ اليوم وليس غدا؛ ونحذر من محاولة اعدامها او محاولة تزويرها؛ وهو امر لن نستغربه من المخفيين للحقيقة طوال عقود؛ ولكنها ستكون محاولة فاشلة؛ فالحقيقة هي كالعنقاء ؛ تنهض من الرماد لو احرقت؛ ويبقي قدر الانسان هو الاختيار: تسجيل الحقيقة وتمليكها للناس والتاريخ في احلك الظروف كما فعل الشهيد عبد الخالق محجوب في تلك الايام الماساوية؛ ام التكتم عليها واخفائها عن الناس 34 عاما والحلم بالذهاب بها الي القبر؛ كما يفعل محمد ابراهيم نقد؟)

ولا نزال في اول المشوار ؛ ولن ندع السير حتى تنهض عنقاء الحقيقة كاملة من بين رماد الاكاذيب

Post: #10
Title: الحزب الشيوعي ومسيرة اللؤم والاغتيال : التعامل مع الخاتم عدلان:
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 01:51 PM
Parent: #9

هل يقتل ستالينيو الحزب الشيوعي الخاتم عدلان بعد موته؟

"الستالينيون سيقتلوننا"
الخاتم عدلان

مدخل:

كانت فكرة هذا المقال تختمر في ذهني منذ ايام؛ وانا اتابع المسعي الحثيث لستالينيي الحزب الشيوعي السوداني لاغتيال الخاتم عدلان بعد موته؛ يمارس عبر اليات مختلفة. وقد قررت ان اعطي نفسا والناس وقتا للحزن؛ حتي يتم دفن رفات الفقيد الكبير؛ ثم ارجع للموضوع من بعد؛ وكذلك لكيما يتبين لي الخيط الابيض من الاسود؛ وحتي اكون علي بينة من الامر؛ فربما هي حساسية فائقة عندى تجاه هؤلاء؛ وربما هو من وسوسات النفس الامارة بالسوء.

في خلال ذلك صُدِمت وصُدِم الجميع؛ بممارسة النظام البربرية في اختطاف جثمان الخاتم عدلان؛ والذي اثبت انهم يهابوا الخاتم حيا وميتا؛ وانهم يعيشوا في رعب عظيم ؛ وللوهلة الاولي فكرت ان اترك هذا الموضوع؛ واركز علي فضح ممارسات النظام؛ وخصوصا البواعث النفسية والسياسية التي تقف وراء تلك الفعلة البشعة؛ وبدات في تجهيز عُدتي لذلك؛ قبل ان تاتيني اخبار جديدة غيرت كل الموازين.

اقول الان اني قد وصلت لقناعة راسخة ان ما رايته في الايام الاولي بعد موت الخاتم في غباش؛ انما هو حقيقة واقعة؛ ووصلت لقناعة ان فضح محاولة سرقة الخاتم معنويا؛ ومحاولة اذلاله بعد موته؛ وهما الآليتان التان يمارس بهما ستالينيو الحزب الشيوعي محاولة اغتيال الخاتم عدلان بعد رحيله؛ هو اهم من فضح ممارسة الانقاذ المفضوحة؛ فهؤلاء الانقاذيون في رعبهم خطفوا الجثمان الميت؛ وفضحوا انفسهم؛ وابانوا كم ان الخاتم حي في الناس؛ واولئك الستالينيون يريدوا ان يخطفوا الروح والقيمة الحية؛ فيما سيكون الموت الثاني او قل القتل الحقيقي للخاتم عدلان؛ اذا ما كتب لهذا المخطط الشرير النجاح.

من هم ستالينيو الحزب الشيوعي:
هم اناس اغلقوا الاقفال علي عقولهم؛ وعبدوا النصوص والاوهام والاصنام؛ متحجرين كالغرانيت؛ انتهازيين ومائعين كالزئبق؛ يتخذوا لكل موقف مسوحا؛ بما يوافق هوى اصنامهم البشرية؛ من القيادات الابدية .. قد استعبدوا انفسهم لرجال مثلهم؛ وهبطوا من كرامة البشرية وتفرد الانسان الي انحطاط الحيوانية وحياة قطيع الضان؛ وحقت عليهم اذن مقولة لينين: ان العبد الذي يجد نفسه في العبودية؛ لا تثريب عليه؛ ولكن العبد الذي يدافع عن عبوديته؛ ولا يتمرد عليها؛ فهو من يستحق الاحتقار.

قال عنهم حسن تاج السر؛ عضو سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني؛ وهو يصفهم ويصف الحزب الذي سيطروا عليه؛ فيما نقله عنه التجاني الطيب بابكر؛ التالي:

(الزميل حسن تاج السر، وهو عضو سكرتارية اللجنة المركزية منذ إعادة هيكلة العمل القيادي في النصف الثاني من عام 1971 يصف الحالة في حزبنا في ظل ما أسماه الستالينية علي النحو التالي: عقيدة ايمانية .. عبادة فرد .. شخصنة الحزب في سكرتيره العام .. تفشي الكسل الذهني بين مثقفيه .. معاداة المبادرة .. سيادة أساليب الهيمنة والتشرذم والفتك بالخصوم وتدميرهم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم .. وتسريب الاختلاقات والأقاويل عن القادة الغير مرغوب فيهم للحط من شأنهم وقتل شخصياتهم ... والإنتشاء باخبار السقوط والإرتداد والإبعاد من القيادة .. افتقاد الحق والعدل داخل الحزب .. وأصبحت القيادة نهباَ للكذب والتآمر، وتحول الحزب الي قطيع مسلوب الارادة وانطمست معالم الحزب كمؤسسة ديمقراطية..))

"التجاني الطيب بابكر؛ مجلة قضايا سودانية؛ العدد الثاني والعشرون، ديسمبر 1999، صفحة 1"

وقد اكد ما جاء عن ستالينية الحزب الشيوعي؛ الاستاذ النقابي عرمان محمد احمد؛ وذلك في مقاله: استالينية الحزب الشيوعي السوداني والالفية الجديدة التالي:

((والحق ان الأوصاف التي وصف بها الرفيق (حسن تاج السر) عضو سكرتارية اللجنة المركزية حزبه هي عين الصواب، وتعبر أحسن تعبير عن واقع الحال داخل هذا الحزب الإستاليني السري، الذي يعرفه كل الأذكياء من أهل السودان، بل ان تدمير الخصوم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم، والحط من شأن القادة غير المرغوب فيهم، وقتل شخصياتهم الخ .. هي ما صار يسميه الرفاق الآن بـ( النضال اليومي) وربما لايدري هؤلاء (المناضلون السريون) ان افعالهم الشنيعة هذه تدخل في دائرة الجرائم الجنائية، وتشكل انتهاكات صارخة لحقوق الإنسان )).. "عرمان محمد احمد: ستالينية الحزب الشيوعي السوداني والالفية الجديدة؛ لندن؛ نوفمبر 1999"

هل ساهم الستالينيون في موت الخاتم:

اى نعم؛ اقول هذا ولا اخشاه؛ واضع صوتي مع صوت الدكتور ابراهيم الكرسني؛ والذي كتب عنهم؛ واصفا لهم بالموظفين؛ وما هم موظفين؛ فالموظف له اخلاق مهنة؛ ويخضع للوائح وقانون؛ ويعمل في الغالب لمصلحة العموم؛ وانما هؤلاء عبدة للبشر؛ وعبيد لهم؛ قد استرقوا انفسهم ولم يحترموها؛ فلا سبيل لان نحترمهم؛ التالي:

((باعدامهم للشهيد محمود تمكن الاخوان (المسلمون) من الخلاص من أحد طرفى "الكماشة" التى تمسك بتلابيبهم ولم يتبقى لهم سوى القضاء على الطرف الآخر الممثل فى الخاتم عدلان. لم يفلح الاخوان فى تصفية الخاتم جسديا, كما فى حالة الأستاذ محمود, لكن, ولحسن حظهم وجدوا من يقوم بتنفيذ هذه المهمة نيابة عنهم, سواء كان ذلك بوعى منهم أو بدونه.

ان الحملة الشعواء التى شنها بعض "موظفى" التنظيمات السياسية ,وليس "مفكريها", بهدف اغتيال شخصيته, والمقاطعة الاجتماعية الشاملة التى فرضها عليه, وللأسف, من كانوا حتى الأمس القريب أعز أصفيائه, ثم بدأوا فى ذرف دموع التماسيح بعد رحيله الفاجع, كانت, على ما أعتقد, هى السبب المباشر فى اصابة الخاتم بمرض السرطان اللعين, حيث أنه يمتلك شخصية غاية فى الرقة والعذوبة طغت عليها شخصيته التى تميزت بالصلابة والصمود فى وجه جلاديه. و لطالما تألم الشهيد على مثل هذه التصرفات الصبيانية ليس على مدى وقعها عليه وانما شفقة ورثاءا على أمثال هؤلاء القوم!!)) "د. إبراهيم الكرسني؛ الخاتم عدلان: رحيل رجل في قامة وطن؛ 24 ابريل 2005"

وقد رصد العديدون هذه الحملة لاغتيال شخصية الخاتم عدلان؛ والتي امتدت لسنوات؛ فكتب عنها الاستاذ احمد امين:

((فى منتصف التسعينات عندما أعلن الخاتم رأيه فى الخط السياسيى للحزب الشيوعى من خلال المناقشات التى بادر بها فى دراسته "آن آوان التغير" وبعد قنوطه ويأسه من التغير من داخل المؤسسة الحزبيه واعلانه منظمة سياسية جديدة بأستقالته من الحزب الشيوعى السودانى، لكن كلعنة كل الايدولجيات ومعتنقيها كانت رؤية التسامح وأتساع الصــدر الفكرى آخر منظومة أخلاقيه فكريه ينتبه لها ذلك الزمان، لكنه واجه العزله الاجتماعيه التى فرضها عليه رفاق الأمس بشجاعه منقطعة النظير فى عتمة وقساوة المنفى، لكنه صبر لأنه كان يثق فى صحة رؤيته وتصوره.)) "أحمد امين؛ رثاءللخاتم عدلان نشر بمنبر الحوار بموقع سودانيزاونلاين.كوم؛ ابريل 2005>>

اما الخاتم نفسه فقد رصد الامر؛ بما عرف عنه من وضوح وصراحة ومبدئية؛ حين قال في لقاء صحفي؛ ردا علي سؤال حول علاقته الاجتماعية بالشيوعيين:

(علاقتي الشخصية اتصور انها ممتازة لا اخلط مطلقا بين الشيئين السياسي والاجتماعي لذلك تجدني اذهب للشيوعيين في العزاء ·· كما اذهب اليهم في الافراح وابادر بالتقاط خيوط الصداقة وخيوط الود ، عندما تتراضي وهذا واضح في تصرفاتي معهم·

ولكن العكس ليس صحيحا فعندما خرجت حاول كثير من الشيوعيين ، بتشجيع من القيادة ·· اغتيال شخصيتي ·· وهذه واحدة من الممارسات التي كان يمارسها الحزب الشيوعي للاسف واصبح عاجزا عنها يعني هو حتي لو تخلي عنها فسيكون تخلي العاجز اسلوب اصبح لايفيد كثيرا ولكنهم علي كل حال حاولوا اغتيالي معنويا · ولاكون دقيقا فان فئات منهم حاولت ذلك وهذا ايضا بدوافع البرنويا ودوافع المقولة اللينينية ان الشيوعي اذا سقط يسقط عموديا وهذا هراء محض كانما الحزب الشيوعي هو الأرضية الوحيدة الطاهرة لاداء فرائض السياسة ولكنهم لم ينتبهوا الي ان ارض السودان - ايضا - واسعة وانتماءات السودان واسعة ، ويمكن ان تكون وطنيا ·· وان تكون تقدميا وان تناضل من اجل العدالة من خارج الحزب الشيوعي) "الخاتم عدلان؛ لقاءصحفي مع جريدة اخبار اليوم؛ 2004"

الستالينيون ومحاولة اغتيال الخاتم بعد موته:

في شهادة للصحفي الاستاذ ابوبكر الامين؛ قال ان الخاتم قد قال له: "الستالينيون سيقتلونا"؛ وربما قصد الخاتم حينها الموت الحسي؛ وظن انهم غير قادرين علي القتل المعنوي او اغتيال الشخصية؛ ولكن لا اظن انه تصور ان تتم محاولة الاغتيال؛ بعد ان يموت الانسان.

لم تمض ايام قليلة علي رحيل الخاتم عدلان بجسده عن دنيانا؛ حتي اتضحت لنا ابعاد المحاولة الكبيرة لستالينيي الحزب الشيوعي؛ في اكمال مسلسل الاغتيال المعنوى للخاتم عدلان بعد موته؛ بعد ان فشلوا في ذلك في حياته.

وحقيقة انه علي رغم معرفتنا بمقدار السؤء والانحطاط الكامن في ستالينييي الحزب الشيوعي؛ واجرام اساليبهم السياسية في العمل؛ الا اننا ما كنا نتصور انها ستصل الي هذا الحد؛ وانهم بعد ان ساهموا في استقحال "غباين" الرجل حيا؛ وكانوا من مسببات موته المبكر؛ كما يقول د. الكرسني؛ فانهم سيواصلوا مسعاهم لقتله بالكامل بعد موته.

وقد قلنا ان محاولة اغتيال الخاتم تمارس عبر آليتين رئيسيتين؛ وهي التبخيس من قدره ومحاولة اذلاله؛ والثانية هي محاولة سرقة تراثه ونضاله؛ وجبره لصالح الحزب الشيوعي؛ وهما آليتان تعملان في تناغم؛ رغم التناقض الظاهري بينهما.

في السطور التالية؛ نقدم قراءة جد اولية؛ لذينك الآليتين؛ عسى ان نرجع لهما بتفصيل اكبر في المستقبل؛ وحالما نستطيع ان نحيط بما لا يمكن تصديقه من الوهلة الاولي؛ من ممارسات ستالينيي الحزب الشيوعي السوداني.

الآلية الاولي: التبخيس ومحاولة الاذلال:

فالالية الاولي للاغتيال؛ والقائمة علي التبخيس ومحاولة الاذلال؛ تمثلت في رفض قيادة الحزب الشيوعي المركزية؛ ممثلة في اللجنة المركزية؛ او سكرتارية اللجنة المركزية؛ او السكرتير العام للحزب – والذي قال انه ليس سكرتيرا عاما؛ وانما هو لقب الصق به زورا- ؛ محمد ابراهيم نقد؛ او التجاني الطيب بابكر؛ اهم قيادي لهم في الخارج؛ اصدار بيان نعي للخاتم عدلان؛ وذلك بعد مرور 5 ايام علي وفاته؛ وفي وقت اصدرت فيه معظم القوى السياسية والاجتماعية؛ بيانات تنعي فيها الخاتم؛ وتتحدث عن دوره الوطني وعن الخسارة الفادحة للصف الوطني بفقده؛ وذلك في اليوم الاول او الثاني لرحيله.

هذا الامر ليس غريبا علي ستالينيي الحزب الشيوعي؛ فهم كآل بوربون؛ لا ينسوا شيئا ولا يتعلموا شيئا ولا يغفروا شيئا؛ ومن قبل اسقطوا سيرة رجال عظام من تاريخ حزبهم؛ بل وصفوهم باقذع الالفاظ؛ لانهم اختلفوا معهم؛ اذكر منهم عبد الوهاب زين العابدين وعوض عبد الرازق؛ اول سكرتيرين لحزبهما؛ ومحمد السيد سليمان والحاج عبد الرحمن؛ القياديان العماليان الفذان؛ ولم تنع جريدتهم الميدان المرحوم عمر مصطفي المكي؛ والذي كان رئيسا لتحريرها لسنوات؛ الخ الخ من امثلة الجحود ونكران الجميل والخصومة الفاجرة.

وقد يقول البعض ان محمد ابراهيم نقد كان في استقبال جثمان الخاتم في مطار الخرطوم؛ ونقول ان هذا هو من قبيل دموع التماسيح التي تحدث عنها دكتور الكرسني؛ وهو من قبيل ذر الرماد في العيون؛ اذ هل اسهل –نظريا - اصدار بيان او تصريح صحفي ينعي الخاتم من قبل سكرتير الشيوعيين؛ ام الذهاب للمطار ؟ لكن الذهاب للمطار ورهقه وذرف دموع التماسيح لا يكلف شيئا في الحقيقة؛ بل هو يُكسِب التعاطف؛ اما البيان فهو وثيقة تاريخية؛ وهو في حالة الشيوعيين يفترض منهم الاعتراف بحقائق مرة؛ في حقيقة تعاملهم مع الخاتم؛ وفي الاعتراف بدوره الوطني والثوري والفكري؛ ولذا يهربوا منها الي دموع التماسيح.

اما تلك المؤسسات الاقل قيمة من مؤسسات الشيوعيين؛ والتي نعت الخاتم؛ ونعني بها فرع الحزب الشيوعي السوداني في المملكة المتحدة؛ وفرع ذلك الحزب في هولندا؛ والحزب الشيوعي بالعاصمة القومية؛ فانها قد حاولت جميعها تبخيس قدره؛ حين رفضت كلها ان تلحق باسمه لقبه وموقعه السياسي الذي شغله في السنوات العشر الاخيرة؛ وحتي لحظة موته؛ وهو رئيس اللجنة التنفيذية لحركة القوى الديمقراطية الجديدة "حق"؛ ورفضها كلها ان تعزي رفاقه في تلك الحركة التي بناها وسط صعوبات جمة؛ وبذل لها خلاصة فكره ونشاطه؛ في حين ان الاغلبية الساحقة من القوى الاخري والشخصيات التي نعته؛ قد اشارت الي موقعه ذاك؛ وعزّت رفاقه في حركة حق؛ والذين كانوا معه طوال السنين السابقة؛ وحتى آخر لحظات في سرير الموت.

أننا لا نستغرب اطلاقا محاولات التهميش والتبخيس التي يمارسها ستالينيو الحزب الشيوعي؛ تحاه حركة حق؛ والتي يظنوا انها تهدد مواقع حزبهم المتهاوي؛ وكيف نستغرب وهم الذين تآمروا عليها مع الطائفية المهترئة؛ ليبعدوها من ساحات النضال الوطني؛ وليضربوا العزلة عليها؛ عندما رفضوا دون سبب عضويتها في التجمع الوطني؛ وليقصقصوا اجنحتها ويعتقلوا علاقاتها الدولية؛ وليسعوا وسط عضويتها بالتحبيط وزرع الانقسام والتغويص وغيرها من الممارسات المخزية التي يندى لها الجبين.

الا اننا نستغرب ان يكون هؤلاءالستالينيون من الصلف والجرأة علي الحق؛ بان يحاولوا مغالطة الحقائق التاريخية التي يعرفها اليوم كل طفل؛ وهي ان الخاتم قد ترك حزبهم المتهالك لعقد من الزمان مضي؛ وانه كان قائدا مؤسسا لحركة "حق"؛ ورئيسا للجنتها التنفيذية؛ فيما اسقطوه في بياناتهم؛ وكانهم يمكن ان يطفئوا نور الحقيقة بكلماتهم او عدمها؛ وكان الشعب يعيش في كوريا الشمالية او كوبا؛ محروم من المعلومة وامكانية المعرفة؛ ولا يمكن له ان يصلها الا عبر دعاية حزبهم العضير.

الالية الثانية؛ سرقة فكر الخاتم وتجبيره للحزب الشيوعي:

اما الالية الثانية فتتمثل في محاولة سرقة تراث وفكر الخاتم عدلان؛ ومحاولة تجبيره لصالح الحزب الشيوعي فاقد الاتجاه والفكر؛ في ممارسة اقل ما يقال عنها انها سافلة؛ وذلك في حق رجل اعلن بكل وضوح طلاقه مع كل منهجهم الستاليني؛ وطرح اطروحات هي بالضد من كل ممارساتهم وخطابهم؛ ولم يكف عن نقد ايدلوجياتهم المتكلسة؛ وممارساتهم السياسية القاصرة واليمينية والمدمرة؛ طوال ال11 سنة الاخيرة من حياته؛ او اكثر.

انظر الي بيان هولندا يقول عن الخاتم :

"بحزن بالغ واسى عظيم ينعى الحزب الشيوعى السودانى فرع هولندا الأستاذ الخاتم عدلان الذى انتقل الى الرفيق الأعلى فى وقت كان فيه شعبنا احوج مايكون لأمثاله من الذين نزروا حياتهم له..

نتقدم باحر التعازى لأسرته واهله واصدقاؤه وكل الذين سيفتقدون الخاتم انسانآ عزباً جسوراً ثاقب الذهن ومناضلاً

لم تلن له قناة حتى آخر يوم فى حياته. ان الدور البارز والمهم الذى مثله الخاتم فى حياة حزبنا وشعبنا سيظل نبراسآ ومفخر لنا."

ان هذا البيان البائس الذي يغمط الخاتم حقه وموقعه؛ ولا يشير البته الي تجربته في حق؛ ولا الي الصراع الضاري الذي خاضه ضد منهج حزبهم؛ مصاغ بعناية لاعطاء الانطباع ان دور الخاتم المهم في حياة حزبهم والشعب السوداني متطابق؛ وتهميش الخلاف – بعدم ذكره-؛ حتي يظهر وكأن الخاتم لم يختلف مع حزبهم؛ ويمارسوا في النهاية المراءاة والتزلف دون ان يحددوا هل نقده الجارف للحال في حزبهم؛ والمعلن في "آن اوان التغيير "وغيرها؛ هو ايضا نبراس لهم ام لا ؛ وماذا سيفعلوا بهذا النقد؛ اسيقبلوه ويصبحوا من "جناح الخاتم"؛ ام انها مجرد الرغبة في سرقة الرجل وفكره واثره الجارف علي الحياة الثقافية السودانية.

اما بيان الحزب الشيوعي بالمملكة المتحدة؛ فهو ايضا لا يذكر تجربة "حق" بتاتا في حياة الخاتم؛ ويغمطه حقه في ذكر موقعه الذي قضي وهو يقوم بواجباته؛ ولكن مع ذلك يذكر فقرة طويلة عن دوره في حزبهم الستاليني؛ ثم يعرج الي بقائه في معسكر اليسار التقدمي؛ ثم عمله من اجل السلام والتقدم الاجتماعي؛ ثم حديث عاطفي طويل عن صبر الخاتم وجلده؛ دون ان يقولوا علي ماذا صبر الخاتم؛ الم يصبر علي اذاهم وكيدهم ؟ ثم انهوا البيان بالشكر له بعبارات قادمة من قاموس المراثي الشيوعي؛ حتي يخرج القارئ غير المتابع بوهم ان الرجل قد كان منهم؛ او انه علي الاقل لم يبعد عنهم الا قليلا ..

اما بيان الحزب الشيوعي بالعاصمة القومية؛ فهو بعد اسقاطه تماما لحركة "حق" ولموقع الخاتم فيها؛ يصوره بعبارات من الجارقون الشيوعي؛ مناضلا من اجل الديمقراطية والعدالة الاجتماعية؛ وقد كان؛ ولكن بمفهموم مختلف حقا عن مفهوم حزبهم؛ والذي لا تربطه صلة في الواقع بالديمقراطية ولا النضال من اجلها؛ والذي اساء كثيرا الي فكرة العدالة الاجتماعية.

واذا كان هذا ما قيل رسميا؛ فقد طفحت في الكتابات الفردية للستالينيين من اعضاء الحزب الشيوعي نفس النبرات التي ظهرت في بيانات هيئاتهم: اى محاولة المماهاة ما بين الخاتم والحزب الشيوعي؛ بما في ذلك استعادة اسماؤه الحركية التي كف عن استعمالها منذ استقال من حزبهم؛ وعبر اعلان انتماؤهم لخطه التجديدي؛ او انتماؤه لحزبهم "الحقيقي"؛ بل لقد بلغت الصفاقة ببعضهم حد ان يحاسبوه علي خروجه من حزبهم الجهنمي؛ وان ينهوا كتاباتهم بما يشبه تقديم الغفران له؛ علي ذلك الجرم الشنيع.

هذا كله دفع بعض هؤلاء الستالينيون؛ الي تقديم اقتراح بتاسيس "مركز الخاتم عدلان للدراسات والبحوث "؛ ولمِن قدموا هذا الاقتراح؛ هل لاسرة الخاتم ام لرفاقه في حركة حق ؟؟ كلا بل لانفسهم؛ وبدوا في السير حثيثا لتاسيس هذا المركز الذي سيقوم علي التزييف وسرقة اسم الرجل؛ فمالهم هم ومال تراث الخاتم وفكره؛ اما كان الاحري بهم؛ ان يقيموا مركز عبد الخالق محجوب للدراسات والبحوث؛ هذا الشهيد الذي يخفي سكرتيرهم العام وصيته السياسية الاخيرة؛ والتي طالب الخاتم بكشفها؛ وصمتوا هم وكأن علي رؤوسهم الطير؛ او ان ينشئوا مركز الشفيع احمد الشيخ للدراسات العمالية؛ او مركز قاسم امين للتدريب النقابي ؛ الخ الخ ؛ لا ..لن يفعلوا اي من ذلك؛ بل سيحاولوا سرقة اسم الخاتم وتراثه؛ والاستيلاء عليهما؛ كما فعلوا بمنظمات حقوق الانسان ومنظمات المجتمع المدني المختلفة؛ والتي دمروها وحرفوها عن مهامها.

لقد رد الاستاذ بشري الفاضل – بلطف شديد – علي محاولات الاختطاف هذه؛ لاسم وتراث الخاتم؛ تمارس بليل وعلي عجل وقبل ان يواري جسده التراب؛ من قبل نفس من حاربوه في الامس القريب؛ وفي وقت مشغولة فيه اسرته ورفاقه بقضية ترحيل جثمانه ودفنه والبكاء عليه؛ فكتب لهؤلاء:

"فكرة مركز البحوث باسم الخاتم فكرة رائعة طبعاً لكن يجب التاني في طرحها عسى أن تنقضي فترة سخونة الوجع ويتكلم فيها رفقاء دربه ومريدوه بتخطيط رصين يليق بمقامه فلتقم بكتابة تفاصيل اوفى حول المشروع ومصادر تمويله وأهدافه وتقدمه بعد شهور من الآن لجهات عديدة لها صلة بالخاتم وجهات على امتداد الوطن مع جلب دعم خارجي للمشروع وتوطينه في ارض الوطن الديمقراطي "

الخاتم اكبر من الموت واقوى من التزييف:

يطرح السؤال نفسه؛ لماذا يعمد ستالينيو الحزب الشيوعي؛ الي محاولة هذا الاغتيال المفضوح للخاتم بعد موته؛ والكثيرون يعرفوا تراث الخاتم وهو تراث مسجل ومحفوظ؛ للعشرة سنوات الاخيرة علي الاقل ؛ منذ ترك صفوف حزبهم؛ وليس هو شيئا مجهولا كوصية عبد الخالق محجوب السياسية الاخيرة؛ والتي تخفيها قيادتهم عنهم وعن الشعب.

نقول ان هناك سببان؛ ذاتي وموضوعي؛ اذا استعرنا مصطلحات الماركسيين. اما السبب الذاتي فيمكن البحث عنه في انثربيولوجيا الثقافة؛ والتي تتيح امكانيات واسعة لفهم الشخصية ذات التكوين الستاليني؛ او قل شخصية الانسان ذو البعد الواحد؛ او الشخصية التابعة والمنغلقة عابدة الطوطم والاصنام.

فمما لا ريب فيه ان الخاتم عدلان في حياته قد حقق انتصارا فكريا ساحقا علي هؤلاء الستالينيين؛ والذين لم يغفروا له ذلك مطلقا. ورغم انهم قد نجحوا في تحجيم حركته سياسيا؛ بالتحالف مع كل القوى القديمة؛ الا ان الخاتم بجهده الفردي قد ارتفع وتسامي حتي كاد ان يتحول قائدا وطنيا جديدا؛ مثله مثل علي عبد اللطيف؛ ولا ريب ان الستاليينيين قد اندهشوا لحجم الحزن والصدمة الذي شمل الاجيال الجديدة لموت الخاتم؛ والذي كان اوسع بكثير من مجال تاثير حركة "حق"؛ ولذلك فانهم مثلهم مثل بعض البدائيين الذين كانوا ياكلوا قلوب اعدائهم القتلي الشجعان؛ حتي يكتسبوا شجاعتهم ويرثوها؛ قد عمدوا الي محاولة سرقة روح الخاتم وسيرته واختطافها وابتلاعها؛ عسي ان يكتسبوا بعض القوة من لحم ودم وفكر ذلك المحارب الذي قضى؛ وهيهات.

اما من الناحية الموضوعية؛ فان الحزب الشيوعي يعاني من افلاس فكري حاد؛ ومن فقدان اتجاه بعد ان حار به الدليل؛ سقطت مرجعيته في موسكو ولم يكتسب مرجعية سودانية ديمقراطية؛ لان قادته من التيار اليميني المهزومين قد اقعد بهم التردد؛ وجرفتهم مناهج التسوية؛ وفقدوا ثقتهم في الشعب؛ وفقد الشعب الثقة فيهم؛ فلماذا لا يسرقوا جهد الرجل وينتحلوه؛ ولماذا لا يسطوا علي افكاره ويخرجوا بها من ازمتهم؛ ألم يكن لينين من قبل ينتحل افكار غيره؛ ام ألم يكن ستالين يسرق افكار غيره ونصوصها؛ ثم ينسبها لنفسه؟

ان ستالينيو الحزب الشيوعي يعتمدوا في خططهم الشريرة هذه؛ علي الطيبة التي يتمتع بها الشعب السوداني؛ وميله للمصالحة والتسامح؛ وعلي ضعف الذاكرة التاريخية في السودان؛ وعلي حالة التشتت التي تعاني وستعاني منها حركة حق واسرة الخاتم؛ بعد ذلك الفقد العظيم؛ وعلي حقيقة ان حق قد انهكت كثيرا في ذلك الصراع الذي شن ضدها؛ والذي كان الخاتم درعه الاول؛ ولذلك فان كوادرها ستكون اقرب الي روح المصالحة؛ بعد تيتمها في الخاتم؛ وستحاول ان تتعايش مع الستالينيين باسؤا الاحوال؛ ولذلك فانهم لن يقاوموا كثرا جريمة سرقة الخاتم؛ وخصوصا ان اغلبهم يتمتع باخلاق رفيعة وطيبة سودانية لا تجدى في مواجهة الستاليننين؛ الذين يقتلونك اذا لم ينتصروا عليك؛ ثم بعد ذاك يسرقوك.

الا ان مخطط الستالينيون مع ذلك مفض الي فشل كبير؛ وذلك ليس فقط لان بذرة الخاتم قد زرعت في القلوب؛ ولان الف خاتم سيجئ لكيما يواصل الدرب؛ وليس لان تراث الخاتم وتاريخه مسجل ومعروف؛ وكذلك تاريخهم؛ الامر الذي سيصعب عليهم عملية الاغتيال الجديدة هذه؛ ولكن لان افكار الخاتم ونهجه وسيرته؛ لهي اكبر بملايين المرات من اوعيتهم الضيقة؛ ولان الفكر لا ينفصل عن المفكر؛ ولان الجرذ اذا ما رفع فوق جسمه راس الاسد المقتول؛ فانه لا بد ساقط تحت تاثير ذلك الثقل؛ ولانه سيظل دائما جرذا؛ ولن يصل مقام الاسد؛ كان ذلك الاسد حيا ام ميتا.

نقول لهؤلاء اذن؛ انكم لن تفلحوا في قتل الخاتم بعد موته؛ وان كنتم ساهمتم في انهيار جسده؛ الا ان فكره عصي علي القتل؛ والخاتم اكبر من الموت المعنوي؛ وان طاله الموت المادى؛ فهو قد تحرر من قيود الجسد؛ واصبح الان يتحدث فكرا وسيرة ومنهجا؛ ويخاطب كل منا في ضميره؛ وهو اكبر من التزييف؛ لانه لا يزيف الا المزيف؛ والذهب لا يستحيل حديدا؛ كما ان الحديد؛ مهما ذهبته من الخارج؛ لن يكون ذهبا.

ولن يقتلك الستالينيون يا خاتم؛ ما دمت حيا فينا ..

عادل عبد العاطي

Post: #11
Title: Re: الحزب الشيوعي ومسيرة اللؤم والاغتيال : التعامل مع خضر نصر:
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 01:59 PM
Parent: #10

الشهيد خضر نصر و المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني
بقلم . بشري الصائم مصطفي
عضو الحزب الشيوعي السوداني

الزميل سيد أيوب شاعر عطبراوى بسيط وهادى ما يميزه صدقه الشيوعي قرأت له قصيدة يرثى فيها الزميل محجوب ( الشهيد خضر نصر عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني المنتخب في المؤتمر الرابع 1968م ) عرفتُ سيد أيوب بسجن عطبرة العمومي ومعتقل سلاح المدفعية بعد هزيمة الحزب العسكرية في يوليو/1971م والسفاح يطلب القبض على كل شيوعي خرب جبان ويتوعد بإخراجهم من جحورهم . الشيوعيين وأصدقائهم بالسجون وخارجها يجتازون محنتهم بإيمان وصبر وثبات مستمداً من أخلاق طبقتهم التي لا تعرف التراجع والخيانة .
المعتقل اتاح لنا فرصة التعرف على أجيال متعددة من قيادات الحركة العمالية المؤسسين للحزب حدثونا عن بدايات التأسيس والتضحيات . اتساع وقتنا ومحدودية المكان وحبنا للمعرفة ساهم في معرفة تجاربهم ونحن نحلم بأن نكون امتدادا لهم , حدثونا عن قرشي الطيب ـ عبد العزيز إدريس , قاسم أمين , الحاج عبد الرحمن , السر حمودة ، بلال مشجع الأمل , خضر مبروك ـ هاشم السعيد ـ عيد بين ـ د مصطفى السيد ـ الجزولى سعيد ـ سليمان موسى ـ جبريل مايكون ـ شاكر مرسال رجال شجعان يصعب حصرهم وآخرين سعدنا برفقتهم في المعتقل محمد احمد سالم ـ نوفل ـ على النجومى, تاج السر حسن ادم ( تور موسكو ) وعبد الفتاح محمد عبد الفتاح , د عبد الغفار عبد الرحيم , فوزي ، وميان أفرجوت , محمد عمر ميرغنى ، أمين السيد , عبد الجواد ، حسن محمد حسن أحد قيادات إضراب البوليس ـ ابو القاسم السنجك , ثلاثة يرد ذكرهم بهمس وحذر وأعجاب الزميل الشهيد خضر نصر والزميل عبد الحميد على والزميل بخيت مساعد رفاقا تصدوا لأصعب المواقف بتوليهم مهام القيادة بمدينة الحزب في وقت أُلقي فيه القبض على جميع شيوعيي المدينة وأصدقائهم من تبقى مطارداً من أجهزة امن السفاح وبوليسه السري ومعاونيهم من الإنقسامين الذين لعبوا دورا في اعتقال الشيوعيين وأصدقائهم من شندى حتى حلفا .
أهل عطبرة بينهم ولد الحزب بمنازلهم تربى فى شوارعهم وحواريهم ترعرع بمدارسهم وورشهم تَكوُن فلا عجب أن فُتِحت أبوابهم للزملاء عبد الحميد على وبخيت مساعد بخليوة والسيالة والموردة والفكي مدني والمـربعات , وسائقي قطـار 78 بضاعة ليلـة الخميس 22 / يوليو/1971م هم من البسوا الشهيد خضر نصر عضو اللجنة المركزية المنتخب الأبرول وعادوا به إلى الخرطوم الغارقة في الدماء والرصاص وأنبائها الإعدامات والمشانق والسجون والمعتقلات.

عاد الشهيد خضر نصر إلى الخرطوم بقرار أصدرته قيادة حزبه بعطبرة في اجتماع طارى ظهر الخميس 22 / يوليو / 1971م بمنزله فور إعلان نبأ اختطاف طائرة الشهيدين المقدم بابكر النور والرائد فاروق حمد الله من قبل المخابرات البريطانية والنظام الليبيى والتدخل الأجنبي المصري المدعوم من المخابرات البريطانية . الاجتماع أصدر بيانا جماهيريا يدين القرصنة الجوية والتدخل الأجنبى ويدعو الجماهير للتصدي له وزع البيان داخل المنازل بجميع أحياء المدينة وهو البيان الوحيد الذي صدر عن الحزب الشيوعي بالسودان وجه الإجتماع الى التحسب لتطورات الاحداث ومستجداتها بتأمين الحزب وادواته وكوادرة وتوجيه الزملاء عبد الحميد على وبخيت مساعد بالاختفاء وعودة الشهيد خضر نصر عضو اللجنة المركزية المنتخب الى الخـرطوم .
جاء الشهيد خضر نصر ليلة 22/ يوليو وهو يحمل مابقي من مرضه قاطعا راحة الاستشفاء التي أوصي بها الأطباء بعد عودته من العلاج ببلغاريا واختفي بحي بيت المال بمنزل احد أصدقاء الحزب مثلما جاء الشيوعي الشهيد يوسف عبد المجيد من قري الجزيرة وهو شيوعيا خارج الحزب يحمل سلاحه مدافعا عن الحزب بينما شيوعيين اخرين كانوا برفقة الشهيد الرائد هاشم العطا طيلة الايام الثلاثة قادوا موكب صباح 22/ يوليو المؤيد للثورة التصحيحيه فروا هاربين خارج البلاد عبر بوابته الشرقية بعون من حركات التحرير الاريترية والراديو يردد أسماؤهم طالبا القبض عليهم.
بجسارة وشجاعة تصدي الشهيد خضر نصر عضو اللجنة المركزية المنتخب لمهام وواجبات تقود الى حبل المشنقه وراديو امدرمان يبث صباح كل يوم تهديداته ووعيده لمن يآوي الشيوعيين . دون اكتراث عمل على جمع وتأمين من بقي من كوادرة واجهزتة مستعينا بالاصدقاء والديمقراطيين بينما شيوعيين اخرين اوصدوا ابوابهم في وجه رفاقهم والمحنة تطوق الحزب بحصار النظام والمخابرات الأجنبية وعملائها بالانظمة العربية والطابور الخامس من الانقسامين بمساعدتهم لاجهزه الامن في الارشاد عن المنازل والكوادر وجود اعداد من قياداتهم وكوادرهم بأجهزة النظام شكل حصارا على كوادر الحزب المختفية وشل من تحركاتها وهي تتصدي لمهمة بقاء الحزب بعد إن أوصلوا شهدائه الى المشانق بشهادة الملك .

قبل ان يفيق السفاح من سكرة خوفه ويسترد وعيه تمكن الشهيد خضر نصر عضو اللجنة المركزية المنتخب ورفاقه ممن بقي من أعضاء اللجنة المركزية خارج السجون عقد أول اجتماع لللجنة المركزية موكدين عودته وممارسه نشاطه وهزيمتة اللسفاح وأجهزته وتوابعهم من الإنقسامين المراهنين على نهاية الحزب واستحالة عودته .
بعزيمة أعضائه وعون أصدقائه وحب شعبة اكد بقائه وعودة تنظيمة واصدرت لجنتة المركزية في اول دورة انعقاد لها بعد هزيمة الحزب العسكرية في 22 /يوليو/ 1971م ودماء شهدائها لم تجف بعد - اسقاط نظام السفاح - الثأر لشهداء 19/ يوليو/ 1971م - اعادة تجميع صفوف الحزب - اختيار من يتولي المسئولية السياسية لسكرتارية اللجنة المركزية بديلا للمكتب السياسي الى حين انعقاد المؤتمر الخامس لاختيار السكرتير العام , فاز الزميل محمد إبراهيم نقد بالمسئولية السياسية للسكرتارية المركزية وليس السكرتير العام كما يصفه الجميع وقد أكدها عند زيارة قيادة جهاز الامن اليه في مخبئه بضاحية الجريف , في اول حوار صحفي لحظة خروجة نقلته جريدة اخبار اليوم قائلا ( نحن ما عندنا سكرتير عام والسكرتير العام دي لصقوها فينا ساكت عندنا سكرتارية مركزية فيها مسئول سياسي ومسئول تنظيمي .. الخ ) .اطلق سراحي في فبراير 1972م وعدت الى الخرطوم وانتظمت في صفوف الحزب بنهايات 1972م عملت مع الزميل محجوب في المراحل الأولى للتجميع وحدود علاقتنا لا تتعدي تكاليف العمل الحزبي في العام 1973م اعتقل مع المناضل الشهيد الجزولي سعيد والزميل السر جعفر فيما عرف بضربه الامتداد وهي أول ضربه يتعرض إليها الحزب و بداية ثغرات الاختراق عبر الغواصات أطلق سراحهم بعد إجازة الدستور وعاد ليمارس نشاطه الحزبي متفرغا لإكمال مرحلة التجميع بعد اعتقاله اكتشفت ان الزميل محجوب هو الشهيد خضر نصر عضو اللجنة المركزية رغم عملنا المتواصل معاً .
انقطعت الصلة لما يقارب العام بعدها عدنا للعمل سويا بصورة دورية عمقت صلاتنا عرفته كخضر نصر وزادها عمقا المرحوم الزميل الفاتح الرشيد حمزة بقدراته الفائقة على توثيق الصلات الرفاقيه حدثني عن خلقه السمح وقوة احتماله الزائدة وصبرة العنيد صفات لمستها من عدة تجارب لمرات نلتقي ويبدو عليه الاعياء والتعب والهزال وأساله بتكرار وإلحاح عما به فيجيب بصعوبة و حياء وصوت منخفض( انا وزملائي لم نذق الأكل لأكثر من ثلاثة ايام بسبب ما نواجه من ظروف ). كم رايته فرح سعيد بما يزودة به شقيقة مصطفي من مواد تموينية الى رفاقه و أعدنا ذكري تلك الأيام بكوبر فقال لي : ( انت عشت معنا تلك الظروف لكنك لن تتخيل ان رفاقا آخرين كانت لهم اكثر من ثلاجه حينها) .

الشهيد الزميل خضر نصر عضو اللجنة المركزية المنتخب مهموما بتحسين العمل القيادي قاد صراعا منذ أول اجتماع لجنة مركزية بترشيحه للقائد العمالي الشهيد قاسم أمين مسئولا سياسيا ضد الزميل محمد إبراهيم نقد داعما ترشيحه بحيثيات أهمها ( الشهيد قاسم أمين من طلائع العمال المؤسسين للحزب ولحركة العمال ـ قائدا عماليا محنكا ومشهورا ـ كادرا حزبيا تولي مسئوليات قيادية داخل وخارج التنظيم ـ زعيما جماهيريا بسيطا ومحبوبا ولبقا ـ كان رئيسا للحزب الشيوعي السوداني ) فاز الزميل محمد إبراهيم نقد بفارق صوت من البِضع المشكلين لللجنة المركزية وقتها .
الشهيد الزميل خضر نصر عضو اللجنة المركزية المنتخب له رؤيه ثابتة وواضحة حول العمل القيادي ومناهجة والمفاهيم الخاطئه المسيطرة على القيادة بانفرادها بالتفكير والتحليل وعلى العضوية التنفيذ مما يعتبره اغتيالا لروح المبادرة والاستقلالية ونوعا من فرض الحراسه على التنظيمات والفروع ويتحدث دائما عن القبضة القيادية ومصادرة الديمقراطية بأشراف الهيئات العليا وتحويل الفروع الى متلقي لما يأتي من فوق . وعن كيفية اختيار الكوادر القيادية التي تأتي بالتعيين استثناءا وهى تعاني من ضعف تكوينها الشيوعي ومقدراتها المتواضعة المرتبطة بالبرنامج السياسي للحزب لا القناعه بالأيدلوجية والفكر وينادي برفع وعيهم الفكري والايديولوجى وتأهيلهم دون إغراقهم في العمل اليومي بالواجبات . يرفض اللجوء للمعالجات تحت غطاء التأمين ويدعونا بإستمرار لممارسة الديمقراطية الداخلية باعتبارها مصدر القوة والبقاء لا الإجراءات القمعية .
والزميل خضر نصر يصف ازمة القيادة بالحزب بالأزمة القديمة المتجددة وقد برزت بوضوح واستفحلت بعد المؤتمر الرابع واول من تناولها بالنقاش وطرحها الزميل الشهيد الاستاذ عبد الخالق محجوب في مساهمته قضايا ما بعد المؤتمر (اصلاح الخطأ في العمل القيادي ) والتى من المفترض ان تكون واحده من اجندة المؤتمر الخامس المتفق عليها منذ 1970م.

في العام 1981م التقيت الشهيد خضر نصر عضو اللجنة المركزية المنتخب بسجن كوبر قسم المستشفي وكنت أعاني من داء الصدر لم يكن بالقسم سوانا قضيا ايام جميلة لكنها قاسيه وصف فيها حالتنا باننا زميلين نعاني العزلة ونتشارك الهموم بعد فترة اُلحِقْ الينا السجين العم حامد العربي وهو رجل خدوم وكثير الصمت بأدب ,تلك الايام إعادت ما انقطع من ود واتاحت لي فرصة فتح حوار معه حول صراعه مع قيادة الحزب , تعاملت معه في اوائل ايامي بما احمله من خلفية ومفاهيم خاطئه زودنا بها متعمداً البساطة في التعامل والحديث في عموميات الأشياء ، والثقة في تجاوز ما بنا بالصبر والامل . بينما نحن جلوسا على كنبة الاسمنت نتدفأ بشمس الصباح في أواخر شتاء بارد ممسكا بيدية كوب شاي وبهدوئه المعروف وصوته المنخفض قال لي : ( ما تعاني منه مرض عضوي معروف وعلاجه يبداء لحظة اكتشافه وانت الان بدأت الشفاء اما ما اصابني فهو منكم واداته الاله الجهنمية التى يصعب الفكاك منها وحلقاتها تزداد احكاما كلما اتسعت دائرة التآمر وترويج الشائعات واغتالت قبلي كثر ولن اعفي نفسي من صفة العناد والتحدي الذي قُدتَ به الصراع وما طرحته يا بشري من افكار واراء انت وجميع الشيوعيين داخل وخارج السجن لن تصدقونها الان وتعتبرونها اوهام وتخيلات مريض ) , أحسست بالغضب والضيق على وجهه وغيرت مجري الحديث لموضوع أخر مع رغبه شديدة في مواصلة قررت تأجيلها لفترة .
لحظة انس ظريفة أدخلها علينا العم حامد العربي بحكاويه عن مجتمع الخرطوم قطعتها بسؤال ـ فاجاء الزميل خضر وجعل العم حامد العربي يبتعد عنا منشغلاً بإعداد الفطور ـ هل من الممكن لي معرفه حقيقة الصراع وما طرحته من أفكار وأراء الصقت بك صفة الجنون ؟ ضحك بعمق شديد ورد ضاحكا توقعته وانتظرته لكنه تأخر بسبب التردد وبإيماءه اجبته قاصداً عدم المقاطعة .
( ما بيني وقيادة الحزب خلافات فكرية مبدئيه والشيوعية تقول تطور الحزب لن يتم إلا عبر الحوار وصراع الأفكار داخليا ولا يتوحد بالاتفاق والتراضي بل بالصراع والاقتناع وهم رفضوا فتح الصراع ولجأوا لحسمه بالقرار . التزمت به نفذته سجلت ارائى ووجه نظري وأفكاري في كراسة سلمتها إلى قيادة الحزب مستأنفا للمؤتمر الخامس .
لا مانع من مناقشتك كصديق تهمة معرفه الحقيقة دون ثرثرة لان القضايا ستطرح امام المؤتمر الخامس وقضايا الصراع باختصار ( أزمة العمل القيادي – اختيار القيادات - التكوين الشيوعي للكادر وأعضاء الحزب - الديمقراطية الداخلية –القبضة القيادية ) . الصراع وانت عايشته وليس جديدا عليك وامتداده لسنوات اوصلني الى حقيقتين الاولي ( قيادة الحزب الحالية اصلا قيادة منقسمة ويفترض خروجها مع الانقسام الثانية . القيادة الحالية تعمل علي تصفية الحزب بتأنٍ وهدوء وحذر فهل تصدق ما اقول وانت عضوا بالحزب الشيوعي لا .. لا .. لن تصدقونها وتعتبرونها تخيلات مريض ومس من الجنون ) حقاً لم اصدقه وبابتسامه ساخرة وآسي ردد كفي .. كفي .. فلنترك الامر الى المؤتمر الخامس بتردد ومكر سالته كيف تم القبض عليك ؟ رغم علمي المسبق بتسليم نفسة فرد بحزم شديد ( لم يقبض على انا مشيت جهاز الامن برجليي واعلنت عن نفسي والحكاية باختصار بعد قرار ايقافي وانهاء تفرغي ووقف مخصصات الاعاشة والاعانه التى ابلغت بها من احد القيادين شفاهه ونحن وقوفا بشارع جانبي لدقائق معدودات بعدها انصرف دون احترام لنظم الحزب ولوائحه وصلاحيات هيئاته .ارتحت لثلاثة أيام أخرجتني من حالة الانفعال والغضب قررت فيها العودة إلى حياتي الخاصة ومواجهه من يطاردونني بعد ان صرت كالآخرين مع عدم خداع النفس بالاستمرار في الاختفاء مقابل الهروب من الاعتقال وصلت الى رئاسة جهاز الامن وعرفتهم بشخصيتي وأعلنت لهم عن صفتي الحزبية السابقة أخذت مباشرة الى مكتب رئيس الجهاز محاطا بكل من بلغه خبر اعتقالي ووجه لي رئيس الجهاز باندهاش وحيرة سؤالا لما اتيت لتسليم نفسك باختيارك ؟ قلت : ( أقف إمامكم وقد صفيت حساباتي مع قيادات الحزب موقتا وجئت لتصفية حسابي معكم فكانت اجابه محيرة لكنها أسعدتهم لما بدا على وجوههم . بدءاً عاملوني معامله خاصة أحسست بما ورائها حاولوا استغلال ظروف الصراع والخلاف قدموا عروضا متعددة للحديث ولم يتحصلوا على غير معلوماتي الشخصية وصفتي الحزبية ) تغير الحال الى ما كنت أتوقعه وانتظرة , المعامله غير الانسانية ـ الحبس الانفرادي ـ التعذيب القاسي لايام تجاوزت العشرين لم يجدوا فيها غير صمت وصبر قادهم الى تصديق ما اشيع عني فكان قرارهم تحويلي الى سجن كوبر مع ابعادي عن اقسام الشيوعين وفي تلك الأيام عمم الحزب بلاغا لعضويته يصفني فيه بعدم التماسك والانهيار والذهاب عمداً لجهاز الامن للانتقام ويحذرهم ويطالبهم بالتحوط ) . ما أنزلته قيادة الحزب حول الصراع ( وصفي بانني غير ملتزم بقرارات الهيئة التى اعمل بها ورفض تنفيذ الواجبات الصادرة منها ـ عدم احترامي لقرارات الهيئات القيادية ـ العمل على حجب المعلومات ـ عدم احترامي للروح الرفاقية ـ عدم تحديد موقفي من انقسام 1970م وادانته وما اتخذ من قرارات هو الايقاف وانهاء التفرغ وايقاف مخصصات الاعاشة والسكن دون ايراد للحيثيات وكيفية المحاسبة وهو نصف الحقيقة والنصف الاخر هو صراع اقلية مع بقاء الحزب وتكتيكاته وأغلبية يمينية تصفوية تعمل لتصفية الحزب وهذا ما حجب عنكم ) سألت طبيب درس ببلغاريا فترة الانقسام عن موقف الشهيد الزميل خضر نصر فاجاب ( الشهيد الزميل خضر عضو اللجنة المركزية المنتخب كان بمستشفي بريانكيا بصوفيا نعاودة بانتظام ونتناقش معه حول الانقسام حدثنا عن قدم الاتجاه اليميني التصفوي المتواصل منذ التأسيس وظهوره عند كل مرحلة ساعدنا في معرفه القيادات الداعية اليه ومواقفها المهتزة دائما ) . نلاحظ السؤال عن الموقف من انقسام 1970م جاء بعد مرور اكثر من سبع سنوات من حدوثه تولي فيها الشهيد الزميل خضر عضو اللجنة المركزية المنتخب مسئوليات قيادية وظل داخل الحزب عضواً فاعلاً .

الشهيد الزميل خضر نصر عضو اللجنة المركزية المنتخب عوقب داخل الحزب بالايقاف والحرمان من المخصصات وهو إيقاف للصالح العام وأيضا حورب خارجه بفرض العزلة والمقاطعه الا من أصدقائه الشيوعيين واستمرت الحرب لما بعد مماته بإسقاط تاريخه ونضاله عمداً من سجل الحزب بحذف سيرته الذاتية وصورته وتاريخة من معرض العيد الاربعين للحزب المقدمة من أسرته لمرتين بدعوى فقدانها إثناء التحضير في المرة الاولي وقد وصف لي صديقي ابو نصير مدي الحزن والاستياء الذي اصاب أشقائه محمد ورقية الاتون من عطبرة خصيصا لحضور احتفالات العيد الاربعين والدموع تملا أعينهم وهم خارجين من المعرض لاسقاط تاريخ ونضال وتضحية شقيقهم من تاريخ حزبهم الذي احبوه وفتحوا له ابواب منازلهم منذ الجبهة المعادية للاستعمار استمر التجاهل حتى زيارة الزميل محمد ابراهيم نقد الأخيرة لعطبرة وبرنامج زياراته الخاصة لأسر قدامي الشيوعين والنقابيين ولم تكن أسرة الزميل الشهيد خضر عضو اللجنة المركزية المنتخب من بينها وأيضا تكرر في ندوة الحزب الأخيرة بميدان المدرسة الأهلية المتحدث فيها الزميل سليمان حامد وبدأها مترحما ومعددا لشهداء الحركة الوطنية والحزب منذ 1946م حتى الإنقاذ متخطيا عضو لجنته المركزية الشهيد الزميل خضر المنتخب في المؤتمر الرابع ,هل يصير الأمر سهوا وعفوا .

وصفوه بالجنون لأنه شيوعيا مَيّزَ مبكرا تيار التصفية الذي يقوده الشيوعيين اليمينين التصفويين الساعين لتحويل حزبنا لحزب ككل الأحزاب يبني مجدة وتاريخية على مجد الحزب الشيوعي السوداني مسترشدين بالموجهات الفكرية لانقسام 1970م الرافضة للنظرة الطبقية في تحديد تكتيك الحزب والمقلله من دور الطبقه العاملة وحزبها والاعتراف بوجودها محددين العلاقة معها ( بالمحافظة على العلاقة المتينة والتاريخية مع الطبقة العاملة ) وبالتخلي عن الماركسية وتكتيكاتها الأساسية بالتراجع عن دور الجماهير في التغيير وعن دور الحزب في الجماهير ودورة في التغير بين الجماهير متراجعين عن الجبهة الوطنية الديمقراطية ومهولين لدور الرأسمالية الطفيلية والهيمنة الأمريكية والقبضة الأحادية بتصريحات الزملاء يوسف حسين والشفيع خضر عن حزب غير ماركسي وحزب ككل الأحزاب واطروحات متراجعة متضاربة عبر الندوات الجماهيرية الأخيرة ممسكة بالعصا من النصف .

تحليله ورؤيته عن العمل القيادي ظهرت جلية الآن وأصبح لا دور لفرع الحزب لانقطاع الصلة والغياب والتذبذب في النشاط , كذلك عدم ممارسة القيادة لدورها القيادي في صلتها بالفروع ادي لغياب دور الحزب وسط الجماهير وابتعاده ، تولي مسؤولية العمل القيادي واختيار الكوادر يتم وفق تقديرات القيادة بالتقرب أو الرضاء أو الاستلطاف وأصبح المعينون يعينون بعضهم البعض بعد هزيمة الحزب العسكرية في يوليو 1971م اكسبوا أنفسهم الشرعية وأعطوها صلاحية اللجنة المركزية المنتخبة من المؤتمر الرابع في الحق بإنزال أعضاء من اللجنة المركزية انتخبهم المؤتمر الرابع وتصعيد اخرين الى اللجنة المركزية لم يولدوا عند انعقاد المؤتمر في 1967م ومنهم من ترشح للحزب عام 1983 وبعد سبعه أعوام أصبح عضوا في اعلي هيئة بالحزب و ظل بها لاكثر من خمسة أعوام اعلن بعدها خروجه من الحزب واصفا بعض من عمل معهم بالهيئة لا يصلحون لقيادة جمعية تعاونية بالحي واخر الخارجين المرحوم الخاتم عدلان . عند عودته الاخيره للبلاد اقام ندوة طلابية بجامعه الخرطوم تحدث رافعا بيدة نسخة من دستور الحزب المجاز من قبل اللجنة المركزية قائلا( هذا هو المشروع الذي ظللنا ننادي به منذ عام 1992م ووصفوة بموسم الهجرة الى اليمين وبسببه خرجنا عنهم ووصفنا باليمينية والتصفويه والخيانه والعماله الآن بعد اثني عشـر عاما اقروه وأجازوه دليلا على صدق طرحنا واستباقنا لهم ).شيوعيين كثر لم تتح لهم معرفة الشهيد الزميل خضر عضو اللجنة المركزية المنتخب فهو عامل بسيط ولد بالمحس تربي وتلقي تعليمة بمدينة الحديد والنار درس بجبيت الصناعية عمل بورشة النجارين ارتبط بالحلقات الأولي لحركة الطبقة العاملة أصبح من شباب الجبهة المعادية للاستعمار , تفرغ للعمل الحزبي محترفا في صفوف الحزب منذ اوائل الستينات عمل بعطبرة وبور تسودان و الخرطوم .

حُكم عليه في عهد عبود بتنظيم مظاهرات داعمة لأهالي حلفا و قضي أكثر من عامين بسجن كوبر , انتخب في المؤتمر الرابع عضوا باللجنة المركزية ومثل الحزب مع الأستاذ الشهيد عبد الخالق محجوب والزميل محمد إبراهيم نقد في مؤتمر الأحزاب الشيوعية العالمية في 1968 كان وثيق الصلة بالشهيد الأستاذ عبد الخالق محجوب مقرباً منه وَجَه بعلاجه خارج البلاد عند زيارته له بعنبر الجامعة بمستشفي الخرطوم , تم اعتقاله مع الشهيد المناضل الجزولي سعيد والزميل السر جعفر عام 1973م أطلق سراحهم بعد إجازة الدستور .

بعد إطلاق سراحه من الاعتقال الأخير عام 1982م ظل بمنزلة ولم يتخلى عنه أصدقائه من الشيوعيين توفي في فبراير 1983م ظل جثمانه مسجيا على سريره لما يقارب الشهر قبل ان يكتشف حسب تقرير الطبيب الشرعي , ما تركة من متاع ( ثلاثة جنيهات - جلابية دموريه -عمامة ومركوب - عراقي وسروال يرتديهم وهو ميت وثلاجة بها بقايا طعام وماء وأوراق مبعثرة بفعل الرياح ) تلقيت نباء وفاته ذهبت الى المشرحة بالخرطوم ووجدت الأستاذ محمد إبراهيم عبده (كبج)حزينا يتقبل العـزاء ويتابع تكمـلة الإجـراءات وعدت بالذاكرة الى ليلة الخمـيس 22 /يوليو/1971م والانقساميون يبحثون ويطاردون الشيوعيين المختفين فنظرت حولي ولم اجد الشيوعيين الذين جاء الشهيد الزميل خضر نصر عضو اللجنة المركزية المنتخب من عطبرة ليلا لحمايتهم و تأمين حياتهم في مراسم دفنه الا أصدقائه منهم فكانت مفارقة جديرة بالوقوف إمامها , نعاه الحزب بصحيفة الميدان السرية واصفا إياه بأنه مات مكتئبا والحق مات باختياره ورضاه.

ثلاثة وعشرون عاما مرت على وفاته والمؤتمر الخامس المقدمة إليه كراسة استئنافه لم ينعقد بعد وننتظر ان تكون كراسة الشهيد الزميل خضر نصر عضو اللجنة المركزية المنتخب واحده من وثائق تقارير اللجان المركزية لما بين المؤتمرين بنص لائحة الحزب المتوقع عقدة هذا العام حسب تصريح قياداته ولن نقبل ان تعامل مثلما عُمل تاريخه وسيرته ويكون مصيرها كمصير سابقاتها التي دفنت مع أصحابها .
قيادة جهاز الحزب وتوابعهم يصفون الكتابه في مثل هذه القضايا تشكل استفادة للخارجين عن الحزب وأعدائه ونتفق معهم ان جاءت بعد رد الإعتبار والإعتراف بقضية الصراع لا التمادي في مسح تاريخه النضالي من سجل الحزب وهذا يعني إخفاء قضية الصراع الأساسية المفترض حسمها داخل المؤتمر الخامس , الأمر الثاني قيادة الحزب هي التي بادرت وطلبت من الشيوعيين والديمقراطيين والأصدقاء فتح المناقشات عبر الصحف وأصبحت تنشر وثائقها الداخلية عبر الصحف وعلى صفحات الانترنت والمجلات الدورية ، الأخير الحزب الشيوعي السوداني هو حزب الشعب السوداني وقضايا الصراع المبدئية داخلة تهم هذا الشعب ولا تعتبر حصرا على عضويته .
التزامي بعدم الثرثره طيلة السنوات الفائته احتراماً لرأيه بطرح الأمر أمام المؤتمر الخامس غيابه بالموت حملني مسئولية طرح أفكاره وآرائه وصراعه واستئنافه مع اتفاقي التام معها وصراعي من أجلها ، فهي رسالة لكل الشيوعين الحقيقين الذين كان يريد حوارهم داخل المؤتمر الخامس الأتي قريباً والحقيقة لا تموت .


الخرطوم – يونيو/ 2006م

Post: #12
Title: Re: الحزب الشيوعي ومسيرة اللؤم والاغتيال :إغتيال شيبون:
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 02:01 PM
Parent: #11

محمد عبد الرحمن شيبون (4)
ملاحقات يعوزها المبرر..!
خالد أحمد بابكر

كان شيبونُ له الشعرُ خميلة
وله الشعبُ قبيلة
بقريضٍ طينُه من حرِّ شيبونَ
قُراضةْ
وضمير لم يَذُق – والشعب في السبي – اغتماضة
ثم أصغى لمنادٍ في الدجى حيَّ على خير فلاح
فسرتْ فيه انتفاضة
وطوى ذلك الماضي حيالَ الطورِ
في وادي طُوى
إذ تجلَّى الشعبُ في نورِ الكفاحْ
نافخاً في خافقِ الشاعرِ ناراً ورياح
وقوى

نعت صحيفة (الرأي العام) الشاعر والكاتب محمد عبد الرحمن شيبون في عددها الصادر بتاريخ (9 ديسمبر 1961م)، حيث وقعت في خطأ مفاده أن الشاعر انتحر في رفاعة، والصواب هو أن الانتحار وقع في الحصاحيصا كما أفاد بذلك الشهود (الذين منهم الأستاذ محمد خير حسن سيد أحمد زميل شيبون). وجاء في نعي الصحيفة: « مات محمد عبد الرحمن شيبون... فقد نعى الناعي خبر وفاته منتحراً في رفاعة حيث كان يعمل مدرساً هناك. فجعنا أمس بالنبأ.. وعشنا لحظات رهيبة ونحن نستمع إليه ولا نكاد نصدِّق. فقد كان شيبون إلى ما قبل أشهر قليلة معنا في الرأي العام تضمنا أسرة واحدة... كان يفيض حيوية... ويملأ دنيانا بهجة.. كنا نحس بالألم يعتصره وهو يضحك ويقاوم.. وفي لحظة يأس ملأ شيبون حياتنا بالحزن والأسى.. وتكبر الكارثة ويزداد الألم والفجيعة عندما تكون نهاية شيبون – بيده هو.. تلك اليد النظيفة الطاهرة التي أشاعت كلماتها في الصحافة السودانية كثيراً من الآمال الإنسانية المشرقة. وشيبون – طيّب الله ثراه – واحد من أبناء شعبنا الذين ضحوا بالكثير منذ أن كان طالباً من أجل هذا الشعب.. ضحّى بسنوات دراسته.. وضمته جدران السجون ووجّه كلماته القوية وأشعاره سهاماً في صدر المستعمرين.. فكان بحق واحداً من طليعة أبناء جيل الاستقلال. وكان - رحمه الله – مثالاً نادراً للصبر... والتضحية ونكران الذات... رحم الله شيبون بقدرما قدّم من تضحيات.. وبقدرما ما خلّف من أحزان.. وأمطر قبره الطاهر شآبيب الرحمة والمغفرة« . انتهى.

كتب الأستاذ عمر محمد الحسن في موقع (منتديات رفاعة) على الانترنت (19/5/ 2007م) يقول: انتحر محمد عبد الرحمن شيبون، والحزب الشيوعي يقول (أن أرشيف الحزب موجود لم يحن وقت كشفه). ومعلوم أن الأستاذ المرحوم عبد الرحمن الوسيلة كتب يومئذ نافياً علاقة الحزب بمسببات انتحار شيبون وعدم وجود ما يلزم الملاحقة – كما أشاد بتاريخه النضالي. وذكر أن والد الشاعر رجل متدين ظل يدعو الله أن يهدي ابنه. وأشار إلى واقعة محاكمة شيبون على أيام الاستعمار حين وقف ببسالة أمام القاضي الإنجليزي يدافع بقوة عن فكره ومنادياً بالحرية للسودان وجلاء المستعمر، وأمام دهشة وإعجاب الناس – قام إليه والده واحتضنه.

امتلك شيبون صفات مائزة عن رفقائه، وكان على خلق كبير لا يقبل تبخيس الناس وانتقاصهم قدرهم، ولعل ذلك ما جعل د. عبد الله علي إبراهيم يقول على لسان عبد الوهاب سليمان: « كانت الشُقة بين شيبون والآخرين واسعة. وكان لا يقبل تبخيس الناس في مجلسه لأنه يعتقد أن الناس كلهم – وإن طال الزمن – أهل لهذا الجمال الذي ينبت على ضفاف الماركسية والزمالة التي كان قد نشدها في الحزب. والمعلوم أن (القَعْدَة) لا تكتمل إلا بالقطيعة التي هي (عنكوليب أو قصب سكر) الونسة«.

كان شيبون شخصية قيادية منذ أن كان في مدرسة حنتوب الثانوية، وكان (حلاّل المشاكل) – كما ذكر الأستاذ محمد إبراهيم نقد في حواره مع ضياء الدين بلال (الرأي العام)، قال نقد: « في حركة الطلبة بحنتوب من المؤكد أن الشخصية القيادية كانت محمد عبد الرحمن شيبون، لكنه كان هو القائد الطبيعي الذي لم ينصبه أحد. كنا نذهب إليه لحل المشاكل التي تواجهنا، كان معه إسماعيل حسن أبو من أبناء الأبيض وعبد الوهاب سليمان (شقيق أحمد سليمان)، وكان شيبون رجلاً ذكياً وشاعراً مجيداً«. وذكر نقد أن شيبون كانت تنتابه بعض الحالات!!. وفي سؤال آخر قال ضياء لنقد: هناك من يقول أنه – أي شيبون – من ضحايا الحزب الشيوعي!! فرد نقد: هذا غير صحيح لم يكن إطلاقاً هناك عداء بينه والحزب، دخلنا سوياً كلية الآداب – جامعة الخرطوم وتم فصلنا معاً.

هناك تناقض كبير في حديث الأستاذ نقد عن شيبون، فكيف لرجل صاحب شخصية قيادية يذهب إليه نقد وغير نقد لحل المشاكل التي تواجههم، ثم يأتي بعد ذلك ويزعم أن بعض الحالات ما تنفك تنتابه؟ على أي معيار منطقي يمكن حمل حديث الأستاذ نقد؟ بالله عليكم خبِّرونا!!

كنا قد ذكرنا فيما مضى من حديث أن شيبون بعث برسالة للأستاذ الجليل حسن نجيلة رحمه الله حملت عنوان (ملاحقات يعوزها المبرر) لم تُنشر في حينها. وبعد انتحاره نُشرت الكلمة في (الرأي العام) بتاريخ (12/12/ 1961م)، واختارت لها الصحيفة عنوان (آخر رسالة من المرحوم شيبون)، ونوردها كاملة بالنص.

يقول شيبون: « ليس من الإنصاف أن يكتب الإنسان عن شخصه، ولكن ما الحيلة إذا كان بعض الناس يريدون أن يجعلوا من بعض المسائل الخاصة قضايا عامة؟ منذ سنوات وأنا أحاول أن احتفظ بصلاتي الخاصة مع كل الناس في المستوى الذي هي فيه إلى المدى الذي جعلني أقبل في منزلي بمدني سُكنى عدد من الأصدقاء، اتضح فيما بعد أن القانون كان يبحث عنهم وكذلك كنت عرضة لملاحقات عديدة، دفعت ثمنها غالياً من صحتي وحريتي وعملي ومالي وخرجت من مدني معدماً مرهقاً، دون تذمر أو شكوى لثقتي في أنني قادر على أن أحقق أكثر مما فقدت.. والقصة واضحة معروفة كان من الممكن أن يدركها هؤلاء الذين أوجه إليهم هذا الكلام.. لو جعلوا في نفوسهم للإنصاف مكاناً.. ومتى كان الناس منصفين جميعاً؟.

ومن جديد، اتضح لي أن هناك ملاحقات جديدة تريد أن تحقق أغراضاً أجهلها ولا أصدق أن هدفها الإيقاع بالأبرياء كما يقول البعض.. ملاحقات بلغت درجة تقصِّي تحركاتي وأماكن تواجدي وأسباب سفري من مواطنين عاديين ليست لهم أي صفة سوى ما يزعمون لأنفسهم من رسالة؟ ومهما كان الهدف من وراء ذلك فإنني أقول لهم بوضوح أنني بوسائلي الخاصة قد بينت للجهات المختصة أنني بعيد الصلات عن كل النشاط السياسي الحزبي، وأنني أتلمّس بوسائل شريفة سائدة كأمر واقع في هذه البلاد الطرق التي أستطيع أن أجد بها عملاً أفضل أخدم عن طريقه بلادي وأسرتي ونفسي، ويكفيني تجارب السنين التي بعت فيها جهودي للتعصب الحزبي بتراب الأحقاد والجحود.
وأخيراً أرجو أن يكون واضحاً لدى أولئك البعض أنني ظللت أعمل في الحياة العامة – في حدود إمكانياتي – مدى أربع عشرة سنة وسأظل أعمل فيها ما بقيت في هذه الدنيا الزائلة بوضوح وتحت ضوء الشمس وبالطريقة والمدى اللذين أحددهما وفي اليوم الذي أشعر فيه أنني بحاجة إلى العمل في الخفاء فإنني سأفضِّل الصمت. سأساهم في خدمة بلادي بما أستطيع أما في المطبات الحزبية فـ (نو!) بالمفتوح. إنني أتوجه إلى تلك الكثرة من معارفي الذين يقاسون في صمت أن يواجهوا موقفهم بشجاعة وصراحة فنحن قوم لفظنا أو لفظتنا السياسة الحزبية، فلتكن الحقيقة ما تكون، فبأي منطق وبأي حق نحكم على أنفسنا بتحمل تبعاتها وملاحقاتها؟!. إننا نود أن نحتفظ بصلات حسنة مع كل الناس، بشرط أن يكون من حقنا الاحتفاظ بحقنا في التصرف الحر.. أما أبعد من ذلك فاعذروني« . انتهى.

هذه الكلمة كُتبت بلغة حمّالة أوجه وتقبل التأويل في جميع مستوياتها. والغريب في الأمر أن الدكتور عبد الله علي إبراهيم وقع على هذه الكلمة ولم يوردها بنصها كاملة، فقد اكتفى ببعض الإشارات والمقتطفات، ذلك يعني أن الدكتور أخذ ما يناسبه فحسب وترك الباقي. ولعل شيبون هنا قد حاول أن يوضح ماهية الملاحقات التي كانت تترصده في كل درب سلكه، وتقتفي تحركاته وخطواته وأماكن تواجده وحتى دواعي سفره!! فهذا لا يمكن أن يتم من غير عمل منظم ومرتب غاية التنظيم. ولعل ما جاء في حديث شيبون دليلاً على أن بعض المهام السرية و(الأفاعيل الحزبية) كانت تُمارس داخل الحزب وعبر كوادر يعملون في الخفاء. وكنا على يقين من ذلك الأمر حين كتبناه في (الصحافة 18/3/ 2005م)، وقد انبرى لنا من كذّبنا ورمانا بالغرض الرخيص – كما في كلمة الرفيق عبد الله الحاج القطي (الصحافة 1 أبريل 2005م) معقباً على ما سقناه.

يجدر بنا أن نشير إلى أن الأستاذ حسن نجيلة علّق على كلمة شيبون في عمود صغير على ذات الصفحة حمل عنوان (رأي)، قال فيه: « اهتزت جوانحنا حزناً وأسفاً لمأساة الشاب الذي كنا نرجى منه كثيراً (شيبون) رحمه الله وغفر له. وعلى صفحة - الصور – أنشر اليوم آخر رسالة تلقيناها منه وقد أشرنا إليها أمس الأول في باب (من يوم إلى يوم) هي رسالة لم نؤثر نشرها في حينها لما كان يتغلب عليها من جانب شخصي بحت، إذ إنها لا تعالج مشكلة عامة بقدرما تتحدث عن مأساة نفسية خاصة، ولم نكن ندري أن القدر يخفي بعدها هذه المأساة، وأن يرتضي هذا الشاب الخروج من الدنيا بالصورة المؤسفة التي اختارها، فرأينا لزاماً علينا أن ننشرها لنكشف عن جوانب من الأزمة النفسية الحادة التي كان يعانيها في أيامه الأخيرة مما جعله ينهي حياته ويخلّف قتاماً من الحزن على وجوه كل من عرفوه. نسأل الله له المغفرة ولآله الصبر«.

وبسبب شيبون قاد الأستاذ الجليل حسن نجيلة معركة استفزه إليها قلم المرحوم عبد الرحمن الوسيلة الذي كتب ثلاث مقالات في الرد على حسن نجيلة، وهو ما سنعرض له في كلمتنا القادمة.

Post: #13
Title: Re: الحزب الشيوعي ومسيرة اللؤم والاغتيال :محاولة اغتيال صلاح أحمد ابراهيم:
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 02:02 PM
Parent: #12

صلاح أحمد إبراهيم: حاولوا اغتيال شخصيتي بالكلمة السنينة القاتلة
خالد أحمد بابكر


مُنيَ الشاعر شيبون بظلم عظيم من الحزب الشيوعي، حيث جرت محاصرته وعزله على نطاق واسع، وغدا غير مرغوب فيه. صحيح أن الحزب الشيوعي لم يصدر بياناً رسمياً بفصله، لكنه على الصعيد العملي كان مفصولاً، فقد سُدت في وجهه الأبواب وهو الذي ناضل باسم السودان من داخل الحزب إبان الاستعمار!! كل ذلك التاريخ النضالي المشهود لم يشفع لشيبون عند من استهدفوه وسعوا لإغتيال شخصيته بإطلاق الشائعات الرخيصة التي منها أنه كان مدمناً للخمور، وكأنه لم يفعل شيئاً طوال تاريخه غير معاقرة الخمور! وأسلوب إغتيال الشخصية من أردأ الأساليب التي مورست ضد شيبون. وقد وقع الأستاذ القاص عثمان الحوري في خطأ فادح حين سار على ذات درب الشائعات وتبنى ذات الأكاذيب وهو يقول:«إنتحار شيبون يغلب عليه طابع البؤس واليأس العميق الذي تبلور حول غصن سالسبورغ، والغصن في حالة شيبون هو ميله إلى الاختمار وشرب الخمور البلدية الرخيصة التي تعج بالسموم المتلفة للأعصاب».

ونحن نرد على هذا الحديث بما قاله الأستاذ محمد خير حسن سيد أحمد (زميل شيبون وصديقه المقرب له برفاعة).. قال محمد خير إن شيبون كان يشرب الخمر ولكنه لم يكن مدمناً.. وكان يفضل (الشري) على الخمور البلدية. وذهب إلى القول أن شيبون ما عُرف بالمجون والخنا، ولا عُرف بالإدمان.. كان متماسكاً طوال سنيه ومتزناً. وهي شهادة في تقديرنا واضحة من زميل زامله في أيامه الأخيرة وكان يعلم من أمره ما يجهله الحوري وغيره ممن تفصله عنهم مسافات ووديان.

الثابت أن شيبون وصلاح أحمد إبراهيم كانا على خلاف جدُّ كبير بينهم وقيادة الحزب الشيوعي، والثابت كذلك أنهما وجها انتقادات واضحة للأستاذ عبد الخالق محجوب، وكان لهما رأي في ذلك. وبدا لنا ولغيرنا أن بعض الشيوعيين اعتبر ذلك النقد الموجه للقيادة بأنه صدر عن حقد شخصي، وحتى وقت قريب كان عواجيز الحزب يعتبرون صلاحاً يحمل ضغينة ذاتية تجاه الشهيد عبد الخالق. وفي خضم المعارك التي قادها صلاح بمفرده ضد المدافعين بالوكالة عن الحزب، ذكر في صحيفة (الصحافة 16/7/ 1968م) تحت عنوان (صلاح الدين ومكائد الحشاشين – الليلة الأولى) بقوله:
« يقولون ما أكثر ما يقولون ويتقولون، أن صلاحاً يصدر عن حقد شخصي تجاه قداسة زعيمهم النزيه المنزه. كُتب علينا أن نعيد القول لمن لا يفقه القول، بأن ليست ثمة ضغينة شخصية كما يتصورونها بيني وبين قداسة زعيمهم، اللهم إلا من حيث أنه قداسة زعيمهم وهم على ما هم عليه من شناعة وبشاعة وتحريف وتطفيف. إلا من حيث أنه رأس الكفر. إلا من حيث أنني مررت بمحاكم تفتيشه وبلوت (هملره) و(ايخمانه). لقد ألم القارئ الفاضل بعينة من إمكانياته التدميرية ومقدرته على تحريك الأدوات البشرية، فيما نشر في الأيام الماضية وفيما لم ينشر، وفيما قيل في شتى المجالس في مختلف بقاع القطر أينما وُجدَ محرِّف ومؤتفك ومنصاع – ولقد ظللت منذ مفارقتي للحزب الشيوعي أتعرض لمثل هذا الهجوم دون هدنة أينما جاء ذكري. فإذا كان ثمة جرح شخصي فهذا حق. إذا كان ثمة عنصر ذاتي في هذه القضية التي قمت أنافح عنها متحملاً تبعاتي التاريخية في وجه عدو أقوى بكثير بحذر حسان الشاعر يستل محمداً من قريش كما تستل الشعرة من العجين فهذا حق. وإذا كنتُ أردُ مساءة بمساءة فهذا حق. ولكنني لست ممن يقدم ذاته الفانية وشخصه الحقير على الجماعة، ولست ممن يقدم الذاتي على الموضوعي وأنا من لديه إحساس هائل بضآلته وبالموت الذي هو حق أيضاً، وبالشخص الثالث الذي هو أنت يا قارئي ويا معاصري ويا من يأتي غداً أو بعده، وأنا من لديه إحساس هائل بالحق وإحساس ماحق بالأمانة المعروضة، ووجداني تدوي فيه حركة التاريخ كدوي الدم في الصماخ برهبة رهيبة من حكم التاريخ. كل هذا يعصمني ما وسعت العصمة من خطأ الاستسلام لخطيئة عبادة الذات والوهم الجائر ومعارك الباطل وحمية الجاهلية، ويجعلني ما أبصرت البصيرة أتحسس موطئ قدمي، وأنتقي ثمرات لساني قبل أن تسقط (ولات حين مناص).. فوخز الإنسان باللسان أشد من وخزه بالسنان. لا أنكر إذن أن ثمة قضية شخصية في المعركة قائمة حتى يعتذر المسئ أو أهلك، قضية إنتصافي لنفسي ممن آذاني في جلافة ورعونة وحاول اغتيال شخصيتي بالكلمة السنينة القاتلة التي غالت (شيبون) من قبل (شيبون حنجرة الشعب صوت بلادي الغني المثير). ولئن كانت ثمة قضية شخصية سأتعرض لها فيما بعد – فإنني أؤكد تأكيداً حازماً جازماً أنها ليست وحدها وليست أساس القضية».

وقد رأى الأستاذ صلاح أحمد إبراهيم رحمه الله ألا مخرج من هذه المحنة إلا بكتيبة صدام تتلظى بالغيرة، وراح يقول في أسى بالغ: «إنني لا أرى مخرجاً لقومي من محنتهم ولعنتهم إلا بكتيبة صدام تتلظى بالغيرة والحفاظ وتشع بنظرية علمية تقدمية إنسانية. من أجل هذه الرؤيا وهبت الحزب الشيوعي – غير نادم – ألذ سويعات العمر، وأحلى سني نضارتي ورونقي، وهبته وقتي وراحتي وأماني ومستقبلي وقلمي وألمي ودراهمي المعدودة، معرضاً خلال ذلك رهطاً جدُ أثير وعلاقاتي بذلك الرهط الأثير، لكثير من الألم والامتحان العسير وقلبي يتفطر. إلى أن تفتحت عيناي على خزي مقيم وانتهازية مكينة متشامخة للسماء كما لو أنها كُفر (ناحوم) بحيث لم يبق لدي غير أن أعمل بكلمات ابن مريم: (وأن مدينة دخلتموها ولم يقبلوكم فاخرجوا إلى شوارعها وقولوا حتى الغبار الذي لصق بنا من مدينتكم ننفضه عنا) لا كفراناً مني بالدور الذي لعبه وينبغي أن يلعبه الحزب، ولا تبخيساً مني لأشيائه ولا زراية بغالبية أعضائه وهم على ما هم عليه أبناء بررة للشعب لا يقلون حباً مني لولي نعماي وأميري الشعب، أو رغبة في التلاشي فيه، وهم من بعدُ عروق التبر وإنْ علاها التراب».

جرت محاولات إغتيال شخصية الأستاذ صلاح أحمد إبراهيم على قدم وساق، فقد فاقت التهم والشائعات المختلقَة كل التصورات الممكنة وغير الممكنة. فالمرحوم عمر مصطفى المكي عضو اللجنة المركزية للحزب وأحد قادة إنشاق الحزب في 1970م ساق افتراءات عظيمة بحق صلاح، فهو قد أشار في كلمته (بطاقة مبارزة) بصحيفة الصحافة الصادرة في يوم الثلاثاء (30/7/ 1968م) إلى أن صلاحاً أفسد الشباب ثمناً لإشباع رغباته، وأنه أصبح بوقاً للمخابرات الأمريكية. يقول: «وإذا كان قضاة صلاح لم يولدوا بعد، فإن الشعب السوداني قد ولد قبل آلاف السنين وهو قاض عدل يزن الأمور بموازين الذهب ويعطي كل صاحب حق حقه. فحكم الشعب في حقك يا صلاح أحمد إبراهيم.. حقك في أن تُفسد شباب الغد الواعد ثمناً لإشباع جموحك الخلقي.. حقك في أن تصبح بوقاً للمخابرات الأمريكية باسم الماركسية».

هذه البشاعة في التعامل مع من كانوا في الحزب وتخلوا عنه، تبرهن على كثير من الإجحاف والحيف، وتشي بالخسة والتآمر على كل من أراد مغادرة الحزب. فعمر مصطفى المكي سعى لتفصيل إتهامين لصلاح الأول: أخلاقي، بمعني الطعن في أخلاقياته الرفيعة، أما الثاني: فهو إلصاق تهمة العمالة به. وقد انبرى عمر مصطفى المكي – حول مسألة العمالة للمخابرات الأمريكية – يتحدث على غير سند، قائلاً: «إن صلاح أحمد إبراهيم يقوم بلعبة مرسومة ومحددة من جانب الدوائر الأمريكية التي يعمل اليوم لحسابها.. إنه اليوم يقوم بمحاولة يائسة لحساب المخابرات الأمريكية للنفخ على نار العداء للشيوعيين التي كادت أن تخمدها رياح التغيير.. رياح الجديد.. محاولة للتشكيك ونشر ضباب من الأكاذيب والإفتراءات والفبركة.. علها تمهد الطريق لشيء ما يجري تدبيره في الخفاء».

كتب صلاح أحمد إبراهيم في الرد على عمر مصطفى المكي كلمته (عمر.. وحديث الإفك) في (الصحافة 31/8/ 1968م) وقال بأنه: «لا يهدف بهذا الرد أن يتبين مسيلمة الحقيقة، فالحقيقة ليست غايته أبداً – وهو من بعدُ عضو اللجنة المركزية والمكتب السياسي لحزب مرزوء به وموبوء بالجهل والانتهازية كما يتجليان في هذا الدعي». وحول المسألة الأخلاقية، كان رد صلاح عليها: «أعملوا نفس طريقتهم الابتزازية مستغلين رغبة أو رهبة في ضحية رضيت أو اضطرت لكي تنفذ لهم مشيئتهم وحركوها ضدي لتلقي إتهاماً لا أعرف تفاصيله ولكن المؤكد أنه اتهام واه». وأضاف: «أن ما أخذ ضدي كان قائماً على الشبهة والإختلاق، على الدس الرخيص والتحريض المغرض وربما الإبتزاز برهبة أو برغبة. وأكدت أنني أعيش وفق معيار أخلاقي ثابت لا أحيد عنه مهما قال الناس، جوهره الحق والخير والجمال، وأساسه احترام النفس والآخرين، ولبابه الحب وتقدير الكرامة الإنسانية والبعد عن الإبتذال والتهتك والتزام الحياء والفضيلة في السلوك العام».

على صعيد آخر، فقد دافع الأستاذ أحمد علي بقادي عن صلاح أحمد إبراهيم في كلمته (لو لم يكتب صلاح لانفجر) في (الصحافة 11/8/ 1968م)، مع أنه أكد على أن مقالته هذه ليس من أغراضها مناصرة صلاح أو عمر. وقال بأنه لا يريد مناصرة صلاح لأن صلاح سوف يتشكك في دوافع هذه المناصرة إنْ هي أتت من جانبه بعد الذي كان منه في جريدة الميدان وكان من صلاح في ديوانه غابة الأبنوس. وانتقد بقادي بشدة إتهامات عمر مصطفى المكي لصلاح، وذكر أن ما يتعرض له صلاح من ظلم تعرض له هو ذات يوم.

يقول: «المعروف جداً أن أهم مبادئ الحزب الشيوعي – أي حزب شيوعي هي النقد والنقد الذاتي. بالنقد الذاتي يتقوى الحزب، وبالنقد تُصحح الأخطاء، وبالنقد تقوى العناصر المناضلة وتزداد صلابة، ولكن الحزب الشيوعي السوداني يخاف النقد خوفه من الموت. لا يمارس النقد في داخل الحزب إلا بطريقة شكلية وأكبر دليل على ذلك أن هذا الحزب وفي أكثر من عشرين عاماً لم يُحاسب زعامته محاسبة جدية على الأخطاء الكبيرة التي ارتكبتها، وهي أخطاء معروفة. هذه المحاسبة وهذا النقد لم يتم بصورة جدية لأن الذين ارتكبوا تلك الأخطاء مازالوا يتربعون في المراكز القيادية. ولما كان هذا الحزب يخاف النقد ويخشاه ولا يمارس الصراع الداخلي فهو أيضاً يرتجف مذعوراً إذا أحس أن عضواً مغضوباً عليه ومفصولاً سيكتب مقالاً ينتقده فيه... وبدافع من هذا الخوف فإن الحزب قد انتهج سياسة (بادر بالهجوم فهذه خير وسيلة للدفاع) والرصاصة التي لا تصيب تدوش. وزعماء الحزب يعلمون جيداً أن قليلين هم الذين يتوقفون للتحقيق من صدق تهمة موجهة لعضو مفصول. وعلى كل حال، فمن يعرف ذلك العضو أكثر من الحزب الذي عمل فيه. ولهذا السبب فنحن نرى أن اتهامات خطيرة للغاية توجه لكل من يحاول أن يفتح فمه بكلمة نقد للحزب الشيوعي. كل الذين انتقدوا الحزب أو هاجموه – بصرف النظر عن دوافعهم – مرتشون ومأجورون وعملاء للمخابرات الأمريكية – هكذا بمنتهى البساطة.. هذه التهم يمكن أن تُطلق في شكل إشاعات تلاحقك أينما ذهبت وتطرد الناس من طريقك أو تُكتب في الصحف ويقرؤها ألوف الناس كما حدث بالنسبة لصلاح... وإلقاء التهم جزافاً وبمثل هذه الطريقة يصيب عصفورين بحجر. فهو أولاً يزعزع ثقة الناس فيما يكتب ضد الحزب من نقد. والإتهام الجائر الذي لا يستند على أساس مر وعسير. ولقد تعرض صلاح لمثل هذه الإتهامات، وليس هو أول من سيكتوي بنارها ولن يكون آخرهم، وكلي أمل أن يجتاز صلاح هذه التجربة. لقد ذكر عمر مصطفى المكي في أول مقالاته أن صلاح عميل المخابرات الأمريكية، وقال إن لديه الدليل على ما يقول ثم أخذ يلف ويدور في جميع المقالات التي سطرها دون أن يقدم ذلك الدليل. كل الذي أورده هو استنتاجات وقرائن أحوال لا يمكن بحال من الأحوال أن ترقى إلى مرتبة الدليل المادي الضروري في مثل هذه التهمة الخطيرة التي قد تقود صاحبها إنْ صحت إلى حبل المشنقة. وكم كان يكون من الأكرم لعمر والأفيد للناس لو لم يورد ذلك الإتهام. ولكن كما قلت من قبل، فإن مثل هذه الإتهامات التي تُكال جزافاً هي أهم أسلحة الحزب الشيوعي ولا يستطيع عمر أو غيره من قادة الحزب الذين نعرفهم أن يخوض معركة وهذا السلاح منزوع منه. ومن يدري فقد نصبح غداً ونجد أن هذا الإتهام قد لحق بي أنا أيضاً ما دمت قد انتقدت عمر خصوصاً وأنا مدموغ من قبل بأنني مشبوه ومرتشي (من ذا الذي يرشوني يا...). ولكن آن الأوان أن يعرف عمر وغيره أن هذا الأسلوب ما عاد يجدي، ما عاد من الممكن إخافة الناس (خصوصاً أولئك الذين صهرتهم التجارب) بمثل هذا السلاح الصدئ».

صلاح أحمد إبراهيم: حاولوا اغتيال شخصيتي بالكلمة السنينة القاتلة

Post: #14
Title: شهادة أذكياء السودان عن التاريخ الوسخ للحزب الشيوعي:
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 02:10 PM
Parent: #13

هذا حزب تاريخه وسخ؛ لأنهى تاريخ العمالة والارتزاق واللؤم والاغتيال؛ وقد شهد عليه الاذكياء من أهل السودان؛ بل شهد عليه اعضاؤه انفسهم؛ وادناه بعض هذه الشهادات:

Post: #15
Title: Re: الحزب الشيوعي السوداني صنيعة سوفيتية: شهادة عرمان محمد أحمد:
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 02:15 PM
Parent: #14

كتب الاستاذ عرمان محمد أحمد :

الإستالينية السودانية وحقوق الإنسان
بقلم: عرمان محمد أحمد

لقد كان الشيوعيون السودانيون علي درجة من الفتون والإعجاب بشخصية استالين -وربما لا يزال بعضهم- الي الحد الذي جعل بعض الرفاق يطيلون شواربهم تقليدا لشارب استالين الطويل.. ! وعندما مات استالين لبس الشيوعيون السودانيون شارات الحداد وخرجوا في مواكب تصيح في شوارع المدينة استالين لم يمت)...! والأغرب من ذلك هو انه ورغم انهزام الماركسية بعد ثلثي قرن من التجريب والتطبيق في الإتحاد السوفيتي وأوربا الشرقية، وسقوطها الهائل في سلة مهملات التجارب الفاشلة في تاريخ الإنسانية، نجد ان بعض الشيوعيين السودانيين لايزالوا في غطيطهم الثقيل يحلمون-في مطلع فجر الألفية الجديدة- باقامة (ديكتاتورية) البروليتاريا في السودان، خلال الألف سنة القادمة، بل ان الحزب الشيوعي السوداني لم يزل غارقاً ومحنطاً في استالينيته حتي هذه اللحظة ، فبعد سنوات من سقوط الماركسية اجري الحزب الشيوعي السوداني ماسمي بالمناقشة العامة، وهي مناقشة اشبه بـ(اللت والعجن) و(المناقشة العامة) التي كانت تمارس في عهد استالين عندما يريد تمرير بعض مخططاته والقضاء علي خصومه ومعارضيه داخل الحزب، وقد اوردت مجلة قضايا سودانية ( العدد الثاني والعشرون، ديسمبر 1999، صفحة 1 اثناء (المناقشة العامة) مقالاً الرفيق التجاني الطيب بابكر سكرتير اللجنة المركزية ننقل منه مايلي:

( الزميل حسن تاج السر، وهو عضو سكرتارية اللجنة المركزية منذ إعادة هيكلة العمل القيادي في النصف الثاني من عام 1971 يصف الحالة في حزبنا في ظل ما أسماه الستالينية علي النحو التالي: عقيدة ايمانية .. عبادة فرد .. شخصنة الحزب في سكرتيره العام .. تفشي الكسل الذهني بين مثقفيه .. معاداة المبادرة .. سيادة أساليب الهيمنة والتشرذم والفتك بالخصوم وتدميرهم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم .. وتسريب الاختلاقات والأقاويل عن القادة الغير مرغوب فيهم للحط من شأنهم وقتل شخصياتهم ... والإنتشاء باخبار السقوط والإرتداد والإبعاد من القيادة .. افتقاد الحق والعدل داخل الحزب .. وأصبحت القيادة نهباَ للكذب والتآمر، وتحول الحزب الي قطيع مسلوب الارادة وانطمست معالم الحزب كمؤسسة ديمقراطية.. ويعلق الرفيق التجاني الطيب علي حديث زميله في نفس الصفحة قائلاَاذا كان حزبنا قد تشبع هكذا حتي النخاع بهذا الإنحطاط الذي يصفه به الزميل، فلم يبق فيه أي انسان يحترم نفسه وإنسانيته، فما جدوي التعب من تجديده؟ اليس الأجدي إلقاء مثل هذا العفن في مذبلة التاريخ أو بعبارة أكثر دبلوماسية حله، كما سبق وأن طالب دكتور فاروق محمد أبراهيم، وبناء حزب مبراء من جرثومة الستالينية؟).

والحق ان الأوصاف التي وصف بها الرفيق (حسن تاج السر) عضو سكرتارية اللجنة المركزية حزبه هي عين الصواب، وتعبر أحسن تعبير عن واقع الحال داخل هذا الحزب الإستاليني السري، الذي يعرفه كل الأذكياء من أهل السودان، بل ان تدمير الخصوم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم، والحط من شأن القادة غير المرغوب فيهم، وقتل شخصياتهم الخ .. هي ما صار يسميه الرفاق الآن بـ( النضال اليومي) وربما لايدري هؤلاء (المناضلون السريون) ان افعالهم الشنيعة هذه تدخل في دائرة الجرائم الجنائية، وتشكل انتهاكات صارخة لحقوق الإنسان .. حيث ينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان علييولد جميع االناس احرارا متساويين في الكرامة والحقوق وقد وهبوا عقلاً وضميراَ، وعليهم ان يعاملوا بعضهم بعضاَ بروح الإخاء) وتنص المادة الثانية عشرة علي:

(لايعرض احد لتدخل تعسفي في حياته الشخصية أو اسرته، أو مسكنه او مراسلاته اولحملات علي شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذه التدخل او تلك الحملات) كما تنص المادة الأولي للإعلان العالمي لحقوق الإنسان علي: ( لكل انسان حق التمتع بكافة الحقوق والواجبات والحريات الواردة في هذا الاعلان دون اي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر او اللون اوالجنس او اللغة او الدين او الراي السياسي او اي راي آخر، او الأصل الوطني او الاجتماعي، او الثروة او الميلاد، او اي وضع آخر، دون أي تفرقة بين الرجال والنساء)... وحقوق الإنسان هذه بطبيعة الحال ليست اوهاماً برجوازية، كما ذهب الي ذلك ايدلوجيو الفكر الماركسي-المتخلف- خلال القرن الماضي، وإنما هي حقوق تنبع أساسا من طبيعة وجود الإنسان ومقتضيات كرامتة وحريته علي هذا الكوكب.

ومعلوم ان الجماعات والأحزاب الماركسية خلال القرن الماضي ظلت تفرض الطاعة العمياء علي المنتسبين اليها من خلال مايسمي بالمركزية الديمقراطية، التي يعمل فيها العقل الجماعي نيابة عن عقل الفرد، وتقسم هذه الجماعات العالم عادة الي معسكرين احدهما لـ( الماركسيين المناضلين) وألآخر لـ( برجوزايين الإنتهازيين) وتبحث دائماً عن كباش فداء و(اعداء للحزب) تمارس عليهم كل صنوف العدوانية، وتسقط عليهم عيوبها ونقائصها الذاتية، ومن ثم يكون العدوان علي العدو (المتوهم) مبررا ومشروعا في نظر الأدمغة المغسولة، والعضوية المدجنة والمطيعة والمأزومة.. وبطبيعة الحال لامجال لتأنيب الضمير لدي الفرد في مثل هذه الجماعات، لأنه يتوهم امتلاك الحقيقة المطلقة من خلال(النظرية) التي تدعي التفسير (العلمي) للطبيعة والمجتمع، وتزين لمعتنقيها من ثم التفوق علي بقية خلق الله .. والحركات الماركسية في القرن الماضي لم تكن علي أية حال سوي حركات تسلط وإرهاب سياسي وفكري يتسربل بثياب الأيدلوجية :

يقولون سعداً شكت الجن قلبه ولكن سعداَ لم يبايع ابابكر
لقد صبرت عن لذة العيش أنفس وماصبرت عن لذة النهي والأمر

صنيعـــــة سوفيتيــة..!

الحزب الشيوعي السوداني صنيعة سوفيتية، املتها ظروف الحرب الباردة، وهو حزب لاتتعدي انجازاته الفكرية والسياسية الشعارات والهتافات التي كان يلقنها السوفيت للرفاق السودانيين عندما كانت موسكو قبلة الأممية في القرن الماضي .. مثل شعارت وهتافات ( لن يحكمنا البنك الدولي) .. اي ان هذا الحزب (الطليعي) لم يكن سوي دمية يحركها و يستغلها السوفيت -ضمن الآعيب الحرب الباردة- ووفقاَ لنظرية المغفل النافع المفهومة لدي الرفاق.. وقد ارتكب الشيوعيون في السودان الكثير من الأخطاء والحماقات الباهظة الثمن، كحماقة انقلاب يوليو71 التي اودت بحياة قيادة الحزب وهي في ريعان الشباب، ويتجلي عدم النضج السياسي والفكري في تحليل الرفاق لتلك الحماقة ووصفها بقولهم (تهمة لاننكرها وشرف لاندعيه) فهل هناك عبث بعقول الناس اكثر من هذا العبث؟

وهل يعقل الآن ان يخدم قضية الديمقراطية في بلادنا حزب كهذا الذي (افتقد الحق والعدل) وهو خارج السلطة ومقاعد الحكم، و(انطمست معالمه كمؤسسة ديمقراطية) وأصبحت القياده فيه (نهباً للكذب والتآمر و(تحول الي قطيع مسلوب الارادة) الي جانب عبادة الفرد .. وشخصنة الحزب في سكرتيره العام .. وتفشي الكسل الذهني بين مثقفيه.. ومعاداة المبادرة .. وسيادة أساليب الهيمنة الي اخرالأوصاف التي وصف بها الحزب الشيوعي السوداني احد اعضاء سكرتارية لجنته المركزية؟

هل ينتظر من حزب كهذا ان يخدم قضية

حقوق الأنسان في السودان خلال الألفية الجديدة؟!

يحاول الحزب الشيوعي السوداني جاهداً السيطرة علي منظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الانسان للتعويض عن عزلته الجماهيرية، ولكن هل ينتظر من حزب كهذا ان يخدم قضية الديمقراطية وحقوق الإنسان في السودان خلال الألفية الجديدة؟! ان هذا الحزب الستاليني السري يمثل في الحقيقة الوجه الآخر لحزب الجبهة الاسلامية الفاشي- برغم العداوة النايرة بينهما في ظاهر الأمر- بل انهما قد صارا بعد نهاية الحرب الباردة بمثابة العقبة الكؤود امام ارساء دعائم حقوق الإنسان والديمقراطية الحقيقية في السودان..أما سؤال الرفيق التجاني الطيب بابكر اذا كان حزبنا قد تشبع هكذا حتي النخاع بهذا الإنحطاط الذي يصفه به الزميل، فلم يبق فيه اي انسان يحترم نفسه وإنسانيته فما جدوي التعب من تجديده ؟اليس الأجدي إلقاء مثل هذا العفن في مذبلة التاريخ؟) فسؤال منطقي ويقود الي سؤال اخرهو :

بعد انتهاء الحرب الباردة، وذهاب الشيوعية باتحادها السوفيتي (العظيم) الي مذبلة التاريخ، واختفاء كل مؤسسات الدولة السوفيتية التي كانت ترعي الرفاق السودانيين- من الكمسمول الي الكي . جي . بي - ماذا ينتظر الأمميون في السودان..؟!

عندما يسدل الستار يحين الوقت للترجل من علي خشبة المسرح، فترجلوا الآن أيها الرفاق.. !!

تحرروا وانعتقوا من عبودية ورق المركزية (الديمقراطية) او الديمقراطية (المركزية) ... ليس لديكم ماتفقدونه سوي الأوهام..!!

عرمان محمد أحمد

لندن: نوفمبر1999

Post: #16
Title: Re: الحزب الشيوعي السوداني تقوده عصبة شيطانية: شهادة عثمان محمد صالح :
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 02:18 PM
Parent: #15

العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي


مايقارب ال37 عاماً حسـوماً أعـقـبت تاريخ إنعقاد آخـر مؤتمر للحزب الشيوعي السوداني وليس في أفـق السياسة السودانية بشارة تلوّح لجموع المنتظرين بعزم قـيادة ذلك الحزب و رغـبتها الفعـلية في عـقـد المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي والذي إستحال من سـراب ٍ يطارده الناس إلى رهـاب !

15 عاماً إنصرمت منذ إنهيار حائط برلين وسـقـوط المنظومة الإشتراكية و توابعها في دول العالم الثالث، تـبدل فـيها وجه العالم برمته و الحزب الشيوعي السوداني ما يزال خارج " العـملية التاريخـية" مراوحاً في مكانه القـديم : " قـواعـد حـزبية" ضعـيفة أنهكـتها سـنوات القـهـر و التسـلط الإسـتاليني وهـضم الحقـوق وتغـيـيـب " اللائحة الحزبية" ، فأسـلمـت قـيادها لسلطان القـدر وإسـتكانت لمذلة الأغلال وأضحـت من جراء كل ذلك مسلوبة الإرادة و عاجـزة كل العجز عـن ممارسة دورها الطبيعي في الضغط على قـيادة حزبها، في جانب ، و في الجانب الآخـر" قـيادة حـزبية " عـتيقة، اسـتـنـفـدت دورها التاريخي وهي تـتأبط " مشروعاً للتغـيير الإجـتماعي " شمولي الطابع والمحتوى"عـفّى عـليه الزمـن وأثبتت فـشله الذريع تجارب الشعوب الأخرى وأودعـته متحـف التاريخ ، وتحكم دون سـندٍ من شـرعـية بعد أن عـطلت العمل بدسـتور الحزب، و تحـيا" بعـقـلـية الماضي الذهـبي " الذي لن يعـود وهي تدرك عجـزها المقـيم عـن الإستمرار في قـيادة الحزب في الظروف الجديدة بالأسلوب القـديم لكنها تأبى الإنصياع لـُسـنـّة التطور و الخضوع لمشـيئة التغـيير مسـتمرئة إمـتـيازات الجـلـوس المؤبـد على"الكـَكـَر الحزبي" ، رافـضةً خـيار" التـنحي الطوعي" معـرّضةً بذلك مصير الحزب ومسـتقـبل وجوده للهلاك!


15 عاماً مضت و" العـُصـبة " التي تمسـك بقـياد الحزب الشـيوعي و تعـتـقـل عـقـله وتكـبل حـركته لاتـتـزحـزح من مكانها قـيد أنملة : تسـّوف القـضايا وتماطل وتستغـل عامل الزمن ( لعل اليأس من حـدوث التغـييريفعـل فـعـله السـلبي في " قـواعـد الحزب" وبلسـم النسـيان يداوي جـراح المحكومين) عـشـماً في" إمتصاص" غـضب القـواعـد المتحّرقة لإحـداث التغـيير في بنية الحـزب الشيوعي الفـكرية والتنظيمية والشـروع في وضع حجـر الأساس لقـيام حـزب جديد( كيفـما سُـميّ) يصوغ ملامح وجهه الجديد" العقـل الجـمعي"لأعضائه وأنصاره ومؤيديه ، حزب يعمل على إحداث قـطيعة حقـيقـية( معرفـية وتنظيمية ) مع تراثـه الإستاليني الذي قـصمت أثـقاله ظهر البعـير، حـزب ينتمي قـلباً وقالباً لقـضايا العصـر وهـموم الألفـية الثالثة !

في كل ما يحدث منذ مطلع التسعـينات من القـرن الماضي حتى هذه اللحظة هـزء سخـرية بتاريخ ومكانة ذلك الحزب الذي كان يرفع راية التغـيـيـر في عـنفـوان سنوات نشأته الأولى مُشـرّعـناً حقه في الوجود والبقاء تحـت راية " حـزب من نوع جـديد!!

وكأني بذلك الحزب قـد أضحى عاقـراً وعاجزاً عـن تجديد هـويته و تقـديم قـيادة بديلة تكرّم مآثـر الشهداء وتضحـيات الأعـضاء والمناصرين وتـقـيـل عـثرات الحاضر وتفـتح مـنافـذاً للمستقـبل( ليس من قـبيل الصدفة تنامي نبرة" أصوات" بعينها من" سدنة" القـيادة الحالية تـزعـم بأن الحزب الشيوعي خلـّواً من ( رموزالقـيادة الحالية ووجوهها الأكثر بروزاً وتمثيليةً لعبادة وثـن الماضي والجـمـود العقائدي والجـبـروت الإسـتاليني ) محكوم عـليه بالودار و الضياع المؤكد ولهذا يجب المحافـظة على تلك الرموز في قـيادة الحزب!!

تعمل قـيادة الحزب الشـيوعي ــ وهي التي تقع في موضع القـلب من أزمته المستحكمة!! ــ عـلى " السيطرة على مجرى التجـديد البطيء و تحديد شكله والتحكم في " مَسكة رسـنه " ووتائر سرعـته من خلال" مشروعي البرنامج واللائحة" المقـترحـين كبدائل لخـروج الحزب من طوق الأزمة الحالية : إنها ذات" العـقـلية" التي تسم سلوك " جـنرالات العالم الثالث" الذين يحكمون بمنهج الإستبداد وأسلوب القـبضة الحديدية، وعـندما يدلهّم الأفـق و تستحكم
حلقات الأزمة وتنعدم المخارج وتعجـز الوصفات التقـليدية المـجـّربة عـن تقـديم حلول، يحـنون رؤوسهم للعاصفة ـ مؤقـتاً ـ ريثما تـهـدأ ثورتها و تعـبر : يعملون على" إمتصاص" الغضب الشعبي بإحداث إنفـراجة شكلية (مُتحَكّم في مقـدار زاويتها ومداها الزمني) يطلق فـيها المـتـنـفـذون قـدراً محسـوباً من حـرية النشـر و التعـبير تـتـرك للمحكومين " هامـشاً " للتـنـفـيس عـن" الغـبايـن المكـبوتة "طوال سـنين القهر وإنتقـاد سلوك الحاكمين جـهراً وعلانيةً ، شريطة ـ وهـنا مربط الفـرس! ـ أن يظل" الحال" على ما هـو عليه وألا تمس "أسس السلطة المسـتبدة وثـوابت الحكم " وكأن لسان حالهم يصيح في الرعـية المغلوبة على أمرها : لكم أن تمارسـوا حـرية الإنـتـقـاد لسلوكنا ولكن دعـونا نستمر في القيادة و الحكم، بتعبير أكثر دقة:


حـرية لا تغـيير!!



----------
عثمان محمد صالح

25 مايو2004

فنراي ـ هـولندا

Post: #18
Title: شهادة الخاتم عدلان: حاول كثير من الشيوعيين ، بتشجيع من القيادة ·· اغتيال شخصيتي
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 02:28 PM
Parent: #16

وهنا شهادة الاستاذ الكبير الخاتم عدلان عن التعامل اللئيم للشيوعيين تجاهه عندما سؤئل عن علاقته الاجتماعية بهم :

((علاقتي الشخصية اتصور انها ممتازة لا اخلط مطلقا بين الشيئين السياسي والاجتماعي لذلك تجدني اذهب للشيوعيين في العزاء ·· كما اذهب اليهم في الافراح وابادر بالتقاط خيوط الصداقة وخيوط الود ، عندما تتراضي وهذا واضح في تصرفاتي معهم·

ولكن العكس ليس صحيحا فعندما خرجت حاول كثير من الشيوعيين ، بتشجيع من القيادة ·· اغتيال شخصيتي ·· وهذه واحدة من الممارسات التي كان يمارسها الحزب الشيوعي للاسف واصبح عاجزا عنها يعني هو حتي لو تخلي عنها فسيكون تخلي العاجز اسلوب اصبح لايفيد كثيرا ولكنهم علي كل حال حاولوا اغتيالي معنويا · ولاكون دقيقا فان فئات منهم حاولت ذلك وهذا ايضا بدوافع البرنويا ودوافع المقولة اللينينية ان الشيوعي اذا سقط يسقط عموديا وهذا هراء محض كانما الحزب الشيوعي هو الأرضية الوحيدة الطاهرة لاداء فرائض السياسة ولكنهم لم ينتبهوا الي ان ارض السودان - ايضا - واسعة وانتماءات السودان واسعة ، ويمكن ان تكون وطنيا ·· وان تكون تقدميا وان تناضل من اجل العدالة من خارج الحزب الشيوعي))


الخاتم عدلان؛ لقاءصحفي مع جريدة اخبار اليوم؛ 2004

Post: #17
Title: Re: في تخريب التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان
Author: د.نجاة محمود
Date: 11-30-2009, 02:27 PM
Parent: #5

دائما يسعون لحتفهم بظلفهم..

الغباء الذي يثير الرثاء

Post: #19
Title: Re: في تخريب التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 02:32 PM
Parent: #17

سلام دكتورة نجاة

Quote: دائما يسعون لحتفهم بظلفهم.. الغباء الذي يثير الرثاء
كان عندي مقال اؤجل كتابته واقدم رجلا واؤخر رجلا عن تأسيس هذا الحزب العميل من قبل مؤسسه الحقيقي الشيوعي - الصهيوني هنري كوريل؛ وعلاقة هذا الحزب العميل بالصهيوني هنريل كورييل حتى مماته بل حنينهم له بعد مماته والذي تمثل في نعي وريقتهم الصفراء ليد كوريل اليمني عندما نفق قبل سنوات في باريس .

حتى نهاية الاسبوع سانهيه وسارسله لكل الصحف السودانية والعربية التي تتلهف لمثل تلك المفآجات والاخبار .

Post: #20
Title: Re: في تخريب التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان
Author: عمر صديق
Date: 11-30-2009, 02:47 PM
Parent: #19

الاخ عادل
تحياتي

وكل سنة وانت طيب


ارجو ان تواصل في سردك التوثيقي بذات الطريقة والا تسمح لاحد بجرك الي مهاترات لاتفيد القراء بشئ
ئ


ومتابعين

وفقا للمثل القائل


ليس من راي كمن سمع

Post: #22
Title: Re: في تخريب التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 02:52 PM
Parent: #20

العضو عمر صديق

فضح الحزب الشيوعي وقيادته المتهاونة معكم هو خطوة ضرورية في اطار النضال ضد نظام حكمكم الفاشي
اذن بلوا رأسكم ولا تفرحوا كثيرا لأن عدائنا للحزب الشيوعي هو بسبب تشابهه معكم ولأنكما وجهان لعملة واحدة



فما حقو تفرح كتير .

Post: #25
Title: Re: في تخريب التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان
Author: عمر صديق
Date: 11-30-2009, 03:06 PM
Parent: #22

Quote: العضو عمر صديق

فضح الحزب الشيوعي وقيادته المتهاونة معكم هو خطوة ضرورية في اطار النضال ضد نظام حكمكم الفاشي
اذن بلوا رأسكم ولا تفرحوا كثيرا لأن عدائنا للحزب الشيوعي هو بسبب تشابهه معكم ولأنكما وجهان لعملة واحدة



فما حقو تفرح كتير .



الاخ عادل


نحن عداءنا السياسي للحزب الشيوعي معروف وظاهر وله مبرراته


ونعرف قدرهم وتاريخهم ولم نظن ان نقدك لهم يعني تقارب فكري معنا

بل نعلم انك علماني اكثر منهم ولكنك تحولت الي فكر ليبرالي يسمح لك بتقبل راي الاخر بعكسهم



لان رؤيتهم الشمولية لاتقبل اي اراء مخالفة

ونقد حزبهم او قياداته خط احمر

دونه خرط القتاد كما قالو

ولكن


نحن ظللنا في هذا المنبر علي الدوام عرضة للكتابات الناقدة بكافة اشكالها ولكن لم نستعدي احدا




كل دخولنا لك بغرض متابعة ماتكتب لاته يتصف بالفكر والاطلاع العميقين وان اختلفنا معه

Post: #21
Title: مسؤول الرقابة والامن السابق في الحزب الشيوعي دربه ضباط الكي جي بي :
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 02:49 PM
Parent: #19

وهنا وثيقة تثبت ان هذا الحزب كان يدرب من قبل ضباط الكي جي بي - يجب ربطها مع الوثيقة الاولى التي اتت في صدر البوست عن تدريبات عسكرية للحزب في الثمانيات وتدريبات خاصة نزعم ان من بينها كانت تدريبات امنية من قبل الكي جي بي وعموما سنأتى لتفاصيل كل هذا في مقالات راتبة عن " كتاب الشيوعية الاسود في السودان "

محمد احمد سليمان: الإهانة والإذلال.. وسيلة كشف الـمُخترَق
تلقيت تدريباً عالياً بـ «K.G.B» في الرقابة والتأمين
إعداد : الفاتح عباس

لقد كان من المفترض وحسب التسلسل التاريخي لهذه الحلقات ان اتناول في هذه الحلقة قصة حل الحزب الشيوعي السوداني وطرد نوابه من البرلمان وما واكب تلك الاحداث من وقائع.. ولكن لظروف تتعلق بجمع بعض الوقائع لحل الحزب الشيوعي السوداني، نقفز الى مرحلة اخرى وهي مرحلة 66-1968م التي توجت بانعقاد المؤتمر الرابع للحزب الشيوعي السوداني.

وحقيقة يجب ان نذكر ان الحزب الشيوعي السوداني كان من اكثر الاحزاب الشيوعية العربية التي تجد تقديراً خاصاً من الرفاق السوفيت لما يمتع به اعضاؤه من جدية في تناول العمل السياسي والتفرغ الكامل لبث الوعي الاشتراكي وسط الجماهير السودانية. وهذا التقدير والاحترام تعكسه سطور هذه الحلقة .

عندما هاجم المتظاهرون المنادون بحل الحزب الشيوعي السوداني مقر الحزب بالخرطوم «المركز العام»، وكان ذلك في حوالى نوفمبر 1965م إثر ذلك الهجوم اصبت في عيني الشمال «بحجر» وتفاقمت حالة عيني مما تطلب سفري الى موسكو في مارس 1966م للعلاج. وبعد علاجي اخطرتني دائرة العلاقات الخارجية بالحزب الشيوعي السوفيتي بأنني سوف التحق بمدرسة المخابرات السوفيتية «K.G.B». واذكر ان الذي ابلغني ذلك القرار كان د. «افنانسي» .. في الفترة ما بين مارس ويونيو 1966م كنت اقيم بفندق موسكو وعندما حضرت زوجتي من السودان رحلنا الى احدى الشقق بحي من احياء موسكو الراقية .

في الفترة الأولى من دراستي التي امتدت لقرابة الثلاثة اشهر تلقيت محاضرات ودراسات على يد «12» دكتوراً في شتى العلوم السياسية والاقتصادية والفلسفية. وعلى ما اذكر كان من بينها محاضرات في الاشتراكية العلمية وتاريخ الحزب الشيوعي السوفيتي، اما محاضرات التأمين والمراقبة والاختراق فقد كان يلقيها علىَّ خبراء مختصون في تلك المجالات من رجال الـ «K.G.B».
بعد وصول زوجتي كما ذكرت واثناء احدى المحاضرات سألني المحاضر.. هل السيدة التي معك زوجتك؟! فأجبته بالإيجاب.. وهنا قال لي:«رفيق محمد ان تكون زوجتك بعيدة عن مجال عملك فهذا لا يعقل، وعليه اقترح عليك ان تنضم الينا في المحاضرات وشخصياً سوف اخبر الرفيق «افنانسي بذلك.. سألت زوجتي فوافقت وبالتالي وافقت أنا، خاصة بعد الحجة القوية التي قالها لي المحاضر وهي لا يمكن لاي رفيق يتلقى تدريباً عالياً في التأمين والمراقبة وتكون زوجته.. وهي أقرب الناس إليه»..لا علم لها بتلك المناشط..

كان يومنا الدراسي «داخل الشقة» يبدأ في الساعة التاسعة صباحاً ويمتد حتى الحادية عشرة.. والمحاضرة الثانية تبدأ الساعة الثانية عشرة وتستمر حتى الساعة الثانية، اما المحاضرة الثالثة فقد كانت تبدأ من الساعة السابعة وحتى الساعة التاسعة مساءً.. هذا الجدول كان يطبق يومياً ما عدا يوم الاحد.. ومن اكثر الشخصيات قرباً لي في تلك الدورة المخابراتية كان افنانسي و«قورنو»، «اللسكاندر»، في الفترة ما بين الساعة الثالثة والساعة الخامسة مساء كنت اقوم بمراجعة المحاضرات وحل بعض المسائل وتحليل بعض المواقف السياسية التي يتخيلها الاساتذة.. اما زوجتي في تلك الفترة فقد كانت تذهب الى داخلية جامعة الصداقة «باتريس لوممبا» القريبة من شقتي وتقضي تلك الفترة في زيارة السودانيات الدارسات يومها هناك، واذكر منهن بلقيس ودار السلام .. وكان يقوم بخدمتنا بالشقة شخص لا نعرف له اسم وكنا نعرفه فقط من خلال الرقم الذي اعطته له ادارة الاستخبارات .

بعد مرور شهر على بداية الدورة سألني منسق الدورة عن المنصب الذي سوف اتولاه لاحقاً بالحزب الشيوعي السوداني.. فأجبته بانني مرشح لمنصب مدير الرقابة والتأمين بالحزب.. وفي اليوم التالي قال لي «بالوضع الذي سوف تصبح فيه لاحقاً يجب تكثيف وتغيير بعض المناهج. كما اعفيت زوجتي من بعض المحاضرات وكنت اقدم محاضرات عن الحزب الشيوعي السوداني والاحزاب السياسية بالسودان، وغالباً ما كان يتم التعليق وطرح الاسئلة عقب تلك المحاضرات، وطرح بعض المشاكل المعاشة يومها كمشكلة الجنوب، وكذلك المشاكل والازمات المتوقعة!! عموماً كانت المحاضرات بشكل خاص تتناول الرقابة والتأمين بالحزب الشيوعي السوداني والمخاطر المتوقعة..

من أكثر الواجبات صعوبة بالنسبة لي كانت متابعة ومراقبة شخص ما.. فكنت اقوم بمتابعة ومراقبة احد الاشخاص «وبدوري كنت متابعاً»، فتتم تلك المتابعة بشوارع موسكو وعلى مختلف وسائل المواصلات.. تاكسي.. وباص.. ومترو انفاق «وكانت تلك العملية تسمى المراقبة اللصيقة»، كذلك تلقيت تدريباً مكثفاً حول الإختراق وسط الحزب وكيف تخترق حزباً آخر.. وكيف يتم اكتشاف الشخص المخترق؟! فاذا كان هنالك شخص ما اخترق الحزب وحامت حوله الشبهات.. فكيف تتصرف؟ ببساطة الموضوع يبدأ بإهانة واذلال ذلك الشخص.. فاذا تحمل هذه الاهانة وذلك الاذلال فقطعاً تكون الشكوك في محلها.. أيضاً تلقيت دروساً متقدمة في فك الشفرات والتصوير بانواعه.. فكانت هنالك كاميرات تستطيع التقاط صور «مثلاً» لمواقع بالخرطوم من ام درمان.. كيفية دس المسجلات في قاعات الاجتماعات.

بعد تكثيف التدريب ابلغوني بان الرفيق «افنانسي» رجل كبير في السن ولا يستطيع متابعة وملاحقة ذلك التدريب فلم اعترض على ذلك وان ابديت لهم رأي في «افنانسي» بانه كان ممتازاً في معاملته معي واصبح كصديق اكثر منه مسؤول عن تدريبي، واستبدل برفيق آخر، ولكن افنانسي ظل في مكانه مشرفاً على تدريبي فترة التدريب التي تجازوت الشهور الخمسة، وفي الايام الاخيرة تركزت على مواضيع السياسة الدولية، والقانون الدولي.. عيوب الأحزاب الشيوعية العربية كالحزب الشيوعي السوري والعراقي والمصري واللبناني... ألخ، وبعض التجارب لرجال الـ «K.G.B»، وعلى ما اذكر عرضت علىَّ قضية عميل ارسل للعمل بالولايات المتحدة وسافر الى هناك بالباخرة وقد تعمدت المخابرات المضادة تعطيل دورات المياه وفي اثناء معاناة ذلك العميل جاءه شخص وارشده الى مكان ما لقضاء حاجته وتعمد مساعدته في خلع «بنطلونه».. التقطت بعض الصور لذلك المشهد.. وعندما وصل الى اميركا وبعد فترة تمت سرقة منزله.. فالذي حدث بعد ذلك ان العميل السوفيتي ابلغ الرئاسة بكل تفاصيل ما حدث.. المهم تم استدعاء ذلك العميل الى مباني الشرطة فاخذوا يرسلونه من شخص لآخر حتى قابل في النهاية شخصاً ابرز له تلك الصور التي التقطت بالباخرة واتهمه بالشذوذ الجنسي!! كما ذكرت فان العميل قد اخبر موسكو بكل التفاصيل ونصحته بان لا ينكر تلك التهمة.. وعندما واجهه المحقق «حقيقة كان رجل «C.I.A» لم ينكر تهمة الشذوذ الجنسي بل تمادى وقال بأن قيادات الـ «K.G.B» تعلم ذلك.. وسقطت الـ «C.I.A» في الامتحان واجتاز العميل الشرك، ولكنه في نهاية الامر نقل من اميركا لمكان آخر إذ لا يمكن لشخص التعايش في المجتمع الذي يقيم فيه وتحوم حوله اتهامات تمس سلوكه الشخصي!! كذلك عرضت علىَّ بعض اللقطات «السخيفة»!! لعملاء للـ «C.I.A» ايام «هوجة» المكارثية «مكارثي من اشد اعداء الشيوعية والاتحاد السوفيتي في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية.. على كل حاجات سخيفة في عالم المخابرات واقبحها استغلال «كرت» الشذوذ الجنسي!!

العودة للسودان:
بعد الفراغ من فترة التدريب ابديت رغبتي في العودة الى السودان وبصورة مازحة داعبني المرافق لي «انتم الشيوعيون السودانيون دائماً تستعجلون الرجوع للسودان!!.. المهم غادرت موسكو عن طريق براغ، وهنالك قابلت التجاني الطيب ممثل الحزب بمجلة «قضايا السلم والاشتراكية.. مجلة الحركة الشيوعية العالمية وكانت تصدر من براغ..


مذكرات مدير الرقابة والأمن السابق بالحزب الشيوعي السوداني

Post: #23
Title: Re: مسؤول الرقابة والامن السابق في الحزب الشيوعي دربه ضباط الكي جي بي :
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 03:00 PM
Parent: #21

نقل هذا الكادر المدرب من قبل الكي جي بي خبراته للسودان عندما استولى الانقلابيون على السلطة بمشاركة فعالة للشيوعيين؛ وكان ان دخل الشيوعيين بكثافة جهاز الامن المايوي بل كانوا من مؤسسيه؛ وفي ذلك يقول محمد أحمد سليمان :

اولي لبنات جهاز الامن:
اتصلت ببعض اعضاء الحزب الشيوعي والذين اعرفهم معرفة شخصية واوكلت اليهم بعض المهام الامنية وكان اولئك الاعضاء يعملون بكفاءة واقتدار تام، لذا كانت وزارة الداخلية من اكثر وزارات مايو الاولي التي تجد قبولا ما من الحزب الشيوعي، ولكن بعد احتداد الصراع داخل الحزب الشيوعي وبعد الانقسام الخطير بدأت حملات الهجوم علي الكادر الشيوعي العامل بوزارة الداخلية واتهمه الحزب بانه انقسامي!! والكادر الامني الذي اعنيه كان يضم شخصي وحنفي اسماعيل وعبدالعظيم احمد، وسمير جرجس وتاج السر مكي.. المهم كان عدد ذلك الكادر حوالي ثلاثين شخصا.. وبين هؤلاء كلهم لم يكن هنالك انقسامي واحد سوي سمير جرجس وكان العمل بالوزارة عموما يسير سيرا ممتازا الا بعض التحفظات التي كان يبديها عبدالوهاب ابراهيم فنقلته الي إدارة الجوازات وانسجم العمل بدرجة الامتياز مع زيادة ساتي.. ولاحقا بدأ علي صديق يبدي كذلك تحفظاته ولكنني تجاهلته.


المرجع السابق

Post: #24
Title: Re: مسؤول الرقابة والامن السابق في الحزب الشيوعي دربه ضباط الكي جي بي :
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 03:04 PM
Parent: #23

قد يقول قائل: وما دليلك على اشتراك الشيوعيين في انقلاب مايو ؟؟

أقول لهم دليلي هو كتابة عضو اللجنة المركزية لذلك الحزب واحد القياديين في التنظيم العسكري الشيوعي وشقيق عبد الخالق محجوب عثمان؛ واعنى محمد محجوب عثمان الذي كتب في كتابه عن الجيش والسياسة في السودان:

Quote: إن تطور الموقف حول فكرة الانقلاب الذي تبنته عناصر القوميين العرب من ضباط تنظيم الضباط الأحرار ؛ والذي لاقى اعتراضا من الحزب في اجتماع المكتب السياسي فى مارس 1969 ؛ ما كان له أن يحدث لولا الكتلة التي دعمت فكرته داخل اللجنة المركزية التي استطاعت تمرير موقفها على المستوى القيادي ؛ وهذا ما يفسره لنا وقوف غالبية اللجنة المركزية مع فكرة المشاركة في حكومة مايو على المستوى الوزاري بعد رفضها للاقتراح المقدم من السكرتير العام للحزب بعدم قبول كراسي وزارية "


وكتب وهذه ثالثة الاثافي:
Quote: فقد شارك العسكريون الشيوعيون في العملية الانقلابية بتوجيه من الحزب ؛ ودخلوا في ساعات الصباح الأولى القيادة العامة وقاموا بتأمينها والاستيلاء عليها بجسارة أذهلت بقية الانقلابيين الآخرين

محمد محجوب عثمان : (( الجيش والسياسة في السودان)) – ص 35 .

Post: #26
Title: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 03:06 PM
Parent: #24

وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ وكيف اعترف بها كادرهم العسكري القيادي ؟؟




نترك تفصيل الموضوع لمساء اليوم .

ومرحب بمحاميي الشيطان وبعبدة القزم ان ارادوا محاكما او اسفافا .

Post: #27
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Mohamed E. Seliaman
Date: 11-30-2009, 04:21 PM
Parent: #26

?

Post: #28
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: نصار
Date: 11-30-2009, 04:40 PM
Parent: #26

عادل و بت عمي عيدكم سعيد
يتشبك فيكم العدو يا ناس عطبرة
من الحالات النادرة البحن فيها الزول
علي الشيوعيين و هم الظاهر عليهم قرروا
يختوا دربك يا عادل فحن شوية ياخي

Post: #29
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: اسامة الخاتم
Date: 11-30-2009, 05:39 PM
Parent: #28

عادل
متابعين باهتمام

Post: #41
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 10:23 PM
Parent: #29

العزيز اسامة الخاتم

تحياتي ايها الرجل الجميل

Quote: متابعين باهتمام
وأنا تهمني متابعتك جدا

لك التحايا يا صديق..

Post: #30
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Bashasha
Date: 11-30-2009, 05:58 PM
Parent: #28

عادل عبدالعاطي،

رغم انف كل ركام الصراع العنيف والشرس الذي دار وسيدور بيننا، في جبهات اخري، حقيقة احيي دورك الريادي الي جانب المرحوم الخاتم في دك صنم هذا التنظيم المشبوه، المسؤول اولا وقبل الجبهة، من كل ماسينا، بلاوينا كشعب سوداني.

الحزب الشيوعي وبحكم سطوته الاسطورية علي قبائل اليسار الجهوي القديم، قام كما قلنا في السابق باخراج قلب جيش البديل المفترض، المتمثل في قوي الاستنارة، من معركة التحرر الثانية، او كرري المدنية، في 56م.

هكذا هزمنا في كرري الاولي العسكرية، عندما تسبب شيخ الدين في اخراج قلب جيش المقاومة من ملحمة كرري، وبذلك افشل خطة الخليفة العبقرية بشهادة تشرشل، ليتم اعادة احتلال السودان، وصياغة الدويلة الحالية، لتقوم بهذا الدور القذر والبشع، انابة عن الاحتلال الثنائي باشعال محارق الابادة في وجه مواطنيها "افتراضا".

الان محمد ابراهيم نقد، او شيخ الدين الثاني، يقوم بذات الدور من جديد، بتسببه من جديد، في اخراج قلب جيش المعارضة الشمالية، من المعركة، بسلبيته، جبنه، وقبلها، بجهويته، بل قبليته المحضة!

دك وتسوية الشيوعي بالارض شرط اساسي، للسير ليس فقط بقوي المعارضة الشمالية، وانما بقوي البديل او السودان الجديد، الي الامام.

للاسف الشديد، خريجي مدرسة الشيوعي يحتلون مواقع حساسة او مهمة داخل معسكر قوي مشروع السودان الجديد، وهذه كارثة اخري وقنبلة موقوتة اخري للاسف الشديد!

اما عمالة الشيوعي فلا تختلف عن عمالة البعث او الوهابية او الاخوان او اللجان..الخ مسميات منظمومات وادوات دويلة الاحتلال العربي، الامبريالية، في شئ، الا في اسم مخدمها، الاتحاد السوفيتي او روسيا، او شرق اوربا.

سذاجة سوداني، سودان الاحتلال الثنائي، حقيقة متجسدة اكثر في دونكيشوط الشيوعي المرقا لي شرق اوربا، محاربا في صفوفا، بلا ادني مسوغ، او ضد غربها بلا ادني مبرر، اكثر من تنابلة الكيزان البعث، او الوهابية!

حقيقة طريقة تفكير الشيوعي، مضحكة حد البكا، او معبرة علي نحو معجز، عن هذا المسخ المشهوه الذي انجبته الة الاحتلال الثنائي، وقدمته للعالم، كنموذج، للمواطن "السوداني". لهذا نقرا في ادببات عصر الاحتلال، كيف عندما خلق الله، السودان، ضحك!

حقيقة، كائن الاحتلال الثنائي هذا المجسد في الشيوعي، مضحك!

Post: #31
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: د.نجاة محمود
Date: 11-30-2009, 06:11 PM
Parent: #30

Quote: عادل و بت عمي عيدكم سعيد
يتشبك فيكم العدو يا ناس عطبرة
من الحالات النادرة البحن فيها الزول
علي الشيوعيين و هم الظاهر عليهم قرروا
يختوا دربك يا عادل فحن شوية ياخي


والله يا و العم الناس ي قدر ما تخليها تقطع ليك الدرب وتتحرش بيك

بتكون شوتا بوست ابو ساندرا المحذوف
براهو جابو وجرا حذفو

الناس دي الا تنضرب طوالي كدا
ناس عطبرة ناس طيبين بس ما برضو بالحقارة

عيدك سعيد انت وبنت العم والعيال

Post: #32
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 11-30-2009, 07:02 PM
Parent: #31

بقلم : عادل عبد العاطى

قالوا له : ماذا قدمت لشعبك؟
اجاب: الوعى ؛ بقدر ما استطعت!!


حين اسقط مؤلف "اعلام الفكر السودانى " ؛عبد الخالق محجوب من قوائم عمله ؛ الذى اراد له الموسوعية ؛ فقد تجاوز بذلك حدود التقصير المغتفر الى مزالج الانكسار المنهجى . ونسمى هذا الاسقاط انكسارا ؛ لانه خضوع فى اوله ومنتهاه ؛ الى منطق الضغط السياسى ؛ والى دواعى الاستلطاف والكره ؛ الشخصى او الفكرى ؛ الفردى او المؤسسى ؛ والذى يناقض كل اتجاه للموسوعية او المنهجية .
ان دواعى الاستلطاف او عدمه ؛ والتى يمكن ان تسود فى تعامل المرء مع معارفه ؛ المرغوب فيهم والمفروضين عليه بواقع "صديق له ما من صداقته بد" ؛ قد تجد تفهما فى دائرة الحياه اليومية . ولكن ان تتحول المشاعر الشخصية ؛ او عدم الاتفاق السياسى الى مرجعية تحكم التقييم الفكرى ؛ والتاريخ لاسهام الافكار؛ وحامليها من النساء والرجال ؛ فهذا فى ظننا ضعف منهجى ؛ يصل الى دائرة الجنحة الفكرية ؛ هذا اذا لم نبالغ ونوصله الى مرحلة الجناية . بهذا ؛ فان مؤلف "اعلام الفكر السودانى" قد خسر الكثير ؛ حينما اسقط فكر وشخص عبد الخالق من متن ذلك العمل .
ولم يخسر عبد الخالق قطعا بذلك الاسقاط ؛ فمعايير الربح والخسارة قد انمحت قديما عند الرجل وهو يعانق حبل المشنقة ؛ وهو يطير باجنحة الخلود محلقا فى افق الشهادة ؛ ضاربا قبل تحليقه باقدامه القوية على ارض السودان الصلدة ؛ عساها تتفتح يوما للبذرة التى رماها ؛ وسقاها بالدم المسفوح ؛ فتنمو شجرا وتورق زهرا وتطرح ثمرا .
لم يخسر عبد الخالق قطعا اذا تجاوزه واحد من الكتاب ؛ او عبر عنه عابر من المؤرخين ؛ وهو فى قبره لن يتالم اذا لم يحترم فكره ونضاله واستشهاده سياسى او صحفى من عصور الانحطاط ؛ او ممثل لثقافة وسياسة وصحافة الطفيلية ؛ فالقامات العالية ؛ حية كانت ام ميتة ؛ لهى اكبر من سقط القول ودجل الكذب وفارغ الجدل . لكن الخسارة ستكون من نصيب القارى الواعى ؛ والذوق السليم ؛ والالم سيكون من نصيب اولئك الذين يروا فى الصدق مرجعا ومصدرا يحكم العمل السياسى والتقييم الفكرى ؛ والذين يعرفون بان فردا ما ؛ او شعبا ما ؛ لن يكسب احتراما لنفسه اذا لم يحترم اقدار وتضحيات المناضلين والصادقين من الرجال والنساء فى تاريخه ؛ غض النظر عن التاييد لافكارهم او الاختلاف معها .
وفى الحقيقة فان شخصية عبد الخالق محجوب ؛ فى ساحة الفكر والسياسة والتاريخ السودانى ؛ لهى من الشخصيات الغنية التى دار حولها الكثير من الجدل والاختلاف . فمعارضوه قد قالوا فيه ما لم يقله مالك فى الخمر ؛ ومؤيدوه قد رفعوه الى افاق من التقدير ؛ كان فى حياته يرى فيها نوعا من عبادة الفرد . وبين المتطرفين فى الحب والوالغين فى الكره تضيع شخصيته الحقيقية كمفكر وانسان ؛ له من الانجاز الفكرى والشخصى والسياسى ما له ؛ دون ابخاس او تجاهل ؛ وعليه ما عليه من نواحى القصور والاخطاء ؛ مما على اى فرد يدخل حلبة العمل العام .
ان هذا التناقض والجدل والاختلاف فى تقييم شخصية عبد الخالق محجوب ؛ ليدل على غناها الثرى ؛ وتفردها المتميز . انه دليل اولا واخيرا على انها شخصية فرضت نفسها على الجميع ؛ وبالتالى فان اى محاولة موضوعية لدراستها وتحليلها ووضعها فى موضعها الصحيح فى التاريخ السودانى ؛ تكون مهمة ومثيرة وضرورية . بل انه من الغريب الا تكون مثل هذه المحاولة قد تمت الى الآن . اننا فى هذا المقال القصير انما نطرق باب المحاولة ؛ قد نصيب او نخطى ؛ ولكن يبقى لنا اجر الاجتهاد ان افلحنا؛ او جانبنا الصواب .
ولئلا ياتى احدهم ويعيب علينا روح التعاطف ؛ او يزعم فينا انعدام الحيدة التى انتقدناها عند غيرنا ؛ فاننا نسجل منذ البدء ؛ اننا فى مشاعرنا وافكارنا ؛ ننطلق من موقع الاحترام والود لهذا البناء الشامخ والانسان الكبير ؛ لا نخفى هذا ولا نخجل من البوح به . ولكننا نزعم ؛ ان هذا الاحترام وذاك الود لن يمنعانا ؛ بل على العكس يفرضان علينا ؛ ان نكون صادقين فى عرض هذا الانسان ؛ وفى محاولة قراءة صورته وحياته حقيقية وكما كانت ؛ وهو الذى كان له الصدق ؛ اضافة لروح الحرية والعدالة ؛ قواسم يستند عليها فى كل نشاطه وحياته.

Post: #33
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 11-30-2009, 07:28 PM
Parent: #32



سنوات 1949-1964
او بزوغ قائد من طراز جديد:

ان عبد الخالق ؛ بعد رجوعه الى السودان نهائيا ؛ عام 1949 ؛ بعد اصابته بداء الصدر ؛ وعلاجه فى مستشفى العباسية ؛ قد انجز تحولا نوعيا فى داخل الحركة الماركسية الوليدة داخل السودان . ان عبد الخالق والذى قد اتى فى اجازتين ؛ فى عامى 1947 و 1948 ؛ قد خاض مع غيره ؛ صراعا ضد ما اسموه بالاتجاه الذيلى داخل الحركة السودانية للتحرر الوطنى (حستو ) ؛ والذى حصر نشاطها ضمن نشاطات احزاب الطبقات الوسطى . ويزعم انه رغم وجود الحركة كتنظيم ؛ الا ان قيادتها قد اخفت ذلك الوجود؛ وكانت تعمل كعناصر متطرفة من داخل احزاب الطبقة الوسطى( الاتحاديين اساسا ) ان البعض قد راى فى ذلك الصراع بعضا من شوفينية العناصر الشمالية داخل الحركة ؛ والتى لم تطق ان تعمل تحت قيادة عنصر من اصول نوبية وزنجية ؛وهى الاصول التى ينتمى اليها عبد الوهاب زين العابدين عبد التام ؛ اول سكرتير عام للحركة ؛ وابن زين العابدين عبد التام ؛ احد نشطاء وقواد ثورة العام 1924 ؛ الا اننا لا نملك من الحيثيات ما يؤكد او ينفى هذا الزعم . على كل فان صراع العام 1947 قد افرز بناء اول لائحة للحركة ؛ وصعود عوض عبد الرازق الى قيادة التنظيم ؛ وصعود عبد الخالق ومناصريه الى قوام اللجنة المركزية . كما شهد ذاك العام بداية توجهات الحركة الجادة تجاه العمال ؛ حيث انجز عبد الخالق زيارتين لمدينة عطبرة ؛ مركز الحركة العمالية . ان هذا الجهد مربوطا بوجود النواة اليسارية وسط العمال ؛ قد افرز بناء اول تنظيم نقابى جماهيرى فى تاريخ السودان ؛ وهو هيئة شؤون عمال السكة الحديد ؛ فى عام 1947 . وهى التى سيكون للماركسيين الدور الكبير فى انشائها وفى قيادتها فيما بعد ؛ وان لم يكن هو الدور الوحيد ؛ حيث ساهم فى انشائها بنفس القدر ؛ وخصوصا فى مراحلها الاولى ؛ الاتحاديين و"شيوخ العمال ". ان هذه الهيئة - النقابة ؛ ستصبح الدعامة الاولى والنموذج المحتذى لبناء كل الحركة النقابية لجماهير العمال والموظفين والمزارعين ؛ وكذلك لحركة النساء والشباب والطلاب .
فى العام 1949 ؛ تفجر الصراع الثانى داخل الحركة (حستو) ؛ والذى كان من نتيجته ابعاد عوض عبد الرازق عن قيادة التنظيم ؛ واختيار عبد الخالق سكرتيرا عاما للحركة . هذا المنصب الذى سيحتله حتى استشهاده فى العام 1971 . ان هذا الصراع قد ارخ له فى الحزب الشيوعى بانه صعود الجناح الثورى لقيادة التنظيم . كما راى فيه اعداء عبد الخالق العلامة الاكيدة على نزعاته التسلطية ؛ كونه انقلب على حليف الامس . اننا نعتقد ان هذا الصراع ؛ رغم دواعيه الفكرية والسياسية والتنظيمية ؛ والتى رصدتها مصادر التاريخ للحركة اليسارية السودانية ؛ من مختلف الاتجاهات ؛ الا انه كانت له مبرراته فى طبيعة شخصية كل من القائدين : عبد الخالق وعوض عبد الرازق .
ان هذه الشخصيات ؛ انما تعبر بشكل ما عن تيارين فى العمل الفكرى و السياسى . فعوض عبد الرارزق الذى اتى للماركسية من صفوف الحركة الاتحادية ومن مواقع العمل الجماهيرى ؛ قد كان يمثل نمط الزعيم الجماهيرى الشعبى ؛ المائلل للعمل الخطابى والذى يرى ذاته فيه . ويتجاوز الاختلافات الفكرية فى ظل الاتفاق السياسي . ولا يولى القضايا التنظيمية اهتماما كبيرا . انه عبر بامتياز عن نمط القيادة الخطابية الجماهيرية التى كانت موجودة فى اوساط اللاتحاديين ؛ والتى عبرت عنها بجدارة زعامة السيد اسماعيل الازهرى . اما عبد الخالق فقد كان مفكرا ومنظما . ان امكانيات عبد الخالق الخطابية لن تتبلور الا فى فترة متاخرة نسبيا ؛ الا ان مقدراته النظرية والتنظيمية ستظهر من البداية. وفى مقابل النفوذ الجماهيرى الزعامى للقائد ؛ سعى عبد الخالق الى بناء النفوذ التنظيمى للحزب ومؤسساته . ان هذه الاختلافات التى تبدو للوهلة الاولى اختلافات فى المزاج وفى المقدرات ؛ انما تعبرفى الحقيقة عن مؤسستان مختلفتان للقيادة ؛ مؤسسة القيادة التقليدية الجماهيرية الزعامية؛ ومؤسسة القيادة الحزبية الفكرية –التنظيمية . ان اختيار الحركة فى هذا الصراع لعبد الخالق انما كان اختيارا للمؤسسة الاخيرة ؛ الامر الذى سيلقى ظلاله على مجمل تطور الحركة الشيوعية فى السودان لربع قرن تقريبا ؛ وهى فترة قيادة عبد الخالق الفعلية للتنظيم (1949-1971) . ولهذا فان الحزب الشيوعى ؛ ورغم نجاحه فى بناء حركة جماهيرية ديمقراطية مستقلة عن القوى التقليدية وواسعة نسبيا ( النقابات اساسا) ؛ الا انه ظل وبقى حزبا للكادر ؛ لا حزبا جماهيريا ؛ موليا الالتزام التنظيمى والاقتناع الايديولوجى – لا بالبرنامج فقط وانما بمجمل النظرية – اهتماما كبيرا . ان القارى لكتاب عبد الخالق محجوب " لمحات من تاريخ الحزب الشيوعى السودانى " ؛ والمكتوب فى عامى 1960-1961 ؛ والذى يعرض طرفا من مبررات صراع العامين 1947-1949 ؛ يجد مجمل منهجه –فى بناء الحزب - هناك مسطرا جليا .
اننا فى حديثنا عن شخصية عبد الخالق ؛ وعن بزوغ نجم قيادة جديدة ؛ لا يمكننا ان نتجاهل الاتهامات الموجهة لعبد الخالق بحب القيادة ؛ وبتصفية كل العناصر التى يمكن ان تهدده فى موقعه القيادى ؛ والتى يصر عليها احمد سليمان فى كتاباته . ورغم ان الطبيعة الستالينية للحركة الشيوعية فى وقتها ؛ وسيادة مؤسسة القيادة الابدية ؛ قد تكون ذات تاثير على شخص عبد الخالق وتصوراته للقيادة ؛ كما ان ضعف الآليات الديمقراطيية فى التنظيمات العقائدية لحل خلافاتها دون انقسامات وابعاد وتصفية ؛ قد تكون ذات اثر فى مجمل الصراعات المدمرة التىعرفها تاريخ الحركة الشيوعية العالمية ؛ والتى اكتوت بنارها ايضا هذه الحركة فى السودان . الا ان واقع الحال يبرهن على ضعف هذه الاتهامات ؛ وعلى خطأ طابعها المطلق . ان وقائع التاريخ تثبت ان عبد الخالق – رغم كل صداماته وصراعاته - كان يسعى لنمط من القيادة الجماعية ؛ وفق توزيع جيد للادوار وفق المقدرات الكامنة فى القيادات والاحتياجات الملحة للتنظيم .اننا فى الفقرات التالية نقدم بعض ما يثبت اعتقادنا هذا .
ان التنظيم الجماهيرى الديمقراطى الذى انشأه الحزب فى نهاية العام 1953 ؛ باسم الجبهة المعادية للاستعمار ؛ والذى استمر حتى العام 1958 ؛ قد كان فى قيادته عبد الرحمن عبد الرحيم الوسيلة ؛ والذى ظل سكرتيرا عاما لذلك التنظيم وحتى انقلاب عبود وحل التظيم ؛ كما ان عبد الخالق لم يكن من مرشحى ذلك التنظيم لاول انتخابات برلمانية . ان تقدير عبد الخالق لرفاقه القياديين قد تجلى فى تقديره العظيم لشخصية الشفيع احمد الشيخ ؛ القائد العمالى الاشهر بلا منازع فى تاريخ الحركة النقابية السودانية .ان عبد الخالق فى كتابه : لمحات من تاريخ الحزب الشيوعى السودانى ؛ وفى دفاعه امام محكم عبود العسكرية ؛ يذكر كيف ان الطبقة العاملة اقامت تنظيمات تتكسر على وحدتها كل المؤامرات ؛ وانه مما يشرفه معرفته برجال عظام مثل الشفيع احمد الشخ ؛ بنوا لطبقتهم وشعبهم المجد (النص بتصرف ؛ حيث لا يحضرنى الاصل هنا ) .. ان اى قائد - يمينى او يسارى - ؛ لم يتحدث عن رفيق له ؛ من موقع قيادى ؛ بمثل هذا الاحترام والتقدير والحب . وما لنا نذهب بعيدا والحزب (وعبد الخالق شخصيا) قد رشح احمد سليمان لتولى مقعد الحزب الرسمى فى وزارة اكتوبر الاولى؛ فى حين لم يسع عبد الخالق لاحتلال ذلك المنصب . كما ان عبد الخالق بعد الثورة واجراء اول انتخابات برلمانية بعدها ؛ قد اختار لنفسه خصما صعبا لينزل امامه مرشحا عن الحزب الشيوعى ؛ الا وهو الرئيس اسماعيل الازهرى ؛ بما له من تاريخ ونفوذ وشعبية ؛ فى مهمة هى اشبه بالمستحيلة . فاذا كان عبد الخالق يتملكه حب الزعامة ويبحث عن القيادة باى ثمن ؛ اما كان من الاجدى والاسهل له ان يرشح نفسه بدائرة اخرى ؛ يضمن له الفوز فيها ضعف مرشحها امامه ؟
قد يقول قائل فى هذا الصدد ؛ ان عبد الخالق لم يختر نفسه فى وزارة اكتوبر ؛ ودفع باحمد سليمان لانه لم يرد ان يحترق سياسيا . وهو الذى كان يعرف ان هذه الوزارة لن تدوم طويلا . ولذلك لم يشأ ان يكون فيها كبش فداء ؛ وهو زعيم الحزب الذى كان يتوقع لنفسه ولحزبه مستقبلا كبيرا . والراى فى عمومه منطقى ؛ ولكنه فى الواقع يتجاهل واقع الحياة السياسية السودانية والتى احتل فيها الساسة الوزارات ورئاسة الوزارات مرات عديدة وفى ظل حكومات مختلفة ؛ ولم يحترقوا ؛ او لم يشاءوا ان يعترفوا بهذا الاحتراق . من جهة اخرى فان عبد الخالق وفى ظل اكثر الظروف ملائمة لم يسع لمنصب وزارى او حكومى ؛ بل ان وزارة هاشم العطا المقترحة ؛ والتى نسبوا هندستها اليه ؛ قد ضاقت عن ان تجد له فيها مؤطى قدم . اننا نعتقد ان افق هذا الرجل ومفهومه للقيادة قد كان اوسع كثيرا من مفاهيم الزعامة التقليدية ممثلة فى احتلال المناصب سواء داخل الحزب او فى المناصب الحكومية .
الاتهامات لعبد الخالق بالديكتاتورية ؛ لم تات من طرف احمد سليمان ومعاوية ابراهيم ومجموعتهما ؛ بل قد سبقهما فيه الكاتب صلاح احمد ابراهيم ؛ حيث وصف عبد الخالق بلقب انانسى ؛ اى اله القبيلة . كما ان عدد من الاتهامات لعبد الخالق تركز على ضيقه بالراى الآخر داخل الحزب ؛ وسعيه لتشويه وتحطيم حملة هذا الراى .
ان هذا الراى ايضا يجد ما يناقضه ضمن وقائع الصراعات داخل الحزب الشيوعى . ففى اثناء الصراع الذى نشب عام 1952 ؛ رفض الكادر الفنى لجهاز الطباعة الحزبى ان يطبعوا وجهة نظر قادة الجناح المناؤى لعبد الخالق فى ادبيات الحزب الداخلية ؛ وذلك لانها احتوت حسب رايهم على تجريح وتهجم على قيادة الحزب ؛ فكان ان اقنعهم بتغيير رايهم وطبع ما فيها؛ لدواعى حسم الصراع وتطوير الحزب ؛ اقنعهم بذلك ... عبد الخالق محجوب !(من مذكرات عباس على حول مرحلة تاسيس الحزب الشيوعى ؛ مجلة الشيوعى ؛ العدد 153 ؛ العام1987)
الا ان المظهر الاكبر المناقض لهذه الاتهامات ؛ يكمن فى ان المؤتمر التداولى لكادر الحزب الشيوعى والذى انعقد فى اغسطس 1970 ؛ والذى حسم الصراع وللخلاف داخل الحزب ما بين جناحى عبد الخالق ومعاوية ابراهيم ؛ قد ناقش وثيقتين طرحتا على عضوية الحزب وعلى المؤتمر ( وثيقة عبد الخالق ووثيقة معاوية ) ؛ الامر الذى اعترض عليه بعض اعضاء الحزب باعتباره خروجا على تقاليد الحزب والحركة الشيوعية واللائحة ؛ حيث يجب ان تقدم وثيقة الاغلبية (القيادة) فقط . وفى الحقيقة فانه فى طول تاريخ الحركة الشيوعية – الى العام 1990 ؛ حاكمة كانت ام معارضة ؛ لم يسمح للاقلية ان تقدم رايها وتصورها مكتوبا ومطبوعا ومنشورا على كافة العضوية ؛ على قدم المساواة مع تقرير سكرتير الحزب والاغلبية .
اننا بهذه القراءة السريعة لا ننفى جملة وتفصيلا هذه الاتهامات ؛ وانما نزعم بانها لا تتفق مع شخصية عبد الخالق والدور الثورى الذى رآه لنفسه وحزبه . اننا لا نذهب كذلك الى ما قاله الناقد والقاص بشرى الفاضل ؛ والذى يرى ان فى كل انسان قوقعة من الذاتية تصغر او تكبر ؛ وان الانسان الكبير هو الذى يضغط هذه القوقعة فى داخله الى حدودها الدنيا ؛ ويزعم بشرى الفاضل ان عبد الخالق محجوب كان من القليلين الذين يملكون اصغر قوقعة من الذاتية فى الحياة السياسية والفكرية فى السودان (من ندوة بجامعة الخرطوم –قاعة الشارقة – 1985) . ولكننا فى كل الحالات نرى فى عبد الخالق انسانا اعظم قامة واوسع افقا واكثر انسجاما مع نفسه من مجموع كل منتقديه .
رجوعا مرة اخرى الى مرحلة التاسيس ؛ فاننا نرصد ان عبد الخالق فى سنوات الخمسينات قد مارس نشاطه على جبهتين : نشاطا وطنيا عاما ؛ من خلال مشاركته فى النشاط الوطنى التحررى العام ؛ ومن خلال مشاركته فى النشاط الجماهيرى لحزب الجبهة المعادية للاستعمار . وهذا النشاط فى مجمله نشاط صحفى وخطابى وجماهيرى . ونشاطا حزبيا تجلى فى تزعمه للحزب ؛ وفى صياغته للخط النظرى والسياسى والتنظيمى للحزب ؛ والذى تكرس فى قيام المؤتمرين الثانى والثالث للحزب (1952و 1956) . فى هذا الاطار ؛ فقد لعب عبد الخالق دورا رئيسيا فى تاهيل الحزب لان يخرج للعلن كحزب سياسى معترف به . هذا الدور نجده فى محاولة اضفاء الصفة القانونية للحزب ؛ فى مطالبة عبد الخالق لرئيس الوزراء فى العام 1957 ؛ بالسماح بتكوين حزب شيوعى سودانى ؛ الامر الذى ووجه بالرفض والتجاهل من قبل السلطات " الوطنية " ؛ و فى بداية طرح الحزب الشيوعى لوجهه المستقل ؛ و خاصة فى الندوات والبيانات التى بدأ ينشرها فى الصحف . وكانت اول ندوة يتحدث فيها عبد الخالق باسم الحزب مباشرة فى مدينة عطبره ؛ حيث طالب بتكوين جبهة من " الاتحاديين بجناحيهم وحزب الجبهة المعادية للاستعمار والجنوبيين والشيوعيين " . ان عبد الخالق سيكون طوال هذه الفترة الوجه العلنى الاول للحزب الشيوعى – غير المعترف به رسميا – . ان مسالة علنية وقانونية الحزب لن تتم الا بعد ثورة اكتوبر والتغييرات التى احدثتها فى الخارطة السياسية آنذاك .
فى خلال فترة حكم الفريق ابراهيم عبود 1958-1964 ؛ ساهم عبد الخالق فى نضال الحزب الشيوعى ومجمل القوى الوطنية ضد هذا النظام ؛ واصبح لفترة المطلوب الاول لجهاز البوليس السياسى وقتها . ان عبد الخالق الذى اعتقل لاحقا ؛ ونظمت له محكمة باسم " قضية الشيوعية الكبرى " ؛ قد قضى فترة تتعدى العامين فى السجون . ان محمد احمد المحجوب سيقدم صورة ايجابية عن فترة اعتقاله المشتركة مع عبد الخالق وغيره من القادة الشيوعيين . وهو يحكى كيف انه عرف عبد الخالق جيدا فى هذه الفترة ؛ وكيف انه وصل الى القناعة بان الحزب الشيوعى السودانى تحت قيادته هو حزب سودانى مستقل ؛ وان عبد الخالق قد نأى به عن اى نفوذ اجنبى . (محمد احمد محجوب : الديمقراطية فى الميزان ).
ان النضال السياسى

Post: #34
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 11-30-2009, 07:32 PM
Parent: #33



عبد الخالق غداة ثورة اكتوبر
من زعيم حزبى الى قائد وطنى

ان عبد الخالق الذى مارس العمل السياسى كالوجه الاول البارزللشيوعبين ؛ وتحت رايات الجبهة المعادية للاستعمار ؛ ؛ فى طوال الفترة ما قبل الحكم العسكرى ؛ قد ارتفع بنضال الحزب الشيوعى ومجمل قوى اليسار والجديد ابان حكم الجنرال عبود ؛ ليصبح احد قادة الحركة السياسية السودانية عشية وغداة ثورة اكتوبر 1964 . ان احد الصحفيين العالميين قد كتب من الخرطوم بعد ثورة اكتوبر"ان فى السودان ثورة اجتماعية يقودها رجل غامض يسمى عبد الخالق محجوب "
ان ثورة اكتوبر ستطرح عبد الخالق محجوب ليس كمجرد زعيم حزبى ؛ وانما كقائد لتيار جديد ومتعاظم الاهمية فى الحياة السياسية السودانية ؛ وهو ما نطلق عليه تعبير التيار اليسارى الديمقراطى .ان هذا التيار يشمل الحزب الشيوعى ؛ لكنه لا يقتصر عليه ؛ بل يمتد تاثيره الى الحلركة النقابية والطلابية والنسوية ؛ التنظيمات اليسارية ( الاشتراكيين العرب ؛ الاشتراكيين الديمقراطيين ) ؛ حركات قوى الريف النامية ؛ حركة الضباط الاحرار ؛ والعديد من الشخصيات السياسية والفكرية والعلمية الغير منضمة تنظيميا لهذه الحركات ؛ ولكنها متاثرة بها ومحسوبة عليها .
ان قوى اليسار ستتاهل تحت قيادة عبد الخالاق محجوب بعد اكتوبر لتكسر التافس التقليدى بين حزب الامة والاتحاديين فى شمال السودان ؛ بادخال طرف جديد فى حلبة الصراع السياسى . ان قوى القديم واليمين ستجتمع فى مواجهة هذا البديل الجديد ؛ مدعومة فى ذلك بحركة الاخوان المسلمين الناشئة ؛ فتقدم على اول انتهاك للديمقراطية والدستولر فى قضيةو حل الحزب الشيوعى فى العام 1965 ؛ وطرد نوابه من البرلمان .هذا الحل الذى سرى طوال الفترة الديمقراطية الثانية ؛ والذى بقى مع ذلك قرارا اداريا فى المقام الاول ؛ او كما عبر عن ذلك عبد الخالق شخصيا بان " حل الحزب الشيوعى قضية لا يملكونها ". وتواصل هذا النهج فى عدم الاعتراف بحكم المحكمة الدستورية ؛ وفى تقنين الديكتاتورية المدنية تحت مشروع الدستور الاسلامى ؛ وفى توحيد صفوفها ؛ كما جرى من توحيد الوطنى الاتحلادى وحزب الشعب الديمقراطى فى الحزب الاتحادى الديمقراطى ؛ وفى توحيد حزب الامة من جناحى الصادق والامام والهادى . بل فى محاولات انزال مرشح واحد للانتخابات الرئاسية المقترحة ؛ والتى قطعها انقلاب مايو 1969.
ان المتابع لللاحداث السياسية طوال فترة ما بعد اكتوبر ؛ سيجد عبد الخالق مشاركا فى كل الاحداث والنشاطات الوطنية ؛ ومبادرا فى توحيد وتجميع التيار اليسارى والاشتراكى . فنجده مساهما فى مؤتمر المائدة المستديرة لحل قضية الجنوب وايقاف الحرب الاهلية (مارس 1965) ؛ واحد قواد حيئة الدفاع عن الديمقراطية (1965) ؛ وهيئة الدفاع عن الوطن العربى (1967) ؛ وعضوا اساسيا فى اللجنة التمهيدية لوضع ميثاق الجبهة الاشترالكية (196 . وغيرها من النشاطات . اننا لا نجانب الحق اذا قلنا ان عبد الخالق قد اصبح رمزا وقائدا لكل قوى الجديد التى خرجت عن الولاء للطائفية ؛ واتجهت صوب اليسار ؛ والتى ارتفع صوتها عاليا بعد ثورة اكتوبر 1964.
ان عبد الخالق والذى كان فى راينا مدركا لدوره هذا ؛ قد سعى الى تقنينه من خلال الانتخابات البرلمانية . وفى هذا فقد ترشح ثلاث مرات عن دائرة ام درمان الجنوبية الجغرافية ؛ المرة الاولى ضد اسماعيل الازهرى ؛ والمرة الثانية والثالثة ضد احمد زين العابدين ؛ الرجل القوى للاتحادى الديمقراطى ؛ فى دائرة محسوبة تقليديا للاتحاديين .ان عبد الخالق سيخسر الانتخابات فى المرة الاولى مع الازهرى ؛ وبعد صعود الازهرى الى مجلس السيادة سيخسر فى الانتخابات التكميلية مع احمد زين العابدين . الا ان الفروقات بينه وبين منافسيه ستضيق تدريجيا من 1000صوت مع الازهرى الى 87 صوتا مع احمد زين ؛ حتى يكسب عبد الخالق الجولة الثالثة فى العام 1968 بفارق 542 صوتا لصالحه ضد احمد زين العابدين ؛ ويكرس قيادته الفكرية والسياسية لليسار السودانى بدعم مباشر من جمهور الناخبين .
ان عبد الخالق بنزوله الانتخابات ضد الازهرى ؛ الزعيم الجماهيرى المطلق فى السودان ؛ فى منافسة شبه مستحيله ؛ انما كان يكرس صورة الجديد والبديل الذى اتت به ثورة اكتوبر . ان عبد الخالق سيطلق تصريحيا راديكاليا ابان معركته مع الازهرى ؛ بان " الازهرى قد كان يشكل رمز الوطنية السودانية ؛ ولكنه تراجع عن مواقفه وخان تاريخه ؛ فيجب ان يهزم فى دائرته بالذات " . وكان ان تصدى هو لهذه المهمة الصعبة . ان هذا الموقف والراى فوق انه يعبر عن موقف فكرى وسياسى من الحزب الوطنى الاتحادى والازهرى شخصيا ؛ والذان انحرفا نحو اليمين بعد ثورة اكتوبر وتحالفا بشكل كامل مع قوى الرجعية والقديم ؛ الا انه ينطبق اكثر مع احد شعارات ثورة اكتوبر (لا زعامة للقدامى ) . ويشكل بداية نمو لمفهوم وجيل جديد للوطنية السودانية ؛ وقادة جدد يمثلون هذا المفهوم . ان هذا المفهوم لا ينبنى على الزعامة الطائفية او القبلية ؛ ولا على استغلال العواطف الدينية ؛ وانما على النضال وسط الجماهير وفق برنامج وسياسات جديدة . ان على عبد اللطيف قد كان الرمز الاول لهذه الوطنية السودانية ؛ ثم حل محله اسماعيل الازهرى قبل ان ينتكس ويرجع لاحضان الطائفية ؛ وعبر عنه بعد اكتوبر عبد الخالق محجوب بعد ملئه بمضمون اجتماعى جديد.

Post: #35
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 11-30-2009, 08:30 PM
Parent: #34

وهذا ماكتبهعادل عن عبد الله القطى الشيوعى واحد قادة الحزب الان

فى مدبنة عطبرة 0(عبد الله القطي ؛ هذا الرجل ؛ امه وحده


يمشي وحده ؛ ويموت وحده ؛ ويبعث امة وحدة

قصرنا تجاهه قدر ما قدم تجاهننا )



فهل لعبد الخالق محجوب وعبد الله القطى تاريخ سياسى

منفصل عن تاريخ الحزب الشيوعى

ام ان الامر

مقالات جاهزة تظهر للسطع عند كل انفعال


ويصفق لها اصحاب الهوس من جميع اشكاله

Post: #36
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 11-30-2009, 09:35 PM
Parent: #35

بين الدكتور عبد الله على إبراهيم،
والأستاذ الشهيد عبد الخالق محجوب

الخاتم عدلان

لا يكتفي الدكتور عبد الله علي إبراهيم، بأقل من الإعدام المعنوي لليسار، ممثلا في واحد من أوضأ رموزه: الأستاذ الشهيد عبد الخالق محجوب. ومن خلال إشارات مبثوثة في عدد لا يحصى من المقالات، يحاول عبد الله على إبراهيم أن يمدح عبد الخالق محجوب بأن ينسب إليه قيما ومواقف لم تكن حياة الشهيد وموته، إلا نفيا ودحضا لها. وإذا كان ما حدث لعبد الخالق محجوب صبيحة الثامن والعشرين من يوليو 1971، إعداما جسديا إجراميا نفذه حاكم معتوه، فإن رد فعل عبد الخالق عليه، قد مثل الدرجة العليا من التسامي الفردي، والبطولة الإنسانية، والشجاعة العقلية، التي ألهمت أجيالا من الشعراء والرسامين والمبدعين، بقدر ما ألهمت المناضلين في كل الدروب. ومصدر الإلهام هنا لم بكن تلك الوقفة الأسطورية وحدها، بل كانت السيرة كلها، والقيم التي أضاءت تلك السيرة، والتي لم يزدها الإعدام الجسدي إلا جلاء. أي أن عبد الخالق محجوب، لم يعد منذ تلك المأثرة الباهرة التي خطها بموته، سوى تلك القيم التي عاش من أجلها، وجاد بروحه ودمائه لإضاءتها وسقياها. وهو قد قال لنا بفعله ذاك: جسدي فداء لفكري، دمي زيت لقيمي، عبوري ثمن لبقاء معناي. فإذا أتي من ينسب لعبد الخالق قيما ومواقف نقيضة لما كان يؤمن به، ويرفعها علما على ذكراه، مع كل آيات التمجيد الزائفة وحسرات الفراق المفتعلة، فإنه يحاول إتيان جريمة أفظع من القتل الجسدي، وهي قتل المعنى. وهذا هو ما ظل يمارسه عبد الله علي إبراهيم منذ أن زلزلته الإنقاذ بحضورها الرهيب، وخلعت فؤاده وكسرت جبارته.
في كتابه عن الترابي كزعيم للتجديد الإسلامي في السودان، وعن إمكانية حكم البلاد بواسطة فئة القضاة الشرعيين، يورد عبد الله علي إبراهيم الإهداء التالي:
" إلى أستاذنا المرحوم عبد الخالق محجوب
كنا قد إئتمرنا أو " تآمرنا" على شيئ من هذا الكتاب في فترة من الزمان عند منتصف ستينات القرن الماضي. واستعجلت أنت تخطو وئيدا شجاعا في السكة الخطرة. أو أبطأت أنا. وهذا بعض كسبي من " المحضر السابق" صدقة جارية لروحك السمح العذب، يا أيها الرجل الوسيم."
ألاحظ عرضا هنا إستخدام عبد الله على إبراهيم، في إهداء يوجهه إلى عبد الخالق محجوب، لمصطلحين أساسيين في فكر حسن عبد الله الترابي، هما مصطلح الإئتمار، الذي يفضله الترابي لمعناه المزدوج، الظاهر المتعلق بعقد المؤتمرات، والخفي الذي يعني التآمر، فالترابي يعشق مثل هذه المصطلحات ويهيم بها هياما لا فطام منه. ومصطلح "الكسب"، الذي يصور العمل السياسي والفكري، ليس كعطاء يجود به المرء طوعا على الآخرين، بل ككسب يأخذه الفرد عنوة من الجماعة، ويأخذه الحزب غصبا من المجتمع. وأتجاوز عن ظاهرة ذلك المستعجل الذي " يخطو وئيدا"، في مزاوجة مستحيلة بين نوعين من المشي، وأنفذ إلى جوهر فكرة عبد الله، وهي إشراك عبد الخالق في تأليف كتاب لم يكن ليتردد في إستنكار كل مقولة أساسية وردت فيه، ودحضها بحزم فكري عرفه عنه عبد الله قبل سواه. والدليل الذي يسوقه عبد الله على إشتراك عبد الخالق معه في فكرة هذا الكتاب، هو تآمر سري، بينه وبين عبد الخالق.
وهي فكرة ليست كاذبة فحسب، بل هي غبية كذلك. لقد أتهم عبد الخالق محجوب بالتآمر في أشياء كثيرة، في مراحل مختلفة من حياته، من مؤامرة الشيوعية الكبرى، وحتى مؤامرة الإنقلاب العسكري. وكانت الإتهامات ذات طابع سياسي واضح، لأن عبد الخالق كان قائدا سياسيا فذا، من أخمص قدميه إلى شعر رأسه. ولكن أحدا لم يتهم عبد الخالق بمؤامرة فكرية. في مسائل الفكر كان عبد الخالق واضحا كالشمس. بل كان يوصي الشيوعيين بأن يكونوا واضحين فكريا مثله، وألا ينحشروا في مواقع الدفاع، حتى لا يتهموا بالإنتهازية. فكيف يمكن لرجل هذا شأنه أن يتآمر مع عبد الله على أفكار هابطة مثل تولية شؤون الدستور والحكم لفئة القضاة الشرعيين، إذا كان ذلك هو الجزء من الكتاب موضوع التآمر، أو تنصيب الترابي زعيما للتجديد الديني، إذا كان موضوع التآمر هو الجزء الثاني من الكتاب؟ وكيف يمكن لعبد الخالق أن يتآمر على كل تاريخه الفكري؟
التآمر المشار إليه هنا، لا يعني سوى أن عبد الله، وقد سار في الدروب الموحشة، بدلا عن "السكة الخطرة"، يريد أن يدعي أنه يفعل ذلك وهو في صحبة رفيعة، كما يريد أن يتأبط ذراع عبد الخالق إلى قبره المعنوي، الذي أعده بدافع الكراهية العميقة التي تسمي نفسها حبا خالدا. وسأوضح ما أجملته هنا عندما أتناول في مقالات قادمة، كتاب عبد الله المدوّن بمداد التهافت المنطقي والمرجّب بعمد الحجج الخاوية.
وما أجمله عبد الله هنا في كلمة إهدائه المسمومة، فصله شيئا ما في مقدمته لكتاب عبد الخالق: أفكار حول فلسفة الإخوان المسلمين الذي كتبه الشهيد أواخر الستينات. ولأن الرسالة التي حددها عبد الله علي إبراهيم لنفسه، إزاء عبد الخالق، لا يمكن أن تكون مستقيمة، وإلا كشفت نفسها للدحض المباشر، فإن إلتواءها قد ظهر هنا بأجلى ما يكون الظهور. إن عبد الله إذ يقدم لكتاب، ينتقد دون رحمة، وباستقامة فكرية عظيمة، عرفت عن الشهيد، أفكار الإخوان المسلمين، لا يورد حرفا واحدا، أو فكرة واحدة من الكتاب الذي بين يدي القاريئ، بل يلجأ إلى نسبة أفكار نقيضة لما ورد في الكتاب إلى مؤلفه، بإعتماد مراجع أخرى ليست بين يدي القارئ ولا يؤمل أن يحصل عليها حتى إذا شاء! والأخبار غير السارة بالنسبة لعبد الله، إننا حصلنا على بعضها، ونعمل على الحصول على الأخريات ولو طال السفر، فليكفهر وجهه ما شاء له الإكفهرار!
يقول عبد الله علي إبراهيم أن عبد الخالق محجوب، لم يكن معترضا على دعوة الدستور الإسلامي، عند ظهورها، بل كان محبذا لتلك الفكرة، منشرحا إزاءها، ومحتفيا بها. وربما يكون رد فعل كثير من القراء، وهم يطالعون هذه الدعوة الغليظة، أنني أتجنى على الرجل، وأرجمه بالغيب، وأتهمه بما لا يمكن أن يكون قد صدر عنه. ولا أستطيع أن أرد على هؤلاء إلا بكلمات عبد الله علي إبراهيم نفسه الواردة في مقدمته تلك لكتاب عبد الخالق. يقول في صفحة 11 ما يلي:
" ويذكر الشيء بالشيئ، فأريحية عبد الخالق الفكرية حيال مشروعية، بل وسداد الدعوة إلى الدستور الإسلامي قديمة. فقد تقبل هذه الدعوى بطيب خاطر في كتابات باكرة له بجريدة الميدان عام 1957، والدعوى إلى مثل هذا الدستور في طفولته بعد" (الدعوى بدلا عن الدعوة وطفولته بدلا عن طفولتها، نقلتها كما وردت في الأصل.)
ولكن التأييد المزعوم للدستور الإسلامي، المنسوب لعبد الخالق محجوب، وإيمانه ليس فقط بمشروعية الدعوة، بل بسدادها، لا يتوقف على مقال نشر عام 1957 عندما كان عمر عبد الخالق 30 عاما، بل يمتد معه في دعوى عبد الله حتى مماته على ما يبدو، يقول على ص 13 من مقدمته:
" وعليه لم يكن عبد الخالق في عام 1958م، كما لم يكن في عام 1965 م، ممن أستثقل أو إستفظع أو إسترجع –أي جعلها رجعية باطلاق- الدعوة إلى الدستور الإسلامي، بل كان أكبر همه فحص إن كانت الدعوة إليه قد جاءت من باب المواتاة السياسية أم أنها صدرت عن إنشغال سياسي محيط بالخطر الوطني والحضاري بالإستعمار، الخصم الأكبر، وعن عزيمة كتأمين السيادة الوطنية على أساس من العدل الإجتماعي. والدليل على رحابة صدر عبد الخالق لخطاب الدستور الإسلامي هو تنبيهه إلى أن المناقشات التي جرت حول وجوب تطبيقه في ما بعد ثورة أكتوبر 1964م " ولدت وعيا بين الناس لا سبيل إلى إنكاره ولفتت الإنتباه لأول مرة في بلدنا للنظر للدين من زاوية المؤثرات والتقدم الذي أصاب الإنسان في القرن العشرين."
وربما يكون روع القاريئ قد هدأ حاليا، بعد أن وقف من عبارات عبد الله، على أنني لم أنسب إليه ما لم يقله. فالعبارات رغم حظها الضئيل من الإبانة، ورغم ما فيها من اللغو والعويش، إلا أنها توضح موقف صاحبها بصورة كافية. إذن كان عبد الخالق محجوب منشرحا لدعوة الدستور الإسلامي، محتفيا بها، غير منكر ولا "مسترجع" لها. كل إعتراضات عبد الخالق محجوب، إنطوت على اعتبارات ثانوية، مثل أنها طرحت في غير محلها، وأنها لم تتشرب بصورة كافية بعداء الإستعمار، كما أنه لم يكن واثقا من أنها "صدرت عن إنشغال سياسي محيط بالخطر الوطني والحضاري بالإستعمار، الخصم الأكبر" أو كما قال!
هنا أيضا، يريد عبد الله علي إبرهيم، في مسيرته الهابطة، أن يقنع الناس أنه يسير في صحبة راقية. وهنا أيضا يحاول أن يسوق عبد الخالق محجوب إلى قبره المعنوي، بعد أن تكفل الآخرون بقتله الجسدي. والواقع أن عبد الخالق لم يكن في أية لحظة من لحظات حياته المدونة، من دعاة الدستور الإسلامي، سواء بتوضيحاتها أو بدون توضيحاتها. بل كان خصما لدودا، ومجادلا عميقا عارفا، ضد ذلك الدستور وتلك الدولة، وما كتابه هذا الذي يقدم له عبد الله علي إبراهيم، ولا يذكره بكلمة واحدة، سوى شهادة دامغة على ما نقول. مواقف عبد الخالق محجوب في المعركة الممتدة ضد الدستور الإسلامي معروفة وموثقة، وخطبه داخل الجمعية التأسيسية عندما كان نائبا من نوابها معروفة للجميع، تسميته لتلك الدعوة بالمشبوهة والرجعية معروفة كذلك، ويعرفها عبد الله علي إبراهيم أكثر من سواه. وهذه كلها شواهد سنوردها ونفصل أمرها. ولكنا هنا نكتفي بالدحض المنطقي لمقولات عبد الله علي إبراهيم المتهافتة حول موقف عبد الخالق محجوب. فإذا كانت الرواية التي أعتمدها عبد الله لتلك المقالة التي نشرها عبد الخالق صحيحة، وليس لدي ذرة من الثقة في أمانة عبد الله، فإن جوهر حجة عبد الخالق هي أن المعركة في ذلك الوقت، كانت هي الوحدة ضد هجمة الإستعمار، وليست الفرقة حول الدساتير. هذا لا يعني أن عبد الخالق كان يؤيد الدستور الإسلامي، بل كان يرى أن من يطرحونه إنما يريدون خلط الأوراق، والهروب من المعركة الماثلة إلى معارك أخرى سيأتي أوانها. فلنحارب الإستعمار جميعا كسودانيين، ثم نتعارك بعد ذلك حول الدساتير. وهذا موقف لا أستبعد أن يكون عبد الخالق قد وقفه بناء على التحليل الماركسي في التناقضات الأساسية والثانوية، المعروفة لدى عبد الله دون ريب. وبمعنى أوضح إذا كان عبد الخالق يدعو إلى دستور علماني، وقد كان يدعو إليه حتى إستشهاده، وهو بعض من معانيه الباقية، فإنه يقول دعونا نعرض حاليا عن طرح الدساتير، ودعونا نتوحد ضد الإستعمار وأذناب الإستعمار، وبعد أن نزيح ذلك الخطر فليطرح كل منا دستوره، وفي هذه الحالة فإنني سأعترض على دستوركم الإسلامي، طارحا دستورا علمانيا مستقيما. هذا كل ما يمكن أن يستشفه المحلل الأمين من مواقف عبد الخالق محجوب.
المهم أن عبد الخالق محجوب لو كان يدعو إلى الدستور الإسلامي، فإن معانيه كلها تكون قد جفت تقريبا، بقيام الدولة الإنقاذية الأصولية التي ألتحق عبد الله بخدمتها الفكرية، من مواقع الإلتواء والخفاء الشديد والنكران. وإذا كان ذلك مبتغى عبد الخالق، فإن إعدامه المعنوي يكون قد إكتمل. فكيف يمكن أن يكون عبد الخالق داعية للإشتراكية والعدالة والعلمانية والشيوعية، إذا كانت أحلامه تنتهي عند عتبة الدولة الدينية؟ ولست مندهشا لمحاولات عبد الله إعدام عبد الخالق معنويا، لأن ذلك يمثل بالنسبة إليه حاجة نفسية قاهرة. فهو لم يكن ليقدم على مثل تلك المحاولة لولا أنه اختار الإعدام المعنوي لذاته أولا، في مواجهته لأخطار لم يكن من ضمنها الموت. وذلك على النقيض تماما من عبد الخالق محجوب الذي اختار الفناء الجسدي، والبقاء المعنوي، وهو عارف تماما بتبعات خياره.
ولا يكتفي عبد الله بمقالات مجهولة كتبت عام 1957، بل يورد وثيقة قضايا ما بعد المؤتمر كشاهد على أطروحته. وهذا ما سنعالجه في حلقة مقبلة

Post: #42
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 10:41 PM
Parent: #35

سلام رؤوف جميل

شكرا لك للإتيان ببعض مقالي عن عبد الخالق محجوب .. وهو مقال لا اتنكر له على وزن تهمة لا انكرها وشرف لا أدعيه؛ على وزن استهبال الشيوعيين ؛ وانما هو مقالي ويعبر عن افكاري لحظة كتابة المقال؛ ولو كتبته اليوم لغيرت بعض الاشياء؛ وفقا لما تراكم من وعي؛ وهذا هو حال الاشياء .. ولكن هذا المقال الذي كُتب قسطه الاكبر بعد خروجي من الحزب الشيوعي يوضح انه ليس لي عداء بيولوجي مع الحزب الشيوعي او الشرفاء من عضويته؛ وانما لي خصومة واضحة مع نهجه وقيادته وسبل عمله الخ ؛ وان شنان الشيوعيين لم يمنعني من العدل تجاههم؛ واتمنى الا يمنعني في مستقبل الايام .

من ناحية اخرى فان المقال عن الصديق عبد الله القطي قد كُتب في مرحلة لاحقة؛ وهو ان كان مقالا منطلقا من حب كبير؛ الا انك ترى فيه ملامح الوعي الجديد وفيه رفض كامل للشيوعية ومحاولة لتفسير كيف يبقى مثل عبد الله القطي شيوعيا .. ولقد واجهتني نفس المعضلة ابان اكتشافي شيوعية طلال عفيفي وقتها؛ فكتبت طلال عفيفي وحالة كونه شيوعيا؛ ولم يمنعني موقفي من الشيوعية ومن الحزب الشيوعي من ابداء احترامي وحبي لهذا الانسان الجميل .

نفس الشيئ يقال عن الخاتم عدلان؛ والذي لم تمنعه خلافاته مع الحزب الشيوعي من الدفاع عن عبد الخالق محجوب حين صمت الشيوعيين تجاه اقاويل د. عبد الله علي ابراهيم؛ وذلك تقية منهم ولكيلا يغضبوا الرجل الذين يعرفون قدراته والذين منعوا عضويتهم من التعرض له حينما خرج منهم ( أعني ع ع ابراهيم) ؛ ولم يتورع الخاتم عن مواجهته رغم انه خرج من الحزب الشيوعي؛ فانظر الى خلافاتنا كم هي مبدئية والى مواقفنا كم هي متسقة وقارنها بمواقف الشيوعيين الذين اشاعوا عن الخاتم ابشع الاشاعات قبل وبعد موته ويريدون ان يمارسوا نفس الشي معي؛ وهيهات .

Quote: وهذا ماكتبه عادل عن عبد الله القطى الشيوعى واحد قادة الحزب الان فى مدبنة عطبرة 0(عبد الله القطي ؛ هذا الرجل ؛ امه وحده يمشي وحده ؛ ويموت وحده ؛ ويبعث امة وحدة قصرنا تجاهه قدر ما قدم تجاهننا )
فهل لعبد الخالق محجوب وعبد الله القطى تاريخ سياسى منفصل عن تاريخ الحزب الشيوعى ام ان الامر مقالات جاهزة تظهر للسطع عند كل انفعال ويصفق لها اصحاب الهوس من جميع اشكاله

Post: #40
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 10:22 PM
Parent: #30

بشاشه سلامات وكل عام وانت بخير

Quote: رغم انف كل ركام الصراع العنيف والشرس الذي دار وسيدور بيننا، في جبهات اخري، حقيقة احيي دورك الريادي الي جانب المرحوم الخاتم في دك صنم هذا التنظيم المشبوه، المسؤول اولا وقبل الجبهة، من كل ماسينا، بلاوينا كشعب سوداني.
يا سيدي اثق ان كل الداعين للتغيير مصيرهم ان يلتقوا ولو تباعدت بهم الشقة احيانا . ولعلك تذكر خلافاتي مع اختنا العزيزة تراجي؛ وقد مرت الايام لتصحح مفاهيمنا معاً عن بعضنا ولكن هذا لم يكن دون دواس عنيف اعتقد انه كان ضروريا لنا جميعا؛ لأنه ليس هناك في معسكر التغيير من يحتكر الحقيقة كلها فوق ان العدو واحد والاهداف الاستراتيجية واحدة .. لقد التقيت في القاهرة بالفارسة امنة مختار وبالامير منعم سليمان وقد كانت لنا ايضا خلافات ربما تذكرها؛ ولكننا كلنا نجاوزناها لأننا عرفنا ان ما يجمعنا هو اكبر كثيرا مما يفرقنا؛ ولأن الثوريين مصيرهم ان يلتقوا كما ان الرجعيين مصيرهم ان يلتقوا .. وشكرا لك لتجاوز كل ذلك الركام والامساك بما هو جوهري وفي هذه اعتقد انك كنت متقدما علي واشهد لك بالريادة والنبل.

Quote: الحزب الشيوعي وبحكم سطوته الاسطورية علي قبائل اليسار الجهوي القديم، قام كما قلنا في السابق باخراج قلب جيش البديل المفترض، المتمثل في قوي الاستنارة، من معركة التحرر الثانية، او كرري المدنية، في 56م.
هكذا هزمنا في كرري الاولي العسكرية، عندما تسبب شيخ الدين في اخراج قلب جيش المقاومة من ملحمة كرري، وبذلك افشل خطة الخليفة العبقرية بشهادة تشرشل، ليتم اعادة احتلال السودان، وصياغة الدويلة الحالية، لتقوم بهذا الدور القذر والبشع، انابة عن الاحتلال الثنائي باشعال محارق الابادة في وجه مواطنيها "افتراضا".
الان محمد ابراهيم نقد، او شيخ الدين الثاني، يقوم بذات الدور من جديد، بتسببه من جديد، في اخراج قلب جيش المعارضة الشمالية، من المعركة، بسلبيته، جبنه، وقبلها، بجهويته، بل قبليته المحضة!
دك وتسوية الشيوعي بالارض شرط اساسي، للسير ليس فقط بقوي المعارضة الشمالية، وانما بقوي البديل او السودان الجديد، الي الامام.
أتفق معك تماما ؛ وازيدك ان الحزب الشيوعي لم يصبح فقط طروادة لقوى القديم؛ وانما اصبح رأسي الرمح لها والفصيلة المقاتلة لها؛ وخصوصا بعد الافلاس الكيزاني وتفكك الطائفية ؛ حيث اصبح الحزب الشيوعي هو من يبرر وينظر لهم بل يدافع عن زعيمهم المجرم ويبحث له عن المخاارجات.



Quote: للاسف الشديد، خريجي مدرسة الشيوعي يحتلون مواقع حساسة او مهمة داخل معسكر قوي مشروع السودان الجديد، وهذه كارثة اخري وقنبلة موقوتة اخري للاسف الشديد!
نعم لقد نشر الشيوعيون فيروساتهم المضرة في كل مكان؛ وكثيرممن خرج من الحزب الشيوعي لم يخرج الحزب الشيوعي منهم؛ وانظر لتلاحظ ان البعض ممن يزعمون خروجهم من ذلك الحزب نقديين اكثر من نقد؛ رغم مفارقتهم - الظاهرية - للحزب الشيوعي؛ والذي يبدو انه كان فراقا تنظيميا وليس فكريا او سياسيا البتة؛ لذلك هناك ضرورة لهد الفكر الشيوعي في السودان بقاياه وتأثيراته وسط خريجي تلك المدرسة المدمرة


Quote: اما عمالة الشيوعي فلا تختلف عن عمالة البعث او الوهابية او الاخوان او اللجان..الخ مسميات منظمومات وادوات دويلة الاحتلال العربي، الامبريالية، في شئ، الا في اسم مخدمها، الاتحاد السوفيتي او روسيا، او شرق اوربا.
سذاجة سوداني، سودان الاحتلال الثنائي، حقيقة متجسدة اكثر في دونكيشوط الشيوعي المرقا لي شرق اوربا، محاربا في صفوفا، بلا ادني مسوغ، او ضد غربها بلا ادني مبرر، اكثر من تنابلة الكيزان البعث، او الوهابية!
حقيقة طريقة تفكير الشيوعي، مضحكة حد البكا، او معبرة علي نحو معجز، عن هذا المسخ المشهوه الذي انجبته الة الاحتلال الثنائي، وقدمته للعالم، كنموذج، للمواطن "السوداني". لهذا نقرا في ادببات عصر الاحتلال، كيف عندما خلق الله، السودان، ضحك!
حقيقة، كائن الاحتلال الثنائي هذا المجسد في الشيوعي، مضحك!
نعم هو مضحك كملهاة؛ ولكنه خطر جدا وذلك لتأثير هذا الحزب المسخ على كثير من مثقفينا مما ادى الى اخصائهم والى جعلهم تبعا للقزم نقد وكل اقزام السياسة السودانية .

Post: #37
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 09:39 PM
Parent: #28

سلام يا نصار وكل عام وانت طيب

Quote:
يتشبك فيكم العدو يا ناس عطبرة من الحالات النادرة البحن فيها الزول علي الشيوعيين و هم الظاهر عليهم قرروا يختوا دربك يا عادل فحن شوية ياخي
يا عزيزي قالوا الجاهل عدو نفسه .. ولو لاحظت عملت على التهدئة في الايام الاخيرة استجابة لطلبات اناس احترمهم وكففت عن التداخل مع هؤلاء الطفابيع الا في حدود الرد الضروري؛ ولكن جهاليل الشيوعيين هم من النوع الذي يطبظ اصبعو بعينو؛ ومن ذلك هذا النكرة الذي يدعو لمقاطعتي ومحاكمتي وجماعته الذين يريدون تهديدي بالاسفاف وكأنهم لم يفشلوا في ذلك من قبل.. واقول له يا عابد الصنم مرحب بالمحاكمات التي ستفضحكم ويا مرحب بالمقاطعة التي ستجعلني اكتب ما اشاء دون دفاع منكم وبعد داك ساحتل بوستاتكم التي تتعلق بي ولو كترتم يمكننا احتلال كل بوستاتكم ولو كانت بوستات تعزية واغراقها كلها وفضكم من داخلها .. ا لانهم ان كانوا يرغبون في حوار فساهزمهم وان رغبوا في الاسفاف والصعلكة فساهزمهم ايضا لأن ليس كل الطير يؤكل لحمه ولحمي مر ومسم لو علموا .

انا مثلك كنت احن على الشيوعيين مرات وارفع يدي عنهم .. وهناك مواضيع لا تطاوعني نفسي على الكتابة فيها رغم معرفتي بالضرر العظيم لهؤلاء على حياتنا السياسية ونشرهم لفيروسات الشمولية وبكتريات الطائفية يمينا ويسارا .. ولكنهم لا يفهمون هذا ولقد ادهشي موقفهم من حسن نحيلة الذي توقف في الستينات عن نشر رسائل شيبون الثلاثة له - تقديرا لظروفهم اذا كانوا مطاردين تحت ظل الدكتاتورية ولكنهم يطاردون الناس ايضا؛ فقلبوا ظهر المجن لحسن نجيلة نفسه؛ وكذلك كان الخاتم كريما ونبيلا معهم؛ ولقد قال لي حين كانوا ينشرون عنه الاشاعات الشتيعة انه لو اراد لسقط حجرهم في اسبوع؛ ولكنه لا يسقط لهذا الدرك ؛ ورغم ذلك اسؤا اليه ولا زالوا يسيئون بعد موته ولك ان تراجع مقال القميئ المسمي بالسر بابو الاخير وهذا هو مسؤولهم الثقافي فيا ضيعة الثقافة لما تكون في يد مجارمة ومزورين .

ما وصلت اليه ان هؤلاء لا يأتون الا بالضرب؛ وان صلفهم وغرورهم مع ضعف حيلتهم وجهالتهم لا يحده حد ؛ لذلك يجب تمريغ انفهم في التراب؛ ويجب ان يعرفوا ان لكل فعل منهم رد فعل مني مضاعف له في القوة اضعافا؛ وان جرابي ملان وبطني غريقة ؛ واني لو تفرغت لهم لاخرجت لهم من المساؤي والجرائم ما تشيب له الولدان؛ واني رجل احمق ومن يضربني بوردة اضربه بقنبلة ؛ وان كل استفزاز منهم سيجد ردا في عمل بحثي وتوثيقي يفضح مخازيهم المدسوسة حتى نكتب كل سيرة هذا الحزب المجرم بكل تفاصيلها النتة ليعرفها اهل السودان والعالم .

Post: #38
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 11-30-2009, 10:12 PM
Parent: #37

فى الحوار المتمدن العدد1227 بتاريخ يونيو 2005

هذا راى الخاتم عدلان فى نقد


حمد إبراهيم نقد
الأستاذ محمد ابراهيم نقد شخصية محبوبة وسط قطاعات كبيرة من الشعب السوداني للخصائص السودانية التي يتمتّع بها، اللغة البسيطة التي يعبر بها عن أفكاره ولحس الفكاهة والسخرية التي يكثر منها في خطابه ولكن على مستوى الحزب الشيوعي، أعتقد أن الأستاذ محمد إبراهيم نقد أنهى قوى ضخمة جداً وهمّش الحزب وأصبح لا يلعب دوراً يناسب تاريخه في الحياة السياسية السودانية.


ويهمنا هنا جانب الشعب السودانى والذى اعترف به الخاتم عدلان ويريد عادل ويشاشة

ان يشوهانه مرة بالعمالة ومرة بالخيانة الوطنية

ولكن حتى من اختلف معه اقر لنقد بصفات نادرة

قل ان تجدها فى الاقزام الحقيقين

Post: #43
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 11-30-2009, 11:48 PM
Parent: #38

رؤوف سلامات

الخاتم كان انسانا دقيقا جدا ؛ وقد قال:
Quote:
الأستاذ محمد ابراهيم نقد شخصية محبوبة وسط قطاعات كبيرة من الشعب السوداني للخصائص السودانية التي يتمتّع بها، اللغة البسيطة التي يعبر بها عن أفكاره ولحس الفكاهة والسخرية التي يكثر منها في خطابه ولكن على مستوى الحزب الشيوعي، أعتقد أن الأستاذ محمد إبراهيم نقد أنهى قوى ضخمة جداً وهمّش الحزب وأصبح لا يلعب دوراً يناسب تاريخه في الحياة السياسية السودانية.

يمكن ان نفكك كلام الخاتم للتالي:
1/ ان نقد "شخصية محبوبة وسط قطاعات عريضة من الشعب السوداني"؛ وهذا طبعا لا يعني انه انسان جيد؛ فقد كان الناس يحبون في عطبرة ابو جنزير رغم ممارساته ؛ وبعض الناس تحب هتلر واخرى تحب صدام حسيبن وهناك من يحبون البشير وربما يكونوا قطاعات واسعة؛ فهل هذا يعنى انهم خيرين
2/ وذلك "للخصائص السودانية التي يتميز بها"؛ ولم يترك الخاتم هذه الخصائص مطلقة بل حددها ؛ وهي اللغة البسيطة وحس الفكاهة والسخرية؛ فهل تعتقد ان هاتين ميزتين اخلاقيتين ام هما من وسائل البروباغندا وادوات الاتصال الجماهيري التي لا ننكر ان نقد يجيدها كما يجيدهما - بشكل مختلف الترابي مثلا -

اذن الخاتم لم يقل اي شي ايجابي عن شخصية نقد؛ ناهيك ان يضفى عليه صفات نادرة لا يملكها ولا يملك ان يملكها .. والخاتم في كل الاحوال كان رجلا مهذبا وليس حلفا ومتوحشا كنقد الذي يرمى شيبون وخضر نصر بالجنون بعد عقود من رحيلهما .

أما رأي الخاتم الفكري ةالسياسي عن نقد فسأوثقه في هذا البوست؛ غير قوله :
Quote: ولكن على مستوى الحزب الشيوعي، أعتقد أن الأستاذ محمد إبراهيم نقد أنهى قوى ضخمة جداً وهمّش الحزب وأصبح لا يلعب دوراً يناسب تاريخه في الحياة السياسية السودانية.
وهو قول حاسم ؛ وارى من الأفضل لك التركيز عليه بدل اهدار الجهد في الدفاع عن مرمي الله الما بيترفع .

Post: #39
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: نصار
Date: 11-30-2009, 10:19 PM
Parent: #37

يا عادل لا قنبلة و لا حجر، بس واصل في الموثق من الشهادات و الاخبار، حقيقة انا ما متابع المنبر شديد الايامي دي و فاتني الكتير حتي بوست مقاطعة كتاباتك ما شفته الا بعد مداخلتي الفوق دي.. كتبت لصاحب البوست و من وافقوهوا في دعوته ان طريقتهم دي هي اشد ضرر من اي نقد او حتي تعريض بحزبهم من اي كائن كان.. لانه باكد علي تعصبهم الحزبي و انفعالهم غير المبرر عند كل نقد او مجرد الخوض في سيرة الشيوعيين و الشيوعي.. و لاول مرة نجد من يتحدث باسم الشيوعي السوداني و اصدقائه الديموقراطيين.. طبعا الاصدقاء الديموقراطيين ديل ما عادل ليهم وجود بل حتي لحم الشيوعي الحي نفسه طلعت منه حركات و تنظيمات و افراد.. اليسار ما عاد حكر علي ش س عشان يكون كل صاحب ميول يسارية هو صديق له.. انا لا احن علي الحزب الشيوعي بل ادعوا و اسعي و اعمل علي الارتقاء بالعمل السياسي و الوطني، الان توحدنا معارضة نظام الجبهة لكن علي كل الاحزاب الاجتهاد في اصلاح احواله و التمهيد لوضع اسس بارتفاعات متفاوته لمرحلة ما بعد الانقاذ، حسب القرب و البعد الرؤي و التوجهات الممارسة..
المقاطعة غير مقبولة في منبر حوار يتيح الفرصة للجميع لطرح ما لديه و المنافحة عنه.. سوف تكسب الحزب الشيوعي خصومات جديدة و تفقده مؤدين او مهادنين و يوصل للمطلع ان الشيوعين فشلوا في الحوار فتخبوا خلف دعاوي المقاطعة.. اما الدعوة لمحاكمة عادل فدي حكاية تتضحك الغنماية.. لكن مالو جربوا حظكم في ظل عدالة الانقاذ!!.. حا اسكن هنا في محاولة (يائسة) لمعادلة اثر المقاطعة الاممية.. عسي و لعل لووول

Post: #44
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: ايهاب اسماعيل
Date: 12-01-2009, 00:05 AM
Parent: #39

عادل عبدالعاطي..

تستحق التحية علي هذا المجهود المقدر وأنت تكشف للناس الانتهاكات والوجه الحقيقي للحزب الشيوعي وأنت سيد العارفين...





واصل..

Post: #45
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: د.نجاة محمود
Date: 12-01-2009, 02:11 AM
Parent: #44

سلامات يا عادل


انتظر موضوع قصر الضيافة حيث هو السبب الذي اطلق الضباع الشيوعية
علي وبدأوا في نشر الاكاذيب عني
وتبرير ما اكتبه دفاعا عن نفسي بانه في شيوعي اداني شاكوش.

هه الاكاذيب وغيرها
سببها فقط كعب اخيلهم قصر الضيافة..

اتمنى تكتب كل ما لديك طبعا خيتلموا هنا للاستفزاز عشان بكري يشيل
البوست.ز



منتظرينك

Post: #46
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: الجيلى أحمد
Date: 12-01-2009, 02:23 AM
Parent: #45

Quote: هه الاكاذيب وغيرها
سببها فقط كعب اخيلهم قصر الضيافة..

اتمنى تكتب كل ما لديك طبعا خيتلموا هنا للاستفزاز عشان بكري يشيل
البوست.ز




تحياتى يابيان

وكل سنة وإنت والأسرة بكل خير,

أنت يابيان كنت متابعة للبوست فى سودانيات وأدليت بدلوك فيه,
فلماذا لم تكتبى حديثك هذا والناس تبحث عن المعلومة??

كدا ماكويس يافردة..

Post: #47
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: د.نجاة محمود
Date: 12-01-2009, 02:31 AM
Parent: #46

Quote: أنت يابيان كنت متابعة للبوست فى سودانيات وأدليت بدلوك فيه,
فلماذا لم تكتبى حديثك هذا والناس تبحث عن المعلومة??


انا كتبت فيه وجا ابو ساندرا وعدد اتحرشو بي صاح ولا ما صاح؟

واصلا الحوار كان مفتوح من سنة 2003

بعد كنت صديقة للحزب حصلت المشكلة الاطورت الى هذا اليوم

لما ما لقوا طريقة تسكيت لي
جا واحد قال انو مشكلتي مع الحزب في شيوعي اداني شاكوش
لما طاردت الواحد دا سكت السكتة اياها
لما جات المعتوهة عضواللجنة المركزية كتبتها هنا..وقالت في زول قالها ليها في الماسنجر
وجا" سوداني" يعمل تلميحات اجازة وصديق وشنو
برضو طاردناه انا ودومة للنهاية ما قدر يورينا من هو الصديق
طبعا المفروض في السيناريو اني اخاف واختفي
ما اطارد عشان اسال
منو الاداني شاكوش دا..


ولما الاخ الشقليني فتح البوست
انا جيت كتبت كل الملعومات البعرفها
صاح؟

مودتي يا فردة

Post: #48
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: الجيلى أحمد
Date: 12-01-2009, 02:40 AM
Parent: #47

Quote: بعد كنت صديقة للحزب


أنا شايفك أكتر زولة صديقة للحزب

أكتبى ياصديقتى اللدودة
وكونى أنت

Post: #49
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-01-2009, 08:30 AM
Parent: #48

Quote: [وهي فكرة ليست كاذبة فحسب، بل هي غبية كذلك. لقد أتهم عبد الخالق محجوب بالتآمر في أشياء كثيرة، في مراحل مختلفة من حياته، من مؤامرة الشيوعية الكبرى، وحتى مؤامرة الإنقلاب العسكري. وكانت الإتهامات ذات طابع سياسي واضح، لأن عبد الخالق كان قائدا سياسيا فذا، من أخمص قدميه إلى شعر رأسه. ولكن أحدا لم يتهم عبد الخالق بمؤامرة فكرية. في مسائل الفكر كان عبد الخالق واضحا كالشمس. بل كان يوصي الشيوعيين بأن يكونوا واضحين فكريا مثله، وألا ينحشروا في مواقع الدفاع، حتى لا يتهموا بالإنتهازية. فكيف يمكن لرجل هذا شأنه أن يتآمر مع عبد الله على أفكار هابطة مثل تولية شؤون الدستور والحكم لفئة القضاة الشرعيين، إذا كان ذلك هو الجزء من الكتاب موضوع التآمر، أو تنصيب الترابي زعيما للتجديد الديني، إذا كان موضوع التآمر هو الجزء الثاني من الكتاب؟ وكيف يمكن لعبد الخالق أن يتآمر على كل تاريخه الفكري؟



هذا ماكتبه الخاتم فى حق مؤسس الحزب الشيوعى

ولم يبصق الخاتم ابدا على تاريخ ساهم فى صنعه

ولم يتنكر لماض اصبح جزء من وجدانه

اختلف يشرف وخرج وقال عنه التيجانى الطيب

كان يملك معلومات جطيره عن امن الحزب ولم يقدمها

للسلطان

لم يتاثر الخاتم لاى تصفيق او هتافات المهوسين

لا موقفه منهم كان مبدئيا

وعنما ترك الحزب كان فد

قدم اطروحة

نعم اطروحة لازلنا نحتفظ بها

ةعندما زار فلادلفيا كان اول المستقبلين له الشيوعين

بل تم حوارا معه وكان مفيدا جدا

وفى المؤتمر الخامس كانت صورته مع الشهداء


ان تختلف مع حزبك وتغادره فهذا امر طبيعى

وان تنضم الى حزب اخر او نؤسس حزب جديد

فهذه مبادرة وشجاعة تستحق الثناء

اما ان تتنكر لاحداث وقيم ومبادى ومواقف كنت جزء منها

فان التاريخ لا يرحم


فى عام 1986 رفضت كل الاحزاب الممثلة فى البرلمان

مرشح الجهة الاسلامية المرحوم احمد سليمان

لسبب واحد لا غير

لانه بصق على تاريخه وكان فاجرا فى خصومته وارسل

رفاقه الى المقاصل

وكانت هناك ابتسامتين

ابتسامة الاستشهاد يهتف بها عبد الخالق

وابتسامة الحقد والكراهية تعلو وجهه احمد سليمان

Post: #60
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-01-2009, 02:06 PM
Parent: #49

رؤوف جميل سلامات

قلنا ان الخاتم كان نبيلا بينما قادتكم كانوا لئاما .. هذا الخاتم هو من اتهمتوه بالسرقة؛ وهذا الخاتم هو من اتهمتوه ولا تزالون تتهموه بالانقسام ؛ وهذا الخاتم هو من رفض التجاني الطيب ان يصافحه؛ وهذا الخاتم هو من فرضتم العزل الاجتماعي عليه في القاهرة وفي مصر؛ وفي كل هذه شهادات وثقت جزءا منها ومستعد لتوثيق الباقي وهناك شهادات بقلم الخاتم نفسه وبصوته نفسه .

الخاتم قطعا كان نبيلا بينما تميز موقفكم منه باللؤم والجبن والانتهازية . قالها عنكم عديل ابراهيم الكرسني انكم من قتلتم الخاتم عدلان .. وكعادة الذئاب تحاولون الان الاقتئات من تراثه .. ولو كان في حزبكم من نفع لما تركه الخاتم عدلان؛ وهو قد اشار الى كل تلك الممارسات الاجرامية التي كانت تتم في حزبكم بل كان من ضحاياها؛ ولكنك انتقائي ولو كنت تبحث عن حقيقة لقلت ان الخاتم كتب كل ما نقوله وان بكلمات اخرى

Quote:
اختلف يشرف وخرج وقال عنه التيجانى الطيب كان يملك معلومات جطيره عن امن الحزب ولم يقدمها لسلطان
ومن هو القميئ التجاني الطيب حتى يقيم الخاتم عدلان ؟؟ وهل تعتقد ان هذه اشادة بل اراها اهانة؛ لأن كل شخص طبيعي لا يقدم معلومات لسلطان؛ واذا كان راي التجاني الطيب ايجابيا عن الخاتم فلماذا الحرب التي خيضت ضده؛ ولماذا رفض مد يده له؛ ولماذا لم ينعاه حزبكم وعندما نعاه البعض نعوه بلؤم؛ ولماذا ولماذا ؟؟


Quote: لم يتاثر الخاتم لاى تصفيق او هتافات المهوسين لا موقفه منهم كان مبدئيا
ومن الذي يتأثر بهتافات المهووسيين ؟؟ وهل هناك مهووس اكبر من حليفكم الترابي الذي قتل رفاقكم وهو اليوم حبيبكم ؟؟ في الحقيقة موقفك محرج جدا عندما تتحدث عن المبادئ وانت عضو في حزب لا يعرف ما هي المبادئ وانت تدافع عن حلفاء المهووسين جد جد .

Quote: وعنما ترك الحزب كان فد دم اطروحة نعم اطروحة لازلنا نحتفظ بها
عشان تعملو بيها شنو ؟؟ تدسوها في الدرج مثلا ؟؟ بعدين وين اوراق عبد الخالق محجوب الاخيرة ؟؟ ووين اطروحة خضر نصر عند خائني الامانة ؟؟ الاقزام لم يكونوا امينين تجاه اطروحة من تسميه مؤسس حزبكم فلا تحدثنا عن اطروحة الخاتم الذي اغتلتوه .

Quote: ةعندما زار فلادلفيا كان اول المستقبلين له الشيوعين بل تم حوارا معه وكان مفيدا جدا
طبعا مستهبلين كالعادة او مصابين بالشيزوفرينيا .. الخاتم كان افضل من في حزبكم وخرج منه وانتم الان جالسون تحت قيادة ورحمة وجرائم اسؤاا من في حزبكم فلا تحاول ارضاء ضميرك باستقبالك للخاتم عندما عجزت عن اتخاذ موقف رجولي وشريف.

Quote: وفى المؤتمر الخامس كانت صورته مع الشهداء
دي من نوع اقتل الميت وامشي في جنازتو ام هي من قبيل الشيزوفرينيا الشيوعية المزمنة ؟؟

Quote:
ان تختلف مع حزبك وتغادره فهذا امر طبيعى وان تنضم الى حزب اخر او نؤسس حزب جديد فهذه مبادرة وشجاعة تستحق الثناء اما ان تتنكر لاحداث وقيم ومبادى ومواقف كنت جزء منها فان التاريخ لا يرحم
يا زول شنو تتنكر والجارغون الشيوعي المتخلف دا ؟ انما لا اتنكر للعدالة الاجتماعية ولا الديمقراطية ولا العلمانية بل تنكرتم لهم انتم وتنكرتم لدماء الشهد\اء وتنكرتم للشعب السوداني .. اما انا فقد انكرت ورفضت ورميت وسفهت الشمولية الشيوعية ولو كنت املك عشر حيوات اخرى واضعاف ما املك من طاقة لبذلت نصفها في محاربة هذه الايدلوجية المجرمة وهذا الحزب الفاشي وهذه القيادات الخائنة العميلة وهؤلاء المخابيل الذين باعوا روحهم لاقزام .

والتاريخ حقا لا يرحم وسنأتي لكم بكل تاريخكم المتوحش والدامي وبيننا الشعب والحقيقة والوثائق.

Quote: فى عام 1986 رفضت كل الاحزاب الممثلة فى البرلمان مرشح الجهة الاسلامية المرحوم احمد سليمان لسبب واحد لا غير لانه بصق على تاريخه وكان فاجرا فى خصومته وارسل رفاقه الى لمقاصل
والقزم نقد فعل كل هذا واسؤا فلماذا لم ترفضه تلك الاحزاب المنافقة ؟؟

Quote: وكانت هناك ابتسامتين ابتسامة الاستشهاد يهتف بها عبد الخالق وابتسامة الحقد والكراهية تعلو وجهه احمد سليمان
وابتسامة الخائن والعميل والجاسوس في قمة الحزب الشيوعي كيف كانت ؟؟

Post: #50
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: عصام دقداق
Date: 12-01-2009, 08:30 AM
Parent: #48

عفيت منك ياعادل

رش البعوض الفي المنبر دا لوبستحوا

Post: #51
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-01-2009, 08:47 AM
Parent: #50

وهذا ماكتبه المرحوم الخاتم عدلان فى حق نقد والتيجانى الطيب

رغم اختلافه السياسى معهم( منقول من بوست للزميل الشريف)


Quote: Ú فالحزب لم يكن قادرا وقتها حتى على التآمر. أقول هذا فقط لاستخدام الظروف السائدة وقتها في البرهان على مقولتي، وليس لأن هناك من كان يفكر في تلك المؤامرة ولم يستطع تنفيذها. اي أنه حتى إذا كان هناك من يريد التضحية بعبد الخالق، لأي سبب خاص به، فإنه لم يكن يملك أن يجتمع بالجهاز السري في تلك اللحظات ليبلغه بمثل هذا القرار!
* المسألة إذن لا تتعلق بقرار حزبي أو تآمر فردي أو جماعي على حياة عبد الخالق. ولكنها ببساطة إنهيار الأجهزة الحزبية في تلك اللحظات بما فيها الجهاز السري المسؤول عن تأمين القيادة. ونسبة لأني على معرفة ما بهذا الجهاز، فأرجو أن أقول كلمات قليلة، تكفي للبرهان على ما أقول دون أن تضير أحدا من قريب أو بعيد. والنقطة الأولى هي أن هذا الجهاز، مثله مثل بقية الأجهزة، ليس بالكمال الذي يظنه فيه البعض، سواء من قبيل الجهل بالشيء أو حسن النية في الحزب. وأعلم تماما أن قادة الحزب الآخرين، وتحديدا الأساتذة محمد إبراهيم نقد والتجاني الطيب باكر والجزولي سعيد وسليمان حامد، أختفى كل منهم بطريقته الخاصة، واجتمعوا فيما بعد، من فرط ضيق الإمكانيات في غرفة واحدة، أقاموا فيها عدة أشهر، في منزل لا يمكن أن يقال عنه بأية حالة من الأحوال أنه منزل "سري" وفي وضع بالغ الهشاشة كان يرشحهم فرادى ومجتمعين للوقوع في يد السلطة وربما الإنتهاء إلى نفس المصير الذي إنتهى إليه عبد الخالق محجوب. وهذه مسأئل تاريخية فوق الخلافات وفوق الكيد أو المكائد، فقد لعب هؤلاء الرجال في تلك اللحظات أدورا بطولية بالفعل. ويجب الأ تدفع الخلافات اللاحقة معهم اي شخص إلى التخلي عن المصداقية في وصف حالهم وأدوارهم، لأن من يفعل ذلك يكون هو الخاسر، وليس هم.


Post: #52
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-01-2009, 10:22 AM
Parent: #51

لكل من يرغب فى معرفة الحقيقة دون اثارة و تشويهه

معرفة الحقيقة من مصادرها ومراجعها

وليس عبر المقالات الممنتجة والمدبلجة


هذا مقال للصديق السر بابو
Quote:

مصادر تاريخ الحزب الشيوعي السوداني



تاج السر عثمان
[email protected]
الحوار المتمدن - العدد: 2479 - 2008 / 11 / 28
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع

هناك مصادر مهمة تناولت تاريخ الحزب الشيوعي السوداني نذكر منها علي سبيل المثال لا الحصر المصادر التالية والتى قد تفيد الباحثين الجادين والقراء في معرفة مواقف و تاريخ الحزب الشيوعي السوداني:
- كتاب محمد سليمان: اليسار السوداني في عشرة أعوام، 1971، وهو عبارة عن وثائق تم تجميعها وتصنيفها لمواقف الحزب الشيوعي السوداني غطت الفترة من 1953 – 1963 م
- كتاب ثورة شعب، وهو عبارة عن مواقف الحزب الشيوعي السوداني، بالوثائق خلال فترة الحكم العسكري الاول ( 1958 – 1964 ).
- كتاب الصحفي فؤاد مطر، 1971: بعنوان: الحزب الشيوعي السوداني: نحروه أم انتحر ؟، وقيمة هذا الكتاب تكمن في الوثائق التى نشرها في نهاية الكتاب والتى تعكس الصراع الداخلي الذي دار في الحزب بعد انقلاب مايو 1969 مثل وثيقة عبد الخالق محجوب ووثيقة معاوية ابراهيم ودورات اللجنة المركزية التى عقدت في تلك الفترة ( 1969 – 1971 )، وقرارات المؤتمر التداولي لكادر الحزب الشيوعي المنعقد في اغسطس 1970 م... الخ، وهى وثائق مهمة في دراسة تاريخ تلك الفترة حتى انقلاب 19 يوليو 1971، وتساعد في توضيح موقف الحزب من الانقلابات العسكرية
- كتاب د. محمد سعيد القدال: الحزب الشيوعي وانقلاب 25 مايو، 1986، وفيه توثيق جيد لعلاقة الحزب الشيوعي بانقلاب 25 مايو.
- كتاب محمد سعيد القدال: معالم في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني وهو من المصادر الهامة في دراسة تاريخ الحزب.
- إعمال دورة اللجنة المركزية سبتمبر – نوفمبر 1971، عن 19 يوليو.
- التقييم الذي اصدرته سكرتارية اللجنة المركزية لانقلاب 19 يوليو 1971 في عام 1996، والمناقشات الواسعة حوله والتى تم تلخيصها ونشرها في الكتاب الثاني (ب) من التلخيص الختامي للمناقشة العامة التى فتحها الحزب الشيوعي حول متغيرات العصر في بداية التسعينيات من القرن الماضي.
- دراسة أنجزها تاج السر عثمان بعنوان: تقييم نقدي لتجربة الحزب الشيوعي السوداني، غطت الفترة: 1946 – 1989، ونشرت في مجلة الشيوعي (المجلة الفكرية التى تصدرها اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني) العدد 159، وصدرت طبعة ثانية لها عن دار عزة للنشر 2008م.
- الكتاب الذي اصدره د. حسن الجزولى مؤخرا بعنوان عنف البادية: وقائع اللحظات الأخيرة في حياة عبد الخالق محجوب، 2007 واستند فيه على افادات الكثيرين وما كتبه د. عبد القادر الرفاعي بصحيفة الايام عن اللحظات الأخيرة لعبد الخالق محجوب.
- كتاب محمد محجوب عثمان: الجيش والسياسة في السودان، الصادر عن مركز الدراسات السودانية 1998، والذي يسلط الضوء على الحزب الشيوعي والانقلابات العسكرية.
- التلخيص الختامي للمناقشة العامة التى فتحها الحزب الشيوعي حول متغيرات العصر والذي صدر في اربعة كتب تباعا.
- كما صدرت مذكرات عبد الخالق محجوب ( لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي )، ومذكرات كامل محجوب ( تلك الايام ) الجزءين الاول والثاني، ومذكرات عبد الماجد ابوحسبو وذكرياته عن نشاط الشيوعيين السودانيين في مصر... الخ.
- وبمناسبة العيد الاربعين لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني كتب عدد من المؤسسين مذكراتهم ونشرت في اعداد مجلة الشيوعي ، الإعداد 150، 152، 153، 154، من المؤسسين الذين كتبوا مذكراتهم: التيجانى الطيب، الجزولى سعيد، ابراهيم زكريا، د. فاروق محمد ابراهيم، صلاح مازرى، د.خالدة زاهر، عباس على،... الخ، كما صدر الكتاب الذي شكل معرض العيد الاربعين بعنوان لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني.
- وللباحثين الذين يرغبون في المزيد عن تاريخ الحزب الشيوعي يمكن أن يرجعوا الى اعداد صحيفة الميدان الفترات ( 1954 – 1985 )، ( 1964 – 1965 )، ( 1985 – 1989 )، وهى موجودة في دار الوثائق القومية، وإعداد الميدان السرية، وكذلك إعداد مجلة الفجر الجديد الشهرية التى كانت تصدر في الفترات ( 1957 – 1985)، ( 1964 – 1966 )، و أعداد مجلة الشيوعي، وقضايا سودانية التى كانت تصدر في الخارج في التسعينيات من القرن الماضي، وأعمال اللجنة المركزية، وبرنامج ودستور الحزب الشيوعي السوداني المجاز في المؤتمر الرابع، وكذلك وثيقة الماركسية وقضايا الثورة السودانية الصادرة عن المؤتمر الرابع، أكتوبر 1967 م، وبيانات ودراسات الحزب التى اصدرها في الفترات المختلفة من تاريخه.... الخ.
- كما صدرت ابحاث اكاديمية وكتب متخصصة غطت فترات و جوانب من تاريخ الحزب الشيوعي مثل بحث د. محمد نوري الامين عن تاريخ الحركة الشيوعية السودانية، وبحث د. جعفر كرار احمد القيّم: الحزب الشيوعي السوداني والمسألة الجنوبية، الصادر عن دار النشر بجامعة الخرطوم 2005 م، إضافة لكتاب فاطمة احمد ابراهيم حصادنا خلال عشرين عاما..... الخ.
وخلاصة القول، للحزب الشيوعي السوداني تجربة كبيرة لاكثر من 60 عاما، تحتاج لتوثيق دقيق استنادا على تلك المصادر والتى اوردناها على سبيل المثال لا الحصر، وان المصادر الشفهية، رغم أهميتها، ليست دقيقة في عكس تاريخ ومواقف الحزب الشيوعي السوداني، وفي عكس التاريخ عموما ولايصح اعتمادها كمصدر أولى، كما أن المذكرات والافادات التى تصدر من قادة الحزب رغم اهميتها في توثيق تاريخ الحركة السياسية السودانية، إلا أنها لا تشكل مصدرا رسميا لتاريخ الحزب ، وعندما كتب الشهيد عبد الخالق محجوب كتابه لمحات من تاريخ الحزب لم يتم اعتباره كمصدر رسمي لتاريخ الحزب حتى نحاكم الحزب عليه، وذلك أن تاريخ الحزب يشكل مجموع نشاط هيئاته واعضائه داخل وخارج السودان. والطريقة المثلى هى تكوين لجنة أو لجان لتوثيق تاريخ الحزب بمواصلة استكمال نشر الوثائق ووضعها في يد الباحثين والدارسين والقراء

Post: #53
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: د.نجاة محمود
Date: 12-01-2009, 01:22 PM
Parent: #52




اغراق البوست لن يجعل الناس تزح عينها من الكورة

Post: #54
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: حذيفه ابراهيم الكباشي
Date: 12-01-2009, 01:37 PM
Parent: #53

ياعبدالعاطي


كل عام وانت بخير



وحتى لا تختلف المفاهيم بالنسبة لدي ومن دون ان احرف البوست عن مساره..... سؤال:



ماهي علاقتك انت بالحزب الشيوعي؟


وهل كنت عضوا فيه في يوم من الايام؟













..

Post: #110
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 01:12 PM
Parent: #54

الاخ حذيفة تحياتي وكل عام وانت بخير

Quote: وحتى لا تختلف المفاهيم بالنسبة لدي ومن دون ان احرف البوست عن مساره..... سؤال:
ماهي علاقتك انت بالحزب الشيوعي؟
علاقتي هي علاقة خصومة سياسية وفكرية بهذا الحزب .

Quote: وهل كنت عضوا فيه في يوم من الايام؟
نعم .. منذ يونيو 1983 وحتى مايو 1996

Post: #62
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-01-2009, 02:14 PM
Parent: #52

قال رؤوف جميل

Quote: لكل من يرغب فى معرفة الحقيقة دون اثارة و تشويهه ومعرفة الحقيقة من مصادرها ومراجعها وليس عبر المقالات الممنتجة والمدبلجة هذا مقال للصديق السر بابو
هههه
قلت لي الحقيقة من قلم تاج السر عثمان (السر بابو ) المزور الخطير والكذاب الذي اتضح كذبه على الملأ واحد اهم المشاركين في كل هذه الجرائم الشيوعية ؟؟

هذا القول العجيب يشبه لي ان تطلب شهادة الشيطان او تطلب شهادة هتلر وتعتبرها مرجعا للحقيقة في محاكمة النازية

والكتب دي اشرنا اليها واشرنا لغيرها وجبنا كل من مصدرو ؛ فاثبت اين قمت بالمنتجة او الدبلجة او تزوير قول اي انسان مثلكم او انت عندها كذاب زنيم وسأظل اتعامل معك هكذا وارمي اي احترام .

Post: #61
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-01-2009, 02:09 PM
Parent: #51

رؤوف سلام تاني :

Quote: وهذا ماكتبه المرحوم الخاتم عدلان فى حق نقد والتيجانى الطيب رغم اختلافه السياسى معهم( منقول من بوست للزميل الشريف)
كل ما تأتي به من تراث الخاتم جميل ويشهد بنبل الرجل الذي اغتلتوه
هل لا تخجل من ان رجلا في نبله ركل حزبكم وخرج منه بعيدا وانكم حاربتوه حتى قتلتوه (بشهادة الدكتور ابراهيم الكرسني ) وكمان عايز تتأجر باقواله كما يتاجر زميلك بالشهداء ؟؟؟


في الحق انك شيوعي اصيل ..

Post: #58
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-01-2009, 01:44 PM
Parent: #50

عصام دقداق

Quote: رش البعوض الفي المنبر دا لوبستحوا
ليس هناك بعوض اسؤا من هذا الذي تحمل صورته في بروفايلك
كل جرائم ومخازي الشيوعيين لا تفوق وانما تتراجع امام جرائم ومخازي رئيسك المجرم .


ولو كان هناك استحاء في الدنيا لاستحيتم انتم .

Post: #57
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-01-2009, 01:42 PM
Parent: #45

نجاة سلامات

Quote: انتظر موضوع قصر الضيافة حيث هو السبب الذي اطلق الضباع الشيوعية
علي وبدأوا في نشر الاكاذيب عني
وتبرير ما اكتبه دفاعا عن نفسي بانه في شيوعي اداني شاكوش.

هه الاكاذيب وغيرها
سببها فقط كعب اخيلهم قصر الضيافة..

اتمنى تكتب كل ما لديك طبعا خيتلموا هنا للاستفزاز عشان بكري يشيل
البوست.ز
الشيوعيون قتلوا قسطا من الناس في بيت الضيافة
وقد اعترف بهذه الحقيقة كادرهم العسكري المشارك في ذلك الانقلاب الدموي عبد العظيم عوض سرور

Post: #56
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-01-2009, 01:41 PM
Parent: #44

الاخ ايهاب اسماعيل

Quote: تستحق التحية علي هذا المجهود المقدر وأنت تكشف للناس الانتهاكات والوجه الحقيقي للحزب الشيوعي وأنت سيد العارفين...
تحياتي وشكرا على المرور والتقريظ

Post: #55
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-01-2009, 01:40 PM
Parent: #39

عزيزي نصار

تحياتي القلبية

يا عزيزي هذا ليس تعصبا حزبيا فقط؛ وانما هو فاق كل حد معقول في السياسة وتحول الى طوطمية والى طائفية جديدة كما اشار الى ذلك زميلهم احمد الحاج .. كما ان معاقرتهم للوهم تتبدى في مقولة الديمقراطيين المزيفة هذه؛ ولاحظ ان هذا الحزب لم يكن يعمل بوجوده المستقل في الجامعات وانما كان يستغل الجبهة الديمقراطية ويحولها الى مسخ يقوم على المؤامرات كنهجه هو ..

واسكن هنا يا عزيزي وافيدني من تجاربك فقد كانت لكم تجارب ناجحة في مواجهة الوحشين الشموليين : الكيزاني والشيوعي يجب علينا الاستفادة منها

لك ودي الدائم .

Quote: يا عادل لا قنبلة و لا حجر، بس واصل في الموثق من الشهادات و الاخبار، حقيقة انا ما متابع المنبر شديد الايامي دي و فاتني الكتير حتي بوست مقاطعة كتاباتك ما شفته الا بعد مداخلتي الفوق دي.. كتبت لصاحب البوست و من وافقوهوا في دعوته ان طريقتهم دي هي اشد ضرر من اي نقد او حتي تعريض بحزبهم من اي كائن كان.. لانه باكد علي تعصبهم الحزبي و انفعالهم غير المبرر عند كل نقد او مجرد الخوض في سيرة الشيوعيين و الشيوعي.. و لاول مرة نجد من يتحدث باسم الشيوعي السوداني و اصدقائه الديموقراطيين.. طبعا الاصدقاء الديموقراطيين ديل ما عادل ليهم وجود بل حتي لحم الشيوعي الحي نفسه طلعت منه حركات و تنظيمات و افراد.. اليسار ما عاد حكر علي ش س عشان يكون كل صاحب ميول يسارية هو صديق له.. انا لا احن علي الحزب الشيوعي بل ادعوا و اسعي و اعمل علي الارتقاء بالعمل السياسي و الوطني، الان توحدنا معارضة نظام الجبهة لكن علي كل الاحزاب الاجتهاد في اصلاح احواله و التمهيد لوضع اسس بارتفاعات متفاوته لمرحلة ما بعد الانقاذ، حسب القرب و البعد الرؤي و التوجهات الممارسة..
المقاطعة غير مقبولة في منبر حوار يتيح الفرصة للجميع لطرح ما لديه و المنافحة عنه.. سوف تكسب الحزب الشيوعي خصومات جديدة و تفقده مؤدين او مهادنين و يوصل للمطلع ان الشيوعين فشلوا في الحوار فتخبوا خلف دعاوي المقاطعة.. اما الدعوة لمحاكمة عادل فدي حكاية تتضحك الغنماية.. لكن مالو جربوا حظكم في ظل عدالة الانقاذ!!.. حا اسكن هنا في محاولة (يائسة) لمعادلة اثر المقاطعة الاممية.. عسي و لعل لووول

Post: #59
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: amir jabir
Date: 12-01-2009, 01:52 PM
Parent: #55

الاخ عادل عيد سعيد وكل عام وانتم بخير انا لى تجربة مع عضوء لجنة مركرية للحرب الشيوعى فى سوف اسردها بكل التفاصيل الهدف منها ان تصحح بعض الاوضاع تحياتى

Post: #63
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-01-2009, 02:15 PM
Parent: #59

الاخ عامر تحياتي وكل سنة وانت بالف خير

Quote: انا لى تجربة مع عضوء لجنة مركرية للحرب الشيوعى فى سوف اسردها بكل التفاصيل الهدف منها ان تصحح بعض الاوضاع
يا ريت والله حتى يعرف الناس حقيقة هذا الحزب الذي اجرم كثيرا في حق الشرفاء ..

لك الود .

Post: #64
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: كمال عباس
Date: 12-01-2009, 03:45 PM
Parent: #63

سلام عادل والضيوف
وأنا من رأي صديقي نصار وذلك مع تأميني التام مع عملية التوثيق والتوثق والصراع الفكري - الا أني أختلف مع التوقيت والظرف
وإنطلاقا من :
Quote: ليس هناك بعوض اسؤا من هذا الذي تحمل صورته في بروفايلك
كل جرائم ومخازي الشيوعيين لا تفوق وانما تتراجع امام جرائم ومخازي رئيسك المجرم .ولو كان هناك استحاء في الدنيا لاستحيتم انتم .

وأنطلاقا من مثل هذا التوقيت لم لم تقم حتي عضوية الحزب الليبرالي
تأتي وتناصر عادل هنا ناهيك عن كوادر حق وخصوم الشيوعي في الاتحادي
والأمة فماذايعني هذا ?
ومالذي يجعل الكيزان يتنططون في مثل هذا البوست حاملين قداح المديدة
الحارة ويمارسون التملق المكشوف والتحريش الفج لصاحب البوست ودفعه
ليحارب بالنيابة عنهم?
بل لماذا يلاحق البعض عادل متسلقا أ كتافه وممارسا ( التحريض والتشكير ) حتي يحارب عادل بالنيابة عنهم ?
لماذا لا يناصرون عادل حينما ينصرف لمحاربة ما يقول أنه عدوه الاساسي
-أي الكيزان ? لماذا يصمتون حينما يتعلق الامر بالاسواء من وجهة نظر
عادل-أي الكيزان كنهج وأيدلوجيا وممارسة لم تكتفي بتسميم الماضي
بل تغتال حاضرنا و تسود من مسقبلنا?

لا أدري لماذا لا يعارض البعض من فرط ويفرط في السيادة الان ومن فرط في
التراب الان ومن مزق النسيج الأجتماعي للبلاد وأشعل الفتن العرقيةفي
ربوعها ومن كمم الافواه وصادر الحريات وهيمن علي مفاصل الدولةوقتل
وعذب وشرد? إن لم تكن لهم الرغبة في مواجهة الواقع السئ فليدعوا
عادل يتفرغ لعدوه الأساسي ولا يصرفوه عن من يعتقل كوادره الان ومن
يحرم كحزب من خوض عملية إنتخابية نزيهة ومن يصادر حقوقه
الديموقراطية?
00 قصر الضيافة :هناك مؤشرات هنا وهنا والتاريخ لن ينسي دور القوي
الثالثة التي سعت للقضاء علي نميري والشيوعيين ?
فماهو دور أحيمر وبعضامن من شاركوا في أحداث شعبان وإنقلاب حسنين في
أحداث قصر الضيافة>?
00 ولا أدري لماذا يصمت بعضامن من يرفعون قميص قصر الضيافة عن الجرم الأكبروأعني مافعله الكيزان وحلفائهم في يوليو 1976 حيث قتلوا أكثر من3000 مدني في عمل مسلح أنطلق من دولة أجنبية ?
000 فكفوا عن التذاكي ياهولاء وحاربوامعاركم بالاصالة و لاتحرفوا الوطنين عن أولوياتهم !! نعم حاربوا معارككم بأنفسهم وقبل أن تحاربوا تسلحوا بالفكر والمعرفة وبالمقدرة علي التحليل وأستنباط حقائق التاريخ
والموضوعية في التناول...
كمال

Post: #65
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: د.نجاة محمود
Date: 12-01-2009, 03:49 PM
Parent: #64

Quote: وأنطلاقا من مثل هذا التوقيت لم يجعل حتي عضوية الحزب الليبرالي
تأتي وتناصر عادل هنا ناهيك عن كوادر حق وخصوم الشيوعي في الاتحادي
والأمة فماذايعني هذا ?
ومالذي يجعل الكيزان يتنططون في مثل هذا البوست حاملين قداح المديدة
الحارة ويمارسون التملق المكشوف والتحريش الفج لصاحب البوست ودفعه
ليحارب بالنيابة عنهم?
بل لماذا يلاحق البعض عادل متسلقا أ كتافه وممارسا ( التحريض والتشكير ) حتي يحارب عادل بالنيابة عنهم ?
لماذا لا يناصرون عادل حينما ينصرف لمحاربة ما يقول أنه عدوه الاساسي
-أي الكيزان ? لماذا يصمتون حينما يتعلق الامر بالاسواء من وجهة نظر
عادل-أي الكيزان كنهج وأيدلوجيا وممارسة لم تكتفي بتسميم الماضي
بل تغتال حاضرنا و تسود من مسقبلنا?
لا أدري لماذا لا يعارض البعض من فرط ويفرض في السيادة الان ومن فرط في
التراب الان ومن مزق النسيج الأجتماعي للبلاد وأشعل الفتن العرقيةفي
ربوعها ومن كمم الافواه وصادر الحريات وهيمن علي مفاصل الدولةوقتل
وعذب وشرد? إن لم تكن لهم الرغبة في مواجهة الواقع السئ فليدعوا
عادل يتفرغ لعدوه الأساسي ولا يصرفوه عن من يعتقل كوادره الان ومن
يحرم كحزب من خوض عملية إنتخابية نزيهة ومن يصادر حقوقه الديموقراطية?
00 قصر الضيافة :هناك مؤشرات هنا وهنا والتاريخ لن ينسي دور القوي
الثالثة التي سعت للقضاء علي نميري والشيوعيين ?
فماهو دور أحيمر وبعضامن من شاركوا في أحداث شعبان وإنقلاب حسنين في
أحداث قصر الضيافة>?
00 ولا أدري لماذا يصمت بعضامن من يرفعون قميص قصر الضيافة عن الجرم الأكبروأعني مافعله الكيزان وحلفائهم في يوليو 1976 حيث قتلوا أكثر من3000 مدني في عمل مسلح أنطلق من دولة أجنبية ?
000 فكفوا عن التذاكي ياهولاء وحاربوامعاركم بالاصالة و لاتحرفوا الوطنين عن أولوياتهم !! نعم حاربوا معارككم بأنفسهم وقبل أن تحاربوا تسلحوا بالفكر والمعرفة وبالمقدرة علي التحليل وأستنباط حقائق التاريخ
والموضوعية في التناول... كمال


بلابلابلابلابلابلابلابلابلابلالابلالابلابلالابلابلا
بلابلابلابلابلابلابلالابلابلالابلالابلا
بلابلابلابلابلالابلالابلالابلا

ملل شديد ياخي
كرهتنا..

Post: #66
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: كمال عباس
Date: 12-01-2009, 04:06 PM
Parent: #65

كتبت السيدة بيان

Quote: بلابلابلابلابلابلابلابلابلابلالابلالابلابلالابلابلا
بلابلابلابلابلابلابلالابلابلالابلالابلا
بلابلابلابلابلالابلالابلالابلا

ملل شديد ياخي
كرهتنا..

لا أدري مالذي أزعجك في المكتوب أعلاه?
الملل مبعثه من يمارس العزف علي ذات النغمة من مشاكل وصراع وأسفاف
ومهاترات وشخصنة للمواضيع وكتابةلا يسندها رصيد معرفي أو موضوعية في
التناول...
لا أدري لماذا تلجاء هذه السيدة للأستعداء والمهاترات والتجريح والاسفاف? هل هو العجز الفكري? آم أنه تعبير عن مفارقة الموضوعية ومعانقة الشخصنة والسباب? أم هي محاولة لجرجرتنا لمجاراتها في هذا
الأسلوب المبتزل حتي تلعب بعدها دورالضحية?
أم هي محاولة يائسة لصرفنا عن الموضوعي والأنحدارللذاتي?
00 عزيزي القارئ أترك الحكم لك وسا أعرض عن هذا أحتراما لنفسي وللقاري فهذا أسلوب لا أجيده ولا أريده ..أسلوب يشئ بالعجز الفكري
كمال

Post: #67
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 12-01-2009, 05:08 PM
Parent: #66

((لا أدري لماذا يصمت بعضامن من يرفعون قميص قصر الضيافة عن الجرم الأكبر أعني مافعله الكيزان وحلفائهم في يوليو 1976 حيث قتلوا أكثر من3000 مدني في عمل مسلح أنطلق من دولة أجنبية ))

Post: #68
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 12-01-2009, 05:08 PM
Parent: #66

((لا أدري لماذا يصمت بعضامن من يرفعون قميص قصر الضيافة عن الجرم الأكبر أعني مافعله الكيزان وحلفائهم في يوليو 1976 حيث قتلوا أكثر من3000 مدني في عمل مسلح أنطلق من دولة أجنبية ))

Post: #69
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 12-01-2009, 05:24 PM
Parent: #68

Good formation with too bad political analysis



Nothing about money from 1922-1946

Nothing about money from 1946- 1965/6

Nothing about money from1966- 1991


You get a good formation but with too bad political analysis

It’s a very good support working from 1965/6 till now,

Nothing about money from 1922-1946

Nothing about money from 1946- 1965/6

Nothing about money from1966- 1991


Nothing about support from International Liberal powers to Democratic Liberal (Party) !!?

Post: #70
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 12-01-2009, 05:33 PM
Parent: #69

W latach 1965 / 6 reakcyjny rząd Sudanu skonfiskowano wszystkie działania Partii Komunistycznej, ale nie jego stosunków międzynarodowych,
Następnie dochodzimy do wsparcia ze strony ZSRR oddziału Międzynarodowego Komitetu Solidarności, nawet jej niewielki, ale jego tak dobry i czysty, jak czyste wsparcie od jakichkolwiek interesów, oleju lub neo-kolonizacji.
Jego zwykle za międzynarodowy komitet lub partii komunistycznej w celu wsparcia innych Narodowy Ruch Wyzwolenia lub partii komunistycznej jak uznanie wszystkich koleżeńskiej pomocy międzynarodowej na wieki.
-------------------



خلال سنوات 1965/ 1966، صادرت الحكومة الرجعية في السودان جميع أنشطة الحزب الشيوعي دون علاقاته الدولية ،

أتي دعم الحزب من الفرع السوفييتي اللجنة الدولية للتضامن، صغير..لكنه طيب ونظيف خال من أي نفط أو استعمار جديد.

من المعتاد لأية لجنة دولية أو لأي حزب شيوعي دعم أي تحرر وطني أو أي حزب الشيوعي ، ونحن ندعم جميع الرفاق دوليا أبداأبدا

---------------------

During years 1965/6 the reactionary government of Sudan confiscated all the communist party activities but not his international relations,

Then support come to the party from the Soviet branch of International Solidarity Committee ,even its small but its so good and clean support as it clean from any Oil interests or a neo-colonisation.

Its usual for any international committee or any communist party to support any other national liberation movement or any communist party, as we appreciated all comradely international support ever, ever.

Post: #113
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 01:49 PM
Parent: #69

المنصور جعفر سلامات

رغم اني لا افهم الكثير من كلامك الغامض ؛ فاني اعتقد انك تسأل هنا عن الممارسات الفاسدة في هذه الفترات :
Quote: Good formation with too bad political analysis



Nothing about money from 1922-1946

Nothing about money from 1946- 1965/6

Nothing about money from1966- 1991


You get a good formation but with too bad political analysis

It’s a very good support working from 1965/6 till now,

Nothing about money from 1922-1946

Nothing about money from 1946- 1965/6

Nothing about money from1966- 1991
لقد كتبت عن كل هذه الفترات وستجد جزءا منها موجودا ادناه فيما ينقله عني - مشكورا على هذه - الكذاب رؤوف جميل
اما توثيقي لجرائم وفساد هذا النظام فتجده في هذا المنبر وفي بعض الوثائق التي قدمتها لمؤتمرات واجتماعات الحزب الليبرالي والحزب الديمقراطي الليبرالي ونشرت هنا وهناك ولو فتحت بوستا مستقلا لأتيت لك بتوثيقها لأن هذا البوست مخصص لفضح الحزب الشيوعي العميل .


Quote: Nothing about support from International Liberal powers to Democratic Liberal (Party) !!?
والله لو قدم لنا اي شخص او مؤسسة سيكون ذلك الدعم معلن وليس مخفيا كشغل الحرامية وسيكون محددا من اين اتى وفي ماذا ذهب وكيف ؛ ولكننا ابدا لن نتعاون مع اجهزة مخابرات ونستلم الاموال عن طريقها او نطلب منها التدريب لقادتنا على العمل الاستخباري كما لن نبيع مواقفنا واراض من بلادنا بسبب اي دعم؛ وأذا علمت اي شي من هذا القبيل عن حزبنا انشره وستجدني من اول حلفائك في محاربة هذه الممارسات .

Post: #114
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 01:59 PM
Parent: #113

وفى بوست ابوالريش دافع عبد العاطى عن عبدالله خليل

وفى بوست الاساءة لحزب الامة كان قد كتب عنه الاتى


Quote: Ç
فماذا فعل عبد الله خليل ؟

هل حل الحكومة ودعا الي انتخابات جديدة ؟
هل بدأ الحوار مع القوي الوطنية والنقابية ومع الصحافة الحرة ؟
هل استقال وترك احد القيادات الاخري تقود الحكومة ؟

كلا والف كلا
بل قام بتعطيل البرلمان حتي 27-11-1958
واعلان حالة الطواري ؛ وكان يتاهب للخيانة الكبري

Post: #71
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: أبو ساندرا
Date: 12-01-2009, 06:03 PM
Parent: #68

Quote: ليس هناك بعوض اسؤا من هذا الذي تحمل صورته في بروفايلك
كل جرائم ومخازي الشيوعيين لا تفوق وانما تتراجع امام جرائم ومخازي رئيسك المجرم .


ولو كان هناك استحاء في الدنيا لاستحيتم انتم .


أعلاه رد عادل عبدالعاطي على كوز يضع صورة عمر البشير في بروفايله

وقبله رد عادل ذات الرد على مداخلة من كوز أخر ( عمر صذيق )

ردودك هذه يا عادل لن تميزك كثيرآ عنهم
فهدفكم واحد ، والتقت الرغبات وها انت تقدم لهم أفضل ما يبحثون عنه
تقدم لهم مايشتهون من فبركات وأقوال أفراد تأتي بها وكأنه لايحيط بها الباطل من أي صوب

ونكرر القول
حزبنا موجود وسط الناس وسيظل طالما ظل يعبر عنهم ويدافع عن قضاياهم
حزبنا لن تحل به اللعنة التي حلت بالكيزان المبغوضين من الكافة والمفرطين في شرف الوطن و وحدته
حزبنا ليس حزب من ورق لا يعرفه غير من يرتاد الأسافير
حزبنا ينشط اليوم لحث الجماهير على التسجيل وينافح ضد محاولات التزوير وسرقة رأي الشعب

Post: #72
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Bashasha
Date: 12-01-2009, 06:36 PM
Parent: #71

Quote: لا أدري لماذا لا يعارض البعض من فرط ويفرط في السيادة الان ومن فرط في
التراب الان ومن مزق النسيج الأجتماعي للبلاد وأشعل الفتن العرقيةفي
ربوعها ومن كمم الافواه وصادر الحريات وهيمن علي مفاصل الدولةوقتل
وعذب وشرد?


ابو الكيم،

تفريط النظام الحالي في السيادة، تمزيق النسيج..الخ، ده دور هؤلاء، خلقو لادائه، الكلام في المقدمين روحم كبديل، هؤلاء يجب تعريتم.

السكوت علي وهم الشيوعي كبديل اخطر بما لايقاس، لانو ملثم، من تعرية نظام اصلا باطل سلفا، او عريان طبيعي.

الخطورة حقيقة في زي مواقف امثالك يا كمال، العاطفيين، المجاملين.

الحيدفع تمن فاتورة التستر علي عار الشيوعي ده منو ياكمال؟

من الاساس الجابنا هنا منو كبلد، غير الشيوعي منو؟

منو المكن للكيزان غير الشيوعي؟

فشل الشيوعي الفاشل اصلا، احدث فراغ ملاتو الجبهة الاسلامية.

ده مش الحصل بالضبط؟

علي مدي 60 سنة ماذا قدم هذا الشيوعي غير الحفاظ مع الطائفية علي ارث دويلة الاحتلال الابارثيدية يا كمال، لتدعونا التستر والسكوت علي عار الشيوعي الكسيح، هذا المقعد؟

اذا الخلل اساسا هنا، انت عايز تعالجو كيف بدعوتنا لتغميض عيونا يا كمال؟
هذا الشيوعي ينبغي ان يقبر الان وفورا اذا عايزين نمشي لي قدام خطوة.

بالعدم، حنجيب من وين عمر تاني، او 60 سنة اخري، عشان نعيد انتاج ذات الكارثة من جديد؟

هذا جنون!

بالنسبة للكيزان، نعم حينبسوطو او يضحكو سن سن، ولكن لاينبغي التعامل اطلاقا بردود الافعال.

اذا خوفك من ضحك الكيزان علينا، حيكون هو دافع مواقفك، فانت اذن ترهن ارادتك من جديد للكيزان!

كمحارب لازم زمام المبادرة يكون في يدك باستمرار وفي كل الاحوال، والا ستصبح كما الميت بين يدي الغاسل، بالنسبة لجرذان الاسلام السياسي، ومن يضحك اخيرا، يضحك اكثر!

Post: #73
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 12-01-2009, 06:44 PM
Parent: #72

((هذا الشيوعي ينبغي ان يقبر الان وفورا اذا عايزين نمشي لي قدام خطوة))

إلى رواندا أو البوسنة؟

Post: #74
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Bashasha
Date: 12-01-2009, 06:51 PM
Parent: #73

Quote: إلى رواندا أو البوسنة؟


المنصور ياعزيزي،

المقصود طبعا قبر الطرح، طريقة التفكير، التوجه، باختيار طرح بديل طريقة تفكير مغايرة، او توجه جديد.

Post: #75
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: كمال عباس
Date: 12-01-2009, 07:12 PM
Parent: #73

سلام بشاشة
Quote: اذا خوفك من ضحك الكيزان علينا، حيكون هو دافع مواقفك، فانت اذن ترهن ارادتك من جديد للكيزان! كمحارب لازم زمام المبادرة يكون في يدك باستمرار وفي كل الاحوال، والا ستصبح كما الميت بين يدي الغاسل، بالنسبة لجرذان الاسلام السياسي، ومن يضحك اخيرا، يضحك اكثر!

نعم فلتكن المبادرة في أيدينا وذلك بترتيب الأولويات وتفويت الفرصة علي من يسعون لتوظيف صراعتنا لصالح أجندتهم أ و من يتسلقون علي أكتاف بعضنا كي يحاربوا بالنيابة عنهم!!
... 00 معك في إدارة صراع فكري ونبش المسكوت عنه في جبهة القوي الوطنية والتصدي للسلبيات الموروثة ولكن لا يجب أن يتم هذا علي حساب إستحقاقات الساعة فالوطن يتمزق ( الجنوب ذاهب وجبال النوبة والأنقسنا
في الطريق ودارفورتحترق والتعالي العرقي والديني يضرب بأطنابه
والنعرات القبلية تتصاعد والموت الدمار يتزامن مع الفاشية والاقصاء
وتكميم الافواه ومع الفساد والإستبداد !!

فلنقم بمصارعة القوي الوطنية التقليدية والتيارات السائدة بتبني
السياسة الإيجابية أي بتقديم بدائل وبإطروحات تختزل السلبي وتتطور
الإيجابي وتقدم الجديد
!
كمال

Post: #76
Title: Long Live Internationalism
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 12-01-2009, 07:24 PM
Parent: #75

object width="660" height="525">





Post: #77
Title: Re: Long Live Internationalism
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 12-01-2009, 07:37 PM
Parent: #76















Post: #78
Title: Re: Long Live Internationalism
Author: Bashasha
Date: 12-01-2009, 08:04 PM
Parent: #76

Quote: نعم فلتكن المبادرة في أيدينا وذلك بترتيب الأولويات وتفويت الفرصة علي من يسعون لتوظيف صراعتنا لصالح أجندتهم أ و من يتسلقون علي أكتاف بعضنا كي يحاربوا بالنيابة عنهم!!


ابو الكيم،

مريض الايديز، ما بتنقذ حياتو بي حبتين كافينول للصداع!

تفويت الفرصة الاكبر بكون بعلاج العالينا من جوا، في الجوف، مش مدارة علتنا، لمنع استغلال الاخرين او اعداءنا لحالتنا المرضية.

ده ياهو زاتو وصف الكافينول كعلاج لي مريض الايدز!

في المدي البعيد، هذا الاسلوب انتحار عديل كده.

فلنخسر في المدي المباشر عشان نكسب علي المدي البعيد، او مافي شئ كويس، بكون ملح.

لابد من دفع الثمن.

Quote: ولكن لا يجب أن يتم هذا علي حساب إستحقاقات الساعة فالوطن يتمزق


طيب وما هو سبب التمزق؟

اليس فشلنا كقوي يسار او بديل بزعامة الشيوعي في انجاز مشروع البديل، بعد ان رسي علينا العطاء؟

اذا عايز تعالج داء التمزق، عليك بازالة ورم الشيوعي السرطاني، والا فالتزمق سيستمر طول ما سبب التمزق مستمر.

مافي منطقة وسطي هنا.

Quote: بمصارعة القوي الوطنية التقليدية والتيارات السائدة بتبني السياسة الإيجابية أي بتقديم بدائل


فاقد البدائل لايعطي بدائل.

هل صدفة انو ويالسخرية الاقدار، الترابي اكثر استنارة، تقدمية، وجسارة، من نقد؟

Post: #79
Title: Re: Long Live Internationalism
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 12-01-2009, 08:16 PM
Parent: #78

سبب التمزق!!??

Post: #80
Title: Re: Long Live Internationalism
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 12-01-2009, 08:16 PM
Parent: #78

سبب التمزق!!??

Post: #81
Title: Re: Long Live Internationalism
Author: Bashasha
Date: 12-01-2009, 08:39 PM
Parent: #80

المنصور جاب ضقلا يلولح!

خليك مننا، بالله الشيوعيين زاتم، الشافم، راقدين صوف، عاضين العراقي، من زي كلامك ده، ما كضب!

يا منصور، مالنا او مال هؤلاء، الانت قاشر بي اعلامم؟

احنا بنتكلم عن بلدنا او مشاكلا، تقوم ترفع لينا علم دولة اجنبية في النصف الاخر من الكرة الارضية؟

هكذا افني الشيوعيون زهرة شبابم، منفعلين بي هموم شعوب اجنبية، منخرطين كجنود في صفوف اوربا الشرقية او ضد غربها، محاربين كمرتزقة، كما اسلافم من مجندي لواء مكدونالد لاستعادة احتلال السودان!

هكذا حدث الفراغ الاتكلمنا عنو، لتملا هذا الفراغ الجبهة الاسلامية!

حولا ولا قوة!

Post: #82
Title: Re: Long Live Internationalism
Author: كمال عباس
Date: 12-01-2009, 08:41 PM
Parent: #78

سلام بشاشة
Quote: فاقد البدائل لايعطي بدائل.

فليقدم غيره البدائل وليتم تجاوز نقد وغيره عبر مشاريع ورؤي تتجاوز ما يرفض من طرح و من مما رسات القوي الموجودة وللكن وللأسف نجد جل المطروح يحمل نفس جينات وعلل التقليدي وممارسة بعض رافعي الجديد لاتعدو أن تكون إستنساخا لممارسات سواهم!!
.... محاربة القديم لاتتم عبر العدمية والنقد السلبي وأنمامن خلال بدائل تتجاوز الموروث وتقدم إجابات للإشكالات المطروحة!!
كتبت
Quote: طيب وما هو سبب التمزق؟اليس فشلنا كقوي يسار او بديل بزعامة الشيوعي في انجاز مشروع البديل، بعد ان رسي علينا العطاء؟
الحزب الشيوعي ولأسباب موضوعية وذاتية تتعلق بقدراته وأمكاناته وبتركيبةالمجتمع لا يشكل بديل يتقلد السلطة ديمواقراطيا في الحاضر أو المستقبل القريب ! وهناك قوي غيره تطرح نفسها في الساحة ومنها من
يملك الامكانات البشرية والمادية بصوره تفوقه ومنهامن يملك السلاح
والبعد الجهوي وبالتالي لا يجب حصر الخيارات في الحزب الشيوعي و لا يجب إعتباره عقبة في وجه التغيير والتجديد مادام هذا حاله
وإنطلاقا من هذه المعطيات أري أن نركز كل من موقعه علي مواجهة الانقاذ ومصارعة نهجهاوممارساتها وفي ذات الوقت تقديم رؤي تشكل بدائل للقوي التقليدية ...

Post: #83
Title: Re: Long Live Internationalism
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 12-01-2009, 08:50 PM
Parent: #82

لتملا هذا الفراغ الجبهة الاسلامية
???

INF is still a Wahbi&IMF front

Post: #84
Title: Re: Long Live Internationalism
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 12-01-2009, 08:54 PM
Parent: #83

Its Not between East Europ and West Europ

Its between Marginalised people and Proletariat in one side and Imperialism and fudalism in the other side

Post: #85
Title: Re: Long Live Internationalism
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 01:26 AM
Parent: #84

الاستاذ المنصور جعفر

الرجاءحذف الافلام من هذا البوست لأنه لا علاقة لها وهي تتسبب في تتقيل الاطلاع عليه ويمكنك انزالها بأي من بوستاتك
ولا ازال اطمع في نقاشك لكل تلك المقالات والشهادات الموجودة في البوست وانت اهل لنقاش ثر بدلا من شغل تطفيشالكورة والاغراق الذي لا يليق بك

Post: #86
Title: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 01:29 AM
Parent: #85

كتب الاخ العزيز هشام هباني :



اليوم انعي لكم الحزب الشيوعي السوداني؟

اقــــــــــــــــــرأ عزيزى القاريء الخبر ادناه و ترحم على حزب الطبقة العاملة وهو بعد ستين عاما من النضال باسم المستضعفين والكادحين ال ما ال اليه من هذا الحال البئيس الوضيع وقد وصل به الامر ان يرفض سكرتيره العام المشهود له بالاستقامة والشجاعة ونظافة اليد المطالبة بالمحاكمة الدولية لاشنع سفاح لنظام رجعي ديني قمعي هو الاجرم والافسد في تاريخ السودان ولا زالت يداه المجرمتان ملطختين بدماء مئات الالاف من شهداء الوطن بينهم شيوعيون وطنيون نحترمهم ونجلهم لمواقفهم الوطنية الصامدة وهاهو حزبهم المحترم في الخواتيم يرفض ان تاخذ العدالة الدولية مجراها في هذا المجرم بعد ان عجز الحزب في احداث الثورة والتغيير السياسي بعد ستين عاما ولا تستحي قيادته اليوم ان تطبع مع هذا الواقع الفاسد في البلاد بل لا تتحرج في التعامل مع شيخ الهوس المجرم حسن الترابي وهومقوض الديموقراطية ومنجز كل هذا الخراب ورغما عن هذا يتعاملون معه كقيادة وطنية في هذه المرحلة الحرجة من تاريخ الوطن لمعاونتهم للخروج بالوطن من ازمات وكوارث نسوا ان هذا الترابي هو المجرم والسفاح والمسئول الاول عن كل هذا الخراب والدمار وانه من جلب هذا النظام المجرم وان كل هؤلاء المجرمين هم تلاميذه وحواريوه...وانه ايضا ينبغي ان يحاكم محليا ودوليا بسبب جلبه هذا النظام المجرم وهي قمة الغيبوبة عندما يفتقد من يزعمون انهم قوى التنوير والتغيير البوصلة الحقيقية للتغيير ويبدو ان الستين عاما كانت مجرد شعارات واوهام فلا هم اليوم بيسار كما اليسار في كل الدنيا ولا هم بيمين كما اليمين ولا فرق لدى هذه اللحظات بين نقد والترابي والصادق والميرغني الا بلون العيون والشعر واختلاف القامات مع اتحاد ذات المضامين ولكن بنكهات مختلفة!
http://www.almustagela.com/pages/news.html[/B]

الشيوعي يعلن رفضه لتوقيف البشير والوطني يؤيد مبادرة الأمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
((اعلن الحزب الشيوعي السوداني رفضه القاطع لايقاف رئيس الجمهورية من قبل المحكمة الجنائية الدولية وقال ن موقف الحزب هو موقف مؤتمر القمة الافريقية التى عقدت فى شرم الشيخ حيث رفض فيها ايقاف اى رئيس على سدة الحكم. وقال الدكتور مندور المهدي امين امانة الاتصال بالمؤتمر الوطني عقب لقائه يوم امس بسكرتير الحزب الشيوعي الاستاذ محمد ابراهيم نقد انهم قد ناقشوا الموقف السياسي الراهن فى البلاد وقضية المحكمة الجنائية الدولية , وان نقد قد نقل اليهم موقف الحزب الشيوعي المتمثل فى موقف القمة العربية بشرم الشيخ . وكشف مندور عن رفض الحزب الشيوعي لأي حوار مع المؤتمر الوطني الا انه عاد وقال ان الحزب ابدى استعداده الكامل للحوار اذا كانت القضايا وطنية . ومن جانب اخر رحب المؤتمر الوطني بالمبادرة التى اطلقها زعيم حزب الامة الصادق المهدي للتعامل مع الجنائية الدولية))


الا رحم الله الحزب الشيوعي السوداني ويقام المأتم بكل منازل كادحي الطبقة العاملة والمستضعفين والمهمشين والمعذبين في بيوت الاشباح واسر شهداء الحزب والرفاق المشردين في كل المنافي وقد تحملوا جميعا بمسئولية مشاق حمل شعارات الحزب الخطرة الحمراء ولاجلها اعتقلوا وطوردوا وعذبوا وقتلوا وشردوا وفي الخواتيم تم بيعهم هذا البيع الرخيص لصالح قاتليهم ومعذبيهم ومطارديهم
!


المرجع: http://hishamhabbani.blogspot.com/2009/01/blog-post_12....?zx=11ff2613dee16f69

Post: #87
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 01:34 AM
Parent: #86

الخطأ الوحيد الذي ارتكبه هباني في النعي اعلاه هو الشهادة للقزم ب(الاستقامة والشجاعة ونظافة اليد ) ولعله لم يطلع جيدا على تاريخ القوم ولم ير بيته ذو الطوابق وبيوت ايجار الشيوعيين المتهدمة والتي لا تجد زبالة لترميمها ولربما لم يذهب ليحاول ان يعرف لماذا يتحالف القزم مع الترابي ويدافع عن البشبر .. ذلك انه يشبههم في كل شي ومن ذلك الجبن والللولوة ووساخة اليد .

وصدق هباني حين قال:
Quote: هي قمة الغيبوبة عندما يفتقد من يزعمون انهم قوى التنوير والتغيير البوصلة الحقيقية للتغيير ويبدو ان الستين عاما كانت مجرد شعارات واوهام فلا هم اليوم بيسار كما اليسار في كل الدنيا ولا هم بيمين كما اليمين ولا فرق لدى هذه اللحظات بين نقد والترابي والصادق والميرغني الا بلون العيون والشعر واختلاف القامات مع اتحاد ذات المضامين ولكن بنكهات مختلفة!

Post: #88
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 01:35 AM
Parent: #87

وبكرة سيكون هناك رد تفصيلي على كل تهريج الشيوعيين البؤساء اعلاه ..

Post: #89
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: الجيلى أحمد
Date: 12-02-2009, 01:40 AM
Parent: #88

الاستاذ المنصور جعفر

الرجاءحذف الافلام من هذا البوست لأنه لا علاقة لها وهي تتسبب في تتقيل الاطلاع عليه ويمكنك انزالها بأي من بوستاتك


أرجو يازميل أن تعتنى بطلب صديقنا عادل
وتدعه يكمل,

إن هنالك ماسيكمله..

Post: #90
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: الجيلى أحمد
Date: 12-02-2009, 01:55 AM
Parent: #89

بعد مداومة طويلة لما يكتبه عادل

أظن جازمآ أن الحزب الشيوعى هو ماؤه وعشبه ..


فياإيها الناس لاتحصوا على الرجل أنفاسه
ودعوه يحيا

Post: #118
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 02:35 PM
Parent: #89

Quote: الرجاءحذف الافلام من هذا البوست لأنه لا علاقة لها وهي تتسبب في تتقيل الاطلاع عليه ويمكنك انزالها بأي من بوستاتك


أرجو يازميل أن تعتنى بطلب صديقنا عادل
وتدعه يكمل,

إن هنالك ماسيكمله..
شكرا الجيلي ولا زلت اطمع في حكمة استاذنا المنصور جعفر

وهناك ما يكمل وهو :
1/ اغتيال الناس في بيت الضيافة
2/ سياسة التغويص غير الاخلاقية التي يمارسها حزبكم بل تهدد عضويتكم بممارستها ضدنا
3/ الاساءات للناس في اخلاقه واسرهم واستخدام هذا الاسلوب البشع
4/ الاتهامات العشوائية للناس بالامنجية بينما حزبكم مليئ بالجواسيس
5/ من هم الشيوعيين اليوم وكيف تحولوا الى كائنات بائسة ذليلة خاضعة وطائفية جديدة


ولمن ننتهى من دا بنشوف غيرو

Post: #91
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: سيف النصر محي الدين محمد أحمد
Date: 12-02-2009, 02:14 AM
Parent: #86

الصراعات يا عادل موجودة في كل الاحزاب تصل احيانا أن يحمل رفاق الامس السلاح ضد بعضهم البعض و ينهوا
خلافاتهم على انغام التصفية الجسدية . اغتيال الشخصية يمارسه الجميع انظر الآن ما يحدث تجاه حسن الترابي من رفاقه
السابقين مثلا اليس هذا هو اغتيال و سحل الشخصية في انصع صوره ..انظر لكتابات سيف مساعد و فخر الدين عن السيد محمد
عثمان الميرغني هنا في هذا المنبر مثلا لترى كيف يمكن للخلافات السياسية أن تسمح للحقد الاعمى أن يحل محلها
باختصار الجميع يمارس ذلك بما في ذلك الشيوعيين . امراض السياسة السودانية كثيرة و لا ادري إن كان هناك
ثمة امل في علاجها و لاسيما في مثل هذا الجو العكر الذي يتبادل فيه الجميع الاتهامات كيفما اتفق .

Post: #92
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: حبيب نورة
Date: 12-02-2009, 02:23 AM
Parent: #91





بستفة

Post: #93
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: الجيلى أحمد
Date: 12-02-2009, 02:32 AM
Parent: #92

عادل عبد العاطى

ليس لديه مايخسره


لهذا يكيل الشتائم...

من له شئ يخسره
فليقل خيرآ, أو
فليصمت

Post: #94
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: الجيلى أحمد
Date: 12-02-2009, 02:40 AM
Parent: #93

رسالتك وصلت ياعادل,
وتوقيتها جيد.. (وجه ضاك)

يلا خلينا فى المهم

الإنتخاب
وحقوق المصوتين

Post: #95
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 12-02-2009, 03:07 AM
Parent: #94

عادل انت ماشي بترتيب معين و لاه نقترح عليك؟
موضع التغويص لو أفردت ليهوه باب مفصل يا عادل
هذا الحزب الشائه ادمن هذه الممارسة المنحطة
و شوه بها الكثير من عضويته و سمم بها الاحزاب و الممارسة السياسية ككل.

تاريخ التغويص و الإنحطاط و الشيوعي

باب او فصل مهم

تحاياي

Post: #96
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: Bashasha
Date: 12-02-2009, 03:09 AM
Parent: #94

الحزب الشيوعي ولأسباب موضوعية وذاتية تتعلق بقدراته وأمكاناته وبتركيبةالمجتمع لا يشكل بديل يتقلد السلطة ديمواقراطيا في الحاضر أو المستقبل القريب !

كمال عباس سلام،

متي ما تحدثنا عن مشروع البديل، فنحن نتحدث عن الفكرة، الطرح، الرؤية، مش السلطة.

لامعني لمحاولات الوصول للسلطة من دون مشروع رؤية محددة، مفصلة، واضحة، عملية، وقبل ذلك مستنبطة من معطيات واقعنا والتراكم التاريخي لثقافتنا، كمرجعية.

ده المقصود بي مشروع البديل، للمشروع الحضاري، اي مشروع التركية السابقة، اساس الدويلة الحالية.

لايعقل الي هذا التاريخ، بخلاف اسهام الحركة الشعبية، اليسار يكون ما قادر يقدم رؤية متكاملة لمشروع بديل وطني، للدولة اللتي صاغها الاحتلال بما يخدم مصالحه.

حيث تحول جهاز الدولة الحالي الي سلاح دمار شامل كامل!

مش كده او بس، وانما نحن كقوي مناط بها انجاز مشروع البديل الوطني، "افتراضا" تم توظيفنا، وياللعجب، كتروس جبارة محركة لالية هذه الدويلة بدل تفكيكا!

اذن ده المقصود من كلامنا عن مشروع البديل، وليس بالضرورة، البديل السلطوي، للنظام الحالي.


Quote: فليقدم غيره البدائل وليتم تجاوز نقد وغيره عبر مشاريع ورؤي تتجاوز ما يرفض من طرح و من مما رسات القوي الموجودة


كده انت الان تتبني موقفنا زاتو الداعي لتجاوز الشيوعي، كشرط اساسي، ومدخل لانجاز مشروع البديل المتكامل.

تجاوز الشيوعي، حقيقة تحصيل حاصل، والبنقول فيهو ده، مجرد بلورة لي واقع بدا يتشكل، حيث الشيوعي الان خارج مجري التاريخ، او في طريقو للتحول الي مجرد اطلال، لمتعة السياح، في عطلات نهاية الاسبوع!

البنسوي فيهو ده، هو رصاصة الرحمة، حقيقة!

Post: #97
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: بدر الدين اسحاق احمد
Date: 12-02-2009, 10:29 AM
Parent: #96

السيد / كمال عباس ..

لا تكــن ملكيــا اكثر من الملك ..

فلتدع اعضاء الحزب المعنى ليعبرو / يردو عن حزبهم ..

لا ناقــة لنــا ولا جمـــل فى هذا الصــراع ..

كفايــة الروشتــة الجاهــزة دى ( طوالى جاهزة لاى بوســـت )

دعنـــا اخــى الكريم نستمتــع بأرائــك اختلفنــا / اتفقنــا لا يهــم .. المهــم الجدية والموضوعية .


(((( نأســف سيد البوســـت على التخريمـــة ))))

Quote: ومالذي يجعل الكيزان يتنططون في مثل هذا البوست حاملين قداح المديدة
الحارة ويمارسون التملق المكشوف والتحريش الفج لصاحب البوست ودفعه
ليحارب بالنيابة عنهم?
بل لماذا يلاحق البعض عادل متسلقا أ كتافه وممارسا ( التحريض والتشكير ) حتي يحارب عادل بالنيابة عنهم ?
لماذا لا يناصرون عادل حينما ينصرف لمحاربة ما يقول أنه عدوه الاساسي
-أي الكيزان ? لماذا يصمتون حينما يتعلق الامر بالاسواء من وجهة نظر
عادل-أي الكيزان كنهج وأيدلوجيا وممارسة لم تكتفي بتسميم الماضي
بل تغتال حاضرنا و تسود من مسقبلنا?
لا أدري لماذا لا يعارض البعض من فرط ويفرط في السيادة الان ومن فرط في
التراب الان ومن مزق النسيج الأجتماعي للبلاد وأشعل الفتن العرقيةفي
ربوعها ومن كمم الافواه وصادر الحريات وهيمن علي مفاصل الدولةوقتل
وعذب وشرد? إن لم تكن لهم الرغبة في مواجهة الواقع السئ فليدعوا
عادل يتفرغ لعدوه الأساسي ولا يصرفوه عن من يعتقل كوادره الان ومن
يحرم كحزب من خوض عملية إنتخابية نزيهة ومن يصادر حقوقه الديموقراطية?
00 قصر الضيافة :هناك مؤشرات هنا وهنا والتاريخ لن ينسي دور القوي
الثالثة التي سعت للقضاء علي نميري والشيوعيين ?
فماهو دور أحيمر وبعضامن من شاركوا في أحداث شعبان وإنقلاب حسنين في
أحداث قصر الضيافة>?
00 ولا أدري لماذا يصمت بعضامن من يرفعون قميص قصر الضيافة عن الجرم الأكبروأعني مافعله الكيزان وحلفائهم في يوليو 1976 حيث قتلوا أكثر من3000 مدني في عمل مسلح أنطلق من دولة أجنبية ?
000 فكفوا عن التذاكي ياهولاء وحاربوامعاركم بالاصالة و لاتحرفوا الوطنين عن أولوياتهم !! نعم حاربوا معارككم بأنفسهم وقبل أن تحاربوا تسلحوا بالفكر والمعرفة وبالمقدرة علي التحليل وأستنباط حقائق التاريخ
والموضوعية في التناول... كمال

Post: #98
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 10:52 AM
Parent: #96

حزب الأمة حصان طروادة الحركة السياسية السودانية (الجزء الأول والتكلمة) (Re: Abdel Aa


هذا طبعا ماخطه يراع الكاتب الذى لا يكذب ولا يخذل

هتيفتهه من اصحاب الهوس الانقاذى بشقيه الدينى والمصلحجى

ومسالة الاساء وتشويهه سمعة الاحزاب والشخصيات الوطنية امر برع فيه عبد العاطى

لوهم تمكن منه ونرجسية سياسية اصابته بفرضية ان بناء المجد والعلا لا

يتم الا عبر منهج

فبركة الحدث ومنتجتهه بعبارة قال فلان واكده علان

دبلجه الامر والواقة لتكون اقرب للحقبقة

استخدام اساليب متطورة للتموبهه والتحييد

وكانه ينشد الحقيقة

الابتعاد تماما عن الاضواء وحصر الامر فى وسط شريحة محددة

وافرادها هم من يكملون المهمة داخل مجتمعاتهم

ويطبق ذلك عادل فعليا فى زباراته للسودان

حيث بصمت صمت القبور حتى تنتهى رحلته بسلام

ويكون اقرب اصدقائه هم رفاق الامس

حيث بتسامر معهم ويقدم الهدايا

عملا بمدا الخلاف لا يفسد للود قضيةانيا

ولكنه يحفر قبوركم لا محالة

ودائما يفضل العمل باعتباره مرؤسا

ولكنه عقل الجسد ومجسد الامال

وعبد الخاطى هذا يخلق الازمةويفشل فى حلها بالحوار

وانما نبذا واساءة وتجريح وتهريج

وارهاب حتى ان الكثيرين تجنبوه خوفا على عروضهم ولعدم القدرة

فى مجاراته على السباب

وانبهل اخرون وخروا له ساجدين وييشاشة تامة بشروا له

وقدموا له البيعة كبديل لكل القوى الوطنية

Post: #99
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 11:05 AM
Parent: #98

هذا ماكتبه عادل عبد العاطىعن حزب الامة


قبل تاسيس الحزب : التاريخ المخزي
---------------------------------

قبل تاسيس حزب الامة ؛ لعبت العناصر التي كونته فيما بعد ؛ دورا مخزيا في الحركة الوطنية ؛ وفي النضال ضد الاستعمار ؛ حيث كانت قيادة الانصار ؛ ممثلة في شخص عبد الرحمن المهدي ؛ متعاونة من اجل المال والمصالح والزعامة ؛ تعاملا تاما مع المستعمر ؛ وقد تم تدجين هذا الرجل ؛ بالمساعدات المالية والاقطاعات ؛ ليحول المهدية من حركة ثورية ؛ الي مجرد طائفة ؛ يتبع افرادها قادتهم بعمي ؛ من اجل مصالح لا علاقة لهم بها .

ففي العام 1919 ؛ سافر وفد لتقديم التهنئة للحكومة البريطانية وللملك ؛ علي انتصار بريطانيا في الحرب علي المانيا ؛ وضم الوفد مجموعة من القيادات الطائفية والعشائرية وما يسموا برجال الدين ؛ وكان من بينهم عبد الرحمن المهدي .

وقد صرح اعضاء الوفد ؛ لدي وصولهم الي بريطانيا ؛ بان "جميع السودانيين يدركون المنافع التي جلبتها الحكومة البريطانية للسودان " وصرحوا كذلك في عام 1922 ؛ مخاطبين للادارة الاستعمارية ؛ بان " الفوائد التي جنيناها من حكومتكم لا تحصي " ؛ كما صرحت جريدة الحضارة ؛ القريبة من عبد الرحمن المهدي ؛ في اغسطس 1920 ؛ بان " العدل والحرية والامن والرفاهية نتاج الادارة البريطانية ".

تم كل هذا ؛ في وقت كانت الحركة الوطنية تتصاعد ؛ ومرجل الثورة يغلي ؛ وتتكون خلايا الاتحاد السوداني ؛ واللواء الابيض ؛ ويصدح خليل فرح باغانيه الثورية ؛ وتنطلق الانتفاضات القبلية والدينية الواحدة تلو الاخري ؛ وتظهر المنشورات في المدن معارضة للادارة الاستعمارية.

وكان هذا كان قليلا ؛ فان عبد الرحمن المهدي ؛ وسط كل الزعماء ؛ قد سارع بتقديم هدية لملك انجلترا ؛ في زيارته المشؤومة تلك ؛ وكانت الهدية هي ....سيف الامام المهدي .

امام هذا الانبطاح الذليل ؛ لم يجد ملك الانجليز مفرا ؛ من ان يقول للرجل ان هذا تراث بلدك؛ وان هذه الاشياء لا تهدي ؛ وانه يرفض ان يقبل هذه الهدية ..فتامل ؛ كيف وصل الهوان بابن المهدي ان يهدي سيفه لرمز المستعمر ؛ وكيف رفض الملك الانجليزي ان يشارك في هذه الجريمة.

Post: #100
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 11:11 AM
Parent: #99

ويواصل غبد العاطى



لم يكن غريبا ؛ ان يؤيد القادة الطائفيين الحكم الاستعماري بهذا الحماس ؛ ففي الحقيقة فقد كانت هناك العديد من الفوائد اتت بها الادارة الاستعمارية ؛ ولكن لهم شخصيا؛ وليس لعامة الشعب .

ففي اتجاه خلق طبقة موالية لها ؛ فقد شجعت الادارة الاستعمارية ابناء الاسر الطائفية والزعامات الدينية والعشائرية ؛ للاستثمار في الزراعة ؛ وانشاء مشاريع زراعية ؛ يتوفر لهم منها عائد مادي ضخم ؛ وتتيح لهم التحكم بالمزارعين ؛ وقد كان لاسرة المهدي ولاسرة الميرغني قصب السبق في ذلك .

فعبد الرحمن المهدي مثلا ؛ تم منحه جزءا من الجزيرة ابا ؛ في العام 1908 لاستصلاحه ؛ وذلك بالرغم من معارضة بعض اهالي المنطقة ؛ وفي العام 1915 اعطي اراضي جديدة في الجزيرة ؛ وامتدت العطايا مع الزمن ؛ لتشمل مزارع ومناطق تسكنها قبائل باسرها ؛ في الفونج ؛ والنيل الابيض ؛ وكسلا .

ان العمل في هذه المشاريع كان يقوم علي اساس السخرة ؛ اي العمل دون اجر ؛ وبمجرد تقديم وجبات بسيطة لسد الرمق ؛ والحفاظ علي العامل الزراعي حيا ..ان هذا النمظ يتجاوز كونه نظاما اقطاعيا ؛ الي كونه عمل عبودي ؛ وهو الذي شكل المصدر الرئيسي لثروات عبدالرحمن المهدي وابنائه واحفاده من بعده ؛ وذلك من الارض التي نزعت من اصحابها الاصليين - القبائل - ثم منحت لهؤلاء العملاء ؛ ثم اجبر ابناء تلك القبائل - اصحاب الحق - علي العمل فيها سخرة ؛ فكان ان اكل هؤلاء القادة سحتا ؛ ولا زالوا ياكلون.

لم تكتف الادارة الاستعمارية بان وهبت هؤلاء العملاء اراضي الغير ؛ بل دعمتهم ماديا ايضا ؛ ففي عام 1926 ؛ اقرضت عبد الرحمن المهدي مبلغ 4500 جنية استرليني ذهبي ؛ حولت فيما بعد الي هدية ؛ ان محمد عمر بشير في كتابه الحركة الوطنية في السودان ؛ يذكر ان عبد الرحمن المهدي كان يملك في العام 1933 كان يملك 13 الف فدان مزروعة ؛< في مناطق النيل الابيض ؛ والفونج ؛ وكسلا ؛ والجزيرة ابا ؛ وان دخله السنوي كان يتراوح ما بين 15 الي 40 الف جنيه استرليني ؛ وكانت تعمل تخت امرته قوة عمل -مسخرة - تتكون من 4500 رجل ؛ يعملوا بتفرغ

اعتمادا علي هذه المصالح ؛ انطلق القادة الطائفيين وقطيع العملاء ؛ بقيادة عبد الرحمن المهدي ؛ في تخريب الحركة الوطنية ؛ فوهبت لهم جريدة حضارة السودان الرسمية ؛ وفي عام 1920 كون عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني ويوسف الهندي ؛ شركة راسمالها 3000جنية ؛ دفعوا نصفها واستدانوا النصف الاخر من البنك ؛ واعلنت الجريدة تحت قيادتهم ؛ في احد افتتاحياتها انها " في جميع سيرها تراعي توثيق الصلات بين الامة وحكومتها بغرض الشد من ازر الهيئتين علي ما يرضي الصدق ويسعد الوطن "

وبايحاء من اصحاب الجريدة العملاء ؛ كتب رئيس تحريرها ؛ حسين شريف سلسلة مقالات بعنوان " السودان ومصر او المسالة السودانية " ؛ فماذا كتب فيها وكيف عبر عن اراء ومصالح اصحاب الجريدة

كتب حسين شريف موضحا صلة السودان بمصر ؛ وتاريخ المسالة السودانية الي قيام الحكم الثنائي ؛ واشار الي شذوذ ذلك الحكم ؛ لانه يجعل امر البلاد متنازعا بين شريكين غير متفقين ؛ وخلص الي ضرورة انفراد احد الشريكين بالحكم ؛ حتي يتدرب السودانيون علي الحكم ؛ وانه بازاء هذا الخيار لا بد من اختيار انجلترا لتنفرد بحكم السودان ؛ لانها الاقدر علي ذلك والاكثر تاهيلا له

فماذا نسمي هذا اذا لم يكن العمالة الواضحة الفاضحة ؟

Post: #101
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 11:16 AM
Parent: #100

طبعا عبد العاطى



ولائهم مزيف ..تدفعه مصالحهم الخاصة :

بالمقابل كانت الحركة الوطنية تنمو وتبني تنظيماتها ومنابرها ؛ فاسس علي عبد اللطيف الجمعية المتحدة لقبائل السودان ؛ وكونت مجموعة اخري الاتحاد السوداني ؛ وتطور التنظيمان ليؤديا في النهاية الي تكوين جمعية اللواء الابيض ؛ والتي قادت ثورة العام 1924

ماذا كان موقف عبد الرحمن المهدي وبقية العملاء من هذا الصف الوطني ؛ هل ايدوهم ؟ هل وضعوا امكانياتهم في يدهم ؟ كلا والف كلا ؛ بل لقد هاجموهم بعنف ؛ ووصفوهم ؛ علي لسان موظفهم حسين شريف ؛ بانهم اولاد شوارع ؛ وبانهم عبيد ؛ وبانهم الجزء الوضيع من الامة ؛ وكتب حسين شريف " اهينت البلاد لما تظاهر الجزء الوضيع من الامة ؛ وطلب التحدث باسمها ؟ ومن هو علي غبد اللطيف الذي انتشر صيته هذا الايام ؟ وما اصله ؛ وما قبيلته ؛ وما هو مركزه في المجتمع

وحينما حضر اللورد اللينبي بعد اخضاعه لفلسطين ؛ ومقولته الشهيرة ها نخن قد عدنا يا صلاح الدين ؛ هاجمه التيار الوطني بعنف ؛ كان من اوضحه قصيدة توفيق صالح جبريل التي هجاه فيها ؛ فماذا كان موقف عبد الرحمن المهدي ومجموعته ؟ لقد استقبلوه بالترحاب ؛ وهللوا لمقدمه ؛ واقاموا له الولائم والمادب

ان هؤلاء ؛ الذين هالتهم ثورة 1924 ؛ قد وصفوها بانها فتنة اولاد الشوارع ؛ ووقفوا مع كل اجراءات قمعها ؛ ومع الاحكام القاسية التي تعرض لها قادتها ؛ وقوفا مع الحكومة الاستعمارية التي قدمت لهم منافع عديدة لا تحصي ؛ حسب قولهم.

بعد انهزام ثورة 1924 ؛ انفتح الباب واسعا امام هذه الفئة العميلة ؛ بقيادة عبد الرحمن المهدي ؛ لتعيث فسادا في الحركة الوطنية ؛ ولتدعم سادتها في الادارة الاستعمارية

ففي العام 1931 مثلا ؛ قام اول اضراب لخريجي كلية غردون ؛ وذلك حينما حاولت الحكومة تخفيض مرتباتهم ؛ فماذا فعل القادة الطائفيين ؛ وعلي راسهم عبد الرحمن المهدي ؛ لقد تدخلوا لصالح الادارة الاستعمارية ؛ وحبطوا الهمم ؛ وكسروا الاضراب ؛ الامر الذى جعل العناصر الاكثر ثورية من المضربين تصفهم بان " ولائهم مزيف تدفعه اغراضهم الخاصة
"

Post: #102
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 11:32 AM
Parent: #101

يواصل عبد العاطى ويبضا فى السب للامام عبد الرحمن المهدى
ولكم ان تتخيلوا





وفي مثل هذه الظروف ؛ قام مؤتمر الخريجين ؛ فماذا كان موقف غبد الرحمن المهدي وبقية العملاء منه ؟

لقد عملوا علي خلق ولاءات لهم داخل المؤتمر ؛ وتمزيقه حسب الاتجاهات الطائفية ؛ وتفريغه من المحتوي الثوري

فعبد الرحمن المهدي ؛ بدا منذ اول الثلاثينات ؛ في بناء حاشية سياسية حوله ؛ من كبار المتعلمين المحافظين ؛ والمنتمين لاسر انصارية ؛ او العناصر المرتبطة بالثقافة الانجليزية ؛ او الموتورين تجاه مصر من بعض العناصر ؛ والتي شاركت في ثورة 1924 ؛ وصدمها الموقف المصري ؛ وكان هذا الخليط في مجموعه ؛ لا يجمعه جامع فيما بينهم ؛ وبينهم وبين راعيهم الجديد ؛ الا الانتهازية السياسية ؛ والولاء المزيف ؛ المدفوع بالمصالح الخاصة

بالمقابل كان عبد الرحمن المهدي يقوي نفوذه المادي ؛ فعندما وضعت الحكومة تجارة القطن في يدها ابان الحرب ؛ واجبرت عبد الرحمن المهدي علي بيع " قطنه " لشركة ساسون في عام 1942 ؛ عوضته بدفع مبلغ اضافي يتمثل في 10 الف جنيه ؛ زعم انه كان سيتحصل عليه لولا الاحتكار ؛

كذلك انشا عبد الرحمن المهدي جريدة اسماها صوت السودان ؛ وذلك بعد ان تفرق السبيل بينه وبيين الميرغنبي والهندي ؛ وفي الحقيقة فان المنافسة التجارية بين الميرغني والمهدي قد كانت السبب الرئيسي للاختلافات السياسية اللاحقة بينهم ؛ واتجاه الميرغني بعدها في اتجاه موالي للمصريين ؛ الانر الذي يوضح ان كل الامر يتعلق بالاختلاف حول قسمة المنافع العديدة التي وفرها لهم الاستعمار ؛ اي المال

ان تخريب مؤتمر الحريجين بالانقسام الطائفي ؛ لم يكن بعيدا عن تدبير الادارة الاستعمارية ؛ ويحكي احمد خير المحامي في كتابه كفاح جيل ؛ الفصول المخزية لتحطيم مؤتمر الخريجين علي يد القيادات الطائفية ؛ وخصوصا عبد الرحمن المهدي ؛ وقد كتب احد الباحثين قائلا :
"وقد لعب التنظيم الطائفي في تلك الفترة ؛ دورا ملحوظا في اضعاف وحدة جماهير الشعب السوداني ؛ وفي جذب الانظار بعيدا عن عدونا الحقيقي ؛ والمتمثل في الاستعمار البريطاني

Post: #103
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 11:42 AM
Parent: #102

ويواصل عصو القيادة الاسفيرية للحزب الليبرالى

تهجمه على حزب الامة


موقفان مخزيان في بداية مسيرة الخيانة:

موقفان مخزيان لحزب الامة في الاربعينات ؛ لو لم يكن له من الخطا الا اياهما ؛ لكفاه ذلك وخف بموازينه ؛ الا انهما كانا اول الفيض

الموقف الاول هو انخراط حزب الامة في المؤامرة الاستعمارية المسمأة بالمجلس الاستشاري لشمال السودان ؛ وقاطعته كل الاحزاب القائمة حينذاك والقوي الوطنية ؛ وايده حزب الامة وانخرط فيه انخراطا نشيطا لمدة ثلاثة سنوات كاملة

ففي سبتمبر 1943 انشات الحكومة الاستعمارية مجلسا "استشاريا " لشمال السودان ؛ ارادت به ان تجد مكانا للعناصر المرتبطة بها والمتعاونة معها ؛ وخداع الشعب بانه يشارك في الحكم عن طريق ممثليه ؛ وقطع الطريق علي مؤتمر الخريجين بانشاء هيئة يكون لها دون غيرها حق التعبير عن السودانيين والفصل في شان البلاد

نشا المجلس وفيه سببين رئيسين ؛ يجعلاه حراما علي كل وطني :
1- نشأ حكرا علي شمال السودان ح واستبعد الجنوب منه
2- جاء المجلس بلا صلاحيات معينا ؛ وتحت الاشراف التام للحاكم العام

لقد هاجمت الصحافة والقوي الوطنية المجلس وقاطعته ؛ ولكن عبد الرحمن المهدي ؛والرجال الملتفين حوله ؛ وحزب الامة بعد تكوينه ؛ قد ايدوا المجلس ؛ وانخرطوا في صفوفه ؛ واستلموا المرتبات علي ادعاء تمثيل الشعب ؛ وهم ينفذون مؤامرات المستعمر

اليس هذا هو دور حصان طروادة ؛ في داخل القلعة الوطنية ؟

Post: #104
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 11:48 AM
Parent: #103

ويواصل استاذنا عبد العاطى


حزب الامة وتخريب التجربة الديمقراطية الاولى
1956-1959
======================

كتبنا في نهاية الحلقة السابقة كيف مني حزب الامة بهزيمة ساحقة ؛ في اول انتخابات برلمانية في فترة الحكم الذاتي ؛ وحاولنا ان نحلل اسباب هذه الهزيمة ؛ ثم ختمنا بالاسئلة التالية :

فهل احتكم حزب الامة لللعبة الديمقراطية
وهل رضخ للاغلبية الشعبية ؛
وهل يستطيع دهاقنة الطائفيين ان يقبلوا ان يخرج الحكم من بين يديهم ؟

نواصل فنقول ان جكومتي الازهري التان قامتان عشية الاستقلال ؛ والتي تم اعلان الاستقلال في عهدهما ؛ قد كانت لهما ايجابيات كثيرة وسلبيات

فمن الايجابيات كانت التعامل السلمي مع مظاهرة حزب الامة العسكرية واستفزازاته ؛ ومحاولة الحل السلمي للتمرد الذي قام في الاستوائية ؛
كما من الايجابيات استقالة الازهري الفورية ؛ عندما صوت بعض نوابه ضد الميزانية في نهاية 1955 ؛ وحل الحكومة ؛ ورجوعه بعد اكتسابه من جديد للاعلبية
اضافة الي ذلك فان الحكومة قد كانت مدتية ؛ متحررة من السيطرة الطائفية ؛ وتعبر بشكل ما عن التطلعات الجديدة للمجتمع ؛ ورغبته في ممارسة سياسية عصرية ومدنية

اما السلبيات فقد كانت في النهج التقليدي للحكومة ؛ في التعامل مع القضايا الاجتماعية ؛ ورفعها شعار تحرير لا تعمير ؛ وعدم قدرتها علي استخلاص العبرة اللازمة من التمرد في الاستوائية ؛ وتقديم الحل الفدرالي الذي التزمت به؛ واصرارها علي الاحلام الاتحادية مع مصر وغيرها من الشعارات التي عفي عليها الزمن

الا ان الحكومة قد كانت مع كل ذلك ؛ تتمتع باغلبية برلمانية واغلبية شعبية ؛ وكانت تسلك سلوكا ديمقراطيا تجاه المعارضة ؛ والتي قادها حزب الامة ؛ وبدات لدرجة في تصفية بعض مخلفات الارث الاستعماري

فهل دعمها حزب الامة ؟
وهل غير من برامجه لكيما يكسب ثقة الجماعير ؛ وهل انتظر تغيير الاغلبية لكيما تصوت الجماهير له ؟

كلا والف كلا

بل خرجوا علينا بلقاء السيدين
وما اداراك ما لقاء السيدين

Post: #105
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 11:56 AM
Parent: #104

اسهل تهم مجانية عند عبد العاطى

من خيانة وطنية وارتزاق

وكمان بقى فيها استعمال مصطلحات كوزانوية



موقفان مخزيان في بداية مسيرة الخيانة:

موقفان مخزيان لحزب الامة في الاربعينات ؛ لو لم يكن له من الخطا الا اياهما ؛ لكفاه ذلك وخف بموازينه ؛ الا انهما كانا اول الفيض

الموقف الاول هو انخراط حزب الامة في المؤامرة الاستعمارية المسمأة بالمجلس الاستشاري لشمال السودان ؛ وقاطعته كل الاحزاب القائمة حينذاك والقوي الوطنية ؛ وايده حزب الامة وانخرط فيه انخراطا نشيطا لمدة ثلاثة سنوات كاملة

ففي سبتمبر 1943 انشات الحكومة الاستعمارية مجلسا "استشاريا " لشمال السودان ؛ ارادت به ان تجد مكانا للعناصر المرتبطة بها والمتعاونة معها ؛ وخداع الشعب بانه يشارك في الحكم عن طريق ممثليه ؛ وقطع الطريق علي مؤتمر الخريجين بانشاء هيئة يكون لها دون غيرها حق التعبير عن السودانيين والفصل في شان البلاد

نشا المجلس وفيه سببين رئيسين ؛ يجعلاه حراما علي كل وطني :
1- نشأ حكرا علي شمال السودان ح واستبعد الجنوب منه
2- جاء المجلس بلا صلاحيات معينا ؛ وتحت الاشراف التام للحاكم العام

لقد هاجمت الصحافة والقوي الوطنية المجلس وقاطعته ؛ ولكن عبد الرحمن المهدي ؛والرجال الملتفين حوله ؛ وحزب الامة بعد تكوينه ؛ قد ايدوا المجلس ؛ وانخرطوا في صفوفه ؛ واستلموا المرتبات علي ادعاء تمثيل الشعب ؛ وهم ينفذون مؤامرات المستعمر

اليس هذا هو دور حصان طروادة ؛ في داخل القلعة الوطنية ؟

Post: #106
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 12:02 PM
Parent: #105

تكونت حكومة السيدين ؛ فماذا كان حصادها ؟

احرقت العملة السودانية بدعوي ان الازهري قد وقع عليها
افتعلت المشاكل مع مصر وارسلتت القوات لحلايب ؛ بدعوي ان قوات مصرية احتلتها ؛ رغم ان عبد الناصر قد نفي الاشاعة مرار وتكرارا ؛ مؤكدا حرصه علي حل الزمة سلميا
رفضت الاعتراف باتحاد عمال السودان؛ وزعمت بانه غير شرعي ؛ وهو الذي انتزع شرعيته من نضاله من اجل حقوق العمال ؛ وضد الاستعمار ؛ الامر الذي رضخت له حتي الادارة الاستعمارية
عادت الحركة الطلابية ؛ ورفضت الاعتراف باتخاد طلاب جامعة الخرطوم
اعلنت حالة الطواري وعطلت البرلمان ؛ حتي اضطر اربعة من نواب حزب الامة للاستقالة ح احتجاجا علي افاعيل قيادتهم وحكومتهم
اعتقلت القيادات الجنوبية ؛ وقدمتها للمحاكمة ؛ لانهم دعوا الي ...الفيدرالية !!
وثقت العلاقات مع حلف بغداد الرجعي ؛ والمعادي للشعوب ؛ حتي وصف عبدالله خليل بانه نوري السعيد مصغرا !!

ورغم كل هذا ؛ او بسبب كل هذا ؛ فان حزب الامة في الانتخابات التي قامت في فبراير 58 ؛ قد خسر ؛ حيث حصل الوطني الاتحادي علي 45 مقعدا ؛ وحصان طروادة علي 36 مقعدا ؛ والشعب الديمقراطي علي 27 مقعدا ؛ والاحزاب الجنوبية علي 37 مفعدا

وتكونت حكومة السيدين مرة اخري بعد هذه الانتخابات

وكان مل ما فعلته كان قليلا ؛ هذه الحكومة الفاشلة ح فقد قامت بالتمامر علي الديمقراطية ؛ وسلمت السلطة للعسكر ؛ في سلوك ديمقراطي فريد ؛ لا يعرفه الا حزب الامة؛ والا الطائفية البغيضة؛ التي لا تعرف الحرية؛ وتعاديها اينما كانت ..

Post: #107
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 12:08 PM
Parent: #106

انقلاب نوفمبر او التسليم والتسلم
===================

بعد انعددما في سردنا التاريخي "انجازات" حكومة السيدين ؛ كان لزاما علينا ؛ ان نوضح ردة فعل الجماهير عليها ؛ بل ردة الفعل من داخل معسكر السيديم مفسه ؛ او العناصر الوطنية التي رفضت سياسية الرجعية والمغامرات

ففي مقابل معاداة الحركة العمالية ؛ والتدهور المستمر في الظروف المعيشية ؛ نفذ اتحاد نقابات عمال السودان اضرابا لمدة ثلاثة ايام ؛ بدا يوم 26-10-1958

وقبلها كانت القوي الوطنية والنقابية قد نفذت اضرابا عاما بتاريخ 21-10-1958

ووقف اتحاد طلاب جامعة الخرطوم ؛ والذي اعلن عن مؤتمر شعبي قي 29-10-1958 ادان فيه سياسات حكومة " السيدين"

تضامن مع العمال والطلاب قادة االحركة الوطنية والاحزاب السياسية ؛ فانضمت اليهم الجبهة المعادية لاستعمار؛ وجزء من حزب الاحرار الجنوبي ؛ والوطني الاتحادي

وكانت الصحف واقفة موقف النقد والمعارضة لممارسات عبدالله خليل وحكومته ومن يقف ورائها من " سادة"

بدأ التململ وسط بعض اعضاء حزب الشعب الديمقراطي ؛ والتساؤل عن جدوي هذه الحكومة ؛ ولماذا تحارب الصف الوطني ؛ ولماذا تخلق المشاكل الخارجية ؛ ولماذا تعادي العمال والطلبة

زكان من بين التململين السادة النواب ؛ نذكر اسماؤهم للتاريخ وتبرئة لزمتهم ؛ عمر أبو آمنة، احمد السيد حمد، محمد زيادة حمور أبو القاسم حاج حمد، طيفور محمد شريف، مجذوب ابراهيم فرح ؛ ودعوا علانية لفض الائتلاف مع حزب الامة ؛ وبداؤا في الامتناع عن التصويت مع الحكومة

فماذا فعل عبد الله خليل ؟

هل حل الحكومة ودعا الي انتخابات جديدة ؟
هل بدأ الحوار مع القوي الوطنية والنقابية ومع الصحافة الحرة ؟
هل استقال وترك احد القيادات الاخري تقود الحكومة ؟

Post: #108
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 12:16 PM
Parent: #107

مواصلة الاسائة للنظام الديمقراطي: الصادق نائبا ثم رئيسا للوزراء:

كان تعامل حزب الامة مع الديمقراطية كتعامله مع المهدية وجماهير الانصار: تعاملا انتهازيا ونفعيا من الجرجة الاولى؛ لا يحفل بروحها وانما يحفل بشهوة السلطة وحب التسلط؛ وفي مطلع حياة الصادق المهدي السياسية ؛ والتي ابتدأت بالاخطاء والكوارث والجرائم؛ فلا غرو ان تنتهى اليوم بالاخطاء والكوارث والجرائم .

ان الصادق المهدي الذي ولد وفي فمه معلقة من ذهب؛ وكان الطفل المقرب لعبد الرحمن المهدي؛ قد كان بتملكه هم الرئاسة والزعامة؛ وما كان يطيق صبرا عن مكان شهوته الاول وهو السلطة؛ ولو ادى ذلك لمحاربة اقرب المقربين اليه؛ ولو كان الثمن هو تهديم النظام الديمقراطي وافساده وتضييع هيبته في عيون المواطنين.

فالصادق الذي يظن في نفسه الظنون بالعبقرية المزعومة؛ اصبح نتيجة الاسم والاسرة رئيسا لحزب الامة وهو في عمر 25 عاما؛ بعد وفاة الصديق المهدي؛ وكان في الحزب فطاحلة من وزن محمد احمد المحجوب؛ وهو السياسي المحنك والاديب والشاعر؛ ولكن انى تخرج قيادة هذا الحزب الطائفي من يد زعماء الطائفة ؟؟ وكان يتحرق شوقا لتقلد الوزارة؛ وعند بلوغه ال30 من العمر - وهو السن القانونية للترشيح للبرلمان؛ تم اخلاء دائرة الجبلين له؛ حتى يترشيح فيها ويصبح برلمانيا؛ ولم يكن الوقت وقت انتخابات؛ ولم يكن الصادق عابد السلطة ليستطيع صبرا حتى تنتهي الدورة فينزل مرشحا مثله مثل بقية البشر؛ فانظروا الى اهانة الديمقراطية وابتذالها والتعامل الانتهازي والنفعي معها

يقول السيد ابراهيم علي وهو احد رفقاء الصادق المهدي منذ الستينات عن تلك الحادثة الفاجعة والمفجعة؛ في لقاء اجرته معه صحيفة الوطن؛ و في اعتراف قدمه ببراءة الاطفال وكأن ما جرى كان شيئا عادياً:

* يؤخذ على الإمام الصادق أنه لم يكن مستوفياً لشرط السن في الترشح عندما فاز بدائرة الجبلين وقتها؟
أبداً هذا كلام غير صحيح إطلاقاً؛ فالصادق عندما بلغ سن الـ30 عاماً، تنازل له خاله أحمد عبد الله جاد الله عن الدائرة، والحقيقة أنه لم يكن مسموحاً لمن هم دون الثلاثين بالترشح، حتى لمقاعد الجمعية التأسيسية.
راجع : لقاء مع السيد ابراهيم علي بعنوان: أسرار خطيرة ومعلومات مذهلة.. وخبايا وخفايا.. مع كاتم أسرار الصادق المهدي «1» - من موقع جريدة الوطن.

Post: #109
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-02-2009, 01:04 PM
Parent: #108

كان بودى ان انقل المذيد ولكن هناك اشياء يخجل الانسان ان يقراها ناهيك

عن نقلها للاخرين


والمضحك المبكى ان الرجل فى هذا المقال اللاحق يتباكى على حل الحزب الشيوعى

ويسميها مؤامرة

والسؤال حزب وصفته بالعمالة والارتزاق و الخيانة الوطنية ووصفت عضويته بكل قبيح

وسلوك مشين من كذب وتزوير وعمالة

الايستحق الحل اذا كان ما تقوله صحيحا

وانه يفترض عليك الانتحار السياسى اذا كنت مقتنعا انك كنت منتمبا


لحزب من هذا القبيل


لكن الامر مفتعل وهوى دنيوى بعيد المدى

و فى بعض الاحيان تنتابك نوبة صفاء ذهنى ونفس وتنسى انك عادل

عبد العاطى وتكتب اشباء رائعة عن عبد الخالق ومؤامرة حل الحزب الشيوعى

وتحفظك على انقسام الخاتم كما كتبته فى درب الانتفاضة التى كان يحررها الاخ

جمال طراوة



حزب الأمة حصان طروادة الحركة السياسية السودانية (الجزء الأول والتكلمة) (Re: Abdel Aati)

نرجع مرة اخرى للخلف لنقول؛ ان مؤامرة حل الحزب الشيوعي السوداني؛ والتي كانت في الحقيقة مؤامرة على النظام الديمقراطي؛ والتي القت بظلالها القائمة عى التطور السياسي في السودان؛ بادخالها العنف؛ وتكريسها للديكتاتورية المدنية؛ وتشجيع بعض الشيوعيين على السير في الطريق الانقلابي؛ والتي كان للصادق المهدي دور الاسد فيها؛ تحريضا في البداية كما ذكر د. القدال؛ ثم تعنترا واستهانة باحكام القضاء؛ وانتهاكا لاستقلاليتهمن بعد؛ حين كان رئيسا للوزراء؛ لم يتعلم منها الصادق المهدي شيئا؛ وهو احد المسؤولين الاساسيين عنها.

فحين سؤئل هذا الرجل المعادي للدستورية والديمقراطية وحكم القانون وفصل السلطات عن تلك الجريمة؛ اختصرها وابتسرها في كونها مجرد إنفعال ( يا سلام ) .. ولم يكتف بهذا؛ بل سارع بالتأكيد انه يمكن ان يتكرر ( يعني يا الشيوعيين او غيرهم ما ترفعوا قرونكم ولا تحاولوا ان ترفعوا شعارات التغيير ؛ عشان ما نحلكم تاني ونقهركم) ؛ وذلك في حديثه بعد حوالي عشرين عاما (1985) لمجلة الجامعة التي يصدرها اتحاد جامعة الخرطوم؛ حيث صرح لهم بالتالي :
(ما حدث كان انفعالاً. ان الذي حدث في موضوع حل الحزب الشيوعي كان موقفا سياسيا غير محسوب نتج عن موقف انفعالي؛ ان حديث الطالب في معهد المعلمين فجر المشاعر؛ وان مثل الذي حدث قد يتكرر)

انظروا الى هذا الرجل المكابر المصر على الاخطاء المعتز بالاثم؛ والذي بعد عشرين عاما لا يملك الشجاعة للاعتراف بالجرم الذي ارتكبوه في حق الديمقراطية؛ والدستورية؛ حتى تركوا النظام الديمقراطي هيكلا بلا جوهر؛ وجسدا بلا روح؛ وانظروا اليه كيف يبتذل القضايا الجوهرية المتعلقة بالفصل بين السلطات والحقوق الاساسية بانها انفعالا ت ومواقف غير محسوبة؛ فهل الحملة كانت امرا غير محسوب؛ ام تغيير الدستور كان غير محسوب؛ ام رفض حكم المحكمة الدستوريةكان امرا غير محسوب؛ ام تجاهل مذكرة القضاء لمجلس السيادة كان امراة غير محسوب؟؟ واذا كانت هذه كلها امور غير محسوبة؛ فما هو المحسوب اذن ؟؟ ولنلاحظ ان هذه الوقائع استمرت لاكثر من عام وليس لأيام ..

ان د. محمد سعيد القدال يعلق على هذا الاستهبال وهذا البطر وهذا الاعتزاز بالاثم بالتالي؛ في وصف موقف الصادق المهدي:
وهذا الحديث مليء بالمغالطات. فوصف الذي حدث بانه انفعال غير صحيح، لان الانفعال لا يستمر لاسابيع من 9نوفمبر الى 7 ديسمبر كما ان الانفعال لا يكون ضد حزب سياسي لم يصدر منه ما يسيء لعقائد المجتمع وتراثه وانما ضد الشخص الذي فجر ذلك الانفعال. والقول بأن الموقف غير محسوب يتعارض مع كل الخطوات المحسوبة التي اتخذتها الاحزاب. كما ان الاحزاب التي تدير شئون البلد لا تمضي دون ان تحسب خطوها. والتهديد بتكرارالحدث مرة اخرى حديث من باب حفظ ماء الوجه. واذا كان السيد الصادق فوق النقد لانه اصبح اماما فهذا شأنه ولكن الصراع السياسي فوق الافراد وفوق الامامة - راجع د. محمد سعيد القدال : المرجع السابق
.

Post: #124
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 04:21 PM
Parent: #98

عبد الرؤوف جميل الكذاب سلامات

عارف حتى تثبت ان هناك اي دبلجة او تزوير في كتاباتي كما زعمت فأنت عندي كذاب ..

Quote: حزب الأمة حصان طروادة الحركة السياسية السودانية (الجزء الأول والتكلمة) (Re: Abdel Aa
هذا طبعا ماخطه يراع الكاتب الذى لا يكذب ولا يخذل هتيفتهه من اصحاب الهوس الانقاذى بشقيه الدينى والمصلحجى
اما أني لا اكذب فهذه حقيقة؛ والفضل ما شهدت به الخصوم .. أما اني لا اخذل الناس الشرفاء فهذه حقيقة؛ أما ان تسمى من يقتنع بوجهة نظري او يشاطرني اياها هتيفة فإنما هو غرور شيوعي شنيع وعجز وقلة حيلة ؛ فمن هم هتيفتي واي منهم من اصحاب الهوس الانقاذي او المصلحجي ؟؟ هل كمال بشاشا هتيفتي ونحن الذين تداوسنا بمرارة ورغم ذلك نتفق في الموقف من حزبكم الفاشي ؟؟ هل محمد عثمان ابو الريش هتيفتي وبيننا ما بيننا من الاختلافات الفكرية رغم الاتفاقات العديدة ؟؟ وهل ثروت سوار الدهب هتيفتي وهو الذي كان استاذا لي في مجال تعرية الطائفية والشمولية بل وظلالها وكانت اول مداخلة له في هذا المنبر عن طريق الاخ ضياء الدين الطاهر نقدا لي لتقديمي تنازلا في هذا الاتجاه ؟؟ هل د. نجاة هي هتيفتي ونحن الذي تصارعنا بمرارة بعد وفاة الخاتم عدلان ؟؟ هل علاء الدين نصار وهو من هزم مع زملائه الشيوعيين والكيزان معا في الساحة الهندية هتيفتي وهل مثله ممن يمكن ان يكون هتيفا ؟؟ هل هؤلاء الرجال الاحرار المستقلين الذين لم يخضعوا لدكتاتور او حزب او ايدلوجية او زعيم يمكن ان يهتفوا لي ؟؟ واي قوة املكها انا حتى يكونوا هتيفة لي ؟؟

الحقيقة انك انت لانك هتيفة لنقد ولأنك لا تملك امر نفسك تظن كل الناس مثلك؛ واذا ساء فعل المرء سائت ظنونه وصدق ما اعتاده من توهم .. لذلك انت لا تعرف ولا يمكن ان تعرف ان الناس الاحرار يمكن ان تختلف وتتفق وتتصارع مرات وتملك نفس الاراء في بعض المواضيع مرات اخرى؛ دون ان تفقد استقلاليتها او تكون هتيفة لبعض.

Quote: ومسالة الاساء وتشويهه سمعة الاحزاب والشخصيات الوطنية امر برع فيه عبد العاطى لوهم تمكن منه ونرجسية سياسية اصابته بفرضية ان بناء المجد والعلا لا يتم الا عبر منهج فبركة الحدث ومنتجتهه بعبارة قال فلان واكده علان دبلجه الامر والواقة لتكون اقرب للحقبقة استخدام اساليب متطورة للتموبهه والتحييد وكانه ينشد الحقيقة
والله هذه الاحزاب لا تحتاج ان اسيئها انا او اشوه سمعتها لانها اصلا مشوهة السمعة مسيئة لنفسها اولا وللسودان قبل كل شي .. وهذه الزعامات القزمية - كما قال الشهيد محمود محمد طه - لا تحتاج غير الفضح .. ولقد مر حين من الدهر كان الشيوعيون ينقدون تلك الاحزاب ويفعلون نفس ما افعل ويبحث بعضهم عن بديل افضل؛ ولكنهم لما انقلبوا على اعقابهم لم يكتفوا بالدفاع عن قادة الطائفية البغيضة وتسميتهم بالقيادات الوطنية؛ ولكنهم غرقوا في الوحل حتى العنق؛ وووصلوا للدفاع عن الكيزان وفي اولهم الترابي؛ ومن بعدهم البشير ؛ وحقيقة طريق سقوط الشيوعيين ليس له حد .

أما حديثك عن الفبركة والمنتجة الخ واضفاء صفات تشبهكم عني ؛ فأنا اتحداك ان تأتي بدليل واحد عليه؛ وان تنفي اي شهادة اتيت بها او تثبت اني اجتزأتها او اخرجتها من سياقها؛ ودون الاتيان بمثل هذا الدليل تكون مجرد شيوعي آخر كذاب يحاول اغتيال الشخصية ولا يقدر لعجزه وجهله ويجلب مصائب اخرى لحزبه العليل ..

Quote: الابتعاد تماما عن الاضواء وحصر الامر فى وسط شريحة محددة وافرادها هم من يكملون المهمة داخل مجتمعاتهم
ما هذا الكلام المتناقض ؟ هل انا نرجسي ام انسان ابتعد تماما عن الاضواء ؟؟ ومتى وجدت نرجسيا يبتعد عن الاضواء ؟؟ ومتى وجدت مبتعدا عن الاضواء يكتب باسمه الشخصي ويساهم في منتديات عامة ويكتب في صحف ويساهم في العمل السياسي ويتحمل مسؤوليات محددة اما التنظيمات التي ينتمي اليها وهي مهام قيادية ؟؟ ما هذه الشيزوفرينيا الشيوعية المستفحلة ؟؟ وما هي هذه الشريحة المحددة الغريبة التي تتحدث عنها ؟؟ وما هي مجتمعاتهم ؟؟ وهل أشم رائحة عنصرية شيوعية بغيضة هنا ؟؟ واستحقار للناس لأنهم ليسوا من مركزكم ومن جهويتكم ؟؟

Quote: ويطبق ذلك عادل فعليا فى زباراته للسودان حيث بصمت صمت القبور حتى تنتهى رحلته بسلام
هذا كذب صراح .. ففي زيارتين ساهمت في مؤتمرين للحزب الليبرالي قدمت فيها اوراقا كانت تتحدث صراحة عن اسقاط السلطة؛ وقلت نفس الامر في لقاءات صحفية وفي ندوات مغلقة ومفتوحة في مختلف مناطق السودان . لست جبانا كنقد - كما اعترف عنه ابو ساندرا - حتى امارس التقية؛ واسأل اصحابك الشيوعيين لتعرف ذلك .

Quote: ويكون اقرب اصدقائه هم رفاق الامس حيث بتسامر معهم ويقدم الهداياعملا بمدا الخلاف لا يفسد للود قضيةانيا ولكنه يحفر قبوركم لا محالة
اغلب اصدقاءئي من رفاق الامس تركوا حزبكم البغيض وطلقوه من غير رجعة؛ ومن بقى فيهم (عبد الله القطي؛ بكري جبريل) هم اناس شرفاء وما يجمعني بهم اكبر من حزب .. وأنا لا اقدم لهم هدايا وهم لا يحتاجونها اذ ان الشرف يكللهم والعزة تجللهم بل هم من يقدمون لي الهدايا ويعزموني لبيوتهم الكريمة وانا لذلك جد ممتن .. وحتى لو قدمت لشخص هدية فذلك من دواعي الحب لا غير؛ لاني لا اشتري احدا وليس هناك من اصدقائي من يبيع نفسه - اما انت فقد فعلت السيئة عندما طاعنتني وعايرتني بمساعدة قدمتها لامي ومننت على انسانة قد ماتت ومارست الاذى وعدم المرؤة .. وعندما طالبتك بالفاتورة حتى ادفع لك حقك جريت لا تلوي على شي .. الان جيب الفاتورة وخلينا ندفع ليك حسابك ايها الشيوعي الذي لا خلق له . وسأرجع لهذا فأصبر .

Quote: ودائما يفضل العمل باعتباره مرؤسا ولكنه عقل الجسد ومجسد الامال
يا سلام .. ليه يعني افضل ان اكون مرؤوسا ؟؟ هل تعرف اني قيادي في حزبي؛ وأراس واحدا من مكاتبه التنفيذية ( الدراسات والبحوث ) وفوق ذلك انا مكلف مؤقتا - بعد اعتقال الزميل عبد المجيد صالح وظروف الزميل مارتن مادول بملف العلاقات الخارجية ؟؟ ام تقصد رائاسة الحزب نفسه ؟ اذا كنت تقصد ذلك فهل تبادر لذهنك ان هناك من هم افضل مني لتلك الرئاسة ؟؟ وان اعضاء حزبنا يعرفون جيدا من هو الاصلح لرئاستهم ؟؟ ام هي عنصرية الشيوعيين التي جعلتكم ترفضوا رئاسة المناضل عبد الوهاب زين العابدين عبد التام فقط لأنه من جبال النوبة ؛ قد قامت عليك وتظنها فينا ؟؟ وعنصريتكم وجهويتكم وقبليتكم دي باب طويل سافتحه واكشف سقوطكم فيها .

Quote: وعبد الخاطى
احذر من هذه الاساليب لأنك شيوعي ضعيف في العقل والحلم وكذلك ضعيف في الجهالة والحماقة (وللحلم اوقات وللجهل مثلها ولكن ايامي الى الحلم اقرب) .. ولن اقول لك مثلما قال الخاتم لكم (ولا يجهلن احد علينا ) وسكت لانه كان يرفض الجهالة؛ بل سأقول لك : ولا يجهلن أحد علينا ؛ فنجهل فوق جهل الجاهلينا .
.
Quote: وعبد الخاطى هذا يخلق الازمةويفشل فى حلها بالحوار وانما نبذا واساءة وتجريح وتهريج
أي ازمة خلقتها ؟؟ ازمة الماركسية العضيرة ؟؟ ام ازمة الحزب الديناصور ؟؟ أم ازمة الاتحاد السوفيتي الذي سقط؛ أم ازمة السودان الذين ساهمتم بقسط الاسد في تعقيدها اثناء ممارستكم للسياسة القذرة والمضرة عبر 63 عاما هي تاريخ حزبكم كان انجازه فيها صفرا كبيرا واضراره لا حد لها؟؟ .. اجب ووضح ولا تنبذ حتى لانجرحك وننبذك ونشتمك؛ لأني لا أنكر اني افعل ذلك؛ ولكني افعله مع من يفعله معي؛ أو من يستاهل .

Quote: حتى ان الكثيرين تجنبوه خوفا على عروضهم ولعدم القدرة فى مجاراته على السباب
وانت ما خايف على عرضك ؛ أم ليس لك عرض تخاف عليه يا الفالح ؟؟ ؛ أم انت قادر على مجاراتي على السباب ؟؟ في الحقيقة انت مجرد بائس وكذاب ؛ فالسباب لا يخيف احدا؛ ولكل الناس عروض ؛ ولكنه اسلوب ضربني وبكا سبقني اشتكا ؛ ومن الطريف ان يأتي من عضو حزب تخصص في (( النبذ والاساءة والتجريح والتهريج والارهاب )) ؛ مما وثقنا بعضا منه؛ ومما سنوثق بعضه الاخر بما فيه دخولكم واسائتكم البالغة لاعراض الاسر بما فيها اسر زملاء لكم شيوعيين لو لم ترعووا ..

Quote: وانبهل اخرون وخروا له ساجدين وييشاشة تامة بشروا له وقدموا له البيعة كبديل لكل القوى الوطنية
ليه يعني ؟؟ يكون عاجبهم السباب المزعوم ولا حاجة تانية ؟؟ ووين الناس ديل ؟؟ واين رأيتهم يسجدوا لي وهل لك القدرة على توثيق ذلك؛ لأن لي القدرة على توثيق سجودكم لزعمائكم ولحس اقدامهم ولو دعا الداعي للحستم مؤخراتهم على قول السوريين؛ اذ تبنون طائفية جديدة عمياء لا رشد فيها؛ واذ تعبدون الصنم المنخور ..
الحقيقة ليس هناك اي شخص يسجد لي هاشا او غير هاش؛ باشا او غير باش .. ولكنه الاسقاط الذاتي (دي اتعلمتها من ثروت بالمناسبة ) الذي يركبكم فتظنون ان علاقات الخضوع والتقديس السائدة في حزبكم وفي الاحزاب الطائفية والشمولية - التي تسميها زورا بالاحزاب الوطنية- ؛ منتشرة في كل مكان؛ وهيهات .

ولي عودة لهذا الشيوعي المسكين .

Post: #217
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: الارقم عبدالله طلب
Date: 12-05-2009, 01:43 PM
Parent: #96

الشيوعيون الان يطرقون ابواب المنازل لحث المواطنين علي التسجيل وممارسة حقهم الديمقراطي

الشيوعيون الان يناضلون من اجل الفكاك من القوانين المقيدة للحريات

الشيوعيون الان ينتظمون صفوف الشعب من اجل التخلص من الجوع والمرض والجهل

الشيوعيون في مراكز التسجيل يراقبون العملية حماية لحقوق المواطنين ومنعا" للتذوير

لك التحية عادل عبد العاطي

وكمان سلام

ابقي عااااافية

Post: #223
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-06-2009, 01:13 AM
Parent: #217

الارقم سلامات

بل قادة الشيوعيين يجلسون اليوم في برلمان النظام ويأكلون مال السحت معه
بل قادة الشيوعيين يتحالفون مع الترابي المجرم ويدافعون عن المتهم البشير
بل كوادر الشيوعيين تسوق لترشيحخ الفاشل الابدي الصادق المهدي وتخدم بذلك خط الكيزان وقسم البلاد

أما انتم فيشغلوكم كالعادة بالجري والنشاط حتى يتاجروا بكم

لك ودي

Quote: الشيوعيون الان يطرقون ابواب المنازل لحث المواطنين علي التسجيل وممارسة حقهم الديمقراطي

الشيوعيون الان يناضلون من اجل الفكاك من القوانين المقيدة للحريات

الشيوعيون الان ينتظمون صفوف الشعب من اجل التخلص من الجوع والمرض والجهل

الشيوعيون في مراكز التسجيل يراقبون العملية حماية لحقوق المواطنين ومنعا" للتذوير

Post: #117
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 02:31 PM
Parent: #93

سلام الجيلي

Quote: عادل عبد العاطى

ليس لديه مايخسره


لهذا يكيل الشتائم...

من له شئ يخسره
فليقل خيرآ, أو
فليصمت
وين الشتائم هنا ؟؟ أم ان الحقائق شتائم في عرفكم؟؟
بعدين فين عدتكم الشتائم وفاتكم ؟؟ اجيب ليك كلام بدر الدين احمد موسى ام هشام عثمان ام ماذا وهذا من الايام الاخيرة ؟؟



لا تستطيع انت ان ترد على كل هذه الوثاءق والحقائق؛ وهذا سبب صمتك
فلا تبحث لك عن تعليلات اخرى

Post: #195
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-04-2009, 07:52 PM
Parent: #93

الجيلي سلام

Quote: ليس لديه مايخسره


لهذا يكيل الشتائم...

من له شئ يخسره
فليقل خيرآ, أو
فليصمت
قال ماركس وانجلز في بيانهما الشيوعي ان ليس لدى العمال ما يخسرونه؛ سوى الاغلال

انا اقول انه ليس لي ما اخسره في النقاش مع الشيوعيين البؤساء
سوى ان اخسر آخر المشاعر الايجابية عنهم وبقايا احترام وبقية اعجاب ببعض قادتهم


الشيوعيون يقدمون لي خدمة جيدة
لأنهم يعالجون "بالكي" ما تبقى في داخلي من بقايا ود تجاه هذا الحزب
يعالجون بهذا "الكي" ضعف نفسي وميلي للعاطفة واشفاقي عليهم احيانا ..


اشكرهم على هذا وان كانوا هم ذاهلون عما يفعلون .

Post: #119
Title: Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 02:48 PM
Parent: #91

الاخ سيف النصر تحياتي وعيدك مبارك

Quote: الصراعات يا عادل موجودة في كل الاحزاب تصل احيانا أن يحمل رفاق الامس السلاح ضد بعضهم البعض و ينهوا خلافاتهم على انغام التصفية الجسدية . اغتيال الشخصية يمارسه الجميع انظر الآن ما يحدث تجاه حسن الترابي من رفاقه السابقين مثلا اليس هذا هو اغتيال و سحل الشخصية في انصع صوره .
نعم العنف اللفظي بل البدني من سمات الحياة السياسية السودانية؛ ولكن لاخواننا البؤساء الشيوعيين (وهم اخواننا في الانسانية والوطن رغم انهم يمتهنون انسانيتهم وانسانبة غيرهم ورغم انهم يبيعون الوطن ويذبحونه قربانا للايدلوجيا المضروبة والاصنام المعطوبة ) ؛ لهم القدر المعلّي في اشاعة ثقافة العنف والكراهية والحقد وتدمير الخصم والتشنيع عليه والحط من قدره ومسحه بالارض بل مسحه عن ظهر الارض كما فعلوا في كل دولة اصابها بلاء ووباء وطاعون حكمهم ؛ وكما فعلوا في ختام انقلابهم الفاشل في السودان عندما اعدموا اسرى عزل؛ في سلوك لا يأتى الا من متوحشين لا من بشر سويين .

انظر يا عزيزي لما قاله احد قادتهم وه يصف الحال في حزبهم ؛ والقائد هذا هو الزميل حسن تاج السر (يوسف حسين) عضو سكرتاريتهم المركزية وهي اعلى قمة الهرم الحزبي عندهم منذ عام 1971 ؛ أي انه يعرف الامور جيدا من داخل ذلك المطبخ الشيوعي المتسخ :

( عقيدة ايمانية .. عبادة فرد .. شخصنة الحزب في سكرتيره العام .. تفشي الكسل الذهني بين مثقفيه .. معاداة المبادرة .. سيادة أساليب الهيمنة والتشرذم والفتك بالخصوم وتدميرهم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم .. وتسريب الاختلاقات والأقاويل عن القادة الغير مرغوب فيهم للحط من شأنهم وقتل شخصياتهم ... والإنتشاء باخبار السقوط والإرتداد والإبعاد من القيادة .. افتقاد الحق والعدل داخل الحزب .. وأصبحت القيادة نهباَ للكذب والتآمر، وتحول الحزب الي قطيع مسلوب الارادة وانطمست معالم الحزب كمؤسسة ديمقراطية.))

كما انظر اخي الكريم الى اغانيهم - وهذه اغاني يراد بها الطرب ناهيك عن تهدياتهم وما يقولون في حالة الغضب - وذلك فقط عندما شموا رائحة السلطة ولمسوا طرفها دون ان يستولوا عليها كاملة؛ اي بعد انقلاب مايو 1969؛ والذين كانوا طرفا فيه؛ حيث كتب شاعرهم محجوب شريف وغناها وردي :

أنت يا مايو الخلاص يا جدارا من رصاص يا حبالا للقصاص
من عدو الشعب في كل مكان من عدو الشعب في كل زمان


ولا يقصدون بمن سيضربوهم بالرصاص ويعلقونهم على حبال القصاص اعداء الشعب وانما اعدائهم؛ وقد اعترفوا بها عديل في قولهم :
بيك يا مايو يا سيف الفدا المسلول .. نشق اعدائنا عرض وطول

طيب ديل بي مايو ساي الكانو فيها جزء من كل ؛ كانوا عايزين يشقوا اعدائهم عرضا وطولا ( وكأن واحدة منهما لا تكفي ولكنه الحقد الاعمى والتشفي العصابي والمرض النفسي المستفحل ) ؛ فكيف كانوا سيفعلون لو نجح انقلابهم المغامر في 19 يوليو 1971 ؛ وماذا كانوا فاعلين باعدائهم ؟؟ هل كانوا سيفرموا اعدائهم في فرامة ويرموا اللحم المفروم للكلاب؛ ام كانوا (بعد تقطيع اعدائهم عرضا وطولا) سيشرحوهم الى شرائح رقيقة كاللحم الشرموط ويعلقوه من بعد على الشجر لتتخطفه كواسر الطير ؟؟

مع الاحترام ...

Post: #116
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 02:28 PM
Parent: #73

Quote: ((هذا الشيوعي ينبغي ان يقبر الان وفورا اذا عايزين نمشي لي قدام خطوة))

إلى رواندا أو البوسنة؟
من ناحية اخلاقية:
الحزب الشيوعي يجب أن يقبر باسرع ما يمكن لأن اكرام الميت في سرعة دفنه







من ناحية عملية ايضا يجب ان يدفن:
وذلك خوفا من الاضرار الصحية على الناس والحيوانات وعلى البيئة التي تسببها الجيفة التي لا تدفن.

Post: #115
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 02:16 PM
Parent: #71

ابو ساندرا سلامات

اسمع انت ما سمعت شهادة عمار عبد الرحمن وشهادة رؤوف جميل - رغم انو كضاب وشهادته لا تشرفني - انو انتا دجال ساي وانا لم اهرب من اي مواجهة ؟؟ هل لا تزال متمسكا بكذبك الزنيم وهل لا تزال تتهرب من كلامك عن جبن وخوف نقد ؟؟ دا بس تذكير ليك انك اصلا ما عندك مصداقية للحديث ومفروض تكون متدسى اسا لولا انك شيوعي شليق ولميض ومنعدم الحياء .

Quote: أعلاه رد عادل عبدالعاطي على كوز يضع صورة عمر البشير في بروفايله
وقبله رد عادل ذات الرد على مداخلة من كوز أخر ( عمر صذيق )
ردودك هذه يا عادل لن تميزك كثيرآ عنهم فهدفكم واحد ، والتقت الرغبات وها انت تقدم لهم أفضل ما يبحثون عنه تقدم لهم مايشتهون من فبركات وأقوال أفراد تأتي بها وكأنه لايحيط بها الباطل من أي صوب
يا زول ديل كيزان مساكين جدا؛ مغفلين نافعين او غير نافعين؛ وممكن يكونوا مخمومين ذاتو ؛ زي ما انتم مخمومين ؛ ولكن ماذا عن حليفكم الترابي ؟ وماذا عن حبيبكم البشير الذي تدافعون عنه ؟؟ هل ليس هؤلاء هم المجرمين الحقيقيين والكيزان الاصيلين ؟؟ لماذا تتحالفون معهم وتأكلون معهم السحت ثم تزعمون انكم ضدهم ؟؟ هل انتم مغفلين غير نافعين لهذه الدرجة ام كذابين اشرار لهذا الحد ؟ والكيزان يعرفون عنكم كل شي لانهم مخترقينكم طولا وعرضا ولأنكم اصبحتم مثلهم ولكنهم يسكتون عنكم اذ تسكتون عنهم ويهادنونكم اذ تهادنونهم .. وانا هنا اقصد القيادات المتحابة من امثال نقد والترابي ؛ والتجاني وضار علي ضار؛ وسليمان حامد وصلاح قوش؛ الخ وليس المغفلين غير النافعين امثالكم ممن لا تفقهون اين يسير حزبكم ولا تعرفون ما هدفكم ولا هدفهم لانكم اغلقتم الاقفال على قلوبكم وعقولكم وسلمتوها لنقد عصابته المجرمة ؛ فيا لكم من بؤساء.

Quote: ونكرر القول حزبنا موجود وسط الناس وسيظل طالما ظل يعبر عنهم ويدافع عن قضاياهم
وهل التعبير عنهم يتم بالتحالف مع الترابي والدفاع عن البشيبر وهم مجارمة ؟؟ كن رجلا شجاعا وقل رأيك مرة واحدة واجب على سؤال واحد ولا تكن كالنعامة تدفن رأسك في الرمال او كالطفل الذي يعتبر ان ما لا يعجبه وما لا يستطيع التحدث عنه لا يوجد في الحقيقة .

Quote: حزبنا لن تحل به اللعنة التي حلت بالكيزان المبغوضين من الكافة والمفرطين في شرف الوطن و وحدته
ولكنه قد صار مبغوضا عند الشرفاء اولريدي ؛ وقد حلت عليه اللعنة منذ يوم ولادته غير السوية على يد الصهيوني هنري كورييل .. وستزيد دائرة البغض لحزبكم المجرم هذا كلما استمرت جرائمه وممارساته وكلما تم فضح مخازيه .. قل لي هنا ما الذي يجمع هشام هباني وبشاشا وعادل عبد العاطي وابو الريش واسامة خلف الله وعلاء نصار وعرمان محمد احمد الخ غير العقلية النقدية وغير شرف الموقف حتى يتفقوا على نقد حزبكم وتعريته ؟؟ ولتتمعن حولك يا قادما من العصر الحجري لتجد ان اساليبكم البغيضة في اغتيال الشخصية وفي الهجوم على الخصم كقطيع الذئاب وكذبكم الكيزاني - مثل كذبك اني هربت من مواحهة - ما عادت تجدي ولا تخيف احدا بل اصبحت تنقلب عليكم مثلما ينقلب السحر على الساحر ؛ والحظ ان كل افاعيكم وعصى سحركم الملتوية لا تصمد امام يد الحقيقة البيضاء من دون سوء وامام تنين الحق الذي سيبتلع كل افاعيكم وعصيكم وسحركم ثم يتقيأها في مزبلة التاريخ حيث هناك مكانها الطبيعي.

Quote: حزبنا ليس حزب من ورق لا يعرفه غير من يرتاد الأسافير
يا ليته كان حزبا من ورق او كان حزبا لا يعرفه غير من يرتاد الاسافير؛ اذن لكان ضرره على شعبنا أقل وجرائمه جرائم اسفيرية او ورقية فقط؛. ولكنه حزب مشيد من مادة الكذب ومعجون طوبه من وحل الفعل والقول ومبلوط بعظام وجمامجم الابرياء ومسقوف بسقف من الزيف مليئ بالثقوب ؛ وظل حزبكم - غير الاسفيري- ظل ذو ثلاثة شعب (هي الاجرام والكذب والعمالة ) لا ظليل ولا يغني من اللهب . وحزبكم العميل المولود نحسا والمبنى على الرمل مصيره حتما الى زوال وبوار وخسران؛ وباقتباس اقوال المسيح أقول لك أن معبد الشر الشيوعي هذا سيهدم ولن يبقى فيه حجر على حجر لا ينقض؛ وها انتم تسهلون المهمة جدا يا بؤساء .

Quote: حزبنا ينشط اليوم لحث الجماهير على التسجيل وينافح ضد محاولات التزوير وسرقة رأي الشعب
هذه هي الانصرافية عينها. تخدعون الناس بالتسجيل والانتخابات والزعم انكم تعارضون بينما انتم تأكلون السحت مع النظام . لماذا لا يستقيل قادتكم خيالات المآتة من برلمان النظام الذي يمارس كل هذا التزوير ويفرض القوانين المفصلة على مقاس المؤتمر الوطني لسرقة رأي الشعب الا ان تكونوا خونة انتهازيين او جبناء ضعيفين ؟؟ وأي موقف شجاع وقفه حزبكم من هذا النظام الذي تنسقون مع قياداته الامنية صباحا ومساء وتدافعون عن رأسه تجاه العدالة الدولية والمواطنون يقتلون في دارفور ؟؟ أي انصرافية واستهباال وانتهازية تركبكم يا شيوعيين ؟؟ ام انه الجهل والخور والجبن الذي تحدثت عنه انه يركب زعيمكم القزم ويبدو انه هذّ عليكم كلكم فاًصبحتم مثله في اللؤم والكذب والانتهازية والاستهبال والخوف من النظام والاستبسال على الشرفاء ؟؟

يا لكم من بؤساء حقا ً !!

Post: #111
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 01:40 PM
Parent: #64

سلام كمال

Quote: وأنا من رأي صديقي نصار وذلك مع تأميني التام مع عملية التوثيق والتوثق والصراع الفكري - الا أني أختلف مع التوقيت والظرف
صديقنا نصار رأيه واضح جدا ولم يتعلل بأي توقيت او ظروف لأن الحقيقة ليس لها وقت وانما هي لكل الوقت .

Quote: وأنطلاقا من مثل هذا التوقيت لم لم تقم حتي عضوية الحزب الليبرالي تأتي وتناصر عادل هنا ناهيك عن كوادر حق وخصوم الشيوعي في الاتحادي والأمة فماذايعني هذا ?
لا اعرف والله ولكن يمكن لأن اغلبهم اناس احرار لا تحركهم عقلية القطيع ولا يناصرون بعضهم في الحق والباطل كما الشيوعيين وانما يتداخلون حين يريدون وحيث يريدون ؟؟

Quote: ومالذي يجعل الكيزان يتنططون في مثل هذا البوست حاملين قداح المديدة الحارة ويمارسون التملق المكشوف والتحريش الفج لصاحب البوست ودفعه ليحارب بالنيابة عنهم?
يا كمال كما تقول ان قلمك خاصتك وهو ليس مقيدا بأي شخص آخر فكذلك قلمي ؛ والكيزان رغم ان الشيوعيين اصبحوا حلفاءهم ويدافعوا عن رئيسهم ويأكلوا معهم السحت الا انهم سيظلون يدعون عداء الشيوعيين وسيظل الشيوعيين يدعون عداء الكيزان لان كل التنظيمين يتعيش على الاخر وكلاهما طفيليان وهو ما شرحه الاخ ابو الرئيش بصورة واضحة في بوسته هذا حين دعا لعزل هذين الحزبين عن الحياة السياسية السودانية

عزل الجبهـة الإسـلاميـة والشيـوعيين من الحيــاة ا...يــة فى الســودان.

وفي الحقيقة فقادة هذين التنظيمين هما سمن على عسل والدليل تحالف نقد والترابي من جهة ودفاع نقد عن البشير من جهة اخرى؛ والتراجع الفكري الكبير للحزب الشيوعي لمواقع الكيزان؛ والتطبيع الاجتماعي بل قل الغزل فيما بينهم (خلاص عرفت الدرب ابقا زورنا طوالي ) ؛ بينما يترك للمغفلين غير النافعين من عضوية التنظيمين رفع شعارات الحرابة واطلاق الغبار الكثيف لتغطية الحقيقة الواضحة وهي ان الكيزان والشيوعيين هما وجهان لعملة واحدة.

Quote: بل لماذا يلاحق البعض عادل متسلقا أ كتافه وممارسا ( التحريض والتشكير ) حتي يحارب عادل بالنيابة عنهم ? لماذا لا يناصرون عادل حينما ينصرف لمحاربة ما يقول أنه عدوه الاساسي -أي الكيزان ? لماذا يصمتون حينما يتعلق الامر بالاسواء من وجهة نظر عادل-أي الكيزان كنهج وأيدلوجيا وممارسة لم تكتفي بتسميم الماضي بل تغتال حاضرنا و تسود من مسقبلنا?
كمال لا اعرف من هم هؤلاء البعض وان كنت اظنك تقص دكتورة نجاة محمود؛ ويا عزيزي هذا منبر حر وكل يؤيد في هذه القضية او تلك من يريد وكل زول بيلعب لي صالح ورقو ؛ ودكتورة نجاة تضررت من الشيوعيين اشد الضرر ولذلك ستكون مرحبة قطعا بفضحهم؛ وهذه من بديهيات الاشياء وانا لا احتاج لتشكير من أحد او تحريض او تحبيط في قول رأيي وانت تعلم ذلك .. أما د. نجاة فهي اسلامية اكيد ولكنها على الاقل واضحة في طرحها ولا تتلون مثل الشيوعيين ؛ وانا لا اطالبها بالنضال نيابة عني فيما اؤمن به؛ وقد اختلفنا في الرأي مرات عديدة بل تشاددنا فيما نختلف فيه وهي تعرف اني علماني حاسم وليبرالي الخ ؛ ولكن دعني اقول لك انه رغم اسلاميتها وعلمانيتي فأنا اعرفها واحترمها اكثر من الاغلبية الساحقة من بني شيوع المنتشرين في المنبر والمضرين بانفسهم وبغيرهم .

Quote: لا أدري لماذا لا يعارض البعض من فرط ويفرط في السيادة الان ومن فرط في التراب الان ومن مزق النسيج الأجتماعي للبلاد وأشعل الفتن العرقيةفي ربوعها ومن كمم الافواه وصادر الحريات وهيمن علي مفاصل الدولةوقتل وعذب وشرد? إن لم تكن لهم الرغبة في مواجهة الواقع السئ فليدعوا عادل يتفرغ لعدوه الأساسي ولا يصرفوه عن من يعتقل كوادره الان ومن يحرم كحزب من خوض عملية إنتخابية نزيهة ومن يصادر حقوقه الديموقراطية?
يا عزيزي قرأت كلامك وظننتك تقصد الشيوعيين وممارساتهم وتعطيلهم للبشر لكن رجعت وقلت يمكن يكون قاصد زول تاني (وجه ضاحك) .. ويا كمال لا تستصغرني وتصور ان هناك من يصرفني عن واجباتي حتى لو كانوا اوباش الشيوعيين او غيرهم؛ لأني اعرف واجباتي جيدا واقوم بها؛ وانا اعتبر ما افعله من فضح للشمولية الشيوعية من اهم واجباتي لأاني اعتقد انهم جزء من ازمة السودان ولا اؤمن بمنطق التحالف مع الشموليين بل اعتقد انهم حليف موضوعي للكيزان فارجو الا تحرف مواقفي وان اختلفت عن رؤيتك ومواقفك . لكن قل لنا انت لماذا تدافع ابدا عن الشمولية الشيوعية وعن قادة الشيوعيين رغم ان الناس تصنفك كشخص ليبرالي والليبرالية عدو لدود لكل انواع الشموليات بما فيها الشمولية الشيوعية هذا فوق جرائمهم وموابقهم وتخريبهم في السودان ؟؟

Quote: قصر الضيافة :هناك مؤشرات هنا وهنا والتاريخ لن ينسي دور القوي الثالثة التي سعت للقضاء علي نميري والشيوعيين ? فماهو دور أحيمر وبعضامن من شاركوا في أحداث شعبان وإنقلاب حسنين في أحداث قصر الضيافة>?
نعم هناك قوى اخرى ساهمت في المجزرة ولكن الشيوعيين قتلوا ايضا بعض الاسرى وقد اعترف بهذا عضو تنظيمهم العسكري الشيوعي واحد قادة انقلاب 19 يوليو وهو الرائد عبد العظيم عوض سرور وهو لا يزال عضوا بحزبهم فهل تعرف هذه الشهادة ام لا ؟؟ وناس احيمر وناس شعبان قضوا لم يتبق منهم شي لكن الشيوعيين لا يزالون يخربون لذلك واجب فضحهم هنا مقدم.

Quote: ولا أدري لماذا يصمت بعضامن من يرفعون قميص قصر الضيافة عن الجرم الأكبروأعني مافعله الكيزان وحلفائهم في يوليو 1976 حيث قتلوا أكثر من3000 مدني في عمل مسلح أنطلق من دولة أجنبية ?
000 فكفوا عن التذاكي ياهولاء وحاربوامعاركم بالاصالة و لاتحرفوا الوطنين عن أولوياتهم !! نعم حاربوا معارككم بأنفسهم وقبل أن تحاربوا تسلحوا بالفكر والمعرفة وبالمقدرة علي التحليل وأستنباط حقائق التاريخ
والموضوعية في التناول..
يا كمال السؤال موجه لمن يصمت ؛ وانا لم ولا ولن اصمت؛ وليس هناك من يحرف احدا عن قضاياه الوطنية غير بقايا الشمولية الشيوعية التي يجب كنسها لذلك.

Post: #112
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-02-2009, 01:42 PM
Parent: #111

وهذا ما كتبه الاخ ابو الريش عن علاقة الاخوة الاعداء من قبل :

Quote: لا شك أن التنافس السياسى والأيديولوجى والخلاف الثنائى بين هـذين الحزبين الفاشيين، هما ما أوصل الســودان الى ما هو عليـه اليوم، وذلك فى غفلـة من أهله البسطاء الذين وجدوا أنفسهـم فى حالـة إستقطـاب حاد بينهمـا دون أن يعـوا حجـم الكوارث التى ستترتب على هـذا الإستقطـاب.

والدعـوة لعزل الأحزاب الفاشيـة المتطـرفـة ليس جـديـدا فى النظم الديمقراطيـة.. فإن الحزب النازى والحزب الشيـوعى ممنوعـان فى المانيـا.. والحزب الشيوعى أيضـا ممنوع (عمليـا) فى أمريكـا. تسمى أحزاب اليمين واليسـار المتطـرف وهى ممنوعـة فى كل الدول المتمدينـة، ولذلك لم يضيعـوا زمنهـم فى صـراعات هـؤلاء القوم التى لا نهايـة لهـا إلا بهزيمـة أحدهـم للأخـر (جسـديـا) كمقـدمة للإجهـاز على الوطن.

من هنـا أطلق صـوتى لعزل ومنع هـذين الحزبين الفاشيين المتطرفين من أى نشـاط سياسى وأن يكون الإنتسـاب لأيهمـا عملا غيـر قانونى.

المرجع: عزل الجبهـة الإسـلاميـة والشيـوعيين من الحيــاة ا...يــة فى الســودان.

Post: #120
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: كمال عباس
Date: 12-02-2009, 02:57 PM
Parent: #111

كتب الأخ عادل
Quote: صديقنا نصار رأيه واضح جدا ولم يتعلل بأي توقيت او ظروف لأن الحقيقة ليس لها وقت وانما هي لكل الوقت .

أنا مع كلام نصار ولكن هذا لا يعني رفضي لأدارة الصراعات الفكرية بين القوي الوطنية مبدئيا وأنما أختلف في التوقيت وترتيب الأولويات
وكتبت
لا اعرف والله ولكن يمكن لأن اغلبهم اناس احرار لا تحركهم عقلية القطيع ولا يناصرون بعضهم في الحق والباطل كما الشيوعيين وانما يتداخلون حين يريدون وحيث يريدون ؟؟

أنا لاأ تحدث عن هذه النقطة وأنما عن بواعث الموقف نفسه وفي ظني أن موقف جل عضويتك حزبك وعضويةحق وا لاحزاب الوطنية هو أنهم يختلفون معك في توقيت هذه المعارك وأنهم ينصرفون لما تري ويرون أنه العدو الأساسي
وأعني الكيزان
كتبت
Quote: يا كمال كما تقول ان قلمك خاصتك وهو ليس مقيدا بأي شخص آخر فكذلك قلمي

كلامي موجه لهم في هذه النقطة لا لك أنت
وكتبت
Quote: كمال لا اعرف من هم هؤلاء البعض وان كنت اظنك تقص دكتورة نجاة محمود؛ ويا عزيزي هذا منبر حر وكل يؤيد في هذه القضية او تلك من يريد وكل زول بيلعب لي صالح ورقو ؛ ودكتورة نجاة تضررت من الشيوعيين اشد الضرر ولذلك ستكون مرحبة قطعا بفضحهم؛ وهذه من بديهيات الاشياء وانا لا احتاج لتشكير من أحد او تحريض او تحبيط في قول رأيي وانت تعلم ذلك .. أما د. نجاة فهي اسلامية اكيد ولكنها على الاقل واضحة في طرحها ولا تتلون مثل الشيوعيين ؛ وانا لا اطالبها بالنضال نيابة عني فيما اؤمن به؛ وقد اختلفنا في الرأي مرات عديدة بل تشاددنا فيما نختلف فيه وهي تعرف اني علماني حاسم وليبرالي الخ ؛ ولكن دعني اقول لك انه رغم اسلاميتها وعلمانيتي فأنا اعرفها واحترمها اكثر من الاغلبية الساحقة من بني شيوع المنتشرين في المنبر والمضرين بانفسهم وبغيرهم
.
كلامي موجه لمن يمارس هذه الممارسة وفيهم من زجرته أنت في هذا البوست
أما السيدة التي ذكرتها وصراعها ذو الطابع الشخصي مع الشيوعيين فهو
خارج دائرة كتاباتي هنا ولكن سبيقي الكلام هنا عن الإتساق فمن يرفض
إنقلاب مايو ويوليو 1971 عليه أن يتصدي وبذات الشراسة لإنقلاب الجبهة
ومن يقف ضد ماحدث في قصر الضيافة عليه أن يقف ضد كل الأطراف التي تورطت
فيه وأن يقف ضد المجزرة الأكبر وهي مقتل الالاف المدنيين في مجزرة
يوليو 1976 الكيزانية والتي أنـطلقت من دولة أجنبية!!
00 ومن يتحدث عن إقصاء وشمولية قوي اليسار في موقف ما أو يتباكي علي موقف معظم القوي السياسي الرافض للتصعيد المسلح في عام 1958 عليه أن يقف في وجه من فرط ويفرـط الان في حلايب والفشقة ومثلث اليمي وأن يعارض شمولية وأقصاء الانقاذ والتعذيب والتشريد الذي تمارسه الجبهة الان
00 وكنت أتمني أن تطالب هولاء بالاتساق والمبدئية يا عادل وتتصدي لمن
كفر ويكفر العلمانين فالتكفير تكفير يستوي في ذلك أن مارسه محمد عبد
الكريم أوشخص آخر!
وكتبت
Quote: يا كمال السؤال موجه لمن يصمت ؛ وانا لم ولا ولن اصمت؛ وليس هناك من يحرف احدا عن قضاياه الوطنية غير بقايا الشمولية الشيوعية التي يجب كنسها لذلك

وهذا الكلام موجه لأمثال من تصديت لهم أنت في في هذا البوست قائلا
أن أختلافك مع تنظيمهم يفوق خلافك مع الشيوعيين!!
وكتبت
Quote: ؟؟ وناس احيمر وناس شعبان قضوا لم يتبق منهم شي لكن الشيوعيين لا يزالون يخربون لذلك واجب فضحهم هنا مقدم.
الطرف الثالث في أحداث 71 وجماعة أحيمر وجماعة حسن حسين كان تقف معهم
تيارات إسلامية ولم يكونوا مجرد عسكريين!!

Post: #121
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: د.نجاة محمود
Date: 12-02-2009, 03:24 PM
Parent: #120

Quote: لا أدري مالذي أزعجك في المكتوب أعلاه?
الملل مبعثه من يمارس العزف علي ذات النغمة من مشاكل وصراع وأسفاف
ومهاترات وشخصنة للمواضيع وكتابةلا يسندها رصيد معرفي أو موضوعية في
التناول...
لا أدري لماذا تلجاء هذه السيدة للأستعداء والمهاترات والتجريح والاسفاف? هل هو العجز الفكري? آم أنه تعبير عن مفارقة الموضوعية ومعانقة الشخصنة والسباب? أم هي محاولة لجرجرتنا لمجاراتها في هذا
الأسلوب المبتزل حتي تلعب بعدها دورالضحية?
أم هي محاولة يائسة لصرفنا عن الموضوعي والأنحدارللذاتي?
00 عزيزي القارئ أترك الحكم لك وسا أعرض عن هذا أحتراما لنفسي وللقاري فهذا أسلوب لا أجيده ولا أريده ..أسلوب يشئ بالعجز الفكري
كمال


الازعج السيدة بيان هو ترديدك لهذا الكلام من عيني وقعت فيك

التهم المجانية والمطاعنات الخايبة..
موش الكيزان ديل؟؟ظ
اصلو ما حااحاربهم ولا حادينهم نهائي مخلية ليك المهمة دي انت انا بس تخصص شيوعين
عجبك ولا غلبك؟
بعدين نضالكم الوهم دا ما تقدونا بيه
العينة حقتك دي الاصلها ما قعدت يوم في عهد الانقاذ وسافرت الغرب
وبدت تحلل في نضالها بالترهات البتنشرها هنا دي..
ويني يا كمال عباس كنت متين في السودان ومتين حكموك ناس الانقاذ؟
بس ما تكون نوعيةالناس الجات تجارى من قطر والسعودية ولبيا وكل الدول
لما سمعو في لجوء واعادة توطين وجو بقو مناضلين هنا..
بعداك من شدة ما صدقوا الكذبة بقوا يتهموا الناس دا كوز ودا شنو
ودا بن لادن...

عزيزي القارئ دا عارف اي حاجة ما عايز يتحرش

بالجد زول براي وممل

Post: #122
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: كمال عباس
Date: 12-02-2009, 03:58 PM
Parent: #121

كتب الأخ عادل
Quote: لكن قل لنا انت لماذا تدافع ابدا عن الشمولية الشيوعية وعن قادة الشيوعيين رغم ان الناس تصنفك كشخص ليبرالي والليبرالية عدو لدود لكل انواع الشموليات بما فيها الشمولية الشيوعية هذا فوق جرائمهم وموابقهم وتخريبهم في السودان
؟؟
أنا ياعزيزي لا أرهن قلمي أو ضميري لأحد ولا يحركني فرد أو جماعة ...
أنا أكتب حسب قناعتي وترتيب أولوياتي ومبادئي وبحسب مرتكزاتي الفكرية
وأستقرائي للتاريخ...
ooo كتبت مثلا عن أحداث حلايب 1958 وقرأت الاحداث في سياقها ومحركات وبواعث القوي السياسية المؤثرة يومها والاحلاف الاقليمية وموازين القوي
في الستينات وأنطلاقا من هذا تفهمت موقف معظم القوي السياسية التي فضلت
الحلول السياسية وعارضت التصعيد فعلت هذا إنطلاقا من فهمي لبواعث ومحركات عبد الله خليل والأجندة الخارجية التي تحركه ودعمت وجهة نظري بالتوثيق !!
00 ما نسب لنقد حول حلايب : وفي هذه النقطة واضحا ومحددا بحيث أكدت علي
سودانية حلايب بحيثيات أسهبت فيها هنا الا أني أكدت أنه وللأسف هناك وثائق
تاريخية أعدت في في فترة كان شعبنامحتلا ومغيبا عن صنع الحدث تدعم الادعاء المصري في حلايب وهناك حجة تاريخية سودانية تصلح في السجال القانوني -ترتيبات 1902 وشددت علي إستخدام أوراق الضغط الاخري والتي
ما إذا أجيد أستخدامها سينسحب المصريون من حلايب ..
...نعم ياعادل هناك و ثائق لا يجب تجاهل وجودها أو أنكارها ولا نملك
سوي الأعتراض الاخلاق عليها ولم يقتصر ظلم الوثائق علي رسم الحدود وأنما
تعداها لأتفاق مياه النيل الظالم عام 1929 وهو إتفاق آخر ملزم
00 والنقطة الأساسية هنا ياعادل أني أختلف مع تجريم من يقول بوجود بعض
الوثائق المصرية التي تدعمهم في قضية حلايب!! وبالمناسبة هناك منطقتين
آخريتين تقع عليهم عين الأطماع المصرية بالإضافة للاراضي بيعت للمصريين
تحت مسمي الأستثمار وهناك مشاريع الأستيطان المصري وأذا ما أستمرت حكومة
الأنقاذ بتهافتها وتفريطها في التراب قد نخسر كل المناطق شمال جبل أولياء !!
000 أعود لمرتكزات كتاباتي وأقول سبق يا عادل أن تداخلت معك في بدايات
تعارفنا في بوست حزب الامة حصان طروادة وأختلفت معك حينها فهل كنت يومها
حزب أمة?
00 وسبق أن أتفقت مع مواقف الحزب الوطني الاتحاد ي ومواقف الشهيد الشريف
حسين الهندي فهل كانت تجمعني رابطة تنظيمية حينها مع هولاء?
00وسبق أن وقفت وسا أقف مع الجمهوريين والاستاذ محمود في مواقف عدة حتي
صنفني البعض معهم وأنا لست كذلك!!
00 ووقفت مع الإسلام الشعبي والصوفية ضد مدارس الهوس الديني
00 وبخصوص الشيوعيين والشيوعية
0 هل تري وجدتني مدافعا عن ديكتا تورية الطبقة العاملة أو الحزب الواحد?
0 أما وجدتني رافضا للملكيةالخاصة والمبادرة الفردية في الأقتصاد أو اليات السوق المنضبطة?
00 وهل وجدتني مدافعا عن إنقلاب مايو أو حركة يوليو ?
00 أم عن دخول الحزب الشيوعي حاليا في البرلمان ?
00 الاتراني أخالف السر بابو وأساند طلعت في البوست الاخير?
00أم لا تراني أتقدم علي الحزب الشيوعيةخطوة في قضية فصل الدين عن السياسة?
00الا تري خلافي حول ضرورة تجديد القيادة في الحزب الشيوعي ?
............ والشاهد في كل هذا أني أنطلق من موقف الناقد لا العدو-لأطروحات القوي الوطنية ولا ألجأ للشخصنة وتغليب الذاتي أو فتح
جبهات صراع إنتصارا لذاتي و لا أدي العصمة أو أمارس التجريم والتخوين
ولا أمارس الإنتقائية في أستقرأ التاريخ ولا أسعي لتجيير أحداثه لخدمة
أجندتي أ و دعمي في صراع إسفيري... أولوياتي تختلف عن اولوياتك ياعادل
لذا أرجو أن تكون ليبراليا بحق وتتعامل الاخر -شخصا ورؤية-بإنفتاح
وتسامح وتعائش وبروح تكفل الرأي لمختلف وتبتعد عن الغلو والشطط والاحكام
القطعية والتجريم... أهتم بتفنيد ما كتبه كمال دفاعا عن الحزب الشيوعي
في موقف ما أكثر من إهتمامك بالسؤال عن لماذا تدافع عنهم?
00 ركز يا عادل علي السياسة الإيجابية وتقديم البدائل لما ترفضه وإرساء
النموذج لقيادة جديدة وفكر جديد...أرسي بالممارسة والمواقف نموذج للقيادي الديموقراطي ولا تجعل الناس تعتقد أنك مجرد إعادة أنتاج للقديم وبشكل أكثر
تطرف وقسوة!!

Post: #123
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: عبداللطيف حسن علي
Date: 12-02-2009, 04:08 PM
Parent: #122

الشيوعيين المنحطين اتفقوا مع اطراف تحالف مؤتمر جوبا علي مرشح واحد


ضد البشير ، يلا ياحساني تعال مارق اشتغل مع الناس علي الهدف الاسمي في تاريخ الشعب السوداني الان


كونا: الصادق المهدي مرشح الرئاسة للحركة الشعبية والمعارضة ضد البشير!!

Post: #125
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: عبداللطيف حسن علي
Date: 12-02-2009, 04:29 PM
Parent: #123

حنبنيهو البنحلم بيهو يوماتي

لا بالضجة في الرادي

ولا الخطب الحماسية


ـــــــــــــــــ

ولا بالكذب والانزواء في الاسافير

بل هنا في ارض الواقع

مع الملايين المكتوية بنار الظلاميين ونهبهم المنظم

ان اقنع شخصا واحدا بالتصويت ضد المتاسلمين الفاسدين

خيرا من كل هذا الحبر المسكوب في هذا البوست بحثا عن المجد الذاتي والاوهام

Post: #134
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 02:21 AM
Parent: #125

كتب الشيوعي البائس:

Quote: حنبنيهو البنحلم بيهو يوماتي

لا بالضجة في الرادي

ولا الخطب الحماسية
وهل عندكم شي غير الخطب الحماسية ؟؟
وهل بنيتم شيئا في حياة حزبكم الممتدة 63 عاما حسوما غير الضجة الفارغة واغتيال الشخصيبة ؟؟
اين هي المدرسة التي بنيتوها ؟؟ اين هي الشفخانة التي رممتوها ؟؟ اين هو الحفير الذي حفرتوه ؟؟

Quote: ولا بالكذب والانزواء في الاسافير
وانت قاعد تكتب وين يا شاطر ؟؟

Quote: بل هنا في ارض الواقع
الواقع دا وين ؟؟ امريما مثلا ولا امريكا مثلا ؟؟

Quote: مع الملايين المكتوية بنار الظلاميين ونهبهم المنظم
هؤلاءالظلاميين الذين تتحالفون معهم في مؤتمر جوبا ولا واحدين تانيين ؟؟
هؤلاء الظلاميين الذين تدافعون عن رئيسهم ولا واحدين تانيين ؟؟

Quote: ان اقنع شخصا واحدا بالتصويت ضد المتاسلمين الفاسدين

خيرا من كل هذا الحبر المسكوب في هذا البوست بحثا عن المجد الذاتي والاوهام
نقنعوا بي التصويت لي منو ؟؟
الصادق المهدي ؟؟ بئس الطالب والمطلوب

وانا ان دخلت هذه اللعبة فعملي لتوبي مادوت وليس لعراب الطائفية المفلس

Post: #133
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 02:15 AM
Parent: #123

Quote: الشيوعيين المنحطين اتفقوا مع اطراف تحالف مؤتمر جوبا علي مرشح واحد ضد البشير ،
كويس تماما انك تعرف طبيعتكم وتصنف نفسكم بما فيكم ..



Quote: يلا ياحساني تعال مارق اشتغل مع الناس علي الهدف الاسمي في تاريخ الشعب السوداني الان
الحسانية هم اهلي باعتبارهم من اهل السودان الكرام وان لم انتم اليهم بالدم فانا انتمى اليهم في الزطنية وفي الانسانية وفي السودانية؛ فما هي مشكلتك معهم ولماذا تريد الاساءة اليهم ايها الشيوعي البائسيا عبد نقد ؟؟ واذا كان ترشيح الطائفي الصادق المهدي هو الهدف الاسمى لكم فنحن نترك لكم سمو الحضيض هذا ؛ بخيت وسعيد عليكم .

Post: #126
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: كمال عباس
Date: 12-02-2009, 04:36 PM
Parent: #121

كتبت السيدة بيان
Quote: التهم المجانية والمطاعنات الخايبة..
موش الكيزان ديل؟؟ظاصلو ما حااحاربهم ولا حادينهم نهائي مخلية ليك المهمة دي انت انا بس تخصص شيوعين عجبك ولا غلبك؟

إن كنتي تسعين للتخصص في الشيوعيين فهذا فهذا حق الا أنه يتتطلب التسلح بالمعرفة والعلم
في الميدان المحدد ومعرفة معطيات التاريخ وإمتلاك منهج محدد في التحليل
والرصد والمقاربة لا مجرد المكاواة والشكل والنتف الكتابية!!
كتبت
Quote: بالجد زول براي وممل

وهذا أسلوب سوقي وأسفاف عاجز وأعتقد أنك بهذا القول تجدي معبرا
لمعاركك الشخصية وأسلوبك العقيم وغير ا لمنتج في إدارةصراعتك!!
... كلامي حارق ومحدد ومن الطبيعي أن يثير حفيظة أصحاب الغرض!! والحمد لله لم أصنف في مدرسة مدمني المهاترات والأسفاف!!
وكتبت
Quote: العينة حقتك دي الاصلها ما قعدت يوم في عهد الانقاذ وسافرت الغرب
وبدت تحلل في نضالها بالترهات البتنشرها هنا دي..

وهذا كذب صريح يا من تدعين رفض الكذب !! ويامن تصورين نفسك دوما بمظهر الضحية!!
لا أعتقد أن مثلك مؤهل أصلا لتقييم شخصي !! وليس لك الحق أصلا في أن تنبشي في خصوصياتي !!
هل حدث أن لاحقتك في حياتك الخاصة ومكان إقامتك وسببها ?من قال لك أني هاجرت للغرب بغرض النضال?
ومن قال لك أني لم أقم بالسودان في عهد الأنقاذ?
من أين أتيتي بهذه الأكاذيب والتلفيقات?
وكتب
Quote: ويني يا كمال عباس كنت متين في السودان ومتين حكموك ناس الانقاذ؟

هذاالكلام وبالأضافة الي أنه كذب وتخرص بين فأنه كلام يسلب من يقيم
خارج السودان بغرض العمل أو الدراسة حق ا لنضال أو ممارسة حق النشاط
السياسي !! فمن حق من هو خارج السودان :أن يعارض الانقاذ أو يطبل لها
أويبرر لها فهذا حق تعبير!!
وكتبت
Quote: لما سمعو في لجوء واعادة توطين وجو بقو مناضلين هنا..
بعداك من شدة ما صدقوا الكذبة بقوا يتهموا الناس دا كوز ودا شنو
ودا بن لادن...

وبرضوكضبا كاضب مع الاماني بحظ أوفر في كذبة أخري!!
والناس تصنفهم مواقفهم ومواقعهم بالكوزنة السيا سية ولا أقول التنظيمية أكثرمما يصنفهم خصومهم!!
وكتبت
Quote: التهم المجانية والمطاعنات الخايبة
..
وأين هذه التهم المجانية? إن كنتي تدمنين ممارسة المطاعنة والغمز واللمز فلا تتوهمي أن كل الناس تشاركك هذه الصفة!!
كلامي اياه كلام عام والخاص فيه يخص الكيزان ولا أدري لماذا تلبستيه
وظننت أنه يخصك بالرغم من أني أقتبست كلاما لعادل موجه لكوز أخر?
وكتبت
Quote: موش الكيزان ديل؟؟ظ
اصلو ما حااحاربهم ولا حادينهم نهائي مخلية ليك المهمة دي انت

وهل معارضة القتلة ومكممي الأفواه ومصادري الحريات ومن فرط في سيادة
وتراب البلاد فرض كفاية أم هو واجب وفرض علي كل وطني غيور?
..
... كمال

Post: #127
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: BAKTASH
Date: 12-02-2009, 04:43 PM
Parent: #126

Quote: Quote: لا أدري مالذي أزعجك في المكتوب أعلاه?
الملل مبعثه من يمارس العزف علي ذات النغمة من مشاكل وصراع وأسفاف
ومهاترات وشخصنة للمواضيع وكتابةلا يسندها رصيد معرفي أو موضوعية في
التناول...
لا أدري لماذا تلجاء هذه السيدة للأستعداء والمهاترات والتجريح والاسفاف? هل هو العجز الفكري? آم أنه تعبير عن مفارقة الموضوعية ومعانقة الشخصنة والسباب? أم هي محاولة لجرجرتنا لمجاراتها في هذا
الأسلوب المبتزل حتي تلعب بعدها دورالضحية?
أم هي محاولة يائسة لصرفنا عن الموضوعي والأنحدارللذاتي?
00 عزيزي القارئ أترك الحكم لك وسا أعرض عن هذا أحتراما لنفسي وللقاري فهذا أسلوب لا أجيده ولا أريده ..أسلوب يشئ بالعجز الفكري
كمال



الازعج السيدة بيان هو ترديدك لهذا الكلام من عيني وقعت فيك

التهم المجانية والمطاعنات الخايبة..
موش الكيزان ديل؟؟ظ
اصلو ما حااحاربهم ولا حادينهم نهائي مخلية ليك المهمة دي انت انا بس تخصص شيوعين
عجبك ولا غلبك؟
بعدين نضالكم الوهم دا ما تقدونا بيه
العينة حقتك دي الاصلها ما قعدت يوم في عهد الانقاذ وسافرت الغرب
وبدت تحلل في نضالها بالترهات البتنشرها هنا دي..
ويني يا كمال عباس كنت متين في السودان ومتين حكموك ناس الانقاذ؟
بس ما تكون نوعيةالناس الجات تجارى من قطر والسعودية ولبيا وكل الدول
لما سمعو في لجوء واعادة توطين وجو بقو مناضلين هنا..
بعداك من شدة ما صدقوا الكذبة بقوا يتهموا الناس دا كوز ودا شنو
ودا بن لادن...

عزيزي القارئ دا عارف اي حاجة ما عايز يتحرش

بالجد زول براي وممل

Post: #128
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: عبداللطيف حسن علي
Date: 12-02-2009, 04:55 PM
Parent: #126

Quote: هذه هي الانصرافية عينها. تخدعون الناس بالتسجيل والانتخابات والزعم انكم تعارضون بينما انتم تأكلون السحت مع النظام



هذا ماكتبه الكذاب عادل عبدالعاطي

وهو يعلم تماما دور الحزب الشيوعي في مؤتمر جوبا

ووجوده المركزي في اي عمل سياسي لاسقاط المؤتمر الوطني وتعريته وفق اليات

الديمقراطية !!


هذا الكذاب الذي اتهم نقد بالاستيلاء علي ارض سكنية يعلم تماما انه حصل

عليها من ضمن نواب البرلمان الديمقراطي ..

وهذا الكذاب الذي كان عضوا في الحزب الشيوعي عندما غني وردي ح نشق عدانا

عرض وطول واعتذر محجوب شريف ووردي عن الاغنية فيما بعد..

لم نسمع هذا الكذاب ينتقد وهو طالب في جامعة القاهرة الفرع وعضو الحزب

الشيوعي هذه الاغنية او اي من سياسات الحزب وتاريخه الفكري والسياسي

العشرات تخلوا عن الحزب دون ان يسلكوا طريق هذا الكاذب الذي لايعرف شرف

الخصومة...وهو اخطر من الكيزان علي بعض الفلوتر في هذا البورد

Post: #129
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 12-02-2009, 06:37 PM
Parent: #128

اما عن الإراضي
فقد تسال عصام جبرالله عن أراضي منحت لاعضاء الحزب الشيوعي بالبرلمان المزيف و لم يرد عليه احد
أراضي شكلها منحت فسادا و لهذا كان عصام مستعجبأ

علما بان معظم قادة الحزب عطالى عن العمل طول معظم حياتهم
و لذلك حق التحري.

Post: #130
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-03-2009, 01:09 AM
Parent: #129

القائد الاسفيرى عبد العاطى

وعلبكم بما قلتم

كتبت


Quote: اغلب اصدقاءئي من رفاق الامس تركوا حزبكم البغيض وطلقوه من غير رجعة؛ ومن بقى فيهم (عبد الله القطي؛ بكري جبريل) هم اناس شرفاء وما يجمعني بهم اكبر من حزب .. وأنا لا اقدم لهم هدايا وهم لا يحتاجونها اذ ان الشرف يكللهم والعزة تجللهم بل هم من يقدمون لي الهدايا ويعزموني لبيوتهم الكريمة وانا لذلك جد ممتن .. وحتى لو قدمت لشخص هدية فذلك من دواعي الحب لا غير؛ لاني لا اشتري احدا وليس هناك من اصدقائي من يبيع نفسه - اما انت فقد فعلت السيئة عندما طاعنتني وعايرتني بمساعدة قدمتها لامي ومننت على انسانة قد ماتت ومارست الاذى وعدم المرؤة .. وعندما طالبتك بالفاتورة حتى ادفع لك حقك جريت لا تلوي على شي .. الان جيب الفاتورة وخلينا ندفع ليك حسابك ايها الشيوعي الذي لا خلق له . وسأرجع لهذا فأصبر .



اضحكوا مع عبدالعاطى

كيف يكون القطى وبكرى جبريل شرفاء وفى نفس الوقت ينتمون لحزب

وصفته بالخبانة الوطنية والعمالة والشمولية وكل الصفات الذميمة

وتجاوزت عضويتهم ربع قرن


وبعدين متى ذكرت انا واقعة زبارتى لك فى كوبر ومعى

والدتك المرحومة والقطى

متى واين وات بالدليل

ولا تقل فلان قال عن علان

وخلى نفسك طويل وهذا طريق اخترته بارادتك

وسار فيه قبلك شيخ حسن وتاب عنه

وسارفيه معظم كوادر الجبهة الاسلامية من حسن مكى الى يس عمر الامام

بل وسار فيه احمد سليمان المحامى

وارتمى فى احصان الكوزانوية الاسلاموية

ولا ندرى كيف ستكون ماساتك

وقبلك كانت دماء ومقاصل ومحاكم واستشهاد


والان تسير فى طريق جهنم

وعاوز تشتم قيتارة الشعب

Post: #131
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-03-2009, 01:27 AM
Parent: #130

اضحكوا مع عصو القيادة الاسفيرية عبد العاطى

النساى والذى دافع عن عبدالله خليل ووصفه بالوطنى والديمقراطى

فى بوست ابو الريش

ونسى انه سبق ان كتب عنه الاتى فى بوست حزب الامة حصان طروادة


Quote:
فماذا فعل عبد الله خليل ؟

هل حل الحكومة ودعا الي انتخابات جديدة ؟
هل بدأ الحوار مع القوي الوطنية والنقابية ومع الصحافة الحرة ؟
هل استقال وترك احد القيادات الاخري تقود الحكومة ؟

كلا والف كلا
بل قام بتعطيل البرلمان حتي 27-11-1958
واعلان حالة الطواري ؛ وكان يتاهب للخيانة الكبري

Post: #138
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 03:56 AM
Parent: #131

Quote: اضحكوا مع عصو القيادة الاسفيرية عبد العاطى
ههه ؛ يا للتناقض .. هل انا عضو قيادة اسفيرية أم ابث افكاري في تجمعات محددة لينشروها في مجتمعاتهم ؟؟ ولماذا لا ترد على الاسئلة الموجهة لك ؟؟ هل تعتقد ان عدم الاجابة اجابة ؟؟
وعلى كل حال القيادة الاسفيرية خير من القيادة الجبانة - بشهادة ابو ساندرا - والامنجية - بشهادة ابارو - والجواسيس الذين يملاؤن حزبكم - بشهادة عبد الخالق محجوب - ومن يفتكون بالخصوم - بشهادة حسن تاج السر - وحلفاءالترابي - بالواقع المعاش وقصة "خلاص عرفت الدرب ...الخ ..

Quote: النساى والذى دافع عن عبدالله خليل ووصفه بالوطنى والديمقراطى
انا لست نساي وانما انت مزور ولذلك لا تأتي باقتباس
أنا قلت ان عبد الله خليل رغم كل اوزاره الا ان موقفه من حلايب كان وطني خلاف موقف الشيبوعيين
وقلت انه كان ديمقراطيا حتى سلم السلطة للعسكر فانتكس عن الديمقراطية

فانظر لتناقضاتك وتزويرك الذي امتلأ به هذا البوست ؛ مما يثبت كل كلامنا عنكم ..

Post: #136
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 02:38 AM
Parent: #130

كتب الكذاب رؤوف جميل وانت كذاب حتى تأتى بدليك على دبلجتي يا ايها المسكين

Quote: كيف يكون القطى وبكرى جبريل شرفاء وفى نفس الوقت ينتمون لحزب وصفته بالخبانة الوطنية والعمالة والشمولية وكل الصفات الذميمة وتجاوزت عضويتهم ربع قرن
هل تنفي عنهم الشرف ؟؟ وانا دائما اقول ان الحزب الشيوعي فيه شرفاء من الشيوعيين وفيه من الاوباش امثالكم وفيه قيادة خائنة؛ والتقييم النهائي للحزب انه مجرم كما ان التقييم الاساسي للمؤتمر الوطني او الحزب النازي او حزب صدام حسينت انها احزاب مجرمة ولكن هذا لا يعني عدم وجود افراد شرفاءفيها لا علاقة لهم باجرام القيادة التي تحدد مصير الحزب؛ فهل عقلك الشيوعي الضيق لا يستوعب هذا ؟؟ بعدين اي هدايا تتحدث عنها ولماذا دائما تميل للدخول في الشخصي والعائلي ؟؟ وهل في ظنك ان هؤلاء يمكن شرائهم بهدايا ؟؟ فوق ان كل الحديث كاذب فأنا لم اقدم اي هدية لأي شيوعي في سفري للسودان .

Quote: وبعدين متى ذكرت انا واقعة زبارتى لك فى كوبر ومعى والدتك المرحومة والقطى متى واين وات بالدليل ولا تقل فلان قال عن علان وخلى نفسك طويل وهذا طريق اخترته بارادتك
قلتها انت لعاطف مكاوي ونقلها هو الى هنا؛ وعاطف مكاوي لا يعرف والدتي ولا يعرف محمد البخيري ولا يعرف نقلك لها بسيارة او غيره؛ وكذبك الان وانكارك هو اساءة اخرى لتلك المرأة الشريفة والتي لو عرفت بمتاجرتك بنقل لها بعربة لسارت على قدميها ولم تعطك الفرصة لاستغلال ذلك ضد ابنها وضد ذكراها ايها الشيبوعي اللئيم الزنيم. وها انت اليوم تدخل الشخصي مرة اخرى وتتحدث عن هدايا مزعومة كما تحدثت لعاطف مكاوي عن وجبات غداء مزعومة قدمتها لي .

Quote: وسار فيه قبلك شيخ حسن وتاب عنه
شيخ حسن ؟؟ دي اسم السفاح الترابي عندكم الان ؟؟ زطريقو كعب ولا كويس يا عبد نقد يا؟؟ وتاب عنو متين ووين ؟؟ وعشان تاب عنو بزعمكم ا متحالفين معاهم يا خائني دماء الشهداء ؟؟

Quote: وسارفيه معظم كوادر الجبهة الاسلامية من حسن مكى الى يس عمر الامام
اها يس عمر الامام دا من اتباع الترابي؛ بيكون برضو حليفكم .. حسن مكي دا حليفكم ولا بتدافعوا عنو بس ولا عايزين معاهو تصلوا الى مقاصد الشريعة فقط ؟؟

Quote: بل وسار فيه احمد سليمان المحامى وارتمى فى احصان الكوزانوية الاسلاموية
دي نفس الاحضان الارتمى فيها نقد وسليمان حامد ويوسف حسين وجعلت حزبكم يصرح انه يناضل من اجل مقاصد الشريعة ام واحدة تانية ؟؟ وهل هي نفس الاحضان التي تجمعكم مع الترابي ولا واحدة تانية ؟؟ في الحق انكم مغفلين غير ن\افعين واغبياء حين تتهمون الاخرين بالسير نحو احضان الكيزان الذين تتحاللف معهم قيادتكمة علنا وتقول لهم " خلاص عرفتو الدرب . ابقوا زورونا طوالي .. كقول القزم نقد للترابي بعد "تشريفه" لدار مركزكم العام .

Quote: ولا ندرى كيف ستكون ماساتك
قطعا لن اكون تابعا لصنم ولن امارس الكذب والتناقض ولن امارس المن والاذى في حق نساء شريفات رحلن عن عالمنا مثلك يا تجسد البؤس .

Quote: وقبلك كانت دماء ومقاصل ومحاكم واستشهاد
ديل الخنتو دمائهم بالتحالف مع النترابي والدفاع عن البشير ولا واحدين تانيين ؟؟

Quote: والان تسير فى طريق جهنم وعاوز تشتم قيتارة الشعب
قيثارة الشعب العايوز يقطع الناس عرض وطول ولا واحد تاني ؟؟

Post: #132
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: الجيلى أحمد
Date: 12-03-2009, 01:48 AM
Parent: #129

فقد تسال عصام جبرالله عن أراضي منحت لاعضاء الحزب الشيوعي بالبرلمان المزيف و لم يرد عليه احد
أراضي شكلها منحت فسادا و لهذا كان عصام مستعجبأ

....................................................





كااااااك

وفى غفلة من التاريخ
يستقوى ثروت بعصام جبر الله,


إن كانت لك من معركة ياثروت فخضها بادواتك
وكن نفسك

فكل ماأطمع فيه من هذه الحوارات هى الفائدة

وأنت لاتفيد,
بل تجدب
وتود لو تلتحم النار بالنار..

كن نفسك يارجل
كن نفسك

Post: #135
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: BAKTASH
Date: 12-03-2009, 02:30 AM
Parent: #132

Quote: هل علاء الدين نصار وهو من هزم مع زملائه الشيوعيين والكيزان معا في الساحة الهندية هتيفتي وهل مثله ممن يمكن ان يكون هتيفا ؟؟

هل حدث هذا الامر الاخ علاء الدين نصار ؟؟؟

Post: #137
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 12-03-2009, 03:22 AM
Parent: #135

كتب المتشوعن
Quote: وفى غفلة من التاريخ
يستقوى ثروت بعصام جبر الله,

عصام جبر الله هو المصدر
عدم الإشارة له تعد في عداد عدم الامانة الفكرية و غمط الناس حقهم


سجلت أسمك يا الجيلي؟

اه

Post: #139
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 04:55 AM
Parent: #137

لكيما نثبت للقراء صدق اقوالنا عن ممارسة الشيوعيين للكذب الضار ومحاولات اغتيال الشخصية الفاشلة؛ نتناول البائس رؤوف جميل وكذبه؛ ونمسك من طرف كدا عدد من الكذبات البلقاء:

- زعم الرجل اني اسئت للمحاميين الشيوعيين الذين دافعوا عني؛ وهو كاذب في هذه ؛ وعليه الاتيان بالدليل والا فهو كاذب زنيم .
- زعم الرجل اني عندما اذهب للسودان اصمت صمتا حتى اخرج؛ فقد قلت ارائي بما فيها في مؤتمرات صحفية؛ عن ضرورة اسقاط النظام؛ وفي اجتماعات لقوى معارضة كان فيها شيوعيون وغيرهم من القوى؛ وهو في هذه كاذب وعليه الاتيان بالدليل والا فهو كاذب زنيم
- زعم الرجل اني ادبلج وامنتج في المقالات التي اتى بها؛ واحرف الاقوال الخ ؛ وهو في هذه كاذب وعليه الاتيان بالدليل في مقالة واحدة او اقتباس واحد غيرته او دبلجته او متتجته والا فهو كاذب زنيم
- زعم الرجل - في صفاقة تسيئ لعضوية حزبه - اني اعطي بعض اصدقائي من الشيوعيين هدايا؛ ملمحا اني استميلهم بهذا؛ وهو في هذه كاذب - رغم اني لا اعرف الغلط في تقديم الهدايا - ولكني لحسن الحظ لم اقدم لأي شيوعي أي هدية؛ وعليه الاتيان بالدليل والا فهو كاذب زنيم



هل كذب الشيوعيين عنده حدود ؟؟


Post: #140
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 04:56 AM
Parent: #139

بعدين تجاهل الشيوعيون كل الوثائق النارية في اول البوست عن عمالتهم للروس وارتزاقهم منهم




ما عندهم كلام في الحتة دي ولا لا ؟؟

Post: #141
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-03-2009, 05:54 AM
Parent: #140

استعان النساى الاسفيرى عبدالعاطى بمقالات بائسة عن شيبون كتبها خالد احمد بابكر

ولم يقرا ماذا كتب صديق العمر عبدالله القطى تعليقا

على ما يكتبه الحاقدون عن حقبقة شيبون وصلاح

استمتعوا يقراءة المقال ولننسى النبذ

تعقيب على مقال شيبون وصلاح أحمد ابراهيم والخروج على القيادة

دعوة لانصاف عبد الخالق ولإنقاذ صلاح أحمد ابراهيم من هذا الحب القاسي
من الحكايات المشهورة عن أهلنا الرباطاب ان احدهم واثناء تحركه داخل القطار تعثرت قدمه فوق ساق احد الركاب فقال له الراكب:«ارفع كراعك من رجلي» فقال له الرباطابي:«قسماً لن ارفعها الا بعد ان اعرف السبب الذي جعل حقتك رجل وحقتي كراع».
وهذا عين ما يفعله بعض من يتناولون الخلاف الذي دار في تاريخنا السياسي بين الشاعر صلاح احمد ابراهيم والاستاذ عبد الخالق محجوب.
ومن هؤلاء الأستاذ خالد أحمد بابكر الذي يبدو انه شديد الاعجاب بما ينسب الى الشاعر صلاح احمد ابراهيم من وصف للاستاذ عبد الخالق محجوب بانه «كان يوظف عينيه الكبيرتين النافذتين بدهاء للسيطرة على الحاضرين في ندواته».
يبدو انه شديد الاعجاب بهذا الوصف حيث انه ما يفتأ في مساهماته عبر الصحف يضمنها هذا الوصف المرة تلو المرة، بل هنالك مقالات نشرها اكثر من مرة عبر اكثر من صحيفة متضمنة هذا التعبير حول «توظيف العينين الكبيرتين النافذتين..الخ». وكانت آخرها مساهمته التي نشرها عبر صحيفة «الصحافة» بتاريخ 8/3/2005م تحت عنوان «شيبون وصلاح أحمد ابراهيم والخروج على القيادة».
وأصبح بذلك أشبه بذلك الطالب الذي اصرَّ في امتحانات الشهادة السودانية على الاجابة في مادة التاريخ عن سياسة بسمارك الخارجية، رغم ان السؤال كان عن سياسته الداخلية .
وبالطبع مثله مثل كثيرين لا ينسى الاخ خالد ولا يمل من تكرار القول والشكوى من السباب والشتائم والتجريح والتشفي الذي طال صلاح، وتصوير الامر وكأن عبد الخالق لم يكن سكرتيرا لحزب وانما كان زعيماً لعصابة تتحرش بالآخرين.
وبالطبع هاك يا حديث اثناء ذلك عن «كشف المستور وما كان يدور خلف الستور» راجع مقالته في «الصحافة» بتاريخ 18/3/2005م. ولا يتردد أحد الذين يستدل بهم الاخ خالد من وصف نفسه بانه من الذين يتحركون بالاشارة، فنجد الأستاذ خالد المبارك يقول: «بانه كان من الذين استهدفوا صلاح عندما صدرت الاشارة بذلك» وهو بالطبع - اي حديث الأستاذ خالد المبارك - يكفي لجرح اية شهادة يدلي بها بعد ذلك.
والغريب ان الاخ خالد يعلق على شهادة الاستاذ خالد المبارك المجروحة بانه كان «يطمع لو ان الدكتور خالد افاض في الامر واوضح للتاريخ عن ماهية الدوافع التي حملت الشاعر صلاح احمد ابراهيم لان يجنح الى معاداة القيادة التنظيمية المتمثلة في شخص عبد الخالق».
مع ان المنطقي والطبيعي هو ان يسأل الأستاذ خالد المبارك عن الذي اصدر تلك الاشارة، وكيف كانت تصدر تلك الاشارات مع ملاحظة ان الاستاذ خالد المبارك ليس شخصاً عادياً او امياً حتى يتحرك بالاشارة.
عزيزي الاخ خالد احمد بابكر، اعتقد ان المناقشة بهذا الاسلوب وتناول قضايا اصبح اطرافها في ذمة التاريخ امر لا يفيد القارئ كثيراً، بل هو مضر او حسب التعبير القرآني البليغ :«واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به، ولو انهم ردوه الى الله والى الرسول لعلمه الذين يستنبطونه منهم» الآية. والمناقشة بهذه الطريقة اشبه ما تكون بالاحاديث التي تدور في صيوانات المآتم لا ضابط لها ولا رابط. وهي لا تفعل اكثر من ايغار الصدور ومن ان تنكأ جراحاً يجب ان تندمل.
وحين يذكر الاخ خالد بانه سأل الدكتور عبد الله علي ابراهيم عن حيثيات دفاعه عن صلاح عبر صحيفة «الميدان» وانه اي- د. عبد الله علي ابراهيم - قدمها له فإنه بدل ان يشرك القارئ معه في الاطلاع على تلك الحيثيات، نجده يفضل الاحتفاظ بها لنفسه والاستمرار في الحديث عن الشيوعيين وتجريحهم وتشفيهم..الخ.
الراجح ان الاخ خالد قد وجد ان حيثيات د. عبد الله علي ابراهيم لا تتوافق مع ما يروج من التشفي والتجريح وصدور الاشارات للبعض بان يستهدفوا صلاح.
ولكن لحسن حظ القارئ فإن الدكتور عبد الله علي ابراهيم سبق له ان ادلى بشهادته عبر صحيفة «الصحافة» بتاريخ 4/12/2001م، فماذا قال الدكتور عبد الله؟
ذكر الدكتور عبد الله علي ابراهيم عبر ذلك اللقاء الصحفي الذي اجراه معه الطاهر محمد علي طاهر بانه ذهب الى عبد الخالق واشتكى له من توقف صحيفة «الميدان» من نشر مقالاته التي دافع فيها عن صلاح وانه - اي عبد الخالق - «استمع لحديثي طويلاً ووعدني باتخاذ قرار في هذا الموضوع، ويبدو انه اجتمع مع المكتب السياسي وعرض عليه الامر واقر المكتب ان تنشر المقالات بتوضيح يبين موقع صلاح من الحزب الشيوعي كعضو وكشاعر. وبالنسبة له كعضو في الحزب انتهى وكشاعر فلا مشكلة معه. وكتب المقدمة عبد الخالق نفسه واعيد نشر المقالات هذا موقفنا من صلاح - والحديث لا يزال لعبد الله علي ابراهيم- يعني في صحيفة «الميدان» في ذلك الوقت رئيس تحرير مجروح وسكرتير الحزب ايضاً مجروح ويفرض عليهما نشر مقالات كتلك التي نشرت امر في غاية الانصاف». راجع «الصحافة» بتاريخ 4/12/2001م.
وهنالك شهادة اخرى بنفس المعنى نشرها د. عبد الله علي ابراهيم بصحيفة «الرأي العام» عبر عموده «ومع ذلك» تحت عنوان «غضبة صلاح احمد ابراهيم وحلم عبد الخالق محجوب». وهناك امر أهم من ذلك وربما نسيه د. عبد الله علي ابراهيم مع تطاول السنين، وهو أن مقالات صلاح نفسها نشرت في «الميدان» رغم ما فيها من سباب وتجريح للأستاذ عبد الرحمن الوسيلة ولناشئة المناضلين حسب التعبير الذي فضله صلاح.
واذكر القارئ العزيز بأن عبد الخالق وعبر صحيفة «الميدان» نفسها ذكر بان أغنيته المفضلة هي أغنية «الطير المهاجر» كلمات صلاح احمد ابراهيم. ولم ينس عبد الخالق بالطبع عبر ذلك اللقاء الصحفي ان يذكر الصحافي الذي اجرى معه الحوار بان تناول الادب يجب ان يكون عبر وسائل ادبية والا يدخل الناس للادب عبر بوابة السياسة.
والغريب في موقف الاخ خالد هو اصراره على المضي على نهج «رجلين صلاح وكرعين عبد الخالق»، حيث يصف ما يقوله الشيوعيون بالسباب والشتائم والتجريح، ولا يوجه صوت لوم ولو لمرة واحدة لتعابير صلاح من نوع: «تمكن الانتهازية من عمر مصطفى المكي تمكن الشلوخ من خدوده» بل أنه - اي الاخ خالد - ربما يطرب لهذا الوصف- واكثر من ذلك يؤخذ حديث صلاح كمسلمات لا يأتيها الباطل من اي اتجاه، وكأنما اوصاف صلاح لقيادة الحزب بالفوقية او ان عبد الخالق «جعل الناس ينظرون اليه مثلما انهم ينظرون الى سلطان او ملك» كأن هذه الأوصاف امور مفروغ منها او كأنها من المعلوم بالضرورة عن عبد الخالق ومتفق عليها من الجميع.
وحتى الذين ردوا على صلاح نجد الاخ خالد يصفهم قائلاً: «بانهم قوم عمدوا الى نسج خيوط التآمر ضده وتشويه صورته» راجع مقالة الاخ خالد بتاريخ 8/3/2005م بصحيفة «الصحافة».
وللمرء ان يتساءل هل الدفاع عن صلاح يقتضي بالضرورة ان يظلم عبد الخالق والشيوعيون؟ ولكن لا عليك يا عبد الخالق فلقد انصفك الذين يعرفون اقدار الرجال.
فها هو المؤرخ الدكتور رفعت السعيد يصف الأستاذ عبد الخالق بانه «تجربة نادرة».
ويقول عنه:«في الزمان الجميل كان اسم عبد الخالق محجوب يفوح عطراً ذا جاذبية خاصة. ورغم ان فارق السن ليس كبيراً- مجرد بضع سنوات، الا ان اسمه كان يجري تقبله بوجل واحترام».
كان ذلك في عام 1952م حسبما ذكر د. رفعت السعيد الذي يواصل قائلاً: «واصبحت اسبح في بحر سوداني وعبر هذا البحر سمعت كثيراً جداً عن عبد الخالق.. احكي عن مصر يحكون عن السودان.. احكي معهم عن السودان يحكون عن عبد الخالق.. كان ايقونة يعلقونها جميعاً في اعناقهم فعلقتها مثلهم في عنقي».
ويمضي رفعت السعيد الى القول:« عبد الخالق لم يكن قائداً سياسياً فقط، كان مفكراً مستنيراً وتنويرياً يعرف ان الحزب لكي ينمو يتعين عليه ان ينمو في مناخ منفتح ومتفتح ومستنير، فقام بالجهدين معاً.. كان ثورياً مثقفاً وكان مثقفاً ثورياً وفعل الاثنين معاً في تجربة نادرة».
ويذكر الاستاذ محمد احمد المحجوب في كتابه «الديمقراطية في الميزان» انه ابان ترحيلهم الى سجن الرجاف في عهد الدكتاتورية العسكرية الأولى، بدأ مع عبد الخالق في ترجمة كتاب للمفكر الروسي بلخانوف ويقول: «إنني اعرف عبد الخالق منذ عشرين عاماً. واعرف انه كان يتميز بشجاعة ونزاهة نادرين، وانه قد بذل جهداً كبيراً للتوفيق بين التعاليم الماركسية الثورية وقيم الثقافة العربية الاسلامية».
اما محرر صحيفة «الأضواء» فيقول عبر لقاء صحفي اجراه مع عبد الخالق في عام 1968م :«لولا انه يحمل فكراً اشتراكياً ويدعو له لظن كل من يراه من بعيد انه ارستقراطي من الدرجة الاولى، ينتقي كل شيء بحساب، ملابسه الانيقة ولون سيارته «الكريم» وكلماته الدقيقة مع المنظار الاسود الفاخر.
وعبر لقائي به اختفت هذه الصورة البهيجة عن ذهني تماماً، فبمجرد بداية حديثي معه أحسست انني امام رجل متواضع.. قوي العبارة.. كلماته قاطعة مع ايمان لا حد له بالعمل السياسي الذي يقوم به ويؤديه».
وتذكر الاستاذة سعاد ابراهيم احمد انها اختلفت معه كثيراً ولم تشعر اطلاقاً ان الخلاف معه يسبب اية مشاكل.
ونعود الى شاعرنا العظيم صلاح احمد ابراهيم الذي ازعم انه قد ظلم اكثر ما ظلم من قبل المزايدين والذين قدموه لاجيال تلو اجيال وكأنه لا عطاء له سوى قصيدة «انانسي» في هجاء الاستاذ عبد الخالق، مرددين بلا كلل وبمناسبة وبدون مناسبة كلماته في الاساءة للاستاذ عمر مصطفى المكي. وكثيرون من الذين يدافعون عن صلاح لا يفعلون ذلك حباً في صلاح وانما نكاية في الحزب الشيوعي وفي عبد الخالق، لانه لا علاقة لهم بالادب اصلاً. ولذلك جاء حديثنا عن ضرورة انقاذ صلاح من هذا الحب القاسي والمنافق. واعتقد أن هؤلاء المدافعين المزعومين عن صلاح كانوا سيفيدون الناس اكثر ويقدمون خدمة كبيرة للادب السوداني لو تمت من قبلهم دراسة موضوعية لادب صلاح، لولا انهم خلطوا السياسي بالادبي في حديثهم عن صلاح. وكان من الممكن ان ينهجوا نهجاً قريباً من نهج د. مختار عجوبة الذي توفر على الادب القصصي لدى صلاح في كتابه القيم «القصة الحديثة في السودان».
حيث يلاحظ د. مختار عجوبة ان صلاح «في قصصه يفضح البرجوازية السودانية التي تولت الحكم بعد الاستقلال، سواء أكانت ممثلة في الاجهزة السياسية او تمارس نشاطاً اقتصادياً حراً تظهر فيه جشعها واستغلالها للابرياء وزيفها وتجبرها.. وفي قصصه يصور المآسي القومية التي سببها الاستعمار في السودان. ويرسم صورة صادقة لما يجب أن تكون عليه العلاقة بين الوطنيين من أبناء القطر الواحد».
ويمضي د. مختار عجوبة للقول: «ان ميزة صلاح في اسلوبه الشاعري وحماسه الوطني ومقدرته على الوصف والتقاط الصور القصصية».
الا انه يأخذ عليه اعتماده احياناً على المباشرة. وانه لا يدع صغيرة او كبيرة تفلت والا زادها شرحاً وتوضيحاً. ولم يبق له شيء الا ان يسمى الشخصية باسمها الحقيقي، وان لم يسمها فقد سمها غيره. ونجد ان القصة استطراداً وشرحاً، وعندما يشعر القاص بثقل وطأة الشرح يعتذر عن ذلك وتتحول القصة الى مقال سياسي لكاتب تقدمي وطني متحمس.
وأغلب الظن أن المدافعين المزعومين عن صلاح، اذا اطلعوا على تقييم د. مختار عجوبة لن يترددوا في اتهامه بانه يستهدف صلاح. او انه قد صدرت له الاشارة بذلك، مع ان صاحب العينين الكبيرتين النافذتين قد غادر عالمنا من زمن.
وهؤلاء المدافعون المزعومون عن صلاح كانوا سيفيدون الناس اكثر لو عمدوا الى جمع ادب صلاح من شعر وقصة ودراسات نقدية ومقالات سياسية وبرامج تلفزيونية وقدموها للاجيال بإعادة طباعتها.
قطعاً كان القارئ سيستمتع حين يقرأ «غابة الابنوس» ويطلع على قصيدة «Fvzzy Wvzzy» ويعرف ان:
اوهاج قبل ان يحقق الآمال
ويملأ التكة من سرواله بالمال
هوت على دماغه رافعة الميناء
بانخبطت جثته في الارض تحت ارجل العمال
وامتزج اليافوخ بالدماء بالودك وبالخلال
دماؤه تجمدت على حديد البال
ومات لم يستلم الريال
واستأنفت اعمالها رافعة الميناء- ما الحمال
وكذلك قصيدة «عشرون دستة من البشر».
وسوف يسعد القارئ كثيراً حين يقرأ في ديوان «غضبة الهبباى» قصيدة «فكر معي ملوال» ونداءات صلاح:
ويوم أن يسود في السودان صوت العقل، صوت العدل
صوت العلم واحترام الآخرين
حقهم في ان يكونوا «آخرين» حقهم ان يبلغوا الرشد متى شاءوا
الى ان يقول:
يوم لا تقوم بيننا السدود والحدود، يوم لا يعذب الجدود
في قبورهم حاضرنا، لا الدين، لا الاصل ولا سعاية
الغريب، لا جناية الغبي لا وشاية الواشي
تدب كالصلال في القلبين
فكر معي ملوال
كانوا سيفيدون ساحة الادب لو عمدوا الى جمع قصائده التي لم يجمعها في ديوان مثل قصيدته «ذات الصدارة الحمراء»
والتي يقول في بعض ابياتها:
على مفترق في الساحة الكبرى وقفت وحيد
افتش في عيون الناس عن مفقود
وفي جفني دميعات وفي حلقي مرارات
وفي قدمي تثاقل راسف في القيد تثقله الجراحات
وكدت أعود
افقت وفي الزحام لمحت غرة وجهك الموعود
جبين مثل فجر العيد
به الق كما ابترقت غمامات
وحزن مثل حزني مبهم وفريد
وحسنك لا يزال جديد
عليه صدارة حمراء تخالها رؤى عربيد
يبين ويختفي وسط السراب كهودج في بيد
مددت يدي فباعد بيننا الناس
ادافعهم فيندفعون مداً دونه مد
وباب دون من اهواه ينسد
ومن أهواه كنز دونه جند وحراس
بعيد وهو قدامي.. قريب وانا ظامئ



Post: #142
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-03-2009, 06:53 AM
Parent: #141

وها هو عضو القيادة الاسفيرية عبد العاطى يعتذر

للزميل التيجانى الطيب بعد ان كال اسوا الاتهامات فى حقه

وحقيقة الامر ابتذل الاسفيرى عبد العاطى معنى وقيمة الاعتذار

واتمنى ان يعتذر لنقد وان ينقده نقدا موضوعيا


والمصيبة

انه نسى اعتذاره للتيجانى الطيب وحائم فى كل البوستات يردد نفس الاتهامات

والتى سبق وان اعتذر عنها000000

انه النساى الضهبان


Quote: [

إعتذار آخر للسيد التجاني الطيب بابكر وقراء وقارئات البورد!

السيد التجاني الطيب بابكر
قراء وقارئات البورد المحترمين والمحترمات.

تحية طيبة ..

أحب أن اقدم إعتذاري؛ للسيد التجاني الطيب بابكر؛ ولقراء وقارئات البورد؛ على كتابتي عدة مرات في البورد؛ بناءا على شهادة من عدلان عبد العزيز؛ ما يُفهم منه ان السيد التجاني الطيب قد طلب قرضا بدون فائدة من الادارة الامريكية؛ إبان زيارته للولايات المتحدة والتقائه بعدد من المسؤولين فيها.

الصحيح وفقا لشهادة عدلان عبد العزيز؛ الذي رافق التجاني الطيب في بعض لقاءاته مع بعض مسؤولي الخارجية الامريكية؛ ان السيد التجاني الطيب قد علق على معلومة قرار تقديم الادارة الامريكية لدعم للتجمع الوطني الديمقراطي؛ والذي كان الحزب الشيوعي السوداني عضوا فيه؛ والسيد التجاني الطيب عضوا في اعلى قيادته؛ أنه - أي التجاني الطيب - كان يفضل لو أن الدعم كان على شكل قرض غير مشروط من أحد المؤسسات المالية بضمان من الحكومة الأمريكية.

إعتذاري هنا على عدم دقتي؛ في حديثي عن طلب قرض دون فائدة؛ بينما كان الأمر هو التعليق على دعم قد قُرر فعلا؛ وقدم فيما بعد؛ وكان تعليق السيد التجاني الطيب أنه يفضل لو أن الدعم كان على شكل قرض غير مشروط من أحد المؤسسات المالية بضمان من الحكومة الأمريكية.

عادل عبد العاطي
23 مايو 2007

Post: #143
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 07:03 AM
Parent: #142

Quote: لكيما نثبت للقراء صدق اقوالنا عن ممارسة الشيوعيين للكذب الضار ومحاولات اغتيال الشخصية الفاشلة؛ نتناول البائس رؤوف جميل وكذبه؛ ونمسك من طرف كدا عدد من الكذبات البلقاء:

- زعم الرجل اني اسئت للمحاميين الشيوعيين الذين دافعوا عني؛ وهو كاذب في هذه ؛ وعليه الاتيان بالدليل والا فهو كاذب زنيم .
- زعم الرجل اني عندما اذهب للسودان اصمت صمتا حتى اخرج؛ فقد قلت ارائي بما فيها في مؤتمرات صحفية؛ عن ضرورة اسقاط النظام؛ وفي اجتماعات لقوى معارضة كان فيها شيوعيون وغيرهم من القوى؛ وهو في هذه كاذب وعليه الاتيان بالدليل والا فهو كاذب زنيم
- زعم الرجل اني ادبلج وامنتج في المقالات التي اتى بها؛ واحرف الاقوال الخ ؛ وهو في هذه كاذب وعليه الاتيان بالدليل في مقالة واحدة او اقتباس واحد غيرته او دبلجته او متتجته والا فهو كاذب زنيم
- زعم الرجل - في صفاقة تسيئ لعضوية حزبه - اني اعطي بعض اصدقائي من الشيوعيين هدايا؛ ملمحا اني استميلهم بهذا؛ وهو في هذه كاذب - رغم اني لا اعرف الغلط في تقديم الهدايا - ولكني لحسن الحظ لم اقدم لأي شيوعي أي هدية؛ وعليه الاتيان بالدليل والا فهو كاذب زنيم



هل كذب الشيوعيين عنده حدود ؟؟

Post: #144
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: adil amin
Date: 12-03-2009, 09:02 AM
Parent: #143

العزيز عادل
سلام
دعك من ماضي الحزب المشين والموثق...وييردون الالتفاف حوله في زمن العلم والمعلومات في حالة خداع نفس بابلوفية منقطعة النظير....
وخليمي اكلمك عن حاضره المضطرب...وتحالفه مع عبقرينو وكعبول(الجبهة الوطنية)
او الذين يسميهم منصور خالد(النخبة السودانية وادمان الفشل)
وسنده في القران والسنة(ومن نعمره ننكسه في الخلق)

وهذا هو مستقبل الحزب العجوز على ما يبدو

واصل كفاحك لتحرير المزيد من الشيوعيين المخدوعين ...ومن ((شنو)) بتاعة جون قرنق

Post: #145
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 09:29 AM
Parent: #144

*

Post: #146
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: د.نجاة محمود
Date: 12-03-2009, 11:12 AM
Parent: #145

Quote: للزميل التيجانى الطيب بعد ان كال اسوا الاتهامات فى حقه


هل اعتذرتم انتم عن الاساءات والاكاذيب واغتيال الشخصية الذي تمارسونه على كل من يختلف معكم؟


على الاقل عادل بعرف فضيلة الاعتذار...

Post: #147
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 01:27 PM
Parent: #143

كتب الشيوعي المسكين :
Quote: وها هو عضو القيادة الاسفيرية عبد العاطى يعتذر للزميل التيجانى الطيب بعد ان كال اسوا الاتهامات فى حقه وحقيقة الامر ابتذل الاسفيرى عبد العاطى معنى وقيمة الاعتذار واتمنى ان يعتذر لنقد وان ينقده نقدا موضوعياوالمصيبة انه نسى اعتذاره للتيجانى الطيب وحائم فى كل البوستات يردد نفس الاتهامات والتى سبق وان اعتذر عنها000000
انه النساى الضهبان
طبعا الشيوعي لا يفهم ان الاعتذار مراجعة للنفس ؛ وكيف يفعل وهم الذين لم يعتذروا كحزب عن اي من جرائمهم العديدة؛ والي وثقناها اعلاه؛ وكذلك لم يعتذروا كافراد؛ والغريبة ان نفس هذا الشخص قد قرظ اعتذاري لابو ساندرا مرتين عن عدم الدقة في نسبة مقولة له ؛ ودعاه للاعتذار لي عن كذبه وبهتانه علي ( وهو من شهد اني لم اهرب من المواحهة) ؛ ليعود ويكذب هو نفسه هناك وهنا اربعة كذبات بلقاء فشل في أن يثبت اي واحدة منها وتحديناه أن يثبتها وفشل؛ وبدلا من الاعتذار كالناس الشرفاء فأنه يدعي انه لا يقرأ ويخفي رأسه من سوئته في الرمال كأي نعامة شيوعية مستلبة.

أما التجاتي الطيب فقد اعتذرت له بعد ان تنكر من شهد عن اقواله ورفض نسبتها له فتحملت المسؤولية كاملة طالما لم استطع ان اثبت ما اقول عن انه قدم نفسه كعضو قيادة التجمع وليس كشيوعي؛ وهذه هي المسؤولية عن الكلمة التي لا يعرفها الشبوعيون؛ كما اعتذرت عن عدم الدقة في النقل عن شهادة عدلان عبد العزيز كما ورد في الاعتذار ؛ ولم ارجع لترديد ما اعتذرت عنه وعلى الشيوعي البائس اثبات ذلك او هو كاذب ؛ وانما طول الوقت اتحدث عن اقتراح التجاني الطيب عن ان القرض كان يجب ان يكون دون فائدة كما فعل الالمان مع العميل لينين ليذهب باموالهم ويحارب وطنه باموال بلد كان في حالة حرب مع بلده فتأمل .

الشيوعيون طبعا يعتبرون الاعتذار عيبا كبيرا ومذلة؛ وقد قائلهم هنا انه مر كالحنظل او كما قال ؛ وهذا يوضح الى اي حد هم مشوهون الدواخل. فمن يرفض الاعتذار ويسخر ممن يعتذروا هو انسان غير سوي و لا يثق في نفسه وليس له القدرة على جمح كباح نفسه الامارة بالسوء والرجوع عن الخطأ فضيلة؛ ولكن اي الفضائل من الشيوعيين ؟؟ وتخيل أن مثل هؤلاء يريدون ان يتحكموا في حياة الناس؛ فعجبي ..

Post: #148
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 01:31 PM
Parent: #147

لنرجع الى عنف وقتل الشيوعيون للبشر ؛ والسؤال القائم : ماذا عن قتل الشيوعيون للناس في بين الضيافة ؟؟

قبل ذلك لا بد من هذه الفذلكة التي كتبتها ببوست آخر ؛ والتي تكشف جذور وتاريخ القتل عندهم :

الشيوعية طاعون .. طاعون قتل اكثر مما قتل الطاعون البيولوجي؛ حيث ان نسبة ضحاياهم تقدر ما بين 80 الى 150 مليون انسان؛ وفي التقدير الاقرب للصحة هو 100 مليون انسان في مختلف انحاء العالم . الشيوعيون الذين يتلبسون بمسوح الثقافة في السودان هم اكبر اعداء الثقافة؛ فقد هدموا كل الثقافة باعتبار انها ثقافة برجوازية في الصين وروسيا وكوريا وفي كل مكان امتدت اليه مخالبهم القذرة؛ ليفرضوا عقيدتهم المهترئة وليعبدوا ماركس ولينين وماو وهوشي منه وغيرهم ممن اقاموا لهم الاضرحة فوق جماجم الضحايا.

الشيوعيون الذين يدعون الدفاع عن الطبقة العاملة هم اكبر جزاري الطبقة العاملة .. تشهد على ذلك مجازر العمال في برلين في عام 1955 ؛ ومجازرهم في المجر وفي بولندا في عام 1956 حيث تم فصف العمال بالدبابات ؛ تشهد على ذلك مجرة ربيع براغ في 1968 ؛ يشهد على ذلك حمام الدم في بولندا في عامي 1980-1981 ؛ تشهد على ذلك مجازر الثورة الثقافية ومجزرة ميدان السلام السماوي في بكين والذي حولوه ساحة للحرب .. يشهد على ذلك ان العمال في كل مكان حكمت فيه الشيوعية كانوا من الد اعدائها .

.

Post: #149
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 01:34 PM
Parent: #148

لنر الآن الى تاريخ هؤلاء في السودان؛ ولننظر لحالة واحدة هي المذبحة التي نفذوها بدم بارد في ضباط بيت الضيافة في يوليو 1971 ؛ وهي الجريمة البشعة التي ستظل تطاردهم الى ابد الدهر؛ حيث قتلوا بدم بارد اسرى عزلا من السلاح كانوا في عهدتهم ؛ فقط انتقاما لفشل انقلابهم الفاشستي الذي كان سيذيق شعبنا عذابا اكبر من عذاب النميري والانقاذ مجتمعين لو قدر لهم النجاح .

يقول عبد العظيم عوض سرور احد قادة ذلك الانقلاب والعضو القيادي بالتنظيم العسكري الشيوعي داخل الجيش عن دورهم في ذلك القتل الدموي:
Quote: أ . لم يكن للحزب الشيوعي أو تنظيم الضباط الأحرار مسئولية فيما حدث في بيت الضيافة. ولم تكن التصفية الدموية في أي مرحلة من المراحل ضمن خططهم. ما حدث في بيت الضيافة كان تصرفآ فرديآ يستوجب الإدانة.
ب. أنكرنا (الضباط الأحرار) في البداية ولسنوات طويلة أية علاقة بما حدث في بيت الضيافة، إلا أن جهة آمرة في إنقلاب 19 يوليو أصدرت أمرآ فرديآ بتنفيذها. وقام ضابط أو إثنان مع جنودهما بتنفيذ جزء من المجزرة
ج. مذبحة بيت الضيافة جريمة مزدوجة بدأها الضباط والجنود المشاركون في إنقلاب يوليو .
وأتمتها مجموعة من ضباط الصف الذين عادوا في سبتمبر 1975 ونفذوا انقلاب المقدم حسن حسين.

المرجع : مجلة قضايا سودانية ( التي كان يصدرها الحزب الشيوعي من القاهرة) عدد اكتوبر 2000

Post: #150
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 01:36 PM
Parent: #149

يقول سرور :
Quote: أنكرنا (الضباط الأحرار) في البداية ولسنوات طويلة أية علاقة بما حدث في بيت الضيافة، إلا أن جهة آمرة في إنقلاب 19 يوليو أصدرت أمرآ فرديآ بتنفيذها. وقام ضابط أو إثنان مع جنودهما بتنفيذ جزء من المجزرة.

من المعلوم ان الجهات الامرة في انقلاب 19 يوليو كانت كلها من قيادات التنظيم العسكري الشيوعي في الجيش ؛ وهنا اذكر اسماء قادة الانقلاب : هاشم العطا؛ عبد المنعم الهاموش؛ العقيد ابو شيبة ( الاخيرين كانا غواصات في تنظيم احرار مايو الذي انشأه النميري في الجيش وكانت طعنتهم من الخلف وسنرجع لموضوع الغواصات بالتفصيل في هذا البوست ) وابو شيبه هذا هو من هرّب عبد الخالق محجوب من الاعتقال استعدادا للانقلاب؛ فمن من هؤلاء الشيوعيين اعطى اوامرا بشكل بارد ؛ من هو الذي قال (( ما نفذت تعليماتي ليه ما كان كلامي واضح؟؟)) وقال (( على العموم أعدم الباقين ؟؟)) ؛ ولم لا يجد عبد العظيم عوض سرور الشجاعة في نفسه بالاعتراف بهذه الجهة الآمرة ؟؟

Post: #151
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 01:37 PM
Parent: #150

رغم ان عبد العظيم عوض سرور قد كسشف جزءا من الحقيقة في تورط الضباط الشيوعيين في المجزرة ؛ الا انه اخفى جزءا منها - لا اعلم جهلا ام انتصارا للحزب وتزويرا للحقائق كما هي عا\دتهم دائما - حين لم يقل ان أمر التصفية كان قرارا منذ بداية الانقلاب؛ في حالة فشله .. يقول اللواء معاش دكتور محمود قلندر في كتابه "سنوات النميري" والذي لم ينفه أيا من معاصري تلك الاحداث:

Quote: ما الذي جرى في قصر الضيوف؟ ومن وراء تلك المجزرة الشهيرة ...؟
لابد ان أسجل هنا ان كاتب هذه السطور عكف على مدى ليال طويلة على ملف التحقيقات حول أحداث 19-22 يوليو.. وقد حرص الكاتب على ان يطلع على كل كلمة قيلت في هذا الصدد ليعرف الحقيقة في أمر المذبحة الشهيرة.. وألخص فيما يلي ما خرجت به من تلك القراءات..
أولاً: كانت هناك (تعليمات مصروفة) بالتخلص من الأسرى في حالة حدوث أية انتكاسة. فقد جاءت أقوال بعض الضباط الذين اعتقلوا في مبنى جهاز الأمن القومي لتشير إلى ان الضابط الموكل بحراستهم كان يتحدث في اللحظات الأخيرة من انقلاب العطا إلى شخص ما. وقال المعتقلون أنهم سمعوه يؤكد ويكرر للطرف الآخر أنه لا يستطيع تنفيذ ما هو مطلوب.. ومع إلحاح الطرف الآخر قال الضابط (متأسف سعادتك أنا ما حأعمل كده). ثم ان ذلك الضابط أخبر أسراه بعد ذلك ان الأمر قد فلت .. وأنهم أحرار منذ تلك اللحظة.. ثم اختفى ذلك الضابط. وقد عرف الجميع يومها ان الضابط رفض تنفيذ تعليمات التخلص من الأسرى..
ثانياً: ليس هناك ما يشير إلى ان هذه التعليمات قد صدرت من أي شخص آخر سوى المقدم أبو شيبة . فقد ذكر ضابط الحراسة المكلف بنميري في القصر أن المقدم أبو شيبة سأله: (ما نفذت تعليماتي ليه ما كان كلامي واضح) ثم أعقب ذلك بقوله: (على العموم أعدم الباقين).. وهو ما يشير على ان التعليمات كانت تتعلق بإعدام المعتقلين(31).
ثالثاً: لم يجد هذا الكاتب أية معلومات في أي من ملفات التحقيق بما يمكن ان تشير إلى الضلوع المباشر للحزب الشيوعي كهيئة سياسية في عمليات الاغتيال تلك..
رابعاً: ليس هناك أية دليل على ان جهة ثالثة- أو حتى رابعة – قد قامت بتنفيذ الاغتيالات. فالعقيد سعد بحر مثلاً كان معتقلاً في قصر الضيوف ونجا من ضمن الناجين... وكان هناك آخرون قد نجوا، منهم المقدم عبد القادر أحمد محمد، والملازم أول عثمان عبد الرسول. أما قوات لواء القنال (القوات السودانية بقناة السويس) فإنها لم تصل إلا في وقت متأخر من تلك الليلة(32).
خامساً: تعرف الضباط الناجون من مذبحة قصر الضيوف على الملازم الذي قام بإطلاق الرصاص عليهم وكان واحداً من الضباط التابعين للمقدم أبو شيبة. وقد أشار أولئك الناجون إلى أن حواراً دار خارج المبنى كان فيه شخص يخاطب شخصاً آخر بعبارة يا ضابط ويطلب منه تنفيذ التعليمات المعطاة له.. وقد أعقب ذلك دخول الملازم إلى غرفة الأسرى وإفراغه الرصاص في أجساد زملائه..
خلاصة القول في هذا الأمر هو ان المذبحة هي من صنع الانقلابيين بلا جدال .. وهي ان لم تكن لها مبرر سياسي فإن مبرراتها الشخصية- في اعتقادي الخاص- تتصل بظروف التكوين النفسي لأولئك الذين أقدموا على المغامرة وهم يضعون حسابات الفشل قبل حسابات النجاح.. فقد أقدموا على الفعل وعزموا – متى ما أحسوا بالخطر – على هدم المعبد عليهم وعلى أعدائهم..

Post: #152
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 01:48 PM
Parent: #151

الشاهد ان اب شيبة وغيره من قادة الانقلاب كانوا شيوعيين اصيلين؛ وكان عليهم اشراف مباشر من القيادة العليا للحزب؛ فهل لو صدرت الاوامر منهم - باعتبارهم جهة آمرة في التنظيم الشيوعي العسكري - باغتيال المعتقلين العزل؛ لا يكون للحزب الشيوعي المسؤلية عن ذلك الاغتيال ؟؟ وما هي التربية الحزبية التي تلقاها هؤلاء حتى يقول الواحد منهم : (ما نفذت تعليماتي ليه ما كان كلامي واضح) او (على العموم أعدم الباقين)؟؟

الشاهد ان غير العسكريين من الشيوعيين يدعون في مرات كثيرة الى تصفية خصومهم؛ وقد قال قائلهم اني يجب ان اضرب بالرصاص كالكلب ؛ ثم قال آخر ( امس او أول امس ) أنه لن يأسى على ثروت سوار الدهب ولو ضرب بالرصاص .. كيف لا وقد قال شاعرهم (المسمى زورا قيثارة الشعب وما هو الا طبل الشمولية البغيضة ) التالي عن انقلاب مايو :

وبيك يا مايو يا سيف الفدا المسلول نشق اعدائنا عرض وطول

عشان نبني ... اشتراكية ..


Post: #153
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 02:55 PM
Parent: #152

العزيز عادل أمين

الف مرحب بك وبدعمك في مناهضة هذه الايدلوجيات الشمولية ؛ وافتقدناك كثيرا يا صديق
وسنوثق هذا التاريخ الشمولي المشين؛ ونترك لك الحاضر التعيس
وانت قطعا لها ؛ ومستقبلهم - لو لم يتغيروا - هو كماضيهم للأسف

Quote: دعك من ماضي الحزب المشين والموثق...وييردون الالتفاف حوله في زمن العلم والمعلومات في حالة خداع نفس بابلوفية منقطعة النظير....
وخليمي اكلمك عن حاضره المضطرب...وتحالفه مع عبقرينو وكعبول(الجبهة الوطنية)
او الذين يسميهم منصور خالد(النخبة السودانية وادمان الفشل)
وسنده في القران والسنة(ومن نعمره ننكسه في الخلق)

وهذا هو مستقبل الحزب العجوز على ما يبدو

واصل كفاحك لتحرير المزيد من الشيوعيين المخدوعين ...ومن ((شنو)) بتاعة جون قرنق

Post: #154
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 02:56 PM
Parent: #153

ثروت يا جميل كيفنك

قلت :
Quote: عادل انت ماشي بترتيب معين و لاه نقترح عليك؟
موضع التغويص لو أفردت ليهوه باب مفصل يا عادل
هذا الحزب الشائه ادمن هذه الممارسة المنحطة
و شوه بها الكثير من عضويته و سمم بها الاحزاب و الممارسة السياسية ككل.

تاريخ التغويص و الإنحطاط و الشيوعي

باب او فصل مهم
حبابك

Post: #155
Title: Re: وماذا عن التغويص كممارسة منحطة تشوه العضوية وتسمم الأحزاب والحياة السياسية ؟؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 03:01 PM
Parent: #154

التغويص ؛ وما ادراك ما التغويص :

فقد درج الشيوعيون السودانيون ؛ علي زرع جواسيس لهم ؛ بالاجهزة الامنية المختلفة؛ وفي الاحزاب الاخري ؛ من اقصي يمينها الي اقصي يسارها؛ ممن اسموهم بالغواصات؛ كما سموا كل العملية تغويصا؛ ويبدو انهم هم من اتي بالمصطلح الي معجم الحياة السياسية السودانية

وقد زرع الشيوعيون غواصاتهم عن طريقين:الاول هو ارسال اعضاء موثوق بهم من طرفهم ؛ للانضمام الي تلك الاحزاب؛ وهم في حقيقة الامر اعضاء ملتزمين بالحزب الشيوعي؛ ويعملوا لصالحه؛ والثاني هو استمالة اعضاء من تلك الاحزاب؛ والتاثير عليهم ؛ حتي يصبحوا اعضاء في حزبهم ؛ وفي نفس الوقت الطلب منهم بان يبقوا باحزابهم القديمة؛ وان ينقلوا ما يدور بها للشيوعيين.

ان هذه الممارسة بلا شك قد حققت للشيوعيين الكثير من المعرفة بما يدور في اجهزة الامن المختلفة ؛ المايوية او اجهزة الانقاذ؛ ولا اعرف هل كانت لهم غواصات في زمن عبود؛ كما حققت لهم اختراق العديد من الاحزاب الاخري؛ وانجزت لهم ليس معرفة ما يدور فيها فحسب؛ وانما مرات كثيرة اتاحت لهم التاثير علي قراراتها وشل قدراتها او توجيهها في الاتجاه الذي يرغبون.

وقد كان من اهم غواصات الشيوعيين " الناجحة" في تاريخهم الطويل؛ هما العقيد عبدالمنعم محمد احمد (الهاموش)؛ والمقدم عثمان حاج الحسين (ابوشيبة ) ؛ واللذان نجحا في تغويص انفسهم ؛ في تنظيم احرار مايو العسكري؛ وذلك بعد تفكك تنظيم الضباط الاحرار؛ ومحاولة النميري ومجموعته بناء تنظيمهم الخاص؛ باسم تنظيم احرار مايو

يقول محمد محجوب عثمان ؛ عضو التنظيم العسكري الشيوعي لسنوات طويلة ؛ وعضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني؛ وشقيق عبدالخالق محجوب عثمان ؛ سكرتير الحزب التاريخي؛ في كتابه << الجيش والسياسة في السودان>>؛ والذي ارخ فيه لسيرة التنظيم الشيوعي العسكري داخل الجيش
Quote:
"اثنين من قيادة التنظيم الشيوعي العسكري؛ بحكم ظروف سابقة ؛ كانا قد تمكنا من اختراق تنظيم احرار مايو ؛ وتبوءا اماكن بارزة في تشكيلته القيادية ؛ هما العقيد عبدالمنعم محمد احمد؛ قائد اللواء الاول مدرعات؛ والمقدم عثمان الحاج حسين -ابو شيبة- ؛ قائد الحرس الجمهوري"
الجيش والسياسة في السودان - ص 69

كانت هذه ضربة معلم ؛ فقد كان قادة مايو يثقوا في هذين الشخصين ثقة عمياء؛ وخصوصا كان النميري يثق ثقة مطلقة في المقدم ابشيبة ؛ والذي كان قائدا لحرس نميري الجمهوري؛ وقد استفاد الشيوعيون من كل ذلك ؛ حينما تم تهريب عبدالخالق محجوب من معتقله في مصنع الذخيرة الحربي بالشجرة ؛ واخفي لاسابيع عديدة قي منزل المقدم ابشيبة ؛ داخل .. القصر الجمهوري .. يقول محمد محجوب عثمان :
Quote: تم نقل عبدالخالق الي مخبأ كان فوق تصور كل اجهزة الامن العديدة. تم اخفاء عبدالخالق محجوب في غرفة بالطابق الاعلي؛ في منزل المقدم عثمان حاج حسين (ابو شيبه)؛ قائد الحرس الجمهوري؛ وهذا المنزل يقع داخل سور القصر الجمهوري؛ اي علي بعد مسافة مائتي متر من مكتب الرئيس نميري. ظل عبدالخالق محجوب في ذلك المخبأ؛ واجهزة الامن تقلب في طوب الارض داخل العاصمة المثلثة بحثا عنه؛ حتي وقوع انقلاب 19 يوليو
المصدر السابق- ص 63

لم تكن الفائدة كامنة في معرفة كل ما يخططه نميري وتنظيمه ؛ وليس في اخفاء عبدالخالق فحسب؛ وانما في تنفيذ انقلاب 19 يوليو ؛ والذي قام به التنظيم الشيوعي العسكري؛ وقد كانت القوي الضاربة في تنفيذ الانقلاب؛ واعتقال نميري وقيادات مايو ؛ هي قوات الحرس الجمهوري؛ وقوات اللواء الاول مدرعات ؛ والتي كان يشرف عليها هذان الغواصتان ؛ واللتين زرعوا فيهما عناصرهم التي ولاءها الوحيد لهم ؛ وللحزب الشيوعي

ان كل من تحدثوا وكتبوا عن التخطيط المحكم لانقلاب 19 يوليو ؛ والسهولة والسرعة التي تمكن بها من الاستيلاء علي السلطة ؛ قد افاضوا في الحديث؛ ولكنهم جميعا تعاموا او سكتوا عن الدور الفعال؛ الذي لعبته عملية التغويص هذه؛ والتي كانت من اهم عوامل نجاح الانقلاب؛ بما وفرته من عنصر المفاجاة والضربة من الداخل .

Post: #157
Title: Re: وماذا عن التغويص كممارسة منحطة تشوه العضوية وتسمم الأحزاب والحياة السياسية ؟؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 03:09 PM
Parent: #155

الا ان الفوائد السياسية والتنظيمية التي حصل عليها الشيوعيون ؛ تقابلها من الجهة الاخري الاثار المدمرة لهذه الممارسة ؛ علي كل من الحركة السياسية السودانية واخلاقياتها؛ وعلي نفسية هؤلاء الغواصات نفسهم؛ الامر الذي ادي ويؤدي الي نتائج مدمرة وماساوية

فمن الجهة الاولي؛ فان سيادة هذه العقلية ؛ وانتقالها الي احزاب اخري؛ وخصوصا الحركة الاسلامية وحزب البعث؛ قد افسد السياسة السودانية ؛ وجعل من ممارستها شيئا قذرا ؛ مربوط بالكذب والتجسس والنفاق؛ وجعل الناس لا تامن العضوية الملتزمة معها في حزبها؛ اهم اعضاء مخلصين؛ ام هم اعداء مستترين ؛ واشاعت كل الممارسة جوا من التجسس المتبادل؛ وانعدام المبدئية ؛ وعدم معرفة المسؤوليات عما يتم عمله وتسريبه ؛ واختلط الحابل بالنابل؛ وضاعت المبديئة والشفافية وروح التعامل الواضح في كل هذا العفن والتغويص المتبادل

اننا في حالة كهذه ؛ لا نعرف ان كان السكرتير العام للحزب الشيوعي مثلا؛ هو عضوا حقيقيا فيه؛ ام غواصة لحزب آخر؛ كما لا نعرف ان كان محمد الحسن الامين ؛ ليس بعثيا علي سبيل المثال ؛ ولا نعرف هل ما يمارسه اوباش الشيوعيين في هذا البورد ؛ يمارسوه من واقع عضويتهم في الحزب ؛ ام من منطلق انهم مغوصون من الكيزان ؛ داخل هذا الحزب الذي بدأ اختراق الاخرين ؛ ويزعم الان انه مخترق من القمة للقاعدة - راجع بيانات سكرتارية المديرية الاخيرة -

وقد اشار العضو محمد صلاح؛ والذي كان يكتب باسم " بن بن" ؛ وهو من المحسوبين علي الشيوعيين بالبورد؛ ان لم يكن منهم؛ الي خطورة هذه الظاهرة ؛ ووضح اضرارها البليغة ؛ وفد اتفقنا معه في رايه ؛ ولكننا قد سالناه سؤالا مباشرا : هل يمارس الحزب الشيوعي هذه الظاهرة ؛ ففضل الصمت المريب .. وهو يعلم ونحن نعلم ؛ ان الحزب الشيوعي لا يمارس هذه الظاهرة فقط؛ بل انه هو من ابتدعها ؛ وقد جاء في الاثر ان من ابتدع بدعة سيئة ؛ فعليه وزرها ووز من عمل بها ؛ الي يوم القيامة.

الا ان الاخ طه جعفر؛ قد اعترف بممارسة الشيوعيين لهذه الممارسة؛ ودافع عنها؛ وقال ان لها فوائد جمة؛ الخ الخ من الحديث الواضح الصريح؛ مما هو موجود بارشيف البورد.

الا انه من الجهة الثانية ؛ فان هذه الممارسة ؛ لها آثار نفسية مدمرة ؛ علي هؤلاء الغواصات ؛ والذين يعيشوا حياة مذدوجة ؛ ويقضوا معظم حياتهم وهم يكذبون ؛ ويخفوا افكارهم ومعتقداتهم الحقيقية ؛ وهم يعيشوا وحدة قاتلة ؛ فامام اعضاء حزبهم الحقيقي؛ هم لا يستطيعوا اظهار انفسهم ؛ الا لواحد او اثنان من الكوادر التي تشرف عليهم ؛ وهم في حزبهم الجديد - الذي هم غواصات فيه - لا اصدقاء لهم ؛ حيث ان الكل عدوهم ؛ اما من يثق فيهم ويصادقهم من اعضاء التنظيم المخترق؛ فهم لا يستطيعوا ان يفضوا لهم بما في قلوبهم ؛ اذ هم يخدعوهم طول الوقت

ان هذه الحالة في الدمي الطويل تؤدي الي الانشطار النفسي ؛ والاكتئاب ؛ وكراهية الذات ؛ وغالبا ما يصل الغواصة الي كراهية تنظيمه الاول ؛ الذي دفعه الي ان يكون انسانا مخادعا هكذا ؛ لا اصدقاء له ؛ ولا ضمير له ؛ كما ان قناعات الغواصة تتغير مع الايام ؛ حيث يعيش هو في بيئة مغايرة تماما لمعتقداته ؛ ولكنه مضطر الي مسايرتها ؛ وغالبا مع الايام تبدأ هذه البيئة الجديدة في التاثير عليه ؛ وربما يصل للاعتراف للجهة التي اخترقها بانه غواصة ؛ ولا يلبث هؤلاء ان يطلبوا منه ان يستمر في دوره كعميل مذدوج ؛ ولكن هذه المرة لصالحهم ؛ وتغدو الدائرة بالنسبة له مغلقة ؛ مهما كان خياره. ويا لبؤس هذهى الاحزاب التي تشوه البشر هكذا ؛ وتعرضهم للمرض النفسي والتناقضات

Post: #158
Title: Re: وماذا عن التغويص كممارسة منحطة تشوه العضوية وتسمم الأحزاب والحياة السياسية ؟؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 03:11 PM
Parent: #157

لقد اتفق لي ان رايت تجربة ماساوية كهذه ؛ حينما كنت اعمل في مجال ما ؛ فان احد "الزملاء" من اعضاء الحزب الشيوعي؛ قد بدأ في التحول التدريجي ؛ ومهاجمة الجزب ؛ ثم استقال ؛ ثم انضم للجبهة الاسلامية .. عندها بدأ الشيوعيون في محاربته واحتقاره والصاق اقذع النعوت به ؛ وكانوا يكرهونه كراهية حقيقية .. واذكر انني كلما رايته ؛ كانت ملامح حزن عظيم ترتسم في عينيه ؛ وكنت اعجب لذلك . ولم نكن نتبادل السلام بطبيعة الحال ؛ بعد فعلته تلك ؛ حتي التفيته مرة في شارع مظلم ؛ وكنا وحدنا ؛ فنظر الي تلك النظرة المليئة بالالم ؛ وقال لي بصوت خافت : عادل سلامات .. رددت عليه حينها السلام لدواعي المجاملة ؛ وكم كانت دهشتي لفرحه الكبير ؛ ثم لم يقل شيئا واختفي سريعا

مرت الايام من بعد ؛ لاعرف ان الرجل هو غواصة "لنا"؛ في الجبهة الاسلامية ؛ في ظل ظروف درامية ؛ افضل الا اخوض فيها الان . ولا ازال حتي الان ؛ رغم مرور السنين ؛ اتذكر ذلك الحزن الهائل ؛ في وجه وعيون ذلك الشخص ؛ كما اذكر الفاظ الشتم والقذف والكراهية ؛ التي كان يبديها تجاهه الشيوعيون ؛ ممن لم يعرفوا طبيعة "تحولاته " الحقيقية

كما تابعت تجربة كهذه ؛ في احد المجالات الطلابية الخارجية ؛ حينما غوصت الجبهة الديمقراطية ؛ احد ابناء مدينتنا ؛ واحد افضل من عرفتهم من المناضلين والثوريين ؛ غوصته في تنظيم مؤتمر الطلاب المستقلين .. واذكر اني كنت في زيارة لذلك البلد؛ وسالت عن هذا الشخص؛ فاجابني الشيوعيون بكل حقد ؛ بانه انقسم وسقط وخان .. الخ الخ من قاموسهم .. رددت عليهم علي الفور ؛ وانا لا اعرف عماذا يتحدثون : اذا كان فلان قد خان او سقط ؛ فانا اول الساقطين ؛ واذا كان قد تخلي عنكم ؛ فانكم اذن اردأ الناس والتنظيمات.

مرت الايام لاعرف ان هذا الشخص لم يخن او يسقط ؛ وانما غُوِص داخل المستقلين ؛ ولكن ولانه انسان ثوري ؛ فانه لم يستمر كثيرا في هذا الدور؛ وبدا في كراهية من دفعوه الي هذه السلوك ؛ وتحول فعلا الي مستقل ؛ وقدم الكثير لتنظيم المستقلين ؛ وفضح الجبهة الديمقراطية وممارساتها ؛ وبقي بعد هذا كله في الصف الوطني ؛ ولا يزال

Post: #159
Title: Re: وماذا عن التغويص كممارسة منحطة تشوه العضوية وتسمم الأحزاب والحياة السياسية ؟؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 03:14 PM
Parent: #158

ان نفسية الغواصة تحتاج منا هنا الي تحليل ؛ فلماذا يقبل انسان سوي ؛ بهذا الدور القذر؛ وما هي الدوافع التي تفرض قبول خيار كهذا؛ علي شخص يعتقد انه مناضل ثوري؟

يكون اغلب الغواصات اناس مخلصون جدا لقضيتهم ؛ مخلصون لدرجة انهم يمكن ان يضحوا باشياء كثيرة ؛ ومن بينهم العلاقات الاجتماعية ؛ والمناخ الذي ينتمون اليه ؛ لصالح ما يؤمنوا به ؛ وهم يظنوا ان في نبل القضية التي يناضلوا من اجلها؛ ومستعدين هم لكل هذه التضحية في سبيلها؛ ما يعوض عما يفعلوه من ممارسات ؛ وعن التضحيات المقدمة

كما يكون الغواصة في العادة انسانا هادئا؛ منضبطا؛ متحكما في نفسه الي اقصي الحدود؛ وهو انسان لايخلو من ذكاء؛ تستدعيه طبيعة المهمة الموكلة اليه ؛ ودرجة التخفي التي ينبغي ان يمارسها

الا ان الغواصة بكل ما فيه من اخلاص وانضباط وذكاء؛ لايعلم هو حجم الجحيم؛ والمعاناة ؛ والتمزق النفسي؛ الذي يرمي نفسه فيه؛ والذي لا يتصور هو مداه ؛ حيث لا يظهر الا في التجربة ؛ وهي تجربة تمتد سنينا ؛ يندمج فيها الغواصة في المحيط الجديد ؛ وينشط لاجله - من اجل ان يكاسب مصداقية -؛ وينعزل فيه عن محيطه الحقيقي - لكيلا ينكشف- ؛ ما عدا اتصالات سرية خاطفة ونادرة ؛ مع رؤسائه المشرفين عليه

ان اجهزة المخابرات العالمية ؛ والتي تستعمل مسالة العميل المذدوج ؛ توصي بعد فترة محددة؛ بسحب العميل المذدوج؛ حيث انها تعرف؛ ان هناك مرحلة لا يكون فيها هذا العميل متوازنا؛ ويبدا فيها في عدم تمييز موقفه الحقيقي؛ في ظل الحياة المذدوجة التي يعيشها؛ وتكون فيها امكانية الانهيار؛ اوالانتقال الي الخندق الاخر؛ اسرع مما يتصور الجميع

اما احزابنا الغبية ؛ فهي لا تعرف شيئا من ذلك ؛ وتود لو تحتفظ بغواصتها مغوصا الي ابد الابدين ؛ ولا تحفل هي بوضعه النفسي ؛ ولا بالاثار النفسية المدمرة ؛ التي تجلبها طبيعة هذه الممارسة ؛ علي شخصيته ونفسيته ونظرته لنفسه والاخرين والعالم .. ان الغواصات عندنا في السودان؛ غالبا ما يصلوا الي تغيير القناعات ومعاداة تنظيمهم الاول الذي غوصهم في الاخرين ؛ او الانهيار ؛ او الانتحار!

اننا هنا نتسائل ؛ لماذا يحكم الحزب الشيوعي؛ علي مجموعة من انقي البشر ومن افضل الثوريين ؛ بان يسيروا في هذا الدرب الفظيع ؛ ولماذا يضحي بهم كبشر؛ من اجل ان يعرف معلومة ؛ لو كان له تحليل سياسي جيد لادركها من صفحات الجرائد؛ وهو ما يعرف بالمخابرات البيضاء .. وهل المكاسب السياسية والتنظيمية مهما عظمت؛ تساوي قيمة تدمير انسانية انسان؛ واجباره علي معايشة الكذب؛ وقضاء سنين في الزيف؛ والحياة حياة مذدوجة ؛ وحيدا بلا صديق؛ خائنا بلا رفيق؛ ومحكوم عليه بالادانة من قبل الجميع ؟

هذا سؤال للرفاق نتمنى ان يجدوا الشجاعة للأجابة عليه

Post: #160
Title: Re: وماذا عن التغويص كممارسة منحطة تشوه العضوية وتسمم الأحزاب والحياة السياسية ؟؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 03:28 PM
Parent: #159

التغويص وعبادة الاصنام والطوطمية:

اننا علي خلفية كل ذلك ؛ لا نستغرب اطلاقا ؛ ان يظن الشيوعيون في اعضائهم الظنون؛ وان تكفيهم مجرد اشارة من قيادتهم ؛ بان فلان خائن او عميل او غواصة ؛ ليصدقوها؛ دون ان يسالوا عن ادلة او عن تحقيق؛ ودون ان يضيرهم ان هذا الفلان او العلان قد امضي ثلاثين عاما عضوا في حزبهم ؛ ودخل السجون ؛ وقدم التضحيات ؛ فهم حين يغوصوا اعضائهم بالسنين داخل الاخرين؛ فما الذي يمنع في رايهم ؛ من ان يكون للاخرين وسطهم غواصات؟؟

قيل ان اكثر الناس شكا في الاخرين ؛ وتخوفا منهم ؛ هو الحرامي .. فالحرامي ينظر للاخرين؛ بعين نفسه؛ ولانه يري في كل مكان فرصة للسرقة ؛ فهو يعتقد ان الجميع هم مثله؛ مستعدين لهذه الفرصة ؛ وينووا السرقة!!

ان الحزب الشيوعي الذي حفر حفرة للاخرين ؛ قد وقع فيها؛ واذا كان الشيوعيون قد بداؤا مشوار التغويص؛ فان الاخرين قد لحقوا بهم فيه؛ والمصيبة ان لهؤلاء الاخرين من الادوات ومن الامكانيات ومن العناصر المتعصبة المؤمنة ؛ اكثر مما للشيوعيين الان؛ وخصوصا بعد ان انهارت ايدلوجيتهم ؛ وتشلع حزبهم.

انني احاول ان اجد عذرا لبعض الشيوعيين في البورد؛ في تصديقهم الاعمي لهذه الاتهامات المجانية للاخرين بالكوزنة؛ والعمالة؛ والسقوط ؛ وهذه البيانات الركيكة يصدروها عن الابرياء ؛ وهذه الادانات القاتلة ؛ تصدر من حزبهم؛ تجاه رفاق قادة في تنظيمهم ؛ ثم يتلقفوها هم بالتصديق المطلق؛ ويرددوها بحقد قاتل ؛ وينفثوها نفث العقارب للسم ؛ ويلغوا بها كالذئاب؛ في لحم رفاق الامس القريب؛ ممن كانوا أقرب الاحباب.

والعذر الذي احاول ايجاده؛ هو ان هؤلاء البشر؛ يعرفوا جيدا ممارساتهم؛ ويعرفوا جيدا ان لهم غواصات في الاحزاب الاخرى؛ ويعرفوا جيدا آلية وميكانيك التغويص؛ وهم بذلك غارقون في الشكوك؛ محكومون بانعدام الثقة في اقرب الرفاق؛ ومتحسبين ان في كل منعطف غواصة تتربص بهم؛ كما انهن يتربصوا في الاخرين؛ وفي كل موقع جاسوس راصد لهم؛ كما هم راصدين للاخرين؛ وذلك في ظل قناعتهم ان حزبهم يصير الى بوار؛ وانه كل يم يخسر بل تحل عليه اللعنة؛ كما عبر عن ذلك او ابو ساندرا في هواجسه؛ او كما قال المتنبي: وضاقت الأرض بهم حتى كان هاربهم إذا رأى غير شيء ظنه رجلا

الا ان هذا ليس بعذر؛ وخصوصا اذا ما كان الانسان سويا؛ طيب الطوية ؛ سليم النية ؛ ثوريا وديمقراطيا؛ يناضل من اجل حقوق البشر؛ ويحترم كرامة الانسان ؛ ويمارس نضاله في وضوح؛ يقول ما يفكر به ؛ ويفعل ما يقول ؛ ثم لا يكون من تفكيره وفعله وقوله الا الخير.

الا ان الشيوعيين ليسوا هكذا؛ وقد رأينا جزءا منهم في كتاباتهم في هذا البورد؛ يميلون لاسقاط اتهاماتهم السريعة على الاخرين؛ فهم في منافيهم الاختيارية المريحة ؛ يختفوا خلف اسماء حركية بالية ؛ ولا يقولوا ما يفكروا به ؛ ولا يفعلوا ما يقولوا؛ وهم لذلك ؛ لا يروا في اي من ينتقدهم ؛ انسانا يختلف معهم فكريا وسياسيا؛ بل يتصوروه في مثل صورتهم ؛ يقول شيئا ويفعل شيئا؛ يصلي بلسان ويغني بلسان؛ فهو لذلك خائن؛ وعميل ؛ ويسعي الي ارضاء الكيزان ؛ وهو فاشي؛ وساقط ؛ وغواصة ؛ الخ الخ من هذا القاموس الممجوج

ان الشيوعي يعيش في رعب حقيقي؛ خوفا من ان يتراجع ويسقط ؛ فهو في ايمانه الاعمي ؛ وعقليته القطيعية ؛ لا يتصور ان صنمه المعبود؛ أي الحزب الشيوعي؛ أو طوطمه النمرود؛ محمد ابراهيم نقد؛ يمكن ان يكون علي خطأ؛ بل هو نفسه - اي الشيوعي - يظن نفسه علي خطأ؛ اذا ما ساورته الشكوك؛ واختلفت ارائه ؛ عن اراء الصنم؛ او الطوطم.. ولذلك فهو في حالة من الدفاع الذاتي الدائم؛ يعمد الي التطرف ؛ واتهام الاخرين ؛ والتشنيع عليهم الي اقصي حد؛ وذلك كي يردع نفسه؛ وكي يرهبها؛ وكي يغلق عليها اي امكانية ؛ لسماع صوت العقل؛ او الانصراف عن الصنم؛ او التسامى عن الطوطم.

وفي الحقيقة فان ما يعيشه الشيوعيون ؛ ليس جديدا؛ وانما هو حالة كل عبدة الاصنام؛ بدئا من عبدة الطوطم البدائيين؛ مرورا بعبدة الاصنام القدماء؛ وصولا الي عبدة نقد الحديثين .. وقد كتب فرويد وليفي اشتراوس عن هذا الامر الكثير ؛ فعابد الطوطم يفضل ان ياكله او يجرحه او يلدغه الحيوان الطوطمي ؛ الذي يعبده؛ اسدا كان ام ذئبا او ثعبانا؛ عن ان يواجهه ويواجه خوف نفسها؛ وضعفها امام الطوطم والصنم

Post: #161
Title: Re: وماذا عن التغويص كممارسة منحطة تشوه العضوية وتسمم الأحزاب والحياة السياسية ؟؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 03:36 PM
Parent: #160

ان كل هذا كذلك؛ يفسر لنا كيف يصمد العديد من الشيوعيون امام الانظمة الدكتاتورية ؛ بكل قضها وقضيضها؛ ولا يهابوا امنها ولا تعذيبها؛ ثم ينكسروا في مهانة؛ امام عجوز متهالك من قيادتهم ؛ لا يملك من امر نفسه شيئا؛ وهو ما هو عليه ؛ من الجمود؛ وانعدام الموهبة ؛ والفظاظة؛ والفشل؛ والضعف الفكري والسياسي والانساني

ان عابد الطوطم البدائي ؛ اذا كا كان طوطمه ذئبا مثلا ؛ فهو ليس بقاتله ولو اكل اطفاله؛ وهو يحبه ويهابه في نفس الوقت؛ ولكنه قادر علي مواجهة اسد او نمر او دب؛ طالما انه ليس بطوطمه؛ مع ان الاسد اكثر قوة وشراسة من الذئب؛ ولكن كل شي ياتي من الايمان ؛ ومن الخوف ؛ ومن الرهبة والحب والكره.

انني استغرب لعدد من الشيوعيين ؛ ممن اثق بشرفهم ؛ وعدد من الديمقراطيين ؛ ممن اثق باخلاصهم ؛ واعرف ان الاولين والاخريين هم من المنافحين الصادقين عن حقوق الانسان؛ ومن الثوريين الذين لا يشق لهم غبار ؛ ولا ينكسروا امام الاعداء؛ كيف ينكسروا امام ممارسات صارخة في الظلم ؛ وساطعة في الاجرام ؛ وجارحة في اتضاح خطلها وبطلانها؟ وكيف يعبدون صنما؛ ويجلون طوطما ؛ ويؤلهون قزما ؟؟ وهذا كله من غرائب الاشياء ..


هي اسئلة تحتاج الى اجابة فعلا ؛ أن كان ثمة اجابة ...

Post: #156
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: د.نجاة محمود
Date: 12-03-2009, 03:02 PM
Parent: #152

سلامات يا عادل

في الحراسات بيت الضيافة و القصر والقيادة

روى الشهود في القيادة انه اتت مكالمة تلفونية للحارس المكلف
وكان طول الوقت يقول لا استطيع ان انفذ هذه الاوامر وهي ضد شرفي العسكري

وقد ساعد كل المساجين في الخروج من مكان آمن وقال لهم ان الانقلاب فشل وانه ذاهب لتسليم نفسه
هؤلاء شهدوا له وحوكم فقط بشهور قليلة واطلق سراحه وذهب الى السعودية
هذا هو الشخص الوحيد الذي لديه الحقيقة الان من اتصل به وطلب منه تصفية المعتقلين..
وهو رفض ذلك..

علما ان ابو شيبة هو الذي عين هؤلاء الحراس..

Post: #162
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 03:39 PM
Parent: #156

سلام يا دكتورة

Quote: روى الشهود في القيادة انه اتت مكالمة تلفونية للحارس المكلف
وكان طول الوقت يقول لا استطيع ان انفذ هذه الاوامر وهي ضد شرفي العسكري

وقد ساعد كل المساجين في الخروج من مكان آمن وقال لهم ان الانقلاب فشل وانه ذاهب لتسليم نفسه
هؤلاء شهدوا له وحوكم فقط بشهور قليلة واطلق سراحه وذهب الى السعودية
هذا هو الشخص الوحيد الذي لديه الحقيقة الان من اتصل به وطلب منه تصفية المعتقلين..
وهو رفض ذلك..

علما ان ابو شيبة هو الذي عين هؤلاء الحراس..
نعم هذا أحد الشهود؛ وهناك آخرون؛ى كثيرون؛ من بينهم الكادر العسكري الشيوعي ؛ عبد العظيم عوض سرور؛ والذي قال ان جهة آمرة في االتنظيم قد أعطت أمر التنفيذ بالقتل؛ ولكنه عجز أن يسميها .

Post: #163
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 04:38 PM
Parent: #162

*

Post: #164
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Al-Mansour Jaafar
Date: 12-03-2009, 07:41 PM
Parent: #163

((التقييم النهائي للحزب))


!!!!!!!!!!!

??????????

Post: #165
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-03-2009, 09:49 PM
Parent: #164

قائد القيادة الاسفيرية عبد العاطى

برضو سلام


هاهو عثمان محمد صالح بلقنك درسا فى ان لا تبصق على تراث شاركت فى صنعه


كما لقنك صديقك القطى فى موضوع شيبون



عثمان محمد صالح
رسالة إلى من يهمه الأمر: الحزب الشيوعي السوداني

شجرة مباركة تستحق السِقاية بماء العيون! ‹ *›



*- مبتدئاً بالتعريف: هذه رسالة وصية !. ولأن طابعها مفتوح، فهي تسعى ما وسعها السعي، إلىكل ذي فكرٍ ونظرٍِ داخل الحزب الشيوعي السوداني وخارجه على حدٍ سواء.

*- الحافز المُحَرك: قلقٌٌٌ وجودي حميم، إلتزام مُتحرر من قيود ومثالب نمط التفكير الوثوقي وعبادة " أصنام المعرفة "، إنشغال مهموم بقضايا المُعدَمين والمُهمشين والمُجردينَ من كافة اسباب السلطة والجاه وعلو المكانة لا شفيع ولا وجيع ولا صوت لهم، هجسْ مستديم بمآل أحوال الحزب الذي أمضيتُ شطراً من حياتي عاملاً فى صفوفه قبل ان أغادره فى التسعينات من القرن الماضي

*- شِعبَة الإرتكاز: قناعة لَم يُكفنها غبار الزمن و"تَلبُك" الأحداث، لَم تزعزعها شماتة المغرضين وهزء الساخرين وهمز الجاهلين وقذف المرجفين وكيد الخصوم السياسيين، لم تنل منها كذلك مرارة الإحباط وسوس القنوط وخذلان المشاريع الطوباوية وبوار أحلام اليقظة النهارية وكساد النظرية فى سوق السياسة السودانية، ولم يجرفها من "القيف" إلى بطن "الدوامة" الهدارة "هدام" التصدعات الكبرى والإنهيارات الكونية، التي اصابت قِسماً غير هين من حركة اليسار السوداني بالذهول والخرس ودوار الرأس وفقدان الإتجاه وسوداوية المزاج وعشى البصيرة والبصر وتَعْسم الفكر والإحساس الخانق بإنسداد الدروب وإنغلاق الأفق، الأمر الذي قد يدفع دفعاً لتسليم الرقاب –فى خنوع- لسطوة حكم القدر او لمشية المُتنفذين فى شئون البشرْ [ إنها حقاً أعراض ومظاهر حالة نموذجية تصلح لمناهج التحليل النفسي فى نسخته السودانية ]

*- دافع إضافي: تنامي ظاهرة بعينها داخل "صَريف" الحزب الشيوعي السوداني وخارج نطاقه التنظيمي أيضاً، يُعبرُ عنها تعالي نبرة أصوات يكسوها طابع الأسف والحسرة والتفجُع على سنوات العمر المسروقة وعبث الجهد المبذول ولا مردودية العرق المسكوب والوقت المهدر فى تأدية وتنفيذ واجباب ومهام العمل الحزبي ! وكأني بأصحابها تلك الأصوات تفصلهم خطوة واحدة – مجرد خطوة لا غير- عن المطالبة جهراً وعلناً بتعويضٍ مناسبٍ ومجزٍ يعادل "فاقد" العمر والشباب الذي ولى دون رجعةٍ، زائداً ربا الفائدة !!. وكأني باصحاب تلك الأصوات كانوا يغطون فى سبات دهري عميق تحرروا من أسر سلطانه بعد لأي ومشقة، وإستفاقوا يتحسس كل إمرء منهم "أناه" التى كانت ولأمدٍ طويلٍ نسياً منسياً، فى تلك السنين الخوالي، عندما كان الجميع فى تسابق محموم – يحملُ فيه الضريرُ المُقعد- يسترخصون فيه الغالي والنفيس، مُضحين بالأنا – التى صارت الآن صرعة العصر و معبودة القلوب – فى مذبح "الجماعة" المُقدس !، وعندما كان الإنضمام لصفوف الحزب الشيوعي لا يعنى فقط متاعب ومشاق العمل السياسي السري [ مطاردة، إعتقال، سجن، تعذيب، فصل من الدراسة أو العمل، فاقة، بُعد عن كنف الاسرة والأهل ...الخ]،بل وكانت أيضاً مدعاةً وسبباً للإحساس بالتميز والطليعية ومصدراً يغذي ويرفدُ نوازع النرجسية والبارانويا السياسية وتضخيم الذات كيف لا والمرء وقتئذٍ، يحسبُ نفسه جزءاً مُهماً وضرورياً وفاعلاً من "عملية" كبرى، تاريخية الطابع وكونية الشمول، جزءاً من حركةٍ عالمية، خَلاصية – مَهدَوية، معصومة من إرتكاب الخطايا ةالآثام، لا يأتيها الباطل من خلفها ولا من امامها، حركة لا تعرف التراجع ولا تتقن سوى لغة الإنتصارات التي تكتسح فى طريقها كل شئ، وهي تتقدم مدفوعة ومحروسة بحتمية قانون فولاذي صارم نحو هدفٍ منحوتٍ على لوح "التاريخ" أو محفوظ فى سجل الغيب الإلهي- لا فرق، وهو إقامة جنة الله على الأرض !.

إن اصحاب تلك الأصوات ينسون أو يتناسون أو لا يدركون [ جميع هذه الإفتراضات عندي بنفس القدر من السوء ] أن المُوَاطنة الحقة ليست حزمة من الحقوق والطيبات والمُتع فحسب، بل هي أيضاً مجموعة من الواجبات المستلزم تنفيذها والتضحيات الواجب تقديمها والضرائب الإجتماعية التي لا مفر ولا مهرب من سداد فواتيرها كفرد عين لا كفاية، إن أراد المرء الإحتفاظ والتمتع بحق الإنتساب ودفء الإنتماء للكيان الإجتماعي/السياسي المُعين.

*- الشجرة المباركة: إن الشتلة التى أودع ساقَها الغضه طين السودان نفر من الشباب المتميز فىأربعينات القرن الماضي، وناطحوا لأجلها سحائب السماء، وإجترحوا المآثر – الواحدة تلو الأخرى- دفاعاً عن حقها ونصيبها فى الضوء والماء وذادوا عن حياضها بجسارةٍ ونُبل أسطوري لا يُبارى، وزكوا عُودها النامي بطهارة اليد والقلب واللسان، وإقتدوها بمهجهم فى ساعة الإمتحان العسير، عند الخط الفاصل بين الموت والحياة، حين زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الجبال أثقالها وعصف الخوف وإصطكت الركبُ وتراخت العزائم وجحظت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتعالت فى الجو صيحات الهزيمة: ياليتني كنت ترابا !، تلك الشتلة الطيبة التى تكرم شعب السودان مانحاً اياها خير الأسماء وأجَلَها وأكثرها مصداقية فى التعبير الدقيق والمُحْكم عن نزوعه وتطلعه لمجتمع تسوده روح العادلة والمساواة والكفاية، لهي فى أمس الحاجة إلى من يتولها بالسِقاية ويغمرها بالعناية ويتعهدها بالحماية من "سَفاية" النفوس وضغائن الصدور وحِمم القلوب، رمادها وعللها.

ان الحزب الشيوعي السوداني بخيره وشره، بغضه وقضيضه، بغثه وثمينه، بإنتصاراته المقيمة وإنكساراته الأليمة، ما يزال نماء شجرته ضرورياً وحيوياً في بيئةٍ جافةٍ مثل عتمور السودان، احالها "مَحْل" التقليدية والتأخر الإقتصادي والإستبداد السياسي وفساد الحكام وتنازع الهويات وإنطفاء فبس التنوير والمعرفة العقلانية وغياب العدل وسلطة القانون وإنعدام المساواة وإختناق مؤسسات المجتمع المدني الراسف فى أغلال الدولة الشمولية القاهرة – أحالها إلى صحراء بلقع لا يتسَيدُها سوى صوت الريح وعبثها فى الفراغ !

عثمان محمد صالح / هولندا

عضو سابق بالحزب الشيوعي السوداني

Email: [email protected]




--------------------------------------------------------------------------------

‹ * › ماء العيون: مُقابل لغوي مُقترح لكلمة ( ماجيسي ) النوبية أما تعبير " السقاية بمَاء العيون " فهو مجازي، لا أنسبُ لنفسي فضل نحته او سبق إبتداعه. إنه شائع ومتداول فى كلام النوبيين، يتردد كثيراً في أشعارهم وأغانيهم. انه تعبير يحلق بالأذهان نحو عالم المحبة الخالصة النابعة من سويداء القلب، المقرونة والممزوجة والمدعومة بافعال الحرص والبذل والتضحية من أجل "موضوع" المحبة.



Post: #166
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-03-2009, 10:12 PM
Parent: #165

ىسالة نصار الى عادل عبد العاطى حول سلوكه

uote: الصديق العزيز عادل عبد العاطي، يحزني بشدة جريان سيرتك علي السنة اعضاء المنبر وزوارة بما لا يفرحني كصديق يعرف حقيقة امرك وغزير معارفك وتعدد مواهبك، حسك الوطني العالي و معرفتك الدقيقة لتفاصيل تفاصيل الخريطة السياسية ماضيها، حاضرة واستقراء مستقبلها بوضوح يند مثيله. حضرت علي الطبيعة ادارتك لحوارات محتدمة بكل ثقة ورحابة صدر ومقدرة علي امتصاص غضب محاوريك الذين اتو بأحكام مسبقة استطعت بكل مهارة من ابطال مفعولة. حينها تحدثت معك مطولاً عن نوبات الغضب التي تعتريك في حوارات منابر الانترنت فتستسلم لها وبذا تظلم نفسك وقراءك الذين يحبون عادل المتملك لكل ادواته والذي يبرزها بحرفنة وتمرس. قسوت عليك في هجومي عليك في تلك الليلة واحتديت و كنت انت تقبال انفعالات بروح مرحة مطمئنة وبقولك انك لم تري في كل ما كتبت ما يخرج عن حد اللياقة الا انك تقبل اختلافنا معك في الحكم علي ذلك و تعد بأن لا تخيب الظن الحسن الذي يكنه لك الاصدقاء والكثيرون من القراء.. يا صديقي هذه المرة امعنت في تعنيف اللغة والاستسلام لثورة الغضب العارمة فأحزنتني وآخرين لحد يتطلب منك جهداً خارقاً لتحييد اثره القاتل. حقيقة انا حزين يا صديق حزين لحد لا يوصف وكل ما اتمناه أن أرى صديقي عادل الذي عرفت كما عرفت..

Post: #167
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-03-2009, 10:22 PM
Parent: #166

ثم اعتذار

حتى تككررت واصبحت ممجوجة ولا معنى لها

فالرجل شحم ولحم ودم من الاساءات والبذاءت التى

لا يستطيع العبش بدونها

يطلقها متى وكيف شاء


نقد ذاتي واعتذار لأعضاء الحزب الليبرالي

الأخوات والأخوة أعضاء وعضوات الحزب الليبرالي السوداني
الأخوات والأخوة أعضاء اللجنة التنفيذية للحزب الليبرالي السوداني

تحية طيبة.

أرغب طيه أن أقدم نقداُ ذاتياً لنفسي في شكل تعاملي الأخير في ساحات الانترنت السودانية وخصوصا موقع سودانيز اولانين.كوم؛ وذلك بالاستجابة لاستفزاز بعض العناصر المشبوهة ومجاراتهم في الإسفاف واستخدام ساقط القول وبعض التعابير التي لا تليق بأي من أعضاء الحزب الليبرالي.
لا ريب إن هذه السلوكيات قد انعكست سلبيا على صورة الحزب الليبرالي في تلك المواقع وخصوصا إنني عضو في المكتب التنفيذي للحزب؛ إضافة لعدم احتياجنا لهذا الخطاب وقدرتنا على تقديم خطاب متقدم يوازي طرح حزبنا وبديله المقترح.
إنني إذ أقدم هذا النقد الذاتي؛ ارغب في الاعتذار لكل أعضاء وعضوات الحزب على ما سببته لهم وللحزب من أذى؛ والتزم بعدم العودة إلى تلك الممارسات والاستجابة للاستفزاز مهما كانت الأسباب.

مع التحية
عادل عبد العاطي
25 ابريل 2007

Post: #168
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-03-2009, 10:42 PM
Parent: #167

وبعد ان فشل فى موضوع الاعتذارات المتكررة الممجوجة

لجا قائد القيادة الاسفيريةوبعد ان اعياءه لسانه الزفر

الى الهدنه


وشوف اطلق عليها هدنه لان فى حالة حرب دائمة مع نفسه والاخرين


يلا الى الهدنة



الاخوات والاخوة اعضاء وعضوات وزوار وزائرات المنبر

استجابة لطلب العديد من الصديقات والاصدقاء؛ من داخل المنبر وخارجه؛ وعلى رأسهم/ن الاستاذة نور تاور كافي أبو راس ؛ رئيسة المكتب التنفيذي للحزب الليبرالي السوداني؛ وحرصا على ترشيد الحوار ومصلحة البورد ووقت واعصاب الاعضاء والزوار؛ فانني اعلن توقفي عن كتابة او المشاركة في اى بوستات او مساهمات ذات طبيعة هجومية؛ سياسية او شخصية؛ وذلك من تاريخ اليوم ولمدة شهر على الأقل .

يشمل هذا التوقف من جانبي التالي :
1/ عدم فتح اى بوستات ذات طابع هجومي؛ سياسي او شخصي؛ والتوقف عن المساهمة في اى بوستات لي تحمل هذا الطابع .
2/ عدم الرد على اى بوستات ذات طابع هجومي؛ او مساهمات ذات طابع هجومي؛ في بوستاتي او في بوستات الغير؛ تستهدف شخصي او شخص الاستاذة نور تاور او الحزب الليبرالي السوداني .
3/ الإكتفاء بفتح البوستات والمشاركة في البوستات ذات الطبيعة الفكرية والاجتماعية والثقافية والاعلامية وفيما يتعلق بالقضايا الوطنية العامة .

إنني رغم اقتناعي بان المعارك الاخيرة التي كانت تستهدف الحزب الليبرالي والاستاذة نور تاور قد فُرضت علينا؛ وان لنا كامل الحق في كافة اشكال الرد على التهجمات الرخيصة والمغرضة والكاذبة؛ الا اني اتفق مع رأى الاستاذة نور تاور؛ اننا ورغم اننا لم نبدأ تلك المعارك المدمرة؛ الا اننا قادرون على وقفها؛ من جانبنا على الأقل؛ وطرح بديل أكثر تقدما مما يُراد لنا الإنجراف فيه.

وانا اذ اتخذ قرار الهدنة هذا؛ فاني احتفظ لنفسي بحق مراجعته؛ بعد انقضاء فترة الشهر؛ وذلك للاستمرار في الهدنة او العدول عنها؛ وفقا لما سيسير عليه الحال في البورد؛ وقوة الرأى العام البوردي في ترشيد النقاش وغل يد المسفين والمتهجمين والكاذبين .


عادل عبد العاطي
الاثنين 23 ابريل 2007





وطبعا لم يلتزم بتاتا بالبندين الاول والثانى

والامثلة هجومه غير الموضوعى على خالد عويس وبدرالين احمد موس والمشرف

وغيرهم وغيرهم

اما البند الثالث فعاوز اساله سؤال

انت الانقاذ دى ما شايفه

ولا

عشان داخل جواها

Post: #169
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: رؤوف جميل
Date: 12-03-2009, 11:07 PM
Parent: #168

وفى لحظة تجلى وصفاء مع النفس وقفة مع زاته

حدثته نفسه اللوامة ان يكتب شى من الصدق

ولو جزئيا

فالعافية درجات والرجوع الى الحق فضيلة

وهنا عاوز يعتذر ولكن خجلان

وفجاة انتابته الحالة الظهرية ورجع الى باطلة

وملا المنبر اكاذيب وترهات


اضحكوا واقراوا هذا البوست


الشيوعيون وإغتيال الشخصية : تطور ملحوظ !

((ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا ))

***

مارس الشيوعيون السودانيون اغتيال الشخصية؛ والذي مارسته معظم الاحزاب السودانية؛ كجزء من اسلحتهم في الخلاف السياسي؛ وذلك ضد خصومهم الفكريين والسياسيين؛ وضد بعض اعضائهم السابقين او الموجودين معهم في الحزب؛ عندما يختلفوا معهم .. هذا كله مثبت وموثق وقد اشار اليه الباحثون والسياسيون والعارفون بهم من امثال د. حيدر ابراهيم علي وعرمان محمد أحمد والخاتم عدلان وعبد الله على ابراهيم وغيرهم.

الا اننا نلحظ في الفترة الاخيرة تطورا - ايجابيا - ملحوظا في خطاب الشيوعيين وسلوكهم؛ حيث قلت ممارسات اغتيال الشخصية او ضعفت؛ فلم نعد نسمع لهم اتهامات مجانية للناس بالامنجية؛ ولا خوضا في سلوك الناس الشخصي؛ ولا اتهامات بالسرقة غير مثبتةالخ ؛ وذلك عبر وسائلهم الاعلامية الرسمية على الاقل؛ ومن ذلك صحيفة الميدان السرية وبيانات حزبهم وتصريحات قادتهم الخ الخ .

نتمنى ان يكون هذا التطور الايجابي الملحوظ ؛ خطا ثابتا للحزب الشيوعي السوداني في مستقبل الايام؛ وان يتكرس نظريا وعمليا؛ والا يتم الانتكاس عنه؛ وان يكون قد اتى فعلا بعد معرفة تامة بخطأ واجرام تلك الممارسة القبيحة؛ وبضررها على الحياة السياسية؛ وضررها على الحزب الشيوعي نفسه؛ حيث قد ارتدت عليه كثيرا من محاولات اغتيال الشخصية السابقة وبالا ونكالا.

ويكمل الشيوعيين جميل هذا التطور الايجابي الملحوظ؛ لو ضغطوا على انفسهم وتجاوزوا عزتهم بنفسهم وبالاثم؛ واعتذروا لكل ضحايا محاولات اغتيال الشخصية عبر تاريخهم؛ وردوا الجميل لرجال ونساء قدموا وقدمن الكثير لحزبهم؛ ثم اساء اليهم الشيوعيون وجازوهم جزاء سنمار .. حينها نتأكد فعلا ان هذا التطور الايجابي يسير الى ثبات؛ وان لا رجعة فيه ولا ردة عنه .

Post: #170
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 11:10 PM
Parent: #165

رؤوف جميل سلام
في البدء سؤال لا تتهرب منه وهو هل اتيت باثبات لكذباتك الاربعة ك ام ستعتذر عنها ام ستكابر ؟؟

اما قولك
Quote: قائد القيادة الاسفيرية عبد العاطى

برضو سلام


هاهو عثمان محمد صالح بلقنك درسا فى ان لا تبصق على تراث شاركت فى صنعه


كما لقنك صديقك القطى فى موضوع شيبون
نعم كتب عثمان محمد صالح هذه المقالة؛ ويدافع اليوم عن القيادة النقدية؛ وهذا من حقه ومن حقنا الاختلاف وقول وجهة نظرنا؛ ويظل عثمان انسانا محترما شريفا وكذلك عبد الله القطي؛ وانا لا ارفض ابدا ان يلقنوني الدروس وقد تعلمت منهما - كلاهما - الكثير وما ازال على استعداد للتعلم منهما - ومنك انت ذاتك اذا كان في جعبتك من علم - ؛ ولكن احترامي لنفسيولهما وللحق يفرض علي ان اقول اني اختلف معهما حين اختلف معهما؛ واني اتفق معهما حين اتفق معهما .

كتبت في حينها ردا مطولا لعثمان محمد صالح سارفقه هنا؛ ويمكنك من خلاله ان تعرف كيف يمكن ان يتم الخلاف الشريف في الآراء؛ دون تجريم وكذب وافتراء؛ وبخفظ حقوق الناس .. كما ساقوم ايضا - لمصلجة القارئ - بنشر مقالتي عن استاذ ى عبد الله القطي ؛ وفيها اوضح نقاط الاتفاق والاختلاف معه؛ في اطار الحب والاحترام الذي اكنه له؛ والذي لن تخدشه اي اشاعات مسمومة عن هدايا مزعومة مع تلك الباقة من الاصدقاء الذين يحتل عبد الله مكان القلب منهم .

المشكلة تن عثمان نفسه بعد هذه الكتابة المتعاطفة ولكن الناقدة - لحد - قد كتب كتابات قوية ضد الحزب الشيوعي ؛ ساسمح لنفسي بالاتيان بها هنا؛ وكما احتفيت أنت بكتابته هذه اتمنى الا تضيق بكتاباته تلك؛ والحقيقة لا تظهر دائما؛ ولكنها تتجلي ؛ ولها في تجلياتها تحولات .

Post: #171
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 11:38 PM
Parent: #170


قرأت بقية مداخلات رؤوف جميل اعلاه وحقيقة حزنت لحال الرجل؛ فهو يهرب من كل الوثائق والتوثيق اعلاه ولا يرد على اي تهمة او سؤال او واقعة؛ ليحاول هدم شخصية عادل عبد العاطي وبماذا ؟؟ بمقال لصديقي علاء الدين نصار الذي يناصرني في هذا البوست والذي هو حليفي وصديقي ونشترك في الافكار بنسبة 90% ؛ وأنا اقبل نقد نصار طائعا مختارا واتعلم من هذا الرجل النبيل كل يوم وساتعلم ما حييت.

ثم يحاول المسكين رؤوف جميل هدم شخصيتي بالاتيان بما كتبته وانا اصارع نفسي الامارة بالسوء وانا اقرّعها من منطق النفس اللوامة ومجاهدة الذات وصراعها ؛ والصراع مع النفس هو صراع عنيف لا يقدر عليه الشيوعيين ولا يعرفونه في تحجرهم ووثوقيتهم وعبادتهم للاصنام وتمجيدهم لامراض الذات وعجزهم عن معارقتها.. وأنا اخوض هذا الصراع يوميا ضد ذاتي؛ ذلك اني مدرك اني لست بمكمل وان في الكثير من المثالب واتي قد ارتكبت العديد من الاخطاء في حياتي واكيد سارتكب الكثير منها .. ولذلك يمكن للناس نقدي كما انا انتقد نفسي وانا اعتذر للناس عندما اخطيئ واظنها محمدة بينما يظنها الشبوعيون مذمة وكل ينظر من مستواه؛ بالمقابل فأن الواحد من الشيوعيين عندما يقبض عليه متلبسا بالجرم - مثل كذبات رؤوف جميل الاربعة - فأنه لا يلوم نفسه ولا يرجع للحق وانما يدفن رأسه في الرمل وهم حرين في ذاك ولكن للناس عقول .

عموما فلنفترض اني انسان شرير وسيئ جدا كما يريد رؤوف جميل القول؛ فهل هذا ينفي كل الوثاءئق والمعلومات عن حزبهم البائس الموجودة اعلاه؛ وهل يشكل ردا عليها؛ ام هو اثبات لما نقوله من شخصنتهم للقضايا وميلهم لتدمير الافراد بدلا من مواجهة الافكار؟؟ .. و اذا كان رؤوف جميل يعتقد انه بمحاولة هدم شخصيتي - وهي محاولة بائسة وفاشلة بالمناسبة - يستطيع ان يغطي على جرائم وموبقات حزبه الموثقة اعلاه والتي لا يجد كلمة للرد عليها؛ فأنه يثبت فعلا انه مجرد شيوعي مسكين ؛ يظن انه يمكن حجب ضوءالشمس بغربال...

Post: #172
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: د.نجاة محمود
Date: 12-03-2009, 11:44 PM
Parent: #171

يبدو ان كل ما يتطوع شخص للدفاع عن الحزب يبدأ من الصفر



عزيزي القارئ بقى تفتيحة شديد..

Post: #173
Title: Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-03-2009, 11:47 PM
Parent: #171

اوكي .. فلندع ما لا يعوّل عليه؛ ولنواصل التوثيق ..

وهنا ردي على رسالة عثمان محمد صالح التي اتى بها رؤوف جميل :

Quote: رسالة إلى عثمان محمد صالح:
الحزب الشيوعي أم وجه الشعب والحقيقة؟*

(إلى عبد العظيم محي الدين؛
حيا كان أم ميتا؛ وأينما حل وحيثما كان..)

(1)
ظللت أتابع باهتمام وحرص؛ ما يكتبه شقيق روحي وصديقي القريب – البعيد؛ والذي فرقتني وإياه ا الأيام؛ وان لم تفرق بنا المودة؛ عثمان محمد صالح؛ عن صيرورة الحزب الشيوعي السوداني. وقد علمت من كتاباته؛ انه قد استقال من عضوية الحزب الشيوعي في التسعينات. ورغم أني لا اعرف حيثيات استقالته؛ فلا شك عندي مطلقا؛ إنها قد انطلقت من مواقع نبيلة؛ لا هزيلة؛ ومن موقع الحريص علي شعب السودان؛ لا المتهرب من الميدان؛ ومن موقع الثوري المخلص لثوريته؛ لا المنكسر أو المتساقط؛ كما تعودنا أن نقول عن الخارجين من الحزب الشيوعي؛ يوم كنا أعضاءا فيه؛ وكما يقول الكثيرين من أعضاءه الحاليين؛ حول رفاق الأمس القريب.

(2)
وعثمان محمد صالح لمن لا يعرفه؛ إنسان بكل معني الكلمة؛ وأديب مرهف؛ ومناضل ثوري. اخذ عن أهله النوبيين؛ الصراحة والوضوح وقول الحق؛ الذي يصل أحيانا إلى درجة الجلافة والإحراج. كما اخذ عن مدينته عطبرة؛ روحها الشعبية؛ ونفسها الكادح الذي يبقي في الإنسان؛ مهما ابتعد به الزمان عن ورشها وكتاحتها وبيوتها الطينية؛ وأخذ ثوريته وتوتره المبدع؛ عن نهر عطبرة الجارف المتمرد غريب الأطوار؛ الذي يجف لشهور؛ ليفيض في شهور اخري؛ وكانه ثوري فوضوي تتحكم فيه روح غريبة من الكسل والهيجان؛ ورغبة متناقضة في إعطاء الحياة والتدمير؛ تحلق به وتعشعش فيه وتعذبه وتدفعه؛ من منابعه العالية؛ في تلال اكسوم الشامخة؛ حتى يصل إلى منتهاه في مدينة الحديد والنار.

(3)
فليكن ما يكن؛ وليكن أن بعضا من افضل بنات و أبناء شعبنا؛ ممن اتجهوا بوجدانهم وقلوبهم يسارا ذات حين؛ وولجوا صفوف الحزب الشيوعي ذات يوم؛ وقدموا له من الجهد والحب والعرق والإخلاص والدم والمحبة والدموع والعمل؛ ما لم يقدموه حتى لأهليهم؛ أو لانفسهم؛ حين تهيأ لهم انه الأمير الجديد؛ وانهم في نضالهم عبره؛ إنما يرتقوا بإنسانيتهم؛ ويخدموا الشعب؛ ثم البشرية جمعاء. ليكن أن بعضا من هذا البعض؛ قد خرج من تلك الصفوف التي ولجوها ذات يوم؛ وتغرب في ذاته أو في بلده أو في الخارج؛ واهتدي بعضهم إلى منابر جديدة؛ بينما ظل البعض الآخر ممزقا ما بين حلاوة وذكريات الانتماء القديم؛ ومرارة الواقع الحاضر؛ وانسداد الطرق أمامهم؛ فمن يا تري هو المسؤول؛ عن هذا الانهيار العظيم؛ في وسط صفوف كان يمكن بها اقتحام السماء؛ وإطفاء الشمس وإشعالها من جديد؟

(4)
عن ماذا يعبر مثال علي العوض؛ هذا الغريب في حزبه؛ ومثال عثمان محمد صالح؛ هذا الذي ترك الحزب رسميا؛ ليبقي فيه قلبا وشعورا وطموحات؟ أي قوة خرافية تجعل من شخص يري في تنظيما شجرة مباركة؛ تستحق أن تسقي بماء العيون؛ بعد أن خرج منه؛ والخروج من الحزب الشيوعي؛ والتنظيمات العقائدية كافة؛ أشبه بقطع القلب اجزاءا؛ بسكين غير حاد ؟ أي معني يمكن أن يكون لنداءات عثمان محمد صالح؛ ولصرخات علي العوض؛ والحال فيما يصرخون فيه وعنه وله؛ يسير من سيئ إلى اسؤأ ؟ لماذا خرج عثمان من الحزب الشيوعي؛ ولماذا استقال منه علي العوض ورجع إليه ثلاثة مرات؟ كيف يدعو عثمان محمد صالح لسقاية هذه الشجرة بماء العيون؛ وهو قد تركها واعيا مختارا؟

(5)
ينطلق عثمان في كتابته الآنية؛ وفي كتاباته السابقة؛ من روح الأديب الشاعر؛ ويبدو هذا جليا في لغته و أدواته المستعملة. يكتب عثمان كتابة تخاطب القلب؛ وتخاطب الشعور؛ وتزدهي بالكلمات؛ ولكنها تخلو من الوقائع؛ أو تتناولها بعمومية. ما معني أن يقول عثمان: "إن الحزب الشيوعي السوداني بخيره وشره، بغضه وقضيضه، بغثه وثمينه، بانتصاراته المقيمة وإنكساراته الأليمة، ما يزال نماء شجرته ضرورياً وحيوياً في بيئةٍ جافةٍ مثل عتمور السودان." ؛ دون أن يحدد لنا ما خيره وشره؛ وكم هي نسبتهما إلى بعضهما؛ وما الذي يسود الآن في هذا الحزب من أحد هذين المتناقضين؛ وغيرها من المتضادات؟ لم يقل عثمان لنا؛ ما الذي اجدب بحياة السودان؛ وجعلها عتمورا؛ وما دور الحزب الشيوعي في ذلك؟ لم يشرح لنا عثمان؛ كيف يريد لشجرة قد جف ساقها ؛ وماتت جذورها؛ وسقطت أوراقها؛ وعزت ثمارها؛ ولم تعد إلا هيكلا خشبيا ينتظر السقوط؛ أن تينع وتنمو من جديد ؟

(6)
تجربة الحزب الشيوعي؛ تستحق فوق الانفعال الأدبي؛ جهدا علميا صارما؛ يناقش المنطلقات الفكرية لهذا الكيان؛ ثم يناقش البنية التنظيمية له؛ والمسلكيات القيادية؛ وطرق تربية العضوية؛ والمواقف السياسية والمصيرية ... ثم يعالج كل هذا في إطار البنية الاجتماعية السودانية؛ وفي إطار حراك القرن العشرين الهائل؛ الذي انداحت موجاته ووصلت السودان؛ وانفعلت بها حياة المئات والآلاف من البشر المشاركين في الفعل السياسي؛ والملايين من بسطاء الناس؛ ممن مارسوا حياتهم البسيطة؛ ولكن وقعت عليهم الأحداث؛ كما تقع عليهم الأمطار والسيول والجفاف والحروب والصواعق ؛ فدفعوا ثمنها فقرا وعوزا وموتا وقتلا ونفي وتشريد. إن دور عثمان وغير عثمان؛ أن يقوموا بهذا الجهد النقدي التحليلي الكببير؛ ليكشفوا من أين أتى خير الحزب الشيوعي؛ ومن أين نبع شره؛ وأين نري سمينه؛ وأين هو غثه؛ الخ الخ من مكونات هذ الجهد التاريخي النقدي؛ ممن لا تحله الكلمات الرشيقة؛ ومخاطبة المشاعر وحدها.

(7)
ثم إن هذا الجهد النقدي العظيم؛ ليس غاية في ذاته؛ و إنما هو مدخل لتحديد موقف. فإذا وصلنا إلى أن الشر اكبر من الخير؛ والغث اكثر من السمين؛ والانكسارات اعمق من الانتصارات؛ كان من واجبنا أن نحارب هذا التنظيم ؛ وان نطلق عليه رصاصة الرحمة؛ وان نحرق ما تبقي من هيكله الخشبي. أما إذا تبين لنا العكس؛ فما علينا إلا الدفاع عنه دفاع المستميت؛ والعض عليه بالنواجذ؛ وسقاية شجرته بماء العيون؛ وريها بالدمع والعرق والدم؛ عساها تورق وتزهر من جديد‍ . إن أي موقف وسطي هنا؛ لا يجدي؛ ولا يليق؛ وليس هو من شيم عثمان؛ ولا رفاق عثمان.

(8)
إن موقف عثمان محمد صالح بالاستقالة من الحزب الشيوعي؛ يوضح كيف كان تقييمه النهائي؛ وأنا اعرف عثمان جيدا؛ لادرك أن ما دفعه للخروج من الحزب هو الشديد القوي؛ وليس هو تعب وانكسار وإحباط الخ ؛ مما يدمغ به المهووسون الآخرين. من هنا فأنا لا افهم دعوات عثمان الحالية؛ إذ هل يريد للآخرين؛ أن يواصلوا ما تركه هو عن قناعة؟ وهل لو كان مقتنعا بما يقول؛ أليس من الأجدى والأكثر مصداقية؛ أن يرجع لصفوف الحزب الشيوعي؟ وما موقع كل هذه الكلمات الحارة؛ والانفعال الإيجابي بالحزب الشيوعي؛ من واقعة استقالته التي يكرر الإخبار عنها؛ في كل رسالة بهذا الصدد ؟ وما سر هذا التناقض الغريب؛ أن لم يكن هو تناقض العقل الذي يعرف؛ والقلب الذي يرفض الاعتراف؟

(9)
كما لم تعجبني إطلاقا؛ نبرة عثمان الأبوية والأستاذية؛ المليئة بالتقريع واللوم؛ تجاه " تعالي نبرة أصوات يكسوها طابع الأسف والحسرة والتفجُع على سنوات العمر المسروقة وعبث الجهد المبذول ولا مردودية العرق المسكوب والوقت المهدر في تأدية وتنفيذ واجباب ومهام العمل الحزبي !". وليوضح عثمان لنا هنا؛ هل كل هذه المشاعر؛ لها سندها من حيثيات الواقع؛ وهل لم يبذل هؤلاء المناضلين؛ الغالي والرخيص؛ ليقبضوا السراب؟ ؛ وإذا كانت إجابته بالتأكيد؛ كما يري أصحاب الأصوات هؤلاء؛ فليوضح لنا إذن؛ من المسؤول عن هذا؛ وليقدم لنا منهجه لمعالجة هذه الجراح الحقيقية ؛ والمشاعر الأليمة؛ بدلا من السخرية من اصحابها؛ في الوقت الذي يجلس فيه المسؤولون الحقيقيون عن ضياع الجهد والعمل والوقت وسنين وحياة الشباب الغض؛ علي قمة الهرم الحزبي؛ منتشين بكهانتهم ؛ معاقرين لفشلهم التاريخي؛ ومعطلين لطاقات المناضلين؛ يطلق البعض ما يزال حولهم البخور؛ بينما تضم اتباعهم المنافي والسجون والمستشفيات والقبور.

(10)
إن الإنسان هو القيمة الأولى والمطلقة؛ لا يتم بدونه شي؛ ولا قيمة لشي خارجه . ومن هذا المنطلق؛ فليست "المُوَاطنة الحقة هي فقط مجموعة من الواجبات المستلزم تنفيذها والتضحيات الواجب تقديمها والضرائب الاجتماعية التي لا مفر ولا مهرب من سداد فواتيرها كفرد عين لا كفاية"، و إنما هي أيضا "حزمة من الحقوق" ؛ لا نحسبها في دائرة "الطيبات والمُتع" ؛ ولا نقيمها من باب "التمتع بحق الانتساب ودفء الانتماء للكيان الإجماعي/السياسي المُعين"؛ و إنما ننظر لها كحقوق طبيعية وإنسانية واجبة التنفيذ؛ يشكل انتزاعها وحجبها جريمة في حق الإنسان؛ سواء أتت من نظام حاكم؛ أو قيادة حزب معارض. وقد قام هؤلاء الشرفاء من أعضاء الحزب الشيوعي بواجباتهم كاملة؛ والتي بلغت في حدها الأقصى تقديم الحياة قربانا ؛ فماذا اكتسبوا من حقوق في المقابل؛ وهل كانت هناك حقوق للعضو أصلا ؛ في هذا الكيان المتسلط علي الفرد؛ الممتص لرحيق حياته دون مقابل يلقاه؛ إلا الهزء والاستخفاف والجحود؛ بعد سنين طويلة من التضحيات والواجبات والجهود؟

(11)
إن عثمان رغم خروجه عن صفوف الحزب الشيوعي؛ لا يزال يتطلب من أعضائه أن يقدموا التضحيات دون مقابل؛ وان يقوموا بواجباتهم دون حقوق؛ وان يسقوا بماء العيون؛ شجرة لم تقدم لهم إلا الشوك؛ ويطالب بهذا كذلك من هم خارج الحزب الشيوعي. إننا نعرف بعضا ممن تحدث عنهم عثمان؛ ونعرف انهم إنما كانوا يطالبوا بالحقوق لكل الشعب؛ وانهم ما كانوا ليطلبوا تعويضا؛ أو يشعروا بالحسرة؛ لو أتى جهدهم اكله في المجال العام. ولكنهم راؤا أحلامهم تتبدد هباء؛ والوطن يسير القهقرى؛ فحق لهم أن يسألوا عن عائد جهدهم؛ وكيف ولماذا وأين قد ضاع.. ولا تستيقظ مثل هذه المشاعر المريرة؛ في اناس غيريين؛ إلا في زمن الهزيمة والانكسارات. فليسأل عثمان إذن المسؤولين عن الهزيمة؛ ممن لا يزالوا يتمتعوا بثمار جهد الآخرين؛ عن كيف أهدروا جهد المناضلين؛ وكيف غيبوا حقوقهم؛ وسحقوا آمالهم؛ واورثوها الحسرة والآلام؛ بدلا من أن يحاسب الضحايا؛ كونهم يتحسروا علي الجهد المضاع؛ وسنين الشباب المهدرة التي لن تعود.

(12)
لقد سرت تقريبا في نفس طريق عثمان؛ وارتبطت بالحزب الشيوعي ارتباطا؛ ما كنت احسب له من فكاك؛ وما أظنه سيتحقق لي مع أي من الأشياء أو الأحياء؛ إلا أني عندما آتى الوقت؛ قد ضغطت علي فلبي ومزقته نتفا؛ من اجل وجه الحقيقة؛ ومن اجل الحلم الأولى. إننا يا عثمان لا نعبد ولا يجوز لنا أن نعبد الهياكل والأشجار؛ خاوية كانت علي عروشها أم يانعة ؛ و إنما نقيم ونحترم كرامة وحقوق الانسان؛ ونتوجه نحو الحقيقة ؛ ونبتغي وجه الشعب. وكل ما دون ذلك إلى زوال. ولهذا نضغط علي أنفسنا ونسير ألي الإمام؛ بحثا عن كل ما يفيد الإنسان والحقيقة والشعب. وفي هذا الدرب قد سار الكثيرون؛ ممن لا يريدوا سجن أنفسهم في الماضي أو الخيال؛ ولا يرغبوا في أن يغلقوا أعينهم عن الوقائع ؛ ودخلوا في معمدانية الألم والقطع والنار ؛ لكيما تطهرهم من الأوهام؛ وتدفعهم إلى الأمام.

(13)
هل يكف عثمان محمد صالح؛ عن البكاء علي الأطلال أذن؛ وينخرط في أي مشروع سياسي أو مدني أو إبداعي؛ عام او شخصي؛ يستجيب للحلم الأول؛ أم سيظل يراوح في مكانه؛ مرددا الأهازيج عن القديم الذي كان؛ متجاهلا الواقع المر المتكون؛ وبراعم الجديد الذي يمكن أن يكون ؛ وتاركا ما كان نجمته الهادية وحلمه الأول ذات يوم؛ يضيع في ثنايا إعادة الروح إلى هياكل خاوية؛ لم يعد عقله مقتنعا بها؛ وان كان قلبه لا يزال يحن إليها؛ وهل يقدم جهده وعرقه وصوته قربانا لصنم ليس فيه من خير الآن ؛ إلا لكهنته وحواريهم ؛ أم يرجع إلى صفوف الشعب؛ سر بداية الأشياء؛ ويشاور ذاته ويسمع لها؛ ويبحث عن ما ينفع الناس؛ دون أن يضرهم ولو بالقليل ؟

عادل عبد العاطي
27 يناير 2004


* ردا علي رسالة عثمان محمد صالح: الحزب الشيوعي السوداني شجرة مباركة تستحق السِقاية بماء العيون!

Post: #174
Title: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-04-2009, 00:17 AM
Parent: #173

وكتب عثمان محمد صالح - بعد تلك الرسالة - التالي عن منهج ما اسماه بالعصبة الشيطانية للبقاء في قيادة الحزب الشيوعي:

العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي


مايقارب ال37 عاماً حسـوماً أعـقـبت تاريخ إنعقاد آخـر مؤتمر للحزب الشيوعي السوداني وليس في أفـق السياسة السودانية بشارة تلوّح لجموع المنتظرين بعزم قـيادة ذلك الحزب و رغـبتها الفعـلية في عـقـد المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي والذي إستحال من سـراب ٍ يطارده الناس إلى رهـاب !



15 عاماً إنصرمت منذ إنهيار حائط برلين وسـقـوط المنظومة الإشتراكية و توابعها في دول العالم الثالث، تـبدل فـيها وجه العالم برمته و الحزب الشيوعي السوداني ما يزال خارج " العـملية التاريخـية" مراوحاً في مكانه القـديم : " قـواعـد حـزبية" ضعـيفة أنهكـتها سـنوات القـهـر و التسـلط الإسـتاليني وهـضم الحقـوق وتغـيـيـب " اللائحة الحزبية" ، فأسـلمـت قـيادها لسلطان القـدر وإسـتكانت لمذلة الأغلال وأضحـت من جراء كل ذلك مسلوبة الإرادة و عاجـزة كل العجز عـن ممارسة دورها الطبيعي في الضغط على قـيادة حزبها، في جانب ، و في الجانب الآخـر" قـيادة حـزبية " عـتيقة، اسـتـنـفـدت دورها التاريخي وهي تـتأبط " مشروعاً للتغـيير الإجـتماعي " شمولي الطابع والمحتوى"عـفّى عـليه الزمـن وأثبتت فـشله الذريع تجارب الشعوب الأخرى وأودعـته متحـف التاريخ ، وتحكم دون سـندٍ من شـرعـية بعد أن عـطلت العمل بدسـتور الحزب، و تحـيا" بعـقـلـية الماضي الذهـبي " الذي لن يعـود وهي تدرك عجـزها المقـيم عـن الإستمرار في قـيادة الحزب في الظروف الجديدة بالأسلوب القـديم لكنها تأبى الإنصياع لـُسـنـّة التطور و الخضوع لمشـيئة التغـيير مسـتمرئة إمـتـيازات الجـلـوس المؤبـد على"الكـَكـَر الحزبي" ، رافـضةً خـيار" التـنحي الطوعي" معـرّضةً بذلك مصير الحزب ومسـتقـبل وجوده للهلاك!


15 عاماً مضت و" العـُصـبة " التي تمسـك بقـياد الحزب الشـيوعي و تعـتـقـل عـقـله وتكـبل حـركته لاتـتـزحـزح من مكانها قـيد أنملة : تسـّوف القـضايا وتماطل وتستغـل عامل الزمن ( لعل اليأس من حـدوث التغـييريفعـل فـعـله السـلبي في " قـواعـد الحزب" وبلسـم النسـيان يداوي جـراح المحكومين) عـشـماً في" إمتصاص" غـضب القـواعـد المتحّرقة لإحـداث التغـيير في بنية الحـزب الشيوعي الفـكرية والتنظيمية والشـروع في وضع حجـر الأساس لقـيام حـزب جديد( كيفـما سُـميّ) يصوغ ملامح وجهه الجديد" العقـل الجـمعي"لأعضائه وأنصاره ومؤيديه ، حزب يعمل على إحداث قـطيعة حقـيقـية( معرفـية وتنظيمية ) مع تراثـه الإستاليني الذي قـصمت أثـقاله ظهر البعـير، حـزب ينتمي قـلباً وقالباً لقـضايا العصـر وهـموم الألفـية الثالثة !


في كل ما يحدث منذ مطلع التسعـينات من القـرن الماضي حتى هذه اللحظة هـزء سخـرية بتاريخ ومكانة ذلك الحزب الذي كان يرفع راية التغـيـيـر في عـنفـوان سنوات نشأته الأولى مُشـرّعـناً حقه في الوجود والبقاء تحـت راية " حـزب من نوع جـديد!!


وكأني بذلك الحزب قـد أضحى عاقـراً وعاجزاً عـن تجديد هـويته و تقـديم قـيادة بديلة تكرّم مآثـر الشهداء وتضحـيات الأعـضاء والمناصرين وتـقـيـل عـثرات الحاضر وتفـتح مـنافـذاً للمستقـبل( ليس من قـبيل الصدفة تنامي نبرة" أصوات" بعينها من" سدنة" القـيادة الحالية تـزعـم بأن الحزب الشيوعي خلـّواً من ( رموزالقـيادة الحالية ووجوهها الأكثر بروزاً وتمثيليةً لعبادة وثـن الماضي والجـمـود العقائدي والجـبـروت الإسـتاليني ) محكوم عـليه بالودار و الضياع المؤكد ولهذا يجب المحافـظة على تلك الرموز في قـيادة الحزب!!



تعمل قـيادة الحزب الشـيوعي ــ وهي التي تقع في موضع القـلب من أزمته المستحكمة!! ــ عـلى " السيطرة على مجرى التجـديد البطيء و تحديد شكله والتحكم في " مَسكة رسـنه " ووتائر سرعـته من خلال" مشروعي البرنامج واللائحة" المقـترحـين كبدائل لخـروج الحزب من طوق الأزمة الحالية : إنها ذات" العـقـلية" التي تسم سلوك " جـنرالات العالم الثالث" الذين يحكمون بمنهج الإستبداد وأسلوب القـبضة الحديدية، وعـندما يدلهّم الأفـق و تستحكم
حلقات الأزمة وتنعدم المخارج وتعجـز الوصفات التقـليدية المـجـّربة عـن تقـديم حلول، يحـنون رؤوسهم للعاصفة ـ مؤقـتاً ـ ريثما تـهـدأ ثورتها و تعـبر : يعملون على" إمتصاص" الغضب الشعبي بإحداث إنفـراجة شكلية (مُتحَكّم في مقـدار زاويتها ومداها الزمني) يطلق فـيها المـتـنـفـذون قـدراً محسـوباً من حـرية النشـر و التعـبير تـتـرك للمحكومين " هامـشاً " للتـنـفـيس عـن" الغـبايـن المكـبوتة "طوال سـنين القهر وإنتقـاد سلوك الحاكمين جـهراً وعلانيةً ، شريطة ـ وهـنا مربط الفـرس! ـ أن يظل" الحال" على ما هـو عليه وألا تمس "أسس السلطة المسـتبدة وثـوابت الحكم " وكأن لسان حالهم يصيح في الرعـية المغلوبة على أمرها : لكم أن تمارسـوا حـرية الإنـتـقـاد لسلوكنا ولكن دعـونا نستمر في القيادة و الحكم، بتعبير أكثر دقة:


حـرية لا تغـيير!!



----------
عثمان محمد صالح

25 مايو2004

فنراي ـ هـولندا





Post: #175
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-04-2009, 00:18 AM
Parent: #174

وكتب عثمان محللا تلك العصبةو الشيطانبة ومشرحا لها:

العـصبة الشيطانية" وما أدراك ما العصبة الشيطانية!


*" التحـليل الطبقي" لطبيعة الإنقلابات العـسكرية في السودان وخارجه والذي يسـتخـدمه الحزب الشيوعي السوداني ـ على مدى تاريخه الطويل ـ كذريعةٍ واهـيةٍ للتملّص من مواجهة مسألة أساسية وهي صياغة موقـف مـبدأي حازم من موضوعة الديمقـراطية اللبرالية: معها أو ضدها؟ ، وتسويغاً وتبريراً لرفـضه أوتأييده لهذا الإنقلاب أو ذاك ، هـذا" التحـلـيـل" بخـس القـيمةـ في نظري ـ ومرائي الى أقصى الحدود :لا أشتري دوّاة الحـبر الرخـيص الذي سُـطِـرت به كـلماته البائسات بحـفـنةٍ من " الملاليم" التي خـرجـت من سـوق العـمـلة السـودانية منذ زمن ٍ بعـيد.!


إنه( أي التحليل الطبقي) عـبارة عـن" غـطاء إديولوجي" عـتيق، مهلهل و مهترئ وظيفـته الأساسية " سـتر العـورات المفـضوحة" وهي : مفارقة الفعـل للقـول وإذدواجـية المعـيار( يعـلـن الحـزب الشـيوعي في وثـيـقة " الماركسية وقضايا الثورة السودانية" ـ في عـبارات واضحة المعـنى وقاطعة الدلالة ـ وقـوفه ضد العقـلية الإنقلابية والإنقلابات ، لكـنه يمنح إنقلاب مايو69 ـ في شهوره الأولى ـ السـند والقـبول الجماهـيري و يؤيد إنقلاب (19 يوليو 71) بحجة رفعه لشعارات الحركة الثورية ويدافع ـ حتى يومنا هـذا ـ عـما ينعـته " بمآثـر" ذلك الإنقلاب ضد هـجوم قـوى الثورة المضادة وأعـداء الحزب :


عـبث واضح، دجـل مفـضوح ، تناقـض مقـيم، نفاق بـيّـن وتلاعـب فـج بالعـقـول وأيّ تـلاعـب!)، وفـداحة أخطائـه في التعامل الحازم مع ظاهـرة الإنقلابات العسكرية و تذبذب مواقـفه( المثير للريبة والظنون) وغـموضها تجاه الديمقـراطية كنسق قـيمي وكنظام للحكم ( يشتكي الحزب الشيوعي ُمـر الشكوى مما يصفه " بضيق القـوى اليمينية بالنظام الديمقـراطي" ناسياً أومتناسياً ( لافـرق!) ضلـوعه الآثـم في كـبائـر التاريخ الإنقلابي في السودان ( مساهـمة الحزب الشيوعي في اغلب الانقلابات التي تمت إبان حكم الفريق عبود)وتأييده لآخر ناجح (إنقلاب25 مايو69)، ومشاركـته (عـبرجـناحه العسكري ) في إنقلاب19يوليو71 و الذي قـصم ظهر البعـير وأورده موارد التـهـلـكة!


* لوقـُـدّرَ لإنقلاب يوليو71 الإنتصار النهائي في معركة البقاء الفاصلة آنذاك ، وتم غـرس" أوتاد سلطة الجـبهة الوطنية الديمقـراطية " التي تمـثـل جوهـر برنامج الحزب الشيوعي في الفـترة الإنتقالية نحو الإشتراكية ، لو كـُتـِبَ" لهذا" الحـدوث لكان أعـضاء" القـيادة الحالية" للحزب الشيوعي السوداني ، الآن، "طريدي" محكمة العدل الدولية" بلاهاي" تماماً مثـل أعـوان الدكـتاتور الصـربي المعـتوه ميلوشيفـيتش!!



* لا مهرب" للعـصبة الشيطانية" المستبدة التي بيتنت (حـزب عـبد الخالق محجوب ورفاقه في عالم الشهداء) ودجّـنـته كما تـدجـَن أطيار الخلاء و قـصقـصت أجـنحـته المتمردة (في سبيل الإحتـفاظ بهامش ٍ بائس ٍ للبقاء) وحـوّلت "صرح السـتينات" المهـيب إلى خـرابةٍ ينعـق فـيها الـبـوم، ولا منجاة من لـسع سـياط كلماتي التي سـوف تطاردهـا في هـمةٍ عاليةٍ ونشاطٍ لايعـرف " لغة الفـتور" سـوى تخـطّي حـدود سـدرة المنتهى أو الرحـيل الطوعـي أو حـدوث معجـزة خارقةٍ تقـلـب نظام الكون رأساً عـلى عـقـب!.


أما حـراس " معـبد الدولة الدينية المـتهالكة الأركان" في السودان فلا أنصحهم بالركون للراحة الوادعة والسكـينة المـُـرفـّهة والهـجـود الـرطيب في ساعات القـيلولة تحـت الظلال الوريفة " لشجـرة النسـيان" : عـليهم أن يـتـشـمّروا جـيـداً في إنتظار نصـيـبهم المقـدّر" منذ الأزل و" المكـتوب "ــ بمـداد الإله الرحـيم ! ــ مـن لـسـع الكـرابـيج المُطـرّ قـة والمدهـونة بالـزيـت و القـطران زمناً طويلاً.



-----
عثمان محمد صالح

Post: #176
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-04-2009, 00:22 AM
Parent: #175

وكتب عن عبد الخالق محجوب أشهيد هو أم قربان وعن الخذلان الذي تم وعن الاسئلة الحائرة :

عـبد الخالق محجوب : شهـيد أم قـربان؟


بإعـدامه في يوليو 1971 إنطمسـت صورة " الإنسان " المخـلوق من لحم ٍ ودم، لتحـّل محـلها صورة وردية حالمة تجـسّـد الفارس الذي حـلـّق بعد أن ترك الموت مُـعـلـّق ، البطل الذي حـيرّت جـسارته الُمعـدية الناس وأذهـلتهم. في تلك السـاعـة إنـزوى في الهامش" يراع التاريخ " مفـسحاً المجال كله " لـخـيال الأسطورة " العارم يسـرد السيرة الذاتية لعبد الخالق محجوب.

بإعـدامه تراجع ثم خفـت، أمام هـيبة الموت المقـدس ، صوت النقـد ـ داخل الحزب الشيوعي و خارجه بما في النقـد الصادر من خصومه التاريخيين :الأصوليين الإسلامويين ـ للقائد السياسي الذي تربع على عـرش حزب ستاليني ينوء تاريخه ـ منذ نعومة أظافره ـ تحـت وطأة سـيل من الإنقـسامات والصراعات الفـكرية التي لحق بقادتها عار الطرد والمذمة والإحـتقارو التشهير والتشنيع إلى يوم الدين (الإسـتثناء الوحـيد هـوالكتاب اليتيم الذي أخرجه أحمد سليمان المحامي : مشـيناها خطى.)

ما يزال عـبد الخالق محجوب ـ بعد مضي مايقارب ال33عاماً على مغادرته دنيا الناس ـ يمارس سلطته كمرجعية فكرية تـتـنـازعها الأجنحة المتصارعة حول تجـديد الحزب الشيوعي، ساعـيةً لمنح رؤاها ومشروعها للتجديد شرعـيةً تتمسّح" ببركة" أفكار الشهيد (على سـبـيـل المثال لا الحصر: الصراع المحـتدم حول مفـهـوم المركزية الديمقـراطية في فكرعـبد الخالق محجوب: أيهّما كانت تـُحـظى بالأسـبقـية والـيد العـليا و مركز الثقـل في منظور عبد الخالق محجوب : الديمقـراطية أم المركزية؟)


لكّن البطل الأسطوري في تلك الأيام الحالكة الظلمة ، كما يعلم الجميع ، لم يسع إلى الموت بظلفه، بل كان يرغـب في الحـياة باحـثـاً ـ وحده ـ عـن مأوى يحـميه من شرور القـتلة. الأسـئـلة التاريخـية المؤرقة هـي :

ما هي الظروف والملابسات التي حالت دون حمايته من مطارديه؟
كـيف ضاقـت ولمصلحة من أقـفـلـت (البـيـوت السريّـة) التي حـمـت وماتزال كادر الحزب الشـيوعي المخـتـفي عـن أعـين الدولة الدكتاتورية، أبوابها في وجه الرجـل الذي وهـب سـني عـمره لبناء حركة اليسار في السودان؟
كيف فـشل حـزب متمرّس في العمل السري ويصون قـواعـد الحماية والتأمين كمايصون الإنسان ماله وعـرضـه وذريته، عـن حماية قائده التاريخي من الموت المؤكد؟

علامات إستـفـهام كبيرة، مصبوغة بالحـيرة، تهيم على وجهها ثم تتوغـل في الأرض الملغـومة للتاريخ الـُمحـرّم ، المسـكوت عـنه واللامكـتوب*


* ذات الأسئلة المطروحة أعلاه تمس مصيرالقادة الآخرين الذين اُعـدِمـوا في تلك الأحداث!

------------
عثمان محمد صالح

فنراي ـ هـولندا

11 مايو2004

Post: #177
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-04-2009, 00:27 AM
Parent: #176

وكتب عثمان عن انقلاب 19 يوليو واسئلته المؤرقة ولم ينس ان يهدي هذا العمل لعبد الله القطي رغم علمه بشيوعيته لا يزال؛ لكن هل يفهم الكذابين ما الذي يجمعنا - غير الهدايا الزعومة - ؟؟

إنقلاب 19 يوليو1971: السـؤال المؤرّق!

( إلى أسطورة زمني: عـبد الله القِـطّي في فـقـره وإعـتـداده)

منذ أن فـشل قادة إنقلاب19يوليو1971 في الإحـتـفاظ بالسلطة وما أعـقـب ذلك من هـزيمة وإعـدامات وإعتقالات وإرهاب أظلم بسـببه أفـق الحياة في السودان، منذ ذلك التاريخ ما فـتيء الناس سياسيين وأفـراداً عاديين يبحـثون عـن أدلة وبراهـين وأسانيد تـثبـت أو تدحـض بصورة قاطعة علاقة الحزب الشيوعي السوداني بذلك الإنقلاب ، مودعـيـن جمـاع حـيرتهم في قالب السؤال التالي: هـل كان الحـزب الشـيوعي السوداني وراء تدبير ذلك الإنقلاب؟.

وتتعـمق جـذور الحـيرة ويزداد التخـبط ويسـود الإضطراب و يكـتـنـف " الصورة" المزيد من الغموض عـندما تـتـشابـك" أغـصان" السـؤال الوارد أعلاه" بأفـواف" دغـل ِ تساؤل ٍ آخـر ٍلا يقـصر عـنه قامةً و لايقـل أهـمـيةً : هـل للحـزب الشـيوعي السـوداني علاقـة بتدبير إنقلاب 25 مايو1969 ؟ البحّاثة والمؤرخون و معاصرو تلك الأحـداث هـم الأقـدر عـلى تقـديم إجابات شافـية، أمينة وموثـقة لذينك السؤالين ومايتـفـرع مـنهما من أسـئلة تفـصيلية ـ إجابات تميط اللثام عـن وجه الحـقائق وتـزيل تراب الغـموض الكـثيف وتـطردالأوهام المتـلـبكة" بلا رجعة!

ولكن ثمة تساؤل يـفـوق السؤالين الواردين أعلاه أهـميةً هـو التالي : ماذا كان سيحـدث لشعـب السودان لوكُـتـِب لإنقلاب 19يوليو1971 الإنتصار النهائي في معـركة البـقـاء آنذاك؟؟

تفـتح " لو" المتمركزة في قـلب التساؤل ـ كما قـيل قـديماً ـ عـمـل الشيطان، فـبعـد مرور ما يقارب ال33عاماً عـلى هـزيمة إنقـلاب يوليو71 ، مايـزال السؤال مهـوّمـاً مـؤرقـاً ومحـتـفـظاً بـراهـنـيـته التي تغـذيها حركة المطالبة بتجـديد الحـزب الشـيوعي والكـشـف عـن المسـتور في الملفات والأضابير المُـعـتـقــَلة ـ زمناً طويلاً، حتىأصابها البلى والعـطن ـ في" خـزانة الأسـرار والمقـدسات والمحّـرمات الحـزبية " ( بما في ذلك الوثاثق المتعـلقة بالإنقـسامات أولها وآخـرها حـتى تتم مراجعة التاريخ مراجعة فاحصة وتسـتوثق الأجـيال الحاضرة( شيوعـيين وغـير شيوعـيين، لأن التاريخ مِـلك مُـشاع للجميع أو هكذا يجب أن يكون) من سلامة " الأحكام السياسـية" التي أثـقـلـت كاهـل الماضي والحاضر وتـتـيـّـقـن مـن مـصداقـية و صوابـية " التوصيفات الإديولوجـية" التي أحـرق ضرامها الإستالـيـني" صور" الكـثيرين). هـذه أولى بالأسبقـية لأنها الأقـرب منالاً بدلاً من إهـدار الوقـت ـ وهـو ثـمـين ـ في طقـوس " صلاة الإسـتـثـقـاء" و رفع الأيادي المتضرعـة للسماء البعـيدة وتعـليق "الآمال الكـبرى " بمقـدم الغـوث والخلاص المسيحي المنتظرطويلاً عندما يتم إطلاق سراح وثائق مخابرات الدول المعـنية بالشأن السـوداني!!

هـل كان في" مقـدور" إنقلاب 19يوليو1971 ـ لو قـدّر له الإنتصار النهائي ـ تقـديم " بديـل" لشعـب السـودان " أفـضل" مـن ذاك الذي أقامه الدكـتاتور جعفـر النميري أو نظام منقـستو هايلاماريام في أثيوبيا ، أوتلك التي ُشـيـّدت أعِـمدتها ونصبها من جـثـث الضحايا الأبرياء في اليمن الجـنوبي ، موزمبيق ، أنقـولا.. إلى آخر قـائمة " العـقـد الفـريد" لما يـُسمى" بدول التوجه الإشتراكي" والتي هي عـبارة عـن " طـبعات" عالمـثـالـثـية لأنـظمة الإشـتراكـية الشـمولية التي سادت حـيناً من الدهـر ثم بادت غـير مأسـوف ٍ ولا مُـتـرّحـم ٍ عـلى فـنائها في وسـط وشرق أوربا؟

إنني أجـيب عـلى التساؤل بالـنـفي الـقـاطـع!

إن قـادة إنقلاب 19 يوليو 1971 وقادة الحزب الشيوعي السوداني وهـم يواجهـون مـوتهـم ببسالة الأبطال ، قـد " إفـتـدوا" ــ في التحـلـيل الأخـير ــ شـعـب السـودان مـن " فـظاعـة" ما كان سـيحـيـق به لو قـدّر لذلك الإنقلاب الإنتصار النهائي. إنها لعـبة القـدر اللعـين يمد لسانه في سخريةٍ وتهـكم : لقـد إفـتدت الجـسارة البطولية لأولئك الرجـال الحزب الشـيوعي و مسـتقـبل حركة اليسار في السودان من وصمة " العار" التي لا تـغـسـلها أمـواه البحار والمحـيطات مجـتمعةً ـ الوصمة التي لطخـت ـ إلى يوم الدين ـ " التواريخ النضالية " لأحـزاب شـيوعـية وإشتراكـية عـديدة في مناطق متـفـرقة من العالم !!

إنهم ( الديّة الكـبرى) ـ ولهذا يسـتحقـون التعظيم والإجلال ـ ُدفِـعـَت مـقـدمـاً تكـفـيراً عـن آثام الفـظائع والجـرائم و الكبائر التي كانت لامحال مُـرتكـَبة في حق شعـب السـودان لو كُـتِـب للحزب الشـيوعي إقـامة " سلطة الجـبهة الوطنية الديمقـراطية " في ذلك الظرف التاريخي، ما كان هـناك مـن" عـاصـم ٍ فـكـري" ولا نـُصـرة تمنحـها" خـصوصية سودانية " مزعـومـة ولانجـدة سماوية تبعـث ملائكـتها جـنوداً أشاوس و لا كـَـر" السـِبَح" القـنوطة ولا " تـفـرّد مُـتـوّهـم" للتجـربة السودانية أو أي عائق ٍ آخـر ٍ ــ ( يقع خارج محـددات " العـقـل السـياسي الشـمـولي" وفي قـلبها إدعاء القـيام " بالـدور الـنـخـبـوي الرسـولي الطابع" في قـيادة " الرعـية الجـاهـلة" بمصالحها الآنية والمسـتقـبلية نحـو " يوتوبـيا الكمال البشـري "، وزعـم إمـتلاك ناصـيـة الحقـيقة المطلقة ونـفي الآخـر) ــ بـقـادر ٍ عـلى كـبح "طوفـان" الدولة الشمـولـية الهـدّارولجم جـنون ماكـينة العـنـف الثوري والإسـتبداد السـياسي وإنـتهاك حـقـوق الإنسان في" نسـخـته الشـيـوعـية" في السـودان !!

---------
عثمان محمد صالح

15 مايو2004

Post: #178
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-04-2009, 00:29 AM
Parent: #177

هذا رأي عثمان فيما كان سيجري لو احتفظ الشيوعيون بالسلطة في 19 يوليو 1971

Quote: هـل كان في" مقـدور" إنقلاب 19يوليو1971 ـ لو قـدّر له الإنتصار النهائي ـ تقـديم " بديـل" لشعـب السـودان " أفـضل" مـن ذاك الذي أقامه الدكـتاتور جعفـر النميري أو نظام منقـستو هايلاماريام في أثيوبيا ، أوتلك التي ُشـيـّدت أعِـمدتها ونصبها من جـثـث الضحايا الأبرياء في اليمن الجـنوبي ، موزمبيق ، أنقـولا.. إلى آخر قـائمة " العـقـد الفـريد" لما يـُسمى" بدول التوجه الإشتراكي" والتي هي عـبارة عـن " طـبعات" عالمـثـالـثـية لأنـظمة الإشـتراكـية الشـمولية التي سادت حـيناً من الدهـر ثم بادت غـير مأسـوف ٍ ولا مُـتـرّحـم ٍ عـلى فـنائها في وسـط وشرق أوربا؟

إنني أجـيب عـلى التساؤل بالـنـفي الـقـاطـع!

إن قـادة إنقلاب 19 يوليو 1971 وقادة الحزب الشيوعي السوداني وهـم يواجهـون مـوتهـم ببسالة الأبطال ، قـد " إفـتـدوا" ــ في التحـلـيل الأخـير ــ شـعـب السـودان مـن " فـظاعـة" ما كان سـيحـيـق به لو قـدّر لذلك الإنقلاب الإنتصار النهائي. إنها لعـبة القـدر اللعـين يمد لسانه في سخريةٍ وتهـكم : لقـد إفـتدت الجـسارة البطولية لأولئك الرجـال الحزب الشـيوعي و مسـتقـبل حركة اليسار في السودان من وصمة " العار" التي لا تـغـسـلها أمـواه البحار والمحـيطات مجـتمعةً ـ الوصمة التي لطخـت ـ إلى يوم الدين ـ " التواريخ النضالية " لأحـزاب شـيوعـية وإشتراكـية عـديدة في مناطق متـفـرقة من العالم !!

إنهم ( الديّة الكـبرى) ـ ولهذا يسـتحقـون التعظيم والإجلال ـ ُدفِـعـَت مـقـدمـاً تكـفـيراً عـن آثام الفـظائع والجـرائم و الكبائر التي كانت لامحال مُـرتكـَبة في حق شعـب السـودان لو كُـتِـب للحزب الشـيوعي إقـامة " سلطة الجـبهة الوطنية الديمقـراطية " في ذلك الظرف التاريخي، ما كان هـناك مـن" عـاصـم ٍ فـكـري" ولا نـُصـرة تمنحـها" خـصوصية سودانية " مزعـومـة ولانجـدة سماوية تبعـث ملائكـتها جـنوداً أشاوس و لا كـَـر" السـِبَح" القـنوطة ولا " تـفـرّد مُـتـوّهـم" للتجـربة السودانية أو أي عائق ٍ آخـر ٍ ــ ( يقع خارج محـددات " العـقـل السـياسي الشـمـولي" وفي قـلبها إدعاء القـيام " بالـدور الـنـخـبـوي الرسـولي الطابع" في قـيادة " الرعـية الجـاهـلة" بمصالحها الآنية والمسـتقـبلية نحـو " يوتوبـيا الكمال البشـري "، وزعـم إمـتلاك ناصـيـة الحقـيقة المطلقة ونـفي الآخـر) ــ بـقـادر ٍ عـلى كـبح "طوفـان" الدولة الشمـولـية الهـدّارولجم جـنون ماكـينة العـنـف الثوري والإسـتبداد السـياسي وإنـتهاك حـقـوق الإنسان في" نسـخـته الشـيـوعـية" في السـودان !!

Post: #179
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-04-2009, 00:31 AM
Parent: #178

وغدا ايضا يوم وبعده ويك اند ...

Post: #180
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Osman M Salih
Date: 12-04-2009, 02:25 AM
Parent: #179

التحية للعزيز عادل محمد عبد العاطي وضيوفه الكرام جميعا,
مررت بهذا الخيط ولم تـطاوعني نفسي للمشاركة فيه . ولم يسعدني ورود إسمي في سياق هذا القصف المتبادل بين رفاق الأمس في منتدى مغرم بالآكشن يحرك ساكن الحياة في صحيفة معلقة .
عليه أجدني مضطرا للمشاركة في آخر هذا اليوم معدوم البركة أو غدا.
ودمتم,

Post: #181
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Osman M Salih
Date: 12-04-2009, 02:42 AM
Parent: #180

* سيكون مفتتح حديثي كلمة نشرتها بجريدة "الصحافة " قبيل إنعقاد المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني .

Post: #182
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: نصار
Date: 12-04-2009, 02:55 AM
Parent: #180

انا قلت ح اسكن هنا لكن الظاهر الارض متحركة في هذا المكان


بكتاش الحدث اننا انشأنا تنظيم وليد طرح مشروعا لتوحيد الحركة الطلابية
في مجمل شبه القارة الهندية و اسهمنا مع لجنة من كل التنظيمات الموجودة
الساحة نجحت في الاتفاق علي تشكيل اتحاد الطلاب السودانيين بجمهورية الهند
علي ان تكون البداية بعقد مؤتمرات تمهيدية قاعدية في كل المدن ذات الوجود
الطلابي السوداني تنتخب لجان تنفيذية في المدن و تصعيد ممثلين لمؤتمر
تاسيسي مركزي. نجح تنظيمنا (القوي المستقلة الحرة) في الفوز بكامل عضوية
اللجان التنفيذية في الاغلبية الساحقة من المدن و باغلبية كبيرة في بقيتها
كما نجح تنظيمنا في تصعيد اغلبية كبيرة من ممثلي الاتحادات الفرعية للمؤتمر
المركزي الامر الذي اتاح لنا الانفراد بكامل المجلس الاداري و اللجنة التنفيذية
المركزيتين.. و تكرر الحال لعدة دورات الي ان حدث اختراق في المفاوضات
التي استمرت سنين بيننا و بين بقية التنظيمات و نتج عن ذلك تحالفات في
المركزي و الفروع.. هذا ما حدث

Post: #183
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: كمال عباس
Date: 12-04-2009, 03:35 AM
Parent: #182

العزيز نصار
تحياتي
Quote: بكتاش الحدث اننا انشأنا تنظيم وليد طرح مشروعا لتوحيد الحركة الطلابية
في مجمل شبه القارة الهندية و اسهمنا مع لجنة من كل التنظيمات الموجودة
الساحة نجحت في الاتفاق علي تشكيل اتحاد الطلاب السودانيين بجمهورية الهند
علي ان تكون البداية بعقد مؤتمرات تمهيدية قاعدية في كل المدن ذات الوجود
الطلابي السوداني تنتخب لجان تنفيذية في المدن و تصعيد ممثلين لمؤتمر
تاسيسي مركزي. نجح تنظيمنا (القوي المستقلة الحرة) في الفوز بكامل عضوية
اللجان التنفيذية في الاغلبية الساحقة من المدن و باغلبية كبيرة في بقيتها
كما نجح تنظيمنا في تصعيد اغلبية كبيرة من ممثلي الاتحادات الفرعية للمؤتمر
المركزي الامر الذي اتاح لنا الانفراد بكامل المجلس الاداري و اللجنة التنفيذية
المركزيتين.. و تكرر الحال لعدة دورات الي ان حدث اختراق في المفاوضات
التي استمرت سنين بيننا و بين بقية التنظيمات و نتج عن ذلك تحالفات في
المركزي و الفروع.. هذا ما حدث
أختلف معك في جزئية " أنكم طرحتم مشروعا للوحدة" فأنا كنت علي قمة
إتحاد بونا وعلي قيادة لجنة التنسيق بين الروابط والأتحادات الوطنية وعلي قيادة التجمع الطلابي المعارض وعلي قيادة لجنة رأب الصدع المركزية الموحدة وأعلم جيدا من أي مدينة أنطلق مشروع الوحدة وماهي تفاصيله وماهي تفاصيل مشروع الدستور الجديد
وأقولها بأمانة أن المشروع جاءـ من جانب ال s.s .u وقد ساهمت أنا شخصيا
في صياغته وحملته وزملائي في لجنة رأب الصدع الخاصة بإتحادنا الي الطرف الأخر أي فرع
الأتحادالعام والذي كان تحوي لجنته كوادرمن تنظيمكم وقد تمت الموافقةعليه
من هناك وقد جرت إنتخابات في أواخر 92 لتشكيل الفروع وللتصعيد
وكان لتنظيمكم وللقوي السياسية الأخري وجود فيها
00 لم تكن العلاقةبين تنظيمكم وقوي التجمع الوطني علاقة عداء وخصومة
وأنما علاقة سادها الاحترام والتنسيق والتعاون وكانت تجمعنا وحدةالاهداف
وندري أولوياتنا جيدا ونوجه كل طاقتنا ضد السلطة وأذنابها وتوابعها
00 وعموما هناك الكتير في الذاكرة وخزائن الورق محله بوستتات التوثيق
وذلك حينما نفرغ من كارثة الأنقاذ التي تهدد وتطال الجميع !!

التحية لك ولزملا ئك في تنظيم القوي المستقلة التي جمعتنا بهم سوح النضال
الطلابي.........

Post: #184
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-04-2009, 08:55 AM
Parent: #183

[[

عموما فلنفترض اني انسان شرير وسيئ جدا كما يريد رؤوف جميل القول؛ فهل هذا ينفي كل الوثاءئق والمعلومات عن حزبهم البائس الموجودة اعلاه؛ وهل يشكل ردا عليها؛ ام هو اثبات لما نقوله من شخصنتهم للقضايا وميلهم لتدمير الافراد بدلا من مواجهة الافكار؟؟ .. و اذا كان رؤوف جميل يعتقد انه بمحاولة هدم شخصيتي - وهي محاولة بائسة وفاشلة بالمناسبة - يستطيع ان يغطي على جرائم وموبقات حزبه الموثقة اعلاه والتي لا يجد كلمة للرد عليها؛ فأنه يثبت فعلا انه مجرد شيوعي مسكين ؛ يظن انه يمكن حجب ضوءالشمس بغربال...هذا ماكتبه قائد القيادة الاسفيرية عبد العاطى


سلام وكمان بالاحضان العطبراوية

واؤكد لك انى لا ارغب بتاتا فى المس بشخصيتك لاسباب

تعرفها انت تماما ولا زلت ملتزم بعدم الاساءة الشخصية بكلمات

تستعملها انت من شاكلة ذميم وحقير و بائس وجاهل

ولكن ساسخر من كتاباتك00000000

طبعا لو فرضنا ان اى شحص شرير وسى فان كل مايصدر منه

سبكون محل شك ولا يؤخذبه بل يفترض ان تقدم له تهم وفورا0

ومنهجى فى التعامل والحوار معك فقط طول النفس

ولن اسى لك او اجاريك فى ذلك

استعنب بمن كتب عن شيبون وعلاقته بالحزب مستندا على

صراع ثلاح احمد ابراهيم الشخصى ضد عبد الخالق

وكان يفترض فيك على الاقل الحياد تجاه عبد الخالق

فاتيت لك بمقال القطى وحتما ستكون استمتعت بقراءته

ويفترض تشكرنى0

جبت وجشرت الاخ عقمان محمد صالح وببعض التعليقات والمداخلات

التى كتبها نقدا للحزب وهو نقد موضوعى ولو كتبت

مثلة لاشدنا بك

فاتيت لك باجمل مقالاته واستمتع القراء بها

اتبنا لك بمجموعة من النقد الزاتى التى قدم لك من اشحاص

تعزهم ومجموعة من الاعتزارات والوقفات فمع النفس

لنثبت للقراء تناقضاتك وعدم اتساقك مع نفسك واضطرابك الفكرى

وتذبذب مواقفك المبدئية والسياسية

واقول ليك خروجك من الحزب كان قد المنى

والان اخاف عليك من السقوط العمودى كما يقول

العزبز الصديق القطى

اما الوثائق الاولى التى قدمتها فهى ضعيفة

فشهادة محمداحمد سليمان لا يؤخذ بها الايجابى منها والسلبى

لسبب بسيط انه ترك الحزب قبل انقلاب مايو و وتامر مع احمد سليمان

وانضم لانقسامى70 واعتقل كل اللحنة المركزية للحزب عندما

كان مدبرا لمكتب حمدالله يايعاز من مامون عوض ابوزيد

والرجل كان مسئول عن مطابع الحزب فى الستينات وقد صادرتها مايو

عند تامبم الصحفيعد ان كشفها لهم 0

اما بعثات الحزب للدول الاشتراكية فانت ادرى منى بها

فهل كنت غمبلا للمخابرات البولندية

اما موضوع خضر نصر فقد كنا نعرفه انا والقطى وشقيقه

مصطفى نصر حيث كان خضر مختفى فى الديم

ويمكنك الاتصال بالقطى لتعرف منه الحقيقة اذا كنت تنشدها

وبالتالى مقال يشرى السائم الذى اتيت به بلو واشرب مويتو


اخيرا خلى نفسك بارد

Post: #185
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-04-2009, 09:44 AM
Parent: #184

اما رواية يشرى السائم فكنت متحفظا غليها

وطالبت ان بذرس موضوع المرحوم خضر نصر بعد ترتيب البيت


حتى يتم الامر بتروى ودقة لان الاراء كانت حول امره متضاربة

وقد رد على ابوساندرا


Quote: [[
رؤوف جميل :
يا صديقي
لم آخذ برواية بشرى الصائم ، بل قلت هي من ضمن دوافعي للكتابة
أما كونها صحيحة أم لا فحقيقة لا أعرف
لأن ماتسرب من معلومات ضئيل لايعين على الوقوف على الأمر
ذكر المناضل الدكتور عبدالماجد بوب في مداخلته أعلاه
- نقلآ عن أحد قادة الحزب - ان جل ماذكره بشرى الصائم صحيح

أراك ترى أن الوقت غير مناسب ، وان ننتظر حتى يتم ترتيب البيت

إلى متى ؟
وهل تتوقع أن يتم ترتيب البيت ومن ثم فتح المواضيع ، لو ما وردت الأسئلة منذ الآن

كنت أولنا في المطالبة بالشفافية يا رؤوف ، وأكثرنا ليبرالية
هل أذكرك كلام دريسة عندما طالبت بقيام منابر داخل الحزب تستوعب التيارات المختلفة
وهل أذكرك مطالبتك برد الإعتبار للمناضل عوض عبدالرازق
وكنت يومها أكثرنا وعي ومعرفة ، ولن أنسى إنتباهك عندما قلت :
سمعنا الرأي الرسمي لكننا لم نطلع رأي عوض عبدالرازق
أو فيما معناه

أعرف أن هناك متربصين يسعون للصيد فيما ظنوه مياه عكرة
لن تقعدنا محاولاتهم عن البحث عن الحقيقة والمكاشفة والإنصاف
أعرف حرصك ، و أقاسمك ذات الحرص ، وبالطبع لن ازايد عليك

الحقيقة والشفافية هي التي سوف تفيد الحزب

Post: #186
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-04-2009, 09:59 AM
Parent: #185

وبخصوص خضر نصر وماكتبه بشرى الصائم

ومحاولة عادل المتاجرة بالامر ولبس نشدان الحقيقة


هذا راى مقدر من صدقى كبلو اقدمه لتقيم القارى


كتب صدقى كبلو


الأصدقاء الأعزاء
ترددت كثيرا في التداخل في هذا البوست نسبة للنقاش غير الموضوعي الذي بدر فيه مما يفسد أي مناقشة جادة ويخلط بين الود وإختلاف الرأي.
وقبل المناقشة دعوني أقتطف لكم جزء من مذكراتي ورد فيها إسم الرفيق خضر نصر:
" إغلاق الجامعة والإضراب غير المبرر
وأنتهت الإنتخابات لنعود للدراسة حتى مارس 1975 عندما بدأنا الإستعداد للإمتحانات. ولكن فجأة برزت دعوة لتأجيل الإمتحانات لأن العام الدراسي كان قصيرا والمقررات لم تكتمل في بعض الكليات. وكنت أحد الرافضين لتلك الدعوة وكنت أعتقد أنها دعوة غير مسئولة وتهدف لتعطيل الإمتحانات لأسباب شخصية، ولكن وجهة نظري هزمت في الحزب والجبهة وكا يقود الحملة لتأجيل الإمتحانات الزميل الخاتم عدلان. وقرر الإتحاد تحت ضغط الطلاب المطالبة بتأجيل الإمتحانات أو الدخول في إضراب، مما إضطر إدارة الجامعة لإغلاقها.
الأختفاء في أم درمان والسفر لرفاعة
ولم يكن من الممكن بالنسبة لي العودة لمنزلنا خوفا من الإعتقال، فأتفقت مع صديقي المعتز الحاج عبد اللطيف أن أذهب معه إلى رفاعة، وتركت له أمر تدبير مواعيد وطريقة السفر وذهبت أنا لأمكث مع أصدقاء لي بمدينة أم درمان، حيث مكثت قرابة الأسبوع حتى إتصل بي معتز وسافرنا إلى رفاعة، وأستقبلتنا والدته الحاجة سكينة إستقبالا حارا ومهدت لنا كل سبل الراحة وبدأنا سويا الإستعداد للإمتحان وقد أنجزنا الكثير خلال فترة قصيرة فالتهمنا كتاب الإقتصاد القياسي ألتهاما، ثم إنتقلنا للإقتصاد الكلي، وقبل أن ندخل في الإقتصاد الجزئي أصبت بقلق غير مبرر وقررت العودة لأم درمان، وحاول المعتز إثنائي وكذلك والدته التي قالت لي أنها لم تر معتز مهتما "بالمذاكرة" إلا في وجودي، ولكني لا أدري ما دهاني فقررت العودة للمنزل.
خطأ العودة من رفاعة والإعتقال من المنزل
عدت للمنزل وواصلت إستعداداتي للإمتحانات بجدية وكنت لا أكاد أخرج من المنزل وذات صباح سمعت طرقا على الباب، ففتحت الباب فإذا بي أمام مجموعة من جهاز الأمن ممن أعرفهم جيدا، فطلبوا مني أن يفتشوا المنزل، ففتشوه بدقة ولم يجدوا شيئا ولم يأخذوا شيئ، وطلبوا مني أن أصحبهم، فأخذت حقيبة ملابسي وكتبي وأخذوني للجهاز. وصادف دخولنا، حضور السيد خليفة كرار نائب مدير الجهاز فطلب من الشاويش إحضاري للمكتب، فطلب لي قهوة حسب رغبتي، وبادرني "أيه الحاصل عندكم؟" فقلت له "نحن مين؟" فقال وهو يضحك "يبدو إنك مدرب كويس ... يا صدقي أنا كنت عارف إنك في بيتكم ولم أكن أريد إعتقالك ولكن قبضنا على واحد مهم جدا عندكم، وجدنا عنده ورق وأسماء، في أسماء لزباين قدام زيك ما كنا عايزينهم وعارفين هم فين لو عزناهم، لكن أهتمينا بالأسماء غير المعروفة، لكن أي واحد نقبضه نلقى عنده ورق، مش لي حق أسأل أيه الحاصل عندكم؟" ورغم أن ما قاله كان مثل السكين في قلبي، تظاهرت بعدم الإهتمام وقلت "طيب أنا ما لقيتو عندي حاجة، ما سكيني ليه؟" فقال لي "والله المسألة بسيطة نحن قررنا نعتقل كل القوائم، وحتشرف كوبر شوية وبعدين نشوف". وأنتهت المقابلة بأن رفع السماعة وطلب تجهيز عربة لنقلي لكوبر.
الشرقيات
وفي العربة لكوبر كنت أفكر: ماذا حدث؟ من هو الشخص الذي أعتقل؟ وكم شخص أعتقل ومن هم الأشخاص غير المعروفين؟
ووصلت العربة لكوبر ولأول مرة كنت متلهفا للدخول علي أعرف الإجابة على الأسئلة التي تشغلني. وتمت إجراءات التسجيل والتفتيش وأخذت للشرقيات، وأستقبلني أمباشي سيدأحمد وقادني للزنازين وفتح الباب، وكان بالداخل عدد من الطلاب الذين أعرفهم: منصور إسحاق إسرائيلي، عبدالرحمن سالنتوت، عزيز أحمد الكامل ولوممبا. وقبل أن أستقر إذا بقادم جديد يصيح بالباب "صدقي كبلو يا إبن الكلب جيتك تاني" ثم أطلق ضحكة مجللة فنهضت صائحا "حاج حمد إزيك يا ود الداية" وضحكت أنا أيضا وأتجهت لعناقه، وجلسنا نحكي ما حدث فقال لي الحاج أنهم جاءوا وفتشوا البيت ولم يجدوا شيئا وأعتقلوه وحاولوا إستفزازه في الأمن وقال له أحدهم "عامل شنبك كوليقة وعايشاك مرة!" فرد عليه الحاج قائلا "مرة لكن أرجل منك!" فرحلوه لكوبر. وبدأ عدد يزيد وظهر طلاب آخرون من كادر الطلبة السري وكل هذا ونحن لا نعرف ماذا حدث؟ ولكننا توصلنا أن هذه ضربة توصيلات الجامعة لفروع الأحياء والمدن. ولكن وجود خريجين جدد من شرق أوربا جعلنا نتوقع أن الضربة لتوصيلات القادمين من الخارج أيضا، وكان السؤال كيف حدث هذا؟ وبدا العدد في التزايد فتم ترحيلنا للميرية.
وعرفنا فيما بعد أن الضربة كانت من مسئولية المرحوم خضر نصر، فقد أرتكب الرفيق خضر ثلاث أخطاء تنظيمية أولها أنه جعل من منزل زميل موظف بجهاز الأمن مكانا لمقابلاته، ومحطة لتسليم المطبوعات ومكانا يؤمن فيه وثائقه مثل طلبات ورسائل التوصيلات وتقارير الفروع المسئول عنها بالمديرية، وكان الزميل يقوم ببعض أعمال الطباعة الحزبية لأنه يملك مكانه طباعة، وقد ضربت جميع هذه الأشياء إلا الزميل خضر الذي نجا بدقائق من المداهمة، رغم أن رصد جهاز الأمن قد تم لحركته بالذات. وهكذا عرفت هذه الضربة وسط الشيوعيين بضربة جابر وخضر، بينما في الحقيقة جابر كان أحد ضحاياها"

وقلت في مكان آخر:



"وقد قدمت لنا أسر كثيرة عونا سواء في منازل الإجتماعات أو في توصيل الزملاء المختفين من قيادة الحزب الذين حضروا إجتماعات المدينة، وكان المرحوم خضر نصر يحضر معظم إجتماعاتنا مندوبا من المديرية، وكنت قد تعرفت على خضر نصر بالصدفة بالمحطة الوسطى بالخرطوم وكان هو قد جاء من رحلة لبلغاريا (أظنها علاجية) وكنت أسير في صحبة المرحوم عبدالله محمد إبراهيم المحسي، وفجأة وجدت محسي يعانق شخصا عناقا حارا وقدمه لي "حضر نصر عضو اللجنة المركزية ومن عطبرة".
كان خضر شخصية منظمة ودقيقة في المواعيد، ورغم أننا تنازعنا معه كثيرا بإعتباره ممثلا للمديرية ونحن في المدينة كنا نعتقد أن المديرية تنتهج خطا لن يساعد على بناء الحزب ولا الحركة الجماهيرية، لأنها فصلت بين المهمتين وكانوا يقولون لنا الأولية لبناء الحزب، وكنا نقول: البناء يتم وسط الجماهير وتحت حمايتها ورعايتها وأننا نؤمن الحزب من الأمن والسلطة بواسطة الجماهير وقد دفع زميلنا إبراهيم حامد حمدوك السكرتير التنظيمي للمدينة ثمنا عاليا لهذه الأفكار، وقد أتهم المرحوم خضر نصر بأنه كان يحرضنا وذلك ليس صحيحا بل هو كان يدافع عن رأي المديرية التي يمثلها، ونحن لا ندري ماذا كان يقول في المديرية، ولربما كان يدافع عن وجهة نظرنا وذلك حق من حقوقه، ولكن للحقيقة والتاريخ فهو لم يتكتل معنا ولم يغذينا بأي أفكار معادية للمديرية."
"وأذكر ونحن في سكرتارية أمدرمان وكنت سكرتير المدينة أن جاءني الرفيق إبراهيم حامد حمدوك وكان سكرتيرا تنظيميا للمديرية، وقال أن الوميل الجزولي أتصل به عن طريق أحد الرفاق وطلب مقابلتنا ولكنه لم يجدني وذهب، فأعطاه الزميل الجزولي عددا من المنظم، كان يحتوي على نتائج التحقيق مع الزميل خضر في الحادثة التي تسببت في ضربة جابر وخضر وكشف عدد كبير من الكوادر، وعندما أحتج إبراهيم أن طريقة الزميل الجزولي غير تنظيمية فنحن لدينا صلتنا بالمديرية، قال له الجزولي أن صلتكم يجاول عزلتكم وهو رفض توزيع المنظم.
" ونحن بالمعتقل سمعنا بقرار إعفاء الرفيق خضر نصر من عضوية اللجنة المركزية وإعفاءه من التفرغ، ثم سمعنا عن ذهابه للأمن وتسليمه لنفسه، وكيف أن جهاز الأمن حاول الضغط عليه ولكنه رفض، فنقل للسجن حيث مكث فترة بسيطة بالزنازين ثم أطلق سراحه وأعتكف بعد إطرق سراحه في منزل في السجانة أو الديم لا أذكر، وأمتنع عن العلاج ومقابلة الناس، ووجد ميتا بعد عدة أيام من وفاته."
هذا ما كتبت في مذكراتي عن السجن.
وأنا في تقديري الشخصي أن الرفيق خضر كان رجلا شجاعا، وقد أرتكب خطأ تنظيمي مركب، ولكنه لم يقبل نتيجة التحقيق، وأنا لا أرى أن العقوبة التي صدرت بحقه كانت كبيرة إذا ما قورنت بطبيعة الخطأ وما سببه من أضرار 1- كشف كادر سري يعمل بجهاز الأمن وتعريض منزله المؤمن للضربة 2- ضرب كل الكادر السري بحركة الطلبة حينها 3- ضرب توصيلات شرق أوربا ومن بينهم كوادر سرية عديدة.
لقد رفض الرفيق خضر نتائج التحقيق وقرار اللجنة المركزية، وكان من المفروض لزميل بخبرته وتاريخه أن يستجيب للقرار حتى لو قرر إستئنافه للمؤتمر الخامس، ولكن هناك ردود فعل مختلفة وغير نمطية وفقا لطبيعة الشخصية.
إنه أمر مؤسف فقدان رفيق مثل خضر نصر.
ولكني حتما أقر بأن الرفيق خضر لم يكن خائنا ولم يكن ضحية رفاقه ولكنه ضحية ديكتاتورية نميري وظروف السرية والقهر التي كان يعيشها الحزب والتي تجعل من الإعفاء من عضويه اللجنة المركزية والإعفاء من التفرغ شيئا يدعو لمثل تصرف خضر.

Post: #187
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-04-2009, 10:03 AM
Parent: #186

ويواصل صدقى كبلو


هل لي أن أصحح بعض الأخطاء الواردة في هذا البوست:
1) الأخ بشرى الصائم، ليس محامي ولم يكن سكرتيرا لأتحاد الشباب السوداني وليس له أخ اسمه صلاح، وأظن هناك خلطا بين إثنين الأستاذ بشرى عبد الكريم من بيت المال، وهو محامي خريج جامعة القاهرة الفرع، وقد أنتخب سكرتيرا عامأ لإتحاد الشباب السوداني في مؤتمره بعد إنتفاضة مارس أبريل 1985. وأنا أعرف الشخصين وهم من أصدقائي. الأخ بشرى الصائم كان نقابيا بارزا بمصنع النسيج الياباني وشغل موقعا قياديا بلجنةالحزب الشيوعي بمدينة الخرطوم بحري بعد الإنتفاضة ولا أستطيع أن أؤكد أو أنفي عضويته في الحزب الشيوعي بعد إنقلاب يونيو وحتى الآن.
2) إن وقائع الصلح بين الحزب والدكتور خالد المبارك كانت بمبادرة من خالد المبارك وبوساطتي، فقد جاءني الدكتور خالد المبارك بمكتبي بمجلس الأبحاث الإقتصادية وقال لي أن نور الهدى محمد نور الهدى (صاحب دار عزة وكان مدير التوزيع بدار نشر الجامعة التي كان خالد مديرا لها) قد قال له أنني يمكن أن أكون وساطة لإنهاء الأزمة بينه والحزب التي سببها حديث نقد في الميدان الشرقي في أول مايو 1985 في أول خروجه من إختفاء دام 14عاما. فشكرت الدكتور خالد لمبادرته ولإختياري وسيطاودار بيننانقاش حول نوع الحل الممكن الوصول اليه وقد إقترحت أنا صيغة"أنا ما دار هو جزء من الصراع السياسي" وقد وافق عليها الدكتور خالد فقلت له سأذهب فورا وأعرض ما قالهوكا دار بيننا من حوار للحزب. وذهبت للأستاذ التجاني الطيب ورويت ما دار بيننا، فرحب التجاني بالفكرة وقال أنه سيجري بعض الإتصالات الحزبية وسيرجع، وعاد وأبلغني أن أبلغ الدكتور خالد موافقة الحزب وأنه فوض محاميه في القضية للوصول لإتفاق مع محامي الدكتور خالد. وفعلا حدث ذلك الإتفاق وصدر الخبر في الميدان مشيرا لسحب الدكتور خالد للقضية وتوضيح الحزب بأن ما دار كان جزءا من الصراع السياسي. وقد أدى ذلك الخبر لأزمة مع الرفاق من خريجي معهد الموسيقى ومحرري الصفحة الثقافية وكان يريدون نشر وثائق (أنا لم أرها) تعيد القضية للمربع الأول ولكن هيئة التحرير رفضت.
3)لقد ورد في كتاب مجازر الشجرة الأتي:مساء الاحد ۲٥∕٧ خرج الشهيد الشفيع احمد الشيخ من المكتبة حيث كانت تجرى محاكمته، فوجد الشهيد جوزيف قرنق ودكتور مصطفى خوجلى جالسين علىالتربيزة المخصصــة للتحقيق فى البرندة.
وقف بضع دقائق مع دكتور مصطفى، وقال له : " تصور أن شاهد الاتهــام ضدى هو معاوية إبراهيم سورج . سمعت انه سيحضر شاهد إتهام ضدك". وكانت شهادة معاوية كما ارادها السفاح نميرى وزمرته تنصــب على اثبات أن الشهيد الشفيع عضو سكرتارية الحزب الشيوعى وبالتالى فأنه يعرف التنظيم العسكرى للحزب ومكان إخفاء أسلحة .

Post: #188
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-04-2009, 10:25 AM
Parent: #187

وللذكرى والذكربات تنهض بالاجيال

ورغم كل اساءات عبد العاطى الا ان الشيوعبون السودانيون

عند رايهم الاول والمبدئى حول عادل

واللذين يصفقون له اليو م هم من حاولوا تصفيته بالامس

كلمة الميدان حوا احداث جامعة القاهرة الفرغ


Quote: [
كلمة الميدان :
نداء غريب وفظيع وخطير
ردد التلفزيون بعد ظهر الجمعة وفي أمسيتها نداء غريبا وفظيعا وخطيرا إذ حث التلفزيون مشاهديه على مساعدة الشرطة في القبض على من وصفه النداء (بالمجرم الهارب ) وذكرت اسمه وقالت انه طالب بجامعة القاهرة ومن أهل عطبرة .. الخ
والنداء غريب وفظيع وخطير لانه صادر عن الشرطة في حق مواطن هو في اسوأ الأحوال مجرد متهم ، لم يصدر عليه أمر قبض سابق حتى يتهم بالهروب ، ولم يواجه بعد بالتهمة التي استوجبت القبض عليه وبالتالي لم يقف حتى الآن أمام قاض ، لابد أن يحتاج إلى وقت طويل وإجراءات معقدة قبل أن يدينه ويدمغه بالإجرام .
والنداء غريب وفظيع وخطير لان الجهة التي تولت نشره وأذاعته جهاز إعلامي بالغ الانتشار والتأثير ، ولا يمكن أن يخفى عليه الصيغة التي دفعت إليه لا يمكن أن تتفق مع حقائق الوضع المتعلق بالأحداث في جامعة القاهرة فرع الخرطوم . ذلك إن إدارة التلفزيون والذي هو جهاز أخباري تدرك تماما أن التحقيق في أحداث جامعة القاهرة لم يبدأ ، أو هو على احسن الفروض قد بدأ لتوه ، ومن ثم فان الحديث عن (مجرم هارب) سابق لأوانه .
وقد اتصلنا برئاسة الشرطة في وزارة الداخلية ، وبرئاسة شرطة الخرطوم ، وفي الحالتين سمعنا الدهشة من صدور نداء مثل هذا ، لانه يخالف قواعد وإجراءات وخطوات القبض على الأشخاص المطلوبين للعدالة ومنها الإعلان في الأجهزة الإعلامية طلبا للمساعدة من الجمهور .
ومبلغ علمنا إن الطالب المذكور ، وهو عادل عبد العاطي ، كان بين الذين تم الاعتداء عليهم في أحداث العنف بجامعة القاهرة الفرع وأصيب بجراح ونقل إلى المستشفى حيث قضى بعض الوقت وغادرها ضمن غادرها . وكانت الجهة الوحيدة التي وجهت الاتهام ضد الطالب عادل هي صحف ما يسمى بالاتجاه الإسلامي ، وقد توجه إلى أحد المحامين ليرفع دعوى ضدها . وما أن سمع النداء الغريب في التلفزيون حتى ذهب من تلقاء ذاته إلى رئاسة شرطة الخرطوم وسلم نفسه .

إن هذا حدث لا يمكن السكوت عليه .
فإذا كانت الشرطة هي مصدر النداء فكيف أباحت لنفسها أن تخرج عن نظامها المتبع إلى هذا المدى ؟ وإذا لم تكن الشرطة مسؤولة فكيف وجد النداء طريقه إلى النشر عبر التلفزيون ؟
إننا لا نريد أن نتهم الآن جهة سياسية معينة اصبح في مقدورها أن تسخر أجهزة رسمية مثل الشرطة والتلفزيون لخدمتها ضد خصومها السياسيين . ولكن هذا الاتهام سيبقى معلقا ما لم تكشف حقائق كافية لدحضه .
إننا نطالب كل السلطة ، ليس فقط وزارة الداخلية أو رئاسة الشرطة أو رئاسة شرطة العاصمة ، أو وزارة الثقافة والإعلام ، أو إدارة التلفزيون ، بالتحقيق في هذا الذي جرى وببيان واف عن الجهة أو الجهتين التي كانت وراءه ، والإجراءات التي اتبعت حيالها

Post: #189
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Mariam Osman
Date: 12-04-2009, 10:31 AM
Parent: #188

I have posted this comment on one of your battles against the communist party and Mr. Nogod - I
am repeating it on the post for your info
(Uztaz Abdel Aati,

Although I am not an active posts writer, I am an avid reader.
I just have a personal observation after following what you have been writing about Mr. Nogod in the past weeks or months. Honestly, and in all my reading experiences of criticism – I haven’t come across such overwhelming attempts of character assassination, or a crusade of personal vendetta. Nations across the globe commonly have high esteem for those who carry life banners of their beliefs/creed or idea – they may assess their view points, criticise the way they deal with issues, or the direction they took to reach their goal. Nations value this genre of people because they are part of the nation’s history. But never in my life in Sudan I read such disrespectful insolent critique of someone who gave 50+ years pursuing their vision amid adversity – rightly or wrongly.

One of the great things most of us learn in life is how to OBJECTIVE in your arguments. Objectivity boost one’s being, advances your vision, or simply makes you just reflect and think before vigorously charge to discredit others.

No matter how bitter your experience has been, as a communist or otherwise – please rise up and alleviate your critique standards to generate at least sympathy. Before I even open one of your post I already feel your frustration, anger and lack of tolerance.
It is not effective to kill and think to die as a Japanese samurai.

Stay well).

Post: #190
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: نصار
Date: 12-04-2009, 11:01 AM
Parent: #189

العزيز كمال
لا بل طرحنا مشروع وحدة الحركة الطلابية و طرحناه علي التنظيمات
الطلابية في مدينة مدراس و حينها كنا علي رأس الا SSU مدراس
اصلا نحنا ما كان عندنا وجود تنظيم حينها في بونا او في اي
منطقة خارج جنوب الهند.. حتي قيام المؤتمرات كانت علاقتنا مع
غير المنظمين علاقات تنسيق بعض الاحيان كانت المبادرة من طرفنا
و في بعضها اتانا ممثلين الشريحة دي و اخدوا برنامجنا الانتخابي
و جمعوا حوله غير المنظمين.. و بعض المناطق بدأنا التنسيق معها
اثناء سير عمل المؤتمر المركزي التأسيسي.. علاقتنا مع تنظيمات
التجمع كانت تتسم بالصراع العنيف جدا و قد سعت بعض التنظيمات
الي افشال عمل الاتحاد لاجبارنا علي منحهم تمثل في قيادة المركزية
و الفروع.. هذه امور ممكن مناقشتها، انا شاركت علي مدي دورتين
و زيادة في المفاوضات الطويل مع التنظيمات الاخري و ملم بتفاصيل
كثيرة جدا..

Post: #191
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: كمال عباس
Date: 12-04-2009, 02:58 PM
Parent: #190

العزيز نصار
تحياتي
مرة أخري - كتبت
Quote: العزيز كمال
لا بل طرحنا مشروع وحدة الحركة الطلابية و طرحناه علي التنظيمات
الطلابية في مدينة مدراس و حينها كنا علي رأس الا SSU مدراس
اصلا نحنا ما كان عندنا وجود تنظيم حينها في بونا او في اي
منطقة خارج جنوب الهند.. حتي قيام المؤتمرات كانت علاقتنا مع
غير المنظمين علاقات تنسيق بعض الاحيان كانت المبادرة من طرفنا
و في بعضها اتانا ممثلين الشريحة دي و اخدوا برنامجنا الانتخابي
و جمعوا حوله غير المنظمين.. و بعض المناطق بدأنا التنسيق معها
اثناء سير عمل المؤتمر المركزي التأسيسي.. علاقتنا مع تنظيمات
التجمع كانت تتسم بالصراع العنيف جدا و قد سعت بعض التنظيمات
الي افشال عمل الاتحاد لاجبارنا علي منحهم تمثل في قيادة المركزية
و الفروع.. هذه امور ممكن مناقشتها، انا شاركت علي مدي دورتين
و زيادة في المفاوضات الطويل مع التنظيمات الاخري و ملم بتفاصيل
كثيرة جدا..

أنالاأكذبك في هذا ولكني أقصد أن المشروع الحقيقي والذي وحد الهند صيغ
وأنطلق من بونا صاحبة الثقل الطلابي الأكبر وقتها- وتحديدا من الأتحاد
الذي كنا نتشرف بعضويته وقيادته ...
....ومن ناحية أخري أذكر أن مؤتمرات التصعيد وأنشاء الفروع جاء
ممثلة لكل التنظيمات الوطنية تقريبا- في قيادتها- ولم نكن نعامل تنظيمكم
بمعزل عن كونه أحدالقوي الوطنية وقد سافرت بعد قيام المؤتمر العام
بشهر أو شهرين ولست ملما بالتفاصيل التي تلت سفري.....

Post: #192
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: BAKTASH
Date: 12-04-2009, 05:06 PM
Parent: #191

الاخ نصار
تحياتي
مشروع وحدة حركة الدارسين قامت بصياغته مركزية الجبهة الديموقراطية للطلاب السودانيين بعد ان كونت لجنة اسميت (لجنة فتاح) تيمننا بالوحدة اليمنية والشهيد عبد الفتاح اسماعيل . بعد توحد مجموع ج.د حول المشروع اتفق على ضرورة طرحه على القوى السياسية الوطنية (مركزيا) وهي الامة , رابطة الطلاب الاتحاديين, كفاح الطلبة ,مؤتمر الطلاب المستقلين والطلاب الوطنيين غير المنظمين (لم يكن لكم تنظيم مركزي وانحصر نشاطكم في مدراس وكلف تنظيم ج.د بالمدينة مدكم بنسخة ومناقشتكم حول ا لمشروع). قامت القوى الوطنية والطلاب الوطنيين بتبني المشروع بعد الكثير من الحذف والاضافات والتعديلات عليه ومن بعد قدمته للجنة رأب الصدع باتحاد الطلاب السودانيين والتي قامت بدورها بعرضه على لجنة راب الصدع بلاتحاد العام لتتبناه اللجنتان.
عند بدء المؤتمرات القاعدية (للفروع) كان هناك تنسيق جيد لعزل الاتجاه الاسلامي وكانت هنالك دوما قائمتان(1) القوى الوطنية _ كنتم جزءا منها و (2) قائمة الوطنيين الاسلاميين.
فازت القوى الوطنية بمعظم مقاعد المؤتمرات القاعدية واكتسحت المؤتمر التوحيدي وفاز الاسم(اتحاد الطلاب السودانيين _الهند)....
تداعيات الصراع ما بعد الوحدة هذا شأن اخر... وتبقى الحقيقة هي انه لم يكن هنالك عزل او اقصاء (للشيوعيين) بل تعاون وتنسيق لهزيمة ا لقوى التي كانت تشكل خطرا على الحركة الطلابية السودانية بشبه القارة الهندية وقتها وكنا معكم (ان لم نتقدمكم) في هذه المعارك ..
شكرا نصار وكمال

Post: #224
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-06-2009, 01:28 AM
Parent: #189

الاستاذة مريم عثمان تحياتي

Quote: Although I am not an active posts writer, I am an avid reader.
I just have a personal observation after following what you have been writing about Mr. Nogod in the past weeks or months. Honestly, and in all my reading experiences of criticism – I haven’t come across such overwhelming attempts of character assassination, or a crusade of personal vendetta.
ليست لي مشكلة شخصية مع محمد ابراهيم نقد؛ كما ليست لاي مشطلة شخصية مع البشير او الترابي ولكني اعتقد ان كل هؤلاء مضرين بأهل السودان؛ ولا انوي قتل شخصيته لأنه ميت اصلا وهو يعيش جسدا فقط ( عشان تغتال الشخصية لا بد في الاول تكون شخصية )
أقول لك انه في الستينات ناهض عبد الخالق محجوب الازهري وترشح ضده في مهمة مستحيلة؛ وبرر موقفه بالقول ان الازهرى كان يوما يمثل الوطنية السودانية؛ لكنه انقلب عليها لذا يجب ان يهزم وفي دائرته بالذات .. انا اقول ان نقد قد قلب حزبا سودانيا - رغم شموليته ومشاكله - الى تنظيم رجعي انتهازي مجرم ومضر بالناس والبلاد؛ لذا يجب ان يهزم ويفضح تماما ..

Quote: Nations across the globe commonly have high esteem for those who carry life banners of their beliefs/creed or idea – they may assess their view points, criticise the way they deal with issues, or the direction they took to reach their goal. Nations value this genre of people because they are part of the nation’s history. But never in my life in Sudan I read such disrespectful insolent critique of someone who gave 50+ years pursuing their vision amid adversity – rightly or wrongly.
معقول ؟؟ يعني نقوم نحترم النازيين مثلا لانهم مقتنعون بما يفعلون ؟؟ نحترم بول بوت الذي قتل 1.5 مليون انسان لانو كان مقتنع بفكرتو ؟؟ نقوم نمدح نميري او البشير او عبود لتهم جزء من تاريخنا ؟؟ نقوم نمدح ديناصور متسلط قاعد على رقبة حزب 40 سنة غض النظر عن انو صح ولا غلط ؟؟ هذا يا سيدتي منهج لا يفيد ؛ والذي يفيد انك تحترم الانسان الذي يستحق الاحترام ومن يفعل الايجابي ومن يساهم في تطوير حياة الناس سلبيا؛ أما من يفعل العكس فلا احترام له على الاطلاق لأنه ببساطة لا يستحق الاحترام ..

Quote: One of the great things most of us learn in life is how to OBJECTIVE in your arguments. Objectivity boost one’s being, advances your vision, or simply makes you just reflect and think before vigorously charge to discredit others.
نصائح مفيدة اتمنى ان تقدميها لمحمد ابراهيم نقد والشيوعيين مغتالين الشخصية .

Quote: No matter how bitter your experience has been, as a communist or otherwise – please rise up and alleviate your critique standards to generate at least sympathy. Before I even open one of your post I already feel your frustration, anger and lack of tolerance.
It is not effective to kill and think to die as a Japanese samurai.
يا ستي هل قلت انا اني ابحث عن التعاطف ؟؟ انا لا ابحث عن التعاطف ولكن ابحث عن الحق ؛ وطريق الحق في اغلب الاحيان مرفوض .. وها انا ارى انك تدخليني بوستاتي وكتاباتي بفكرة مسبقة وهذا من حقك؛ كما من حقي التعبير عن افكاري بالطريقة التي ارى

لك الشكر

Post: #194
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-04-2009, 07:16 PM
Parent: #184

رؤوف جميل سلامات

Quote: واؤكد لك انى لا ارغب بتاتا فى المس بشخصيتك لاسباب تعرفها انت تماما ولا زلت ملتزم بعدم الاساءة الشخصية بكلمات تستعملها انت من شاكلة ذميم وحقير و بائس وجاهل ولكن ساسخر من كتاباتك00000000
والله لا اعرف هذه الاسباب ولو كانت عندك لكانت وازعا لك من ان تتاجر بتوصيلك لأمي بسيارتك في سلوك عجيب غريب الا على الشيوعيين . ثم كيف لا تسيئ الي وانت تكذب عني جهارا نهارا وتقول اني اسئت للمحامين الشيوعيين الدين دافعوا عني وانت تصفتي بالجبن والصمت قي الخرطوم وانت تسميني عبد الخاطيئ وانت تمارس الكذب المتعمد بحقي ؟؟ ويا رؤوف جميل كلامك هذا كله اساءات وانا لم اقل لك انك حقير واقول لك انك جاهل وبائس ومسكين ؛ وذلك لانك تكذب دون وازع وتستخدم مساعدتك لأمي ضدي والان تريد ان توقع بيني وبين اصدقائي وهذا كله قي منتهى البؤس .

Quote: طبعا لو فرضنا ان اى شحص شرير وسى فان كل مايصدر منه سبكون محل شك ولا يؤخذبه بل يفترض ان تقدم له تهم وفورا0
عشان كدا عايز تصورني هكذا ؟؟ وتوجه لي التهم المجانية المعتمدة على كذبك حتى يصدقك الناس ؟؟ لماذا لا تحاول ان تناقش ما يقال بدلا من ان تناقش من يقول ؟؟ لماذا تركز على الشخص وتتجاهل الحجج والوثائق ؟؟

Quote: ومنهجى فى التعامل والحوار معك فقط طول النفس ولن اسى لك او اجاريك فى ذلك
كذبك عني اساءة لي ومحاولة استغلال اسم امي في صراعاتكم معي اساءة لي وكدبك ومحاولتك الايقاع بيني وبين اصدقائي اساءة لي فاعتذر عن كل هذا او لا تدعي الملائكية بالعدم ..

Quote: استعنب بمن كتب عن شيبون وعلاقته بالحزب مستندا على صراع ثلاح احمد ابراهيم الشخصى ضد عبد الخالق وكان يفترض فيك على الاقل الحياد تجاه عبد الخالق فاتيت لك بمقال القطى وحتما ستكون استمتعت بقراءته ويفترض تشكرنى0
با زول اات باي مقال وانا اشكرك فأنا ىاتعلم واستفيد من اي كتابة وكتبكم نفسها قرأتها وفلفلتها ولا ازال .. اما قضية شيبون فلم اعتمد على صراع صلاح احمد ابراهيم الذي حاربتوه كحزب ؛ وانما على شهادة حسن نجيلة بل على شهادة شيبون نفسه الذي كتب عن ملاحقتكم له "ملاحقات بلا مبرر" كانت من اخر ما كتبه قبل انتحاره حتى يتخلص من حصاركم ومن اتهاماتكم ومن ملاحقاتكم غير المبررة ؛ ومفروض تعتذروا وتبكوا على قبر شيبون وكذلك على قبر الخاتم الذي يسيئ له اليوم قائدكم السر بابو ولكن انى لكم ذلك وانتم لا تنسون شيئا ولا تغفرون شيئا ولاتتعملون شيئا .

Quote: جبت وجشرت الاخ عقمان محمد صالح وببعض التعليقات والمداخلات التى كتبها نقدا للحزب وهو نقد موضوعى ولو كتبت مثلة لاشدنا بك فاتيت لك باجمل مقالاته واستمتع القراء بها
يا زول جيب اي حاجة وليستمتع بها القراء وانا ذاتي بستمتع .. في زول منعك ؟؟ هذه هي الحرية وهذا هو الرأي الآخر ولكن اياك والكذب والمكابرة فيه فأن هذا هو السقوط عينه ..

Quote: تبنا لك بمجموعة من النقد الزاتى التى قدم لك من اشحاص تعزهم ومجموعة من الاعتزارات والوقفات فمع النفس لنثبت للقراء تناقضاتك وعدم اتساقك مع نفسك واضطرابك الفكرى وتذبذب مواقفك المبدئية والسياسية
يا زول الف مرحب بالنقد من نصار وغيره من الشرفاء .. واعتذاراتي ووقفاتي مع النفس لو كنت انسانا سويا لشجعتها ولم تحاول استغلالها ؛ واين قلت لك ان ليس لي تناقضات واضطرابات فأنا بشر اخطي واصيب .. ولكن اين نقدكم الذاتي انتم واين اعتذاركم واين وقفاتكم مع النفس ؟؟ في الحق مواقفي السياسية والمبدئية ثابتة وكل هناتي اراجعها واتوقف عندها واصارع ذاتي فيها بينما تكابرون انتم بجرائمكم وتمارسون السقوط الاخلاقي والفكري بوضع يدكم في يد الكيزان والطائفيين ولا تراجعون نفسكم ابدا فانظر اين انا واين انتم وتأمل ..

Quote: واقول ليك خروجك من الحزب كان قد المنى والان اخاف عليك من السقوط العمودى كما يقول العزبز الصديق القطى
بالله ؟؟ ليه ألمك خروجي وانا الجبان في نظركم الهارب من المعارك والذي فيه بذرة انتهازية من "خلفيتي " الخ الخ من ساقط قولكم .. ممكن توضح ليه يؤلمك خروج انسان مثل هذا ؟؟ يجب ان تفرح لا ان تتألم لو كانت هذه حقيقة .. بعدين تتألم لخروجي ولا تتألم لانتحار شيبون وشكاك وخروج الخاتم ووراق وموت خضر نصر قهرا وجوعا ؟؟ تتألم لخروجي ولا تتألم للحال البائس في حزبكم والذي كان سبب خروجي وخروج الخاتم وسبب كل تلك المآسى ؟؟ أ]ن عقلك النقدي ؟؟ بعدين خايف علي من السقوط العمودي ؟؟؟ لا والله مشفق وحساس .. طيب ليه ما خفت من السقوط العمودي لحزبكم حين ادخل الترابي داره وحين اصبح حبيبكم ؟؟ هذا سقوط جماعي وعمودي والى قاع القاع فلماذا لم تتألم له او تخاف ؟؟ ولماذا لم تخف من دفاعكم عن البشير ؟؟ ووجودكم في برلمان الزيف تأكلون مال السحت ؟؟ لا علاقة لك بسموي او سقوطي الموهوم وانما يجب ان تهتم بالسقوط الفعلي لصنمك نقد وطوطمك الحزب .. لكنك ممن لهم قلوب لا يشعرون بها وعقول لا يفكرون بها وممن سلم ارادته وضميره ويسير في القطيع مسلوب الارادة كما اسماكم حسن تاج السر القيادي في حزبكم في توصيفه للحال فيكم


Quote: اما الوثائق الاولى التى قدمتها فهى ضعيفة فشهادة محمداحمد سليمان لا يؤخذ بها الايجابى منها والسلبى لسبب بسيط انه ترك الحزب قبل انقلاب مايو و وتامر مع احمد سليمان وانضم لانقسامى70 واعتقل كل اللحنة المركزية للحزب عندما كان مدبرا لمكتب حمدالله يايعاز من مامون عوض ابوزيد والرجل كان مسئول عن مطابع الحزب فى الستينات وقد صادرتها مايو عند تامبم الصحفيعد ان كشفها لهم 0
يا زول اغلب ما تقول هو تخرصات شيوعيين لا يوجد عليها شهود ولا وثائق .. والرجل وان انقسم عنكم فهو لا يزال شيوعيا كما سلام لا يزال شيوعيا وهذا يوضح ان الشيوعية كفيروس الملاريا ذات عمر طويل ؛ ولكن شهادته صحيحة وخصوصا ما يتعلق بتدريبه وتثبتها شهادات من احزاب شيوعية اخرى عربية وافريقية واذا اتسع المجال لاتيت لك بها كما تثبتها الوثائق عن تدرب حزبكم عسكريا وامنيا عند السوفيت وفي اول البوست وثيقة عن هذا فراجعها .. ولو اتسع الوقت ) واعتزلت السياسة كما تدعوني ) لحققت شهادة الرجل وقارنتها بما يتوفر من وثائءق وشهادات ولكن حتى ذلك الوقت تبقى شهادة مهمة ممن كان مسؤولكم الامني وهي تدينكم في المقام الاول فقد كان الرجل في قمة حزبكم ومن اهم كوادره كونه مسؤول عن الامن في حزب سري وانقلابي ومؤامراتي وهذه مهمة ليست بالصغيرة

Quote: اما بعثات الحزب للدول الاشتراكية فانت ادرى منى بها فهل كنت غمبلا للمخابرات البولندية
نعم انا اعرف عنها شيئا ولن يسرك ما اعرف فكثير منها كان يتم بالمحسوبية بل والفساد .. وهنا شهادات موثقة وفي فرع بولندا كتبنا عن هذا الامر ولم يجيئنا رد وكذلك كتب الشيوعيون في كوبا حين كان الكيزان يأتون في بعثاتكم الحزبية .. وتلك البعثات كان منها التعليمية والطبية والامنية ) العسكرية وانا اتيت في بعثة تعليمية للدراسة العليا وليس في بعثة تدريب للكي جي بي او غيره ؛ وهنا ايضا ساتوسع لك فخلي بالك سلبة لأن كل ما يطرق من نشاطات حزبكم تفوح متنه رائحة السوء ..


Quote: اما موضوع خضر نصر فقد كنا نعرفه انا والقطى وشقيقه مصطفى نصر حيث كان خضر مختفى فى الديم ويمكنك الاتصال بالقطى لتعرف منه الحقيقة اذا كنت تنشدها وبالتالى مقال يشرى السائم الذى اتيت به بلو واشرب مويتو
سألت عبد الله القطي وسأساله وعبد الله عمره لم يقل عن خضر نصر مجنون كما يوحي بذلك القزم زعيم حزبكم البائس ولم يوح انه خائن كما اوحي بذلك بعضكم .. وعبد الله في النهاية هو مثل حسن البصري كما وصفته واذا كان الله نفسه لا يكلف نفسا فوق وسعها فأنا لن اكلف عبد الله ما فوق وسعه .. وبشرى الصائم ليس سائما كما تزعم وانما هو انسان شريف يفوقكم في الشجاعة ويفوق زعيمكم القزم في الشرف بملايين السنين الضوئية فلا تسي ء اليه ولا ترجع لحديث الجهالة ولا تنابذ الناس بالالقاب . ومقاله فعلا مفيد وساحفظه واردده ولن ابلو واشرب مويتو فلست تابعا للدجل ولست طائفيا اشرب المحايات ولكنكم يمكنكم ان تفعلوا هذا مع هراء نقد الذي تعبدون فربما يجعلكم )بمرارته وسمه ) تستفرغوا ما كرن من دود شريطي شيوعي في الاحشاء .

Post: #193
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-04-2009, 06:22 PM
Parent: #180

عثمان سلامات وكل سنة وانت طيب

والله يؤسفني يا عثمان انك غير سعيد بورود اسمك في هذا القصف المتبادل؛ ولكن على الاقل = ولحسن حظي = ان الشيوعيون لا يملكون سلطة علي ولا على الناس في بلادي؛ وحينها كانوا سيقصفوني بالرصاص كما دعا داعيهم ذات يوم يوم ان ارمي بالرصاص كالكلب؛ وكما قال قائلهم اخيرا انه لن يبتئس لو رمي ثروت سوار الدهب بالرصاص ؛ وكما قال طبل الشمولية عن ترحيبه بجدار من الرصاص الانقلابي وحبال للقصاص لاعداء الشعب = ويقصد اعداء حزبه = في كل مكان وفي كل زمان .. فشكرا لنضالات الشعوب التي اسقطت هؤلاء المجارمة من سدة الحكم وشكرا للشعب السوداني انه لم يسمح لهم بالوصول الى السلطة لكيما نستطيع التقاصف بالكلمات لا ان نكون ممن يشقوا بسيوفهم الانقلابية عرض وطول عشان يبنوا اشتراكية.

واقول لك يا عثمان انك اذا كنت غير سعيد فأن هذا مؤسف حيث يفترض ان يكون لك راي واضح في الامر وانت الذي لا تعرف اللولوة .. والذي بدأ بمحاولة لاغتيال شخصية ابو الريش حولها هو بضربة معلم لنقد للحزب الذي يخلق هذه الممارسات؛ وقد دعمناه لنواجه بهجوم شخصي كاسح ربما اطلعت عليه في بوستات للكذب والتشنيع لا اندهش لها من الشيوعيين .. وفي الحقيقةفقد كان لك رأي وقد عبرت عنه بقوة في اكثر من بوست دفاعا عمن دجن الحزب الشيوعي واهدر نضالات الناس وداس على دماء الشهداء وهو القزم محمد ابراهيم نقد .. لم يطلب منك احد التداخل في تلك البوستات ولم يورد اسمك وقد دخلتها اختيارا وكانت بوستات للقصف المتبادل وانت اخترت فيها موقفك وانت حر فيه كما نحن احرار في موقفنا .. وقد رددت عليك في بعضها ولم تعلق على ردودي وانت في هذه ايضا حر ؛ وحر في ان تتداخل اينما تريد ولمن اذ ادخلت نفسك في سياق هذا القصف فلا تستغرب ان يرد اسمك وان يدخلك الناس فيه .. واعتقد ان من حقي ان ااتي بشهاداتك وكتاباتك ما شعرت انها تتعلق بموضوع نقاشي ؛ ذلك انها اصبحت وثائق تاريخية ولأن الكلمة ليست ملك قائلها متى ما خرجت من فمه ولانها مسؤولية .. ومن حقك طبعا ان تصحح ارائك وان تنقلب عليها وان تدافع عمن ادركت حقيقيته في لحظة صفاء ووعي ؛ من حقي ومن حق اي انسان ان يناقشك في هذا وان يكون له راي وتحليل مختلف الخ .. فهذه هي الديمقراطية والحرية ومسؤولية الكلمة التي لا نتراجع عنها بسبب علاقات شخصية او عاطفية او غيرها

وفي انتظار ردك لك كل حب وكل تحية

Quote: مررت بهذا الخيط ولم تـطاوعني نفسي للمشاركة فيه . ولم يسعدني ورود إسمي في سياق هذا القصف المتبادل بين رفاق الأمس في منتدى مغرم بالآكشن يحرك ساكن الحياة في صحيفة معلقة .
عليه أجدني مضطرا للمشاركة في آخر هذا اليوم معدوم البركة أو غدا.

Post: #196
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Osman M Salih
Date: 12-04-2009, 09:10 PM
Parent: #193

وانت طيب يا عزيزي عادل ,

أتمنى يا عزيزي ألا تتعجل في الجواب . وبلا أحكام من شاكلة: تصحيح أو إنقلاب على آراي الواردة أعلاه !.

ماأجبتك في تلك البوستات, ياعادل , تجاهلا . ( لمعرفة العلة يرجى العودة إلى خيطي المعنون : فيما بعد موسم الهجرة إلى الشمال ).

فيما يتعلق بموقفي مما أثاره الأخ العزيز محمد عثمان أبو الريش في بوستاته الأخيرة ( بوسع القاريء المهتم العودة إليها) فهو مقصور على تعليقات أورتها بخصوص مسألة حلايب ودفع تهمة العمالةعن الشيوعيين السودانيين .

على بقيةالنقاط أجيبك بعد التغلب على عقبتين دائمتين : الكيبورد المعلق و ثقل يدي في الطباعة .


Post: #197
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 02:58 AM
Parent: #196

ويواصل رؤوف جميل اساءاته للاستاذ بشرى الصائم

Quote: اما رواية يشرى السائم فكنت متحفظا غليها وطالبت ان بذرس موضوع المرحوم خضر نصر بعد ترتيب البيت تى يتم الامر بتروى ودقة لان الاراء كانت حول امره متضاربة
يا رؤوف توقف عن وصف بشرى الصائم بالسائم فما السائمون الا الدواب التي تسير وراء قزم ..

Post: #198
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 03:07 AM
Parent: #197

اما عن هذه

Quote: وبخصوص خضر نصر وماكتبه بشرى الصائم ومحاولة عادل المتاجرة بالامر ولبس نشدان الحقيقة هذا راى مقدر من صدقى كبلو اقدمه لتقيم القارى

أما عن رأي صدقي كبلو فلن اقول لك بلو واشرب مويتو ولكن اقول لك ان مصداقية صدقي كبلو مجروحة حتى يحل مشكلة الاخ فيصل عثمان الحسن واسرته التي خلقها



شخص ليست له مصداقية في قضايا اليوم لا يمكن ان يكون له مصداقية في قضايا الامس ..

Post: #199
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 03:18 AM
Parent: #198

ويقول رؤوف جميل

Quote: وللذكرى والذكربات تنهض بالاجيال ورغم كل اساءات عبد العاطى الا ان الشيوعبون السودانيون عند رايهم الاول والمبدئى حول عادل
واللذين يصفقون له اليو م هم من حاولوا تصفيته بالامس كلمة الميدان حوا احداث جامعة القاهرة الفرغ
بالله ؟؟ يعني انا ما مومس ولا خائن ولا ساقط ولا جاسوس ولا مريض نفسي ولا نرجسي ولا جبان ولا باصق على تاريخي ولا صامت لمن اكون في السودان ؟؟ لست تائها ولست فاشلا دراسيات وعاطفيا واسريا ؟؟ لست اخدم الكيزان ولست زفر اللسان ولست يغاث طير ؟؟؟ هل لست الليبرالي بتاع السينما ولست الليبرالي في متاهته ولست مجنونا ومهتز نفسيا ؟؟ هل لست اقليميا من قرية صغيرة ؟؟ هل لست عقوقا بامي وهل ابنتي ليست ابنة حرام ؟؟ هل لست عاضا لليد الزعومة التي اطعمتني (افتراضا يدك وغدائك حسب عاطف مكاوي ) ؟؟ هل لا يجب ان انتحر بسبب دخولي السينما مع صديق حسب بدرالدين احمد موسى ولأني كنت في الحزب الشيبوعي بحسبك ؟؟ هل لم اسيئ للمحامين الذين دافعوات عني ولا اريد تدمير اصدقاءئ حين اقدم لهم الهدايا ؟؟ هل لست عاطب عبد العاطي ولست القائد الاسفيري ولست عبد الخاطيئ ؟؟

يا شيوعيون استقروا على موقف وحددوا ما هو موقفكم ؟؟ هل انتم عند رأيكم المبدئي والاول عني (حين كنت عضوا بحزبكم وكنت على العين والرأس حينها ) ام انتم عند اتهاماتكم وتشنيعاتكم الاخيرة والتي كررتوها لدرجة الملل وبتنويعات مختلفة في اصرار عجيب لا يوجد الا عند الشموليين والمهووسيين ولا تزالون ؛ ولكنكم جهلتم ان اساليبكم ما عادت تجدي ولا تأتي اكلها؛ وان كل الطيرلا يؤكل لحمه ..

Post: #201
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 03:20 AM
Parent: #199

فلنترك اذن هذه التناقضات وهذا اللؤم وهذه الممارسات التي لا تفيد الشيوعيين في شي ولا يملكون غيرها؛ أ] لنترك ما لا يعول عليه ولنواصل التوثيق؛ ولنتحدث قليلا عن فساد الشيوعيين ودفاعهم عن الفساد ؛ في اخر شهادة من عضوهم خالد الحاج الحسن .

Post: #202
Title: خالد الحاج : تحديث الصفحة هل يتستر الحزب الشيوعي السوداني علي فساد منسوبيه ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 03:24 AM
Parent: #201

كتب الرفيق خالد الحاج عضو الحزب الشيوعي فرع هولندا واحد مؤسسي موقع سودانيات :








هل يتستر الحزب الشيوعي السوداني علي فساد منسوبيه ؟؟


عندما تصدينا في سودانيات للفساد في منظمات العمل المدني أنا والعزيز الجيلي وصديقا آخر فرقت بيننا وبينه محن الدنيا الأخ عبد الباقي الريح انفتحت علينا أبواب جهنم .. أي والله..
*هذا لا يجوز ويدعم النظام .
*هذا خطأ وهؤلاء بعضا منا.. كما تقول (وهل أنا إلا من غزية...) .
حاربونا خاصة بعد نشر وثائق عن الفساد في منظمة أخري يتزعمها أيضا "زملاء" محسوبون علي اليسار السوداني "غزية" والتي نحن منها لكننا والله لا نغوي إن غوت..
ترك معظمهم الكتابة في سودانيات.. هاجمونا في الزميلة س.أونلاين.. وسودان فور أول .. أي والله..
رسمونا في صورة حشرات وحيوانات ، سخروا من تبعيتنا لليسار وقالوا أننا نشبه الأحزاب التقليدية وسترحب بنا ؟؟؟
سأروي هنا إلي أي مدي ذهب هؤلاء في حربنا وقد صمت عن هذه الوقائع طويلا في انتظار ردا علي شكوي تقدمت بها في فبراير الماضي لقيادة الحزب ولا أظنه واصلا ولا أحفل بوصوله علي كل حال..
في أواخر العام الماضي (2008) تم اختياري وبالإنتخاب لتمثيل فرع الحزب الشيوعي في هولندا في فعاليات المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني المنعقد حينها في الخرطوم ..
كان خبر تمثيلي للفرع قد تسرب لمن "يدهم واصلة" أخونا الدكتور حسن موسي ومجموعة باريس المجيدة ،تم الإتصال والتواصل ..
كانوا في الخرطوم يعلمون تأريخ وصولي وتأريخ مغادرتي.. وحسب النظم المتبعة كان عليهم الاتصال بي للمشاركة في فعاليات المؤتمر ..
اتصلوا بي أي نعم . ولكن في يوم مغادرتي بعد مكوثي في الخرطوم لمدة 21 يوما..
قال المتصل والذي علمت فيما بعد أن اسمه (علي الكنين) وأنه المسئول التنظيمي للحزب الشيوعي السوداني ..قال وهو يحدثني في تلفوني النقال :
معاك حسن موسي؟
إعتقدت والله أن أحد الأصدقاء يمارس دعابة ثقيلة علي فرددت عليه : أهلا يا أخي معاك بولا ...
عندما علمت أنه صلتي للمؤتمر وأنه الشخص المكلف للإتصال بي سألته لماذ اخترت هذا الاسم؟
كان رده علي : تأمين؟
بقية القصة تجدونها في الصورة المرفقة وهي طبق الأصل من شكوي تقدمت بها لفرع الحزب بعيد عودتي في يناير الماضي ولم يتصل بي أحدا بعدها وكنت قد علقت عضويتي في فرع الحزب في انتظار ردا علي شكوتي.

أين يا تري قيادة الحزب العتيق من فساد منسوبيه ؟ ولماذا الصمت ؟؟
أستغرب أن يزايد علينا الإخوة لأننا شاركنا في مؤتمر أقامته "الأنقاذ" طلبا للحوار والمشورة ؟
أستغرب والله أن ينصب غضبهم علي كيفية "لبسنا" وطريقة الزينة والحناء و"التياب" لدي الزميلات المشاركات و"بدل" الإخوة المشاركين ؟؟
أستغرب أن يتجاوز نقدهم ما طرح في الملتقي وما نتج عنه من توصيات؟؟
ألم يتقدم حراس الضمير والثقافة السودانية في المهجر قبل شهور بما أسموه مبادرة للحوار مع النظام لإخراجه من عنق الزجاجة ؟ أحلال علي بلابه الدوح وحرام علينا ؟؟
أستغرب من يتهمنا بالفساد والهرولة والفساد زكم أنوفنا وأنوف الوسائل الإعلامية بسيرتهم العفنة وفسادهم النتن ؟؟
أستغرب والله أن يغض البعض الطرف عن الفساد البين الواضح ويهاجموا فسادا مزعوما ممثلا في "شنط تمكنا" ووجبة عشاء في منزل الرئيس؟؟
أصمتوا خيرا لكم والله ما فيكم من يخيفنا ..




(صورة طبق الأصل من الشكوي التي تقدمت بها لفرع الحزب)
أعود بمزيد من التفصيل ... __________________


المرجع: هل يتستر الحزب الشيوعي السوداني علي فساد منسوبيه ؟؟

Post: #203
Title: Re: خالد الحاج : تحديث الصفحة هل يتستر الحزب الشيوعي السوداني علي فساد منسوبيه ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 03:27 AM
Parent: #202

وكتب الرفيق خالد الحاج تحت اسم منظمات وارتزاق :

Quote:
منظمات وارتزاق

عندما قلت أن أس البلاء هو منظمات العمل المدني وأنهم يتاجرون بسمعة وكيان أمة لم يحفل بقولي أحد ...
تستروا عليهم ..وصمت من صمت بحجة أنهم منا ..
أنشر هنا لستة رسمية لعدد المنظمات الطوعية النشطة في هولندا.. مع عناوين وأسماء القائمين عليها ..ثم أعود لبقية الدول الأوربية إن شاء الله ..
لكن قبل ذلك وجب الإشارة لعدة حقائق.
* العدد الكلي للمنظمات السودانية في هولندا 49 منظمة طوعية .
* النشط منها 39 منظمة طوعية .
*عدد السودانيين في هولندا يقدر ب 2000 سوداني عددا كبيرا منهم "نيجيريين" استفادوا من قضية دارفور لنيل اللجوء.
* بعض محترفي العمل المدني كونوا منظمات عدة وبأسماء زوجاتهم ومعارفهم.

هنا قائمة بالمنظمات وأعود مفصلا ...


ثم اضاف قائمة من المنظمات ذكرها

المرجع : http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=11594

Post: #204
Title: Re: خالد الحاج : تحديث الصفحة هل يتستر الحزب الشيوعي السوداني علي فساد منسوبيه ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 03:30 AM
Parent: #203

وواصل الرفيق خالد الحاج وتحت العنوان الرهيب صراع المصالح ::

Quote:
صراع المصالح :

هنالك مصطلح توصف به عملية الاستيلاء علي منظمات العمل العام في الحزب.. يسمونه (التكويش) .
وللحقيقة فإن مسألة التكويش ليست بسياسة حزبية انما اجتهاد من بعض العضوية وصارت إرث بل صارت أحد الثوابت السياسية ودار حولها جدلا طويلا ولا يزال ..

ظهرت مضار هذا "التكويش علي منظمات العمل العام" في تبوء العديد من منسوبي الحزب الشيوعي لقيادة هذه المنظمات بحجج مختلفة أكثرها شيوعا "منع منسوبي الحركة الإسلامية من التغلغل للمنظمات" ..
ثم امتد المنع ليشمل كل من هو غير منسوب للشيوعيين ..
النتيجة منظمات ميتة يقتلها الفساد وتدار بصورة "أخوي وأخوك" .
النتيجة أن القادرون علي العمل صاروا مبعدين ومطاردين.
النتيجة أن منظمة ضخمة في صيتها كالمنظمة السودانية لضحايا التعذيب صار يتحكم فيها 25 عضوا ..
25 عضوا يشكلون جمعيتها العمومية لا يرضون لها فكاكا يتداولون قيادتها بصورة دورية امتدت لسنوات ، رفضت كل القيادات التي أمسكت بزمام الإدارة فتح العضوية لإدخال دماء جديدة للمنظمة لنفس الحجج السابقة..
ثم كان صراع المصالح بعد أن أمسك الفساد بعظم المنظمة ..
ظهرت مجموعة الدكتور البندر لتكشف المستور ... دعمته مجموعة كانت تعمل في صمت وخلف الكواليس للإمساك بالقيادة من ضمنهم زميلنا محمد الذي كان يمدنا بالوثائق ثم غاب فجأة ليلتزم الصمت "الوسيم" كمن سبقوه ...
ضاع صراخنا هباء ...
كنت أكتب وتملآني الثقة أن صوتي لا بد واصلا لقيادة الحزب... وأن خطا أحمرا يبدو في الأفق لا يمكن تجاوزه ....
ربما لسذاجتي ..!!
ربما لقناعتي الراسخة والبليدة التي تقول أن هذا الحزب لا ينتمي إليه إلا الشرفاء.. وأن حزبا مات مؤسسوه علي الدروة وحبال المشانق لا يمكن أن يفرط في ثوابته ..
هل كان البندر ومجموعته صادقون في زعمهم تطهير المنظمة من الفساد ؟ أبد ا والله انما هي المصالح الرخيصة...
دليلنا علي ذلك أن عضوية المنظمة لا تزال ترزح وتدور حول الرقم (25) .
أن ضحايا التعذيب الحقيقين لم يجنوا ولا يجنون منها إلا استخدامهم كطعم لصيد أموال المساهمين ...
حتي الذين ماتوا جراء التعذيب يتاجرون باسمهم (رحم الله علي الماحي السخي) ..؟؟!!

أعود ...

المرجع: http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=11594

Post: #205
Title: Re: خالد الحاج : تحديث الصفحة هل يتستر الحزب الشيوعي السوداني علي فساد منسوبيه ؟؟
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 03:49 AM
Parent: #204

وفي مداخلة بعنوان : ماذا نفعل مع حسن موسي ؟ وبعد توضيح مواقف هذا "الفنان" المتوحش؛ يخلص خالد الحاج للاسئلة الحقيقية ويقول:

Quote: كل هذا رأيته وعايشته (فرست هاند) . لكني حتى في أكثر تأملاتي سوادا ما اعتقدت للحظة أن تصل بهم الخسة لتأليب معارفهم واحبابهم لتعطيل مشاركتي في المؤتمر العام للحزب ؟؟

وفوق كل هذا يدور السؤال المؤلم :

هل صار الحزب الشيوعي يدار بالرموت كنترول ؟؟!!
هل صار التستر علي المخازي جزء من فقه المرحلة في الحزب العتيق؟؟!!


أعود ..

المرجع: http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=11594

Post: #218
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-05-2009, 01:53 PM
Parent: #201

الاع عبد العاطى

سلام

نبهنى الاخ على العوض لكلمة عيد الخاطى واؤكد لك انها

كانت خطا كيبوردى وكذلك كلمة السائم بدل الصائم

واعتذر رغم انى لم اتعمد ذلك

ولكن ماذا عنك وانت عمدا تقول المشرط بدل المشرف

ولم تعتذر با سيد الاعتذارات

يا عبد العاطى لازم تفهم حاجة مهمة جدا

انك عندما تسى الى الحزب الشيوعى وقيادتة

وتصفهم بانهم

عملاء وخائنى للوطنية زمصاصى دماء واقزاموفاسدين

وكل التعوت السيئة فى حق هذا الحزب وتشكك فى تاريخه

ونضاله ومواقفهم مخزبة فى ازمة حلايب

ودبروا انقلاب مايو ومزبحة بيت الضيافة

فان ذلك يعنى وبمس العضوية مسا مباشرا

والعضوية هنا بمحامبها وطلابها وعمالها

وكل فئاتها

وحسب وضفك هذا فكل العضوبة غير شريفة

وبالتالى تصبح هديتك للمحامى جلال السيد لا معنى لها

لانك است له ولمجموعة المحامين اللذين دافعوا عنكولا انت عند

عندك مفهوم اخر الحزب براه والعضوبة شى اخر

ولا يجمعهم شرف واخد


اما موضوع والدتك فواضح انك تتاجر به لانى طلبت منك دليل

او اقتباس او اى شى يدل على اننى ذكرت لك ذلك ففشلت

وحكاية قالوا ليك علان او فلان لا تهمنى


حزب عميل وخائن وجاسوس زمتلقى رشاوى فكبف بكون عندك فيه اضدقاء

وكمان فى بعض قبادة فروعه

انت متاكد انهم اضدقاء


طبعا لما خرجت من الحزب زعلنا وقلنا شى عادى

وفقدنا زميل وسنكون عاديين معا

والان مندهشين لهذه العداوة والكره والحقد والتشفى

وهو امر لا نعرف له تفسير ولكن الايام حبلى

ودول

اما بخصوص كلمة الميدان والموقف المبدئى والاول

فلا زال وهو انك كنت يريئا وان جماعة الهوس الدينى

دبرت لك مؤامرة الاعتقال

بعنى الموقف من الاحداث ومنك حسب معطيات ذلك الوقت هو نفسه

اما اذا كانت لك اسرار تحتفظ بها لنفسك فهذا امر اخر

اما ماطرحته من اراء لليعض ووثائق

فقد جئنا بكتاباتك نفسها عن عبد الخالق

ومقال استاذك القطى عن شيبون والمقال الممتع

لعثمان محمد صالح

اخبرا

علينا ان ناتزم امام القراء الا نهاتر بعضنا البعض

وان تستخدم كلمات مثل هذا خطا وهذ صحيح

وانا ملتزم فهل تلتزم انت بذلك

Post: #220
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 02:40 PM
Parent: #218

رؤوف جميل سلام

Quote: نبهنى الاخ على العوض لكلمة عيد الخاطى واؤكد لك انهاكانت خطا كيبوردى وكذلك كلمة السائم بدل الصائم واعتذر رغم انى لم اتعمد ذلك
هذا منهج جميل واتمنى ان تواصله بالاعتذار عن كل كذبك تجاهي

Quote: ولكن ماذا عنك وانت عمدا تقول المشرط بدل المشرف ولم تعتذر با سيد الاعتذارات
المشرف زور اقوالي وكذب عني ولم يعتذر ولذلك انا لي الحق في تسميته بالمشرط فهل اساء لك الصائم ؟؟ وهذا الكلام يثبت انك لم تكن مخطئا اعلاه بل قاصد .. بعدين انت تنتقد اعتاراتي الكثيرة وتريدني ان اعتذر مرة تانية للمشرف ام ماذا هذا التناقض .. هل انت تؤيد الاعتذارات ام ضدها ؟؟ واذا كنت تؤيدها لماذا تنتقدني عليها وتسخر مني في ذلك .

Quote: يا عبد العاطى لازم تفهم حاجة مهمة جدا انك عندما تسى الى الحزب الشيوعى وقيادتة وتصفهم بانهم عملاء وخائنى للوطنية زمصاصى دماء واقزاموفاسدين وكل التعوت السيئة فى حق هذا الحزب وتشكك فى تاريخه ونضاله ومواقفهم مخزبة فى ازمة حلايب ودبروا انقلاب مايو ومزبحة بيت الضيافة فان ذلك يعنى وبمس العضوية مسا مباشرا والعضوية هنا بمحامبها وطلابها وعمالها وكل فئاتها
بالله دا فهمك يا النجيض ؟؟ الم يأتي في الاثر ان لا تزر وازرة وزر اخرى ؟؟ هل انت نقد ؟؟ وهل اذا كان نقد عميل او حرامي معناها انتي حرامي وعميل ؟؟ الى هذه الدرجة تتماهون مع هؤلاء الاقزام حتى تمسخوا شخصياتكم في شخصياتهم والعكس صحيح ؟؟
يا زول كن حرا واعلم ان المسؤولية فردية وان كل شاه معلقة من كراعها وان العميل يتحمل مسؤولية نفسه وكل انسان يتحمل مسؤولية نفسه واترك عقلية القطيع والمسؤولية الجماعية واعلم انها ليبست طريقي .

Quote: وحسب وضفك هذا فكل العضوبة غير شريفة وبالتالى تصبح هديتك للمحامى جلال السيد لا معنى لهالانك است له ولمجموعة المحامين اللذين دافعوا عنك ولا انت عند عندك مفهوم اخر الحزب براه والعضوبة شى اخر ولا يجمعهم شرف واخد
اكيد عندي مفهوم اخر قائم على ان المسؤولية فردية وكل شاه معلقة من كراعها .. والحزب لا يعني عضويته والعضو انسان قبل ان يكون عضوا وليه استقلاليته وفرديته وكيانه الخاص وشرفه الخاص غير المرتبط بشرف الحزب والسابق لعضويته واللاحق لها ( يعني شرفو دا سابق لعضويتو ولو طلع من الحزب برضو شرفوا ما حيروح ) .. وكنت اظن هذه من البديهيات وقد كتبت مرارا عن شرفاء الشيوعيين ولكن يبدو انكم تمحقون شخصية الانسان تماما ولا ترون فيه الا الشيوعي وتمسحون اي خصال فردية له واي شرف خاص به كانسان واي كينونة؛ ولذلك تقعون في مثل هذه الاخطاء الفظيعة والتي تؤدي الى الكذب حين تقول (دون ان تعطي تفسيرا) اني اسئت الى المحاميين الشيوعيين الذين دافعوا عني .. انت تفتكرني ناكر جميل كحزبكم أم ماذا ؟؟ بعدين الهدية رمز يا زول وانا ما دفعت تمنها وانما اعطتني الفلوس صديقتي ايمان الطيب المك حيث كنت طالبا مسكينا وكانت هي موظفة؛ ولم احك الامر الا بعد ان اتهمنتني ظلما وبهتانا باني اسئت لاولئك الرجال والنساء .

Quote: اما موضوع والدتك فواضح انك تتاجر به لانى طلبت منك دليل او اقتباس او اى شى يدل على اننى ذكرت لك ذلك ففشلت وحكاية قالوا ليك علان او فلان لا تهمنى
لا اتاجر به وقد جاء به عاطف مكاوي نقلا عنك وانت لم تنف ذلك ولم تنكر انك قلته لعاطف مكاوي واذا اردت يمكنني فتح الموضوع من جديد فإما انكرت انك قلت هذا الكلام لعاطف مكاوي واتضج انه كاذب - يعني هو حيعرف المعلومات دي من وين - او اتضح انك جبان لا تتحمل مسؤولية اقوالك وافعالك ولا تملك القدرة على مواجهتها .. ولو كترت كتير بفتح ليكم بوست خاص ولن يفيدك الهرب هذه المرة لاني يمكن ان اطاردك به عند كل عودة ولا تمتحن صبري يا رؤوف جميل واسكت عن فعلتك القبيحة هذه لأني احاول ان انساها وانت تذكرني بها كل ما ترجع للخاص في دفاعك عن حزبك العجيب .

Quote: حزب عميل وخائن وجاسوس زمتلقى رشاوى فكبف بكون عندك فيه اضدقاء وكمان فى بعض قبادة فروعه انت متاكد انهم اضدقاء
نعم هم اصدقاء وبعضهم اصدقاء قبل ان نعرف الحزب الشيوعي - بكري جبريل مثلا - وبعد ان يذهب الحزب وبعد ان يذهب الكون كله ويكون هباء منثورا سنكون اصدقاء.. مشكلتك شنو ؟؟ وانا افرق بين الحزب كمؤسسة وبين العضو الفرد ؛ وافرق بين القيادة والعضوية؛ وافرق بين شرفاء الشيوعيين واوباشهم؛ ولا احاسب اصدقائيي الشيوعيين الشرفاء - وهم شرفاء بغض النظز عن شيوعيتهم وعدمها- بما يفعل السفهاء والجواسيس والعملاء والمرتشين من عضوية حزبهم؛ لأنه لا تزر وازرة وزر اخرى؛ وكل نفس بما كسبت رهينة؛ وكل شاه معلقة من كراعا .. فهمت هذه الابجديات ولا لسا ؟؟

Quote: طبعا لما خرجت من الحزب زعلنا وقلنا شى عادى وفقدنا زميل وسنكون عاديين معاو الان مندهشين لهذه العداوة والكره والحقد والتشفى وهو امر لا نعرف له تفسير ولكن الايام حبلى ودول
كدي ورينا انت زعلت وقلت عادي أم تألمت ؟؟ في فرق كبير جدا بين الموقفين .. بعدين زعلتا ليه ؟؟ عشاني ولا عشان الحزب ؟؟ وليه ما سألت نفسك هو خرج ليه ؟؟ وهل حلتني انا ام الحزب مسؤولية الخروج ؟؟ وليه قلت حنكون عاديين معاهو ؟؟ اليس المنطق ان تكونوا عاديين معاهو ولا يحتاج الامر الى تأكيد من طرفكم ؟؟ بعدين ما تسميه كراهية وحقد وتشفي اسميه انا واجبا صعبا على القيام به حين لا تنهضون انتم به؛ واذا كنتم عمايا فاني ابصر وللمبصر حق على الاعمي .. واذا كنتم سكاري بخمر الشيوعية المسموم فأنا واعي والسكران في ذمة الواعي .. وانا افهم اندهاشك من وضوحي فأنت تعيش في بررزخ من الوهم رغم انك تعرف الكثير ولكن نفسك لا تطاوعك على الخروج منه وتخاف مما بعده وتخاف من ألأم الفطام .. أها نحنا بنمسح ليكم الضرع الشمولي المتغضن والفاضي و السقيم دا بي حاجة مُرة كما تفعل النساء مرات تجاه اطفالهم ممن لا يريدون الفطم؛ فتمسح ثديها بشي مُر ومرات بشطة ذاتو حتى تفطم الطفل؛ فهل هي حينها عدوة له ومتشفية وكارهه ؟؟ وما نمسح لكم به من مرارة على ثدي الشمولية ليس من بنات افكمرنا وانما من ثمار الشمولية المريرة ومن دقنو وافتلو يا زول .

Quote: اما بخصوص كلمة الميدان والموقف المبدئى والاول فلا زال وهو انك كنت يريئا وان جماعة الهوس الدينى دبرت لك مؤامرة الاعتقال بعنى الموقف من الاحداث ومنك حسب معطيات ذلك الوقت هو نفسه اما اذا كانت لك اسرار تحتفظ بها لنفسك فهذا امر اخر
لا ما في اسرار عندي .. ولكن ما علاقة كلامك بقول زميلكم في سودان نت اني مجرم وهارب وانهم يملكون دلائلا على اني القاتل ؟؟ وما علاقته بل قل ما شبه كلام الكيزان في صحفهم عني اني المجرم الهارب وكلام زميلكم حينها وكلام ابو ساندرا قبل ايام اني هربت من المواجهة ؟؟ كيف تتحدث عن ثبات موقفكم وقائلكم يقول لي انت المجرم القاتل الهارب ونحن نملك ادلة على ذلك بينما رفاقكم يسكتون عن ذلك وكل شي موثق ومؤرشف ؟؟

Quote: ما ماطرحته من اراء لليعض ووثائق فقد جئنا بكتاباتك نفسها عن عبد الخالق ومقال استاذك القطى عن شيبون والمقال الممتع لعثمان محمد صالح
يا زول من حقك ان تأـي بما تريد وانا مستمتع بقراءة اي شي بما فيها كتاباتك انت نفسها فكل شي لو نظرنا للحكمة الكامنة فيه تجد فيه ما يمتع .. وكتاباتي عن عبد الخالق انا اعرفها - بدليل اني كتبتها - وكذلك كتاباتي عن حزب الامة؛ وكلها لا تثبت الا اني انسان متسق مع نفسي لا اعادي لمجردج العداء وانما لي مواقف واضحة متماسكة؛ ولو قرأت استقالتي من حزبكم لوجدت نفس ما اقول الأن - وان بلغة أقل حدة - ولفهمت لماذا خرجت ولماذا افعل ما افعل اليوم ..

Quote: اخبرا علينا ان ناتزم امام القراء الا نهاتر بعضنا البعض وان تستخدم كلمات مثل هذا خطا وهذ صحيح وانا ملتزم فهل تلتزم انت بذلك
يا زول انا ما عندي رغبة اهاترك ولا مصلحة في ذلك؛ على الاقل انت من عطبرة وصديق القطي وصديق محمد البحيري ولا ارغب في جرحهما بشتم صديقهما .. فقط كف عن الصاق الاكاذيب بي وعن استخدام اسلوب الارهاب الشيوعي معي وعن تهديدي ؛ لأن هذا سيؤدي الى ردود فعل احاول ان اتحاشاها؛ ولو فعل هذه الممارسات عبد الله القطي نفسه او محمد البحيري في حال ذاته لما قبلتها منهما .

Post: #222
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-06-2009, 00:30 AM
Parent: #201

000

Post: #200
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: د.نجاة محمود
Date: 12-05-2009, 03:18 AM
Parent: #197

Quote: يا رؤوف توقف عن وصف بشرى الصائم بالسائم فما السائمون الا الدواب التي تسير وراء قزم ..


ما لازم ينكرو كل نضالاته موش طلع منهم
اي زولبطلع من الكارتيل الاسمو حزب شيوعي لازم يتصفى معنويا..

ولازم تنشر فيه الاشاعات والاكاذيب.

Post: #206
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 03:54 AM
Parent: #200

سلام دكتورة نجاة

Quote: ما لازم ينكرو كل نضالاته موش طلع منهم
اي زولبطلع من الكارتيل الاسمو حزب شيوعي لازم يتصفى معنويا..

ولازم تنشر فيه الاشاعات والاكاذيب.


كلامك صحيح وانظري هذه الشهادة من الدكتور فتحي مسعد حنفي تعليقا على قرار الزميل خالد الحاج تعليق عضويته في ذلك الحزب العجيب ناكر الجميل:

دا عين العقل ياعظيم..ودا بالضبط الأنا عملتو في 1968 عندما توقفت عن حضور الاجتماعات ودفع الاشتراكات احتجاجا علي التجاهل ..فتم فصلي من الحزب حسب اللائحة.

ولكن للأسف لم ينتهي الوضع بفصلي من الحزب بل تم اعتباري وتصنيفي من أعداء الحزب حتي بلغ بهم الأمر أن أعلنوا انه قد تم فصلي بعد أن علموا من أحد الزملاء وهو بالتحديد عبد الحميد صيام دهب ابن بحري وصديقي..قال عبد الحميد ان فتحي كان بايظ في السودان وهو ما تم الطلب منه أن يقوله..
يعني تم نسيان سنين من العضوية الفاعلة والاعتقالات عشان معلومة هم من ابتدعوها لتشويه صورتي أمام باقي الزملاء من الطلاب
.وما حدث معي حدث مع صلاح أحمد ابراهيم وكل القيادات التي تركت الحزب لاسباب تتشابه مع اسبابك..
غايتو جهز نفسك عشان ممكن تسمع انك كنت شريك حامد العربي وروثمان..وأعز أصدقاءك كان حسن كريازي ود الداية..


المرجع: http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=11594&page=2

Post: #207
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 04:10 AM
Parent: #206

ما هو الانحطاط ان لم يكن ما يمارسه الحزب الشيوعي تجاه اعضائه السابقين الذين اختلفوا معه .. لم يختلف انسان مع الحزب الشيوعي وتركه ذلك الحزب اللعين لحاله .. فرجال عظام وقامات مثل عبد الوهاب زين العابدين عبد التام وعوض عبد الرازق (اول سكرتيران عامالن لذلك الحزب ) لا يتحدث عنهما ادب ذلك الحزب الا انهما انتهازيان .. وحسن سلامة ومحمد السيد سلام وعمر مصطفي المكي وكلهم من افضل الكوادر التي مرت بالحزب الشيوعي هم عندهم تصفويون وانتهازيون ومرتدون .. اما شيبون وخضر نصر فهما عند نقد مجانين؛ ولم يشفع لهما عند هذا القزم موتهما المأساوي والذي تسبب فيه الحزب الشيوعي .. اما الخاتم عدلان فهو سارق مزعوم لاموالهم وانقسامي وعميل للسعودية الخ ؛ وهذا جاسوس وهذا عميل وهذا سارق وذاك خائن .

اما ثالثة الاثافي فهي الاتهامات الاخلاقية التي ما اسرع ان يرموها على المختلفين معهم : ان الشيوعيون سريعون جدا الى اتهام الرجال بالشذوذ الجنسي والنساء بالفساد الاخلاقي في حالة اي اختلاف معهم .. وقد فعلوا ذلك مع قاسم امين نفسه ولم تنج منها زوجة سكرتيرهم العام فكيف لا يفعلوها مع فتحي مسعد حنفي ؟؟ والغريبة ان يقول الشيوعيون كل هذا ويرددوه وينشروه في قعدات السكر والتي كما قال عبد الله علي ابراهيم فأن اهم مكوناتها هو "القطيعة" ؛ وهو الأمر الذي كان يكرهه شيبون ويرفضه؛ فكان لا يليق مع "القعدة" والتي هي احدى الطقوس الشيوعية المهمة؛ ان لم تكن اهمها؛ حتى اصبح هو ايضا موضوعا للقطيعة والملاحقات بلا مبرر كما كتب قبل انتحاره

لقد لاحظت في بوست خالد الحاج ذاك كثرة التحذيرات له ان يستعد لملاقاة مصيره؛ والتخوف الحقيقي عليه من ذلك المصير المرعب ؛ لأن الناس تعرف ممارسات ذلك الحزب العجيب والته الجهتمية في تدمير الاخير بمجرد الاختلاف معهم؛ وقد قال خالد الحاج انه يعرف كل هذا ولا يبالي. ورغم اختلافي مع الرجل فاني لا املك الا احترامه على موقفه الواضح هذا وشجاعته الكبيرة ؛ واقول له الا يتخوف لأن هذه المخالب ما عادت بتلك الشراسة وما عادت الناس بتلك الوداعة لتسمح لبني شيوع بالولوغ في دمهم وشرفهم دون وازع منهم ودون رد من الضحايا .. فقد انتهى ذلك العهد الذي كان فيه الشيوعيون يرهبون الناس بتلك الاساليب المنحطة .

Post: #208
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Osman M Salih
Date: 12-05-2009, 08:14 AM
Parent: #207

العزيز عادل محمد عبد العاطي,
صباح الخير ,
لم يسعدني ورود إسمي في سياق القصف المتبادل بين رفاق الأمس , لأنني وجدتني مشطورا إلى نصفين . أحدهما بيد رؤوف والآخر بيدك .أحدهما الواصف للحزب الشيوعي السوداني بالشجرة المباركة داعيا لسقايتها ورعايتها.والآخر ناقدا له. وهذا مصير لا يسر القلب ولا أتمناه لكتاب أيا كان كاتبه. فعثمان هو النصفان ملتحمان في نقد شفيق لحزب صغير وفقير أودعت فيه أشواقي إلى الحق. صببتها في كأس الشيوعية أشواقي ففاضت على الحواف نقدا محبا.
دخلته عبر نفاج الأدب وخرجت من ذات المدخل حانقا على بطء عجلة التغيير فيه. كان ذلك في زمن صعب رأيت فيه الحزب الشيوعي ريحانة في العتمور , كانت " الميدان" تلمع كالترتر في سماء التوق قبل أن تنسخط الأشياء وكانت وثائق الحزب قطعا أدبية بإمتياز نقدمها نقدمها للكادحين فاكهة وأبا. إن السنوات التي أمضيتها مع رفاق الأمس لم تكن فترة ضلال.
ما كانوا ملائكة الشيوعيون الذين قاسمتهم العيش والملح والكتاب المنير ولكنهم أيضا ما كانوا ثلة سوء إجتمعت لضرار الوطن شغلهم الشاغل نهش لحم الخارجين من صفوفه والخوض في سير الناس !.
الشيوعيون خشم بيوت يأتونه من مواقع مختلفة فيهم أهل صلاح وفيهم أشرار .هذا ما أفقت عليه , لكن ليس من العدل والإنصاف أخذ الأخيار بجريرة الأشرار.

كنا جميعا ولا أبريء نفسي - من قواعد الحزب إلى قيادته- أسرى النموذج الشمولي للإشتراكية وآلته الدعائية المغشية للأبصار. ظنناه الفردوس الأرضي ثم أفقنا من الحلم على كابوس مرعب.ولكن هل كنا عملاء يا عادل للأخ الأكبر في الحركة الشيوعيةالعالمية آنذاك وأشقائه الشرقأوروبيين ?.
هذا هو السياق التاريخي الذي لا ينبغي أن يغيب في النظر إلى الوثائق التي عرضتها والحاوية لدعم مالي مقدم من الحزب الشيوعي الروسي إلى الحزب الشيوعي السوداني . لست من دعاة غلق هذا الملف ملف الدعم المالي وملف والتدريب العسكري و ملف البعثات والمنح الدراسية وغيرها من الملفات وإرجائها إلى مابعد الخلاص من شمولية "الإنقاذ" . أين صب ذلك الدعم المالي وهل ورد ذكره في التقارير المالية للحزب? .
هذا بعض مما تيسر لي كتابته مختوما بالتحية و الود المعلوم.

أعتذر عن التعديل .أملته ضرورة

Post: #209
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Osman M Salih
Date: 12-05-2009, 09:03 AM
Parent: #208

* إن السياق التاريخي لم يكن غائبا عن ذهني عندما قلت بأن 19 يوليو1971
ما كان لها أن تقدم لشعب السودان نظاما مختلفا عن الأنظمة الشمولية في اليمن الجنوبي وأثيوبيا وأنقولا. بفشل ذلك الإنقلاب كتب للحزب الشيوعي السوداني عمر جديد.
لقد فداه قادته وهم يذهبون بتلك الطريقة المأساوية.

Post: #210
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Osman M Salih
Date: 12-05-2009, 12:33 PM
Parent: #209

يثقل كاهل الحزب الشيوعي السوداني ماض إستاليني سال في تبيانه ونقده مداد كثير.
أعرض هنا إذدواجية موقفه من قضية الحرية والتي تكاد أن تكون حالة فصام . في الوقت الذي كان الشيوعيون يرفعون راية الحرية لشعب السودان كانوا يؤيدون وأد حرية شعوب ما كان يعرف بالمعسكر الإشتراكي . عميانا في كوكبة الرفاق المباركين لفظائع الجيش الأحمر قامع إنتفاضات تلك الشعوب .

ولاذوا في التسعينات بمعية أحزاب المعارضة والحركة الشعبية بحمى إستبداد النظام الأرتري يحيون في كنفه وينطلق عملهم المسلح من أراضي شعب ينشد الحرية !.

Post: #211
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 01:14 PM
Parent: #208

سلام يا عثمان وحبابك

سوف ارد عليك فيالنقاط المهمة التي اعتقد انها تشكل لب موقفك :
Quote: الشيوعيون خشم بيوت يأتونه من مواقع مختلفة فيهم أهل صلاح وفيهم أشرار .هذا ما أفقت عليه , لكن ليس من العدل والإنصاف أخذ الأخيار بجريرة الأشرار.
نعم وقد قلت واقول ذلك؛ وقسمت فرادى الشيوعيين الى شرفاءواوباش ؛ ومن الشرفاءاناس لو طلبوا عينيي الاثنين لقدمتهما لهم دون من او اذى .. ومن الاوباش من لو وجدتهم وعيونهم واقعة على الارض تسير نحوها طامة لتدهسها لما رفعتها واعطيتها لهم .

لكني اتحدث كل الوقت عن قيادات ذلك الحزب؛ وخصوصا القزم نقد والذيب دافعت أنت عنه دفاع المستميت ويا عجبي ... وانت تعرف ان الناس على دين ملوكهم ؛ وان هؤلاء الشرفاءلا حول لهم ولا قوة وانهم ورقةتوت تحجب عورة اولئك القادة؛ وانهم لحم بشري يدفع بهم للموت والسجون حتى يحقق الاقزام مجدهم الشخصي؛ والشيوعيون نفسهم يقولون ان اهم ما يحدد الحزب هو توجه قياداته؛ وهؤلاء تحدث عنهم حسن تاج السر (يوسف حسين ) وهو عضو اعلى هيئة قيادية شيوعية عن الحال الذي خلقوه في ذلك الحزب قائلا

عقيدة ايمانية .. عبادة فرد .. شخصنة الحزب في سكرتيره العام .. تفشي الكسل الذهني بين مثقفيه .. معاداة المبادرة .. سيادة أساليب الهيمنة والتشرذم والفتك بالخصوم وتدميرهم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم .. وتسريب الاختلاقات والأقاويل عن القادة الغير مرغوب فيهم للحط من شأنهم وقتل شخصياتهم ... والإنتشاء باخبار السقوط والإرتداد والإبعاد من القيادة .. افتقاد الحق والعدل داخل الحزب .. وأصبحت القيادة نهباَ للكذب والتآمر، وتحول الحزب الي قطيع مسلوب الارادة وانطمست معالم الحزب كمؤسسة ديمقراطية

فهل تصدق هذا الرجل وتصدق كل شهادات الشرفاء والشهداء والمطرودين المغضوب عليهم من شيبون لخضر نصر للخاتم عدلان ام نصدق حنينك وعدم قدرتك على قطع الحبل السري الوجداني مع اشواقك القديمة حين رأيتن الحزب الشيوعي ريحانة وما كان بريحانة وحين رأيت الميدان تلمع كالترتر وما كل ما يلمع ذهبا.

نعم انت تتعامل مع الحزب الشيوعي بمنظار الادب ونحن ننظر له بمنظار التاريخ والحق ومصالح من قتلوا وضيعوا وليسس لهم صليح ..واذا كان في الحزب الشيوعي شرفاء - كما نتفق - فليفرزوا عيشتهم عن المجارمة ؛ و انت ترى في الحزب الشيوعي قيمة وأنا ارى في الانسان قيمة .. ولو تأكد لي ان حزبنا الديمقراطي الليبرالي يحتضن انسانا واحدا شريرا او ظلم انسانا واحدا لفضلت تفجيره كله عن ان احتمل هذا الظلم أو ابرر له ؛ لأن البصلة المسمومة الفاسدة تفسد غيرها<؛ ولأن قبول الظلم مرة واحدة يفرض قبوله مرات ومرات .

Quote: كنا جميعا ولا أبريء نفسي - من قواعد الحزب إلى قيادته- أسرى النموذج الشمولي للإشتراكية وآلته الدعائية المغشية للأبصار. ظنناه الفردوس الأرضي ثم أفقنا من الحلم على كابوس مرعب.ولكن هل كنا عملاء يا عادل للأخ الأكبر في الحركة الشيوعيةالعالمية آنذاك وأشقائه الشرقأوروبيين ?.
لا يا عزيزي .. القيادة هي العميلة والقيادة هي التي كانت عميلة وهي البتي كانت تخدع عضويتها ولا تزال .. يا سيدي اليوم لو قدم لي اي حزب او مؤسسة او فرد تبرعا للحزب الديمقراطي الليبرالي لاعلنت الامر لكل العضوية ولسجلته في حساباتي المالية ولنشرته على الشعب حتى يكون على بينتة من امره؛ لكن ان تستلم الاموال وتنفذ كل سياسات من يمليها بل ان يقودك الكي جي بي وعضويتم تموت في السجون ولا تعرف شيئا فهذه هي العمالة وهذا هو الانحطاط عينه الذي نكتب فيه .

Post: #212
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 01:25 PM
Parent: #211

Quote: إن السنوات التي أمضيتها مع رفاق الأمس لم تكن فترة ضلال.
ومن قال انها فترات ضلال ؟؟ وهل صدقت حديث الشيوعيين الكاذب والقاتل للشخصية اني ابصق على تاريخي ؟؟ ان الاشياء بخواتيمها والتجارب تقيم بالحكمة المكتنزة منها؛ وانت لم تضل لأنك استخرجت الحكمة اللازمة من تلك التجربة بكل ما فيها من ايجابي وسلبي؛ وهذه هي صيرورة الوعي ينقلنا كل يوم الى افق جديد بمسح مساحات من جهلنا القديم وزيادة مساحات المعرفة .. والجاهل من ظن الاشياء هي الاشياء ..

انا لا اشكك في نبل وشرف وجمال الاف الناس ممن ولجوا صفوف هذا الحزب وناضلوا فيه؛ ولكن نضالهم ونبلهم وجمالهم للأسف كانت تجبره القيادة الضالة العميلة لمصالحها ومصالح السوفيت ؛ والشرفاء منهم حين عرفوا ذلك خرجوا من الحزب وواصلوا النضال من مواقع اخرى من اجل نفس الاهداف النبيلة ولكن تحت قيادة شريفة؛ وانت قد عرفت وحددتك موقفك بالاستقالة وحاولت المساعدة بالنقد وزلا تزال تتمسك بافكارك النبيلة عن العدل الاجتماعي التي ساقتك لدرب الحزب الشيوةعي ولا تزال تناضل من اجلها؛ فكيف تكون ضالا بل انت الهادي المهتدي؛ اما الضالون حقا فهم من يعرفون كل هذه الجرائم والمخازي ويسكتون عليها بل يبرروها ؛ وهم من يطبلون للفرعون العاري بعد ان افتضح؛ وانت ايضا ستكون ضالا لو طبلت لهذا الفرعون ولو دافعت عنه يا عثمان لن يغفر لك التاريخ ذلك ابدا؛ لأنك حينها تكون قد انقلبت على عقبيك ورجعت من النور للظلمات؛ وضللت من بعد هدى؛ وانا شخصيا لا اقبلها لك ولا اقبلها منك ... فدعنا نصارع الاصنام والاقزام وساعدنا ان اردت او ساعدهم ان اردت؛ والخيار خيارك في كل الاحوال ولنا خيار التقييم والقرار واتخاذ ما يمليه علينا الضمير.

Post: #213
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 01:31 PM
Parent: #212

Quote: * إن السياق التاريخي لم يكن غائبا عن ذهني عندما قلت بأن 19 يوليو1971 ما كان لها أن تقدم لشعب السودان نظاما مختلفا عن الأنظمة الشمولية في اليمن الجنوبي وأثيوبيا وأنقولا. بفشل ذلك الإنقلاب كتب للحزب الشيوعي السوداني عمر جديد. لقد فداه قادته وهم يذهبون بتلك الطريقة المأساوية.
نعم كلامك صحيح ولكن الشيوعيون لم يتعلموا من هذه التجربة البتة وأمامك ما يفعلون من جرائم .

أن الشيوعيون اليوم يا عثمان لو ظفروا بالسلطة لعلقوا الناس على المشانق ولشقوهم عرض وطول بسيوفهم الانقلابية وولافرغوا فيهم الرصاص "كالكلاب" كما قال قائلهم اني استحق ذلك المصير؛ ولك ان تراجع توحشهم وانحطاطهم وجنونهم في التعامل مع المختلف عنهم لتعلم ان هؤلاء يشكلون خطرا على مستقبل السودان لا يقل عن خطر النظام .

Post: #215
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 01:38 PM
Parent: #213

Quote: يثقل كاهل الحزب الشيوعي السوداني ماض إستاليني سال في تبيانه ونقده مداد كثير.
أعرض هنا إذدواجية موقفه من قضية الحرية والتي تكاد أن تكون حالة فصام . في الوقت الذي كان الشيوعيون يرفعون راية الحرية لشعب السودان كانوا يؤيدون وأد حرية شعوب ما كان يعرف بالمعسكر الإشتراكي . عميانا في كوكبة الرفاق المباركين لفظائع الجيش الأحمر قامع إنتفاضات تلك الشعوب .
ليس ماض فحسب؛ وانما حاضر مخز فهم اليوم يدعمون دكتاتور روسيا البيضاءوعصابيي كوبا الاخوين المجرميين وسفاحي الشعب الفيتنامي الخ الخ ؛ هذا فضلا عن تحالفهم مع اكبر مجرم للشعب وقاتل هو حسن الترابي ودفاعهم عن السفاح الاخر عمر البشير ؛ ودفاعهم عن اصنام الطئفية البشعة ؛ بل تحولهم هي الى طائفة جديدة يجلس فيها القزم على راسهم ويريدون اجلاسه على رأسنا قرابة ال49 عاما؛ فماذا يعرف الشيوعيون اذن عن الحرية وهم المتسعبدون انفسهم لايدلوجية مجرمة وفرد عميل ساقط ؟؟

Quote: لاذوا في التسعينات بمعية أحزاب المعارضة والحركة الشعبية بحمى إستبداد النظام الأرتري يحيون في كنفه وينطلق عملهم المسلح من أراضي شعب ينشد الحرية !.
وماذا يفعلون اليوم من سقوط؛ وماذا عن جرائمهم في حق عضويتهم وفي حق اجمل الرجال والنساءممن مروا ومررن على دربهم : شيبون - سلام - الحاج عبد الرحمن - الخاتم الخ ؟؟ ناهيك بالبسطاء من الاعضاء ممن اسلموا بعضهم للموت وبعضهم لاهدار السنين في السجون وبعضهم للجنون وبعضهم للادمان وجلهم لدفق مويتهم على رهاب ؟؟

Post: #214
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: عمر عبد الله فضل المولى
Date: 12-05-2009, 01:33 PM
Parent: #212

كامل التضامن مع الحزب الشيوعي في وجه هذه الهجمة المغروضة والتي بلا شك تصب في مصلحة الشمولية الانقاذية والتي يجد البعض فائدة في بقائها متسلطة لهذا يسعون حثيثا من اجل تثبيط وتخذيل الاخرين عن التحالف النبيل باستهداف الاحزاب الكبيرة .... لهذا ليس غريبا ان يصف الاخ عادل عبد العاطي الاحزاب التي اجتمعت في جوبا بانها احزاب سجم ورماد هكذا وبجرة قلم و دون ان يرتجف له اي جفن ... هذا يؤكد بما لايدع مجالا للشك ان هنالك غرض وراء هذه الهجمة الشرسة .

Post: #216
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 01:40 PM
Parent: #214

Quote: كامل التضامن مع الحزب الشيوعي في وجه هذه الهجمة المغروضة والتي بلا شك تصب في مصلحة الشمولية الانقاذية والتي يجد البعض فائدة في بقائها متسلطة لهذا يسعون حثيثا من اجل تثبيط وتخذيل الاخرين عن التحالف النبيل باستهداف الاحزاب الكبيرة .... لهذا ليس غريبا ان يصف الاخ عادل عبد العاطي الاحزاب التي اجتمعت في جوبا بانها احزاب سجم ورماد هكذا وبجرة قلم و دون ان يرتجف له اي جفن ... هذا يؤكد بما لايدع مجالا للشك ان هنالك غرض وراء هذه الهجمة الشرسة .
ايها المسكين اذهب للركوع امام سيدك ولا تتدخل في الحديث عندما يتحدث الاسوياء والاحرار من البشر لأنك لم تبلغ مقامهم بعد اذ تستعبد نفسك لاسرة وفرد .

Post: #219
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-05-2009, 02:18 PM
Parent: #216

Quote: [نعم وقد قلت واقول ذلك؛ وقسمت فرادى الشيوعيين الى شرفاءواوباش ؛ ومن الشرفاءاناس لو طلبوا عينيي الاثنين لقدمتهما لهم دون من او اذى .. ومن الاوباش من لو وجدتهم وعيونهم واقعة على الارض تسير نحوها طامة لتدهسها لما رفعتها واعطيتها لهم .

لكني اتحدث كل الوقت عن قيادات ذلك الحزب؛ وخصوصا القزم نقد والذيب دافعت أنت عنه دفاع المستميت ويا عجبي ... وانت تعرف ان الناس على دين ملوكهم ؛ وان هؤلاء الشرفاءلا حول لهم ولا قوة وانهم ورقةتوت تحجب عورة اولئك القادة؛ وانهم لحم بشري يدفع بهم للموت والسجون حتى يحقق الاقزام مجدهم الشخصي؛ والشيوعيون نفسهم يقولون ان اهم ما يحدد الحزب هو توجه قياداته؛ وهؤلاء تحدث عنهم حسن تاج السر (يوسف حسين ) وهو عضو اعلى هيئة قيادية شيوعية عن الحال الذي خلقوه في ذلك الحزب قائلا


من عنوان البوست الجزب الشيوعى تاربخ من العمالة والانحظاط

سؤال

حزب بهضا الوصف كيف بكون به شرفاء كيف

الم اقل لك انك تكتب وانت قى حالة غضب وانفعال وحقد وكراهية

وبعدين فى حاجة خطبرة

قلت حسن تاج السر وبين القوسين يوسف حسين

اولا حسن تاج السر هو كان حسن تاج السر

وماتقوم به يدخل فى باب فش اسرار

سبق وان اؤتمنت بها من قبل

فلزوموا شنو فك الشفرات

Post: #221
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-05-2009, 02:47 PM
Parent: #219

Quote: من عنوان البوست الجزب الشيوعى تاربخ من العمالة والانحظاط

سؤال حزب بهضا الوصف كيف بكون به شرفاء كيف الم اقل لك انك تكتب وانت قى حالة غضب وانفعال وحقد وكراهية


رددت لك اعلاه بالتالي :
اكيد عندي مفهوم اخر قائم على ان المسؤولية فردية وكل شاه معلقة من كراعها .. والحزب لا يعني عضويته والعضو انسان قبل ان يكون عضوا ولبه استقلاليته وفرديته وكيانه الخاص وشرفه الخاص غير المرتبط بشرف الحزب والسابق لعضويته واللاحق لها ( يعني شرفو دا سابق لعضويتو ولو طلع من الحزب برضو شرفوا ما حيروح ) .. وكنت اظن هذه من البديهيات وقد كتبت مرارا عن شرفاء الشيوعيين ولكن يبدو انك تمحقون شخصية الانسان تماما ولا ترون فيه الا الشيوعي وتمسحون اي خصال فردية له واي شرف خاص به كانسان واي كينونة؛ ولذلك تقعون في مثل هذه الاخطاء الفظيعة والتي تؤدي الى الكذب حين تقول (دون ان تعطي تفسيرا) اني اسئت الى المحاميين الشيوعيين الذين دافعوا عني .. ا


وقلت :
Quote: وبعدين فى حاجة خطبرة قلت حسن تاج السر وبين القوسين يوسف حسين اولا حسن تاج السر هو كان حسن تاج السر وماتقوم به يدخل فى باب فش اسرار سبق وان اؤتمنت بها من قبل فلزوموا شنو فك الشفرا
اولا لم يؤمني الحزب الشيوعي اطلاقا على معلومة ان حسن تاج السر هو يوسف حسين ولذلك انا لا افشي سرا عرفته من موقعي كشيوعي .. ثانيا انتو لسا بتستعملوا الاسماءالسرية دي ولا شنو ؟؟؟ ثالثا لا بد من قك الغموض وقد شرحتم ان راشد هو عبد الخالق محجوب وقد نشر اعضائكم ان عبد الرحمن هو محمد ابراهيم نقد فلماذا لا يحق لي ان اشرح ان حسن تاج السر - الذي لا يعرفه الناس - هو يوسف حسين المعروف من قيادات الحزب ؟؟

Post: #225
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-06-2009, 02:26 AM
Parent: #221

[I

يحمل عضو القيادة الاسفيرية للحزب الليبرالى عبد العاطى الحزب مسئولية يوليو71ومزبحة

وبيت الضيافة للتشفى وطمس الحقائق بل لاخراج الاحداث عن سيلقها التاريخى

ويهزا من كلام التيجانى الطيب عن يوليو بانها شرف لا ندعيه


وتبلغ الخصومة الفاجرة بانه اصبح يردد ادعاءات نميرى والمايوين

وجماعات الهوس الدينى عن ان مذبحة بيت الضيافة ارتكبها شهداء يوليو

والحزب دون دليل غير المتاجرة والكيد والحقد

وبعد ذلك ينكر انه لا يبصق على تاريخه واحداث شارك فيها رفاق ديمقراطيون ووطنيون

وايدناهم وخرجنا فى مواكب وانشدنا الاناشيد تمجيدا



سلقدم شهادة الملازم مدنى على مدنى وسبعرف نفسه بنفسه

وواضيف

مكن نختلف على مبدا الانقلاب الان ولكن لا ننسى ان انقلاب يوليو

كان ضد سلطة نميرى ومجموعة القومين العرب

ممكن نختلف على التوقيت ولكن لاننيى ان هؤلاء الشهداء

قاوموا من اجل السودان

Post: #226
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-06-2009, 02:26 AM
Parent: #221

[الملازم مدنى على مدنى من ابناء عطبرة حى ام بكول

ومعروف لابناء المدينة حيث نشا ودرس بعطبرة الثانوية

وزامل السر العطا فى الحى والمدرسة والجيش ويمكنك با موثق

الاتصال بنائب رئيس حزبكم للتحقق من المصداقية

واتحداك فى ذلك

فماذا قال وشهد الملازم مدنى عن يوليو وشهداء يوليو


أبريل، 2008

حوار: أسرار 19 يوليو "انقلاب هاشم العطا"

العناوين الكبرى

بعد سنوات طويلة من الصمت ، الملازم مدني علي مدني يكشف الأسرار الكاملة لانقلاب 19يوليو وهو الذي تواجد في اماكن الاحداث الساخنة" القصر الجمهوري وبيت الضيافة " والذي كان قريباً جداً من ابوشيبة ويفجر المفاجات واحدة تلو الأخرى .

* لماذا وصف هاشم العطا بيان ثورته بالأرعن؟؟؟

* مدني:لهذه الأسباب طالبنا بأن يلقي البيان الأول قائد أخر غير هاشم العطا ولم يسمع لنا .

* لولا حرص هاشم العطل علي حياة المدنيين لفشل ارتداد مايو.

* هناك من ضباط يوليو من آثر الهروب والفرار وأُجبرنا علي الاستعانة بضباط
تربطنا بهم علاقات شخصية وصداقات ولم نكشف عنهم حتى الآن ومنهم من
ترقي حتي وصل لرتبة اللواء.

* دبابات الارتداد كانت تقصف المبني الذي يوجد به النميري مما يوحي بان
طرفا ثالثاً ما كان يعمل لأهدافه الخاصة ليتضح لنا أن يوم 22 كان به أكثر من
محاولة انقلابية .

* قوات الارتداد المايوية قتلت عسكريين أبرياء وادعت تلفيقاً أنهم ضمن شهداء
بيت الضيافة .

* مدني : أبو شيبة كان قائداً إنسانا .

* مدني : طالبنا أبو شيبة بتموين الذخيرة قبيل التحرك الأول فقال لنا : " امشوا
ساكت ديل نمور من ورق ".


* مدني : أبو شيبة حرص في اللحظات الأخيرة علي حرق جميع الأوراق
والبرقيات والرسائل المهنئة بنجاح الانقلاب والتي كانت في مكتب القيادة ولو لم يفعل لصار ثلاث أرباع السودانيين سجناء لمايو .

* تسريح الضباط والجنود باعتبارهم مايويين ومن دون مسوغ كان خطانا
الأكبر .

* مدني : قيادات مايوية استمرت الفساد وهتك أعراض الناس .

* مدني: الذخيرة "حارق خارق" التي وجدت في جثامين ضحايا أحداث بيت
الضيافة تثبت أن مرتكب المجزرة ليس من يوليو وإنما من طرف آخر.

* عدم مساسنا بحياة نميري ومجلس أعضاء الثورة والذين كانوا بين أيدينا تؤكد
عدم مسؤوليتنا عن مقتل ضباط الأمن وأحداث بيت الضيافة ، ولو أردنا القتل
وسفك الدماء لبدأنا بـ " رأس الحية ".

ما تردد عن أن نميري قاوم تسعة من حراسه محض كذب وافتراء .

* نميري وبعد خروجه من القصر هرب من أمامنا لوحده ولم يسأل أو يكترث
لمصير زملائه من وراءه.





مقدمة اختطها الملازم مدني علي مدني بيده :


قربا مربط النعامة مني لقحت حرب غالب عن حيال


كثر الحديث عن حركة 19 يوليو العسكرية والتي اشتهرت بحركة الرائد هاشم العطا وأدلى حولها " كل من هب ودب " بدلوه زوراً وبهتاناً وقليل هم من تحدثوا عنها بشيء من الموضوعية ولا أقول كلها .
أولاً ، أود هنا أن أنفي نفياً قاطعاً لأي دور ، رئيس أو مباشر ، للحزب الشيوعي السوداني - كحزب- في التحضير أو التخطيط أو التنفيذ لهذه الحركة ، لقد قال الشيوعيون : أن حركة 19 يوليو لا شرف ندعيه ولا تهمة ننكرها . وهم في هذا –أيم الله- لصادقون .
كنا قبل التحرك – أو علي الأقل البعض منا – ضد إذاعة الرائد هاشم للبيان الأول. ولأننا كنا نؤمن بأن الشارع ، لا محالة ، سيمتلئ باللافتات الحمراء . لان شيوعية هاشم وانتمائه لا يخفى علي أحد . . وهذا ما حدث . في حين أننا كنا في أمس الحاجة لدعم الشارع السوداني كله بمختلف تنظيماته واتجاهاته وميوله السياسية علي الرغم من أننا طرحنا وبشكل واضح بإيمان لا يتطرق له الشك ، شعار " سلطة الجبهة الوطنية الديمقراطية " وهي ماعون واسع يسع الجميع .
ثانياً ، الضابط الذي أوكل إليه مهمة إطلاق سراح الدكتور مصطفى خوجلي " –فقط- لأننا اخترناه ليكون رئيساً للوزراء ، قام ، وبتصرف فردي من عنده، بإطلاق سراح الشيوعيين دون غيرهم من بقية المعتقلين من الأحزاب الأخرى الأمر الذي زاد من نغمة الشارع علينا .
ثالثاً ، أخطاء عسكرية قاتلة قام بها بعض الضباط ، وبصفة فردية أيضاً ، عجلت بسقوط الحركة وسهلت القضاء عليها ومهدت ، لمن كانوا يتربصون بالحزب الشيوعي الدوائر ، لينحروه في رابعة النهار .
رابعاً ، تأملوا معي هذه الأسماء ، وفيكم من يمت لهم بصلة القرابة ، أو ساكنهم في الحي ، أو زاملهم في الدراسة أو العمل . . . هل هم شيوعيون ؟؟ المقدم أحمد حريكة ، المقدم صلاح الدين فرج ، المقدم حسين بيومي ، المقدم يحي عمر قرينات ، الرائد مبارك فريجون ، الرائد إبراهيم سيد أحمد ، الرائد شرف الدين إسماعيل ، النقيب محمد المصطفى الشهير بـ "الجوكر " ، النقيب محي الدين ساتي ، النقيب عبد الرحمن مصطفى خليل ، النقيب عباس عبد الرحيم الأحمدي ، النقيب صلاح السماني الكردي ، النقيب محمد احمد محجوب "ود المحجوب" ، الملازم مأمون عبد المجيد علي طه ، الملازم عبد الرحمن حامد ، الملازم الشيخ مصطفى ، الملازم مأمون احمد الصديق دار الصليح ، الملازم عثمان حسن يوسف . . . . كل هؤلاء حوكموا بالتجريد من الرتبة ، والطرد من القوات المسلحة والسجن لمدد مختلفة . فلأي سبب يضحي هؤلاء من أجل حزب لا ينتمون إليه أصلاً ولا يأتمرون بأمره ؟؟ إن دوافع وطنية بحتة دفعت كل هؤلاء ليساهم كل منهم بقدر ما استطاع في الخروج بالبلاد من المأزق الذي أرادت أن تدخلها فيه مايو .
وهنا ، لا أذيع سراً إن قلت أن بعض الضباط الشيوعيين الملتزمين قد فروا قبيل ساعة الصفر الأمر الذي اضطرنا أن نستعين ببعض زملائنا ولعلاقات الصداقة والزمالة الشخصية فقط لا غير . . . ولم نذكر اسم أي واحد لم تستطع السلطات القبض عليه حينها حتى وصل بعضهم إلي رتبة اللواء . . . وذلك عملاً بوصية الفارس الشهم الشهيد المقدم عثمان حاج حسين "أب شيبة" : " الجوه جوه . . . والبره بره . . . أنا والهاموش وهاشم العطا سنتحمل المسئولية كلها " !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حاوره : مؤيد شريف

نقلا عن صحيفة "الوفاق"

مدخل :

حاولت مرارا وتكرارا أن اقنع الملازم بالقوات المسلحة والمشارك في انقلاب هاشم العطا مدني علي مدني بالحديث عن الأحداث التي شهدها بأم عينه وشارك في صناعتها ، إلا أنني وفي كل مرة كنت أواجه برفض مهذب ويكتفي بسرد بعض الوقائع المعروفة والمشهورة والتي لا جديد فيها ، وأخيرا يبدو أن مدني علي مدني قد قرر أن يفتح قلبه لنا ويكشف عن الكثير الذي لم يقال من قبل خاصة وان المكانة التي كان يتمتع بها "مدني" لدى القائد المهم للتخطيط لانقلاب "19 يوليو" " أب شيبة" والأدوار المهمة التي كان يسندها له بالإضافة إلي أماكن تواجد "مدني" خلال الثلاثة أيام التي استولوا فيها علي الحكم ، فقد تواجد في القصر الجمهوري لحظة اقتحامه من قبل الدبابات وقد تواجد أيضا في بيت الضيافة قبل ساعة من حدوث المجزرة ، فأماكن تواجده هذه تعطي لهذا اللقاء واللقاءات القادمة قيمة تاريخية كبيرة " فليس من رأى كمن سمع" ، وإذا علمنا بان مدني هو من أوكل إليه "أب شيبة" بمهمة إخراج النميري ومن معه من القصر واقتيادهم إلي مكان ما وهذا ما لم يحدث ، وهو من كان يستقبل المكالمات الواردة لمكتب القيادة ويحولها إلي أب شيبة ، فإننا نتطلع لمعرفة ما كان يدور داخل القصر قبل وبعد لحظات من" الارتداد المايوي " ودخول الدبابات للقصر والتفاعلات التي كانت تحدث . والمشاهدات التي رواها لنا عن بيت الضيافة والأحداث التي سردها لنا . ولم يخفي علينا مدني علي مدني بأن هناك معلومات حساسة تتعلق بالحزب الشيوعي أو تتعلق بأشخاص هم فقط لهم الحق في كشفها ولا يملك الحق في كشفها ويستسمحنا في أن نعفيه من الإجابة عليها ولقد التزمنا بذلك علي الرغم من إيماننا بأن التاريخ هو ملك للجميع .







#بداية تحدث لنا عن تنظيم الضباط الأحرار والأجواء السياسية العامة التي سبقت انفلاب19يوليو والأوضاع العامة بالبلاد ؟

تنظيم الضباط الأحرار هو التنظيم الذي خطط ونفذ ثورة 25 مايو بكل أطرافه من شيوعيون وقوميون عرب وديمقراطيون ولأسباب معروفة وفيما بعد قالوا بتحالف قوى الشعب العامل وغيرها ، والشيوعيون كان لهم طرحهم الخاص بالجبهة الديمقراطية ، ومن نفذوا انقلاب مايو هم أنفسهم من قاموا بالدور الأساسي في 19 يوليو، ففكرة انقلاب 25 مايو كانت للرائد فاروق حمد الله وهذه معلومة معروفة ذكرها الأستاذ بابكر عوض في برنامج أسماء في حياتنا ، وكان للمرحوم الشهيد عثمان حاج حسين الدور الأساسي في مايو نفسها فقد كان مناط به اعتقال الشخصيات المهمة من وزراء وغير ذلك ، ويحفظ له أنه كان من أوائل الذين اعترضوا علي الترقيات الاستثنائية التي قام بها نميري خاصة ترقيات صف الضباط إلي ضباط وكان يرى أن مثل هذا السلوك يكرس للانقلابات العسكرية ، فبإمكان أي ضابط أن يغري صف ضباطه بالترقيات بالإضافة لأنها ستؤثر سلباً علي الضبط والربط في القوات المسلحة ، فالرقيب الذي يرقى فجأة لضابط سيثير الغيرة في زملائه لاسيما الأقدم منه وهذه من ضمن الأشياء التي اعترض عليها أب شيبة وحتى هو فرضت عليه الترقية إلي رتبة المقدم قسراً وسلم قيادة الحرس الجمهوري .


يقول البعض أننا تعجلنا قيام 19 يوليو إلا أنها كان لها ظروفها الموضوعية التي دعت لقيامها في ذلك التوقيت بالتحديد ، يذكر أن تنظيم الضباط الأحرار كانت به تيارات فكرية متنوعة فالبعض كان ميالا للارتماء فيما يسمي بالقومية العربية وفي زمن عبد الناصر كان هناك نوعا من التوازن في طرحه لفكرة القومية العربية ، فعبد الناصر كان يرى بأن الوحدة القومية لا تجدي لأنه كان له تجربة مع سوريا أيام الجمهورية العربية المتحدة وهي كانت تجربة قومية جاءت بنتائج عكسية كلفت الدولتين والأمة العربية كلها أثمان فادحة ، وبعد وفاة عبد الناصر واستلام السادات لمقاليد الحكم وظهور نجم القذافي والذي كان يرى في نفسه امتداداً لعبد الناصر وخليفة له والذي يفترض به أن يقود الأمة العربية باتجاه الوحدة هذا كان قبل أن ييئس من العرب ويتجه إلي إفريقيا ، وفي تلك الفترة عادت للسطح من جديد فكرة الوحدة بين السودان ومصر وليبيا وانسحبت سوريا لظروف تخصها . جمال عبد الناصر كان يرى أن الوحدة لابد من أن تكون تدريجية وليست اندماجية وتبدأ من الشعوب عن طريق فتح الحدود وتحرير التجارة وارساء قواعد للتكامل بين شعبي وادي النيل ، السادات عندما أتى للحكم استعجل مسألة الوحدة ، واذكر ان الصحفي المصري صلاح حافظ كتب مقالاً في مجلة صباح الخير أورد فيه أن أرض السودان وأموال ليبيا والخبرة المصرية هي مقومات الوحدة المطلوبة بين الدول الثلاث ، وكانت بعض القوات المصرية مرابطة بجبل اولياء وايضا بعض المشاه الليبيين والحجة التي أعتمد عليها المصريين لنشر قواتهم كانت حرب الاستنزاف .

نشأ صراع قوي داخل تنظيم الضباط الأحرار بين القوميين العرب والذين رأوا في انفسهم الأحق بقيادة التنظيم من أجل تسريع الوحدة الاندماجية وحدثت اختلافات في وجهات النظر ونجحوا في ان يوعزوا للنميري عبر فاروق حمد الله وكان الرجل القوي ولم يكن شيوعياً ويقال أن له بعض العلاقات مع القيادة الثورية جناح يوسف عبد المجيد وأحمد الشام والبعض يقول أنه ينتمي للبعثيين ، لكن المعروف عنه أنه كان محايداً وكان وطنياً وله ميول يسارية – وكانوا يعلمون أن فاروق حمد الله ليس شيوعياً لكنه الرجل القوي والذي بوجوده لا يستطيعون أن يسيطروا علي جعفر نميري وقد قالوا قبلاً انهم اتوا بجعفر نميري لانهم يستطيعون أن يملوا عليه ارادتهم وكانت هناك أسماء اخري مطروحة من قادة مايو لاقناع الجيش ومنهم مزمل سلمان غندور واحمد الشريف الحبيب والرشيد نور الدين وغيرهم الا أنهم عرفوا بقوة شخصيات الاسماء الانفة الذكر وانهم يريدون شخصاً يستطيعون أن يملوا عليه شروطهم فاتفقوا علي بجعفر نميري ، الأكيد عندي أن لا دور لنميري في 25 مايو تحديداً فقد جيء به كصورة لاقناع الجيش باعتباره عسكريا جيدا وهذه حقيقة ولكنه لم يكن رجل سياسة أو رجل أفكار وايدولوجيات ديمقراطية كانت أو اشتراكية أو حتي اسلامية كما اتضح في الاخير ، فاوعزوا للنميري بأن الضباط الاحرار يعملون علي نقل الصراعات والحوارات التي تدور في مجلس قيادة الثورة الي الشارع العام والي الحزب الشيوعي ، وشخصية نميري كما اتضح للناس فهي شخصية الرجل "السميع" ، فبادر باعفاء فاروق حمد الله وبابكر النور وهاشم العطا . وفي الحقيقة لم تكن هناك في الاساس اسراراً ينقلها هؤلاء فالخرطوم كانت وكعادتها تموج بالاحاديث السياسية فالناس كانوا يحسون بالسرعة الرهيبة التي تجري بها الاحداث لنقع في احضان السادات ومصر وليبيا وغيره ، وبعض الصحف المصرية كانت تروج للفكرة الاندماجية ، وبسبب كل هذه الملابسات عمل الثلاثة المقالين واخرين لتكوين تنظيم داخل تنظيم مايو أطلق عليه تنظيم أحرار مايو واغدق عليه بالكثير من الاموال وكان علي راسه ومسؤولا عنه احمد عبد الحليم وكان في الجيش المصري وهو شقيق محمد عبد الحليم وزير الخزانة المشهور والذي يقال بهروبه بالخزانة وتعرضه ايضا لقضية المخدرات التي القي عليه القبض بسببها في بيروت ومعه خالد حسن عباس والذي كان وزيرا للدفاع في ذلك الوقت .
تم تعيين احمد عبد الحليم قائدا عاما للمدرعات واصبح يرأس قائد اللواء الأول مدرعات عبد المنعم محمد احمد الهاموش وقائد اللواء الثاني دبابات العقيد سعد بحر في وقتها ، يذكر أن الهاموش رقي استثنائياً من قبل نميري من مقدم الي عقيد في 15مايو 1971 م في يوم احتفال المدرعات وهو نفس اليوم الذي اعتقل فيه السادات جعفر صبري ومراكز القوى الاخرى وصرح انه "سيفرمهم فرم " ، واذكر أن رياحاً عاتية ضربت ساحة الاحتفال في ميدان اللواء الأول مما أجبر القائمين عل أمر الاحتفال علي تحويل الاحتفال الي " الميز " وعودة العوائل ،وفي ذات اليوم أصدر النميري أوامره، وهو في حالة من عدم الوعي المعروف السبب، بترقية عبد المنعم الهاموش من مقدم الي عقيد وعلي علي صالح ايضا رقي الي عقيد وتم ترقية جميع أفراد فرقة الجاز التابعة للمدرعات الي رقباء اوائل وصولات وفي اليوم الثاني مباشرة نشبت أزمة في سلاح المدرعات وحدثت فوضي وحل الضبط والربط بسبب ترقيات النميري الاستثنائية للدرجة التي اجبر فيها النميري لاحالة أمر تنفيذ الترقيات الي وزير الدفاع خالد حسن عباس واستخدم خالد حسن عباس خطاباً عاطفيا أمام الجنود استطاع من خلاله تمرير الترقيات

Post: #227
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: الجيلى أحمد
Date: 12-06-2009, 02:44 AM
Parent: #226

تحياتى ياعادل

أراك الآن تستنطق خالد الحاج,
وتسميه الرفيق!!!!!!

هل نضب معينك
لتتلاطف مع أعداء الأمس القريب..

أم ماذا..??

Post: #228
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: الجيلى أحمد
Date: 12-06-2009, 02:48 AM
Parent: #227

لو كان الخاتم حيآ,
لقال لك


تخير وطنك
أو مت حيث احترقت

Post: #229
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-06-2009, 03:16 AM
Parent: #228

وبواصل ابن عطبرة الوفى مدنى على مدنى


نميري كان بين أيديكم وجميع قادة نظامه ، فلماذا لم تساوموا؟ أو ساومتوا ؟

ما تفضلت به يؤكد وينفي عدم مسئوليتنا عن أحداث بيت الضيافة أو أحداث الأمن القومي أو أية أحداث أخرى فـ " الدبيب ما بيكتلو الا من راسو " ، هناك أسئلة منطقية وعقلية يجب أن يسأل كل منا نفسه ، فلماذا نذهب أبعد من 15 كيلو إلي بيت الضيافة لنرتكب مجزرة حسب زعمهم في الوقت الذي نسيطر فيه علي رأس الدولة وكبار القادة في النظام ولماذا نعطي تعليمات بقتل ملازمين صغار في الأمن القومي خلف المطار ونترك رأس الحية ؟!! . اذا كنا دمويين كما يدعون فهل كنا سنحتفظ بكل هؤلاء القادة لمدة ثلاثة أيام ؟!! " عايزين نسمنم " فكان بإمكاننا ومنذ اليوم الأول أن ننتهي من أمرهم إن أردنا ، وإذا رجعت إلي تاريخ الانقلابات العسكرية لمنقستو هيلامريم ومنعدوب وتفرفينتي فكل هؤلاء وفي خمسة دقائق قتلوا ما يعادل ثلاثة حكومات وهذا ما لم نرده وحاولنا تجنبه .

إذا تنفي أي علاقة لكم بأحداث بيت الضيافة ومقتل الملازمين بالأمن الوطني ؟

نحن لم نقتل أحد في بيت الضيافة ولم نعطي تعليمات بضرب أي شخص في القصر الجمهوري أو الأمن القومي . وكل الذين تشدقوا بأنهم ساهموا في إعادة مايو للحكم وتحدثوا عن بطولات وهمية وورقية من أمثال صديق عبد العزيز وغيره كل هؤلاء لم يكن ليجرءوا علي الاقتراب من القصر الجمهوري وكل ما قالوه لا يخرج عن كونه أكاذيب وخزعبلات ، والذين تجرءوا ودخلوا القصر كانوا اثنين فقط أولهم المقدم يعقوب إسماعيل والذي تمرد فيما بعد في جبال النوبة وكان عائدا من موسكو مستقلا عربة بورمان مكتوب عليها خدمات جامعة الخرطوم وهي واحدة من العربات التي صادرها المايويين من جامعة الخرطوم بعد أحداث الشغب . كما وحاول الدخول الملازم ادم الريح واعتقله قاسم الخالق وكان في الداخلية وسلم نفسه هناك ومعه احمد الحسين الحسن .

حسن العماس في إفاداته قال بأن أحمد جبارة والحردلو هم من قتلوا وصفوا الضباط في بيت الضيافة فماذا تقول في ذلك ؟

وأين كان العماس نفسه ؟ العماس كان في الأمن القومي فكيف رآهم ؟ وبالمناسبة العماس لم يكن عضواً في تنظيم الضباط الأحرار ولم يشترك معنا في التنفيذ منذ البداية ، جاء ليلاً بصحبة الحردلو وبعد نجاح الانقلاب مستغلين طائرة من القضارف . عرض أن يتعاون معنا وهو صديق للحردلو ودفعته في القوات المسلحة وتوجه إلي الأمن القومي وعين هناك كحرس علي المعتقلين الذين رحلوا من بيت الضيافة وهذا هو دوره في الانقلاب وليس أكثر .

ما هي الغاية من تحريك بعض المعتقلين من بيت الضيافة إلي الأمن القومي ؟

عند زيارة عبد القادر الهاموش لبيت الضيافة اشتكى له بعض كبار الضباط من اكتظاظ المكان. .

ولكنك أكدت لي أن المكان لم يكن مكتظاً!؟

بعد أنت اضطررنا لجلب سرائر أصبح المكان ضيقاً وبعض الرتب الكبيرة كانت تعاني من آلام في الظهر فاضطررنا أن نحضر لهم سرر واسعة كسيد احمد الحمودي وسعد بحر . وأمرني الهاموش بأن أدون الاحتياجات التي يحتاجها المعتقلون وان اجلبها لهم من منازلهم وبعد أن جمعت الأوراق التي كتبوها وجددت شيء غريب لفت نظري وهو مطالبتهم بملابس عسكرية نظيفة ولم أري مبرراً منطقياً لطلبهم هذا سوى معرفتهم بأن شيئاً ما سيحدث وكنا قد اعتقلنا اورتشي يوم 21 ليلاً ويبدو لي انه كان يعلم وجود خطة ما للارتداد علينا والرشيد نور الدين أيضا ، وحملت شكي هذا إلي أب شيبة بعد أن كنا قد رصدنا اجتماعات لمايويين في منطقة امبدة وبعد أن عرضت مخاوفي علي أب شيبة جاوبني قائلاً : " انتو شفقانين ساكت والعملية مقلقه بيكم لانكم انتو النفذتوها ، علي كل حال امشي الان أخد راحتك عشان بعد الساعة 2 بالليل حتاخد نميري وبعض الرتب الكبيرة وتوديهم مكان حنوريك ليهو بعدين" ، وبالفعل خلدت للنوم وأيقظني الرقيب محمد فضل الله مرجي وقال لي : " في صوت ضرب دبابات والقائد عايزك في المكتب" واشتدت المواجهات بعد ذلك .

قلت أن أحمد جبارة تعود علي معاملة أو بعض المعتقلين بقسوة في بيت الضيافة وانه كان له عداوات شخصية مع بعضهم ، فهل يمكن أن يكون قد شارك فعلاً في أي أحداث عنف ؟

احمد جبارة كان شرساً بطبعه منذ أيام الكلية ولكن ما استبعده أن يكون احمد جباره مشاركا في أحداث بيت الضيافة بسبب أن احمد جبارة اعتقل من أمام القصر الجمهوري وسلم نفسه للمقدم يعقوب إسماعيل ومعه النقيب محمد احمد المحجوب ومعه بعض ضباط الصف وكان ذلك عند الساعة الرابعة أو الرابعة والنصف . ولو أن احمد جبارة نفذ أحداث بيت الضيافة" فكان من باب أولى أن يخرج منها إلي الأمن القومي ويتم الناقصه" ، واذا افترضنا أن هناك أشخاص دخلوا إلي بيت الضيافة ونفذوا العملية فكان عليهم أن يتأكدوا من مقتل كل شخص علي حده وهذا ما لم يحدث ويؤكد فرضيتي بأن الرصاص الذي أطلق علي المعتقلين كان يأتي من خارج بيت الضيافة بشكل عشوائي وما ذكرته من التحليل الذي اجري للجثث وأكد نوعية الذخيرة حارق خارق التي وجدت في الجثث أيضاً يؤكد عدم مسئوليتنا عم الأحداث وأن طرفاً لا زال خافياً هو من نفذ الأحداث .

حسن العماس في إفاداته أكد أن أب شيبة أصدر له تعليمات عبر الهاتف بتصفية المعتقلين في الأمن القومي وأنه رفض التنفيذ وأبلغ المعتقلين بأنه لن يقدم علي قتلهم ، هل ترجح ذلك؟

كما سبق وذكرت لك ، حسن العماس لا ناقة له ولا جمل في يوليو ، ولم يكن يهمه إذا اعتقالنا أو قتلنا أو برئنا . والسؤال هو أن العماس كان موجوداً في القيادة العامة ولم يكن يعلم بالموقف العسكري في الخارج . وهل سأل نفسه عن ردة فعل أب شيبة اذا علم أنه لم ينفذ ما أوكل له من مهام ؟!!



هل يمكن أن يصدر أب شيبة تعليمات في غاية الضخامة كتصفية أشخاص الي شخص غير منتمي لتنظيمه ولماذا لم يكلف أحد المنتمين إذا ؟

إذا ما افترضنا أن أب شيبة أراد تصفية المعتقلين لكان أصدر أوامره لأحمد جبارة مثلاً وأمره بأن يصفي معتقلي بيت الضيافة ومن هناك يخرج إلي الأمن القومي "وينتهي منهم " كان بامكان اب شيبة أن يفعل ذلك . ثم ثانياً في هذه الأثناء لم يكن هناك أي هاتف يعمل في القيادة العامة ، وهذا يكذب ما ذهب إليه العماس ، فنحن كنا في القصر بعد استقبالنا لاتصال القوة الجوية بخمس دقائق نحاول الاتصال بالقيادة لمعرفة الأوضاع والموقف ولم نفلح في ذلك .

العماس أكد أن الاتصال أتاه من أب شيبة شخصيا ؟

لا ، هذا غير ممكن . ثم أن أب شيبة في تلك اللحظات لم يكن ليفكر في أشياء كهذه فقد كان منشغلاً ومعه العميد عبد الرحيم سعيد كبير "الياوران" للنميري ونحن جميعنا كنا منشغلين بحرق جميع البرقيات أو أوراق التكليف بالمهام أو أي أوراق أخرى ولو لم نفعل ذلك لوضعت مايو ثلاث أرباع الشعب السوداني في المعتقلات فرسائل التهنئة والبرقيات كانت بكميات مهولة كما وحرص أب شيبة علي حرق أوراق المهام التي كان يكلف بها الضباط الأحرار ويؤشر عليها عند تنفيذها " حرقه ونزله في السايفون "

خرجت إفادات من ضباط صف تؤكد بأن عملية الارتداد لم يشارك فيها أي ضابط وهم من نفذوها ، فهل يمكن أن نعتبر ذلك مؤشراً لضعف مقدرتكم وفعاليتكم العسكرية أم أن هناك عوامل أخري ؟

تنفيذ الانقلاب لا يحتاج إلي ضباط ودورات وشهادات أو أركان حرب . ولو كانت كذلك لما نجحت حروب الغوريلا "حروب العصابات " ضد الجيوش النظامية وهي حروب قد يقودها مدنيون فجيفارا كان مدنياً إلا أنه أرهق أميركا اللاتينية كلها . من أكبر الأخطاء التي ارتكبناها هي تسريح الضباط وضباط الصف والجنود من دون مسوغ أو مبرر ، واعتبر البعض منا أن المظلات والمدرعات تدينان بالولاء لمايو ولذلك لا بد من تسريح الجميع وتصفيتهما وهنا اغفلوا نقطة مهمة فنحن عندما أتينا لم نكن نريد أن نخلق ثورة جديدة بل قلنا أننا نريد أن نصحح أخطاء مايو وأن نعود بها لمبادئها التي أعلنتها في 25 مايو والتي رأينا أنها انحرفن عنها ، فكان علينا إقناع الضباط وضباط الصف والجنود بأننا مايو الحقيقة ، إلا أن الهاموش رحمه الله قام بتسريح اللواء الثاني دبابات وخاطبهم بكلمات قاسية من قبيل : " بوظوكم ناس احمد عبد الحليم وخسروكم ويالله امشوا بيوتكم " . بعد نجاح الانقلاب كلفت من أب شيبة بالمرور علي جميع النقاط التي سيطرنا عليها وعند مروري باللواء الأول مظلات في شمبات فوجئت بالمستجدين أمام البوابة وهم يرتدون لبس التربية وقالوا لي أن معاوية عبد الحي طردهم وعاتبت معاوية علي ذلك وكنت مأخوذاً بالغيرة علي وحدتي التي انتميت لها واعدتهم إلي عنابرهم فقد كانوا مجرد مستجدين لا ذنب لهم ولا يعلمون ما هي مايو ولا يوليو ، فالتسريح غير المبرر كان خطانا الأكبر ولو كنا نجحنا في استمالة المحايدين منهم لاستطعنا النوم قليلاً فنحن لم نذق طعم النوم خلال الثلاثة أيام التي استولينا فيها علي السلطة وكتيبة واحدة لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تسيطر علي عاصمة كاملة وهذه أخطاء حسبت علينا وهي أخطاء فردية وأخطاء عسكرية داخلية ومثال للأخطاء العسكرية الفردية ما فعله الضابط زهير عندما أمر بإطلاق سراح مصطفى خوجلي فقط فقام وبتصرف فردي منه بإطلاق سراح المعتقلين الشيوعيين وترك المعتقلين من الأحزاب السياسية الأخرى وهذا التصرف خلق لنا عداوة منذ اللحظات الأولى . وعند ذهابه إلي البوسطة سأل عن ماذا يحدث فأجاب : " الحكومة بقت زي ده " وأشار للبوري الأحمر الخاص بالمظلات ، أي أن الحكومة أصبحت شيوعية ، وفي وقت قصير امتلأت الساحات والشوارع باللافتات الشيوعية بسبب البيان الذي أذاعه هاشم العطا وهذا ما حاولنا تفاديه مراراً وتكراراً كما سبق وذكرت إلا أنهم لم يسمعوا لنا . فعقب بيان هاشم العطا مباشرة خرجت المسيرات وترددت شعارات شيوعية مثل : " سايرين.. سايرين في طريق لينين " ، " يا يمين يا جبان اليسار في الميدان " وبذلك أصبحت لنا عداوتان : عداوة في الشارع وأخري في الجيش بسبب تسريح الضباط وضباط الصف بدون مسوغ مما خلق لديهم غبينة ، ومن أخطر الأمور التي يمكن تصورها أن تجرد عسكرياً من سلاحه ثم يحصل عليه مرة أخري وعندها سيكون كالنمر الجريح ولا أحد يستطيع أن يوقفه أو يحتويه . والمسرحون التقوا في مجالسهم الخاصة وعبروا لبعضهم البعض عن امتعاضهم وسخطهم من تسريحهم غير المبرر خاصة غير المايويين منهم واتفقوا عناصر من المدرعات والمظلات علي التحرك وتنفيذ ارتداد يوم 22 ، وفيما بعد التقيت ببعض الزملاء ممن تم تسريحهم وكشفوا لي عن الاهانة والاستفزاز والشتائم التي تعرضوا لها من قبل عبد المنعم وود الزين رحمة الله عليه . كان في حراسة الدبابات الملازم حسين ضرار رحمه الله " حسن خرطوش" وكانت لديه تعليمات بعدم "تشوين" أبر الدبابات وعندما سمعت مجموعة مكونة من عمر وقيع الله وابشمة واخرين باعتقال فاروق حمد الله وبابكر النور بادروا بتشوين الدبابات وذهبوا للغداء " بالميز" وخلد حسين ضرار للنوم .
وبعد انتشار أخبار عن احتمالية وجود دور أجنبي أو تدخل أجنبي وشيك لإعادة السلطة إلي النميري عمل ضباط حركة يوليو علي إرجاع العناصر التي تم تسريحها قبلاً ، وفي حقيقة الأمر لم يكن هناك أي تدخل أجنبي والبيان الذي أذيع كان بياناً ملفقاً وله أهداف أخري !



هل كنتم تخشون القوات المصرية المرابضة في قاعدة ناصر بجبل أولياء ؟

القوات المصرية تم عزلها وهي مأمون جانبها تماماً ، وسبق أن أرسلنا أفراداً إلي هناك وتم تامين عدم خروجها ، أذا رصدنا أي تحركات من جانبهم كان يمكن التعامل معها بالطيران ولكننا لم نرصد أي تحركات مريبة منهم . واحتلال قاعدة ناصر تم بواسطة الضابط بشير عبد الرازق وقد كلفه بالمهمة محي الدين ساتي وبشير عبد الرازق لم يكن منتمياً للتنظيم بل هو من أبدى رغبته لمحي الدين ساتي بالمشاركة . وبعد وصوله واحتلاله لقاعدة ناصر أرتكب بشير عبد العزيز خطأً فادحاً حين قام بإفراغ إطارات السيارات الروسية علي الـ"runway " فعطل عمل المطار تماماً وأصبح من غير الممكن صعود أو هبوط الطائرات .

هل كان لانقلابكم أي اتصالات بأطراف خارجية أو أبعاد مرتبطة بجهة خارجية ؟

لم يكن هناك أية أبعاد خارجية أو حتى داخلية للانقلاب ترتبط بالحزب الشيوعي السوداني أو الاتحاد السوفيتي . كنا مجرد عسكريين فقط ، وكما قلت قبلاً ، لو لم تنحرف مايو عن مبادئها وتعتزم بيعنا لمصر وليبيا بأثمان بخسة ، ولولا تصرفاتهم الشخصية التي لم ترضي أحداً في القوات المسلحة ، فالكثير من قيادات مايو استمرت الفساد وانتهاك أعراض الناس والدليل علي ذلك القصة المشهورة للشهيد ..... والذي كان يعمل مراجعاً عاماً في سباق الخيل حيث تم الاعتداء علي زوجته ومن ثم تم قتله هو نفسه ومن قتله معروف للجميع وهو الملازم ...... وكان مايوياً معروفاً يتبع لسلاح المظلات وكانت له حماية كبيرة من متنفذي مايو . ولو أردنا أن نقتل ونصفي المايويين لبدأنا بـ....... المكروه جداً في القوات المسلحة والذي كان من الذين خرجوا أحياءاً من بيت الضيافة . بعد استلامنا للسلطة وجدنا أشياء يندى لها الجبين في بعض مكاتب المايويين كمكتب الرقابة العامة ووجدنا فيه نفس الأغراض التي رموا بها الإمام الهادي ظلماً وافكاً ، فقد وجدنا .......................... وهذه شهادة لله مسئول منها وأنا شاهد عيان علي كل ما ذكرت ، وتخيل معي بلاد يقودها أمثال هؤلاء والمبكي أنهم يخرجون علينا هذه الأيام علي الصحف ليتباهوا بأنهم من ارجعوا السلطة للنميري ، وتحت ضغط كل هذه الممارسات والسلوك الخاطئ لم نجد بداً من الانضمام للحركة التصحيحية "الضباط الأحرار" في قلب نظام الحكم ، ولو كان أي شخص مكاننا ويهتم لأمر بلاده لفعل مل فعلناه خاصة وان كان سوداني 100% ناهيك عن ضابط بالقوات المسلحة .



حكمت بالإعدام ، ثم السجن ، ثم خرجت من السجن قبل اتمام مدة الحكم . كيف حدث ذلك ؟

كما سبق وأوضحت لك فقد كنت المتهم الثالث في أحداث بيت الضيافة واتهموني بقتل معتقلي بيت الضيافة واتوا بأربعة شهود ومنهم محمد إبراهيم الذي اشتهر بسفاح بيت الضيافة ومستجد يدعي محمد محمود وكنت اشرف عليه في فترة التدريب في الشجرة وانضم لنا في الانقلاب بعد تخرجه بخمسة عشر يوماً فقط وعبد الله من سلاح الذخيرة ووكيل عريف يسمي النور وكنت قد قابلته في جبيت وفوجئت به في الخرطوم شاهداً في قضيتي . سألت المحكمة الشاهد محمد إبراهيم الذي قبض غليه في بيت الضيافة ان كان قد قبض عليه في بيت الضيافة فأجاب بالإيجاب ، فسأل ان كان قد راني في بيت الضيافة أقتل واضرب الناس كما اتهموني فقال :" الملازم ده ساقنا معاهو يوم 21 بالليل واتعشي معانا وقعد معانا حتي الصباح ويوم 22 جاء ملازم عندو " برشم " (وكان يقصد الحردلو) وغيرو ، ركب الملازم بعد ما غيروه العربية بتاعت الشرطة العسكرية وما شفناهو تاني " . وسأل من قبل المحكمة أن كنت قد عدت الي بيت الضيافة مرة اخري فأجاب : " وحات الحق ده ( مشيراً الي المصحف) تاني لا جاء ولا شفتو " . أما الشاهد الثاني من سلاح الذخيرة ويدعي عبد الله نقد فقد أكد للمحكمة أنه لم يراني ولا يعرفني في الأساس . الشاهد محمود قال بأنني أخذته إلي بيت الضيافة وأثناء الضرب كنت أشارك في ضرب المعتقلين واتهمني بتهم كثيرة ، فطلبت مني المحكمة رداً علي شهادته ، فوجهة حديثي له وسألته قائلاُ : " يا محمود يوم19 يوليو يوم الاثنين كان يوم شنو ؟ فأجابني قائلاً : " ما عارف " . فسألته مرة أخري قائلاً :" طيب يوم 22 يوليو الرجع فيهو الرئيس يوم الخميس كان يوم شنو ؟ . فأجاب : " ما عارف " . وفي تعليقه علي إجابات الشاهد قال ممثل الاتهام : " أن الشاهد يعاني من عمي تاريخ " وقلت للمحكمة أنني فغلاً أخذته الي بيت الضيافة ومعه محمد إبراهيم وكان ذلك يوم 21 ليلاً ، والدليل علي عدم معرفته بالأيام أنني أسأله السؤال وأجاوبه له وهو لا يستطيع أن يتعرف علي الأيام ويكفيني تعليق ممثل الاتهام بأن الشاهد يعاني من عمى تاريخ . بعد ذلك أقر الشاهد محمود بأن هناك عساكراً يتبعون لسلاحي المدرعات والمظلات هددوه وأخافوه واجبروه علي الشهادة ضدي وهددوه بالقتل في حال رفضه الشهادة ضدي . وهنا خاطبت المحكمة وأوضحت لها أن الشهود يتعرضون لضغوط لأننا نتحاكم في سلاح فو ذات السلاح الذي استولينا عليه واحتللناه وعليه فان المحاكمة غير عادلة ، وطلبت أن نحاكم في سلاح آخر بعيد سواء في سلاح الإشارة أو عطبرة أسوة برفاق لنا حوكموا في عطبرة . ولفت نظر المحكمة وطلبت منها عرضي علي الناجون الأحياء الذين نجوا من أحداث بيت الضيافة وفي حال تعرف أي منهم علي وشهادته بأنني من أطلقت النار أو أنه شاهدني اقتل أو أضرب ، لأنني أطلب اقتيادي إلي "الدروة" مباشرة وتنفيذ حكم الإعدام بالرصاص بحقي ، لأنني أعلم أن الضباط لا يمكن أن يكذبوا ليورطوا زميل لهم فهذا في عرفنا العسكري عيب كبير وخطيئة لا تغتفر .
من بين المواد التي اتهمت بها المادة 25 وهي مادة خاصة بالمعاملة المخلة بالضبط والربط ، والمادة 251 عقوبات القتل العمد ، والمادة 21 التمرد ، والمادة 96 إثارة الحرب ضد الحكومة . وكل هذه المواد كانت كفيلة بإعدامي . عندما راني سعد بحر أثناء المحاكمات قال لهم بأنني عاملت المعتقلين معاملة جيدة للدرجة التي طالبنا الهاموش بعدم تغييره فرفض الهاموش واستبدله بالحردلو ، وشطبت المواد 251 25 وحكم علي نميري بـ 15 عاما سجناً وقال لي :" اعتبره براءة " ، واعتقد أن حكم المحكمة كان اقل من ذلك لأن النميري أعترض عليه وقال لهم : " إذا كان ده الزول الاعتقلنا ونفذ الانقلاب تحكموه كده الباقين نعمل ليهم شنو " . وكنت قد رفضت ثلاثة قضاة وامتنعت عن الإجابة علي أسئلتهم . والقاضي الأول الذي رفضت محاكمته لي هو أحمد محمد الحسن والذي كان يصدر أحكام الإعدام "بمناسبة وبدون مناسبة" . والثاني محمود عبد الرحمن الفكي والذي رفضت أن أعطيه بياناتي الشخصية فقال لي :" نحنه حنكتب أي كلام " فاعترض الضباط عليه . القاضي الأخير هو محمود عبد الرحمن الفكي وقبل أن يجلس قلت له يا سيادتك أنا معترض عليك ولا أقبل أن تحاكمني . فعاد أدراجه ولم يتحدث إلي . فقال لي النميري أتينا لك بالمهندس المقدم الهادي المرضي فوافقت مباشرة وعلي الفور ، وطلب ضباط الكلية الحربية من النميري أن يكونوا اعضاءا في محاكمتي . وتشكلت هيئة المحكمة من علي حسين الوايس "السماني" عضو شمال وصديق السيد عضو يمين وممثل الاتهام محمد الحسن والمقدم الهادي المرضي كان رئيس المحكمة . واذكر أن نميري وبعد أن نطق بالحكم ضدي قال لي :" قول لي اخوك زهير في السجن لو لقينا الورقة ما كنا حكمنا عليك بأربعة سنة "

كم هي المدة التي قضيتها في السجن ؟

ثلاثة سنوات تقريباً من 1\8\1971 إلي نوفمبر 1974 .

سمعنا عن تحقيقات أجريت معكم ونية في استصدار "كتاب أسود" ، ماذا تعرف عن تقرير هذه اللجنة ؟

بعد ستة أشهر من الاعتقال استدعونا للمثول أمام لجنة سميت " لجنة تقصي الحقائق في مؤامرة يوليو " ولقد اعترضت منذ البداية علي التسمية وكانت اللجنة برئاسة القاضي حسن علوب وأعضائها علي عبد الرحمن النميري من الأمن القومي وسيد مكاوي من وزارة العدل ومامون مبارك أمان وكان في وقتها ملازم أول شرطة وكان يقوم بطباعة الأقوال علي الآلة الكاتبة . وقلت لهم لا يمكن أن تأتوا بي من ملكال إلي الخرطوم لأشهد علي نفسي بالتآمر كما تقول اللافتة التي علقوها علي مبنى الرقابة العامة بالقرب من البرلمان ، وطالبت بإنزال اللافتة . واذكر أن القاضي وجه لي الحديث قائلاً : " عندنا المصحف وعندنا الإنجيل وإذا ما عندك دين ارفع يدك " . فأجبته بأن اسمي مدني علي مدني مالك ولا أري داعي لسؤالي عن كيفية الحلف ، وهل هذا يعني أن أي شيوعي لا يعرف الله أم ماذا ؟!! فقال لي أن هذه الجملة هي روتينية وتقال لأي شخص قبل أداء القسم . وأخذتنا اللجنة إلي مواقع الأحداث وقمنا بتمثيل الأحداث كما رويناها من قبل في المحاكمات وكان في اللجنة محمود عبد الرحمن الفكي لأنه كان مختصاً في الأسئلة الفنية أو العسكرية . وقالوا بأنهم سينشروا كتاب أسود عن 19 يوليو ولم يستطيعوا أن ينشروه حتى يومنا هذا لأنهم لم يجدوا ما يكتبوه فما ذكرناه في لجنة تقصي الحقائق كان مشابها ومتطابقاً تماماً مع أقوالنا أثناء المحاكمات .

بعد ان عملت محررا صحفيا لمدة طويلة ، إذا عادت بك الأيام إلي الوراء ، هل كنت ستشارك في انقلاب عسكري؟ وهل أنت نادم علي مشاركتك في الانقلاب ؟

لا أحد يحبذ أن يسيطر علي السلطة عبر انقلاب ،والانقلابات ظهرت في العالم الثالث بعد انقلاب جمال عبد الناصر ، وفي السودان دخلت عن طريق عبد الله خليل بعد أن شعر بأن البلاط سيسحب من تحت قدميه فقام بتسليم الحكومة الي عبود ، ثم جاءت ظاهرة الضباط الأحرار بعد ثورة عبد الناصر . أنا لدي قناعة راسخة بأن بلد مثل السودان من الخطأ الكبير أن يحكمه عسكريين ، فالسودان بلد يضم أكثر من 700 قبيلة ، وأكثر من 750 لهجة ولغة وأديان متعددة ، فلا يعقل أن تلبى رغبات هذا الخليط عن طريق عسكريين درجوا علي الاستعانة " بشوية تكنوقراط" ليستعينوا بهم في إدارة البلاد وتبدأ وتتردد مرة بعد الاخري كلمات مستهلكة كالقائد الملهم ووووو وهم في حقيقة الأمر لا يمتلكون العلم أو الخبرة الكافية لإدارة الشأن العام .

في الأوضاع الحالية التي يمر بها السودان هل من الممكن أن يحدث انقلاب جديد علي السلطة ؟

الانقلاب أصبح مرفوض من كل العالم والدليل علي ذلك ما حدث في موريتانيا فقد بلغ المجتمع الدولي العسكريين في موريتانيا صراحة أن لا سبيل للاعتراف بهم . أما في السودان فان الانتفاضة اغتالها سوار الذهب ومن معه بكل صراحة فقد سلمت الانتفاضة للجبهة وتم إقصاء وإبعاد القوى الحديثة علي قرار ما حدث أيام جبهة الحياة في اكتوبر ، وأنا أعني بالقوى الحديثة المثقفين والموظفين والمزارعين وقوى المجتمع المدني ولا أقصد الحزب الشيوعي فقط . أنا وزملائي عندما اشتركنا في 19 يوليو لم تكن قضيتنا أن نسيطر علي السلطة أو أن نحكم البلاد عبر الانقلاب العسكري ، بل طرحنا سلطة الجبهة الوطنية الديمقراطية وكان الاتجاه لتوفيق أوضاع معينة ولفترة محددة ومن ثم تسليم السلطة .



كل الانقلابيون يقولون ذلك وما أن يسيطروا حتى يتنصلوا من وعودهم وقليل من سلموا السلطة أوليس كذلك؟ .

ما يثبت قولنا مبادئنا التي خرجنا بها ، فنحن كنا ضد الترقيات الاستثنائية ، وأب شيبة نفسه رفض مبدأ الترقيات الاستثنائية ، وضد بقاء العسكريين في السلطة لوقت طويل ، وحتى الورقة التي وجدت في جيب عبد الخالق محجوب والتي تضمنت مقترح الوزراء الذين كانوا سيشكلون الحكومة ، تضمنت أسماء من مختلف ألوان الطيف السياسي السوداني ولم تضم عسكريين أو شيوعيون وكنا بعد تنفيذ الانقلاب سنعود إلي سكناتنا العسكرية بشكل عادي من دون ترقيات استثنائية أو أنواط أو تشريفات أخرى . وأنا أشعر بحزن شديد عندما أقرأ أو أطلع علي كتابات تتعرض بالسوء لأشخاص ماتوا وانتقلوا إلي ربهم ، ومن حق الجميع انتقاد الحزب الشيوعي وسياساته إلا أن التعرض لشهداء ضحوا بحياتهم من أجل وطنهم ليس مقبولا ولا من الشرف في شيء ،كالذي يلعن الشفيع في كتاباته أو في هرطقته وكل هذه أمور لا داعي لها . فنحن اضطررننا في 19 يوليو لحمل السلاح لأسباب موضوعية سبق واستعرضتها ولم يكن هناك خياراً أخرا أمامنا ولو لم نقم بـ 19 يوليو فربما كنا ألان تحت أقدام المصريين والليبيين . نحن اخترنا أن نضحي بحياتنا ورتبنا العسكرية من أجل أن يعيش هذا البلد حراً مستقلاً
.

Post: #230
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-06-2009, 03:26 AM
Parent: #229

وكان الملازم مدنى على مدنى ابن عطبرة الوفى

يريد ان بوجه رسالة الى عادل عبد العاطى

الذى يبصق على تاريخة ليل مساء

كتب مدنى على مدنى

وأنا أشعر بحزن شديد عندما أقرأ أو أطلع علي كتابات تتعرض بالسوء لأشخاص ماتوا وانتقلوا إلي ربهم ، ومن حق الجميع انتقاد الحزب الشيوعي وسياساته إلا أن التعرض لشهداء ضحوا بحياتهم من أجل وطنهم ليس مقبولا ولا من الشرف في شيء ،كالذي يلعن الشفيع في كتاباته أو في هرطقته وكل هذه أمور لا داعي لها . فنحن اضطررننا في 19 يوليو لحمل السلاح لأسباب موضوعية سبق واستعرضتها ولم يكن هناك خياراً أخرا أمامنا ولو لم نقم بـ 19 يوليو فربما كنا ألان تحت أقدام المصريين والليبيين . نحن اخترنا أن نضحي بحياتنا ورتبنا العسكرية من أجل أن يعيش هذا البلد حراً مستقلاً .

Post: #231
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-06-2009, 03:40 AM
Parent: #230

ثم عبد الله على ابراهيم

وقد اختلف وخرج ولكن لا زال على العهد


فلا يبصق على تاريخه وبقدم نقدا موضوعيا نختلف ونتفق حوله


كتب عبد الله




الصفحة الرئيسية منبر الرأي د.عبد الله علي ابراهيم مذبحة بيت الضيافة .... بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم
مذبحة بيت الضيافة .... بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم
الاثنين, 10 أغسطس 2009 15:57


1- طي السجل

والعقول أيضاَ شواهد. تحدث إلي الأستاذ كمال الجزولي عن متاعبه الروحية حيال تجدد ذكرى انقلاب 19 يوليو وطائر شؤمه مأساة مذبحة بيت الضيافة التي راح ضحيتها 16 ضابطاً و 3 صف ضابط علاوة على مواجهات خارج القصر قضت على 17 مدنياً فيهم نساء ثلاث (هجوة أبكر محمد وخديجة الأمين طه و بدوية إدريس) وجرحي عديدين. وقد اصطرع كمال مع هذه العاطفة بعد مكالمات تلفونية من الدكتور عثمان، ابن المرحوم العميد صالح أورتشي الذي لقي حتفه في قصر الضيافة ومن أماني بنت المرحوم الرائد فاروق حمد الله الذي أعدمه نظام نميري العائد في 22 يوليو 1971. فكلاهما يتيم معجل لأب طواه عنف السياسة المستفحل عندنا. وقد رأيت صورة لعثمان وهو ابن ثلاث من عمره أو نحوه على حجر جده في تحقيق في الرأي العام (7-9-1971). وما درى بريء الصورة عثمان وحشة العمر التي ستكتنفه وتنغص عليه. ولم يجد عثمان وأماني سوى جولة تنابذ بالاتهامات كلما حلت ذكرى هذا اليوم المهول منذ 84 عاماً. وهي جولة برعت فيها اطراف الخصومة في تدبيج التهم للخصم جزافاً.وقد أحسن كمال حين وصف حرقة هؤلاء البناء والبنات بالعطش لمعرفة من قتل على وجه التحديد الآباء طياً للسجل. فعثمان وأماني كلاهما صاد "ومن ينقع غلة الصادي" كما قال.
أرجو ان نجعل من الذكرى القادمة ل 19 يوليو (صعوداً إلى ذكراها الخمسين في 2011 مناسبة لطي سجل مذبحة بيت الضيافة. وذلك بتحر تاريخي علمي على يد لجنة اقترخ لقيادتها المؤرخ الذرب الحكم (الترضى حكومته) البروفسير يوسف فضل حسن. وأن تنظر في كل وثائق الدولة من حصيلة لجان التحقيق ومضابط تحريات قسم القضاء العسكري وسجلات المحاكم العسكرية الإيجازية. وأن توضع تحت تصرفها تسجيلات الإداعة والتلفزيون وقسم التصوير الفوتغرافي وصحف تلك الأيام الصعبة. وأن تستمع للشهود الأحياء وكل راغب في الحديث للجنة في الشأن. وبهذا "نقطع دابر" هذه الواقعة التي جعلت الخصوم أسرى رواياتهم الخاصة عنها يجترونها كل ما حل يوم الثاني والعشرين من يوليو. لقد اكتنفنا هذا التظاهر بالتاريخ بدلاً عن الامتثال للتاريخ بوحي خبراء ينظرون إلى ما بعد هذه التظاهرات ويركبونها وينهون القطيعة بينها للاحاطة بهذا الحادث الجلل من جوانبه كلها.
وما استغربت من شيء مثل استغرابي كيف فات علينا هذا النهج الخلاق نحو نصف قرن من الزمان وكان أول من دعا إليه هو الرئيس السابق المرحوم جعفر محمد نميري. ففي لحظة لا تشبه المنتصر (الذي يكتب التاريخ كما شاء) ولا نميري (الذي اتصف بشيء من الاندفاع) دعا نميري إلى تدوين تاريخ 19 يوليو لا ككتاب "اتهام إنما كتاب تاريخ". فقد خاطب نميري ضباط وصف ضباط وجنود سلاح المدرعات يوم 29 يوليو 1971. وكرس كلمته القصيرة لتدوين تاريخ واقعة 19 يوليو. فقال إن أحداث ذلك اليوم هي وقائع غير مربوطة. ولكي نستنبط منها الدروس للمستقبل وجب أن نكتبها بامانة وإخلاص وصدق. وطالبنا بالتجرد من كل عاطفة وشماتة على الآخرين في كتابتها. وقال إن العملية صعبة شوية ووجه قادة الوحدات للتنسيق لتسجيل وقائع تلك الأيام بعقد حلقات جماعية يدونون من أفراد قوتهم ذلك لتاريخ. ونبه كذلك إلى أن يكف رواة الأخبار عن التعليق وأن يتركوا ذلك لغيرهم. وسأل الرواة ان لا يظلموا احداً من زملائهم الجنود والضباط في إفاداتهم. كما نبه إلى ذكر المدنيين وحسن معاملتهم للعسكريين. فهذا العرفان جميل لقصة جميلة في جوانب هامة منها.
ولكن صبر نميري على الحكمة نافد كما علمنا. فقد عين بأمر جمهوري في أوائل أغسطس 1971 لجنة لتقصي حوادث 19 يوليو أصبحت تعرف بلجنة القاضي علوب. وكلفها بإجراء تحقيق شامل بغرض معرفة طبيعة الانقلاب ودوافعه وغير ذلك من الظروف والملابسات التي واكبته. ولم يصبر نميري على موضوعيته الغراء التي أظهرعا في حديثة بسلاح المدرعات. فقد قطع التحقيق قول كل خطيب عن موضوعيته لما سمى موضوع التحقيق في تشكيل اللجنة "تآمراً" للحزب الشيوعي وآخرين على الدولة. فهذا هو الجس بعد الذبح. فالبحث عن دور الحزب الشيوعي وغيره فيه لم تكن فرضية بل حقيقة تقررت للمحققين بواسطة الجهة التي جمعتهم في صعيد واحد.
ولم نغادر بعد محطة التنابذ الطويلة إما بالتآمر الشيوعي أوالردة النميرية ناسين أن مذبحة بيت الضيافة دم وله أولياء. لقد شب عن الطوق الجيل الثاني من هؤلاء الأولياء. ولن يظنوا بنا خيراً ومصرع أجدادهم نهب هذا "البق بونق" السياسي.
وفي حديثنا القادم أعرض لنظرية الشيوعيين عن "القوة الثالثة" التي حملوها وزر مذبحة بيت الضيافة بما توفر من الوثائق التي نظرت فيها بعد عودتي من الولايات المتحدة. ولا أعرضها كحق لا يأتيه باطل بل مساهمة في تركيب شتات الإفادات بصورة تساعد حتى الخصم على تمييز ضربه.
رحم الله أموات قصر الضيافة ودرو الشجرة وكل أموات المسلمين.


2-صحاً جاء وكذباً راح: القوة الثالثة
التمست في كلمة الاسبوع الماضي أن نطوي سجل مذبحة بيت الضيافة (1971) بوضعه أمام لجنة خبراء من علماء الأدلة والبراهين حتى يقرروا من قتل الضباط الذين تحفظ عليهم مدبرو انقلاب 19 يوليو 1971 في ذلك البيت. فقد أنكر الشيوعيون قتلهم وحمَّلوا الوزر ل"قوة ثالثة" خططت للخلاص من المنقلبين ونميري معاً ليخلو لها الجو. ومبعث دعوتي لهذا التحقيق في المذبحة هو تطاول الزمن بنا ونحن نتجادل في الأمر بينما بقي أولياء الدم (الذين كاد جيلهم الثالث يعي مقتل الجدود) على هامشه. وهذا إسراف في التسيس ملحاح وسقيم لن تشفينا منه سوى كتابة تحقق في المذبحة من كل وجوهها ومن كامل إرشيفاتها. وصحاً جاء وكضباً راح.
لم يجف حبر حديثي عن شفاء الكتابة حتى طفح للسطح تسيس رديء أخر. فقد مرت علينا منذ أيام الذكرى الرابعة للموت المروع للعقيد جون قرنق والفتنة الذميمة التي أعقبت فقده الجلل (3 اغسطس 2005). وتماسكت أطراف منا الحزز حول مغازي ذلك اليوم. فاستعصمت كل منها برؤيتها لذلك اليوم عمياء عن رؤاه الأخرى. وهذا تشبث بالتاريخ الأصاغر (تاريخ حقائق الجماعة وضغائنها) الذي لا تجتمع روافده في التاريخ الأكابر وهو تاريخ حقائق ذلك اليوم ووقائعه جميعاً. فقد وجدت جريدة الإنتباهة، منبر السلام العادل (مبسوط ياالطيب بقول الطيب؟)، احتفت بوقائع الفتنة التي حمَّلت وزرها للحركة الشعبية. وسَّمت فعائلها الدموية المزعومة ب "النصل الخؤون". ورتبت على ذلك مطلبها المعلوم بالضرورة عن إنفصال السودان بغير إحسان. أما جريدة أجراس الحرية، منبر الحركة الشعبية، فركزت على فقد قرنق ولم تذكر حرفاً عن الفتنة. بل وصف مقال فيها قرنق بأنه "الريس الذي جلب المرح من قرونه". ومعروف حس قرنق الفكه بالطبع. ولكن هل هذا وقته؟
قلت في كلمة أسبوعنا الماضي إنني سأعرض لنظرية الشيوعيين عن "القوة الثالثة" التي حمَّلوها وزر مذبحة بيت الضيافة بما توفر من وثائق. ولا أعرضها كحق لا يأتيه باطل بل مساهمة في تركيب شتات الإفادات بصورة تساعد حتى الخصم على تمييز ضربه.
روج الشيوعيون لنظرية القوة الثالثة في كتيب كان من أول ما صدر عنهم في نحو سبتمبر 1971 برغم الضربة الموجعة التي أنزلها بهم نميري. وقد قرأته في تلك الأيام ولم أره بعد أو أسمع عنه حتى بدا لي أنه اضغاث فكرية انتابتني. وعرض الكتاب بصورة وثقي لحجتهم في أن المقتلة في بيت الضيافة نجمت عن ضرب الدبابات التي هاجمت القصر بزعم تحرير نميري بعد أن اتضح لهم أن انقلابهم المستقل قد تبخر في بعد نجاة نميري والتفاف جماهيره حوله. وأتمنى ان نعثر على هذا الكتيب حتى لو كان في خزائن جهاز الأمن لنضعه أمام اللجنة المقترحة للتحقيق في واقعة بيت الضيافة.
ثم تواترت إفادات قوَّت من معقولية وجود هذه القوة الثالثة قامت بالمذبحة أو لم تقم. وارتبطت هذه الشهادات بالمحاكمات التي انعقدت في سلاح المدفعية بمدينة عطبرة لإنقلابي سبتمبر 1975 المعروف لنظام نميري ب "المؤامرة العنصرية". وهو الانقلاب الذي تزعمه المرحوم حسن حسين عثمان. وكان أول عهدي بهذه الشهادة هو ما قرأته للأستاذ محمود إدريس. فكتب بعد الإنتفاضة في 1985 عن ليلة قضاها كمحرر سهرة بإحدى صحف النظام المايوي. فقد اتصل به مكتب وزير الإعلام يطلب منه ألا ينشر ما ورد في شهادة قدمها أحد ضباط أو صف ضباط الانقلاب مفادها أنهم اشتركوا في هزيمة انقلاب 19 يوليو لصالحهم هم ولم تكن عودة نميري للحكم قصدهم. ولكن عمر الشقي بقي. فخرج نميري للناس وجَيَّرت القوة الثالثة انقلابها لصالح القائد العائد.
لم تكن مقالة محمود بيدي وأنا أكتب هذه الكلمة. وهذا سبب التعميم الذي أصابها. وسيصعب جرح شهادة محمود لأنه أنصاري له موجدة مؤكدة من الشيوعيين. ولكن الشهادة التالية ستوضح ما خفي. فقد كتب العميد أ.ح هاشم الخير إلى قائمة "سودانيات" على الإنترنت في إحدى مناسباتها لتجديد ذكرى انقلاب 19 يوليو 1971. وكان عنوان تلك المناسبة: "مذبحة بيت الضيافة بين الأسطورة وأحلام العسكر ومكر السياسة". قال العميد إنه تابع أقوال الملازم المرحوم شامبي أحد أميز إنقلابي 1975 وأشجعهم، خلال محاكمته لدوره في ذلك الانقلاب. وكانوا يذيعون وقائع المحاكمة بعد نشرة الثانية والنصف من راديو هنا أم درمان.
قال شامبي في اقواله أمام المحكمة إنه عضو تنظيم سياسي بدأ العمل منذ منتصف الستينات والتزم به منذ عهده كطالب بالثانوية. وقال إنه التحق بالقوات المسلحة وكان هدفه من ذلك الاستيلاء على السلطة بالانقلاب العسكري. وهو بالتالي تنظيم بدأ قبل مايو واستمر خلالها. ولما قامت 19 يوليو اعتقد شامبي ومن معه أنها سانحة للقضاء على المايويين المحتجزين في قصر الضيافة والشيوعيين في برنامج واحد. وقال شامبي إن ما أفسد الأمر هو خروج نميري سالماً فرجحت كفته وخابت خطتهم.
وعلق العميد: "هذا ملخص ما سمعته أذني من شهادة الملازم شامبي كما أذاعتها الإذاعة السودانية". وأضاف "وللمفاجأة في اليوم التالي تم إيقاف إذاعة المحاكمات عن طريق الإذاعة السودانية".
لنظرية القوة الثالثة وجاهة في البادي حتى تثبت أو تسقط تحت مجهر التحري التاريخي. وسيكون سجل الإذاعة لمحاكمة انقلابي 1975 ووقائع المحكمة العسكرية الخطية بالقضاء العسكري وإفادات شهود المحكمة والإعلاميين مما تثبت به تلك النظرية أو تروح أدراج الرياح. صحاً جاء وكضباً راح. وسنتطرق لجانب آخر من نظرية القوة الثالثة في حديثنا القادم
.

Post: #232
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-06-2009, 04:18 AM
Parent: #231

ويواصل مدنى على مدنى

]وبواصل مدنى على مدنى


أنتم كنتم جزءاً من السلطة لماذا لم تحاولوا توضيح وجهة نظركم السياسية ؟

في بداية الأمر تحدث معظم الناس ومنهم هاشم العطا مع النميري في محاولة لاقناعه بضرورة العدول عن فكرة الوحدة الاندماجية الا أن النميري لم يكترث للأمر وأعتبره مجرد "تخرسات شيوعية" وافتراء شيوعيون يريدون ان يهيمنوا ويسيطروا ولم ييئسوا وحاولوا نصحه من جديد الا أنه لم يسمع لهم واستمر في سياسته .

كيف يمكن أن تلخص لنا اسباب الشقاق بين النميري والأحرار ؟

الاشكال بدأ بين الشيوعيين ونميري منذ ضربة الجزيرة أبا وبعد نهاية الضربة أتهم النميري الشيوعيون بمنعه من ضرب "الرجعية" في الجزيرة أبا ، ومن المعروف أن الشيوعيين اعترضوا علي ضرب الانصار في الجزيرة أبا ليبدأ نقاش داخل تنظيم الضباط الأحرار والذين اعتبروا ان هناك ايادي اجنبية لعبت ادوارا خفية في موضوع الجزيرة ابا حتى تضرب القوى الرافضة للوحدة الاندماجية ومن المعروف أن فاروق حمد الله وهاشم العطا عارضوا وبالصوت العالي في مجلس الثورة ضربة الجزيرة أبا .

اذا هل لنا أن نقول بأن انقلاب 19 يوليو جاء لقطع الطريق أمام الوحدة الاندماجية مع مصر وليبيا ؟

نحن لم نكن ضد الوحدة مع مصر اذا جاءت بطريقة تدريجية ومن القاعدة ومن المعروف أن من أوجب واجبات الحزب أن يقوم بتنفيذ برامج القواعد

إذا كان الخلاف بينكم سياسيا فلماذا لم تختاروا التفاوض السياسي وانتم كنتم جزءاً من السلطة بدلا من الانقلاب ؟

كما سبق وذكرت لك فان الضباط الأحرار حاولوا مراراً وتكراراً التحاور والتشاور مع قادة النظام المايوي إلا أنهم شعروا بأن القوميون العرب قاموا بعمل تنظيم داخل التنظيم سمي أحرار مايو لم يشرك فيه سوى المؤمنون بفكر القومية العربية فقط وأقصي منه الشيوعيون والليبراليون والبعثيون والجميع ، وكانت لهم صلة مباشرة مع مصر ولا ابالغ اذا قلت انهم كانوا يأخذون تعليماتهم منها بدليل أنه وبعد نجاج الانقلاب قام السادات بارسال طائرة انتنوف ضمت عبد الستار الطويلة واحمد حمروش وصلاح حافظ وأنا كنت في استقبال الطائرة بالمطار وكنت قد أخطرت بأن هناك طائرة علي قدر كبير من الأهمية ، وعند وصولنا الي مطار الخرطوم وجدت السر أدم سالم وكان مديراً للمطار ومعه أحد الأجانب ووجدت أيضاً سرية كان قائدها ملازم من الدفعة 20 يدعى عثمان وكان يبادر بتحيتي باعتبار انني زول الانقلاب وكنت امنعه من ذلك واقول لع بانني من يجب عليه تحيتك وحتي السر ادم سالم كان يبادر بالاستئذان للخروج للحظات فكنت أقول لهم بانهم ليسوا بمعتقلين حتي يستئذنوا مني واوضحت لهم بانني في انتظار طائرة كلفت بأن استقبلها ، وصلت الطائرة ليلاً وكنت اطارد الطائرة بمحازاة "الرن واي" حتى توقفها في مدرعات صلاح الدين ، نزل من الطائرة عدة مدنيين معهم ضابط برتبة مقدم طيار واخر صول ، فبادرتهم بالسؤال أن كانت معهم اسلحة فجاوبوني بالنفي وبعد تفتيشي للطائرة وجدت رشاش بورسعيدي وطبنجات فصادرتها ، جاءني الرائد في ذلك الوقت الفاتح المقبول وحسن مكي مدني واخبروني بأن هؤلاء مدني وقالوا بأن هؤلاء صحفيون وتسلموا مني الزوار المصريين واتضح لي فيما بعد انهم كتاباً يساريين ارسلهم السادات للسودان لجس النبض ومتابعة التطورات .

حدثنا قليلاً عن العلاقة بينكم واللجنة المركزية للحزب الشيوعي أو أي قيادات سياسية اخرى في الحزب الشيوعي ؟

أولاً ، 19 يوليو لا علاقة لها البتة بالحزب الشيوعي لا من قريب أو من بعيد _ 19 يوليو لا علاقة لها باللجنة المركزية للحزب ولا المكتب السياسي ولا السكرتير نفسه وعبد الخالق محجوب نفسه والي اخر لحظة كان ضد الانقلاب "ولا بعرف الشفيع احمد الشيخ" حتى مصطفى خوجلي والذي كان منتظراً ان يكون رئيس الوزراء بعد الانقلاب كان معتقلاً في سجن كوبر ، وهناك خطاء ارتكبه احد ضباطنا حيث أصدرت له التوجيهات باطلاق سراح مصطفى خوجلي فقط ليكتب الخطاب السياسي باعتباره من وقع عليه الاختيار لرئاسة الوزراء الا أن الضابط وبتصرف فردي منه قام باطلاق المعتقلين الشيوعيين فقط وترك بقية المعتقلين من الاحزاب الاخرى وكان أسمه زهير قاسم علي البخيت .

هل صحيح أن عبد الخالق عاتب هاشم العطا قائلا له " لماذا تعجلتم ؟"؟

عبد الخالق لم يقصد الانقلاب بقوله "استعجلتو" فان المعروف أن الحزب الشيوعي يؤمن بالعمل الدؤوب وسط الجماهير ولان الثورة الجماهيرية كانت آتية لا محالة فالماركسية والمادية التاريخية لا يؤمنون بشيء يسمى انقلاب وعبد الخالق كان يقول دائما بأن الانقلاب يولد في احشاءه انقلاباً اخر .
ومن الأشياء التي كنا نطالب بها أن البيان الأول يجب أن لا يلقيه هاشم العطا ، لأن هاشم العطا كان معرف كواجهة شيوعية داخل القوات المسلحة ، وكنا نعلم برد الفعل الذي سيحدث في الشارع وهذا ما حدث ، وكنا نطالب بأن يذيع البيان الأول قائد ثاني أو اخر غير هاشم العطا وأن لا يكون هاشم العطا ولا فاروق حمد الله ولا بابكر النور في مجلس الثورة منذ البداية ، وهذه النقطة التي استفاد منها أهل الانقاذ "أذهب انت الي السجن وساذهب انا الي القصر" ودائما ما يستفيد الاخوان المسلمين من اخطاء الشيوعيين .

اذا كيف تفسر عملية تهريب عبد الخالق من المعتقل في توقيت مشابه ؟

عبد الخالق محجوب في الاساس لم يكن يرغب في ان يهرب من المعتقل ، نحن من اجبرناه علي الخروج خوفاً علي سلامته لاننا كنا نعلم بوضعه الصحي الحرج والمتدهور . عبد الخالق وفي بداية اعتقاله كان معتقلاً في السجن الحربي وكان يعامل فيه معاملة حسنه وكريمة علي يد قائد السجن الحربي وقائد الشرطة العسكرية في ذلك الوقت محمد امحد محجوب "ود المحجوب" وعندما شعرت الاستخبارات العسكرية بالمعاملة الطيبة التي يجدها عبد الخالق في السجن الحربي تم نقله الي معسكر الذخيرة ولو لم تكن لقائد السجن الحربي والشرطة العسكرية محمد احمد محجوب علاقاته الطيبة بالمايويين لربما اُقصي من موقعه بسبب معاملته الطيبة لعبد الخالق محجوب . ومن المعروف ان معسكر الذخيرة كان ممتلأً بالمايويين المعروفين كمصطفى اورتشي وسعد بحر وسيد المبارك وسيد احمد الحموري والذين كانوا يمثلون مجلس الثورة السري او "مجلس الظل" .

بحسب علمك هل كانت هناك رعاية طبية كافية لعبد الخالق من قبل نظام مايو ؟

لم تكن هناك أية رعاية صحية علي الرغم من الحالة الصحية السيئة لعبد الخالق ، وكنا نعلم بالوضع الصحي المتدهور لعبد الخالق واب شيبة كان مقربا جدا من عبد الخالق ومحجوب طلقة كان له صلة رحم مع عبد الخالق "ابن خالته" وكان يعمل في سلاح الذخيرة وكان ممنوعاً من الاقتراب من عبد الخالق محجوب ، وبعد تهريب عبد الخالق القوا القبض علي محجوب طلقة دون أن يكون مشتركاً في عملية تهريب عبد الخالق محجوب . اما عملية التهريب فقد قام بها هاشم العطا نفسه وكان بصحبته أو من كان يقود العربة حسن سيد قطان وهو من ابناء الدويم ، والشخص من داخل معسكر الذخيرة والذي سهل عملية التهريب هو العريف عثمان عبد القادر والذي كان يحلم بالسفر الي المانيا ووعد بتحقيق رغبته اذا ما نجح الانقلاب وفعلا نفذ العريف عثمان عبد القادر وعده وسهل عملية التهريب ليخرج عبد الخالق من معسكر الذخيرة بصحبة هاشم العطا .

عبد الخالق لم يعترض علي هاشم العطا وربما خرج معه برغبته فكيف تجزم بعدم رغبة عبد الخالق في الهروب ؟

الهروب كان بغير رغبة عبد الخالق لكنه لم يكن ليفضح الناس ، فلم يكن ممكناً أن يفضح عبد الخالق شخصاً شهماً جاء لينقذه كهاشم ،ففضل ان يخرج معه ولكن علي غير رغبته وهذا أكيد عندي ، بل أكثر من ذلك ، أن كل الاشياء التي تمت كانت علي غير رغبة عبد الخالق سواء كان تهريبه من المعتقل أو اجباره علي الموافقة علي الانقلاب فموقفه كان ثابتاً في رفض فكرة الانقلاب الي ساعة الصفر وحتى ما بعد نجاح الانقلاب واصبح أمراً واقعاً فقد حاول عبد الخالق أن "يلملم المشاكل" بقدر ما يستطيع فقد حاول أن لا يجعل من الحكومة المقترحة شيوعية صارخة بدليل أن الورقة التي وجدت عنده كمقترح لتشكيلة للحكومة ضمت اسماءً لم تنتمي يوماً للحزب الشيوعي فضلاً عن أن عبد الخالق لم يدلي خلال الثلاثة أيام التي نجح فيها الانقلاب بأي تصريحات وكان حانقاً وغاضباً جداً مما حدث ، الا أن العسكريين هم من فرضوا الانقلاب فرضاً ، وعندما قال الحزب الشيوعي أن 19 مايو شرف لا ندعيه وتهمة لا ننكرها فانهم قالوا الحق فهم لم يقوموا بـ 19 يوليو حتى يكون لهم شرف المحاولة وليست تهمة ينكرونها لانهم أيدوا الانقلاب ووقفوا معه عندما نجح .




اذا انت تقول بأن منفذي الانقلاب لم تكن لهم علاقة بقيادات شيوعية سياسية البتة ؟

نعم ، ولا حتى تنظيم الضباط الاحرار ، ولا حتى الاغلبية العامة من تنظيم الضباط الاحرار .



فهمت من حديثك انكم لم تكونوا تتمتعون بأي غطاء سياسي ، اذا فمن اين لكم بالامكانات المادية ؟ وهل كنتم تتوفرون علي كل احتياجاتكم ؟

كنا نعتمد علي شيء واحد فقط : أن نعمل علي ايقاف الوحدة القسرية مع مصر وليبيا ، لم يكن هدفنا الاتيان بشيوعيين أو غيرهم . ما كان مطروحاً هو أن تعود مايو لمبادئها المعلنة في 25 مايو – وكنا معتمدين علي جماهير 25 مايو نفسها لذلك نحن لم نقل "مجلس قيادة الثورة" بل قلنا "مجلس الثورة" ولم نقل يوليو جديدة بل قلنا حركة تصحيحية لـ 25 مايو ، واذا كانت مايو تعبيراً عن أشخاص - نميري أو غيره - فان هذه مسالة اخرى ، واذا كانت مايو مبادئ فنحن اتينا بمبادئ 25 مايو الاساسية والتي أعلنت في 25 مايو "سلطة الجبهة الوطنية الديمقراطية ".









بوصفك أحد المشاركين في الانقلاب وقائد فرقة في الحرس الجمهوري صاحب الانقلاب ذاته..... أضاف مدني مقاطعاً .......


هناك شيء مهم أريد أن اذكره لك قبل سؤالك ، إذا ما كنا نريد أن نقوم بانقلاب شامل وكامل لما نفذنا الانقلاب في وقته وذلك بسبب أن نظام مايو كان يتجه لتطبيق انتشار جديد للوحدات العسكرية وكان منتظرا أن تكون قوة أو سلاح الحرس الجمهوري القوة العسكرية الوحيدة الضاربة في الخرطوم ، وبالفعل فقد شرعوا في إخراج المدرعات إلي خشم القربة والدمازين والمظلات أيضا خطط لترحيلها وكان من المخطط له أن يصبح سلاح الحرس الجمهوري سلاحاً مكتفياً ذاتياً بها دبابات ومدرعات ووحدة إشارة ووحدة سلاح نقل وان تكون كل هذه الفروع تحت قادة أب شيبة ، وبناءا عليه فإننا وان كنا نريد القيام بحركة شاملة كان بإمكاننا الانتظار شهرا أو شهرين أو أكثر حتى يصبح سلاح الحرس الجمهوري هو الوحيد في الخرطوم وفي هذه الحال ما كنا لنضطر للقيام بأي اعتقالات أو تأمينات كثيفة أو بيت ضيافة أو أمن قومي نحتجز فيه الناس .




صف لنا اللحظات التي سبقت لحظة الصفر ؟ موقفكم الداخلي والوضع العام في الدولة ؟

كان مقرراً للانقلاب يوم 7 يوليو وهذا التاريخ أعود للتأكيد من جديد بأن لا علم للجنة المركزية أو الحزب أو أي جهة سياسية أخرى به ، وكان تحديد ساعة الصفر نتيجة لتقديرات موقف عسكري بحت ، فقد كانت درجة الاستعداد في القوات المسلحة في ذلك الوقت 50% ، ومع بداية تحرك كتيبة من شندي متجهة إلي الشرق الأوسط ارتفعت درجة الاستعداد ألي 100% فمن المعروف أنه عند دخول قوة كبيرة إلي المدينة يرتفع استعداد القوات المسلحة وبعد مغادرتها يعود الاستعداد إلي وضعه الطبيعي شيئاً فشيئا ، وعند بداية تناقص درجة الاستعداد رأى هاشم العطا بأن الوقت غير مناسب فهاشم لم يكن يرغب في أن يتواجه العساكر بعضهم ببعض وتحدث خسائر كبيرة في صفوفهم ، فتم تأجيل ساعة الصفر إلي يوم 11 ،، إلا أن يوم 11 كان الاستعداد لا يزال عند 50 % ولم يتناقص بسبب هروب عبد الخالق محجوب والذي أزعجهم جداً للدرجة التي بدءوا فيها باعتقال الكثير من الشيوعيين وتم نقل الكثير من الضباط إلي خارج الخرطوم .
علي الرغم من أننا كنا ضباطاً مشاركين إلا أننا لم نكن نعلم بالقائد الحقيقي للانقلاب حتى قبل لحظات من ساعة الصفر ، فقبيل وقت قصير من ساعة الصفر قام الشهيد عثمان حاج حسين أب شيبة ، وكنا علي مقربة من وقت الانصراف وعربات الترحيل كانت لا تزال مرابضة بالخارج ، قام بإصدار أمر لنا بتأخير الجنود قليلاً وان نتحدث معهم عن الضبط والربط وأي موضوعات أخري ، وكنا قبل ذلك أي في الشهور التي سبقت الانقلاب قد تلقينا منه تعليمات بان نتحدث للجنود عن منجزات مايو وما حققته من مكاسب وأوصانا بأن نتحدث في نهاية حديثنا للجنود عن شيء من العيوب والتراجع عن مبادئ مايو بالارتماء في أحضان المصريين وبيعها لقضايا الوطن ، وفي هذه الأثناء وصل هاشم العطا إلي "ميز" الحرس الجمهوري واستبدل ملابسه المدنية بالعسكرية وهو نفس الوقت الذي أمرنا فيه أب شيبة بالتجمع في جنينة القصر ، والقوة التي تجمعت في الجنينة كانت تضم ضباط صف يتبعون لتنظيم الضباط الأحرار وتنظيم ضباط الصف لم يكن معلوماً لأي جهة حتى الاستخبارات العسكرية لم تكن تعلم بوجودهم وكانوا يضمون رقباء أوائل ورقباء ورتب أخرى ، بعد أن تجمعنا في حديقة القصر تم تنويرنا من قبل أب شيبة شخصياً قائلاً " نحن في تنظيم الضباط الأحرار قررنا أن نغير النظام بالقوة ، بانقلاب ، والان لكم مطلق الحرية وكل من لا يرغب في الاشتراك معنا يعلمنا الان وسنضطر لاعتقاله هنا ً فقط ولن يصيبه منا أي مكروه وكلامي هذا ينطبق علي الضباط وصف الضباط . في حال نجاح الانقلاب فكل الموجودون هنا هم أخوة لنا حتى وان لم يشاركونا الان ، أما وان فشل فلن نعمل علي كشف أي منكم وستكونون في أمان " . وسألنا بصراحة هل هناك أحد لا يريد الاشتراك معنا ؟ فلم يرد احد ووافق الجميع . فأردف قائلاً :" إذا دعوني أبشركم بأن قائد الانقلاب هو الرائد هاشم العطا " . وبحكم معرفتنا بهاشم كأحد أشهر ضباط التكتيك في القوات المسلحة فقد اطمأننا بأن القيادة ستكون قيادة حقيقة وأن الخطة محكمة . بعد ذلك أخرج أب شيبة ورقة من جيبه وبدأ يقرأ مهام كل ضابط علي حده وترك لكل ضابط حرية اختيار ضباط الصف الذين يود أن يصطحبوه في مهمته . عرضنا علي أب شيبة أن نعتقله تمويهاً وتحسباً لفشل المحاولة الانقلابية ولأننا كنا نعلم بمكانة أب شيبة لدى النميري فإننا أردنا أن نؤمن لأنفسنا سنداً قريباً من النميري في حال فشل المحاولة . رفض أب شيبة مقترحنا وقال : "إذا اعتقلتموني فلن يقبل الجنود بالتحرك معكم " . بعد ذلك طلبنا منه أن تصرف لنا الذخيرة من مخزن السلاح ولا ذلت أذكر مقولته حيث قال لنا : " انتو ما محتاجين لجبخانه ، امشوا ساكت ديل نمور من ورق " . وهذا ما حدث بالفعل فقد تحركت لتنفيذ المهمة المناطة بي وانا ضابط أقود فرقة ولم تكن معي ذخيرة تذكر فقط ثلاثة طلقات في "الاستيرلنق" وأفراد الفرقة التي كنت أقودها كانوا يحملون بنادق "مارك4" بنادق تشريفة "ابوعشرة" أو أبو ترباس ولم تكن لديهم ذخيرة إطلاقا .
اذكر فيما اذكر ، أن قبل الانقلاب بيوم كان من المفترض أن يقوم المرحوم الشهيد معاوية عبد الحي بتنوير الحرس من الشرطة العسكرية والأمن التابعين لنا والذين كانوا وكلفون بحراسة وحماية بيوت منازل أعضاء مجلس قيادة الثورة ، بأننا سنأتي لاعتقالهم وان لا يقاومونا أثناء تنفيذنا لعمليات الاعتقال وهذا ما لم يقم به المرحوم معاوية عبد الحي ، فقد تفاجأت وأنا أقوم بتنفيذ مهمتي باعتقال مامون عوض أبو زيد وعمه الرائد فتح أبو زيد بعدم معرفة حرس المنزل بالانقلاب فاضطررت لاعتقالهم . وكان معي ثمانية ضباط صف هم الرقيب الضي مهدي والعريف عبد الحفيظ سرور ووكيل عريف النزير وخمسة جنود . بعد دخولنا لمنزل مامون عوض أبو زيد تفاجأت بأن الهاتف كان لا زال يعمل وبه حرارة في الوقت الذي كانت العلية قد بدأت وكان من المفترض أن تكون كل الهواتف مقطوعة ! فقمت بالاتصال بالحرس الجمهوري في محاولة مني لتبليغ أب شيبة بعدم وجود مامون عوض أبو زيد أو عمه الرائد فتح أبو زيد بالمنزل فجاوبني علي الهاتف النقيب محمد خاطر حمودة والذي أطلق سراح النميري عند انتهاء العملية يوم 22 فسألته عن المقدم أب شيبة وطلبت منه أن يقول لأب شيبة إنني لم أجد " الراجل " ، فسألني الراجل منو ؟ وهنا علمت انه لم يكن يعلم أو ينور بالانقلاب من أب شيبة فقفلت الخط ، اتضح لي فيما بعد بأن الضابط الذي كان مكلفاً بقطع خطوط الهاتف زهير قاسم لم يكن يعلم بوجود كبانية الخرطوم جنوب الواقعة بالقرب من مدرسة الأم واكتفي بقطع واذكر أن بعض منسوبي الأمن القومي كانوا متواجدين في المكان فسألوني عما يحدث فأجبتهم بأنه انقلاب فعرضوا علي الانضمام للانقلاب فوافقت علي الفور واصطحبتهم إلي الحرس الجمهوري وكان معهم عربة بها جهاز إرسال لاسلكي استخدمناه في عمليات الاتصال . قبل أن أغادر المنطقة التي كان يوجد فيها منزل مامون أبو زيد جاءني عبد العظيم عوض سرور واخبرني بأن مجلس قيادة الثورة مجتمع في هذه الأثناء في منزل النميري وان الاجتماع يضم احمد جبارة وأخبرني أيضا بأن زين العابدين محمد احمد عبد القادر سيأتي اليوم من مرسى مطروح لينور الاجتماع بنتائج زيارته لمصر بخصوص خطوات الوحدة مع مصر ، زين العابدين لم يكن مكتوباً في قائمة الاعتقالات لكبار القادة وخالد حسن عباس أيضا بسبب تواجده في موسكو . الرائد أبو القاسم احمد إبراهيم كان من المفترض أن يعتقله عبد العظيم احمد سرور . الملازم فيصل مصطفى كلف باعتقال أبو القاسم هاشم ، أما الرائد مامون عوض أبو زيد فكنت أنا مكلفاً باعتقاله ولم أجده في منزله كما سبق وذكرت ، أما جعفر نميري فكان من المفترض أن يعتقله أحمد جبارة مختار .
عند دخول هاشم العطا إلي القيادة العامة وجد الباقر رئيس هيئة الأركان الذي كان مداوماً في مكتبه كالعادة فأمر هاشم بأن يصطحبه بعض من جنودنا ليوصلوه إلي منزله حتى لا تعترضه نقاط التأمين وهذه حادثة تدل علي أننا لم نعتقل حتى رئيس هيئة الأركان والذين اعتقلناهم هم من كانوا يدينون بالولاء لنظام مايو من رتب صغيرة ملازمين وملازمين أوائل ورقباء وبعد الرتب الكبيرة مثل سعد بحر وسيد المبارك واورتشي الذي اعتقل تحديداً يوم 21 ولم يكن مخططاً لاعتقاله إلا أننا رصدنا اجتماعات لهم في منطقة امبدة وتحركات أخري اضطرتنا لاعتقالهم .
اذكر وأثناء ما كنت في مكتب أب شيبة جاء صلاح عبد العال وطلب مني" طبنجتي "وقال بأنه يريد الذهاب إلي القيادة الغربية إلا أن أب شيبة منعه من الذهاب إلي المنطقة الغربية وقال له ننحن نحتاجك هنا وأكد له بأنه أرسل العميد حسن إدريس سعيد ليعاون ود الزين في المنطقة الغربية . واذكر أيضا أم مامون عوض أبو زيد حاول كل جهده من أجل أن يقنع النميري بأن صلاح عبد العال كان جزءاً من الانقلاب ، وتعرضت أنا شخصياً ومعي عوض عبد الكريم سرور لأنواع مختلفة من الإغراءات لكي نشي بصلاح عبد العال . فقد أخذونا إلي سلاح المهندسين وقالوا لنا بأننا لا زلنا صغاراً وتنتظرنا حياة طويلة ومستقبل كبير فقط علينا أن نخبرهم إذا ما رأينا صلاح عبد العال في القصر في الثلاثة أيام التي سيطرنا فيها علي القصر . أكدت لهم بأنني لا أعرف صلاح عبد العال فاستنكر مامون أبو زيد ذلك وقال لي كيف لا تعرف صلاح عبد العال وقد كنت تعمل في الحرس الجمهوري وهو كان الأمين العام لمجلس الثورة فأجبته بأن الأمانة العامة تقع في القصر الجمهوري بينما عملي كان في مباني الحرس الجمهوري فسألني أذا كان بإمكاني أن أتعرف علي الضباط الذين تواجدوا في القصر أثناء الثلاثة أيام التي استولينا فيها عليه في حال عرضوا أمامي ؟ فأجبته بالإيجاب . فأدخلني إلي غرفة بها نافذة شفافة وقال لي بأنه سيأتي لي بصلاح عبد العال وإذا كنت قد رأيته أشير له بالإيجاب وإذا لم أراه أشير له بالنفي . دخل صلاح عبد العال ومعه ميرغني حبيب ومامون نفسه فأشار لي مامون أبو زيد باتجاه صلاح عبد العال مبروك فهززت رأسي نافياً . أي أنني لم أره في القصر . فقال لي مامون أبو زيد : " انته ابن كلب " وأمر بأخذنا إلي الشجرة في سلاح المهندسين .


أورد يوسف الشريف في كتابه "السودان وأهل السودان ،أسرار السياسة وخفايا المجتمع " وجود ضابط غامض ومجهول في مكتب أب شيبة واختلفت الروايات حول من يكون فهل لديك معلومة من كان ؟

قطعاً لم يكن هاشم العطا كما يعتقد البعض ، فسبق أن ذكرت لك أن هاشم وصل الميز وبصحبته صلاح بشير عبد الرحمن وأحمد الحسن الحسين . ولصلاح قصة أود أن تقف علي تفاصيلها فقد زاملته في جبيت أثناء قيامه بأداء دورة أو كورس قادة الفصائل 30 ، وصلتنا برقية تفيد برفده وهو كان في طابور الخلاء وعند عودته تبرع الرائد محمد عمر إبراهيم العوض بإخباره بنزوله من الجيش فسأله :"هل كنت في تنظيم الضباط الأحرار ؟ فرد عليه صلاح لماذا تسأل ؟ شالوني يعني ؟ فأجابه محمد عمر إبراهيم بنعم فاقر صلاح بانتمائه للتنظيم وعندما سأله الرائد محمد عمر عن الكيفية التي كشف بها فأجاب بأنه وأحمد الحسين حاولوا تجنيد ضابط فني يدعى هاشم إلا أنه ابلغ قائد المدرعات احمد عبد الحليم ونقل احمد عبد الحليم الخبر إلي قيادة مايو وفصل الاثنان معا من القوات المسلحة . علي الرغم من فصلهما من القوات المسلحة إلا أن علاقتنا بهم لم تنقطع واتينا بهم في الانقلاب وكان من المهام التي أوكلت لصلاح بشير أن يعاون صلاح السماني الكردي في الاستيلاء علي منطقة غرب أم درمان حيث كانت ترابض سرية تابعة لنا هناك ومن ثم يتحركوا لاستلام كتيبة جعفر وبالفعل نفذ صلاح بشير مهمته بنجاح واحتل كتيبة جعفر وكان من المعروف انه أفضل مدفعجي في الجيش السوداني . أما احمد حسين فقد تحرك بصحبة هاشم العطا لاحتلال القيادة ومن هناك أفردت له قوة ومعه معاوية عبد الحي نجحت في احتلال اللواء الأول مظلات في شمبات ومن ثم تحركوا من المظلات ومعهم الملازم أول هاشم المبارك من الدفعة19 لاحتلال الإذاعة ونجحوا فعلاً في احتلالها . وبذلك فقد سيطرنا علي الإذاعة ، اللواء الأول مظلات ، القيادة العامة ، وكتيبة جعفر في أم درمان معتقلة ، اللواء الثاني في الشجرة معتقل ، ومطار الخرطوم احتله في اليوم الثاني خالد الكد . وأذكر أن خالد الكد وبعد نجاح الانقلاب استفسر هاشم العطا عن الرتبة التي يجب عليه أن يرتديها فسأله هاشم العطا عن الرتبة التي أنزل بها من الجيش فأجاب ملازم أول فأمره بأن يلبس ملازم أول كما كان علي الرغم من أن دفعته وصلوا إلي رواد .

لا زال الغموض يلف أحداث بيت الضيافة فهل ...... مقاطعاً

أنا الذي أتحدث معك ، كنت المتهم الثالث في أحداث بيت الضيافة ، المتهم الأول كان أحمد جبارة مختار والثاني أحمد عبد الرحمن الحردلو والثالث مدني علي مدني مالك بعد الارتداد ودخولنا المعتقل جاءني مختار زين العابدين وسيف الدين عبد الرحمن النعيم "سيد حطب" وبحكم معاملتي الطيبة لهم خلال فترة احتجازنا لهم في بيت الضيافة وعرضوا علي مساعدتي تقديراً لمعاملتي الطيبة لهم ، وفي بيت الضيافة وعندما كنت لبطشياً هناك جاءتني تعليمات بنقل بعض الضباط من الرتب الصغيرة من قصر الضيافة إلي الأمن القومي بسبب الزحام واكتظاظ المكان ، فبادرت بإخراج مختار زين العابدين وسيف الدين عبد الرحمن . وأذكر أن أحمد جبارة كان بينه وبين مختار عداء قديم وبدأ أحمد جبارة في أعطاء الأوامر لهم بالاصطفاف " وشغلم صفا وانتباه صفا وانتباه" ، فاعترضت عليه وقلت له : " يا احمد في ضباط هنا أقدم منك وأنت ملازم لا يمكن أن تعطي تعليمات لأحمد مختار وكان ملازما أول "


من كان في حراسة المعتقلين في بيت الضيافة خلال الثلاثة أيام وحدد لنا اليوم الذي نقلتم فيه بعض المعتقلين إلي الأمن القومي ؟


الحرس الأول للمعتقلين في بيت الضيافة في أول أيام الانقلاب أي يوم 19 هو فيصل محجوب محمد علي كبلو وأنا استبدلت فيصل صباح يوم 21 .

بكم تقدر عدد المعتقلين في بيت الضيافة وهل فعلاً كان هناك اكتظاظا كبيرا ؟

لم يكن هناك اكتظاظا ، المبنى كان عبارة عن غرفتان وصالة مجهزة بشكل جيد ، وكنا نراعي بعض الظروف الإنسانية فمثلاً سيد احمد الحردلو الحمودي كان يعاني من "ديسك" في ظهره فجلبنا له سرير مريح ، وبحكم عملي في القوات المحمولة جواً قبل أن أنقل إلي الحرس الجمهوري فقد كنت اعرف جميع المعتقلين وفيهم الكثير ممن زاملوني ، وكنت اجلب لهم بعض الحاجيات الخاصة من منازلهم إن اقتضى الأمر فجابت لبعضهم كتباً وأغراض خاصة وكنت اجلب لهم صحيفة القوات المسلحة والتي كانت الصحيفة الوحيدة التي تصدر في تلك الفترة واسمح لهم بقراءتها وكنا نجلب لهم الأكل من فندق السودان وشهد بذلك في المحكمة طباخ الفندق ويدعى ماهر البصيلي وعند حضور الأكل كنت أداعبهم بأنني سأكل معهم حتى لا يظنوا بأننا وضعنا سماً في الأكل وكنت أكل معهم فعلاً وكنت أخاطب الرتب الأعلى مني دائماً باحترام ولا أناديهم إلا بسيادتك وسعادتك كما وسمحت لذويهم بإدخال" الحجبات" وأشياء أخري وكنت أداوم علي طمأنة المعتقلين وذويهم بأننا زملاء وأخوان ولم أكن أتوقع أن يضرب عليهم رصاص أو أن يموت أحد منهم وسمحت لهم بالاستماع للراديو وسماع بيان هاشم العطا الأول وكل تلك الأمور كانت ممنوعة إلا أنني كنت أسمح لهم بها كزملاء . كان من المفترض أن يأخذ مكاني في بيت الضيافة يوم 21 صباحا الحردلو إلا أنه أتاني وقال لي بأنه سيتأخر لأنه يريد أن يستمع لخطاب هاشم .

أثناء خدمتك في بيت الضيافة ممن كنت تأخذ تعليماتك المباشرة فيما يختص بالمعتقلين ؟

كل شيء كنت أتحكم فيه أنا لوحدي ولم أكن أتصل بأي شخص ولا أحد يوجهني .

إذا اروي لما كيف اتهمت في أحداث بيت الضيافة ؟

بعد انتهاء الأحداث تم توجيه التهمة لي ، وأنا لم أسمع بما حدث في بيت الضيافة إلا بعد أن دخلت المعتقل ولم تكن لي أدني فكرة عما حدث هناك . وجاءوا بأربعة شهود هم احمد إبراهيم والذي اعدم وقالوا أنه سفاح بيت الضيافة وكانوا قد وجدوه في بيت الضيافة أو هكذا قالوا وكان تابعاً للهجانة وكان له زميل اسمه احمد الدبيك والذي قتلوه في بيت الضيافة عندما حاول الاحتماء بالحائط من الرصاص .[/B

Post: #242
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-06-2009, 05:03 PM
Parent: #228

بل قالها الخاتم لكم حين كان حيا
تخيروا وطنكم ؛ او موتوا حيث احترقتم

فاخترتم الموت.



Quote: لو كان الخاتم حيآ,
لقال لك


تخير وطنك
أو مت حيث احترقت

Post: #243
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-06-2009, 05:04 PM
Parent: #242

عالم ما تختشي
تقتل الخاتم حيا وتريد ان تتاجر به ميتا .

Post: #241
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-06-2009, 05:02 PM
Parent: #227

سلام يا الجيلي

Quote: أراك الآن تستنطق خالد الحاج,
وتسميه الرفيق!!!!!!

هل نضب معينك
لتتلاطف مع أعداء الأمس القريب..

أم ماذا..??
خالد كان خصما وخصومتي معه كانت بسبب الحزب الشيوعي لا غير
واسميه الرفيق انت انكرت رفاقيته بعد فصله من كروركم في هولندا ولا شنو ؟؟

Post: #239
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-06-2009, 04:56 PM
Parent: #226

رؤوف جميل

الرجاء تقصير الخط الفاصل قبل كلمة حاوره مؤيد شريف حتى يستعدل البوست لانها فتلته

المساهمة المقصودة هنا

Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي

Post: #233
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Osman M Salih
Date: 12-06-2009, 04:33 AM
Parent: #221

العزيز عادل محمد عبد العاطي ,

ساقني بعيداعن النت إنشغال.أشكر لك إهتمامك بالرد.الخيط متشعب القضايا. قولي متصل.أكتب ببطء شديد معلول بعلة الكي بورد المسمر على شاشة الحاسوب وثقل يدي في الطباعة.وحتى ذلك الحين سلام عليك وعلى ضيوفك الأفاضل أجمعين . عثمان

Post: #234
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Osman M Salih
Date: 12-06-2009, 05:40 AM
Parent: #233

هذه كلمة أتركها في صدر الزمان: أعرف عادل لا ككائن سايبري يهدأ حينا ويثور حينا لكنه صادق ولا يعرف المداورة . عادل الذي عرفت في ذلك الزمن الصعب .والبيت الذي أنجبه لا يطعم الذرية الحقد. إن عادل حانق ربما لحسبانه بأن ماءه إندلق على رهاب .

Post: #235
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: ثروت سوار الدهب
Date: 12-06-2009, 06:03 AM
Parent: #234

يا شباب
الفتل البوست دا يصلح مداخلتو عشان ما تخربو علينا القراية بمزاج

شكرا

Post: #236
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Osman M Salih
Date: 12-06-2009, 07:34 AM
Parent: #234

ثم دنوت من كاريزما الماركسية المحمولة من الدلتا إلى العتمور .أتيتها ببصيرة أهلى ومنحدر يتقاطع فيه خرير الماء في الأنقايات وحس القاطرات . متاع صحته الصافرات .
ميسم الرؤية الثانية للنور عطبراوي.
شأني في هذا شأن مجايلي في تلك الحقبة النميرية عكفت على الكتاب الماركسي الملاحق أنشد فيه الجواب.أقلق هذاالشغف الرفيق عبد الله القطي فنبهني إلى أولوية التزود مما في المكتبة السودانية فالماركسية
حملني القطار قبيل إنتفاضة مارس -ابريل 1985إلى الرؤية الثالثة في البطانة حيث تعرفت إلى علي شعبان:أرتري الجنسية فر من موطنه طاويا ماركسية طليقة الروح. ماركسي معارض لاذ بالسودان فرارا من عسف ماركسية حاكمة !. مثقف لم يحمل السلاح, ألجأته لقمة العيش وبؤس معسكرات اللاجئين إلى قرية منسية شغيلا زراعي. نبهني علي في سجال تلك الأعوام البعيدة إلى نزعة الرفاق السوفييت الإمبريالية . نبهني فلم أنتبه حينها حتى ساقني طلب العلم إلى صوفيا( بلغاريا) حيث شهدت حشرجة أنفاس تلك الماركسية الحاكمة بالعين الحمراء وأرخبيل الرعب, تسوق تلك الشعوب سوق الأنعام تقايضها قطعة الخبز لقاء الحرية. هناك بدلا من أن تأخذ الدولة في الإضمحلال تمددت مبتلعة المجتمع المدني ! . مفارقة أو قل إنها سخرية القدر من الثوريين .
من حينها إرتفعت حساسيتي حيال زيف لواء أي ثوري يزعم أن ثوريته تجب ما قبلها.و بإسم الثورية يمارس الوصاية على البسطاء ويحمل السلاح بذريعة ظلاماتهم كما فعل بارتيزان صربيا وبلغارياوفدائيو كوبا وفيتنام والصين وغيرهم ماركسيين كانوا أو غير ماركسيين .في الماضي وفي الحاضر أيضا . بأعمالهم , لا بأعلامهم , يعرفون.أنبياء الحرية الكذبة !.
عدت إلى البطانة في صيف هذا العام وإلتقيت عليا القديم - ما يزال على ماركسيته تلك - في مخبز القرية 15
حيث يعمل .
ثم جلسنا إلى قهوة . قال لي مشيرا إلى شوال مرمي: الإتحاد السوفييتي إنهار و تهرأ مثل الشوال القديم !. تلك بلاغة كنت أبحث عنها عشرين عاما يصفر في دمي حس القاطرات .
عثمان
--
أعتذر عن التعديل . نسيت حرفين .

Post: #237
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Osman M Salih
Date: 12-06-2009, 10:36 AM
Parent: #236

إن الحجر الذي ألقاه فلاديمير إليتيش لينين في محيط الإستبداد إنداحت أمواجه حتى وصلت الأطراف الناهضة بالسلاح. خرافة في رصاص الثوار كيفما تزيوا وبأي لسان نطقواوأي أعلام حملوا وهم يهجرون المجتمع إلى الأحراش أينما كانت هذه الأحراش .أنبياء الحرية الجدد سيماهم في وجوهم من أثر السلاح يصفون به خلافاتهم الداخلية , أمناء على وديعة الحرية ! . يدخلون المدن فاتحين كالغزاة لا يرتضون لحرق البخور والتزلف بديلا , يستقبلهم البسطاء بالتهليل في الساحات كيفما تلونت .لا عزاء للبسطاء قد كتب عليهم التهليل والهرولة بين إستبداد حاكم وآخر يتخلق في رصاص الثوار! .


Post: #238
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Sidgi Kaballo
Date: 12-06-2009, 03:34 PM
Parent: #237

عادل قلت
Quote: أما عن رأي صدقي كبلو فلن اقول لك بلو واشرب مويتو ولكن اقول لك ان مصداقية صدقي كبلو مجروحة حتى يحل مشكلة الاخ فيصل عثمان الحسن واسرته التي خلقها



شخص ليست له مصداقية في قضايا اليوم لا يمكن ان يكون له مصداقية في قضايا الامس ..


شكرا لك.

Post: #240
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-06-2009, 05:00 PM
Parent: #238

صدقي كبلو سلامات

Quote: شكرا لك.
لا شكر على واجب

السؤال هو:
ماذا فعلت وماذا سيتفعل لحل قضية الاخ فيصل عثمان الحسن واسرته التي خلقتها ؟؟

Post: #244
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abureesh
Date: 12-06-2009, 05:55 PM
Parent: #240

Quote: شكرا لك.


هـذا الرد المقتضب يدل على ثقـة كبيرة فى النفس وفى الموقف...
لكن الشئ المحيـر أن هـذا القطـر متوقف فى محطـة الدكتور...

نزل السنافور يا دكتور.. خليه يعبر بحـر المانش.

Post: #245
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-06-2009, 07:45 PM
Parent: #244

Quote: [Qشخص ليست له مصداقية في قضايا اليوم لا يمكن ان يكون له مصداقية في قضايا الامس


يا عبد العاطى00000سلامات


وانت متى كانت لك مضداقية فى قضابا اليوم

غير الهجوم الشخصى ومتابعة اخبار المعارضة والنوم فى العسل

مع الانقاذ وحكومة الانقاذ

متى ساهمت مساهمة جادة فى نقد الحكومةالكوزانويه هذة

متى كنت جزء من مقاومة يومية لهذة الحكومةحتى ولو من موقع


معارضة اخرى غبر معارضة السجم كما تسميها

الانقاذ عمرها الان اكثر من عشرين عاما

فمادا قدمت من تضحيات سواء على المستوى الشخصى او الحزبى

وهل تعتقد المعارضة وتبوء المراكز القيادية يكون عبر النت فقط0

تعلم تماما ان معظم الشيوعين اللذين هاجروا كانوا

ومن بينهم صدقى وابو ساندرا

اما مفصولين عن عملهم او مسجونين سياسين او ضحايا بيوت اشباح

ومعظمهم دفعتهم الظروف دفعا للهجرة

فعن اى معاناة او تضحية او مظاهرة او موكب اشتركت فيه

انت ضد الانقاذ

يمكنك الاساءة والتجريح لكن لن تقدر على تشويهه تاريخ المناضلين

الشرفاء ومن كل الاتجاهات

اسف جدا دكتور صدقى لانى استعنت بمداخلة لك ولم اتوقع الاساءة


غير المبررة لك

يا عادل متى تعود الى وضعك الطبيعى الدى عرفتك به

لقد سبق وان حاورك دكتور صدقى فى مقال كتبنه بالانجليزية

عن المشروعية وكان حوارا محترما بينكم وتابعته واستفدت منه

وكنت جادا فى ذلك الحوار

ثم حاول ان يتداخل معك فى حوار اخر وقد شعر حينها انك غير

مهبا له فلزم الصمت ولم يسى لك ابدا فى حياته

فلماذا تبادر للاساءة له فى قضية خلاف مع شخص اخر

وكان فيها اخذ ورد

انى حزين لحالك بالمقارنة بمعرفتى السابقة لك.

Post: #246
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: فيصل عثمان الحسن
Date: 12-06-2009, 10:22 PM
Parent: #245

Quote: فلماذا تبادر للاساءة له فى قضية
خلاف مع شخص اخر وكان فيها اخذ ورد


أستاذ رؤوف جميل تحياتى , لماذا تحاول أن تقلل
من حجم الأضرار التى سببها لنا زميلك وتصفها بالخلاف
ما حدث فى حقنا يا محترم هو جريمة متكاملة الاركان
وليس خلاف , الشخص الآخر الذى أشرت له بعاليه هو انسان
له مشاعر وحقوق ولا يجوز ايذاءه , ومن واجب عادل وغيره
من المهمومين بقضايا الحقوق أن يدافعوا عنه , كأنك تريد
أن تقول لعادل لا تقوم بواجبك نحو الآخرين طالما أن صدق كبلو
يحترمك ولا يسئ اليك .

Post: #247
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: أبو ساندرا
Date: 12-06-2009, 10:42 PM
Parent: #246

فيصل عثمان الحسن :
Quote: كأنك تريد
أن تقول لعادل لا تقوم بواجبك نحو الآخرين طالما أن صدق كبلو
يحترمك ولا يسئ اليك .


رؤوف ما قال كده يا فيصل
و ( كأنك ) توضح إنك تريد أن تقوله

انا مافهمت كلام رؤوف كما فهمته انت

يا فيصل مفروض تفصل قضيتك عن محاولات عادل عبدالعاطي
اقول لك هذا خاصة وانني لحظت سكوتك عن تحامل ثروت سوار الدهب
في بوستك بخصوص موضوع شوقي بدري حيث كان ينبغي ان ترد عليه
بما يمايز موقفك عنه

وايضا هنا ينبغي ان تمايز بين رايك وموقفك من صدقي
ورايك و موقفك من الحزب الشيوعي

Post: #248
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-06-2009, 10:43 PM
Parent: #246

رؤوف جميل

لا تزال تحاول هدم افكاري عن طريق هدم مصداقيتي والان تنتقل لأن لا تاريخ لي في النضال .

هل عرفت هذا بعد ان خرجت من حزبكم ؟؟ وهل لما كنت قياديا في فروعكم كنتم مناضلا ضد الانقاذ والان لست كذلك ؟؟

يا مسكين اذا نسينا العدة سنوات التي كنت عضوا فيها في حزبكم وحتى عام 1996 وكنت فيها من انشط العضوية ووصلت لموقع المسؤول السياسي لفرعكم؛ فقد انضممت لقوات التحالف السوداتية وظللت ناشطا فيها منفذا كل ما يسند لي خلال ست اعوام لاحقة قضبتها في التنظيم وكنت فيها من اكثر الكوادر نشاطا وسط عضوية الخارج .

عندما استقلت من ذلك التنظيم لم انكفي وانما ساهمت في تأسيس الحزب الليبرالي السوداني بل كنت ثاني اثنين من مؤسسيه (انا والاخ ياسر الياس زروق ) ؛ وعملت لصالجه فكريا وسياسيا ودعائيا وماديا الخ؛ ثم عملت لوحدة القوى الديمقراطية حتى تكلل هذا باقامة الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد؛ والذي رغم انه عمره سنة واحدة فقد خط نضاله بلاحرف من نور ودفع ثمنها اعتقال الزميلة نهلة بشير لمدة عشرة اشهر واعتقال الزميل عبد المجيد صالح لمدة ثلاثة اشهر ونيف ولا يزال رهن الاعتقال واعتقال وتعذيب الزملاء مدثر خميس وعبد الرحيم ابو البشر.

ساهمت مساهمة اساسية في الحملات من أجل حقوق الانسان وكان لي دور قيادي في تنظيم الحملة لاطلاق سراح الدكتور مضوي محمد احمد والمحامي عبد الشكور ضرار وابنه هاشم وزوجته وكذلك في الحملات من اجل اطلاق سراح شباب التحالف بارتريا والرائد وليد التوم ولسان الدين الخطيب وعبد العزيز خالد ابان اعتقاله في الامارات كما لعبت دورا محوريا في الحملةى من اجل اطلاق سراح نهلة بشير والان في الحملة من اجل اطلاق سراح عبد المجيد صالح .

دعمت اعلاميا وفنيا وماديا كل القوى الديمقراطية؛ وفي هذا فقد دعمت تجمع نساءالاحزاب ماديا ؛ ودعمت منبر دارفور الديمقراطي اعلاميا وفنيا ؛ وكذلك حركة الطلبة الديمقراطيين وحركة النساء الخ؛ غير العديد من المنظمات المدنية التي دعمتها بافكاري ويمساهماتي المادية وبتوفير العلاقات لهم الخ .

في اثناء رحلاتي المتواترة للسودان كنت اعمل على توطيد العمل المعارض وتوحيد القوى الديمقراطية وعندما كانت هناك تحركات جدية مثل مظاهرات السكر فقد دعمتها وشاركت في مسيرتها رغم عدم قناعتي بقيادتها؛ واليوم افعل نفس الشي؛ كما تضامنت مع اي معتقل ووقفت مع اي شخص عارض النظام بل ايدت الحركة الشعبية لما انسحبت لجوبا رغم اعتراضاتي عليها؛ ولعبت دورا ايجابيا في داخل التجمعات التي تلمح بها ولا تقدر على قولها في دعم ثقافة السلام وفي توحيد الجهود ضد المؤتمر الوطني وخصوصا وسط شباب دارفور وشباب جنوب كردفان ..

هذا غيض من فيض وما لم اذكره كثير؛ فأترك التهجم الشخصي وناقش ما اطرحه من رؤأي ووثائق؛ لا تجهل على حتى اطالبك انت ايضا بكشف حساب ايها المتعطل المتبطل؛ وأريك من الجهالة اضعافا مضاعفة؛ وتوقف عن اسائتي الشخصية والتزم بكلمتك حتى لا اسيئك شخصيا ايها البائس المسكين.

Quote: يا عبد العاطى00000سلامات


وانت متى كانت لك مضداقية فى قضابا اليوم

غير الهجوم الشخصى ومتابعة اخبار المعارضة والنوم فى العسل

مع الانقاذ وحكومة الانقاذ

متى ساهمت مساهمة جادة فى نقد الحكومةالكوزانويه هذة

متى كنت جزء من مقاومة يومية لهذة الحكومةحتى ولو من موقع


معارضة اخرى غبر معارضة السجم كما تسميها

الانقاذ عمرها الان اكثر من عشرين عاما

فمادا قدمت من تضحيات سواء على المستوى الشخصى او الحزبى

وهل تعتقد المعارضة وتبوء المراكز القيادية يكون عبر النت فقط0

تعلم تماما ان معظم الشيوعين اللذين هاجروا كانوا

ومن بينهم صدقى وابو ساندرا

اما مفصولين عن عملهم او مسجونين سياسين او ضحايا بيوت اشباح

ومعظمهم دفعتهم الظروف دفعا للهجرة

فعن اى معاناة او تضحية او مظاهرة او موكب اشتركت فيه

انت ضد الانقاذ

يمكنك الاساءة والتجريح لكن لن تقدر على تشويهه تاريخ المناضلين

الشرفاء ومن كل الاتجاهات

اسف جدا دكتور صدقى لانى استعنت بمداخلة لك ولم اتوقع الاساءة


غير المبررة لك

يا عادل متى تعود الى وضعك الطبيعى الدى عرفتك به

لقد سبق وان حاورك دكتور صدقى فى مقال كتبنه بالانجليزية

عن المشروعية وكان حوارا محترما بينكم وتابعته واستفدت منه

وكنت جادا فى ذلك الحوار

ثم حاول ان يتداخل معك فى حوار اخر وقد شعر حينها انك غير

مهبا له فلزم الصمت ولم يسى لك ابدا فى حياته

فلماذا تبادر للاساءة له فى قضية خلاف مع شخص اخر

وكان فيها اخذ ورد

انى حزين لحالك بالمقارنة بمعرفتى السابقة لك.

Post: #249
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-06-2009, 10:45 PM
Parent: #248

أما كلامك عن صدقي كبلو فلا اجد افضل من كلام الاستاذ فيصل ردا عليه؛ ونحن دائما ننحاز للمظلوم لا للظالم :

Quote: أستاذ رؤوف جميل تحياتى , لماذا تحاول أن تقلل
من حجم الأضرار التى سببها لنا زميلك وتصفها بالخلاف
ما حدث فى حقنا يا محترم هو جريمة متكاملة الاركان
وليس خلاف , الشخص الآخر الذى أشرت له بعاليه هو انسان
له مشاعر وحقوق ولا يجوز ايذاءه , ومن واجب عادل وغيره
من المهمومين بقضايا الحقوق أن يدافعوا عنه , كأنك تريد
أن تقول لعادل لا تقوم بواجبك نحو الآخرين طالما أن صدق كبلو
يحترمك ولا يسئ اليك .

Post: #250
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: أبو ساندرا
Date: 12-07-2009, 00:17 AM
Parent: #249

أحمد طراوة :
Quote: كتب الاخ ابو الريش إعتذارا شجاعا عن سؤ تقدير سطره قلمه حول موقف الشيوعين
من وفاة الخاتم عدلان، و لحظة وصول جثمانه لارض السودان

* اسمح لي يا عادل ان انقل في بوستك هذا تواصلي مع الاخ/ ابو الريش،
وهو كان قد اثار اسئلة مشروعة حول طبيعة و دوافع تصريحات منسوبة لنقد
تخص الموقف الوطني للشيوعين السودانين من حلايب، و تتصل إجمالا هذه
التصريحات بفهم نقد لما يعرف بعلم الإستراتجي و التاكتيك السياسي
في واقع السودان،

.. شكرا أخي ابو الريش
و تاكد بان الشيوعيين السودانين يقبلون مثل هذا الإعتذار الذى يدعم مسار
الحوار و تطوره نحو افق موضوعي، راشد، و مُعافى، ومتسع .. متسع بقدر حجم
هذه المخاطر التي تضع الوطن اليوم في كف العفريت و مهب الريح

.. وندعوك لمواصلة النقد و ممارسة الخلاف، و بالضرورة من مواقعك
المستقلة (الشخصية او الحزبية) ، .. و نرحب بصدق (اكرر بصدق) بممارسة
النقد الموضوعي (وغير الموضوعي ايضا) و الموجه لشخص الأستاذ محمد ابراهيم
نقد. وذلك بوصف محمد ابراهيم نقد رمزا و مُعبرا عن خط و افكار و تاكتيكات
الشيوعيين السودانين، و بوصفه قائدا فعليا، و لكنه إنسانا عاديا (لا هو عملاق
ولا هو قزم) .. مناضلا حزبيا، و عضوا منتخبا على نحو ديمقراطي، عضوا يمكن عزله
ايضا على نحو ديمقراطي لحظة توفر تلك الشروط، و تلك المقومات (بل قل ) تلك
المقدمات الموضوعية لإستبدال نقد بقائد حزبي و سكرتير سياسي آخر

" نقد يعمل بحرص و مسؤلية و حماس متزايد ، و وعي كامل، لبلوغ الحزب هذه اللحظة
الجديدة الهامة .. اقول ذلك وانا على كامل الثقة و اليقين، ولا يضيرني ان
راى شخص آخر ان تقديري هذا هو مجرد خطأ و سذاجة .. فهذا خلاف يندرج في إطار صراع
الأفكار و تعدد زوايا فهم الامور، وطبيعة الدوافع و المنطلقات الشخصية لكل طرف "

.. يخوض الشيوعين السودانين اشد معارك تاريخ السودان الحديث حرجا، و صعوبة،
و يمارسون(وهم وسط حركة الجماهير بواقعها الراهن، وفي دروب و تشعبات الازمة
العامة المعقدة و المستفحلة)، يمارسون اشد التاكتيكات، تعقيدا و صعوبة، و يأتون
باشد التصريحات إيلاما و مثارا للجدل، وذلك بغرض الإنتقال:

من حالة الدفاع ، حالة الازمة النظرية الكبيرة، و مقتضيات الحفاظ على الكيان
و افضل التقاليد الثورية ، إلى حالة إعادة صياغة أنفسهم فكريا- و برامجيا، و ثقافيا
و أخلاقيا و روحيا و هم في كامل المسؤلية الوطنية (اليومية) تجاه القضايا الضاغطة
الُمُمسكة بخناق الوطن و الشعب

.. لا زال الشيوعيون يؤمنون ايمانا قاطعا، و بحكم تجربتهم الطويلة في
واقع السودان ، بأن كافة قوى اليمين السوداني بأجنحتها المدنية و العسكرية، بطيفها
السياسي العلماني - القومي و الديني، لو كانت تمتلك قدرة على التغيير و مواجهة
واقع السودان المعقد الشرس، لكنا، و بكامل البساطة، و منذ منتصف سبعينات القرن
الماضي في مقام النموذج الافريقي لبلدان مثل السويد و النرويج

.. إختصارا، يمارس الشيوعين السودانين تاكيد و إختبار نظريتهم في واقع سودان اليوم
و هم في كامل الإستعداد للمناقشة و الإستماع و الإنفتاح، الشيوعين يمارسون بهدوء
و صبر (و بطريقتهم الخاصة وهي حق مشروع لهم)، يمارسون الإنتقال إلى حالة جديدة
من المسؤلية الوطنية، و الوعي و الوضوح "

(الوعي و الوضوح بوصفهما نتاج انساني ذكي ، لواقع تاريخي فعلي، محدد و ملموس)

و من يطالب الشيوعيين بغير ذلك، او يحاكمهم خارج هذه الإعتبارات و الحقائق و الحقوق،
فهو غير موضوعي و غير مُنصف، إن لم يكن ذو غرض ، و قديما قالت الناس إن الغرض مرض

.. و فاءا و تقديرا لأشخاص مثل الخاتم عدلان و نجم الدين نصر الدين، اشخاص رحلوا وهم
ذوي عطاء إنساني و وطني و إستقامة و محبة عندالناس فلنواصل
على نحو موضوعي وجاد، محاكمة محمد ابراهيم نقد وفقا للمحاور و القضايا
التالية:

- مهام الإنتقال من تاكتيك دفاعي طويل، إلى تاكتيك بنائي و هجومي متدرج، تاكتيك
ينمو و يتسع بنمو و إتساع حركة الجماهير(عقيدة نقد و طريقه الاوحد هي حركة الجماهير
الديمقراطية،
وهو ليس في حوجة لإنقلاب عسكري حتى لو كان بغرض فتح الطريق لتطور حركة الجماهير
و ثورتها الوطنية - الديمقراطية) .. نقد نفسه يعرف ذلك، و يقول ذلك و يراجع
ماضيه و ماضي حزبه و تجاربه الموضوعية وفقا لهذا الإعتبار : يقول نقد شاركنا
في إنقلابات عسكرية، و خضنا في الستالينية إلى مستوى الركب، و بقينا في القيادة
وقتا طويلا دون تجديد إنتخابي و كل ذلك غير حميد، بل و (بايخ) و مضر بتطور
الحزب و الثورة، و لكن نحن نتاج ظروف تاريخية و واقع لا ننفك نصارع ضده
عبر وسائل الديمقراطية، و المؤتمرات و مبدأ وحدة الحزب

- إنتباه نقد المستمر لدور مصر السلبي تجاه تطور الديمقراطية السودانية، و معرفته
الدقيقة لتلك المخاوف الخديوية - المصرية الواصلة حد المرض، و الجنون و التخريب،
تجاه حركة النضال الديمقراطي لشعوب و قبائل و قوميات السودان من أجل صياغة الدولة
و الإرادة الوطنية السودانية على نحو جديد( المشكلة ليست في تصريح نقد حول حلايب، بل
المشكلة تبرز امام حكومة مصر و السودان و امام القانون الدولي ايضا، وذلك عندما
يقول نقد لنظامين خائرين و مأزومين، حاكمين في مصر و السودان: بأن حلايب إداريا
و بحقيقة الاوراق تتبع لمصر، لكنها بحقائق الواقع الفعلي - البشري - المادي تتبع
للسودان مهما سعت مصر لتعديل التاريخ و الحقائق على الارض فحلايب هي سودانية إنسانا
و لحما و دم
مصر مهما فعلت، لن تفلح في تزوير حقائق الأنثربولوجيا و التاريخ ولا إعادة صياغة
سودانيي حلايب على نحو مصري - مغاير .. و جاهل من يعتقد بأن نقد
لا يعرف ذلك عندما يقول، بأن حلايب إداريا و على الورق تتبع لمصر

- تاكتيك النضال داخل برلمان رجعى، والمرتبط بإصرار نقد مبكرا على إنتقال كامل فعاليات
و آليات النضال السياسي إلى داخل السودان، بما في ذلك قبول إتفاقية القاهرة
بكل عيوبها و نواقصها بوصفها مدخلا و جسرا لهذا الإنتقال ، قال نقد للتجاني الطيب وهو
اقرب الناس اليه حزبيا و شخصيا: اتيتم إلينا بإتفاقية مُعيبة، و مع ذلك نحن نقبلها،
ونقد و التجاني قد جُبلا على تاكتيكات الامر الواقع و النفس الطويل

.. و وفقا لذات الهدف المرتبط بتعريف التاكتيك - الثوري كما صاغه
عبد الخالق محجوب في واقع النضال السوداني .. اي التاكتيك :

بوصفه نمو المهام و تبدل الاهداف و المواقف و الاقوال و التصريحات، بنمو حركة
الجماهير. و بالنسبة لنقد،
فإن حركة الجماهير الديمقراطية هي فرس الرهان وهي القضية، ولا يهم نقد في شي لو
قبض اوكامبو على البشير او تركه.. لو افلح الإتحاد الأفريقي ماركة شرم الشيخ
في حماية البشير و تقديم مخرجا له او فشل في ذلك

- و الارجح ان نقد و حزب الشيوعيين السودانين سيدعمون الصادق المهدي في مواجهة
البشير، إن لم تلجأ قوى المعارضة مجتمعة لتاكتيك مقاطعة الإنتخابات المصحوب بإعتماد
بديلا نضاليا إيجابي آخر
فلو صار الصادق المهدي خيارا اوحدا و مناسبا في مواجهة المشروع الفاشي
في دورته الجديدة ذات الطابع الهتلري (و نقد يعلم جيدا و يتذكر دائما بأن
هتلر و موسليني قد فتحا مشروعهما الفاشي - التدميري الارعن مباشرة بعد فوزهما
بالسلطة عبر إنتخابات مثلت اشد لحظات الضعف و الإضطراب و فقدان الإتجاه و الرؤية
لدى الامتين الألمانية و الإيطالية )
.. سيدعم نقد الصادق المهدي في جولة
إنتخابية اولى، او جولة ثانية لو صار المهدي في مواجهة البشير بعد تصفية
الاوزان في الجولة الاولى .. و بكامل الإبتعاد عن خطأ الحزبان الشيوعي في المانيا
و ايطاليا عند ثلاثينات القرن الماضى وهما يشددان العداء لليمين - الليبرالي
بينما الفاشية تتحفز للصعود و لتمزيق الوطن و تدمير العالم

.. سيتم هذا الدعم بالنظر إلى كون الصادق المهدي هو المُعبر الحقيقي عن
الديمقراطية - البرلمانية السودانية وهي لا تزال تتخلق (عرجاء) و عبر مصاعب و
تشوهات بالغة الشدة. و بالنسبة لنقد فإن البشير حتى لو فاز إنتخابيا
فهو لا زال يعبر عن نداء صريحا لنظام فاشي مسدود الدروب و الآفاق
و مدخلا مباشرا لتمزيق الوطن و جر التدخل الأجنبي الفادح (مصريا كان
او امريكيا- اروبيا)

- و للحق فإن نقد - الماركسي ، سيبقى هدفا مشروعا للمدفعية الثقيلة القادمة
من معسكرات اليمين - الليبرالي السوداني الجديد، و القادمة ايضا من بوارج قوى
السودان الجديد إجمالا ، قصدي تلك البوارج متعددة المشارب و المتحركة في أعالي بحار
المزيج الفكري للحركات القومية و اليسارية الجديدة

.. ستظل اطروحة نقد النظرية و تصريحاته ، مثارا للجدل و مبعثا للصراع وسط
قوى التغيير، و ستظل باعثة لحساسية و ردود افعال عالية و سط قوى الرفض و
الحسم الجديد، قصدي القوى الساعية لدك اركان السودان القديم بضربة لازب،
لازب الذى لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى

.. ومن المؤكد ان نقد لا يصلح قائدا لقوى يسار جديد مزعوم، كما ان
ليبرالية نقد الثوري الذى يعمل داخل برلمان البشير، و يدعم الصادق
المهدي اليميني في دورة رئاسية جديدة، لن تتوافق ايضا مع التوجهات
التدميرية - الإنعزالية ل الليبرالين الجدد ممن ضاقوا ذرعا بأزمة السودان
المتطاولة

فنقد ليس يسار الماركسية كما كان تروتسكي
و نقد ليس يمين الماركسية كما كان بوجدانوف
ولا هو لينين السودان .. لا هو قزم ولا هو عملاق .. لا هو عميل للأجنبي و لا
هو وطنى قح من فصيلة الأشاوس المستعدين للهتاف و الموت دون اسباب واضحة و كافية

هو فقط يمثل الماركسية في حالتها السودانية .. بوصفها علم، و بوصفها منهج مرشد
لقراءة الواقع السوداني كما هو واقع ماثل، متحرك و متغير .. الماركسية بوصفها
منهجا لصياغة برامج التغيير الإجتماعي و تبديل حال الناس ولو بعد حين ..

.. كانت اشد اللحظات صعوبة على نقد هو خبر خروج الخاتم من الحزب
و يبدو لي ان النازلة تمثلت في كون خروج الخاتم مثل خصما على
جهد و رعاية ذات طابع شخصى، و حزبي و فكري و ابوى كبير، بل و آمالا
كبيرة معقودة .. جاء نقد يوم جثمان الخاتم ليبكي شيئا ما .. شيئا ما
ضاع في درب المطار كما قال محمود درويش او في لجاج ازمة الماركسية
الكبيرة

** ناقشوا بهدؤ و موضوعية، فكرة نقد، طريقته، اقواله، نهجه
الماركسي - السوداني، فنقد اشد اقطاب الصراع الفكري - النظري، تاثيرا
و اهمية وسط قوى التقدم و التغيير الإجتماعي .. نقد ليس اكليروس
و ليس مالكا لحقيقة مُطلقة .. هو فقط طرف في حوار وطني هام .. حوار
طويل و اصيل


Post: #251
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: خالد العبيد
Date: 12-07-2009, 01:20 AM
Parent: #250

sudansudansudansudan101.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #252
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Amjed
Date: 12-07-2009, 01:43 AM
Parent: #251

ها مرة اخري سنخرج للشوارع شاهرين هتافنا (الاثنين 7 ديسمبر)

مسيرة الأثنين لا تهدف لإسقاط الحكومة غدا ولكنها ..... !!!!!

إنها ثورة ممكنه ..

الإثنين الأخضر ... خطوه أولى في اتجاه استنهاض المقاومة

غداً الاثنين 7 ديسمبر ... تصبحون على وطن

الى تحالف الأحزاب المعارضة و منظمات العمل المدني : أدعم...ن السلمية الإحتجاجية

و بدأت الشرارة الأولى ..... ثورة ثورة حتى النصر !!!

مسيرة الاثنين لماذا تخشاها الحكومة ؟

Post: #253
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Hisham Osman
Date: 12-07-2009, 08:02 AM
Parent: #252

عادل عبدالعاطي به خلل سلوكي محير, فالاسترسال في العداوة بلاهوادة
والتسرع الي الشر دونما ابطاء او تريث مع تخلي تام عن فضيلة الحكمة
في ساعات الشعور بالخصومة, لهو خلل سلوكي لايمكن تبريره عقلانيا,
بل يقودنا ذلك الي ميدان معرفي اخر, هو ميدان علم النفس, وتكمن محنة
عبدالعاطي الحقيقية في انه يواظب علي اغراء النفس باشياء لايمكن ان تتحقق وفي نفس الوقت مكتوب عليه بسبب من عدم نضجه الانفعالي
مكتوب عليه ان لايخرج من عالم الفانتازيا وان ينزع الي الاوهام دونما
توقف , فهو مسكون بهاجس وراثة اي شيئ,!!!!!!!!!! مسسسسسكين
بحق وغاياته عزيزة المنال كغايات الملك الاغريقي تانتالوس الذي تقول
الاسطورة انه كان صديقا للالهة فقربوه منهم واستضافوه في موائدهم
ولما عرفوا سوء طباعه, لحقت به لعنة الالهة فكان عقابه الاغراق في
الماء حتي ذقنه في حين تدلت فوق راسه اغصان مثقلة بالفاكهة الشهية
ولكن ماامتد تانتالوس بفمه للماء او بيده للفاكهة الا واشاحت بعيدا عنه.
وشخصيا اجد متعة لاتضاهي في تامل انفعالاته فهو نموذج متفرد وغير
مطروق للكائن الرغبوي الذي تصرعه نزواته المتوحشه , باختصار
هو عيادة نفسية شاملة ومثيرة نتخذ منها سانحة للاستزادة وليجزي الله
الشاكرين.

Post: #254
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: نصار
Date: 12-11-2009, 01:57 AM
Parent: #253

بكتاش معليش كنت بعيد لفترة
اكيد ما ح اغلاطك في شغلكم الداخلي، لكن دا لا يعني اننا كتنظيم بتشكيلنا في تلك الفترة الكان يسمي مركزية جنوب الهند طرحنا مشروع وحدة الحركة الظلابية اطلعنا عليه التنظيمات الكانت معانا في الـ SSU مدراس.
انا شاركت علي مدي الدورات الثلاثة الاولي في اجتماعات التنسيق بين التنظيمات الوطنية ايام المؤتمرات المركزية و اثناء دورات عمل الاتحاد و بعرف بدقة درجات الاختلاف و الاتفاق الكانت حاصله. في تفاصيل كتيرة ما طلعت للساحة للحفاظ علي استمرار الاتحاد...

Post: #255
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: د.نجاة محمود
Date: 12-11-2009, 02:57 AM
Parent: #254

Quote: عادل عبدالعاطي به خلل سلوكي محير, فالاسترسال في العداوة بلاهوادة
والتسرع الي الشر دونما ابطاء او تريث مع تخلي تام عن فضيلة الحكمة
في ساعات الشعور بالخصومة, لهو خلل سلوكي لايمكن تبريره عقلانيا,
بل يقودنا ذلك الي ميدان معرفي اخر, هو ميدان علم النفس, وتكمن محنة
عبدالعاطي الحقيقية في انه يواظب علي اغراء النفس باشياء لايمكن ان تتحقق وفي نفس الوقت مكتوب عليه بسبب من عدم نضجه الانفعالي
مكتوب عليه ان لايخرج من عالم الفانتازيا وان ينزع الي الاوهام دونما
توقف , فهو مسكون بهاجس وراثة اي شيئ,!!!!!!!!!! مسسسسسكين
بحق وغاياته عزيزة المنال كغايات الملك الاغريقي تانتالوس الذي تقول
الاسطورة انه كان صديقا للالهة فقربوه منهم واستضافوه في موائدهم
ولما عرفوا سوء طباعه, لحقت به لعنة الالهة فكان عقابه الاغراق في
الماء حتي ذقنه في حين تدلت فوق راسه اغصان مثقلة بالفاكهة الشهية
ولكن ماامتد تانتالوس بفمه للماء او بيده للفاكهة الا واشاحت بعيدا عنه.
وشخصيا اجد متعة لاتضاهي في تامل انفعالاته فهو نموذج متفرد وغير
مطروق للكائن الرغبوي الذي تصرعه نزواته المتوحشه , باختصار
هو عيادة نفسية شاملة ومثيرة نتخذ منها سانحة للاستزادة وليجزي الله
الشاكرين.



قرقرقرقررقررقرقر

الكضاب الكبير جا ينظر كمان
انت pathological liar وpsychopath

ما عندك اي قشة مرة ولا خجل ولا حياء تكذب وتتحري الكذب
في اي زول مختلف عنك فكريا
موش كضاب وبس جبان ورعديد تكتب باسم غير اسمك تشتم الناس
في اعراضهم وتختلق قصص وهمية عن ماضيهم

بالله موش كفاية كضبتك بتاعة لما مشيت معاينة البيت الكان شغال فيه
دكتور المشرف وجيت هنا قلت المراة قالت ليك كيت وكيت
وجا دكتور السناري قاليك الكلام دا ما حصل وانه شاهد عيان

قمتا بقت تزمزغ؟
دائما في الدنيا دي يحون في ناس مرضى ذيك
وفي ناس بيكون عندهم قيم ومثل ذي دكتور السناري
لا يهابوا قولة الحق في وجه المنحطين اخلاقيا...


هل تلك المراة قالت ليك المعلومات الكتبتها ولا نجرتهامن راسك ذي ما متعود؟
انت زول كذاب وقاذف اعراض وتتحرش بمخالفينك قي الراي وتختلق لهم قصص
لتحط منهم
كما فعلت مع ابو الريش ومعي باسم سوداني
ولسع ليك عين تجي تكتب هنا تحلل نفسيا ياpathological liar
الجمل ما بعرف عوجة رقبتو
اتمنى تكون لقيت وظيفة االحارس المشيت ليها للمعاينة؟



Are you a psychopath? It's not a particularly well understood condition, especially not by the public at large. Sometimes categorized with "sociopaths", those who suffer from this peculiar disorder lack empathy, are highly manipulative, have little regard for the law, and lack delusions or other signs of irrational thinking. They're essentially sane, but completely amoral.
This test is not to be considered as a diagnostic tool. If you seriously think you suffer from a psychological disorder you should see a psychologist--not random, silly tests on the Intern




[

Post: #256
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-11-2009, 08:02 AM
Parent: #255

يا عزيزى عادل لك التحية

وطول بالك وحتى الان اتحداك لو كلت لك اساءات شخصية

وبعدين مش متفقين على البعد من الاساءات

لعل الزمن يعود للوراء وتعود الى النقد الموضوعى


على العموم

الفترة التى قضيتها فى الحزب ومعظمها فى فروع الخارج

وباعترافك فترة انت لا تعتز بها وهذا من عنوان بوستك

الحالى وبوستات اخرى وصفت فيها الحزب الشيوعى باتفه الاوصاف

وبالتالى كيف تكون مناضلا فى حزب هكذا لقد كنت مقفلا نافعا

ليس الا حسب ما توصلت اليه انت بنفسك

انت براك قلت انك كنت مغشوش 0000نعمل ليك شنو

وللحقيقة فاننا نحن اللذين نعمل فى فروع الخارج لا يمكن المقارنة بيننا وبين

من هم عملوا وماذالوا يعملوا بالداخل

وانا مثلا لا اقارن نفس بما قدمه القطى والسر بابو وعلى العوض

رغم انى بقيت تحت كنف الانقذ سبع سنوات مؤلمة


اما نضالك الاسفيرى فسيقيمه يوما ما التاريخ



والوثيقة ادناه تثبت تسرعك وحقدك الشخصى والتسرع فى الادانة

واطلاق النعوت من عمالة مرة للمصريين ومرة للروس

فالى الوثيقة التى ستقصم ظهر مصداقيتك




بيان من الحزب الشيوعي حول حلايب



أن حلايب أرض سودانية ــ هذه حقيقة واضحة كإنسان الشرق ، وطيدة كجبال البحر الأحمر . أنها أرض سودانية سياسياً ، إذ نصت علي سودانيتها الاتفاقيات الدولية التي ابرمت منذ ما يقرب من القرن والتي استندت عليها الحكومات السودانية المتعاقبة منذ الاستقلال فبسطت سيادتها الوطنية كاملة علي مثلث حلايب ، وأكدتها االحكومات المصرية نفسها فأعترفت بهذا الأمر وتعاملت معه كحقيقة واقعة . وهي أرض سودانية تاريخياً ، اذ ارتبطت دوماً ، وعبر القرون والحقب بالسودان. وهي أرض سودانية إثنياً وديمغرافياً إذ يسكنها قوم غاصت جذورهم عميقاً في التربة السودانية وامتدت فروعهم الي كل اجزائها.
ويعرف الناس ان نزاعاً خطراً قد نشب حول حلايب ، بين السودان ومصر ، عام 1958م. ويعرفون أيضاً أن حلايب في ذلك النزاع لم تكن لذاتها ، بل كانت وسيلة لجأت اليها مصر للدفاع عن مصالح أخري كانت تراها مشروعة . ويشهد علي هذه الحقيقة الحل الذي توصل اليه الطرفان وانتهي بانسحاب مصر . فقد انسحبت مصر ، ليس لانها عجزت عسكرياً عن استرداد أرض تمثل جزءاً من ترابها الوطني ،و لكن لأنها تأكدت أن مصالحها المشروعة يمكن ضمانها عن طريق آخر ، غير طريق الضغوط العسكرية ، وقتطاع الأرض السودانية.
وهذا هو جوهر المسألة . فطوال السنوات الأربع الماضية ظلت مصر تشعر بأن خطراً داهماً يتهددها من الحكومة الأصولية الفاشية الحاكمة في السودان ، وهي تستند إلي اسباب قوية تبرر هذا الشعور , فالبرغم من أن الحكومة المصرية قد وقفت مع هذه السلطة في ايامها الأولي ، وأسبغت عليها دعماً سياسياً ودبلوماسياً كانت في امس الحاجة اليه ، إلا أنها عضت اليد التي امتدت اليها بالمعروف ، وبادرت مصر بالعداء ، طامعة في بناء الامبراطورية الترابية الجديدة . فأحتضنت كل عناصر الارهاب في مصر ، واستضافتهم قادة ومقاتلين ، وعقدت لهم مؤتمرات التوحيد ، وأقامت هم معسكرات التدريب ، وأمدتهم بالاسلحة الفتاكة من مدافع وقنابل يدوية وبنادق وذخائر ، وأغدقت عليهم من أموال الشعب السوداني الذي يتضور جوعاً ،ووفرت لهم وسائل االتسلل عبر الحدود ، بل ناقشت معهم الخطط التفصيلية لزعزعة أركان الدولة وترويع أمن المجتمع . وأشرف علي ذلك السيد حسن الترابي وقادة الجبهة الاسلامية الحاكمة ، فصاروا شركاء أساسيين في كل جريمة ارتكبت ضد الحكومة المصرية ، والمواطن المصري، والإقتصاد المصري . ومدوا اياديهم الي ايران للحصول علي مزيد من السلاح ومزيد من الأموال. وتطور الأمر الي مخطط ارهابي كبير ومكشوف ، فتقاطرت السفن الايرانية الي بورتسودان تحمل أدوات الموت والدمار ، بما فيها الاسلحة الجرثومية ، وتفرغ ما بجوفها بليل وتعيد الكرَّة من جديد .
لقد لعب مثلث حلايب دوراً بارزاً في تهريب الاسلحة ، التي استولت السلطة المصرية علي بعضها ، وفي اقامة معسكرات التدريب ، في منطقة عروسة شمال بورتسودان ، وهي معسكرات مصورة ، وفي تأسيس شبكات الارتباط ووسائل الاتصال.
ولم يكن في استطاعة مصر أن تسكت علي كل ذلك ، فقامت باحتلال مثلث حلايب السوداني ، رداً لعدوان وردعاً لمعتدين ، ووضعت الحكومة السودانية وجهاً لوجه أمام أفعالها وجرائمها . ومن حق الشعب السوداني أن يتوجه الي حكامه الصغار ، هواة اللعب بالنار ، وبناة الامبراطوريات بالاوهام والرمال ،ماذا انتم فاعلون في حلايب ؟ كيف تحررون ارضاً اقتطعتها من جسد الوطن سياساتكم الحمقاء ، ومؤامراتكم الخبيثة ، مخططاتكم البائرة ؟ هل ترجعونها عن طريق المفاوضات ؟ ولكن كيف تفاوضون نظاماً كافراً حكمتم عليه بالسقوط وعلي رئيسه ورموزه بالموت ؟ وماذا تقدمون له ؟ هل تضحون " بالثورة الاسلامية" وتقدمون مجاهديها خرافاً للذبح بعد أن منيتمونهم الأماني ؟ واين الغزو وتجهيز الغزاة ؟ وكيف تعيشون " سادةً أعزة " وأنوفكم في الرغام ؟ اسئلة يتحداكم الشعب أن تجيبوا عليها.
إن سياساتكم ومواقفكم المعلنة ، وادعاءاتكم الاسلامية ، تلزمكم بموقف واحد : القتال ولا شئ غير القتال. فقاتلوا ايها الذين أخرجتم من دياركم ، وأهنتم ، وأستُصغِر شأنكم علي ملأ من الناس ، وعلي مرأي ومسمع من العالم اجمع. والقتال ليس عنتريات فارغة ، ولا مواكب صبيانية ، ولا غازات تنفثها الأفواه . القتال جيش وشلاح ، ودبابات وطائرات ، بل القتال ظفر وناب. فقاتلوا واستشهدوا ، والتزموا بشعاراتكم التي أصمّت آذان الشعب ، وإلاّ فاصمتوا وابتلعوا ألسنتكم الطوال الحداد ، وخبئوا وجوهكم في حمأٍ كثيف من الخزي والعار.
أما جماهير الشعب السوداني ، وقوى المعارضة المتمثلة في التجمع الوطني الديمقراطي ، والتي لم تبادر مصر يوماً بالعداء ، ولم تتدخل في شئونها الداخلية ، والتي تعترف بمصالحها المشروعة في الماء والأرض، والتي تسعي لتعميق العلاقات بين الشعبين ، فأنها وحدها القادرة علي حل مشكلة حلايب ، عن طريق التفاوض ، وفي اطار من التفهم العميق للمصالح المشتركة بين الأشقاء. ان ارض حلايب يمكن ان تصبح مشروعاً رائداص للتكامل المصري السوداني ، وموقعاً متقدماً تنطلق منه فيالق المعارضة لتحرير السودان وشعبه من النظام الفاشي الذي يكتم أنفاسه ويزهق روحه ، ويمكن أن يكون يداً تمتد الي مصر بالثمار بدلاً عن القنابل . إننا ندعو التجمع الوطني الديمقراطي للدخول في مفاوضات مع الشقيقة مصر لتحقيق هذا التفاهم ، وانجاز هذا الهدف.



الحزب الشيوعي السوداني

يوليو - 1993م

Post: #257
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: د.نجاة محمود
Date: 12-11-2009, 08:20 AM
Parent: #255

كتب الدكتور هشام عثمان
بدون اي استفزاز من ابو الريش في نقاش عادي جدا
الاتي



Quote: ياخي قوم بوووول..مشكلتك اعز مكان في الدنيا بالنسبة ليك لعب دور

((البني ادم)),الضنب, والله ماعارف امثالك كيف بيهناؤا في النوم.

------------------------------------------------
علي فكرة انا ساكن نيوجيرسي




لاحظ للصفاقة والهيشة البلا سبب ولا دافع

بعين لاحظ لنيو جرسي دي
لانها مهمة جدا في هجوم الدكتور لاحقا
بالادعاء انه بعرف زول بعرف ابو الريش

وانه ساكن معاه في نفس المدينة
عشان ما يجي يكضب هنا الناس تصدقو
لكن للاسف كالعادة بيقع في الناس الغلط المعروفين..
ذي ما حاول يبتزاني عشان ما ادافع عن دكتور عبدالعظيم
يجي يرمي كلام يمس الشرف والعرض
وانا طوالي اخاف واخليهم يشوهو سمعة راجل شعرة واقعة منه بالشلة كولها.

لكن جد وقعت في شر اعمالك جيتني انا مفتكر بمشي فوقي قصة التخويف دي

يا شويعي يعقلية ذكورية انت يا بتاع ورقة العرض والشرف لاسكات النساء




ابو الريش يهبش عش الدبابير
يجيه طوالي دا ناطي انا من نيوجرسي
تشرفنا ياخي

اها يلا بعداك يجي يحاول يكتب عن ابو الريش كلام تلميحات
الناس تقوم طوالي تصدقو لكن هيهات ابو الريش يعرفه الجميع

والكلا الكتبتو فيه قطعتوا من راسك المخلول البقطع القصص ساي
على حسب الموقف عشان يبتز ويهدد الناس





Post: #258
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-11-2009, 11:48 AM
Parent: #257

لا يزال هذا البوست طفل يحبو


ولا تزال جرائم الحزب الشيوعي تحتاج الى اضاءات واضاءات .

Post: #259
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: فيصل عثمان الحسن
Date: 12-18-2009, 02:05 AM
Parent: #258

Quote:
فيصل عثمان الحسن :

Quote: كأنك تريد
أن تقول لعادل لا تقوم بواجبك نحو الآخرين طالما أن صدق كبلو
يحترمك ولا يسئ اليك .



رؤوف ما قال كده يا فيصل
و ( كأنك ) توضح إنك تريد أن تقوله

انا مافهمت كلام رؤوف كما فهمته انت

يا فيصل مفروض تفصل قضيتك عن محاولات عادل عبدالعاطي
اقول لك هذا خاصة وانني لحظت سكوتك عن تحامل ثروت سوار الدهب
في بوستك بخصوص موضوع شوقي بدري حيث كان ينبغي ان ترد عليه
بما يمايز موقفك عنه

وايضا هنا ينبغي ان تمايز بين رايك وموقفك من صدقي
ورايك و موقفك من الحزب الشيوعي


أبو ساندرا سلامات , ما بتسلم مالك , بطل قطامة
الديامة كلناأولاد تسعة , أسمع يا صديق , البوست ده
مفتوح من يوم 30 / 11/2009 وأنا مداخلتى الاثارت حفيظتك
دى وما خلتك تسلم كانت يوم 6 / 12 / 2009 , أنا متابع
البوست ده منذ انطلاقته فى التاريخ المشار اليه , لفتت نظرى الكثير
من المواضيع التى أثيرت وكان فى مقدورى الكتابة عنها خصوصا
تلك المتعلقة بشهادة الملازم مدنى الذى شارك فى أحداث يوليو
1971 , لم أتداخل لحساسية البوست , وحتى لا يفسر تداخلى باعتباره
انحياز لطرف على حساب الآخر , قطعا لا أخشى أحد, لكن من حقى أن أحترم
نفسى وأتداخل عندما أشعر بأنى سأكون مفيد , ورد اسمى فى هذا البوست
عدة مرات , مره أورده الأخ عادل عبدالعاطى , وفى المرة الثانية أورده
الدكتور صدقى كبلو فى شكل اقتباس رد به على الأخ عادل بقوله شكرا , فى
كلا الحالتين لم أتداخل لاحساسى بأنى لم أضار , أما مداخلة الاستاذ جميل
فقد أثارت حفيظتى , لأن الرجل اختصر كل معاناتنا التى سببها دكتور صدقى
عن عمد فى أنها مجرد خلاف , فكان لزاما على التداخل وتوضيح وجهة نظرى
فى أن ما تم لم يكن خلاف وانما تكذيب لمعلومات تقدمت بها أنا للسلطات
السويسرية وتشكيك فى مصداقيتى , هل يا ترى من حقى التداخل أم لا ؟؟ أكيد
من حقى التداخل طالما وردت قضيتى مشوهة , أفدت فى مداخلتك بأنك لم تفهم
كلام الأستاذ جميل كما فهمته أنا , هذا شئ طبيعى يا صديق أن تكون لكل منا
تفسيراته المختلفة حول موضوع ما , طلبت منى يا صديق أن أفصل قضيتى عن
مساعى الأخ عادل عبدالعاطى , لا أعتقد أن تداخلى بقصد تصحيح الأستاذ جميل
يسهم فى الهجوم على حزبكم يعنى يا صديق عندما أضار أحشر لى فردة جزمة فى
خشمى وأسكت حتى لا يفسر مكتوبى بأنه انحياز ضد حزبكم , ولا شنو الفهم ؟؟
أشرت فى مداخلتك بأنى لم أمايز بين موقفى وموقف الأخ ثروت عندما هاجم حزبكم
فى بوست سابق , ليش يا صديق ما عايزنى أمارس حقى فى الخجل , وليش عاوز
تظهرنى بمظهر الانسان الفاقد للكرامة ذلك الذى يقوم بالدفاع عن مهينيه , صدقى
كبلو شكك فى مصداقيتى وأهاننى وهو أحد قيادات حزبكم , والأخ ثروت عندما هاجم
الحزب الشيوعى فى ذلك البوست كان يقصد ممارسات صدقى وغيره فى منظمات حقوق
الانسان , عاوزنى يا صديق أقوم أدافع عن ممارسات صدقى ؟؟ ياخى دى واسعة خلاص
, بعدين يا صديق ما صدقى براهو الذى وجه سهامه نحوى , الأستاذة فاطمة عندماحضرت
برفقة صدقى كبلو لحضور مداولات لجنة حقوق الانسان , صادف ذلك نشوب مواجهة حادة بينى
وبين المذكور , انحازت الأستاذة فاطمة دون أن تعرف من المخطى لزميلها , وقالت
فى غيابى أن منسوبى جهاز الأمن وأذنابهم يتحرشون بالشرفاء فى الخارج , يعنى
طلعتنى بتاع أمن رغم أنى ضحية , وطلعت صدقى كبلو المعتدى شريف , ياخى دى
معايير للشرف غريبة خلاص !! , وعلى ضوء ما حدث تم اجتماع حزبى بمدينة جنيف تناول
فيه زملائك ما حدث , كتر خير الصديق عصام جبرالله وضح الحقائق كاملة , ورغم ذلك
لم يوبخ صدقى على فعلته ولم يطلب منه تصحيح موقفه , أسع أنا بعد الكلام القلتو
ده وفى حاجات تانية أنا محتفظ بيها لأنو ده ما وقتها, لوقمت مايزت
بين موقفى وموقف ثروت انت بتظن فينى خير , حرم يا قلت الزول ده باطل يا قلت مغفل
نافع , يا صديق فتح بوست لجمع التوقيعات لدعم قضيتى , انت ضنيت على بالمشاركة فى
تلك الحملة رغم أنك كنت متابع المنبر فى تلك الفترة , أنا أبدا ما اخذت منك موقف
وقلت بينى وبين نفسى هذا حقه , كمان انت خلينى أكتب على راحتى وأتداخل عندما أشعر
بأنى يجب أن أتداخل , وأمتنع عندما أشعر بأنى يجب أن أمتنع , وماأظنى ملزم بتفسير
مواقفى .
مع صادق تحياتى لك وللأسرة الكريمة .

Post: #260
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Sidgi Kaballo
Date: 12-18-2009, 12:44 PM
Parent: #259

شكرا يا رؤوف وأبأ ساندرا ولكن أرجو ألا يدفعكم دفاعكم عن الحزب والرفيق نقد لتجريد الأخ عادل من صفة يتميز بها تمامافهو مناضل عنيد ضد نظام الإنقاذ ووطني غيور تماما. إنه يوجه سهامه الآن خطأ ضد الحزب الشيوعي وقيادته وخطه السياسي القائم على الجبهة العريضة، وليس لدي أي مانع للدخول معه ومع عددآخر من الأصدقاء في حوار حول خط الحزب الشيوعي حول الجبهة العريضة وتكتيكاته الأخرى، ولكن أن يكون ذلك الحوار على أسس الحوارات التي دخلنا فيها من قبل: الموضوعية وعدم التجريح والشتائم التي لا أقبلها في حق عادل وبالمثل لا أقبلها منه.

Post: #261
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: رؤوف جميل
Date: 12-18-2009, 05:22 PM
Parent: #260

[[كتب صدقى كبلو


شكرا يا رؤوف وأبأ ساندرا ولكن أرجو ألا يدفعكم دفاعكم عن الحزب والرفيق نقد لتجريد الأخ عادل من صفة يتميز بها تمامافهو مناضل عنيد ضد نظام الإنقاذ ووطني غيور تماما

وطنى غيور فهذا رأيك واحترمه تماما وانا لا اشكك

فى وطنيته و لا يحق لى ذلك

ولكن للاسف الشديد الرجل يشكك مع سبق الاصرار فى وطنية الزميل نقد

فما رأيك انت فى ذلك وكل الزملاء الذين يلتزمون الحياد فى

قضية لا تقبل الصمت

اما انه مناضل وعنيد ضد الانقاذ فهذه مجاملة ياصدقى

فى وقت نحتاج فيه للحقيقة فالمقيمون

من الخارج بما فيهم انا وانت وعادل

لا يمكن مقارنة دورنا بدور القابضين على الجمر فى الداخل

وبالتالى مناضل وعنيد لا تجوز


وهذا رايي شخصى ممكن يكون خطا





ولذلك


اثبت لى متى وكيف حتى عبر هذا المنير كان عادل مناضلا عنيدا

الا اذا كنت ترى فى كتاباته ومن حين الى اخر ضد الانقاذ وعلى

استحياء نضالا عنيدا فهذا شان آخر


وساثبت وعبر احصا ء ومنذ مشاركته فى هذا المنبر


مدى جدية البوستات التى كتبها فى نقد ومهاجمة الانقاذ

وخوازيق الانقاذ وتلك التى كانت فى معظمها اساءآت وشتائم


وبعيدة كل البعد عن الهم العام


متى كتب نقدا جادا لرموز الانقاذ فى السلطة او المستنفذين الاخرين

متى كتب عن عمر البشبر ومستشاريه والرجال الذين حوله

بالمقارنة بتكريس كل وقته وهمه للهجوم على نقد والصادق ورموز المعارضة

وكان الذى يحكم السودان والذى مزق السودان هؤلاء وليس البشير وعصابته

فللرجل قدرة فائقة فى فتح البوستات ومتابعتها ولكن ضد خصوم الانقاذ

و معظمها يكون فى مصلحة الانقاذ لانها تفرق الجهود وتشتت التركيز على

االاقل داخل هذا المنبر 0

Post: #262
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-18-2009, 10:36 PM
Parent: #261

في الحق انت أكثر بؤساًا رؤوف جميل مما كنت اتصور


انا لا امنّ عل الشعب السوداني باسهامي؛ وقد كتبت لك اسهاماتي من قبل؛ فأما ان تنفيها او تنفي اهميتها؛ لكن ان تعود لممارسة خبثك وسوء طويتك فهذا مما يشبهك ويعبر عنك .

واي نقد لنقد وتشكيك في وطنيته وفي امانته كمان عللته واتيت باسبابه موثقة ولكنك ليس لك ضمير حتى تعرف الخير من الشر والصحيح من الباطل .

لذلك لا بد من تحطيم الحزب الذي يفرز امثالكم وامثال ممارساتكم ايها البؤساء .

Quote: وطنى غيور فهذا رأيك واحترمه تماما وانا لا اشكك فى وطنيته و لا يحق لى ذلك ولكن للاسف الشديد الرجل يشكك مع سبق الاصرار فى وطنية الزميل نقد فما رأيك انت فى ذلك وكل الزملاء الذين يلتزمون الحياد فى
قضية لا تقبل الصمت اما انه مناضل وعنيد ضد الانقاذ فهذه مجاملة ياصدقى فى وقت نحتاج فيه للحقيقة فالمقيمون من الخارج بما فيهم انا وانت وعادل لا يمكن مقارنة دورنا بدور القابضين على الجمر فى الداخل وبالتالى مناضل وعنيد لا تجوز وهذا رايي شخصى ممكن يكون خطا ولذلك اثبت لى متى وكيف حتى عبر هذا المنير كان عادل مناضلا عنيدا الا اذا كنت ترى فى كتاباته ومن حين الى اخر ضد الانقاذ وعلى استحياء نضالا عنيدا فهذا شان آخر وساثبت وعبر احصا ء ومنذ مشاركته فى هذا المنبر مدى جدية البوستات التى كتبها فى نقد ومهاجمة الانقاذ وخوازيق الانقاذ وتلك التى كانت فى معظمها اساءآت وشتائم وبعيدة كل البعد عن الهم العام متى كتب نقدا جادا لرموز الانقاذ فى السلطة او المستنفذين الاخرين متى كتب عن عمر البشبر ومستشاريه والرجال الذين حوله بالمقارنة بتكريس كل وقته وهمه للهجوم على نقد والصادق ورموز المعارضة وكان الذى يحكم السودان والذى مزق السودان هؤلاء وليس البشير وعصابته فللرجل قدرة فائقة فى فتح البوستات ومتابعتها ولكن ضد خصوم الانقاذ و معظمها يكون فى مصلحة الانقاذ لانها تفرق الجهود وتشتت التركيز على االاقل داخل هذا المنبر

Post: #263
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Abdel Aati
Date: 12-18-2009, 10:41 PM
Parent: #262

بعدين الا تخجل من الحديث عن مناهضة الانقاذ ايها الشيوعي البائس المسكين ؟؟

أهي الانقاذ التي تجلسون في برلمانها وتأكلون معها مال السحت ام الانقاذ التي يدافع القزم عن رئيسها أم الانقاذ التي تتحالفون مع عرابها ومهندسها ؟؟
ولا واحدة تانية ؟؟



كل شيوعي هو علامة للبؤس؛ وانعدام المنطق والعقلانية ؛ والتناقض؛ والشيزوفرينيا ؛ والكذب والتزوير
ولا نستغرب منه كل ذلك ؛ اذا كان شيوعيا عابدا لصنم وقزم .

Post: #264
Title: Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
Author: Sidgi Kaballo
Date: 12-18-2009, 11:52 PM
Parent: #263

يا رؤوف يا صديقي مسألة عادل مع الحزب ونقد لا تنفي عداءه للجبهة، بل في رواية هو يهاجمنا لأنه يعتقد أن تكتيكاتنا في دخول البرلمان وفي التحالف العريض الذي يضم الصادق والترابي خطأ، ولو قال ذلك بلغة الحوار لحاورناه ولكن أن يقولها بلغة الشتائم فبيننا وبينه القراء. وطبعا أعتقد أن الرجوع لخضر نصر وشيبون وقاسم وإغتيال الشخصية هي رجوع لأرشيف ردينا على بعضه من قبل وفي رأي هو مضيعة للوقت، وعادل محتاج لترتيب أولوياته، ولكن يبدو كما أوضح في بوسته لعبد الحكيم أنه يعتبرنا وغيرنا جزء من النظام وهو يحارب الجميع في نفس الوقت وقد دخلت لذلك البوست لمناقشته.
وطنية نقد لا يجرحها هجوم عادل ولا غيره ولا تحتاج لدفاع. ولعل أبسط مقومات الليبرالية الديمقراطية هي إحترام حرية التنظيم ومن بينها أن يختار التنظيم قيادته، والأحزاب في المجتمعات الليبرالية تناقش البرامج والسياسات وليس طول أو عرض القادة السياسيين. وإذا أراد شخص أن ينقد فلينقد فكر وكتابات نقد ومواقفه السياسية.