طقوس العروس في امدرمان

امدرمان مدينة متفرده في بيئتها وبنيتها وتكوينها وســــكانها وعاداتها وتقاليدها ، هي عبارة عن ســــودان مصغر ، اُختُزِلَت فيها كُل عادات وتقاليد الســـودان ، ثم اندمجت لتخرج منها في صـــورة جديده ، لنتداح على الســودان كافة مرة اخرى مُســتَحدثة ومُستَلَهمه من العادات والتقاليد في البيئات و الثقافات الاخري .

طقوس العروس قبل واثناء وبعد الزواج ، تختلف باختلاف مناطق الســودان الكبير ، لكن في امدرمان اندمجت مختلف ثقافات وتقاليد المناطق ، لتخرج في شــكل مميز شــكلٍ امدرماني بعد تحديثه و تطويره والاضافة اليه.

كدي خلونا نوثق لي طقوس العروس في امدامان من زماااااااااااااااااااااااان ولي هســـع

كل الطقوس
اجراءات ، تفاصيل ، ادوات و عادات

يعني زي
رقيص العروس واغنياته ، الريحة ودقها ، الحنه ونقشــاتها ، الرحط وقطعه ، الملابس اســاميها وانواعها ، ، العده وهي شنو

اســماء كل شي
غنيايات ، حنانات ، رقاصات " طرادات "

من عشــة ام "رشيرش" ، لحدي "هند حمتو" صاحبة المكياج البديع ،من الطقطاقة حتى "اوفه" الحنانه الفنانه ، من بختو لحدي حنان بلبلو

بس عليكم الله اتجاوزوا الحاجات الما تمام وركزوا عل التمام


يلا نوثق

أداء المرأة السودانية في صناعة الأزياء السودانية .. جْرِزلْدا الطَّيِّب

(1) الاختيار

كان الاختيار في الفتره الاولى من تكوين مدينة امدرمان يتم عن طريق الترشـــيح من قبل الاهل او الجيران او المعارف او الاصدقاء – بســـبب عدم امكانية الاختلاط بين الجنســــين – وبعد ذلك اصبح العريس يختار مباشــرة بدون وسيط او مرشح وبعد ان يرى فتاة احلامه في احدى المناســـبات الســـعيده " بيت اللعبة"(1) حيث يراها وهي تتوســط الدائرة لترقص الرقبة ويقوم بدوره لاخذ الشــبال ، و الشبال هذا هو اول علامات الاختيار ، اما مؤخرا وبعد ان تحرر النســـاء كثيرا اصبح الاختيار يتم في اماكن الاختلاط كاماكن العمل او الدراسة او التجمعات العامة . لكن ظاهرة الترشـــيح لازالت موجوده حتى ايامنا هذه ، خاصة في اوساط المهاجرين والمغتربين ، فقط زادت عليها امكانية مشـــاهدة العروس بعد الترشيح بالسبل الحديثة المتاحة من فتوغرافيا او فديو اومباشرةً عبر الانترنت على ايامنا هذه ، ويتم كل ذلك بعد ترشيح من قبل الاهل والمعارف والاصدقاء والجيران .



__________
(1): بيت العرس ، بيت الزواج ، مكان الحفل ، واللعبة هي الحفل ، والمقصود باللعبة حلقة الرقص

الترتيب

للزواج ترتيب عرف به منذ نشأة مدينة امدر

• اولا : الأختيار ( مباشر او بالترشيح )
  
• ثانيا : زيارة النساء الاولى للتعارف و لرؤية العروس ( فتح الخشم )
  
• ثالثا :زيارة الرجال وتكون هي الزيارة الرسمية لطلب الفتاة وتتم فيها قرأة الفاتحة ، الايام دي اصبحوا بعقدوا طواااااااااالي
  
• رابعاً :سد المال
  
• خامسا : الدخلة
  
• سادسا : الصبحية
  

ثم ذادت عليها لاحقا بعض الاجراءات الاخرى :
الخطبة ، الشبكة ، فطور العريس ، مويات رمضان ،

سنعود لاحقا لتعريف كلٍ على حدى، لو الله قدرنا

تم تعريف الاختيار سابقا

زيارة النساء الاولى( فتح الخشم )(2)


لماذا الاولى لان بعدها تاتي زيارت خاصة بالنسـاء مثل : سـد المال ، موية رمضـان ، فطور العريس ... الخ . وتسمهى هذه الزيارة بفتح الخشم
والنسـاء هنا هم النسـاء من جهة العريس ، ويقمن بهذه الزيارة النسوه المقربات جدا منه، وتكون معهن احدي الجارات والصـديقات ، ولا يتعدى عددهن باي حال الـ 10 نسـاء ، غالبا ما يكون عددهن مابين 5 الى 7 نسوه ، وتكون منهن والدة العريس ان كانت موجوده ،ممثلة لخالاته، ممثلة لعماته، ممثلة لاخواته، جارة وصديقة مقربة للعائلة .
من المتعارف عليه، ان تكون معهم الشــخصية التي رشــحت العروس ، هذا اذا ان تم الاختيار بواسط الترشيح، في الغالب تكون امرأة.

يتم التعارف في هذه الزيارة بين نساء العائلتين، والتعرف على اصل العريس وقبيلته وكذلك العروس، ثم من هي الشخصيات المهمة و المعروفه في العائلتين و امكانياتهما الماديه و نسبهما. ( وجب ان اقول ان هذه الزيارة متخمه بالعنصرية والفشخرة والتفاخر )
ثم بعد ذلك تعرض العروس - خت خطين تحت تعرض دي - وتتفحصها الاعين الخبيره ، تبحث عن عيب خلقي او اخلاقي فيها، وللحقيقة يتم التعرف على هذه العيوب إن كانت موجوده منذ الوهلة الاولى . ويجتهد اهل العروس في الترويج لعروسهم ، فتظهر في اجمل زي وحلة ، ولا تتحدث الا نادرا راده على سوال مباشر موجه لها.

لم تختلفت هذه العادات كثيرا منذ نشأة امدر وحتى الان
يحضر اهل العريس معهم في هذه الزيارة هدايا بسيطة كالحلويات وخلافه


__________
(2)المقصود بفتح الخشم فتح الفم او الحديث لطلب الفتاة ، والسودانيون يعرفون الفم بالخشم ، كلمة الخشم تطلق على الانف في اغلب الدول العربية ، وفتح الخشم هو اول طلب رسمي من اهل العريس للفتاه

زيارة الرجال


لم يتبعها ترقيم ، لانها على ايامنا هذه يحدث وان تكون زيارة واحدة فقط للرجال ، يتم فيها التعارف وقرأة الفاتحة والعقد(3) في آن واحد ، لذلك هي بدون ترقيم .

ايضا المقصود بالرجال هنا الرجال من جهة العريس ، ليس هناك عدد محدد للرجال في هذه الزيارة، وكثرة العدد من دواعي التفاخر والمباهاة ، يحرص اهل العريس على احضار جميع اقربائهم و معارفهم المقربين وقد يصل العدد الى 50 رجل احيانا ، لكنه في المتوسط يكون ما بين 20 الى 30 رجل ، يستقبلهم اهل العروس كذلك بجل اهلهم و معارفهم ، اصبح النسوة يذهبن الى هذه الزيارة ايضاً مؤخرا مع الرجال، وباعداد كبيره، وتكون زيارة تعارفية تفاخرية مثلها مثل زيارة النساء التي سبقتها، تستعرض فيها العائلتين انسابهما وامكانياتهما المادية ومشاهيرهما ، لكن بصورة اقل من التي حدثت اثناء زيارة النساء ، طبعا لابد ان يتطرق الحضور كما هي العادة الامدرمانيه التليده للرياضة والسياسة - ناس امدرما ديل جنهم كورة وسياسة - .
ثم يقطع الونسة الظريفة الودوده احد الرجال من عائلة العريس بصوت جهوري واضح ، وغالبا ما يكون اكبرهم سنا او اكثرهم علما او شهرة ، ويطلب العروس بصورة رسمية جادة - تختلف عن الجو العام الودي وغير الرسمي حتى تلك اللحظة - وتتم الموافقة غالبا في نفس الجلسة، لان امر القبول يكون قد حسم منذ زيارة النساء التي سبقت زيارة الرجال بفترة معقولة.

بعد ذلك يتم قرأة الفاتحة بين اهل العروس والعريس ، وهي بمثابة خطبة .

في هذه الايام ، ينبري احد الحاضرين من اهل العريس ، ولا يكون كبيرهم او احد مشاهيرهم ، ليطلب في صورة مسرحية مرتب لها مسبقاً ومخطط لها بعناية ان يتم العقد الآن في جلسة التعارف هذه ويقول :" يا جماعة بما انو الناس اتعارفوا وطلعوا اهل ومعارف -اي زيارة حضرتها كهذه الزيارة ، اهل العريس واهل العروس يطلعوا اهل ومعارف - حقو نختصر الموضوع ونعقد وخير البر عاجله "
فان وجدوا في اهل العروس لين وتقبل للموضوع ينبري للعقد كبارت عائلةالعريس واهله، لاقناع اهل العروس بالعقد. ، يرفض اهل العروس الامر قليلا ثم يرضخون بعد ذلك ، ويؤتى بالمازون بسرعة - وكانه كان خلف الباب - ويتم العقد

يحدد في هذ الجلسة موعد الدخلة، ولا يتعدى تاريخه العام من تاريخ هذه الزيارة ، فن تأخر يكون في اول عيد على الارجح
لا يحضر العريس هذه الزيارة ، بل يجلس منتظرا في منزل اهله الاخبار، وهو يعض انامله خوفاً وشوقاً


__________
(3):المقصود عقد القران او اجراء طقوس الزواج الشرعية المتعارف عليها في الدين الاسلامي

متاسف جدا على الكتابة الركيكة والغلطات الاملائية الكتيره
امسحوها في وشنا وساعدونا على تصحيحها

يا جماعة وين عمر الفاروق

نكرر السوال

يا جماعة وين عمر الفاروق ؟

شرفتنا يا احمد عبد الله

Bakhaf
ياسلا عليك ياجميل واللة العظيم هدي ام دورمان البغني ليها من يوم ماعرفتة الغنا ...كلامك عجبني شديد .....اللة يديك العافية

نادر السوداني

تشكر يا نادر

عارف يا حبوب ، لو حاولوا انو يطبقوا تجربة امدرمان على السودان مشاكلنا كلها بتنحلا ، المنطقة الوحيده البتصل فيها عنصرة السودانية لي حدها الادني

ياخ جم مدينة النيل والتالته الكلها عمارات كان في الخُدير

وبجوار الاولى كان في زقلونا
وجم ودنباوي والكبجاب والدباغة وابروف اعرق احياء امدرمان كان في نصهم في القماير

جو طفشوهم الكيزان ديل ودوهم الحارة 75998 ولي فوق

ياخ امدرمان دي حنينه خلاص

سد المال (4)
هو اليوم الذي يدفع فيه مهر العروس، ففي الزواج السوداني للمهر تبعات أخرى مستحقة للعروس على العريس – لابد لها من نقاش جماعي اجتماعي مستفيض لأنها من أسباب عزوف الشباب عن الزواج – منها:

• الشيلة :-
  
  1. شيلة الأكل (5) : تحتوي على نواشف المأكولات وما يساعد على طبخها وتستخدم يوم الدخلة لتقدم كوليمة للمعازيم مثل الزيوت – 2 جركانه فهد و جركانه 2 سمسم - ، البصل – جوال- - ، المعكرونه – 2 كرتونه - ، الفحم – جوال - ، صابون الحمام والغسيل – 2 كرتونه غسيل وكميه معقولة من صابون الحمام - ، الجبنه – صفيحة - ، السمنه -جالون - ، الدقيق – جوال - ، السكر – جوال - ، الصلصة – كرتونه - و البهارات – كمية معتبره وقد ادخلت البهارت لشيلة الأكل مؤخرا – ( الكميات عاليه هي المتوسط الآن في السودان ) ... الخ .
     
     
  2. شيلة الهدوم (6) : المتوسط هذه الأيام 6 × 6 ( ستة في ستة ) (7)وفيها الثياب ، الأقمشة ، الشنط ، الأحذية ، الملابس الداخلية ، ومعها كذلك الكريمات وأدوات الماكياج والزينة والعطور المستوردة .. الخ
     
     
  3. شيلة الريحة ( 8 ) : وتنقسم إلى قسمين
     
     
     
     1. الريحة الناشفة : وهي الصندل ، الضفره ، المحلب ، المسك والقرنفل ( من كلٍ رطل )
        
     2. الريحة اللينة : وهي فرير دمور ، بنت السودان ، قرامور ، رفدور ، الصاروخ ، باريس ، السرتيه ، المحلبية والمجموع ( من كلٍ عبوتين ) ومعها الصندلية وهي اغلي العطور التي تستخدم في الريحة السودانيه وثمنها الآن 50.000 خمسين ألف دينار سوداني وتحضر منها عبوة واحده فقط ، زيادة على ذلك حطب الدخان (9) (الطلح والشاف) لأنهما يستخدمان في كسر الريحة ودخان العروس (10) ( ويحضر من كل قنطار ).
        
     
     
  
  
• الدهب (11) : حسب استطاعة ومقدرة العريس، أحيانا لا يحضر
  
• المال (12) :المتوسط الآن 200.000 مائتان ألف دينار سوداني
  

ويكون سد المال عادة قبل شهر فقط من ليلة الدخلة حتى لا تنفد شيلة الاكل كالبصل والجبنه ، وهي فترة كافية لتجهيز العروس وكافة لوازم الزواج وفي الفترة ما بين سد المال وليلة الدخلة تجلس العروس في حفرة الدخان (13)


__________
(4): تسديد المهر
(5): احتياجات الطعام لإقامة الوليمة ليلة الدخلة
(6): الملابس التي تحتاجها العروس لشهر العسر والشهور التي تليه
(7): ستة قطع من كل صنف ونوع
( 8 ): العطور ، للسودانين طريقتهم في تصنيع عطورهم الخاصة التي تستخدم في الزواج – سنأتي لشرح الطريقة وأنواع العطور لاحقا في موضوع (كسر أو دق الريحة)
(9): عادة سودانية قديمة حيث تجلس المرأة المتزوجة او تلك التي تقبل على زواج قريب، إلى دخان يخرج من حرق أنواع معينة من الحطب تتسبب في تغيرات في بشرتها من حيث اللون والملمس وتغيرات في رائحتها اثر الصبغة التي يصبغها هذا الدخان بجسد المرأة ، وتجلس الفتاة الى الدخان قبل الزواج بشهر تقريبا، ويعرف ذلك باخراج عرق الفتو والفتو - مرحلة ما قبل الزواج -( سنفصلها لاحقا في موضعها عند الحديث عند الدخان )
(10): عادة سودانية قديمة ( سنفصلها لاحقا )
(11): المقصود الذهب
(12): المقصود المهر
(13):حفرة في الأرض يوضع بداخلها قدر مطبوخ ( زير او كنتوش ) تستخدم لوضع حطب الدخان بداخلها لحرقه، وتُجلس المرأة فوقها على برش مصنوع من السعف يسمى النطع وتُغطى - المرأة- بقطعة من الصوف تسمى الشملة فياتيها الدخان من داخل الحفرة دون ان يتعرض جسدها لحرارة النار ولهبها المباشر .

قبل الدخول في تفاصل ليلة الدخلة والصبحية ، توجد إجراءات وتفاصيل وأشياء وعادات كثيرة لا بد من ذكرها والمرور عليها

قولة إنشاء الله خير( 14 )

هي و فتح الخشم مسميين لاجراء واحد ، اعتقد أن وجود تسميتين لهذه العادة( زياة النساء الاولى ) يعود إلى أن كل مسمى يطلقه أصحاب منطقة معينه أو قبيلة بعينها ثم عممت التسميتين بعد ذلك في مدينة امدرمان على الجميع، ونسيت المناطق التي جاءت منها التسميات

__________
( 14 ): راجع فتح الخشم ، المقصود ان يكون رد اهل العروس بـ انشاء الله خيراً كناية عن الموافقة المبدئية

Quote: الدهب حسب استطاعة ومقدرة العريس وأحيانا لا يحضر

هو دفع قروش للحاجات دى كلها معقوله يكون ما عندو حق الدهب

بالمناسبه معظم النساء وخصوصا العاملات منهن بيكونو جاهزات بى دهبهم ( عارفين العريس لامن يصل للدهب بيكون خلاص شطب )

ملاحظات :

(1) احيانا سد المال يكون قبل العقد بمعنى ان المهر يدفع قبل عقد القران
هل هذا يتعارض مع الشرع ام لا؟
لو في زول عارف يشرح لينا

(2) قديما كانت زيارة الرجال لا تتم فيها الموافقة على المتقدم، بل كان عقد القران في تلك الزيارة يعد من العيوب ، وكان الرد غالبا يكون (ادونا فرصة عشان نسال ونرد ليكم) ويقصد بذلك انهم في حاجة الى الوقت حتى يتمكنون من السؤال عن الشخص المتقدم للذواج من فتاتهم

هذا التقليد كاد ان يندثر، غالبا ما تكون زيارة الرجال جلسة صورية، لان الموافقة الحقيقية تتم في زيارة النساء( فتح الخشم) وفيها يحدد كل شي حتى تاريخ الدخلة ، واحيانا الزيارتين معا تكونان صوريتان ، ويتم تحديد كل شي بين العريس والعروس مباشرة وبدون وسيط ، اللذان يكونان في علاقة ممتده وتحت علم الاسرتين ورعايتهما فغالباً ما يكون المتقدم( زميل دراسة ، او زميل عمل ، او جار ، او صديق اخ او قريب ) اي انه شخص معروف للاسرة، فيحدد كل شي بينهما، وتكون زيارات الاهل تقليد ليس الا

Quote: هو دفع قروش للحاجات دى كلها معقوله يكون ما عندو حق الدهب بالمناسبه معظم النساء وخصوصا العاملات منهن بيكونو جاهزات بى دهبهم ( عارفين العريس لامن يصل للدهب بيكون خلاص شطب )

طيب ما يرجعوا العادة القديمه

زمان يا حبه كان العريس بجيب الشيلة

وعلى اهل العروس تجهيز البيت
وخاصة غرفة النوم

هسع العريس بقى بسويه كلو

تعتبر شيلة، الراسمالى السوداني المعروف الشيخ مصطفى الامين هي اشهر شيلة عروس سودانية على الاطلاق ، وقد خُلدت في اغنية السيرة " الشيخ سيرو" ويقال ان من كتبتها هي والدته.
لم يتثنى لنا التأكد من هذه المعلومات من مصدر موثوق، ولا نعلم حقيقة المقادير والكميات الموجوده في الاغنية بخصو الشيلة ومدى صدقها .

النصيحة دي
انا بريدو
والبريد الشيخ
انا يا ناس بريدو
الشيخ سيرو

سبعة قدور محلبية
سبعة قدور صندلية
سبعة قدور ريحة نيه
نسيبتو قالت شويه
حرمان ما بدخلن علىّ

الشيخ سيرو

تلاته ارادب غدى
تلاته ارادب عشى
ده الشيخ ود مصطفى
الولاده من بعده كفى

الشيخ سيرو


لم اجد النص الكامل للاغنيه لكن هناك محاولات للعثور عليه كاملا ، ادعوا لينا بالتوفيق ، ولو في زول/ة يـ/تذكره كله ، يـ/تنزله لينا هنا ونكون شاكرين ومقدرين

تنويه وتمني

هذا البوست سيكون به الكثير من الاغنيات والرميات والترانيم ، لذا نتمنى من اي شخص محترف موسيقى يمر على هذا البوست ، ان يحاول صفلجت او رد الاغنيات او الترانيم ، الى اصلها الموسيقي ، بمعنى ان تعمل نوته موسيقية لكل أغنيه ما امكن ذلك ، يمكن للجميع توثيق النصوص ، لكن الالحان تضيع ولا توثق ثم تنسى .

الخطوبة (15)

من العادات الوافده على السودان ، اظنها وفدت الينا من شمال الوادي هي والشبكة (16) ، وتتوقف الخطوبة على تقاليد اهل العروس خاصة ، وفي ثمانينات القرن المنصرم، كانت للخطوبة رواج في امدرمان، لابد ان يسبق كل زواج حفل خطوبة، ودائما ما تكون حفلة "بارتي" والبارتي بي فهم ناس امدرمان يعني حفلة بي مسجل وشرائط كاست بدون مغني ، اختفى هذا النوع من الحفلات نهائياً من امدرمان، واختفت كذلك ظاهرة الخطوبة الى حد كبير ، غالبا ما تكون مع الخطبة الشبكة وبعض الهدايا ودبلتين للمخطوبين

__________
(15): المقصود الخِطبه
(16): الشبكة تقليد وافد اعتقد انه من مصر ، ويتم فيه الباس المخطوبه طقم من ذهب الخالص في الحد الادني يلبسها الخطيب سلسلة ودبلة وساعة

دق الريحة ( كسر الريحة )(17)


مناسبة خاصة بالنساء ، يدعى لها المقربين من الاهل والجيران والمعارف ، تكون على نطاق ضيق جدا ، تقام اول اسبوع بعد سد المال ، وتقوم بكسر اول عود فتاة (بين امها ابوها) ( 18 ) تبركاً بها .
تصنع لهذه المناسبة ماكولات خاصة مثل قدح بياض (19) وزلابيا (20) وتقدم ايضا الحلاوة والتمر

هناك بقية لموضوع دق الريحة سيكتب لاحقا عند اكتمالها
__________
(17):هي عادة لصنع العطور والكريمات السودانيه المعروفه ( خمرة ودلكه )، ولان المكون الاساسي لهذه العطور هي الاخشاب، اتت كلمتى (دق وكسر) فكلمة دق كناية عن دق هذهالاخساب بواسطة المدق " عود الفندق " فيكون دقها في الفندق ، وكسر كناية عن كسر هذه الاخشاب الى قطع وعيدان صغيره
( 18 ): اي بمعنى ان والديها احياء ولم يقع بينهما طلاق ابدا
(19): قدح البياض هو الارز باللبن
(20): الزلابية وهي ما تعرف في مناطق كثيره من السودان باللقيمات ، وهي قطع من العجين المخمر ، تشوى في الزيت الحار . احيانا يرش عليها سكر واحيانا تغطس في العسل، وتؤكل احيانا بدون اضافات ، غالبا ما يتم اكلها مع شرب الشاي بالحليب

عملت سيرش عن الدلكه
جاتني الهوائل
ولقيت ليك ناس الخليج متجدعين بي دلكتنا اكتر مننا ، وبشرحوا في طريقة عملها ، وبذكروا في فوائدهاالتقول حقتهم

دي طريقت عمل الدلكه لقيتا هنا
http://gshaam.com/vb/printthread.php?t=3176

Quote: طريقة عمل الدلكة العادية : لعمل الدلكة يستخدم حوالي ثلاثة كيلو من دقيق الذرة النقي ويعحن الدقيق بالماء المنقوع بالقرنفل (ينقع القرنفل في الماء لمدة ليلة كاملة) ثم يلطخ على قدح من الخشب ( صحن كبير ) في باطنه حتى يلتصق تماما ثم نكفي القدح على حفرة الدخان ويدخن بالشاف ونغطي الصحن والحفرة جيدا لتتغلغل رائحة الشاف فيه جيدا ويترك حتى يحمر لون العجين . ثم نرفعه من نار الدخان ويعجن مرة اخري ويبلل بمزيد من نقيع القرنفل ويوضع مرة اخرى على الدخان وهكذا نكرر هذه العملية لمدة أقلها ثلاثة ايام حتى ينضج و يكون لون العجين أقرب للسواد . دليل النضج هو تساقط العجين من القدح..ترفع العجينة المتكونة من الدخان وتخلط بالمسك المسحون والضفرة المسحونة والأرياح السائلة(وهي: فلور دامور والصاروخ وقلامور وقليل من الخمرة) وتعجن جيدا لضمان اختلاط العطور بالعجين وتعبأ في إناء محكم الاغلاق . يستحسن تقطيعها قطعا أو تشكيلها في كريات صغيرة لسهولة استخدامها. عند الاستخدام نأخذ كتلة صغيرة وتبلل بالماء حتى تصير في شكل شبة سائل ويدلك بها الجسم ويستخدم الدهن أو الزيت المعطر ليسهل خروجها ويكسب الجسم لمعانا دلكة المحلب : دلكــــــة المحلب يسحن المحلب ناعما ثم ويغربل ثم يعجن بعصير الليمون المخفف بالماء وتدخن بنفس الطريقة المستخدمة في دلكة الذرة وتعجن في كل مرة بمزيج الماء والليمون حتى تنضج وتتساقط من القدح. تعجن بالعطور : صندلية ، فلور دامور ومسك مسحون وقلامور وتعباء في إناء محكم الإغلاق وتترك لتتشرب العطور. تستخدم بنفس الطريقة السابقة

نرفعها ليكم لحدي ما نشوف حبوباتنا حا يقولن شنو عن الوصفه دي

مدخلة قديمة لي ابقوته يتحدث فيها عن الدخان

Quote: الدخان في التراث العربي نوعان البخور المعروف وتُطب به الأجسام والثياب والبيوت ، والدخان الذي تصطلي به المرأة العربية بغرض الاستدفاء أو الزينة ، وكلا النوعين عندنا في السودان. ولنساء السودان بهما عناية فاقت عناية نساء العرب ، وعادة الدخان كادت تختفي في البيئة العربية إلا عند المرأة السودانية التي صار الدخان لها من أهم أدوات الزينة ، والنساء حريصات على هذه الصفرة المكتسبة ، وهي صفرة محبوبة مشهورة ومذكورة في التراث حتى انهم يقولون للون الأصفر المشرب بحمرة (دخان عزبة) بل يسمون أنواعا من الطيور بذلك ففي عصافير الخريف زوجان كنا نصنع لها الحبائل (الشرك) لصيدها وتسمي الأنثى (قُيحة) ، ولون القيحة جذاب جميل فيه صفرة فاقعة مشربة في بعض اجذائها بحمرة نسميها (دخان عزبة) ، والنساء يطلبن الجمال ويحافظن عليه مهما كلفهن ذلك ، ولا شئ أدل على ذلك من هذا الحريق المستعر الذي تجلس فوقه المرأة السودانية اسفله نار تحرق المراة السودانية واعلاه دخان يخنق واوسطة غملة وشملة لا تناسب الجسم الذي يُشبهة الشعراء بالحرير حتى قال احدهم لان حتى لو مشى الذر عليه كاد يدميه والذر صغار النمل ، ونحن نسميها الدر أما (الغملة) فمن فصيح العامية السودانية ، وغمل الرطب والموز حتى يستويا وينضجا معروف عندنا ، واما الشملة وهي ذلك النسيج من شعر الاغنام فانها غاية في الخشونة وربما استبدلت بها في زماننا هذه البطانيات ، وهي قطعا ارحم وانعم ، ، ونحن ربما أشفقنا على النساء من كل ذلك وهو عليهن هين ، لان العبرة بالخواتيم ولابد دون شهد من ابر النحل ، فالدخان اذا برد حلا وجلا أما (حلا) فحلاوته معروفة لان له عبقا وريحا طيبة بعد التضمخ بالخمرة وغيرها من ألوان العبير والعطور ، وهي في تلك الحال من حلاوة الطيب الناتجة عن ندى البوخة تصبح كأنها مقصودة ، و أما جلا فالدخان يجلو الجسم ويكسوه لونا مشربا بحمرة فيصبح الجسم الأبيض معصفرا والجسم الأسمر كاكاويا ورديا او كالوردي ، وحفرة الدخان من أهم أداة الزينة بالسودان تكون في كل بيت وتوضع فيها أخشاب الطلح وتقعد المرأة فوق نطع بعد تكون قد ادهنت نفسها بشملة ثقيلة من الشعر لا يبدو إلا رأسها وهو حمام ساخن ، نعم حفرة الدخان كانت ومازالت من الظواهر التي لا تكاد تخطئها العين في كل بيت والقرى أما في الريف فهي في كل بيت في ناحية منه في داخله أو في زاوية أو في برندة أو في راكوبه ، ووضعها في راكوبة أو في الحوش ارحم واسلم لانه يجعل لك الحمام الخانق في هواء طلق ليلا فالليل بارد وكافر (أي : ساتر) ،، أما النطع فلعلة اختفى أو كاد لمن لا يعرفه بساط كانت العرب تصنعه من الجلد المدبوغ ، أما عندنا فهو بساط من خوص أو سعف أشبه بالتبروقه أو المصلاية المستديره ، مثقوب في وسطة ، يبسط فوق حفرة الدخان فيقابل ثقبة فوهة الحفرة

المصدر
Re: نساء يفتقدن الي الطلح

وصف سريع لي طقوس العروس
المصدر http://www.sudantop.com/vb/showthread.php?t=3858

Quote: طيب في الزواج عاده بيمشوا أهل العريس لطلب يد الفتاه وبيودوا زي ما بيقولوا أهلنا (( فتح الخشم )) وبيكون عاده عباره عن مبلغ من المال وحلوى وعطر وفي بعض الأحيان ذهب . بعد ما خلاص عريسنا أدوهوا بيجوا بعد داك ناس العروس لو صادف أثناء فتره الخطوبه رمضان بيودوا ما يسمى بــ (( مويه رمضان )) وبتكون عباره عن حلو مر ، أبرى أبيض ، كركدي ، قنتليز ، عرديب ،قمر دين ....إلخ بالإضافه إلى جميع أنواع البهارات وعده لي أم العريس من كبابي وصواني وفناجين ... إلخ وبالمناسبه الزمن ده الناس المقتدره بقت تودي كل الأدوات الكهربائيه الخاصه بالمطبخ من التلاجه لغايه مضرب البيض وده طبعا أسمحوا لي نوع من البوبار الفنكهه الفاضيه . يجوا يا شباب ناس العريس يجبوا لي العروس هديه العيد من ملابس وكريمات وكل ما تتمناه البنيه وقالتوا لي السيد العريس كان قاصده كان في مجرد ونسه نظام يا فالح أفهم براك ده البيسوا الزمن ده . عند تحديد يوم لي للزواج يقوم أهل العريس بتحديد يوم لأهل العروس لسد المال وبيودوا الشيله حقت الملابس + شيله الأكل+ المهر أو يدوا ناس العروس متكفي . إتحدد العرس يوم حنه العريس ناس العروس بيودوا فطور العريس وهو بيلم كل ما لذ وطاب في صينيتنا السودانيه العصيده والملاح والشعيريه والسكسكانيه والفول والطعميه ......إلخ طبعا الفطور بيمشي بي سيره بتتكون من نسوان تختارهم أم العروس وقريبتها ويصلوا هناك والجماعه يرحبوا بيهم ويكرموهم وهم طالعين بيدوا كل واحده من نسوان الفطور هديه يا بيكون فيها قطعه قماش أو ثوب أو فتيل ريحه ولو العريس مغترب ومقتدر ما بتكون في كلمه لو دي بتكون كل الأصناف مع إضافات كمان . ناس العروس قبل العرس بأيام بيكون عندهم يوم دق الريحه وده اليوم البيكفوا فيهو الدلكه ويعملوا خمره الزيت وخمره المحلب وبخور الصندل وبخور الشاف ولازم من الحاجات دي تمشي لي أم العريس ضواقه لو ما كده الناريه بتولع والزمن ده بتمشي صينيه الريحه مع الفطور وبتكون مزينه ومزركشه . بعد داك ناس العروس بيكون عندهم يوم فتح الفطير وعاده بيكون قبل يوم فطورالعريس بيوم . أما عروسنا طيله فتره الإستعداد لي الزفاف وقبل حوالي الشهر أو الشهرين بتقعد في الدخان وقعدته دي ليها طقوس :- 1. عدم التعرض لي الشمس نهائياً . 2. عدم مقابله أي فرد من غير أفراد البيت ولو لزم الأمر تكون متبلمه . 3. الجلوس في عنقريب وبدون مرتبه وليلها ونهاره على قول حبوباتنا تتجربن بي الزيت (( تتمسح )) . 4. الجلوس في حفره الدخان مرتين في اليوم لمده ساعتين على الأقل في كل مره ويختوا جنبها جك عصير ليمون عشان تعوض الفاقد . 5. تقوم صديقات العروس واخواتها بتدليكها يوميا 3 مرات على الأقل . يوم الحنه العروس والتي تكون عاده قبل الزفاف بيوم تأتي الحنانه نترسم وتنقش للعروس وصديقاتها وأخواتها وبيجيبوا غنايه لزوم الهجيج .

هسع شيلتونا هم ...!!!

Quote: هسع شيلتونا هم ...!!!

تجري يا راجل

اصبر يا عمك

لسع ما وصلنا الغريق والدفع الجدجد
ما جاتك هند حمدتو
ولا انتصار حجا

تقل جيبك يا مان
وتابع بس

UP UP

صفوت ياخ امسحها في وشي

شفت مداخلتك دي هسع

شكرا على المرور يازوق

حيرتونا زاتوا

يعنى كدة الواحد يعمل اعادة ترتيب ولا شنو ؟؟؟؟

اي يا عاصم
يا تعيد حساباتك

ولا نعيد كلنا النظر في بعض اجراءات العرس

استدراك



1) قديما لم تكن هنالك "شيلة اكل" كان والد العروس يتكفل بكل وليمة ليلة الدخلة
2) كمان كان اهل العروس يتكفلون بعفش البيت او غرفة النوم وسنفصل لاحقا امر عفش العروس هذا

2) سد المال
- قديما كان يقال " سد مالو 100 ميه مصمته ، 50 خمسين في حنتها ، 40 واربعين في بشتها " الحنه معروفة وهي حنة العروس ام البشة فهي تكون في سبوع العرس الذي يكون فيه الجرتق - نفصل لاحقا- اي بمعنى ان المجموع هو 190 جنيه
- سد مالو متكفي وهو ان يقوم العرس دفع ما يوازي الشيلة - هدوم ، اكل ، ريحة - والدهب اموالاً تضاف الى المالي المتعارف عليه ليقوم اهل العروس هم بشراء احتياجات العروس من ملابس وعطور المتوسط الآن 8.000.000 ثمانية مليون جنيه

تعريف


الصندل (Sandal Wood) هو نوع خشب له رائحة طيبة, وقد أولى الطب الأوروبي عناية خاصة للصندل. حيث يستخم مسحوقه لعلاج العدوي بالمثانة ويساعد علي إنزال حصوات الكلى ويعالج إلتهابها. وزيته يستعمل كمرطب للجلد وفي الحمي والعدوي به وللمساج. ورائحته مهدئة. ويعالج السيلان.

لخشب الصندل وخلاصته مكانة خاصة في الطقوس الدينية الهندوسية, حيث يصنع أفخر أنواع البخور, وتصف قطع من أخشاب الصندل لتحرق مع جثامين الهندوس الأغنياء وذلك لعطر الصندل المميز.

شجرة الصندل نبات طفيلي، يتراوح ارتفاعه بين 8 - 10م, يتطفل على الأشجار القريبة فيتعلق عليها, تقطع هذه الشجرة بعد مرور عشر سنوات على نموها، ويستعمل جوفها الأصفر البني لصناعة خلاصة الصندل بالتقطير.

ينتشر الصندل في دول الصين والهند والفلبين وأندونيسيا بكثرة.


المصدر

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%AF%D9%84_(%D8%B4%D8%AC%D8%B1)

.

إزيك

يعني ما كان تأجل البوست ده شوية لمن الراجل ده يجي

الله يستر ما يقراهو ويغير رأيو

بجيك راجعة بي معلومات وفيرة


عبير

مرحب عبير

يغير رايو .!!!!

هو لاقيك وين عشان يغير رايو

اها احرشك كمان

العرس الا في صالة الخليل كيف معاك

شكرا على المرور اللطيف
وفي انتظارك

لاحوله ...عشه ام رشيرش.... ياخي ده زمن امدرماني طشاش .... الله يديك الصحه والعافيه.. ورمضان كريم..

وليم اندريه
( تتبشبش الطوبة التحت راسه )

انت شفت شي

عشه براها
معاها تومات ابوروف
والمشهورة خده
وفضل واسع


اصبر بس

صابر وقاعد في الكنبه القدام كمان ...

ملحق
دق الريحة ( كسر الريحة )


ايضا، قديما كانت تصنع لهذه المناسبة مشروبات خاصة في بعض احياء ومناطق امدرمان ، مثل البقنيته والابيض ضميرك والشربوت ، والبقنيته-الاسم ده انا ما متاكد منو لو في زول متاكد منو يصححه لي - عبارة مريسة (21) خفيفة يتم تحضيرها خصيصا لدق الريحة معها اللقيمات والمرارة (22) وتصنع البقنيته من الذره ، والابيض ضميرك كذلك ، اما الشربوت فيصنع من البلح .
وكما اسلفنا فانه تعزم لهذه المناسبة نسوه معينات يتم اختيارهن وتمحيصهن بعناية من ضمن الاهل والاقارب والصديقات ، والتي تعزم و لم يتسنى لها حضور دق الريحة ، تقوم بارسال جردل (23) لكي توضع فيه ماكولات ومشروبات هذه المناسبة .
_________
(21): المريسة هي مشروب مسكر يصنع من الذرة ، وله قيمة غذائية عالية جدا وهو حلو الطعم
(33): المرارة من الماكولات السودانية يمكن اعتبارها من المقبلات - هاهاهاهاهاها- تُحضر من احشاء الحيوان والمناطق الداخلية منه ( الكرشة ، ام فتفت ، الكبده والفشفاش ) وتوكل نيه او مخدعه ومطبوخة طبخ خفيف ، مع الكثير من الشطه والتوابل .
(23): وعاء

صابر وقاعد في الكنبه القدام كمان ...

وليم
الليلة شايف اسمك في كراس الغياب

دق الشلوفة (24)

هو ايضا تقليد قديم لبعض المناطق في امدرمان، ويكون بعد زيارة الرجال مباشرة، فتاتي الحلبية (25) لدق شلوفة العروس بالابار لاكسابها اللون الاخدر لتبدو لمياء ، والشلوفة المعنية بهذا هي الشلوفة السفلية ، تحضر الحلبية معها دسته ابار – جمع ابره - ويتم ربطها مع بعضها البعض ، ثم تجهز خلطة من بول السمك مع سكن (26) صاج العواسة(27) – وهو ما يصبغ الشلوفة باللون الاخضر - ثم تغمس الابار في الخلطة وتضرب بها الشفة السفلية للفتاة ، ويسبب ذلك الكثير من الالم المصاحب له نزيف دم ، لا تتمكن الفتاة من الاكل مده يوين ، يتم تغزيتها بالنشاة وهي شراب مصنوع من الذرة .

________
(24): الشلوفة هي الشفه السفلية للفتاة
(25): الحلبه معروفين في السودان وما هم بقبيلة معينه لكنهم مجموعة معروفة ، ويميز بشرتهم لون احمر والسبب حسب ما اعتقد لفح الشمس لهم فيتحول لونهم الابيض الى الاحمر من اثرها ، صار ينادي كل من هو فاتح اللون بالحلبي والانثى بالحلبية
(26): السكن هو الدخان العالق بمكان ايقاد النار او اواني الطبخ
(27): هو المكان الذي تطبخ فيه الكسرة ، والكسرة هو عجين الزرة المخمر والمطبوخ ،ويكون رهيفا بعد طبخة مثل الفطيرة بل ارهف منها سماكة

القعوده

هي ايضا من العادات القديمه ، وتكون قبل الدخلة بثلاثة ايام وهي القعاد – الجلوس – للمشاط (2 ، ويتم فيه الباس العروس لبس جديد ، فيحضر البلال وهو ماء به ارياح ودلكة وصمغ تغمس فيه المشاطه (29) يدها كل ما تبدأ مسك شعرة جديده حتى تكون رائحة الشعر جميلة ويكون متماسكا باثر الصمغ .
يضع البنبر (30) فوق العنقريب (31) وتجلس المشاطه في البنبر والعروس على العنقريب ليبدأ المشاط
لا تضع المشاطه يدها في شعر العروس الا بعد ان ياتي العريس ويدفع البياض (32)[/GREEN]

________
(2: تسريح الشعر وفتله في ضفائر دقيقية متقنه
(29): من تقوم بالمشاط
(30): كرسي قصير جدا ، يستخدمه النساء عند المشاط او الطبخ او بعض اعمالهن الاخرى
(31): سرير من الخشب مجلد بالسعف المضفور
(32): يقصد به الاجر وهو غير محدد ويترك لزوق من يدفع

يا عبير لا جيتينا ولا رسلتي مساهمتك

حنة العروس

كانت قديما تكون قبل الدخلة باربعة ايام تقريبا والسبب في ذلك انه قديما كانت تستخدم الحناء العادية لصبغ اليدين والرجلين ، فكانت يحتاج الى وضعها على الارجل والايدي اكثر من مرة " الطبقة " حتى تكتسب اللون الاسود المحبب لدى السودانين ، وكانت الحنة قديما بدون نقوش " حنه جلوط " ، قديما كان يشترط عند بعض اهل امدرمان حضور العريس لحنة العروس ويضع هو لها الحنه في يدها ان كان عاقداً ، اما ان لم يكن عاقد فتقوم بذلك شقيقته " اخته لذم " ولابد في الحالتين ان يحضر العريس ، وعند البعض الاخر تقوم ببداية وضع الحنه للعروس امرأة كبيره متزوجه ولها ابناء ويشترط ان يكون زوجها حي وهي في حبله ، وذلك تيمنا وتبركا بها .
ايضا في هذه المناسبة تكون الماكولات قدح بياض وزلابية

ام الان فالحنة اصبح لها متخصصات ومحترفات في نقشها ورسوماتها مثل "عفاف النجومي" و "افه" واسمها الحقيقي وفاء ، وصارت الحنه توضع متاخر جدا قبل الدخلة بيوم واحد فقط ، وتستخدم الصبغة بدلا عن الحناء المعروفة ، وهي حالة السواد وسريعة التاثير ، لكنها خطرة جدا على الصحة وقد تؤدي الى الوفاة ، اما الحنه كتقليد فاصبح يقام قبل يومين من الدخلة لان اليوم الذي يسبق الدخلة بيوم يكون لحنة العريس ، وتكون مناسبة للنساء فقط والرجال المقربين من العروس ( اهل ومعارف ) وتكون لصديقات العروس على الاخص ، ويكون فيها حفل تغني في مغنيه على الارجح او احد الذين يقلدون المغنيات وهم كثر هذه الايام من مشاهير الغنايات " زهريمان ، هاجر كباشي ، درية الانقاذ ، ندى القلعة ، نجاة بت الفتحاب ، رشاء بت المورده ، حنان بلبلو ، قسمه ، سميره دنيا ..... الخ "

غالبا ما تكون ضيافة هذه المناسبة سندوتشات ، وقد يستعين اهل الحفل بمكنه شاورما ( هاهاهاهاهاهاه) عشان يفضوا للرقيص والجبجبه

اسعار الحنة تتراوح ما بين 400 الف دينار و300 الف دينار

اصبحت الان توجد بدعة وهي ان العروس لا تحنن لليلة الدخلة
ولكنها تحنن في اليوم التاي يوم الصبحية الذي يكون فيه رقيصها

عفش العروس زمان:



السحارة : صندوق كبير توضع فيه بعض الاشياء التي تحتاجها الزوجة
الكابديلو : سبت توضع فيه ملابس العروس كان يستخدم بدلاعن الدولاب
عنقريب فرطه : سرير من الخشب كبير الحجم وفاخر وتوضع عليه مراتب او لحافات ويستخدم كسرير غرفة النوم، ويكون للعروس الجديده عنقربين فرطه
عنقريب هبابي : سرير من الخشب اقل جوده من العنقريب الفرطه ويوضع عليه برش ويستخدم للقيلولة
التبروكه : مصلاية الصلاة مصنوعة من الزعف او صوف الحيوان
المشلعيب : يصنع من الزعف ويعق على السقف ليحفظ الطعام
المترار : ادات يفتل بها القطن ليصبخ خيط
اللداية : ثلاثة حجار او خمشات طين توضع عليها قدور الطعام
الدحلوب : قدر يستخدم بدلا عن المرحاض ( قصرية ) للمرأة الواضعة جنين حديثا ( النفسه )
الدوداية : قدر كبير جدا للمناسبات الكبيره
الدُلُك : قدر يحفظ فيه الروب ( اللبن الرائب )
الكنتوش : قدر المطبخ العادي لطبخ الطعام اليومي
الدوكه : صاج مصنوع من الطين المطبوخ تعمل فيه الكسرة ( العواسة )
القرعة : نوع من النبات مستدير الشكل يجوف ثم يجفف بعد شقه نصفين ويستخدم لشرب الماء والسوائل

hiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

Quote: hiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

مرحب

بخاف

شيلتنا الهم مرة مرتين يا زول قول خير ؟؟؟؟

اسمعنى فى حاجات ممكن الواحد يعمل فيها نايم ولا مافى طريقة ....

مرحب حبيبنا عاصم


حاجات كتيره جدا ممكن تعمل منها نايم

بنلخصها بعدين لمن تنتهي


ولسع ياعمك البشيل الهم ما جبتو ليك


يعني ما قلت ليك الخيمة سعرها كم
والفنان كم
والفنانة كم
والكوفير كم
والصور كم
والمكياج كم
وفستان الزفاف كم
وبتاعة الكوشة كم
الفديو كم
والزفة كم
وتزين العربية كم
والشقة كم

و
و
و
و


اصبر في الاخر بنعمل ملخص بتاع عرس
وفي المتوسط بكون 20 مليون

بخاف
سلامات يااخى نحن انصار سنه والحاجات دى كلها ما عندنا ما تشيل الناس دى هم ساى

Quote: يعني ما قلت ليك الخيمة سعرها كم والفنان كم والفنانة كم والكوفير كم والصور كم والمكياج كم وفستان الزفاف كم وبتاعة الكوشة كم الفديو كم والزفة كم وتزين العربية كم والشقة كم و و و و

Quote: بخاف سلامات يااخى نحن انصار سنه والحاجات دى كلها ما عندنا ما تشيل الناس دى هم ساى

طيب ما تكتب لينا طقوس العروس عند انصار السنة

عشان الناس تحتذي بيه

ولا كيف

هاهاهاهاهاهاه

اخوى بخاف

Quote: يعني ما قلت ليك الخيمة سعرها كم والفنان كم والفنانة كم والكوفير كم والصور كم والمكياج كم وفستان الزفاف كم وبتاعة الكوشة كم الفديو كم والزفة كم وتزين العربية كم والشقة كم

يا سلام ما تذكرنى الانى كدة بحردها والله

Quote: و و و و

ما كفاية يعنى

Quote: اصبر في الاخر بنعمل ملخص بتاع عرس وفي المتوسط بكون 20 مليون

بالطريقة دى الا نبقى كيزان على شان نعرس

عارف ليه لان مالهم سايب وممكن تعرس بيه بسهولة ولا انت رايك شنو ...

Quote: بالطريقة دى الا نبقى كيزان على شان نعرس عارف ليه لان مالهم سايب وممكن تعرس بيه بسهولة ولا انت رايك شنو ...

يا عاصم استعجل يمكن تحصل ليك عرس جماعي من اياهم

قبلي ما يبطلوها

عفش عروس جديده الايام دي


اساسيات

اوضة نوم صينيه 2.800.000
بتجاز 3 عيون 0.050.000
امبوبه غاز 0.100.000
ثلاجة 10 قدم 1.000.000
عدة متبخ 0.500.000
سريرين خشب 0.600.000
سريرين حديد 0.250.000
كراسي بلاستيك 0.100.000
طقم ترابيز 0.200.000
المجموع 5.600.000

اساسيات نص نص
مكوة 0.030.000
خلاط 0.100.000
تلفزيون 0.450.000
طقم كراسي جلوس 1.500.000
المجموع 2.080.000

دهب في حدود 2 مليون جنيه

اسماء بعض الثياب القديمة التي كانت تحضر مع الشيلة

الثلاثينيات

فاطمة رشدي
الجورسي
المركزي

الاربعينيات

رسالة لندن
المظاهر
ابو قجيجه
الدلع
القمر الروسي
السلك الدبلوماسي
الشفون

2000 ولي فوق

الثياب الربط


تتراوح اسعار الثياب من 30 الف جنية
حتى 400 جنيه

غالبا ما يحضر في الشلة العادية

2 ثوب السعر بين 300 الى 400
2 ثوب السعر بين 100 الى 200
2 ثوب بين 50 الى 100
وتوب لام العروس بين 100 الى 200

بمعني ان الثياب تكلف ما بين 1.000.000 الى 1.500.00 جنيه

موية رمضان


هي وفطور العريس الشيئين الوحدين الذين تقدمهما العروس للعريس او اهل العروس لاهل العريس ، وهي مجموعة من اللوازم التي تستخدمها الاسرة السودانية في هذا الشهر المبارك . قديما تتكون ( موية رمضان ) من سلة مصنوعة من سعف النخيل يسميها أهل السودان ( القفة ) تملأ بالحلومر ( الابري الاحمر ) بالاضافة الى قفة ابري ابيض وقفة رقاق , كما يحضر العريس ملابس العيد لعروستة المنتظرة وشقيقاتها أو قريباتهاالمصدر . اما الان اصبحت موية رمضان طقس مكلف جدا ، حيث تقوم العروس بعد تجهيز الاشياء السابقة من حلو مر وابري ابيض ورقاق ، تضيف اليهم اشياء مثل علبة لبن فورموست كبيره ، وتانج ، وبهارات ، وكذلك الاواني التي تستخدم في رمضان مثل الجكاكه ، والصواني ، والجرادل الصغيره ، وطقم عشاء فاخر

فطور العريس


فطور العريس في السابق كان يتكون من العصيدة وملاح الروب الأحمر والأبيض وملاح التقلية باللحمة الناشفة والشعيرية والسكسكانية والفطير وهو بذلك غير مكلف، أما الآن فأصبح باهظ التكاليف ويعتبر عبئا على أهل العروس كما تبالغ بعض الأسر في تجهيزه بل تتنافس النساء في ذلك، وأصبح يضم جميع المأكولات الفاخرة واللحوم البيضاء والحمراء، والخبائز بأنواعها إضافة إلى بعض الهدايا والتي تشمل “خاتم العريس”، والعطر والجلباب السكروتة للعريس والعمة والشال والمركوب النمر لأبي العريس.. وتحمل المأكولات في صندوق أو اثنين وتغلف بالسلوفان.. كما يزفونه بالطبل والزغاريد أو “الكيتا” إلى منزل أم العريس” المصدر

الاخ بخاف
ارق التحايا لكم فى اول مداخلاتنا واتمنى ان تدوم مودةً
الحقيقة تقال انة بوست رائع بكل معنى الكلمة،واصل في توثيق التراث بما لكم من ملكة عصماءُ جهبز فى هذا المجال ،وإن اختلفنا مع بعضة او جُلة،هذا تراثنا ويجب ان يُحفظ لمن هم بعدنا.
معكم بالمتابعه
اخوكم
محمد مكى

اخونا محمد مكي
سلامات واحترامات

شكرا كتير على الاطراء والمرور ،
اهو غايتو بنحاول ننقل حكي حبوباتنا قبلي ما تختطفهن المنايا
وفي الاخر بتظهر لينا سلبياتنا ايجابياتنا .. ولن تظهر الا بالتوثيق والمقارنة

شكرا كتير
وفي انتظارك

طبعا يا حلوين وزي ما هو ظاهر من العنوان
ما حا نتكلم عن طقوس العريس كتير بس نهبشا هنا

عشان العاوز يقيم عرسه من البوست يقدر

والحاجات البتخص العريس براه وما مفروض تظهر في طقوس العروس


قيدومه العريس
حنة الريس
مكان شهر العسل
والفنان
الحلاق والساونا

قيدومة العريس غالبا ما يقوم بها الاصدقاء وما بكون فيها اي تكالف على العريس احتمال بس حق التصديق لو عاملين فيها مكبرات صوت والتصديق بي 35 الف ، وبتكون مقفولة شديد على الاصدقاء المقربين وغالبا ما تكون احادية الجندر

حنة العريس هي حاجتين

العزومة والحفلة ومرات الاثنين بكونو مع بعض زي زمان ، لكن هسع فصلوهم بقت العزومة غالبا ما تكون غدا( وجبة الغداء) والحفلة مساء اليوم الذي يسبق الدخلة .. قد العزومه (الوجبه ) نهار اليوم الذي يسبق الدخلة وفي مسائه تكون حفلة الحنه او في نهار يوم الدخلة حتى تخفف من التكلفة بالستعانة بفطور العريس الجايباه العروس وما يخسروا كتير . ودي بقوم بيها العريس ، غالبا ما يكون فيها كشف يغطي تكلفتها يزيد او ينقص قليلا .

مكان شهر العسل

زماااااااااان كان السفر للاقاليم لدى الاقارب هو شهر العسل ، بعد فترة في السبعينات والستينات والثمانينات كان شهر العسل اما ان يكون خارج السودان للميسورين او في فنادق الخرطوم وبعض المدن الجميلة مثل ود مدني او كسلا . الان اصبح شهر العسل يقضى في داخل الخرطوم في الشقق المفروشة فهى اقل تكلفة واكثر خصوصية . تكلفة الشقة تتراوح ما بين 35 الى 50 لليلة الواحدة ، وهي شقق مجهزة بكل الكماليات والعسل اصبح اقصر من شهر.. ما بين اسبوع الى 15 يوم فقط


الفنان (ده خشم بيوت)

بتراوح من الفنانين الركشات ( البغنو بي اي شي ) وديل يحتاجون فقط الى مكبرات صوت ، اله اورغ ، وفسحة رقيص .. وجبجبه للصباح .. وتكلفتهم ما بتكون كتيره ولا تتجاوز الـ 300 الف .. لحدي ما يجيك الفنانين درجة اولى واكبر اجر بياخذه ترباس وهو 8 مليون جنيه

بكري المغربي 2 مليون
محمود 3 مليون
فرفور 3 مليون
نادر خدر 3 مليون
عصام محمد نور 3 مليون
قدورة 2 مليون
احمد بورتسودان 2 مليون
حمادة بت مليون ونص
حسين شندي 6 مليون ( ليه ما عارف )
ترباس 8 مليون

ديل الفنانين الرائجين اليومين ديل والاسعار دي قابلة للتخفيض حسب علاقتك بالفنان .. يعني لو بتعرف زول بعرف الفنان بجيك في حدود مليون جنيه


الحلاق والساونة في حدود 100 الف وديل سبب نورة العريس يوم العرس
حا نجيب ليكم قائمة بالحلاقين المشاهير واسعارهم

الحبس

تحبس العروس قبل الدخلة بشهر تقريبا في منزل اهلها ، ولا تخرج منه الا لضرورة قصوى ، في تلك الفترة تقعد العروس للدخان واللخوخة والدلكة ، ويزاد وزنها ان كان قليل بشرب الموص ( 33) والعصائر والمدايد ، وتخسس ان كان وزنها زائدا بالرجيم والدخان ، وتقوم على خدمتها احدى قريباتها ( بنات عمها / بنات خالاتها )
_______
( 33)
: الموص هو خليط الكسرة مع الماء والسكر

Quote: الموص هو خليط الكسرة مع الماء والسكر

ياخي قالوا جابوا حبوب طبية جديدة اسمها حبوب الدش
وقالوا انواع كثيرة احسنها ال Digital

Quote: ياخي قالوا جابوا حبوب طبية جديدة اسمها حبوب الدش وقالوا انواع كثيرة احسنها ال Digital

يا احمد عبد الله
سلامات واحترامات

يا زول الحبوب دي من بدري
من زمن (ميسوجور) وهسع احدث حبوب اسمها (الصفقة)
كمان يا حبه الايام دي قايمين في الحقن
ودي بستخدموها في المنطقة المراد تسمينها فقط

عشان كده الايام دي البنات ماشاء الله كلهم شايلين تقيل
وكمان يقال انهم بستخدموا حقن الانسولين حقت السكري ..
ويتم حقنها في المنطقة المراد تسمينها او الاصح المراد توريمها
ما عارفا لكلام ده صاح ولا غلط

وطبعا ده كلو عنده تاثيرات جانبية خطيره
الموص يا عمك
مضمون وما عنده اثار جانبيه
وكمان معاها النشا

اثارهم فقط في انهم بعملوا كرش

ظهرت طقوس جديده ، تمارس قبل ليلة الدخلة من اجل النورة والظهور بشكل حسن في ذلك اليوم المهم جدا او من اجل التوثيق له، واغلب هذه الاشياء وافد وتحتاج الى اختصاصين ، او اقله لى خبراء مارسوا هذا الشي لفترة معقولة من هذه الاشياء :

لبس العروس ومكياجها


اصبح هناك متخصصات في هذا المجال اشهرهن هند حمتو ، انتصار حجا و غادة شرفي . هؤلاء يقمن بتجميل العروس تجميل كامل فكل ما يخصها من ماكياج او لبس يكون تحت اشرافهن المباشر ومشورتهن ، وتكون هذه المهم بمبلغ 800.000 (ثمانمائة الف جنيه) وهي للاشراف على لبس العروس ومكاياجها يو الدخلة ، ويكون قبل ذلك جلستين لتقشير الوجه وازالة البثور وشفط الدهون ، جلسة يوم حنة العروس وجلسة قبل الدخلة بيوم واحد وكل جلسة بسعر 100.000 (مائة الف جنيه)

اخر موضه في الحبس ( شئ استايل )


( شئ استايل ) هو اسم مكان في مدينة النيل بالثورة بام درمان تديره سيده تدعى (تهاني بت النعمه) ، في هذا المكان تحبس العروس الحبس الذي تحدثنا عنه سابقا ، تحت اشراف وعناية احترافية ويكون تحت اشراف فلبينيات وتحبس العروس قبل شهر من زواجها وتخصص لها غرفة كاملة التجهيز وعلى مستوى فندقي ، والحبس نوعين حبس كامل بمعنى ان تحبس العروس طيلة الشهر داخل المكان ( شئ استايل ) او حبس جزئي ويكون بان تحضر العروس الى المكان عند الساعة السابعة صباحا وتخرج منه عند الساعة التاسعة مساء حتى لا تتعرض لاشعة الشمس المحرقة ، وفي هذا المكان تجرى للعروس كل الاشاء التقليديه من دخان ودلكة ولخوخه زائدا عليها بعض الاشياء العلمية المدروسة مثل المساج والعناية بالبشرة وتخسيس او زيادة الوزن



________
لم اتحصل على سعر هذه الخدمه حتى الان

الكوشة

اصبحت طقس لوحدها ، ولها متخصصين واختصاصيين منهم (هالة) ، وهي متخصصة في الكوش ولديها تصاميم والبومات ، فتعرض عليك ما قامت بانجازه وما هو متاح الان ، ويتم الاتفاق معها قبل شهر من الزواج وتاتي قبل اسبوع لتري مكان الحفل لتحدد اين تكون الكوشة ، وتصمم الكوش بالتنسيق مع صاحبة المكياج ولون الفستان حتى لا يكون لون الكوشة وتصميمها اشتر
سعر الخدمة بي 1.000.000 ( مليون جنيه )

ايجار فستان الزفاف وطقم الاكسسوار

الفستان 500.000 ( خمسمائة الف جنيه)
الطقم 300.000 ( ثلاثمائة الف جنيه)

اشهر محلات ايجار الفساتين والاطقم توجد في

بحري المؤسسة
والخرطوم العمارات شارع 15


الخيمة ايجارها ما بين 1.000.00 و 2.000.000
اما الصالات فاسعارها غالية

مثلا صالة الخليل بمنتزه المورده سعرها مع خدمات متكاملة يصل الى
18.000.000 ( ثمانية عشر مليون جنيه )

التوثيق للمناسبة

اصبح التوثيق لمناسبة الزواج من الاساسيات ، والتوثيق نوعين توثيق فديو وتوثيق فتوغراف ، واصبح للاثنين محترفين ومتخصصين خاصة توثيف الفديو اصبحت اماكن التوثيق بالفديو كثيرة وكلها جيده ويتم التوثيق في شارئط الفديو وعلى الاسطوانات المدمجة كذلك
اسعار التوثيق بالفديو تبدا من 50.000 ( خمسين الف جنيه ) 20.000 ( عشرون الف ) للشريط و30.000 (ثلاثين الف ) ايجار كاميرا، وفي هذه الحالة تكون كاميرا واحده فقط ومصور واحد يقوم بتغطية ما يستطيع من المناسبة ، وتصل تكلفة توثيق الفديو الى 1.000.000 ( مليون جنيه ) ويكون ذلك توثيق احترافي معه مخرج واربعة كاميرات ثلاثة متحركة وواحده ثابته وجهاز حاسوب للمونتاج السريع وملتميديا بروجكتر و2 تلفزيون تعرض للمشاهدين حركة الكاميرات لتمكنهم من متابعة الحفل وهم جلوس

فيما يخص التوثيق الفتوغرافي ، ايضا هو تقدم، لكن هناك محلات تصوير متقدمه جدا منها محل يوجد في الخرطوم 2 - غير متاكد من المكان - اعتقد ان اسمه ( مجستك ) هذا المحل يتعامل مع الفتوغراف بصورة مدهشة ومبدعة وهو محل منضبط في مواعيده ملتزم بها ، يقوم بعد اخذ الصور الفتوغرافيه بمعالجتها ببرامج معالجة الصور الرقمية بواسطة الحاسوب ، ويكون ذلك بادخال خلفيات مبتكره على الصور ومعالجة بعض المشاكل والعيوب فيها ، سعر هذه الخدمة في المتوسط 400.000 الف جنيه لعدد 30 لقطه كل لقطة منها 4 كروت معها اربعة لقطات مكبره هدية مع البوم صور

عزيزى بخاف
كل عام وانتم بخير والقابلة على امانيكم
تسجيل متابعة
اخوك
محمد مكى

محمد مكي

سلامات واحترامات

شكرا كتير على المتابعة والاهتمام ورفع المعنويات

والقابلة ربنا يحقق الامنيات

تسلم

الاخ الـحبيـب الحبوب،
بـخاف،

كل عام وانتـم بخـير وادام اللـة علي الجميع الـصحة والعافية الدائـمة.

الـمتابع لـمراسـيم الزواج قديمآ وحـديثآ في منطـقة ( الـمسالـمة ) بالذات والتي أغلب سكانها من الاخـوة الاقباط وانـها لم تتغيـر كثيـرآ عن ذي قبل، عكس السودانيين والذين ثآثروا بـما هـو غربي او مستمد من عادات انتقلت الينا وعبـر المسلسلات فاصبح الزواج السوداني الان ويفتقر الي كثـير من الاصالة القديمة.

مرحب اخونا بكري الصايغ
سلامات واحترمات
وعيد سعيد

نبهتني لي حاجة مهمة ، وهو زواج غير المسلمين، طقوسه وتفاصيله

شكرا كتير

بخصوص التغيير الحصل في طقوس الزواج ، الغريب انه لم يحدث تغير الا فيما هو مكلف ومنفر من الزواج ، حتى الاشياء التي ننفرد بها نحن السودانيون

رقيص العروس ( سنتحدث عنه لاحقا )
موية رمضان
فطور العريس


لم يحدث تغير فيها كعادات، الا انه زادت اعبائها وتكاليفها اضعافا مضاعفة ، قد تصل احيانا الى درجة انها تفوق تكالف الزواج نفسه

بالله لو عندك تفاصيل زواج الاقباط وخطواته وطقوسه
ارفعها لينا هنا تكون مشكور

الاخ الحـبيب الـحبوب،
بـخـاف،
تـحـياتـي الطـيبـة،
سـاعود لك لاحــقآ بعـد الرجــوع لـوثائقـي القـديـمة.
لـك مـودتـي.

اخونابكري الصايغ
سلامات واحترمات

وانا في انتظارك

وتسلم

مع الود

ملحق فطور العريس

قديما كان مع فطور العريس تكون هناك هدية العريس وهي عبارة عن مناديل مشغولة بالمنسج وطاقية صفراء والتبروكه ( مصلاية للصلاة )

حُلي واكسسوارات العروس



الجدلة : خيط من الحرير تخاط فيه قطع من الذهب الشريفي والبنادق
الزمام : حلقة مستديرة يخرم لها في الانف وتعلق عليه
الرشمة : سلسة تصل ما بين الزمام وشعر العروس
القدو : حلقتان كبيرتان جدا تلبسان في الاذنين
الطاعات : توضع خلف الراس ( العنقرة ) وهي من السكسك والبنادق
البلوم : حلقة مستديرة تلبس اعلى الزراع في منطقة الزند
الحجل : حلقة مستديرة تلبس اسفل الرجل في اخر الساق
العاجات : اسورتين عريضتين من سن الفيل ( العاج )تلبسان في اليدين
المطارق : خليط من خيط الحرير والخيط العادي وقطع الذهب تلبس اعلى الرقبة
الفتيل : يلبس على الصدر
السيموته : قطعة من السكسك تربط في خيط احمر يتدلى من عنق الفتاه ويتم حبسها من الاطراف بقطع من الذهب .
العَقَد : عقد مزين بالسيموته والفرجلات ويكون طويلا من الرقبة وحتى وسط الفتاة


ظهرت لاحقا انواع من الحُلي منها


القوات المسلحة
احفظ مالك




الان تزين العروس بالنحاس المطلي بالذهب غالبا او اكسوارات الزجاج المُقلده للماس ( الا من رحمها ربي )

عيد سعيد

السيرة


السيرة تقليد قديم ، وهي المسير من منزل العريس الى منزل العروس ليلة الزفاف ، ويتوسط هذه المسيرة العريس وهو في ابهى حلة – قديما كان يرتدي العراقي والسروال وكل الملحقات من خرزة وحريرة واضعا الضريرة على راسه حاملا سيفه بيمينه - يحيط به الاهل والاقارب والمعارف والاصدقاء وهم يغنون ويهزهجون اهازيج الفرح

_____________
الليلة ساير يا ود القبائل

العديلة ليه

حنيني يا امه
ده العرس ما بهمه
ديل اخواته جنهُ(34)
والناقص بتمه

العديلة ليه
______________

وتتغنى النسوة من اقرباء العريس ومعارفعهن باجمل الاغنيات التي تعرف باغنيات السيرة التي تكر محاسن العريس ونسبه ومحاسن اهله واقربائه من هذه الاغنيات الاغنية المشهورة جدا:
______________
ام العروس جينا ليك
وجبنا العريس وباركناه ليك
__________________

لتستقبلهن قريبات العروس عند مدخل بيت اهل العروس وهم يتغنون ايضا باغنيات تشكر العروس ومحاسنها

في تاريخ امدرمان القديم ، كانت توجد نساء يقمن بدور المغنيات في السيرة وكن يعرفن (بالسيارات)(35) ومنهن المشهور في عشرينات وثلاثينات القرن المنصرم والتي تدهى ( فضله واسع ) وكان السيرة تكون بالاجل فقط مهما بعُد منزل اهل العروس ولانها غالبا ما تكون في الليل ، يحمل السائرون معهم الرتاين (36) اما النسوه تتقدمهن السيارة او من تقوم بدورها من اهل العريس وبجابها فتاتان احداهن تحمل الدلوكة (37) والاخرى من خلفها تطرف عليها لتحفظ ايقاع الاغنيات وتحمل السيارة وبعض الفتيات الشتامه وهي جمع مفرده شتم ( 38 ) ويرددن الاغنيات طوال الطريق ، وفي التلك الفترة لم تظهر اغنيات التمتم في امدرمان الذي يقال ان بدايته كانت في مدينة كوستي وظهر عن طريق تومات كوستي (39) كان كل الاغنيات اغنيات سيرة فقط تغنى بمصاحبة الدلوكة والشتامه فقط

لازال للسيرة بقية.....
_____________________
(34): جنهُ بمعني اتن اليه
(35): السيارات ومفردها سيارة وهن المغنيات الاتي يغنين في السيره باجر
(36): الرتاين ومفردها رتينه وهي نوع من انواع الصابيح التي توقد بالجاز
(37): الدلوكه اله ايقاعية مصنوهة من الطين المطبوخ وجلد الحيوان تستخدم في اغنيات البنات خاصة
( 38 ): الشتم مثله مثل الدلوكة لكنه اصغر منها
(39): تومات كوستي هما بشاير وعماير وهما مبتدعات ايقاع التمتم واغنياته

Quote: ام العروس جينا ليك وجبنا العريس وباركناه ليك

بخاف
بعد ده كله انشاءلله يكون عريسا فيه فايدة !!!

احمد عبد الله
سلامات واحترمات

هاهاهاهاهاهاهاهاها
الفايده خشم بيوت
في فايده مادية
وفايده معنويه
وفايده حسيه

انت قاصد ياتو فايده

Quote: انت قاصد ياتو فايده

يعني عامل لي فيها فهمك تقيل ولى شنوا ؟!!

الاخ بخاف

كل عام وانت بالف خير

يا اخى واللله شيلتنا هم عديل يا زول

اسمعنى انا الان فى الخرطوم لكن بالطريقة العرس صعب عديل

اسمعنى شارع المعونة بحرى بقى صعب لدرجةان المرور اصبح من المستحيلات

بسبب كثرة العرسان وتجهيزات العروس ....


استر يا رب

عاصم ابوبكر حامد نور
سلامات واحترمات
وعيد سعيد


شنو يا حبوب ، انت موضوع عرسك هين بس ملحق ابوجا وبتبقى ود وزير ولا مستشار


هاهاهاهاهاهاهاهاهاها
( بهظر معاك ما تزعل مني )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى الكريم بخاف, كل سنه وانت طيب والسنه الجايه على امانيك

جزاك الله خيرا لهذا البوست القيم ولو انه حيطفش الرجال من العرس

ارجو شاكره موافاتى بطريقه الاتصال بى تهانى بت النعمه صاحبه شئ ستايل, وهل يجب الحجز مسبقا عندها ام لا

وهل هى تفعل نفس الاشياء التى تفعلها خبيرات المكياج امثال غاده شرفى ام
نحتاج الاثنان معا

وهل هناك صالات منقسمه يعنى جزء للرجال وجزء للنساء? ومصورات نساء? وبديل لفنانين يعنى ناس بغنو اغانى اسلاميه مثلا


جزاك الله خيراوآسفه للأطاله


وفى امان الله

لا اله الا الله

أختنا بت ألأحفاد
سلامات ومبروك وربنا يتم علي خير

Quote: وهل هناك صالات منقسمه يعنى جزء للرجال وجزء للنساء? ومصورات نساء? وبديل لفنانين يعنى ناس بغنو اغانى اسلاميه مثلا

والله بالغتي رسمي في دي !!!!
نحن غايتوا العريس صاحبنا وحالفين انه يكون عرس بهجة
يعني غنى و رقيص للصباح و ما في حاجة اسمها صالات اسلامية

يعدين شنوا مكنة فنانين اسلاميين دي ؟
في حاجة اسمها فنانيين انقاذيين واحد فيهم اسمه قيقم
و يبغني ملح بس تملوا ليه بطنه بلح وشاي
و من روائعة ( أمريكا لمي جدادك) وكذلك ( أمريكاو روسيا دنى عذابهما)

مبروك ويارب يتم ليكم على خير
تحياتي للرائع خالد (كوليل)

العزيز بخاف
دة عمل توثيقي غاية في الروعة ويكتسب أهميته
بشدة في وقت أضحى أدبنا الشفاهي يستفحل يوماً فيوماً..

لك الود وكل التقدير

الزاكي

العزيز جدا الزاكى عبد الحميد
سلامات واحترمات

مشكور كتير
وربنا يقدرنا عليه
ويدكم معانا


مع وافر الشكر والتقدير

اختنا بت الاحفاد
سلامات واحترمات

(نقول الف مبروك مقدما ولا شنو ؟)
عموما ربنا يتمم على خير

بخصوص بت النعمه حا احاول اجيب ليك التلفون
واستفسر ليك عن باقي الحاجات بصورة دقيقة

بخصوص صالات منقسمة للرجال والنساء ما اعتقد في
لكن ما اظن بتغلبهم حيلة
مثلا الرفيرا عندهم حاجز متحرك يمكن يفصلوا بيه الصالة بتاعتهم لي قسمين
او
كمان هم عندهم 3 صالات في نفس المكان لكن طبعا ده بزيد التكلفه



بخصوص المصورات النساء موجودات وبي كثرة
مثلا فديو حسن عبد الله في الشهدا عندهم قسم تصوير نسائي فقط ( المصورة امرأة حتى بتاعت الكشافة امراة برضو )
نفس الشي عند بتاعين الساوند سستم ( مكبرات الصوت ) عندهم قسم متخخص للنساء ( حتى الفني بتاع الصوت امرأة ) بتخيل لي ناس حسن عبد الله عندهم قسم زي ده او ممكن يفيدوك فيه


ناس الاغاني الاسلاميه دي الا تشوفي فرقة الصحوة
لكن الصحوة فرقة رجالية فقط
ما عارف لي فرقة نسائية بتغني اغنيات اسلاميه ومدائح بصورة مودرن خلاف الصحوة
لكن اعملي حسابك ناس البورد ديل حا ينفتحو فيك ويشيلوا حسك ويقولوا الترابي جدك

نحن تحت الخدمه
وربنا يتمم على خير

مع كل الود

تابع السيرة

في فترات لاحقة وبعد ظهور السيارات ( العربيات ، الاتومبيلات ) بقت السيرة بالعربات اولا كانت بالباصات وحقيقي باصات ( ابو رجيلة )(40) ياما نقلت عرسان لي عروساتهم ، وظهرت معاها اغنيات جديده زي :

البابور جاز خلو اليشتغل
الشغل بالجاز خلو اليشتغل

او بادخال مقاطع جديده متماشية مع الموضه في اغنيات قديمه مثل :

وسواقنا زينا وحالف ما يدلينا
الليلة يوهي يا بلالي يوهي
حسي ووزعي الببسي (41) يا ام العروس


واضح مواكبه الموضه في ظهور الببسي والمطالبة بي توزيعه على الضيوف ، وكمان ظهرت عادة دوار البلد وهي ان يبحث سائق البص عن اقرب فسحة من مكان الزواج ثم يظل يدور فيها بالبص والفتيات يغنين :

دور بينا البلد ده احرق الجزلين يالبابور جاز
دور بي حبيبي دور بي .. وووووووووووووك ( صرخة )


يتبع ..
_____________________
(40): باصات مرسيدس كان تابعة لشركة مواصلات العاصمة القومية لونها اصفر
(41) : المقصود ببسي كولا الماركة العالمية

الأخ الكريم بخاف...كل سنة وأنت طيب

أسمح لي أن أعبر عن أعجابى بهذا البوست الراقي...لقد أمدنا حقيقة بمعلومات قيّمة عن طقوس الزواج وخاصة نحن نعيش خارج السودان...أتمنى لو تمت أضافة هذا البوست الى المواضيع التوثيقية والمتميزة...

Quote: ارجو شاكره موافاتى بطريقه الاتصال بى تهانى بت النعمه صاحبه شئ ستايل

أيضا عنوان غادة شرفي وطريقة الأتصال بها

مع معزتي

سحر

اختنا سحر
سلامات واحترمات


شكرا كتير على اشادتك بالبوست

من الواضح انه هنالك حوجة لقائمة بعناوين الخبراء في كافة المجالات المتعلقة بالبوست
ساحاول جاهدا ان اضع تلك الائحة في القريب العاجل

مع وافر الود التقدير

اخى المفضال بخاف
مازلنا نتابع
اتمنى من الاخ بكرى ان يصوغ هذا العمل التوثيقى الرائع فى وحدة واحدة ويضعة مع المواضيع التوثيقية والمتميزة وذلكم لانة كذلك.
اخوكم
محمد مكى


نرجو الماصلة فيما تبقى من عادات وطقوس

اخونا محمد مكي
سلامات واحترمات


شكرا كتير يا حبوب

ساواصل في الموضوع انشاء الله


مع الود

مواصلة السيرة


الان في زمننا هذا ، اندثرت السيرة او كادتت ان تندثر ، والاسباب :

1) الكثير من مناسبات الزواج اصبحت تقام في النوادي
2) الاسر تاتي الى مكان الحفل كلا على حدى

السيرة بقت منحصرة في العربية البتجيب العريس والعروس من الصورة والكوفير ، طبعا مع التغيير ده ظهرت حاجات جديده منها الزفة

الزفة

الزفة تقليد جديد ويكون بزف العريس والعروس من مكان وقوف العربة التي اقلتهم من الكوفير والصورة الى مكان جلوسهم على الكوشة ، والزفة انواع :

الاولى: زفة بالطريقة المصرية وتقدمها فرق موجوده في بحري جوار المؤسسة، يلبس افراد هذه الفرق ازياء موحده ويحملون الدفوف والطبل ويزفون العروسين وسط ايقاعات مصرية ( عشرة بلدي ) ،
الثانية : زفة مودرن ودي بقوم بيها بتاع الساوند سستم ويقوم بتشغيل شريط اجنبي مناسب او الموسيقي الملكية او اي شي يؤدي الغرض ويكون امام العروسين اشبينات تحملان زهور او شموع وفي الجانبين على الممر تشعل النوافير الضوئية وتلقى الاوراق الملونة على الممر والعروسين وفي هذه الحالة لا يذهب العروسين الى الكوشة مباشرة لكن يتوسطان الدائرة ويرقصان رقصة بطيئة ( اسلو ) ثم من بعد نهايتها يذهبان الى الكوشة ،
الثالثة: توديها الفرقة المصاحبة للمغني الرئيسي للحفل ، حيث اصبح الكثير من العرسان يتاخرون في الكوافير والصورة ، مما يجعل المشرفين على الحفل يبدأون الحفل ويتركون المغني الرئيسي يغني ، حتى ياتي العروسين فيتوقف المغني عن الغناء ، وتستمر فرقته في عزف مقطوعة موسيقية مناسبة حتى جلوس العروسين

مشاركة من صديقة تصف في السيرة

Quote: جيبنا ليك عقيد اللولى يا نسيبتو شن بتدورى ... جبنا ليك الغالى علينا ... و جبنا ليك عجب عينينا ... يا نسيبتو شن بتدورى ... يالله بنات اهل العروس يردن : شطة ... شطة يا ام العريس .. شطة جاياك عروس لقطة يا ام العريس .. و ديلك يردن : سلاااااام ... سلاااام يا ام العروس سلام جايك عريس تمام يا ام العروس ... ............ و تستمر المبارة لاكثر من نص ساعة اماما منزل اهل العروس ... الى ان تخرج لهم ام العروس و خالاتها ... و يستقبلنهن ... و ينزلوهن من الباص الى المنزل ... ولى عوده ...

العزيز بخاف
لك جزيل الشكر

وعام سعيد انشاء الله

Quote: عاصم ابوبكر حامد نور سلامات واحترمات وعيد سعيد شنو يا حبوب ، انت موضوع عرسك هين بس ملحق ابوجا وبتبقى ود وزير ولا مستشار هاهاهاهاهاهاهاهاهاها ( بهظر معاك ما تزعل مني )

يا عم انحنا شكلنا شكل القصر

نحنا ناس ميدان ساكت وحارة بس

شغل الترطيب ده خلاص بقى على الجداد

كدة واصل لينا فى قصة العرس والعروس البقينا نلاوس منها دى ...

يا اخوى فى شئ تانى مهم جدا جدا اختيار العروس واتمنى ان تجد عنها مرجعية كافية

وما تنسئ حاجات الحبوبات والتوصيات الخاصة بملحقات زى ملحق ابوجا

تشكر اخى

حبابك اخونا عاصم

Quote: (1) الاختيار كان الاختيار في الفتره الاولى من تكوين مدينة امدرمان يتم عن طريق الترشـــيح من قبل الاهل او الجيران او المعارف او الاصدقاء – بســـبب عدم امكانية الاختلاط بين الجنســــين – وبعد ذلك اصبح العريس يختار مباشــرة بدون وسيط او مرشح وبعد ان يرى فتاة احلامه في احدى المناســـبات الســـعيده " بيت اللعبة"(1) حيث يراها وهي تتوســط الدائرة لترقص الرقبة ويقوم بدوره لاخذ الشــبال ، و الشبال هذا هو اول علامات الاختيار ، اما مؤخرا وبعد ان تحرر النســـاء كثيرا اصبح الاختيار يتم في اماكن الاختلاط كاماكن العمل او الدراسة او التجمعات العامة . لكن ظاهرة الترشـــيح لازالت موجوده حتى ايامنا هذه ، خاصة في اوساط المهاجرين والمغتربين ، فقط زادت عليها امكانية مشـــاهدة العروس بعد الترشيح بالسبل الحديثة المتاحة من فتوغرافيا او فديو اومباشرةً عبر الانترنت على ايامنا هذه ، ويتم كل ذلك بعد ترشيح من قبل الاهل والمعارف والاصدقاء والجيران .

يا عمك انت نعسته ولا شنو ؟

اول حاجة تطرقنا ليها هي الاختيار

حا احاول اجيب زياده تاني

تسلم يا حبوب

مداخلة مهمة من نفس الصديقة بخصوص المهر

Quote: فى فرق بين المهر = المال ... و بين الصداق ... المال ده بيدفعو مع الشيلة ... وده حسب قدرة العريس ... و سوق بتاع مزايده((راى شخصى)) الصداق بيدفع عند العقد و هو مقدار محدد فى الشرع ملحوظة : الصداق حق خاااالص للعروس ... و لمن يدوها ليو بينصحوها انها تشترى بيو حاجة تاكلا او كحل تتكحل بيو ..لانو مال مبروك ...

دي الدلوكه يا جماعة

ودي سيرة نسوان
اي صاح هي من بورسودان لكن ممكن تكون نموذج

ودي حفله سودانية


مفروض بعد ده ندخل في الدخلة والصبحية ورقيص العروس وقطع الرحط والجرتق والسبوع


لي بكره

ودي طقوس حنة عريس
صحن الحنه
والحق
والمبخر
والشموع




حنة عريس وشباب فرحان
شوفوا الزول الجمب العريس داك ماسك سوط العنج للبطان

لاشك انو الموضوع حرك فيني ساكن وذكرني ايام المعهد وقد كتبت مقالا عن رقصة العروس وهو
الاخراج فى المظاهر الاجتماعيه(رقصة العروس نموزجا) وقد شرحنا فيه باسراف عن المظاهر الدراميه في الاحتفاليه من الاختيار الى العرض النهائي يوم الزفاف .
اتمني ان تسعفني الذاكرة وان اشارك بهذا التقيم الجميل.
عليش

محمد احمد عليش
سلامات واحترامات

ياخ لو عملت كده تكون اديت البوست لزه ماااااااااااااااااااااااكنه

في انتظارك

وتوالت المشاركات

Quote: صحن الحنة اسمو الباشرى ... وهو صحن كبييييير ... وغريق ... وفيو نقوش مميزة وجميلة ... عادة بيكون لونو ابيض بالازرق ... اما صينية الحنة و هى تستخدم للجرتق برضو ... بتحتوى على كور صغيرة ... فيها محلب و بخور صندل ... ومحلبية ... وسرتية ... و خمره ((احيانا))

حاجة قريبة من ده

اخوى بخاف
كيفك يا راجل
وين انت

طبعا انا حالف البوست ينزل الا اضاربك فاهمنى ...

يعنى يكون فوق فوق طوالى ...

ويا زول خلى بالك من الصور وجيب صور جديدة عن اارس جديدة كويس ...

والشى التانى وده مهم شديد جدا جدا قصة فطور العريس والجرتك وذبح خروف الصباح
ده شنو ؟؟؟؟

كدة شوف المرجعية وادينا خبر

تسلم

حبيبنا عاصم
سلامات واحترمات

وتحياتنا للاهل

طبعا البوست دخل منطقة حساسة وهي ليلة الدخلة وطقوسها الكتيره ، وطبعا الدخلة هي العرس

هسع انا قاعد اجمع معلومات من الحبوبات وبحاول افرغها واصيخ كويس عشان ارفعها ، وانت ملاحظ انو البوست يتكلم عن الطقوس ي ثلاث مراحل تقريبا
مرحل بداية تكوبن امدرمان ولحدي الاستقلال
ومرحل من الاستقلال واحدي الثمانينات
ثم ما بعد الثمانينات ومعاها الهسع نحن فيه

اها يا حبه
انا الحته الصعبة على مرحلة بدايات امدرمان عشان مصادري فيها شوية
وكمان لو ركزت على حكي حبوبتي براها الكلام ببقى ما معتمد عليه وما كويس
عشان كده لافي في الحلة وفي اهلنا بفتش في الحبوبات واستنطقهم واشوف كلامهم المتطابق واصوغه والمختلف اوضح انه مختلف

شكرا كتير يا مان
وشرفتنا
بس ما تغيب

هاك يا عاصم اتصبر بي دي
حنه سودانية خالصة

بخاف
بس تعرف انو هنالك طقوس للزواج لا تعرف ليها مكان معين ولو كنت فى امدرمان او اى مدينة فى السودان هى نفس الطقوس بس ما تقوم تزعل وتقبل على وتقول الزول ده ظلامى لانو الداير اقوله هو.....
الزواج الجماعى بكل مسمياته الانقاذية المستهلكة
شكرا على البوست ومن امدر سلام برضو
تحياتى

حبيبنا بلدي يا حبوب

سلامات واحترمات

ياعمك مكنة ظلامي وانقاذي وكوز وامنجي دي بقت ما مقسمه

انا اسع مصنف في البوست امنجي ، ويمكن اكون شغال في مكتب صلاح قوش

ديل ناس الكيزان عملوا ليهم رعب لم بقوا يتخيلوا اي زول بصلي .... كوز

ما علينا

Quote: الزواج الجماعى بكل مسمياته الانقاذية المستهلكة

فعلا
وكلامك صحيح
وانا حا افرد مساحة لي عرس الكورة

كان مسمى كدده في امدرمان

عرس الكورة

والكورة هنا مقصود بيها الاناء الحديدي ذو الغطاء، المزكش بالوان زاهية ونقوش جميلة، وتستخدم في السودان خاصة للعصيده وتسمى احيانا الكورية

بخصوص امدرمان وكده
كنت مفكر اسميه طقوس العروس ، وبس
لكن خفت يتشربكوا فيني ناس المناطق التانيه
اقوم اكتب لي معلومه يقولوا لي
لالالالا
نحن عندنا ما كده
وانا مصادري كلها من امدرمان
قلت امرق من الحته دي بي اني
اخصص البوست لي امدرمان
وكده ممكن اغالط اي زول

ما منطقتي وبقدر العب فيها صاح

هذه صورة لعروس اثناء الرقيص
انزلتها من الانترنت

الصورة كانت واضحة
قمت بمعالجتها الكترونيا ( طشاش وهزة في الصورة )حتى تضيع الملامح الشخصية ، ويفضل الشكل العام الذي يوضح رقيص العروس بصورة جيده

الاخ بخاف
لك التحية

اشكرك على الرد الجميل

ولعلمك يا مان هذا البوست سوف يكون عاليا الى نرى اخره ...

من ناحية اخرى انا انتظر معك الطقوس بكل جوانباها ...


ولقدام انشاء الله ....


تسلم

الشيخ سيروا بصوت رشا

شكرا تاني يا عاصم

الاخ الـحبيـب الـحبوب،
بخـاف،

تـحيـة الـدلكة والضـريرة والهـلال الذهـبي الكان بتوسـط جبـهة العـريـس، وكـلها حاجات دخلت قسـرآ متحـف التاريخ بعـد زحـف العادات الغريبـة وثآثـير الـمسلسـلات الـمصرية علي عادات الزواج فـي بلادنا واصـبحنا نـسمـع بـ "الكوشـة!!!"، والـ"الكـوافييـر!!!" والأكـل الـمعلـب للضـيوف من الـمحلات الفـخمة الكبيـرة، و....."فنان أجـنبي مسـتورد مع فرقتة لاحـياء حـفل الـزفاف!!!" والأســوا من كـل ماسـبق ذكـرة، بطاقات الـدعـوة و...." مـمنوع إصـطـحـاب الأطــفال!!!!".

وعـدتك بان اكتـب مشـاركآ فـي موضـوعك الـمرح خـفيف الظـل،واكتب عـن عادات الزواج ومـراسـمة عند الاخوة الاقبــاط في امـدرمان القـديمة، وغبـت عنـك بســبـب البـحث عـن الـمراجع والكتب التي تحكـي عـن عادات وطـقوس الزواج عنـد الـمسيـحيين فـي السـودان القـديـم (سـنوات الاربعينيـات والـخمـسينيات)، ولكن مع الاســف لاتـوجـد اي مـراجـع او كتب او افلام وثائقيـة صـورت او وثقـت تاريخ الزواج عنـد الاقباط في امـدرمان القـديمـة.

وكان لابـد لـي وأن أسـتعـين بـبعض الاخـوة الاقباط القـدامي والـموجـوديين في المانيا ليحكوا بعضآ من بقـايآ ذكرياتهـم القديمة عن افراحـهم الخاصة بالزواج.

إنهم يقـولون ان اهـم جـزء في مراسـم زواج الـمسـيحيـن هـو حضـور الـمدعويين للكنيسـة لمتابعة إجراءات والمراسـم الـدينية والتي وبـدون موافقة العـروسـيين وامام الكاهـن والـحـضور والنطق كلامهـا بالموافقة بلا ضـغوطات او إمـلاء ارادة الاهـل، وبرضـاء تام منهـما،لايـعتبر الزواج صـحيحـآ ولاقانونيـآ.( نـجـد العكـس تـمامآ عنـد عقد قران الـمسلمين، فالـوكيل هـو الناطق الرسـمي بإسـم العروس التي هـي أصــلآ محـجـوبة من العيون،ولااحـد يدري يـدري وان كانت موافقة علي اتمام هـذا الزواج وإنهـا حـقآ موافقـة علي الرجل الذي سـتتـزوجـة، وتقول الاحصـائيات العربية،ان أغلب حالات الانتـحار بسـبب الاجبار القسـري علي زواج البنات مـمن وأختارتهـم الاسـرة لـهن في اليـمن وتركيا والـمغرب).

تنتـقل الـمراسـم عـند الاقباط من داخل الكنيسـة الـي الفناء،حيث وهناك تبدآ اولـي الـمراسـيم الاجتماعية بتناول الـمشروبات الخفيـفة والـمرطبات،وتبـدآ التهـاني للعروســين وتقـديم الهـدايا والازهــار،وكـل هـذة الـمراســم تكون صـباحـآ او ظـهـرآ. وعادة مايكون العريـس في حلة اوروبية وبدلـة كاملة وهـو شـرط لابـد منة ويتوسـط جـيب البـدلة وردة بيضـاء، والعروس تكـون وتـمامآ وكما نراهـا فـي الافـلام الاوربية بـتوب الـزفاف الابيـض الـطويل الانيـق والطـرحة البيضـاء عـلي الرأس.

تنـتقل مـراسم الزواج الـي منزل العروس، وتبدآ أحتفالات مـصغرة للعائلتين والاصـدقاء الـمقربيين لهـما، لـحـين الاحـتفال الـمســائي في
"صــيوان" العـرس بالـشارع:

ونـواصــل......

حبيبنا بكري الصايغ
سلامات احترمات

اي واصل عليك الله

ومشكور كتير يا حبيب

ما بتقى مراجع يا حبوب ، حتى لي طقوس العرس عند المسلمين في السودان الا فيما ندر جدا

عشان كده فتحنا البوست ده على ركاكته
يمكن يحث الناس المختصين لتوثق بقيت التراث المحفوظ في الصدور ولحاقه من الضياع .. بوفاة من يحفظونه


شكرا كتير

فــوق،
فــوق مـرة تانيـة وتالتـة لانـوالـموضـوع الـوحـيـد الـمفرح فـي الـمنبـر.

فـوق،
فـوق،

الريحـة والضـريرة وغنـاء البنات، وريـحـة البخـور،
و" عـريسـنا نـزل البـحـر ياعـديلة،قطـع جـرائـد
الـنخـل الليـلة زيـنة".

فــوق،
فــوق مـرة تانيـة وتالتـة لانـوالـموضـوع الـوحـيـد الـمفرح فـي الـمنبـر.

فـوق،
فـوق،

الريحـة والضـريرة وغنـاء البنات، وريـحـة البخـور،
و" عـريسـنا نـزل البـحـر ياعـديلة،قطـع جـرائـد
الـنخـل الليـلة زيـنة".

ليلة الدخلة ( زماااااااااااان )


كانت لليلة الدخلة مختلطة كما الان ، لكن قديما جدا كان النساء يجلسن على السُباته (42) وتكون وجوههم في الاتجاه المعاكس لاتجاه الدارة(43) عكس الرجال الذين يكون نظرهم في اتجاه الدارة مباشرة، بمعني انهم ينظرون الى النساء من الخلف ، كما ان الرجال اما ان يكونوا وقوفا او يجلسون على العناقريب (44) ، لاحقا اتجهت انظار النسوه في اتجاهها الصحيح اي في اتجاه الدارة واصبحن يقابلنها والرجال مباشرة ، لكن لازلن يجلسن على السُباته والرجال على العناقريب .
يقوم العريس او وزيره (45) باختيار الفتيات للرقص ويختارهن واحدة واحدة او اثنتين على الاكثر ان كانت النسوة كثيرات – في بعض مناطق امدرمان يقوم بالاختيار اي شخص له علاقة بالحفل -
تذهب الفتاة المختارة للرقص الى وسط الدارة وتكون مبلمه (46) فتبرز وجهها ويقوم من اختارها للرقص بازاحة شعرها من خلف التوب ، لتبدأ الرقص بشبال لمن اختارها وتستمر ليخرج هو من الدارة .
تقوم الفتاة برقص رقصتين فقط "خفيف وتقيل" ، ولا يشارك الرجال في الرقص ابدا ، الا لاخذ الشبال (47) او للعرضة بالسوط او السيف ( 48 ) او البطان(49) .
تستمر الفتاة في الرقص وهي تتجه باتجاه الفنان الذي يحي الحفل ، ويكون جالسا على عنقريب يتوسط المكان ومعه الشيالين (50) وهم حوالي اربعة شيالين وامام عنقريبهم توجد طاوله "تربيزه" ليوضع عليها الرق (51) ، يغني الفنان وهو جالس حتى تصله الفتاة الراقصة، وتصل لمسافة متر او متر ونصف امامه، فيقف هو ومن معه بانتظارها حتى تصل وتاخذ الشبال وتعود ، بعد عودتها لا يجلس الفنان ومن معه حتى نهاية الاغنية .
____________________
(42): السُباته هي البرش وهو يصنع من جدائل السعف
(43): الدارة هي الدائرة ويقصد بها دائرة الرقص التي تتوسط الحفل
(44): العناقريب جمع عنقريب – معرف سابقا –
(45): وزير العريس هو الشخص الذي يهتم باحتياجات العريس الخاصة طيلة فترة مراسم الزواج
(46): مبلمه اي تضع الثوب على وجهها لتبرز عيناها فقط وتحجب بقيت الملامح
(47): الشبال هي حركة سودانية خالصة، تفعل في الافراح وعند الرقص فقط، وتكون بتقريب راس الشاب من راس الفتاة التي تحرك راسها في اتجاههة بحركة سريعة يتحركة معها الشعر بسرعة ملامسا شعر الشاب
( 48 ): العرضة هي رقصة الرجال عند اهل الشمال والشرق والوسط وبعض من في الغرب وهي محاكاة لحركة الصقر ومشيته على الارض وتظهر بوضوح في موسم التزاوج للظفر بالاناث اعتقد من هنا جا وصف الشاعر القدال في قصيدته " حليوه ليلة المولد " بـ "اطير في الدارة صقرية" وهو يقصد العرضة – الله اعلم دي نجره مني ساكت معتمد على معلومة شفاهية قديمه -
(49): البطان هي عادة سودانية ضارة لا افهم لها سببا وتكون بكشف احد الشباب لظهره ، ليقوم العريس بجلده بسوط العنج وهو سوط يصنع من جلود الحيوانات ويقال اجوده يصنع من جلد فرس النهر ، فيجلد الشاب على ظهرة حتى يخرج الدم منه ، ولا يتزحح او يتاوه ، ومن يفعل ذلك فقد اتي عيبا كبيرا
(50): الشيالين هم الكورس المصاحب للفنان
(51): الرِق هو دُفٌ مخروم الجوانب، بداخل الاخرام قطع حديد دائرية تصدر صوتا كقرع الجرس عند الطرق عليه يخرج مصاحبا للصوت المعروف عند قرع الدفوف .

الطردات ( 52 )

اولا ما هي الطرادة :
الطرادة هي العملة فيئة الخمسة وعشرين قرش


صورة الطرادة

والطردات في شريعة الاعراس هن فتيات يقمن بالرقص لقاء اجر ويكون هذا الاجر في شكل نقطه ( 53 ) بقيمة طرادة، ومن هنا جاءت تسميتهن بالطرادات ، والطرادات محترفات رقص ، وعادة يكون في المناسبة الواحدة اربعة طرادات ، اثنتين ترقصان واثنتين تقومان بالغنا والدق على الدلوكه ثم يتبادلن الادوار ، والطردات يقم بالرقص بصورة مختلفة من الرقص المعروف لدي السودانين " الرقبة والصلب " ، حيث انهن يرقصن رقص اقرب الى رقص الراقصات المصريات او الرقص الشرقي ، وتكون الاغنيات المصاحبة لرقصهن على ايقاع التمتم ( 54 )

في الدخلة تقدم وجبة للضيوف عبارة عن
رقاق
سليقة ( 55 )
لحم
حلو

ويكون الغناء والرقص يوم الدخلة حتى الفجر ، بعد ذلك يتجمع الضيوف لشرب الشاي باللبن ومواصلة الطقوس الاخرى

اثرت عدم ذكر اسماء للطرادات
_________
( 52 ): الطرادة عملة فيئة 25 قرش
( 53 ): النقطه هي دفع المال ، ويكون بوضع الورقة النقدية على جبهة الراقصة لتلتصق اثر التعرق او بوضع القليل من اللعاب عليها
( 54 ): التمتم معرف سابقا
( 55 ): السليقة هي شوربة اللحم

يا بكري ما تحنكني وتشبكني

فوق
فوق

تعال كب باقي العندك هنا

... تنتقل الافراح من بيوتات أهـل العروس الي الصـواويـن الـمقامة في الشـوارع ومزدانة بلـمبات ملونة في سـلك طويل عـلي طول الـحائط الخاص بالاسـرة، وفي هـذا الشـيئ لاتختلف المظاهـر الفراحية في بيـوتات اهـل السودان ســواء كانوا مـسلمين او اقبـاط ولكن الاختلاف يأتي في نوع الفرقة الموسيقية الاي تـحي الحفل. فينـدر مثلآ وعند الاقبـاط وان يـحيوا حـفلاتهـم بفنان شـعبـي وفنان طار و" شيـالين"، ويفضلون ( في ذلك الزمان من الخمسينيات والستينيات ) بفنان هـاو من عندهم يغني علي النمـط الـمصري ويقلد عبدالحليم حافظ او فـريد الاطرش ( والكلام منقول من لسـان إحـدي الاخـوات هنـا في ألـمانيا وعرسهـا أحــي بـطالب يقلـد عبدالحليم بفقرتة المتواضـعة، وظهر في الستينيات فرقة ولـيم وفـرقة شـرحبيل احمـد،وهـما كـانتا الفرقتين الـفضـلتين عـند الاقباط ). تختلف ايضآ طقوس الاقباط السودانيين في إنة مثلآ ومن المحـال وان ترقص العروس وكما جرت العادة في ذلك الوقت " رقصـة العروس " ويقوم العريس ومعها يتباريان وتقـع وهـو يحاول يلـمها قبل الوقوع، ويكتفيان بالرقـص الـمودرن " إخـتفت الان رقصـة العروس نهـائيـآ عنـد كـثير من الاسـر السودانية وحـلت محـلها مايسـمـي بـ
" العـريس والعروس يفتتـحان الـحفل برقصـة تانـجـو هادئـة علي النـمط الاوروبـي، واصـبح معروفآ وان بعـض الاباء يرفـضون رقـصـة العروس التقليـدية القـديمـة خـصـــوصـآ إذا كانت الـحفلة في نادي كبيــر او هـوتيل".

إختـفت من الـحفلات أيضــآ ماكان قـديمآ ويسـمي " الرجال في جـهة والسـيدات في جـهة أخـري، وحـتي في سـنوات الخـمسينيات والستينـيات كانت الأســر القبـطية رجــالآ ونســاء بجـلسـون معآ بلا حـواجـز وتقبلهـا الناس علي آسـاس ان الاقباط كلهـم آســرة واحـدة وهــذا تقليـد لابـد من إحترامــة وتقبلة". ومازلت كثيـر من الاسـر القـبطية وتآخــذ من العادات الموجـودة مثل "ليلـة الـحنة" وتجـمعات الاهـل والاصـدقاء فـي بيـت العريـس
لمشاركة بالحـنة و" التنـقيـط" الـمصاحـب مع كل مبلغ مـدفـوع زغـرودة واعلان اسـم الـمنقـط!!! وتقوم احـدي أخـوات او خالات الـعريس بالتلـويح عاليآ بالـمبلغ الورقـي واخري تـدون الاسـم والمبلغ كـدين يرد عـند زواجـة او زواج اخية او اخــتة:

ونــواصــل.....

..... تغـيرت كثيـرآ عادات الـمسلمين في افراحـهم،واصـبحوا يـميلون الـي إضافة (بهـارات ) أجـنبية علي طقوس ومراسـيم الزواج، فتـجد ان الطابع الاوروبـي هـو الغالب علي افراح السودانيين في الـمدن الكبيـرة، واصـبح عـلي سبيل المثال وان تكون بطاقات الـدعوة ( مـذهبة، او بها صـورة العروسين، او مكتوبة بخـطوط الرقعة والنـسخ ومـطبوعة في الخارج، او بها رسومات مصورة لخاتـم او قلبيــن، واحيانآ تجـد و.." البطاقة لصاحب الدعوة فقـط!!").

اما الاخوة الاقباط فلـم يتغيروا كثيـرآ في مراسـم احتفالاتـهم لانهـا اصـلآ ومنـذ قديـم الزمان وتأخـذ الطابع الاووبـي.

ظـاهرة السـكر في حفلات واعراس المسلمين نجـدها اكثر مما عنـد الـمسـحيين،وينـدر وان تـجـد
ويتناول الكـحوليات بكثـرة الـي حـد البهدلة وخـلق المشاكل والـشجارات في الـحفل،ويلتـزمون بالأنضــباط والاحـترام حـتي نهايــة الـحفل. ..... تغـيرت كثيـرآ عادات الـمسلمين في افراحـهم،واصـبحوا يـميلون الـي إضافة (بهـارات ) أجـنبية علي طقوس ومراسـيم الزواج، فتـجد ان الطابع الاوروبـي هـو الغالب علي افراح السودانيين في الـمدن الكبيـرة، واصـبح عـلي سبيل المثال وان تكون بطاقات الـدعوة ( مـذهبة، او بها صـورة العروسين، او مكتوبة بخـطوط الرقعة والنـسخ ومـطبوعة في الخارج، او بها رسومات مصورة لخاتـم او قلبيــن، واحيانآ تجـد و.." البطاقة لصاحب الدعوة فقـط!!").

اما الاخوة الاقباط فلـم يتغيروا كثيـرآ في مراسـم احتفالاتـهم لانهـا اصـلآ ومنـذ قديـم الزمان وتأخـذ الطابع الاووبـي.

ظـاهرة السـكر في حفلات واعراس المسلمين نجـدها اكثر مما عنـد الـمسـحيين،وينـدر وان تـجـد ..... تغـيرت كثيـرآ عادات الـمسلمين في افراحـهم،واصـبحوا يـميلون الـي إضافة (بهـارات ) أجـنبية علي طقوس ومراسـيم الزواج، فتـجد ان الطابع الاوروبـي هـو الغالب علي افراح السودانيين في الـمدن الكبيـرة، واصـبح عـلي سبيل المثال وان تكون بطاقات الـدعوة ( مـذهبة، او بها صـورة العروسين، او مكتوبة بخـطوط الرقعة والنـسخ ومـطبوعة في الخارج، او بها رسومات مصورة لخاتـم او قلبيــن، واحيانآ تجـد و.." البطاقة لصاحب الدعوة فقـط!!").

اما الاخوة الاقباط فلـم يتغيروا كثيـرآ في مراسـم احتفالاتـهم لانهـا اصـلآ ومنـذ قديـم الزمان وتأخـذ الطابع الاووبـي.

ظـاهرة السـكر في حفلات واعراس المسلمين نجـدها اكثر مما عنـد الـمسـحيين،وينـدر وان تـجـد قـبطـي ويتناول الكـحوليات بكثـرة الـي حـد البهدلة وخـلق المشاكل والـشجارات في الـحفل،ويلتـزمون بالأنضــباط والاحـترام حـتي نهايــة الـحفل.

شكرا كتير بكري

ورد في كلامك فرقة ولـيم
للجمهور المتابع وليم هو وليم اندرية




العاوز معلومات عنه يجدها في هذا الرابط : فرقة جاز وليم اندريه

في تعريف الدلوكه

Quote: الدلوكه حديثه فى السودان وكلمه دلوكه هى كلمه هنديه وصارت الدلوكه ترافق ببعض الشتم وهى دلاليك صغيره وكان ضرب النحاس والدلوكه والنقاره فى شمال السودان يترك للرقيق او لغيرهم ولكن الرقيق اشتهروا وبرعوا فيه .

الكلام لاستاذ شوقي بدري
المصدر :http://www.sudaneseonline.com/ar/article_5765.shtml

Quote: لون الغناء والرقص الذى كانوا يؤدونه عرف ب مقلولى وكان يصاحبه الضرب السريع على الطبل وتبداء الاغنيه بالولى ياما آلولى , آلولى البت تحبك . وتغيرت اللهجه الى اللهجه السودانيه الى مقلولى يا مقلولى واخذ عليها المغنيات السودانيات وعرف هذا النوع من الغناء ب مقلولى . ومن هؤلاء الفتيات اسماء الحلبيه التى تزوجها ود الحناوى . وحسن وحسين اولاد الحناوى التيمان الحلب كانا من فتوات امدرمان ولقد عملا فى بدايه حياتهما مع موسى راس حربه المخنجى الذى كان منزله فى زقاق خلف الله ود صافيات الذى ينحصر بين سوق القش وشارع البوسته . وعمتهم التى ربتهم كانت قويه ومن فتوات امدرمان تخيف الرجال وهى الوحيده التى صدق لها برمبل بتربيزه خضار . واخذ الراقصات منهم الاثاره الجنسيه فى الرقص . وانتقل هذا حتى الى رقص العروس . بعد ان كان بسيطاً وهادئاً مثل أغانى الموزه حلاتا كسبان المسك حجباتا . وصار الايقاع اسرع وتطور رقص العروس اكثر واكثر الى ان صار له معلمات واستاذات يطالبن بالاجر الباهظ لتعليم العروس. ولكن لان الحلب ذابوا فى المجتمع السودانى ولم يتجدد سيلهم فلقد نسى الناس أغانى ورقص المقلولى . وتأثر كذلك رقص العروس بالرقص الاثيوبى والايقاع الاثيوبى . كان للاثيوبيين حفلاتهم ومناسباتهم التى تسيل فيها الانشه انهاراً وكما اشهر الاختين بشاير وعماير التمتم فى كوستى ثم عم كل السودان وطغى حتى على اغانى دليب الوسط كان هنالك اختين اثيوبيات يسكنون بحى الشهداء وفى بدايه الزقاق الطويل المتجه نحو نادى الهلال القديم على الجهه اليسرى وكان يؤم منزلهم من حظى ببعض المال والمركز وقد ذكرتهما فى كتاباتى القديمه واسمهما يولندا وروزينا . ومن اغانيهم دوس الكلتش ولا تبالى , السيسبان اصلو متنى . وفى بدايه الستينات كانا قد تخطيا الاربعين ويعزفان ويغنيان الاغانى السودانيه القديمه والاغانى الاثيوبيه ويصاحبهما بعض البنات بالرقص الاثيوبى الذى كان اضافه الى رقص العروس وحتى رقص السباتا الذى كان بطيئاً وانحصر فى الردعه والفدعه والترتره الخ .. ولكن لان الحلب ذابوا فى المجتمع السودانى ولم يتجدد سيلهم فلقد نسى الناس أغانى ورقص المقلولى . من الكلمات التى يستعملها السودانيون هى كلمه بيش ولقد سمعت الغجر فى اوربا يستعملونها بنفس استعمال اهل امدرمان ونفس المعنى كما فى لعب الورق او شئ لا قيمه له وتعنى عشرين . وعندما سمعتها لاول مره اندهشت وكنت اظنها كلمه امدرمانيه فقط . الحلب تركوا بصماتهم فى الاغانى السودانيه والرقص السودان وان كان الناس قد نسوا هذا . وكما يقول الناس اليوم عاملين كيته إشاره لحفله قويه كانوا قديماً يقولون لمن يتعزز شنو يعنى نعمل ليك مقلولى وكان راقصاتهم بارعات فى هز الوسط والارداف . ومن الفتيات اللذين أثرن على الرقص فى السودان ورقص العروس الاثيوبيه سلاس التى كانت فلفل حفلات العرس ولقد شاهدتها فى سنه 58 فى عرس شقيقتى وتأثر بها السودانيات حتى فى رقصه العروس . وكانت تقدم فاصلاً فى حديقه الحيوان وحدائق المقرن مع الراقص حسن بطرى الذى سبق أفريكانو, والطيوبه وحسن السروجى كانا يرقصان مع شرحبيل احمد فى اول ايام الفرقه . مجتمع امدرمان بداء فى الخمسينات والستينات يشاهد الشباب يرقصون فى حفلات العرس لاول مره بعد ان كان الرقص محصوراً على الفتيات والشباب يبشرون ويأخذون الشبال وصار الشباب فى الحفلات يرقصون الرومبا والسامبا والقطر قام , ويكون الراقصين فى شكل صف قد تتخلله بعض الفتيات الجريئات .لاعب الهلال ابو رزقه كان يجيد السامبا والرمبا فى الحفلات وهو ابن اخت لاعب الهلال خضيرى . والرقص الجماعى والطرب كان يحدث فى منازل خاصه كما كان يحدث فى دار فوز فى شارع المورده ومحطه كاس كمرى . وفى هذا المنزل فى حوالى العشرينات اجتمع اعضاء جمعيه الاتحاد للهو والترفيه وأغلبهم كانوا موظفين او موثرين وهذه المنازل التى يلهو فيها بعض القادرين فى امدرمان ويتخللها الغناء والرقص كان منزل عزيزه عوض فى بانت, عطانا ابروف بالقرب من الصهريج وكانت القوه الجاذبه فى هذا المنزل المرأه التى سارت بسيره جمالها الركبان سيده بت نور الشام التى كانت عشيقه احد اكبر الشخصيات الاسلاميه فى امدرمان . ومنزل ام عفاف او عشه كرار . وكما ذكر العميد يوسف بدرى فى تاريخ حياته بنت الشرفولا التى كانوا يزورونها فى شبابهم . المغنيه ومعلمه الرقص عشه ام رشيرش كانت صاحبه اكبر مجموعه من الزبائن ومنزلها خلف سينما وطنيه امدرمان وهى مؤلفه أغانى كذلك , هى مؤلفه الاغنيه فى مارس الضربه كانت قويه ويا سمك جاتك هديه بمناسبه حوادث مارس . حواء جاه الرسول او حواء الطقطاقه كانت اشهر راقصه ومعلمه للرقص وهى شقيقه الفتوه والملاكم محمد الفى الذى شنق فى سنه 1964 لقتله سالم احد اشداء امدرمان فى قعده سكر فى زقاق المشحمه الزريه ودكان ود ابربح الجزمجى . الحاجه نضيفه كانت تدير احد هذه المنازل حتى الخمسينات ثم انعزلت وتابت وحجت خاصه بعد ان تخرج ابنها كضابط طيار وصارت ابنتها مدرسه وناظره مدرسه فيما بعد . وابنها الطيار مات فى نفس الحادث مع الكدرو عندما خرجوا بطائراتهم لاستقبال بوكاسا رئيس افريقيا الوسطى . وموته سبب حزناً ضخماً وكان نساء فريق جهنم والاماكن المحيطه بها وكل العاملين فى هذه المنطقه يبكون بالمفتوح فى الشوارع ويتقالدون وتوقف النشاط فى المنطقه . لقد كان بشاره حلماً تحقق لاحداهن . الرضيه سعد كانت جميله ولها جسم جميل واشتهرت برقصه الكاس ولحن اغنيه الكاس اقتبس فى كثير من الاغانى الدكاكينيه وغير الدكاكينيه , وكانت تختتم به الحفلات والقعدات . والرضيه كانت تضع الكاس على جبهتها وترقص وتتقلب بدون ان يسقط من جبهتها , والاغنيه تقول الكاس كاسى بختو فى راسى الكاس كاسى .... بختو ..... الرضيه التزمت وتزوجت كمال جابر فنى الصوت فى الاذاعه . صديقتها بثينه المعروفه ببثينه ام سدر وهى فتاة طويله جميله كانت ترقص كذلك وتغنى . والاغنيه الدكاكينيه الامدرمانيه يا استاذ وبالقزاز وللرفيره عدنا جينا ولى شرينا بثينه ام سدر فى سرير الدبل , البيره ام جمل والشراب اسكوب كب يا على فى كبابى الشب . الرضيه صاحبه الصوت الجميل مع بثينه وكوكبه من الفتيات صرن يمثلن كورس الاذاعه والمسرح . . الرفيره كانت تعرف بى جنينه برمبل انشأها ورعاها وكانت تروى بالشادوف ( النبرو ) الذى يديره المساجين احدهم كان كبس الجبه فى فترات سجنه قبل ان يصرعه بالرصاص العم خاطر فى حفل عرس اقتحمه مصحوباً باحمد عبد الفراج ( قدوم زعلان ) دقماس وشقيقه ( الدقاميس ) يسكنون المورده وراس الميت . ممثل الدفاع كان محمد احمد المحجوب. الرفيره كانت الكازينو الوحيد فى امدرمان وتبعتها الجندول . . قدوم زعلان هو خال الفنانه والراقصه حنان بلوبلو التى جمعت بين الرقص والغناء يسكنون العباسيه تحت وشقيقه خضر كرموش وشقيقتهما قابله وهى والده حنان بالتبنى . تعليم العروس كان يحدث عادهً فى المساء او بالليل ويشترك بعض فتيات الحى حتى الغير متزوجات تهيأً ليوم العرس وقطع الرحط . وقديما لم تكن الفتاة ترتدى اى شئ غير رحط من الجلد وتغطى بفركه وينزع العريس الفركه ويقطع الرحط لكى ترقص العروس عاريه . وفى امدرمان قديماً قصه العريس الذى جفل عندما شاهد كبر الاثداء فارتجلت المغنيه قائله يا عريسنا ما تخاف ديل واحد مخده والتانى لحاف . مما يذكر ان الاستاذ محمود محمد طه ارجع الفركه لزوجته مغتياً لها عندما تسمرت وجرت دموعها رفضاَ لتلك العاده ,كان هذا فى رفاعه . واخيراً فى الستينات والسبعينات تطور رقص العروس وصار عنيفاً مثل اغانى نصره والشحم ده واللحم ده والبلطى ده فى المورده وووو الخ ... وباشارات وحركات جنسيه استفزت عم العروس فعاجل المغنيه بواحد كريز . من العاده ان يؤخذ العريس بواسطه اصدقائه وتقام له حفلات فى هذه البيوت لتنويره وتعويده على الجنس وممارسته خاصه اذا لم يكن قد مارس الجنس من قبل ويسلمونه لاحدى النساء المتمرسات . احد هذه الاماكن كان سبعه بيوت فى بانت . وهذه الحفلات تعرف بالقيدومه وحفلات البنات بالحراره . . والنساء اللذين كن يعلمن الفتيات الرقص كان الامهات او الخالات يطلبن من السيده ان تشرح لها العمليه الجنسيه ويقولون لها عليك الله احكى ليها بابو فلجه . وتتولى هؤلاء السيدات هذه المهمه الصعبه بمعنى انه كان هنالك دور ملموس فى المجتمع الامدرمانى او السودانى . فى نهايه الخمسينات والستينات كان بخيت ابو الجوخ يسكن فى الكبرى امام المسرح القومى ويزرع الارض التى امام الكبرى باللوبه وبما اننى كنت مصاباً بحب صيد السمك فلقد كنت اتحدث معه . ثم صرت احد رواد صالونه ومن الرواد حسن عبد الفراج وهو موظف انغمس فى الشرب وكان يتحدث كثيراً عن حجه نظيفه واظنه قد عشقها فى شبابه . وبعد استلام البونص وهى كميه ضخمه من الفلوس صرفت للموظفين بواسطه لجنه ميلز وويقفلد للعمال فلقد كانت تقتطع من العمال والمزارعين فى الجزيره والموظفين مبالغ ردت لهم مره واحده وعند استلام المبلغ صرف حسن عبد الفراج ( شحرر ) المبلغ فى منزل حجه نضيفه ولم يرجع الى العمل بعدها . وكان يلازمه احمد باب الله وهو خال صديقى مصطفى كتبا وعازف الكمان رحمه الله عليه ابراهيم كتبا الذى سمى عليه عازف الايقاع ابراهيم عبد الوهاب . ومصطفى كتله او مصطفى عبد الفراج وكتله ترجع الى تنظيم الكتله السوداء الذى نظمه الدكتور ادهم او الرئيس لنقابه الفنانين وهو عازف ومؤلف مقطوعات موسيقيه . وكنا نظبط حله القرقور ونناقش الدنيا . والعم بخيت ابو الجوخ كان آخر الصياع امثال ود الرومى وتوم شم العيش . وهؤلاء هم اللذين نشروا الاغانى فى مجالس الشرب والقعدات وفى اسفارهم وترحالهم قبل ظهرور الاذاعه وبعدها لانها لم تكن متوفره للجميع . ومن هذه المجموعه ومجموعات اخرى تعلمت وحفظت الكثير من اسرار المجتمع السودانى . . بخيت ابو الجوخ كان يدخل فى بعض الاحيان فى مناقشات مع صديقى وجارى فى الحى موسى عبد الرحيم وهو شخص متعلم يتقن الانجليزيه وفنان . فى احد جلسات صيد السمك سمعنى اترنم باغنيه يا قائد الاسطول فقال لى بعد صمت يا شوقى عندى ليك نصيحه ما تحاول تغنى حتى فى الحمام وهذه النصيحه نفذتها . مات رحمه الله عليه فى شبابه وترك ابنه معتصم وابنه . وهو موظف فى سودان مركنتايل الشركه الضخمه ويمت بالقرابه والصله بالفنان صلاح مصطفى وسمعت ان صلاح مصطفى تعلم العزف على يده عندما كانوا يسكنون فريق السوق قبل ان ينتقل الى ميدان الربيع وكان يصطحبنى لصيد السمك مرتين فى الاسبوع . ومن تلك المناقشات عرفت ان مستوره كانت اول من مارس الدنقر ومستوره اتت من سنار مع شريفه بت بلال او كانت تلميذتها . ثم صارت فضل الساتر ملكه الدنقر فى امدرمان وصار لها فتيات يتدربن على يدها يقومون بهذا الدور . رحم الله موسى فلقد كان احد اساتذتى فى الدنيا . . اول مره اشاهد الدنقر كان فى حوش الاسد او حوش الخاله مكه الدار فى امدرمان فى بيت المال بالقرب من قصر الشريفه . وكانت جدتى رحمه الله عليها زينب بت الحرم تهتز وتقفز وتصفق بيديها ويضرب النساء بطن ايديهم مع بعض ويصرخن حى ووب . ويبدو ان هذه العمليه كانت تصيبهم براحه نفسيه فيما بعد لايام فجدتى كانت حاده على جدى طيله حياتها لا تستعمل العطر او الدهن ولا تشرب السكر وتلبس القنجه والدموريه وزن عشره وتغسل ملابسها بالشاى حتى لا تكون ناصعه البياض وترتدى الشبشب نعله فى شكل تموت تخلى . وهذا هو امتداد لتعظيم وتأليه الحزن الذى انتقل الينا من الفراعنه والممالك النوبيه القديمه ولم يستطع الاسلام ان يقضى عليه . ولكن جدتى الرساله بت احمد الانصاريه عندما اخبرتها بجنون جدتى والحى ووب ذهبت لها مهدده بانها ستقاطعها اذا رأتها مره اخرى تسوى الحى ووب . الدنقر والظار انحصرا فى امدرمان القديمه لم اشاهدهم فى حى الملازمين او العرضه او عند الانصار فقد حاربت المهديه هذه النشاطات . كما سمعت كذلك ان الدنقر أتى من سنار لا اعرف هل مستوره هى نفس مستوره التى كانت تبيع الطعميه امام دكان اليمانى الصغير وتسكن فى نفس المنزل فى الشارع الذى يمتد من مكتبه البشير الريح الحاليه الى المورده . وفى الخمسينات وفى العصر كانت قد سقطت فى الخور العميق امام الدكان ويبدو انها اكثرت من الشرب وصديقتها تحاول ان تخرجها بدون جدوى واليمنى لا يحرك ساكناً فاخرجناها انا وصديقى الطيب سعد الفكى الرباطابى الذى اراد ان يعتدى على اليمنى الا اننى منعته واليمنى كان يقول انهن بدأن الشرب فى الصباح وكن يقمن بازعاجه وشتمه . وبعد ان اخرجناها كانت تقول لليمنى انا غنيت للحكام واسيادك كانوا بجونى وما كان فى زول ما بعرفنى زمان ..... وكلام كثير ووقتها كانت فى السبعين . من احداث امدرمان فى الخمسيناتً , وجود سند مقتولاً ومسامير فى رأسه والقى به فى خور ابو عنجه واتهمت سالمه وهى امرأه طويله القامه جميله ممشوقه القوام كانت لا تزال محتفظه ببعض جمالها فى بدايه الستينات وهى جارتنا فى منطقه ميدان الربيع . سالمه كانت ترقص وترقص ويؤم دارها اهل اللهو والطرب بسببها قتل سند والسبب هو الغيره لتعلقها بسند . فاطمه مسمار النص سيده جميله لونها فاتح تزوجت فى بدايه الستينات بسعيد وهو رجل صامت يعمل كطباخ حفلات . والدته ام سعيد كانت جارتنا تزورنا بانتظام وتشد العرقى وصديقتها فضل الساتر كانت مشهوره بالقام زت . فاطمه كانت من الراقصات ويعلمون الرقص . الفنانه فاطمه الحاج كانت لها دار بالقرب من سوق حى العرضه يشاركها فى منزلها بعض الفتيات والسيدات يقصدن للهو الغناء شاركن فى تعليم الرقص وتسخين حفلات الحرارات والقيدومات والانس والبهجه وسط النساء التى يتخللها القرقره والضحك . التمتم اثر كثيراً فى رقص السباته ورقص العروس وطبعا ملكه التمتم كانت رابحه تمتم وهى التى احتضنت فضل المولى زنقار وعلمته الغناء والايقاع , وهنالك فاطمه خميس التى عاشت الى الثمنينات وهى مغنيه وشاعره وملحنه اشتهرت باغنيه يا دمعى الاتشتت وغلب اللقاط . مناحه لوالدها . وكانت زوجه محمد ديمترى البازار وسكنت فى بانت لفتره.

عمنا شوقي
نفس المصدر السابق

قمر السبوع الداير
سميره دنيا

الاخ الـحبيــب الـحـبوب،
بــخــاف،

.... الليلـة حـأكتب لك عن عرس اصـلك ماسـمعت بية في امـدرمان، والعـرس دة إســمة " عـرس الاحـــزان!!!". شـنو هو العرس دة، وناسـو منو في امدرمان، ومتيـن، وويـن،..... نبـدآ الـحكاية من الاول:

في اوائل عـام 1960، وفي منـطقة "الـمسالـمة " جاءت الاخبار من هناك، ان فتاة مسيـحية وشــاب مسلم قـررا الزواج رغم التقاليـد الصعبة التي تحكـم العلاقات في أمور الزواج بيـن اطراف الاديان والـملل الـمختلفة.
حاولت الكنيسـة إقناع الفتاةوحاول اهــل الشـاب ويقنعوة بان البنـت سـتخسـر أهـلها ولن تقبلـها الكنيســة وسـتكون منـبوذة ووحـيدة،وان هـذا الزواج سـيجعلهـا دائـمآ في حالة حـزن علي فراق أهلهـا وامهــا وابوها، وراحوا يقنعـنون الشـاب ويـصـفونة " بالأنـانـي " الذي لايفكر الافي مصـلحتة علي حســـاب عــذاب حـبيبتة الـمـسيحية. وأصـــرا كـلا منهـما علي الزواج وانهـما لن يخـضـعا لاي نوع من الترهـيب او التـرغيـب، وانهـما أيضـآ وإتفقـا وان كل منهـما يبـقي علي دينـة.

كـان هـذا الموضـوع وطـوال مدة طويلة مثار حـديث الناس، وزادت الصـحف من إثارتة وزادت فيــة كميات كبيـرة من " بهــارات " الكلام في الفارغ والمليـان، واجـحـت " من أجـل زيادة مبيعـاتها" نار اشكاليات الصـراع بين الاديان.

ولـما فشـلت كل المـساعي والجـهود لافشـــال الزواج، بـدأ الناس ويـديرون دفة الحـديث عـن...." ياتري كيـف سـيكون شـكل الـعرس بـدون أهـل العـروســـة???".

الذي سـاعـد علي نجــاح هــذا الزواج حـتي تكلل بالتوفـيق والسـداد، هـو ظـهور مجـموعة من الـمتنوريـن من الطـرفيـن " شــبان مـسلمين ومـسيحيــن"
كانوا يـدرسـون وقتهـا في جامعـة القاهـرة فرع الـخرطوم،وراحـوا يطـرحون الكلام عن ســيطرة الاديــان في مشـاعـروانة اذا كـان اللة تعـالي قـد "خـلق الناس شـعوبآ وقبـائل ليتعـارفـوا"... فـماالمانع وان يـتزوجـوا و.." الـمال والبنــون زيــنة الـحياة الـدنيا"?. ومما من سـخـونة الـموضـوع، انة وفي ذلـك الوقت من عام 1960، جـاء بعض السودانيين من الخارج بعد اكمال دراســتهـم في دول اوروبا الغربيــة وبصــحبتــهم زوجــات " خـواجيــات "
وباولادهـما وماإحـتج احـدآ او فتــح معهـما مـوضــوع الديـن،و..." الـعرق دســـاس"!!!. وإذا كان الـمجتمع الـسوداني يقبـل بزواج السـوداني الـمســلم من مــسـيحيــية اوروبيـة ولاإعـتراض ولا..." نقـنـقـة "، فـلمـاذا إذنــآ كل هــذة العـراقيل التي يضــعـها البشـــر امام الـمحبيين، ولاســيما والهــدف ســامي ونبيــل?????.

كانت الاعـتراضات القويـة مصــدرها اولئـك الذين لايـودون الاخـلال بالـدين الـمسـيحي والتركيبة الاجتـماعيـة وحـفاظـ كل نسـل لنـوعـة وإحـترام مانـصـت عليهـا التعـاليـم الـمسـيحيـة.

ناءت الـحكومة بنفسـها بعـيدآ عن هـذا الـموضـوع، وكانت حكومة عـبود وقتهـا عـندها مايكـفي من مشـاكل وإشــتداد حـرب الـجـنوب و..... "الانيانيا" التي ارهــقـت الـجيش السـوداني تـمامآ، وامر اللواء محـمد طلـعت فريـد،وزيـر الاسـتعـلامات والعـمل الصـحـف السـودانيـة،بعـدم الـخـوض في امــور الـديــن او التطرق لـموضـوع " الـمســالــمـة ".

.................... ونـواصـــل .................

مستنيك يا بكري ما تشرنا كتير


برضو من المظاهر الحديثة والغريبة والاتسببت في اشكال ادى الى طلاق العروس يوم دخلتها وقبل الدخول عليها ،

في احدى الزيجات التي حدثت في الشهور القليلة المنقضية بمدينة امدرمان ، ان ام العروس في فطور العريس احضرت معها هدية لام العريس كفن مخيط وجاهز

ام العريس لم تقبل لكنها تكتمت عليه حتى انقضت الحفلة ، ثم اخبرت ابنها وهو الزوج بما حدث
فما كان من ابنها الا ان طلق العروس في حينها

حيث فهمت الهدية على انها منيه بوفات ام العريس

... مدينة امدرمان كانت بتمتاز بصـفة جـميلة يندر وان نجدها في ذلك الوقت من السـتينيات في المدن المجاورة لها ( الخرطوم والخرطوم بحـري)،فكل أسر امدرمان كانت مترابطة ومتآلفة وكأنهـا اسرة واحدة متشتتة الاجناس ومتعددة الاديان،ما إن يموت فرد فيها الاوكانت المدينة عن بكرة ابيها في مقابر " الشرفي " اوحـمد النيل، وماكان هناك من عرس ما، الاوتجـد الكل يساهم بقـدر المستطاع في ترتيبات وتجهيزات الحفل وتنزل التبرعات النقدية او المأكولات المجانية من اصحاب المحلات،كانت الروابط بينهم قوية ومتينة ولايختلفون الا حـول.." الهلال والمريـخ"!!.

كان من الصـعب بمكان وان يقـيما العريس المسلم وعروستة حفل زواجهما بأمدرمان، لاسباب كثيرة،منها انة وفي ظل عدم اعتراف اسرة العروسة بهـذا الزواج والمقاطعة التامة لابنتهـم،وحـتي لايسـببوا حـرجآ للأصـدقاء في امدرمان وعدم حضــورهم الحـفل بسـبب تضـامنهم "كعادة اهل امدرمان"، قـررا وان يكون الحفل بالخـرطوم وبعيدآ عن امدرمان المشـتتة العواطـف، فـهي ( امدرمان)
لاتود ان تشارك العريسيين افراح زواجها علي حساب الاسـرة الحزيـنة وهي اسرة مايصـيبها يصيــيب امدرمان كلها، وفي نفس الوقـت العروس من اهل المدينة ووجـب علي امدرمان وان تفـرح كما كانت ودومآ تفرح للأخرين. وإزاء هـذة المعادلة الانســانية الصـعبة ماكان من حل أخـر الا والرحيل للخرطوم واكمال
" البهــجـة الناقصــة، وإحتفال بلا اهـل العروس الذين قاطعوا الحفل بنسـبة 100 في المائة، ومراسم في اجواء فرائحية!!! لم تعرفها مجتمعاتنا من قبل".

قام بـعض الطلاب بجامعة القاهرة فرع الخرطوم بإقامة الحفل بمنزل احـد الطلاب الميسـورين بالخرطوم (2)،وسـاهمت الاسر المتعاطفة مع العروسـين من مسلمين ومـسحيين وشباب المنطقة بإنجاح الحفل،وتبرع وقتها الفنان ناشـئ بفرقتة الموسيقيـة بإحياء الحـفل الذي طـغي علية بعـضآ من الوجـوم بسـبب اصـرار اخـوة واخوات وصــديقات واهل العروس وشباب امدرمـان من الحـضـور للحفل.

اطـلق بعض الناس علي هـذا الزواج اســم.. " عـرس الاحـزان !!". لانة يحمل بصـمات الزواج وأثار الـحزن العمـيق في قلـب الجـميع حـتي المـتضامـنين مع العرةسـين.

ملـــحـوظة: كاتب هـذة المقالة من سـكان الـخرطـوم، حـتي ولايفـهم مـدحـي لامـدرمان القـديمـة نوع من الـ " كـشــكـرة ".

Quote: عـرس الاحـزان

حبيبنا بكري
سلامات واحترمات


المفروض يسموه عرس الافراح ،

عشان
1/ اتنين بحبو بعض اتزوجوا
2/ كسر حاجز صعب يحتاج الى مجهود خرافي ليكسر
3/ اكد ان الحب الصادق لا تقف امامه عوائق



ولا كيف يا حبوب

شكرا كتير على القصة العبرة
وننتظر منك المزيد

اخوى بخاف
لك التحية

ما قلنا البوست يجب ان يكون عاليا

وهكذا تقوسنا فى كل بقاع السودان

لك ولكل اهلنا التحية

اخوى بخاف

دعنى اعطيك شئ من اقوال اهل الاوف لاين عن الدخان
وحديث الاخ ود القبائل

Quote: طبعا الشعب السودانى شعب غير كتوم بالمرة (دا للمعلومية ) وحينما يكون الحديث عن حفرة الدخان ... يكون حديث لا يخلو من تشويق وممنوع على أمثالنا من العزابة الخوض فيه .. مع انو المثل المشهور بقول (الماضاقو بدور ونستو) ولأن الظاهرة ليها خلفية طبية وخلفية نفسية لازم يكون فى شاهدين على العصر يعنى ... عزابى :? ** ومتمتع

Quote: الخلفية الطبية انو الدخان بروّح الرطوبة بس خلاس خشوا لينا فى النفسية سررررررررريع

Quote: لدخــــان فاطمة محجوب كرار يقصد به البعض السيجارة ولكنه إذا ذكر أمام المرأة السودانية فهو (يكيفها )أكثر بعشرات المرات من السيجارة.تصر المرأة السودانية إصراراً شديداً على أن تمارس هذه الطقوس ولو على (جثتها)، و تحمل معها الحطب عبر مطارات العالم كلها لا يهمها شيء كعادة السودانية طبعا. حكت لي صديقة سودانية ما حدث لها قبل حوالي عشرين عاماً حينما سافرت هي و زوجها من إحدى قرى شمال السودان رأساً إلى بريطانيا، وكانت جدتها قد أعدت لها (خُمرة زيت) وهي من أهم مستلزمات الدخان وأحكمت إغلاق باغة البلاستيك (كركرتها) كعادة الجدات الحبيبات وأوصتها أن تخفيها بين أشيائها ، في حقيبة يدها خوفاً من أن يلاحظها زوجها..(قالت تروي لي ما حدث بلهجة محببة):وفي الطيارة قولي كده يا الباغة طر شقي وسوي ليك دريب من عندي ومشى بي ممرات الطيارة و المضيفات خواجيات شايلات صوانيهن يعدّن بي فوق الزيت، وطبعا أحمد عرف و بقى (ينفخ) من الزعل لكن ما في زول سألنا..وفي طابور الجوازات في مطار (هيثرو) أنا شايلة شنطتي و الزيت ينقط (تف ..تف) وأنا مصرة أشيلو،المهم وقت وصلت لقيته قدر كبيبية(كوب صغير)…… كما أخبرتني صديقة أخرى أنها و صديقتها في باريس كن يدخنَ عادي في الشقة وعند رنين جرس الإنذار الخاص بالدخان يكن قد استعدن بي مبخر صغير به أعواد من الصندل ليرينه للحارس الذي يبتسم و(يستنشق ) ثم يقفل راجعاً واثقاً من أنه أدى مهمته على أكمل وجه…. أما مغتربات الدول العربية وخاصة الخليجية فهن أسعد حالاً إذ عرفت مطارات دبي و جدة و مسقط و غيرها كراتين الطلح و الشاف، وكم من كرتونة انبعجت وتناثر منها الحطب وهو ملطخ أحياناً بفسيخ أو ملوحة زادته خشونة على خشونته، فترى الحطبة تدور وتدور على سير العفش ومثل ذلك حرى بصاحبته إنكاره ،تعال معي لنسمع الحوار التالي: · يا أختي شو هادا؟ · هادا بخور سوداني. · الله وكيلك عمينا وإنكتم نفسنا. · وشو.. دلقت علي الدخان جك ماء وانتهى الموضوع بسلام…. أما الحوار التالي فلم ينتهي كالأول : · مين . · يا حرمة أطلعوا من البيت في حريق. · لا ، ده بخور سوداني. · يا حرمة تأكدي الله يهديك لا تحرقون علينا العمارة. وتقول لها رفيقتها : · يا بت أقفلي الدخان ده . فترد عليها بكل ثقة: · يا بت ها ديل ما عندهم شغلة ،إدخني دخانك. وكم من جرادل البوهية أدخلت إلى البيوت (تحت ليل) من قبل الأطفال، و هناك من تفتق ذهنه عن اختراع ما يشبه الصندوق ولا بد أنه هو نفسه مخترع المشّاية الخشبية للأطفال ، والتي مشينا بها ونحن صغار…أو قل مخترع الســاقية رغم فائدة الأخيره… وهناك من حفر حفرة في منزل مطبخه هؤلاء هم سكان الأدوار الأرضية (ومن حفر حفرة لزوجته تدخنت فيها)، وبالمناسبة هناك حفر تحفر في مطابخ باريس و بون و مانشستر وتخفى بسباتة القمامة للتمويه خاصة و أن هناك مسئول يفتش الشقق المفروشة… وللدخان فوائد عديدة للجسم و بعض الرجال يمارسونه للضرورة…..وبعض... البعض يفضلون الساونا أو الجاكوزي بدلاً عن الدخان… ويا نساء السودان……تدخنـــــــــــوا! إنتــــــــــــــــــهى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هوي يا ناس سمعتو جنس ده الإجازات قربت ومحل الطبق الصح في بلدو وأنا والخريف والمساء الطابق البوخة وقام من الدخان ايدو مملوخة وفى مغاور الجوف موسو مجلوخة :lol: :lol: :wink: المُقداد

Quote: البوخة يوم تكون صُح في قد مبروم لون الذهب عيار 24 وعند الكعب دُكنة شمس أصيل تلالي ياقوت اصفر في ضو الشمس وتجيك ريحة دُعاش الصندل المخلوط بخمرة صُح تشق خياشيم الرئة تتنهد وتبرق عيونك ضحاكة الليلة الشكية للطلح والشاف والغيرة من الشملة والبوخة طبقت البوخة

Quote: يا اخوي الريحة فيها بت السودان والشانيل والخصوصي في كل شئ ليهو نوع والغالي بي غلاتو والرخيص بي رخصتو نجيب ليك واحد توصية والله يخلي الكعب لون بلح القنديلة

ومن اقاويل العم ود الشيخ

Quote: وشاحد ربي عروساً عـِرقْها بالدخان مندي وبوختها جوني ووكر مبرومة حاشا الخاتم اكبر من خصرها وريحتها صندل هندي مأصل تسعدنى وترد رويحتى لمن أقول اح

واحدى المواقف الرائعة

Quote: شفتا الدخاخين جيت طابق شملتي انت عارف يا (......)في احد المطارات حصلت لينا مشكلة كبيرة مع البرطمانية بتاعت الدلكة وحات الريشة ودوها معمل التحاليل ومن ديك توبة ياحبوبة لو شفت طيارة فيها برطمانية ما بركب فيها

وهنا العزابة بالتحديد انت معانا ولا لسة ..

Quote: والله ما اخليكم الليلة قصدت اللون جوني ووكر ومبرومه وحفرة بدخان الطلح فاغمة تُندي الروادف تلويناً وتعطيرا لمحتُ فيه وما أمعنت عاريةٌ تخفي وتظهر مثل النجم مذعورا مدت بنانا به الحناء يانعة ترد ثوباً على النهدين محسورا قد لفها العطرُ لف الغيم منشراً بدر الدجى وروى عن نورها نورا يزيد صفرتها لمعاً وجدتها صقلاً وناهداها المشدود تدويرا وشملة غمرت ساقين وابتدرت كالموج تلمس جيداً رفَ مشهورا يرق تحت دُخان الطلح ساورهُ كالدمع في الخد تلماحاً وتغويرا أها يا اولاد أمي قنبوا بي عافيتكم وموتو كمد يا العزابه

وهنا قصة السودانى والسعودى

والله يا هو ده السودان

Quote: ما سمعت بي حكاية السودانية مع السعودية مرأة سيد العمارة؟ سوداني ساكن في عمارة في الدور (الطابق) الأرضي (و ما ادراك ما الدور الأرضي) و اليوم ليلة خميس و صابحة جمعة.. مهيرة قامت ظبطلت ليك حفرة الدخان الما خمج و البطانية من الصوف الكشميرى و قال كدا الدخان و كتف في الشقة و المصيبة سيد العمارة ساكن فوق للسوداني. طوالي قام ضرب تلفون للسوداني تحت ردت عليه المرة (مهيرة) ادي السماعة طوالي لي مرتو و قال ليها أسأليها عندهم حريق في البيت؟ السودانية قالت ليها ما عندنا حريق دا دخان سوداني. و ايش دخان سوداني؟ انتي تعالي و بعدين تعرفي السعودية طبقت عبايتها و نزلت للسودانية تحت.. قامت السودانية شرحت ليها الدخان و مكوناتو و فوايدو المرئية و المشمومة و المسموعة و المحسوسة... بعد شوية السعودية ذاتها قعدت في حفرة الدخان (تاريها المسكينة تعاني ما تعاني و كانت في امس الحاجة للبوخة) لمن طلعت لي راجلها فوق محمصة و مقشرة و مبوخة... الراجل عجبو الحال و انبسط قمة الإنبساط و بكرة لقي السوداني تحت و قالو: اسمع يازول ترى من اليوم ما تدفع لي ايجار و اعتبر البيت بيتك و نحن اهل و جيران.. و كل يومين تلاتة يقول لمرتو روحي سلمي على السودانية صاحبتك و جارتك...

والروعة عن الوصف

Quote: ده المحلب الدقاق بالخط الكبير وبعدين ساحكي لك عن ايام زمان بدور اكلمك والله مرة عيني الانت عارفه دي مو شقية خلاس وقعت ليك في بوخة وحات الله الرجلين مبرومات زي عنقريب الجرتق مشترنو من حاج حسن في سوق الناقريب واللون بالله قزازة جوني ويكر ولون الكعب قدحة حلو كريم كرمله العين ماتملو ولا العجب ضاربه الاضافرين احمر انجليزي بالله في القدم زي حَمَار السيجارة والولعوها يا دوب وحات اسم الله وكت ضربني دعاش الصندل المخلوط بي خمرة الصندلية روحي فاتت لي وين ورجعت لي سكرانه والكلام ده كنت مستعجل لي هسع زعلان عشان ما وقفت وكملت باقي الفلم اصلي بخجل والله يا (.....) زمان النسوان كلهن نظر وانت قايل كيف بجيبو 12 ولد أنا خالتي والله عندها 17 فيهم اجواز كده يعني الليل كان كارب أها يا سيدي النحكي ليك الطقوس طبعا الشتاء بختلف من الخريف لكن حق الخريف كارب عشان الرطوبة تطلع من الجسم يا زول بعد صلاة المغرب النطُع بختوهو والحفرة بتولع وبحضروا الشملة وبُخسة الدهن وطبعا كورة البقنية لزوم العطش وكلما عطشت وشربت بقنية البوخه بتبقى احلى ، غايتو الواحده كان لون خمري بتطلع من الدخنه دي بلاك ليبل وكان بيضاء بتطلع جوني ويكر اها وكان خِديرا بتبقى زي لون الزيت في القزازة البيضاء الواحدة تقوم تلبس ليك الفركة والفركة بتشرب ريحة الخان وكسرة بخور الصندل اها الفركة دي يا ها البحومو بيها في البيت والضراع لي برة بس لاباس احرام الرجال في مكة والعجب القدلة وكتلة الحس والله تموت قلب الاسد وعاد الكلام كلو يا ابو فلان اها يا (.....) اتم ليك الباقي ولا ما داير في ناس هنا معانا مواعيدهم في وقفة العيد خايف عليهم من الشهيق

حبيبنا عاصم
سلامات واحترمات


تشكر على المجهود يا حبيب
وكتر لينا من جنس ده


الله يديك العافية
ويسكنك الصافية


فول امين

حركات الجيش شنو ؟

البوست ده انا ما خلصت منو عشان تتطفشوه اخر الدنيا.. ساي في ساي لله كده

مبروك عليك الليلة يا نعومه
قســــمه

عدنا لنواصل


بسم الله

الصبحية (*)


هو اليوم الذي يلي يوم الدخلة ، وهو مواصلة لطقوس الزواج القديم "ترك الان" ، قديما لان الحفلات كانت تقام حتى الصباح "حفلات صباحي "، كانت الصبحية امتداد لحفل الدخلة، لان حفل الدخلة ينتهي صبيحة اليوم التالي وهو يوم الصبحية فبعد تناول شاي الصباح بالزلابية (56) في مكان الحفل، ياخذ الحضور استراحة صغيرة ، ثم يتناولون الافطار وتتواصل الطقوس ، وقديما غالبا ما يكون رقيص العروس في يوم الصبحية "رقيص العروس هذا سيكون عن حديث منفصل وخاص وتفصيلي لكن الان سنتناوله بصورة سرية من ضمن طقوس الصبحية" .
في الزواج قديما في الرقيص يكون الزوج " العريس " واقف امام العروس وممسكا بيده الحجاب(57) الذي ترتديه العروس والذي يكون مربوطا بحبل طويل يتدلى من عنقها حى اسفل بطنها وتقوم العروس بالرقص والعريس قريب منها خشيت احراز القون( 58 ) .




___________
(*): الحديث حتى الان عن الزواج قديما وسنطرق للزواج الحديث لاحقا
(56): الزلابية او اللقيمات هي كرريات من العجين المخمر ، تشوى على الزيت الحار
(57): قطعة من الجلد بها ايات قرأنية او تعاويز اخري الغرض منها ترقية العروس من العين
( 58 ): القون يكون بسقوط العروس على الارض اثناء الرقص سقوطا كاملا تلمس فيه اليتاها الارض فاذا سقطت بتلك الصور تكون سجل قون في العريس وان تمكن من الامساك بها قبل سقوطها الكامل يكون هو من احرز القون والقون في لغة الرياضيين هو الهدف الذي يسجل في مرمى الخصم

سلامات واحترمات



still fowllowing up
regards
mohammed

اخونا محمد مكي

سلامات واحترمات

اسعدنا مرورك يا حبوب
وشكرا على الاهتمام

مشاركة من صديقة متابعة

Quote: الحجاب البتلبسو العروس دا اسمو ((الحراسة)) ملحوظة : الى الان بعض الاسر بتصرعلى ان العروس تلبس الحجاب فى يوم زفافها

الاخ الـحـبيـب الـحـبوب،
بــخــاف،
لـك الـمودة والتـحـيـة،

اول زواج جـمـاعـي " الـكورة " عـقـد فـي امدرمان عـلي يـد السـبد عبـدالرحـمن الـمهـدي سـنة 1959 بالقبـة. وأغلبـهـم كانوا من ابناء اولاد الغـرب وشـهـد الـحفل اللـواء مـحـمد طلعـت فـريـد مـمـثلآ عـن الـحكـومة وقامـت وزارة الشـئون الاجـتماعـيـة ووزارة الاستـعلامات والعـمل " حاليآ وزارة الاعــلام" بتقـديـم هـدايا عينيـة ونقـدية للعرسـان الـجـدد. إنتقلـت بعـد ذلـك عـادة الـزواج الـجـماعـي للـحـزب الـمنافـس لـحـزب الامـة " حـزب الـشعـب الـديقراطـي " وكان وقتهــا السـيد علي الـميـرغـنـي، وخـصـصـوا يـوم معـيـن فـي السـنة ويتـم فيـة زواج "الكورة وكانوا العـرسـان من ابناء كـســلا بصـورة خاصـة. الـمهـر كان 20 جنيـة وتـوب نســائي وبعـض انواع بسيـطة من الـملابـس النسـائية البسـيطة. وزع عـلي الـحـضـور البـلح وعـصـيـر الليـمون.

بكري يا حبوب
سلامات واحترمات

Quote: اول زواج جـمـاعـي " الـكورة " عـقـد فـي امدرمان عـلي يـد السـبد عبـدالرحـمن الـمهـدي سـنة 1959 بالقبـة

دي معلومه 100%

تسلم

زواج الكورة ده الزواج الاصلوا ليه ناس الانقاذ وسموه الزواج الجماعي

والفرق بيم 1959 و 1989 = 30 سنة

لكن ده زاتو بسوقنا لي سوال

هل زواج الكورة او الزواج الجماعي مجدي ويحل المشكلة ؟
ام انه يحلها مؤقتنا لترتد علينا بمشاكل اكبر اثر الطلاق السريع الذي يحدث في مثل تلك الزيجات لتنتج لنا ابناء في اسر مفككة و لتخلف لنا مطلقات " وما اقسى معاملة شعبي للمطلقات "

الكلام الفوق ده من متابعة شخصية وراي فردي بدون الاعتماد على اي راسة او احصاءات ، لانه متابعتي وجدت ان نسبة الطلاق في من تزوجوا زواج جماعي كبيره مقارنة بالمتزوجين زواج عادي