نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 القبائل العربية في السودان
|
Salaam and Ramadan Mubarak
For those interested in the history of the arabs in Sudan, this might be a
good history and review. I will post portions of the book
البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب
in parts that deal with the arab migration towards the southern parts of the Nile valley. At the end will provide the link and source. It would be more useful if one would print and read the text at ease
Thank you
Part 1
القبائل العربية في السودان وأثر مرحلة الأحلاف
أ- يقتصر كلامنا في هذا الفصل على ملاحظات عامة، نحاول فيها متابعة الهجرات، ما أمكن من مصر إلى سودان وادي النيل، ولا سيما في مرحلة الأحلاف، ومن المهم أن نذكر أن الباحثين إلى اليوم قد جروا في دراستهم للقبائل العربية في السودان، على تقسيمها إلى مجموعتين كبيرتين هما: 1. المجموعة الجَعْلية "أو الجعلية الدنقلاوية".
2. المجموعة الجهنية "نسبة إلى جهينة".
ولا مانع لدينا من أن نعترف بهذا التقسيم إذا أردنا تيسير البحث في تفاصيل هذه القبائل
الكثيرة المتنوعة، كما صنع الباحثون المعاصرون. ولكن هذا التقسيم لن يفيدنا كثيراً في متابعة الموجات العربي المهاجرة إلى السودان من مواطنها الأولى. أضف إلى ذلك أن هذا التقسيم قد يوحي بأنه منبعث عن وجود عصبية قبلية بين قيس ويمن أي بين عدنان وقحطان، في زمن هجرة هذه القبائل إلى السودان. ومصدر هذا الإيحاء آتٍ من أن جهينة تمثل قحطان، والجعليين يمثلون عدنان.ونحن نستبعد أن تكون هناك عصبية كهذه قد حدثت بين عرب السودان، أو بعبارة أدق بين الهجرات التي نزحت إلى السودان في مرحلة الأحلاف. وسنرى أن هذه المرحلة هي التي أمدت السودان بكثير من
الموجات العربية -إن لم يكن أكثرها- وكانت نواة للتشكيلات العربية الحديثة في السودان. وفي هذه المرحلة، كما ذكرنا فيما سبق، كانت الجماعات العربية قد خفت فيما بينها صوت العصبية بين عدنان وقحطان، إلا في القليل النادر. زد على ذلك أن الروايات التي توارثها السودانيون في نسب المجموعة الجهنية لا تؤكد دائما أنهم جميعاً من قحطان. مرت العروبة في السودان، بمراحل تشبه من بعض النواحي نظائرها في مصر. فهناك مرحلة إعدادية، حدثت فيها هجرات عربية إلى السودان، في عصور الجاهلية. غير أن تاريخ هذا الشطر الجنوبي من الوادي، في تلك المرحلة لم يكن من الوضوح بحيث نستطيع أن نذكر شيئاً مفصلا عنها. ومن المعلوم أن جماعات من السبئين -منذ القرن الخامس قبل الميلاد- قد نزحوا من جنوب بلاد العرب إلى السواحل الغربية للبحر الأحمر، واستقروا في بادئ الأمر في جزر هذا البحر، في سقطرة ودهلك وغيرهما، ثم انتشروا على امتداد شواطئ إفريقية الشرقية. ومن هناك أنشأوا طرق قوافل لتسيير الإبل إلى المناطق الداخلية، وربما كان هدفهم من ذلك مزدوجاً: توسيع نشاطهم التجاري، والتخلص من مناخ الساحل القاسي، ولا تزال أسماء أمكنة تقع بجوار مصوع وعصب، شاهدا على تقدم السبئين نحو المناطق الإفريقية. ويقال إن جماعات من بلىّ نزحت إلى بلاد البجة قبل الإسلام، ولقد أشرنا فيما سبق إلى أن الحضارمة، قد هاجروا إلى بلاد البجة كذلك في القرن السادس الميلادي، ولعلهم امتزجوا ببلىّ، ثم كانوا في زمن
المسعودي المؤرخ هم المسلمون دون سائر البجة. والبجة إلى يومنا هذا يسمون اللغة العربية "بَلَويت" أي اللغة البَلَوية نسبة إلى بلىّ، التي حملت العربية إليهم، فتمثلتها لغة البجة "وهي لغة حامية" ولم تستطع العربية أن تتغلب على لغة البجة حينئذ. نظراً لقلة العرب النازحين بالقياس إلى قبائل البجة الكثيرة المتشعبة. ومهما يكن من أمر، فإن السبئين وأعقابهم كانوا فيما يظهرهم العنصر الغالب على عرب السودان في أزمان الجاهلية، ولا سيما إذا عرفنا أن الرابطة بين ساحلي البحر الأحمر، منذ أقدم العصور، لم تكن ضعيفة يوماً ما، وأن العبور من الساحل إلى الساحل ولا سيما من طريق باب المندب، كان أمراً سهلا ميسوراً. ومن السهل أن ندرك أن مضيق باب المندب كان للسبئيين معبرا رئيسياً إلى السودان، في تلك العصور الجاهلية؛ فقد كان المضيق متأخما لبلادهم في اليمن، وكانت بلادهم، حينئذ، مكتظة بأهلها، يلم شتاتهم دول ذوات نفوذ وقوة وازدهار، أعني دولة سبأ ثم حمير من بعدها. ولكن عندما انهارت هذه الدول، وزال نفوذها، اتجه السبئيون وأعقابهم إلى شمالي بلاد العرب، كما رأينا من قبل؛ ثم جاءت الفتوح الإسلامية، فنقلت جموعاً هائلة منهم إلى أخصب بقاع الأرض في مصر والشام والمغرب والأندلس والعراق وفارس وغيرها. ومن المتوقع بعد هذا أن يصبح طريق باب المندب معبراً ثانوياً للهجرة إلى السودان. فقد تفتحت منافذ أخرى أمام هجرة العرب إلى السودان، وكان المنفذ الرئيسي فيها هو: طريق وادي النيل.وفي مقدور القارئ أن يجد الدليل على هذا فيما سنورده في الفقرات التالية. أما تلك الروايات السودانية التي كثيراً ما تردد أن القبائل العربية، أو عدداً منها، قد نزحت إلى السودان من شبه جزيرة العرب من طريق البحر الأحمر مباشرةً، في عصور الإسلام، فلعلها أرادت بذلك أن تعبر عن نقاء الأصول العربية التي هاجرت إلى السودان، فجاءت بها من مهدها الأول مباشرة. ولا خلاف بيننا في أن هذه القبائل العربية التي ملأت الأقطار العربية
على اتساع رقعتها قد انبعثت كلها بطبيعة الحال من مهدها الأول وهو شبه الجزيرة العربية، ولكننا نختلف مع هذه الروايات في تحديد طريق الهجرة الرئيسي في العصور الإسلامية. فليس لدينا دليل كاف على نزوح هجرات واسعة، في عصور الإسلام، من بلاد العرب مباشرة إلى السودان. ومع هذا فمن المحتمل جداً أن تكون جماعات قد اتخذت طريق باب المندب معبراً لها، ولكنها،فيما نرجح، لم تكن بالكثرة والضخامة التي تصورها أصحاب هذه الروايات. ولنا من الشواهد التالية ما يؤيد هذا القول. اتساع رقعتها قد انبعثت كلها بطبيعة الحال من مهدها الأول وهو شبه الجزيرة العربية، ولكننا نختلف مع هذه الروايات في تحديد طريق الهجرة الرئيسي في العصور الإسلامية. فليس لدينا دليل كاف على نزوح هجرات واسعة، في عصور الإسلام، من بلاد العرب مباشرة إلى السودان. ومع هذا فمن المحتمل جداً أن تكون جماعات قد اتخذت طريق باب المندب معبراً لها، ولكنها،فيما نرجح، لم تكن بالكثرة والضخامة التي تصورها أصحاب هذه الروايات. ولنا من الشواهد التالية ما يؤيد هذا القول.
ب- غزا عبد الله بن سعد بن أبي السرح بلاد النوبة، وبلغ دنقلة في عام 31ه 651م، وكتب عهداً لأهل النوبة، اشترط فيه صيانة المسجد الذي بناه المسلمون في دنقلة، ولا ندري أكان بناؤه في أثناء الغزوة أو قبلها، واشترط كذلك حماية التجار وغيرهم الذين يطرقون بلادهم. وبذلك وضع عبد الله بن سعد الأساس الذي مهد الطريق لما حدث فيما بعد من تغلغل العرب المسلمين في هذه البلاد.ومنذ عهد بني أمية أخذ العرب الساكنون في أسوان يشترون من أهل النوبة أراضي يستثمرونها، حتى تملكوا ضياعا كثيرة داخلة بأرض النوبة، في المنطقة التي تسمى بلاد مريس، وتنتهي عند الشلال الثاني تقريباً. وعندما زحف العباسيون على مصر، للقضاء على حكم بني أمية فيها، التقى جيش العباسيين بجيش مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية، عند قرية بوصير في الصعيد الأدنى بالقرب من الجيزة أو بالفيوم، وأسفرت المعركة عن قتل مروان، وهرب عبد الله وعبيد الله ابنا مروان في جماعة من أتباعهما إلى بلاد النوبة، وتلاحق بهم جماعة من أصحاب مروان؛ فصاروا-في رواية- زهاء أربعة آلاف، أو ألفين في رواية أخرى وأرض النوبة كانت في ذلك الحين تنقسم إلى مملكتين مسيحيتين رئيستين: الشمالية تسمى مملكة المَقُرَّة، والجنوبية مملكة علوة. فإذا صح أن المروانين الهاربين قد نزلوا أول مملكة صادفتهم بعد مفارقة حدود مصر، فهي مملكة المقرة، وتحدثنا الأخبار أنهم وافوا ملك النوبة وأقاموا في بلدة فترة من الزمن. ولم تذكر الروايات اسم ملك النوبة هذا، ولكننا بمقارنة التواريخ نفترض أنه كان زكريا بن مرقوريوس الذي تولى عرش المقرة حوالي 744م"127ه" واستمر على العرش عدة سنوات لانعرف تحديدها على وجه الدقة. وترك المروانيون بلاد النوبة واتجهوا إلى الشرق حتى صاروا في بلاد البجة، ولقوا مقاومة شديدة من البجة، فتفرقوا يريدون ساحل البحر، ولقوا عنتاً شديدا وضل بعضهم الطريق، وبلغ بعضهم ميناء الباضع بعد جهد وإعياء ومن المحتمل أن عدداً منهم قد عبروا إلى الحجاز، وبقي عدد منهم في ميناء الباضع. ومن الجائز أيضاً أن عدداً من بني أمية قد هرب من الحجاز، في أثناء هذه الفترة أو بعدها بقليل، فعبر البحر إلى بعض الموانئ على الساحل الغربي. وقد ذكر احد الباحثين الفرنجة أنه شاهد مقابر جماعة من الأمويين على طول الطريق الذي سلكوه متجهين إلى الباضع. وفي هذا الطريق، في منطقة خور"نبت" الواقعة على مسافة 70ميلا غربي سواكن، عثر الباحثون على شاهد من شواهد القبور مؤرخ في عام149ه "766م"وقد أبدى الباحث الإنجليزي "بول" دهشه لوجود شاهد قديم لفرد أو لجماعة من العرب عاشوا في منطقة منعزلة كتلك المنطقة، وفي زمن مبكر كهذا،وليس في هذه المنطقة أية علامة تدل على أنها كانت موطنا لاستخراج المعدن، ولم يجد هذا الباحث دليلا يهديه إلى الجهة التي جاءوا منها. أضف إلى ذلك ما أشرنا إليه من قبل وهو تكاثر العرب من ربيعة ومضر وأعقاب سبأ، في أرض المعدن ولاسيما منذ عهد المتوكل العباسي"232-247ه" .
ج- ثم تبدأ مرحلة الأحلاف في مصر، وتبدأ معها ألمع فترة في تاريخ الهجرات العربية إلى جنوب وادي النيل، ولسنا نذهب بعيداً إذا قلنا إن بقايا الأحلاف التي لجأت إلى السودان، كانت هي العمود الفقري الذي التفت حوله المجموعات العربية التي نراها اليوم في السودان.ولا ننتظر -بطبيعة الحال- أن نجد الأحلاف العربية التي تألفت في مصر، قد ظلت بعد هجرتها إلى السودان محتفظة دائماً بشكلها وتنظيمها الذي كانت عليه في مصر. فهذا يتوقف -إلى حد كبير- على العوامل التي دفعتهم إلى الهجرة، والظروف التي أحاطت بها، ومدى استقرارهم في مهاجرهم الجديدة في السودان. فالجماعات التي أتيح لها أن تهاجر إلى السودان في فترات السلم والهدوء، فلم يصبهم من قسوة المعارك ما أعجلهم عن ديارهم وأفزعهم إلى مهاجر جديدة، هؤلاء قد احتفظوا في السودان. -فترة من الزمن على الأقل- بتنظيمهم الذي كانوا عليه في مصر. والجماعات التي استقرت في بلاد "مريس" وفي أرض المعدن ببلاد البجة، منذ بداية المرحلة أو قبلها بقليل، لم يطرأ عليها من عوامل التشتت والتفرق ما طرأ على الأحلاف التي وقفت تقاوم الأتراك وجهاً لوجه، فلم تستطع الصمود، ولم يكن لديها الوقت الكافي لتنظيم هجرتها إلى السودان، فولت هائمة على وجهها تلتمس للهرب كل سبيل. فهؤلاء قد بلغوا السودان، على دفعات غالباً، وتفرقوا في أنحائه، واندمجوا في جماعات أخرى، وكونوا أحلافاً جديدة، وكان من المتعذر عليهم، بطبيعة الحال، أن يلتقوا في السودان على نفس التنظيم الذي كانوا عليه في مصر. كذلك هذه الجماعات التي لقيت في مهاجرها الجديدة عوائق طبيعية أو اجتماعية، فاضطرتهم إلى التفرق على بقاع شتى من السودان.
جذام:لدينا وثيقة تاريخية أوردها القلقشندي في صبح الأعشى، وهي مكاتبة بعث بها سلطان البرنو "في السودان الغربي" إلى سلطان المماليك في مصر، يشكو فيها اجتياح أعراب "جذام وغيرهم" بلاده، وإفسادهم فيها، ويطلب إلى السلطان المملوكي أن يتعقبهم في مصر، وأن يقبض عليهم، ويوقع بهم أشد العقاب. ويظهر أن هذه الجماعات -أو بعضها- قد تدفقوا شرقا، حوالي سنة 794ه -1391م حتى بلغوا شمالي دارفور وقضوا على حكم الزغاوة هناك. وقد ذكرنا فيما سبق أن طوائف من الجذاميين وقرنائهم اللخميين، قد أبعدوا عن مساكنهم في عهود الفاطميين والأيوبيين، ولعلهم اتخذوا أطراف مصر موطناً لهم، ولا سيما الأطراف الغربية، فترة من الزمان، وكانت هذه الأطراف منذ القرن السادس الهجري، مسرحاً لحركات الهلالين وأحلافهم عقب الغزوات التي شنوها على شمالي إفريقية، وربما أنضم الجذاميون وجماعتهم إلى الهلالين هؤلاء، ثم تدفقوا على السودان الغربي، ومنه إلى دارفور، وأحدثوا من القلاقل ما دعا سلطان البرنو إلى أن يفزع إلى سلطان المماليك في مصر. على أننا لا نحد أسم جذام، في القبائل التي تعيش اليوم في السودان. ومن الجائز أن جذاما وأحلافهم من لخم وغيرهم قد اندمجوا في قبائل البقارة والكبابيش الذين يمثلون الغالبية من العرب في غرب السودان في الوقت الحاضر. والبقارة والكبابيش ينتسبون اليوم إلى جهينة، ولكنهم في واقع الأمر أحلاف تجمعت على فترات، وتألفت من بطون عدة، لعل أهمها جذام وجهينة والهوارة وبنو هلال وأحلاف هؤلاء وأولئك من فزارة وسليم ولخم وبلى وغيرهم. ومن الجائز أن بعض هذه البطون قد نزحت من بلاد المغرب، من الطريق الليبي، عقب الغزوات الهلالية لشمال إفريقية، ولكن مما لا شك فيه أن أكثر هذه الجماعات المتحالفة، قد سلكت في هجرتها إلى السودان طريق وادي النيل. وهذا هو ما رجحه ما كما يكل. والبقارة ليس في الأصل اسم علم على قبيلة عربية قديمة، ولكنه وصف يدل على المهنة، فمعناه رعاة البقر، ولعلهم وصفوا بذلك لتمييزهم -في المهنة- عن جيرانهم في الشمال من رعاة الإبل "الكبابيش". والبقارة يسكنون دارفور وكردفان، والكبابيش معظمهم في كردفان. وينتسب البقارة إلى جنيد بن أحمد الأجدم -في رواية- أو ابن حمد الأجزم في رواية أخرى. ومن فروع البقارة والكبابيش التي نظن أن لها صلة ما بجذام ولخم: أ- بنو هلبة وهم من البقارة، وتمتد بطونهم إلى ما وراء حدود السودان الغربي، ويذكرنا اسمهم ببني هلبة الجذاميين الذين سكنوا الحوف الشرقي في مصر.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-16-04, 06:52 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Amani Alsunni | 10-16-04, 08:06 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-17-04, 09:35 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Frankly | 10-17-04, 09:38 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Amjed | 10-17-04, 10:30 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-17-04, 12:47 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-17-04, 01:39 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Deng | 10-17-04, 01:43 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-17-04, 01:49 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Deng | 10-17-04, 01:54 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-17-04, 01:57 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | kamalabas | 10-17-04, 02:02 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Munir | 10-17-04, 05:52 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Elawad | 10-17-04, 02:16 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Amjed | 10-17-04, 02:37 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | kamalabas | 10-17-04, 02:54 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-17-04, 03:36 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-17-04, 03:57 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-17-04, 04:50 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Ahmed Alrayah | 10-17-04, 07:29 PM |
| Re: إنصهار العرب في البيئة المحلية | Amani Alsunni | 10-18-04, 02:09 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-18-04, 04:18 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-18-04, 04:33 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | على اسماعيل | 10-19-04, 01:08 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | omar_ragab | 10-19-04, 02:35 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | omer almahi | 10-19-04, 05:13 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | kamalabas | 10-19-04, 04:58 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Bashasha | 10-19-04, 10:10 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | شمهروش | 10-19-04, 11:02 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Esameldin Abdelrahman | 10-19-04, 02:13 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-19-04, 04:20 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-19-04, 04:32 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-19-04, 04:38 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Bashasha | 10-19-04, 05:31 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | manubia | 10-20-04, 00:24 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | على اسماعيل | 10-20-04, 01:08 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Esameldin Abdelrahman | 10-20-04, 02:39 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | مراويد | 10-20-04, 01:42 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Bashasha | 10-20-04, 07:32 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Amani Alsunni | 10-20-04, 09:29 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-20-04, 01:53 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-20-04, 02:00 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-20-04, 03:24 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-20-04, 03:29 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-20-04, 04:00 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-20-04, 04:37 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-22-04, 04:51 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-27-04, 04:26 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Deng | 10-27-04, 04:44 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-28-04, 03:41 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | kamalabas | 10-28-04, 05:00 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-29-04, 04:01 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | kamalabas | 10-29-04, 04:23 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-29-04, 04:46 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Amani Alsunni | 10-29-04, 05:33 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | kamalabas | 10-29-04, 06:05 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | kamalabas | 10-29-04, 05:33 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-29-04, 06:06 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-29-04, 06:10 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-29-04, 06:35 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | Amani Alsunni | 10-29-04, 06:37 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | kamalabas | 10-29-04, 06:52 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-29-04, 07:02 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-30-04, 12:33 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 10-31-04, 05:35 PM |
| Re: القبائل العربية في السودان | محمد عبدالقادر سبيل | 11-02-04, 00:42 AM |
| Re: القبائل العربية في السودان | zoul"ibn"zoul | 11-02-04, 05:09 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست