|
|
|
 Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
شكرا يا نجاة..
أعتقد أن هناك قراءة خاطئة لمنطوق المادة التي حوكمت بها كتابة رودا..
لا أظن أن الحل هو في اختيار لجنة تأتي ديمقراطيا.. لا بد من وضع أسس قانونية "دستورية" تكفل حق الناس في انتقاد الأديان أو الفلسفات أو أي شئ..
وإذا اعتمدنا على لجنة منتخبة ديمقراطيا، من دون تأسيس الحقوق الأساسية، فسنكون لم نتعلم من تجارب السودان، وسينتهي المنبر بلجنة "إنقاذ" "للعقيدة" أو "الوطن" في مفهوم أكثرية من الناس هنا..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأخ ياسر
تحياتي
بل اعتقد أن هناك تفسير خاطئ لمنطوق المادة.
من ناحية أخرى أرى أن مجيء لجنة ديمقراطية هو السبيل لمناقشة وتعديل القوانين بشكلٍ ديمقراطي بمشاركة كل الأعضاء. فما الفائدة من وصول لجنة ديمقراطية إذا لم تضع القوانين مع الأعضاء بشكلٍ ديمقراطي؟
لك شكري ودعوتي للمشاركة في نقاشٍ من أجل وضع قوانين أكثر رحمة ويسراً.
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأخت نجاة
كلامك مظبوط. وأنا أقصد ما قلت أنت بالفعل من أن هناك "تفسير خاطئ" لمنطوق المادة، فضلا عن أن رودا لم تعتد على الدين من أساسه، في تقديري.. أكثر من ذلك، فأنا أرى إضافة عبارة للمادة تسمح بنقد الفهم الديني لأي شخص أو جماعة أو حزب أو مذهب أو طائفة إلخ...
الدستور، أو "الحقوق الأساسية" يجب أن تؤخذ من نصوص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.. فهي إذن موجودة ولا تحتاج إلا إلى تفعيل..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: أبو ساندرا)
|
الأخ العزيز ابو ساندرا
كنت أعتقد أن وجودي قد يكن مفيداً داخل اللجنة، حتى وإن اختلفت الآراء. إلا أن كل محاولة مني للمساهمة في الارتقاء بعمل اللجنة تنظيمياً لم تثمر. هذا من جانب. من جانبٍ آخر، أعتقد أن التأكيد على ضرورة تفعيل القوانين (وهذا ما سيعيننا على تجنب الكثير من المطبات، خاصةً في تفسير النصوص) من الممكن أن يتم بتضافر جهودنا داخل وخارج اللجان. بل أن الإصرار من خارجها قد يكون أجدى وأوسع صدى. وهذا ما سأحاول فعله معكم.
لك خالص ودي
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأخ ياسر الشريف
الدستور، أو "الحقوق الأساسية" يجب أن تؤخذ من نصوص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.. فهي إذن موجودة ولا تحتاج إلا إلى تفعيل..
هذا هو المخرج. لا سيما وأن قوانين المنبر الموجودة الآن تؤكد الاستناد على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان كمرجع أساسي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
السيدة / Nagat Mohamed Ali
تحية طيبة و بعد
خروجك منها يعنى ان ما طرحته من افكار لتطوير هذه اللجنه لن تستمر، و ما حك جلدك مثل ظفرك
((نقص فى الاداء التنظيمى))، اعتقد ان معظم المشاركيين فى اللجنة تعتبر هذه المره الاولى لهم فى اللجان الالكترونية على الاقل، و لذلك النقص التنظيمى شئ لا بد منه فى البداية
Quote:
مواضيع رودا، كما يقول الفرنسيون، "ليست هي كوب الشاي الذي احتسيه"، "لكنني على استعداد لأن أدفع حياتي ثمناً لحقها في التعبير عن رأيها" إذا لم يكن متعدياً على حرية الغير ولا مسيئاً لأفكارهم ومعتقداتهم. وهذا ما ينطبق على النص موضع الشكوى، كما قرأته وفهمته. وقد قلت رأيي.
|
هذا هو رآيك انت فى الموضوع، و لكن ماذا عن رآى الآخرين هل يجب ان يكون رآى دوما الصواب؟ و اذا كان هنالك تقصير فى امر ما فهل اتركه و اذهب؟، المثل الصينى يقول (ان تضئ شمعة خير من تلعن الظلام)
الاختلافات بين اعضاء لجنة شئ طبيعى، فنحن بشر، و الرآى يحتمل الصواب و الخطأ
كلمة أخيرة ، اجد قرار اللجنة سليم
و لكم التحية جميعا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: محمد الامين احمد)
|
Dear Najat,
I have no daubt that you did the right thing
As long as there are laws that force people to think in certain way and feel in a certian way and write in cerian way then there is no freedom.
The point in my understanding is not how the commitee read the text , it is the lawa them self.
My respect and appreciation
Bakry Eljack
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Bakry Eljack)
|
الأخ العزيز بكري الجاك
تحياتي
المشكلة ليست في القوانين، فالقوانين الموجود تكفل حرية التعبير. وإنماالمشكلة في فهم الناس للقوانين، أوالطريقة التي يريدون بها فهم القوانين. هناك أيضاً مسألة الأداء التنظيمي، إضافةً للالتزام بالتكليف الذي قبل أعضاء اللجنة بتحمله. فهناك اعضاء كان من الممكن لهم أن يساهموا في إثراء النقاش حول القضايا المطروحة، لكنهم تخلوا عن أبسط الواجبات المفروضة، كواجب الاعتذار عن المشاركة في الاجتماعات، أو واجب الاعتذار عن المشاركة أصلاً في اللجنة. وكان الدكتور ياسر الشريف وحده الذي تقدم مشكوراً باعتذاره منذ البداية. بينما لم يكلف الدكتور متوكل محمود نفسه عناء دخول بورد الإدارة أو مراسلة أمين المنبر. وكذلك كان الحال بالنسبة للأستاذة إشراقة مصطفى التي عبرت مرةً واحدة فقط وبمداخلة وحيدة. وهذه هي مشكلة المجيء لمثل هذه اللجان بالتعيين وليس عن طريق الانتخاب الديمقراطي. علينا إذن وضع تصور للجان ديمقراطية قادمة تضمن التقيد بالقوانين الموجودة.
لك خالص تحياتي
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: محمد الامين احمد)
|
الأستاذ محمد الأمين احمد
تحياتي الطيبة
منعاً للتكرار، أسمح لي أن اعيدك لمداخلاتي السابقة خاصةً ما قلته للأستاذ طناش:
"القصد من الاستقالة ليس هو التعبير عن موقف مبدئي فحسب، وإنما تحريك السكون أيضاً. وأرجو أن لا يكون في ذلك إضعافاً للجنة بل دافعاً لها لطرح مزيدٍ من التساؤل حول تحسين أدائها."
وكما ذكرت للأستاذ ابو آمنة، فإن لدينا، نحن السودانيون، تقليد راسخ في العمل التنظيمي العام من الممكن الاستفادة منه في دفع العمل بالمنبر.
أحترم رأيك يا عزيزي، ولكني أدعوك لقراءة متأنية للنصوص التي اعتمدت عليها اللجنة في اتخاذ قرارها، وحينها ستجد أن عضو المنبر رودا، وفي هذه النصوص على وجه الخصوص، لم تتعرض للدين ولا للذات الإلهية وإنما اعتبرت أن زميلها العضو هشام أمين يعتقد في "إله" لا وجود له، يدعو للبطش والظلم (أقدم هنا تلخيصاً لمعنى ما قالته وليس نقلاً حرفياً لكلامها)، "إله" تتناقض صورته مع صورة الإله العادل الذي تدعو الأديان لعبادته. إن القراءة المتأنية الخالية من الأحكام المسبقة هي وحدها القادرة على تبصيرنا في قراءة النص.
من ناحية أخرى، لا تعتقد إنني أدافع عن رودا لسبب شخصي (فأنا لست من المتابعين لكتاباتها)، بل أدافع عن مبدأ. مبدأ الحكم على النص عبر قراءته وفهمه، وليس من منطلق ما نريد تقويله لـ "المتهم". وأدافع عن مبدأ تفعيل النصوص التي نسترشد بها في قراءاتنا، والتي تنص عليهابالفعل قوانين هذا البورد.
أتمنى أن أكون قد أوضحت وجهة نظري
ولك شكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
والله قوانين البورد كمان عايزنها ذي دساتير الدول العربية
يتم التعديل والتغيير حسب الظروف والحاجة
والبقرة المقدسة رودا لازم يعدلوا القانون من اجلها
وليه هي ما تكتب ذي ما خلق الله بيكتبوا
وليه المطالبة والولولة والبكاء عشانها هي بس
ما في اخوان واخوات كتار هنا انذروهم ووقفوهم كمان
لا هم شتموا اللجنة وامين المنبر بل احترموا القرار
ولا في حد استقال من اللجنة ولا قال يا اخوان عدلوا القانون عشانهم
ليه الكيل بمكيالين دا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: حمزاوي)
|
| Quote: والله قوانين البورد كمان عايزنها ذي دساتير الدول العربية |
أما أنا فلا أرجو أن يكون القانون الأساسي في هذا البورد الحر مثل دساتير الدول العربية.. فحسب علمي، لا توجد دولة عربية واحدة، باستثناء لبنان والسودان، لا يقول دستورها أن الدين الإسلامي هو دين الدولة الرسمي.. أما السودان فهو يموه ويستهبل لأن قوانين 1991 تفوق حتى قوانين سبتمبر في السوء فهي قد أجازت عقاب الناس بتهمة الردة.. والدول العربية الأخرى تدّعي بأن دساتيرها توافق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ولكن هذا ادعاء كاذب.. وعبارة "الدين الرسمي للدولة هو الإسلام" كافية وحدها لجعل الدستور يتعارض مع مفهوم الحرية الدينية لغير المسلمين..
يجب أن يكون حق التعبير في هذا البورد مكفولا للمسلمين ولغير المسلمين، ويجب أن يكون للجميع الحق في نقد الفهم الديني لأي دين..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأستاذ حمزاوي
هل رأيت هناك مطالبة بتغيير القوانين. هذه هو نوع القراءات الخاطئة الذي يجلب السوء لنا جميعاً. لقد تكلمت عن قراءة خاطئة لنصوص محددة، واتفقت مع الأخ ياسر الشريف، كما ترى، في ضرورة تفعيل قوانين موجودة أصلاً.
ليس هناك ما يدفعني إلى محاباة أو تقديس رودا أو غير رودا. لقد انطلقت مما يمليه علي ضميري وحسب.
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Abdel Aati)
|
يعني با عادل
القرار دا اتخذوه اربع اشخاص فقط
وهم
متوكل محمود
هشام
العمدة قرشو
انور احمد
وانا هنا اسجل صوت لوم للأخوة الذين اعتذروا ولم يشاركوا
وهم
ياسر الشريف
ود قاسم
اشراقة مصطفي
يعني او شاركوا كان علي الأقل تم التعادل في الأصوات
بالأضافة لدكتورة نجاة
وهنا ايضا نريد ان نعرف موقف امين المنبر
وكذلك من هو العضو الأحتياطي
بعدين يا عادل
الجماعة الانسحبوا ديل
يا يشاركوا
او يعتذروا علنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: ahmed haneen)
|
الأخ أحمد حنين
تحياتي
أود أن أعيدك، لمزيدٍ من التوضيح، إلى ردي الأول ثم الثاني على تساؤلات الأخت راوية.
من ناحية اخرى، ليس لأمين المنبر دورٌ في القرارات التي تتخذها لجنة التحكيم.
أؤيدك في نقد الذين لم يشاركوا في عمل اللجنة. وستجد تفصيلاً أكثر في حديثي لراوية.
لك شكري
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Rawia)
|
العزيزة راوية
تحية طيبة
من المشاكل التي أعاقت عمل اللجنة تغيب عضو عن كل الاجتماعات هو الدكتور متوكل محمود(ولا أظنني أذيع هنا سراً، فللأعضاء الحق في معرفة المشاكل التي تعترض عمل اللجنة) دون أي اعتذار حتى. وهناك ايضاً الأخت إشراقة التي كانت لها صعوبات في دخول بورد الإدارة، ثم تمكنت في نهاية الأمر من الدخول. لكنها لم تدخل سوى مرةٍ واحدة وشاركت في النقاش بمداخلة واحدة. وأجد نفسي مضطرة، للأسف، لأقول أنها لم تتحمل التكليف الذي قبلت به، فقد دخلت لبورد الإدارة وكانت هناك مواضيع مطروحة لم تشارك فيها لا بالنقاش ولا بالتصويت، ولم تعد للإدلاء بدلوها.
كما ذكر الأستاذ عادل عبد العاطي، اعتذر الدكتور ياسر الشريف عن المشاركة في اللجنة. وفي هذه الحالة تنص قوانين المنبر على أن يحل عضوٌ من الاحتياطي مكانه.
ومن ناحيةٍ إجرائية كان النصاب مكتملاً (50 بالمائة من الأعضاء الأساسيين+1، أي 3 أعضاء) وذلك بمشاركة3 اعضاء رئيسيين وعضو احتياطي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Rawia)
|
الأخت راوية
مرة اخرى
بإمكانك أن تعودي لبوست عادل عبد العاطي عن قوانين ولوائح المنبر. ستجدين الرابط في بوست الأستاذ طلحة السيد عن اقتراحاته من أجل الشفافية في البورد، ضمن مداخلة اضفتها في ذلك البوست. هناك وصف لتكوين اللجان.
أما عن عودة بكري، فاعتقد إنه حدد خياره. وهو في ذلك مثل مالكي المجلات ومحطات التلفزيون، لهم الحق في اختيار رؤساء التحرير، وليس لنا الحق في فرض خيار عليه من هذه الناحية.
لذلك أتمنى أن يتعامل الجميع مع اللجان الموجودة وأن يساهموا في تقويمهامن أجل تحقيق واقع أفضل. ولا أعتقد أن عادل عبد العاطي سينفر من النقد أو المعارضة، عليكم وعليه بالصبر والتحمل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: omar ali)
|
الأخ عمر علي
تحية طيبة
قد لا اذهب معك إلى حد وصف اللجنة بأنها محكمة تفتيش. ولكنها لجنة تحتاج إلى مزيد من التقويم، وإلى جهد كبير من أجل الارتقاء بفهم القوانين، وترسيخها. وحتى في حال وصول لجنة منتخبة (ولن تكون سوى تعبير عن واقع الحال في البورد)، لا بد من تضافر الجهود من أجل تثبيت المبادئ التي تكفل الحوار المعافى، وتكفل توقير المخالف، ومن أجل ترسيخ احترام القوانين والرجوع إليها. ففي هذه الحالة التي نحن بصددها هناك بنود في قوانين المنبر تجعل من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان مرجعاً أساسياً، وتكفل بالتالي حق نقد الدعاوى المرتكزة على الدين. فما فعلته رودا هو نقد أفكار عضو المنبر هشام أمين، وليس نقد الدين، أو الذات الإلهية، كما فهم البعض.
لك شكري وخالص تقديري
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
العزيزة إيمان
لست متفائلة، لكنني غير متشائمة مثلك إلى هذا الحد.
قالوا القحة ولا صمّة الخشم، فلنعمل جميعاً من أجل قحة خالية من الأوبئة. وسنحتاج حينها إلى اطباء البورد ذوي الرأي السديد مثلك، ومثل الدكتور ياسر الشريف (لو كانت قحة البورد علاجها في يد الأطباء، فيا للسعادة).
نعود للجد. أعتقد أن تضافر الجهود الناقدة سيساعد في توجيه النقاش حول مؤسسات البورد توجيهاً صحيحاً. وهذا يحتاج إلى تضافر الجهود الخيِّرة المستنيرة.
لكِ شكري وكل مودتي
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
دكتورة نجاة
احي موقفك هذا واحمد لك انك نفدتي بي جلدك لانو كل من ظل عضوا حتي الان فهو ملطخ للابد بهذا العار.
بقول عار لاننا مقومين الدنيا او مقعدنها ضد الكيزان او خفافيش الظلام، الي اخر اللغو.
لوكده البشير مالو؟
ماعشان كده رجل الشارع وبالفطرة كفر بالبديل او فضل واطي جمر الانقاذ!
ياعزيزتي مفروض اللجنة دي تكون بالانتخاب عن طريق التمثيل النسبي لتيارات البورد.
فوق كده مفروض اسماء اعضاء اللجنة تكون مثبتة فوق او مداولاتهم مفتوحة وتصويت كل عضو يكون كتاب مفتوح للعضوية.
بالعدم فرق المدولات الفي ظلام دي من الطائفية وادب الاشارة شنو؟
ليهو هذا الخوف من المسؤلية، لتصدر القرارت تحت كلمة ادارة، بلا اسماء او حيثيات او سجل تصويت للموضوع؟
ده شغل وين؟
وبدين محمد الانقاذ افضل من كده بي كتير!
علي الاقل اعضاء برلمانهم معروفين او مداولاتهم متاحة!
لن اثق بعد اليوم في كلام اي من شارك في هذه المهذلة عن الديمقراطية والحرية، لو يشق قلبو شق.
كلو طق حنك في منجهة في مظاهر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Bashasha)
|
الأخ بشاشا
تحية طيبة
لا استطيع أن اقول ان اعضاء اللجنة ملطخين بالعار. هذه اللجنة في حاجة كبيرة للرأي والنقد البنّاء لتتمكن من تقويم أدائها، ولتفتح بصرها على القوانين الموجودة أساساً، لتعمل على تطبيقها.
وتحتاج أيضاً لمزيدٍ من المثابرة في الإطلاع على النصوص المقدمة إليها. وأعتقد أن الخطأ الكبير يكمن في القراءة غير المتأنية. وتكمن في صعوبة الفصل، عند البعض، بين ما هو إسلاموي وما هو إسلامي. بين نقد الدين، ونقد النصوص التي تستخدم الدين في دعاويها.
لك خالص شكري
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
العزيزه د. نجاة
كما اشرت انت واشار غيرك علينا الاتفاق على اصول اللعبه قبل الشروع فىالتبارى وذلك بالاتفاق على القوانين والنظم التى تحكم وجودنا بهذا المكان
تشكرين على هذا الموقف المبدئى ولكن وجودك حتى ديسممبر هو احدى الضمانات للتنبيه لما يمكن ان تقع فيه هذه اللجنه من اخطاء
من هنا اناشدك بالبقاء للفتره المتبقيه وحتى ذلك الحين فلنواصل فى وضع الاسس لمنبر حر وديقراطى
لك الشكر مجددآ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأخ العزيز الأستاذ طلحة
من الممكن، كما أسلفت القول في المداخلات السابقة، أن نساهم في وضع أسس متينة لمؤسسات البورد دون أن نكون داخل اللجان. وهذا ما اخترته الآن.
سأواصل النقاش معكم في "البوست الورشة" وأينما كان النقاش متاحاً حول هذا الموضوع.
لك خالص شكري لكلماتك الطيبة
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
مع خالص تقديري لك يا دكتورة
ومع عميق تفهمي لهذه الخطوة
إلا ان الوضع الان صار سيئا جدا فيما يتعلق بلجنة الحكماء
وسيئا جدا ايضا فيما يتعلق بامانة المنبر
أمل أن يتفهم الاخ عادل والاخوة المتبقين في مجلس الحكماء هذه الحقيقة دون حساسية
ويسارعوا بترميم هذه المؤسسات
حتى يسهلوا على أنفسهم وعلينا
السير في طريق منبر معافى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: فتحي البحيري)
|
اخر من يعلم ، الله يعلم ، بس برضو حابكي وما ضروري اعرف الميت لان فكرة الموت غير محتملة وقاسية ، ولانو دايما بذكرنا بالفناء وان دورنا ليس ببعيد ..
نجاة محمد على شكرا لهذا التوضيح وهذا الطرح الراقى والمنبر فعلا يحتاج لانسانة بمستوى وعيك وامانتك واحترامك لكل الاعضاء حتى الذين لا تتفقي معهم وبفضلك اليوم الواحد عرف كيف تسير امورنا في البورد والتى لا تبتعد كثيرا عن حالنا خارجه اي في الوطن الكبير، وواحدة من مشاكلنا اننا لا نسمع لبعض ونستعجل الشينة ونهمش الاخر وخاصة اذا كانت اخرى ...وعشان دي حالتنا ديمقراطيتنا بقت رهاب رهاب ومن هذا المنطلق انا ارفض انسحابك واضم صوتي لكل من ينادي بعدم انسحابك حتى نتمسك بهذا البورد اكثر لابد ان يكون فيه امثالك ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأخت/ نجاة.
أحي فيك الصراحة والشجاعة, ولا خير فينا إذا لم نقولها.
حديثك عن اللجنة يكشف لنا عن النوعية والذهنية التي تتحكم بالأمور بالبورد.
أنا شخصياً لا أعتقد بأنني كنت سوف أقبل بعضوية بورد تتحكم به مثل هذا العقلية المتخلفة.
لقد تركناها في السودان( الذهنية المتخلفة) وكان في اعتقادنا بأنها على الأقل سوف تتوارىَ خجلاً
ولكن كنا مخطئين فهي استطاعت أن تنظم نفسها جيداً وتريد أن تسيطر على هذا البورد. واللبيب بالإشارة يفهم ما أعني هنا جيداً.
هل يوجد ذهنية متخلفة أكثر من هولا؟ وبعدين أنور أحمد ده كوز عدييل كده وأمشوا أقرو كتاباته كويس وبلاش مجاملات معاكم.
هشام
العمدة قرشو
انور احمد
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Deng)
|
الاخت الععزيزة استاذة نجاة
تحية طيبة
لما كان هذا البوست يتجه الي تجريم اعضاء مجلس التحكيم؛ والي تقويلك ما لم تقولي عنهم؛ والي تلطيخهم بالوحل؛ رغم ان كل ما فعلتي هو ان ضميرك لم يتفق مع قرار واحد من قرارات المجلس ؛ فانني اطالبك هنا باضياح الصورة كاملة عن عمل لجنة الادارة ومجلس التحكيم ؛ وان توضحي هل هم محاكم للتفتيش ام محاولات جادة لتطوير حال البورد من اناس اقتطعوا من جهدهم ووقتهم لكيما يقدموا للعمل العام.
تحدثت عن الضعف التنظيمي في عمل الادارة ومجلس التحكيم وهذا صحيح؛ ولو تابعت لعرفت ان نصف اعضاء تلك الهيئتيتن هم من شباب البورد ممن لهم تجربة حياتية محدودة بحدود السن؛ وقد كان العشم ان يساهم دكتور محمود وشخصك واستاذة اشراقة في ترشيد النقاش ونقل التجارب؛ الا ان د, محمود متغيب واستاذة اشراقة لم تساهم بالحجم الكافي وود قاسم هجر البورد ومجلس التحكيم دون حتي ان يعتذر بكلمة ؛ وهو في موقع مسؤولية؛ وها انت اليوم تستقيلي .
لقد اقترح الناس العديد من الاساتذة والاستاذات ممن يثقوا بتجربتهم وحكمتعم؛ مثل الاستاذ ياسر الشريف؛ ومثل الاستاذ كمال عباس؛ ومثل الاستاذ الخاتم عدلان؛ وغيرهم وغيرهن؛ ولنهم رفضوا جميعا؛ ربما تحسبا لما يتم اليوم؛ ولكن هل بهذا اضافوا الي التجربة وتحملوا قسطا من المسؤولية؟
لم اجد في لجنة الادارة ومجلس التحكيم الا كل احترام لرايك ومساهماتك؛ ومحاولة للتعلم منك ؛ واذا اختلفت ارائهم عن ارائك في تقطة واحدة فان ذلك قد تم بكل احترام ؛ واعتقد ان استقالتك الان تشكل اضعافا لهم.
ان البعض يحاول هنا في هذا البوست وفي غيره تلطيخ هؤلاء الشباب بالوحل استجابة لحسابات ضيقة؛ وانا هنا اهيب بك ان تتصدي لهذه الحملة التي تريد ان تستغل كلماتك الواضحة لتستل منها استنتاجات واحكام لا علاقة لها بما قلت ولا بالواقع الذي يسود في لجنة الادارة ومجلس التحكيم.
ان اسلوب الابتزاز واغتيال الشخصية لن ينجح معي؛ ولو اجتمع اهل البورد كلهم وشتموني؛ فاني لن اغير رايي فيما اعتقد انه الحق؛ ولذلك فان صيحات الموتورين واصحاب الولاءات الصنمية لن تحرك شعرة في راسي؛ ولكني اربأ ان يمزق لحم اعضاء لجنة الادارة ومجلس التحكيم ويهانوا بهذه الطريقة الفظة من بعض من جعل اغتيال الشخصية مادة نشاطه الرئيس.
اتمني اذا ما كنت مصممة علي رايك بالاستقالة من مجلس التحكيم ان تنظري كذلك مع نفسك وضميرك في امرين؛ وان تاتي لنا بالنتيجة منهم :
1- كيف يتطور العمل العام اذا كانت الناس تتهرب من المسؤولية بهذه الطريقة التي رايناها؛ واذا كان من ملك تجربة ووعيا وامكانية للمنساهمة يتراجع عنها لاحتلاف واحد تم في اسلوب ديمقراطي وحضاري؟
2- هل يستحق اعضاء لجنة الادارة ومجلس التحكيم ممن عرفتيهم وعملت معهم لمدة الثلاثة اسابيع الفائتة؛ هذا التلطيخ بالوحل الذي يتم هنا وفي كل البورد؟
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأخ الأستاذ عادل عبد العاطي
أفهم موقفك وحرصك على صون كرامة هؤلاء الذين قبلوا بالتضحية بجهدهم ووقتهم لخدمة المنبر وأعضائه، واتفق معك في ذلك.
لقد بينت أن النقاط الأساسية التي دفعتني إلى تقديم استقالتي، التي هي قرار نهائي، تتلخص في ضعف البنية التنظيمية، وعدم تمكني في إيصال صوتي من أجل الارتقاء بها. ثم هناك قراءة أعضاء اللجنة للنصوص. فمنهج الواحد منّا في تفسير النص يسري على قراءته لكل النصوص. من هنا جاء خوفي من الوقوع في نفس المشكلة لدى قراءات قادمة. ثم هناك أخيراً مسألة تفعيل القوانين الموجودة أصلاً. وهذه كما ترى مشاكل أساسية لا يمكن العمل في ظل استمرارها.
أما فيما يتعلق بما ترى فيه هجوماً على أعضاء لجنة التحكيم من قِبل أعضاء آخرين، فهذا ليس له علاقة مباشرة بموضوع استقالتي. إنها آراء يود أصحابها التعبير عنها، سواءً بهذه المناسبة، أو في سانحة أخرى.
طلبت مني أن أنظر مع نفسي وضميري في نقطتين. ولا أظن أن نفسي وضميري لم ينبهاني لذلك. ففي مداخلتي الخاطفة معك أعلاه، وعدت بالعودة للرد عليك بشكلٍ أكثر تفصيلاً، وكنت أقصد بذلك تقديم مقترحات قد تفيد في المضي بعمل اللجنة قدماً إلى الأمام. أما عن أعضاء اللجنة، فقد كنت في كل مداخلاتي هنا، كما ترى، حريصة كل الحرص في تحديد وحصر الأسباب التي دفعتني لتقديم استقالتي، وهي أسباب لا تطعن في خلقهم أو صدق نيتهم، وقد وجدت منهم كل التقدير والاحترام. وهذا لا يتعارض والنقد البنّاء.
لكم خالص تقديري وأمنياتي بالتوفيق في هذه المهمة الشاقة، وستجدني لن أتوانى في تقديم أي نوعٍ من المساهمة تطلبونه مني، أو أي توضيحٍ ضروري. وسأعود بتفصيلٍ كما وعدت.
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأخ العزيز الأستاذ عادل عبد العاطي
ألقيت نظرة على عدد كبير من المواضيع المطروحة في البورد في هذه اللحظة حول قرارات لجنة التحكيم. فلم أجد في معظمها إساءات شخصية لأعضاء اللجنتين، بقدرماهي صرخة احتجاج ضد التفسير الخاطىء للنصوص، وصوت تعبير عن الخوف من تضييق حرية التعبير في المنبر. وهذه مسألة تتطلب التأمل فيها ملياً، والدعوة للحوار حولها لما فيه خير اللجنة وخير الأعضاء.
إذن فلتبدأ بإكمال عدد أعضاء اللجنة وفتح حوار مع الأعضاء حول مفهوم حرية التعبير، ليتمكن الجميع من وضع أسس تكفل هذه الحرية وتحميها.
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأخ العزيز دينق
مؤكد أن الخروج من ورطة تكوين اللجنة يتمثل في انتخاب ممثلين لكل التوجهات في البورد. لذلك، لا بد من فتح بابٍ النقاش حول الشكل الذي يجب أن تكون عليه اللجنة القادمة. ولا بد من تركيز الجهود في هذه الناحية حتى لا يأتي شهر ديسمبر فيجد الناس نفسهم مضطرين، في زحمة الاستعجال، لاختيارات سريعة قد لا ترضي الجميع.
لك خالص تقديري
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
السيد عادل عبد العاطي أمين المنبر
كتبت:
| Quote: ان اسلوب الابتزاز واغتيال الشخصية لن ينجح معي؛ ولو اجتمع اهل البورد كلهم وشتموني؛ فاني لن اغير رايي فيما اعتقد انه الحق؛ |
أحترم جداً آرائك فيما تعتقد انه الحق... فهل تكفل للآخرين هذا الحق؟
لك الودّ...
أنور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: AnwarKing)
|
الاخت نجاة
اتمنى ان تراجعى قرارك مع اقتناعى التام بالاسباب التى ذكرتيها
ولهذه الاسباب نفسها اطالبك بالبقاء فى موقعك فى اللجنه الاداريه
من خلال النقاش الدائر اعلاه يتضح الاتى
لجنة التحكيم كانت تعمل بنصف عضويتها بعد اعتذار ياسـر واستقالة ود قاسم وغياب متوكل واشراقه
حتى الاغلبيه البسيطه التى اشارت لها الاخت نجاة نصف الاعضاء
+ واحد كانت تؤخذ من ماتبقى من الاعضاء دون الاخذ فى الاعتبار
غياب دكتور متوكل منذ بداية عمل اللجنه ولا غياب اشراقه التى لم
تشارك باى مداخله كما ذكرت الاخت نجاة
فى الشكوى مثار الجدل يتضح ان هشام وانور وقرشو هم الاغلبيه
التى اشارت لها الاخت نجاة اى هم من اصدروا حكمهم فى حق رودا
لم تذكر اللجنه فى قرارها على اى المواد كان استنادها فى اصدار الحكم
اتضح من كلام الاخت نجاة بان القرار اتخذ بناءا على تفسير اى
عضو للموضوع من زاويته
واذا اسلمنا جدلا ان ما انتهجته اللجنه يؤطر لنهج عدلى ديمقراطى
اما كان الاجدر فى هذه الحاله الاخذ فى الاعتبار لمداخلات العضويه
فى بوست الشكوى مثار نقاشنا
شئ اخر لماذا لم يطلب من الاخت رودا الادلاء بدلوها فى تفسير كلام
هى اعرف من غيرها بابعاده ومعانيه
بل اكثر من هذا لماذا لم تأخذ اللجنه بمداخلات رودا فى البوست المعنى
الاخت نجاة اذكر جيدا مداخلتك الممتازه ومطلبك ان يوضع الاساس
الذى يبنى عليه عمل اللجان قبل الشروع فى الترشيحات ولكن حدث
ما حدث فأتمنى ان تبقى داخل اللجنه للمساعده فى تطوير الاداء ووضع
لبنة قويه لعمل اللجان القادمه
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأخ أوسلي2
تحية طيبة
ابدأ أولاً بتصحيح نقطتين. أولهما أن الأخت إشراقة شاركت بمداخلة واحدة، ولم أذكر إنها لم تشارك ابداً. لكنها لم تشارك في المواضيع المقدمة للجنة لتنظر فيها.
ثانياً، لم يتخذ اعضاء اللجنة قرارهم بصدد الشكوى ضد رودا كلٌ من زاويته، ولكن كان هناك إجماع حول تفسيرهم للنص.
أما عن عودتي للجنة، فهذا أمر حسمته. وأفضل الآن أن اشارك بإبداء رأيي من مكاني كعضو عادي.
ولك خالص شكري لثقتك وتقديرك
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 واستقالتي ايضا من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
لكم/ن جميعا التحايا
اراقب عن كثب مايجرى ومايحدث فى البورد هذه الايام ولا استطيع ان اكون فى لجنة تحيكم تفصل وتنزر من تود وتغض الطرف عن اللغة الركيكة التى تصابحنا وتماسينا فى بيتنا هذا.
وبما انى ضد تكميم الافواه ايا كانت المبرارت وبما ان المنبر تحكمه قوانين لا استطيع ان اتبناها
ولاسباب أخرى، ارجو من الاستاذ عادل وبقية لجنة التحكيم قبول هذه الاستقاله، فهى نهائيه
وتستمر مساهماتى اذا بقى هنا هواء صالح لتبادل الرؤية الجادة واللغة الملتزمه بافقها الانسانى
ولكم/ن الود
اشراقه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: واستقالتي ايضا من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Ishraga Mustafa)
|
الأخت العزيزة إشراقة
تجدينني عاتبة عليك كثيراً. فقد كان لتغيبك الدائم في مجلس الإدارة، حتى بعد أن تمكنت من دخوله، تأثير كبير في سير النقاش. وكنت أتمنى لو أنك تمكنت من المشاركة ولو قليلاً، لإثراء الحوار والمساهمة في توجيه النقاش لوجهة صحيحة، خاصة وأنك لم تنقطعي تماماً عن البورد وتقديم مشاركات فيه في تلك الفترة.
أقول ذلك على الرغم من أن صوتك، إلى جانب صوتي، لم يكن سيزيد أو ينقص من شيء، لكنك كنت ستساهمين في إثارة التساؤلات اللازمة.
لكن لا الزجاجة انكسرت، ولا الزيت تدفق. فبإمكاننا أن نرفع معاً اصواتنا من أجل تغيير أفضل.
لك خالص ودي وتقديري
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الاستاذة/العزيزة نجاة محمد علي
لك التحايا الطيبات
لقد قرأت الاسباب التي ادت بك الي تقديم الاستقالة من (لجنة تحكيم المنبر) المؤقتة, لذلك ارجو ان تتقبلي وجهة نظري هذه في موضوع هذه الاستقالة, التي اعترض عليها البعض و وافق عليها البعض الاخر, و امتنع اخرون و اخريات عن التصويت بلا او نعم, و لكل شخص حججه و اسانيده في تناول الاستقالة.
لذلك اتفق معك من حيث المبدأ في تقديمك للاستقالة, لاننا نفتقد لهذا السلوك في عملنا العام, فالشخص منا لا يستقيل و ان اهلك الضرع و الزرع, بسبب سياساته, و يا ويل الذين يطالبونه/ها بالاستقالة, و لعلي اذكر هنا ما حدث لاحد قادتنا , حيث صاح فيه الناس, استقيل يا ثقيل, و لكنه, ابتسم في وجوه الناس, قائلا, انتم لا تدرون المكان الذي (يفسي فيه الحوت)!! اي و الله, فهذا الكلام ليس للضحك و المسخرة, و لكنه من واقع تجاربنا السياسية السودانية. و نتمني ان تدخل تجاربنا في العمل العام في ممارسة هذا النهج الطيب, بمعني تقديم الاستقالة في حالة حدوث الفشل, شريطة ان يكون الشخص صاحب الاستقالة هو من تسبب في حدوث هذا الفشل, و هو ما لم يحدث الان, لهذا السبب اتفق معك من حيث المبدأ في تقديم الاستقالة المسببة!! علما بأنني غير مقتنع بهذه الاسباب.
الا انني لا اتفق معك, في عملية التوقيت, لان المنبر يمر بمخاض طويل, وهو مخاض مؤسسة او اعادة مؤسسة المنبر, و هذا البرنامج يحتاج لشخصيات بقامة الاستاذة نجاة و اخرون و اخريات, كما ان هذاالبرنامج يحتاج الي صبر طويل و نفس طويل, لانناالي الان , لا نمتلك المؤسسات الراسخة التي حاكمها الاول و الاخير هو المؤسسية, و لا شيء غير المؤسسية, لان حديث الناس عن وجود تقاليد متعارف عليها في العمل العام السوداني, حديث لا يخلو من نفخ الذات, و تجميل الاشياء غير الجميلة في السودان, من نوع نحن اجدع ناس و احسن ناس و اشطر ناس و ارجل ناس و اكرم ناس و انبل ناس و علمنا ناس الخليج (الكورة/كرة القدم)...الخ, فاين هي المؤسسية في احزابنا السياسية؟ و اين هي المؤسسية في منظمات مجتمعنا (المدني)؟ و اين هي المؤسسية في جمعياتنا (التعاونية)؟ و اين هي المؤسسية في (مؤسسة زواجنا السودانية)؟ فشعارنا في العمل العام, يا فيها يا (افسي فيها)!! و لا نتحمل وجهات نظر بعضنا البعض و ان تمسحنا بثقافة الاختلاف, و ذلك نتيجة للاخطأ القاتلة في عملية (تربيتنا) اذا جاز هذا التعبير, فمن التربية التي تبدأ من البيت-الشارع-المدرسة و ما بينهما, تشربنا ثقافة التمترس و العنتريات هذه, و سنمكث طويلا على هذه الحال, و الامل في الاجيال القادمة, لان الاجيال الحالية,( فاتت فيها الرضعة) كما يقول اهلنا في السودان.
لجملة ما ذكرت اعتقد ان تقويت تقديم الاستقالة غير مناسب, لحاجة الناس, لخبراتك في المساهمة في تسيير عمل المنبر, حتي قيام لجنته المنتخبة في الشهور القليلة القادمة. فوجودك داخل اللجنة المؤقتة كان سيفيدها في كثير من الامور, فليس من المنطق في شيء ان ينزل الشخص منا في اول منعطف يقابله و في ادارة منبر للحوار, و ليس ادارة دولة بحجم السودان. و اذا طرحنا عليك سؤال يا استاذة نجاة, كم هو عمر المنبر الحر و كم هو عمر (دولة السودان الافتراضية)؟ فاذا فشل الناس في اقامة مؤسسات تحكمهم في بلد مثل السودان, و استمروا في هذا الفشل الي لحظة كتابة هذه السطور القليلة, وهي فترة تجاوزت الخمسة عقود من السنين, فكيف لنا بتكوين مؤسسة لتحكمنا في ظرف (ثلاثة اسابيع)؟ الا توجد مفارقة كبيرة في هذا الموضوع؟ الا تعتبر الاستقالة (هروبا) من تحمل مسئولية الفشل؟ لماذا لا تكملي الفترة المحددة و ان تخاطبوا كلجنة مؤقتة عضوية المنبر اولا بأول لمعالجة الامور /المعضلات التي تجدونها امامكم/ن؟
اما ما يخص القضية محل الخلاف, و التي طرفها الاخت رودا مردة, فلا اعتقد بان ماقالته رودا يستحق هذه البلبلة و الزوبعة المثارة حوله, فرودا قالت وجهة نظرها, وهي حرة في ما تقوله, ما دامت ملتزمة بما اتفق عليه الناس هنا في المنبر, فعلينا الالتزام بما اتفقنا عليه, و ان كنا بصورة شخصية غير متفقين على المسائل التي وضعت لادارة المنبر, و هذه هي الديمقراطية التي نبكيها هنا صباح مساء. و هل اذا قال احد اعضاء المنبر بانه لا يؤمن باي دين من الاديان, و لا يؤمن بالتالي باي رسول من الرسل, و لكنه يحترم خيارات الناس الدينية, فهل سيترك الناس الجزء الثاني من الجملة و يصلبوه و يشنقوه بسبب الجزء الاول من الجملة؟ و من هو الذي له الحق (الكامل) في تحديد ان هذا يمس الدين و هذا لا يمس الدين؟
و لا ندري لماذا وضعت اللجنة المؤقتة نفسها في هذا المأزق الغريب؟ فلماذا لا تعدلوا من طريقة تحكيمكم هذه, بان تردوا الكرة الى ملعب العضوية, بمعني ان يكون دوركم تنفيذي و ليس تشريعي, بمعني اخر ان تشارك كل عضوية المنبر ما امكن ذلك, في عملية تحديد ان هذا خطأ و هذا صح , بناء على روح اللوائح التي تسير عمل المنبر. فمثلا ماذا كان سيضير اللجنة المؤقتة لو قالت لعضوية المنبر, يا عضوية ما هو رأيكم/ن في ما قالته الاخت ردوا مردة؟ هل مس ما قالته رودا اي دين من الاديان او اي كريم معتقدات او اي شيء اخر يعبده الناس؟ على ان تلتزم اللجنة المؤقتة بما تقرره عضوية المنبر, و نكون بذلك قد اشركنا الجميع في عملية اتخاذ القرار, حتي لا يحتكر بعضنا عملية قراءة النصوص, فاحتكار قراءة النصوص, قطع به الناس, رأس الشهيد/شيخ الشهداء الاستاذ محمود محمد طه, و طلق به الناس الدكتور نصر حامد ابو زيد من زوجته, و حدثت بسببه واقعة التحكيم الشهيرة, ما بين معاوية بن ابي سفيان, علي بن ابي طالب, تلك الواقعة التي انجبت لنا تأريخيا ما عرف (بالخوارج), و باختصار شديد هنالك العديد من الدماء قد سالت بسبب احتكار الناس لقراءة النصوص. لذا نقول ان اكبر مأزق ادخلت ادارة المنبر فيه نفسها هو وجود ما عرف بلجنة التحكيم, و من هنا بدأت الازمة, فمن يحتكم لمن؟ لجنة تحتكم لرأي الاغلبية/الجمعية العمومية للمنبر ام اغلبية/الجمعية العمومية للمنبر تحتكم لرأي لجنة اسموها لجنة التحكيم؟
لان ما تقومون به الان, ذكرني ما يقوم به (مجلس الامن الدولي), الذي يشن الحرب على من لا يريد , و يغض الطرف عن من يريد, و المقارنة هنا هو ان الجمعية العامة للامم المتحدة, و التي بها معظم الدول , لا حول و لا قوة لها, يعني سماحة جمل الطين.
اخيرا نتمني ان تعدل الاستاذة نجاة محمد علي ان تعدل من قرارها, فلا يوجد شيء في هذه الدنيا, اسمه الشيء النهائي او القرار النهائي, فكل عمل قابل للاخذ و العطاء, و للاستاذة نجاة و لجميع المتداخلين/ات الشكر و التقدير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الاخت /نجاة محمد علي
لك التحيه والاحترام
اولاً لا يمكن ان اكون ابنتك بل اختك حتى
ولو اخر مره قابلتك كان عمري سبعه سنوات
سبحان الله سبحان الله لا زلت اذكر شكلك تماماً لا ادري
لماذا؟ قد يكون اعجاباً بك منذ الصغر لازلت اذكر قصة شعرك وطولك واناقتك ووجهك الجميل هل لا زلتي كما انتي؟
انا يا ستي قد تذكرين اخواتي انا اسمي مها عبدالله
والدتي نعيمه اخواتي سلوى ورحمه اخواني امير والطاهر
ان لم تذكريني فلا يهمك ولكني ما زلت احفظ وجهك الجميل وبسمتك الرائعه.
كنت متاكده حتكوني انتي لاني اعرف اسرتكم تماماً اسره تعرف العداله
حتى ولو على نفسها فيها ذكاء عالي وطيبه تحب التعليم وتحب الناس
رجعت للبروفايل وعرفت عنك القليل تحياتي لك ولاسرتك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: عبد الله بولا)
|
مهابت عبدالله
بت نعيمة
كانت زبيدة تتكلم معي قبل قليل وقبل أن أسألها من أنت انقطع
خط التلفون.
وأنا أيضاً أذكر تلك الطفلة الحلوة الوديعة.
ترفعين معنويات خالتك يا مها بهذا الإطراء. وعلى كل حالٍ لم أتغير كثيراً. سوى شوية وزن زايد وخصلات فضية وخمة نفس وانخفاض ضغط.
إلا أن هناك مشكلة أساسية في الصورة التي تحتفظين بها، فأنت تتكلمين عن طولي، ولكني قصيرونة. أورثتني أمي ملامحها و"طولها". تقول لي ابنتي فاطمة إنها كانت تعتقد في صغرها إنني أطول امرأة في العالم. ثم تنفجر ضاحكة. هكذا نرى أهلنا في صغرنا عمالقة يمتلكون العالم في يدهم.
أشكرك يا مها على هذه الكلمات اللطيفة وبلغي حار سلامي لنعيمة وأخوانك.
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
Quote: إلا أن هناك مشكلة أساسية في الصورة التي تحتفظين بها، فأنت تتكلمين عن طولي، ولكني قصيرونة.
|
الاخت/نجاة محمد علي
لك تحياتي مجدداً
نعم اذكر طولك تماماً
واذكرك جيداًواعلم انك
قصيره واذكر من ابتسامتك
وجنات جميله شكلها وراثه
في العائله كما ورثتم التعليم
العالي والطيبه واللغه الانجليزيه
التي تتحدثونها كانها اللغه الام
بالنسبه لكم ياترى بناتك ورثوا شكلك الجميل
وابتسامتك الحلوه سوف ابلغ الوالده سلامك
وطبعاً هي في السودان سافرت مني قبل شهرين
لك محبتي ايتها العزيزه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأستاذه نجاة،
تحيه طيبه.
أثمن موقفك فى الأستقاله من لجنة التحكيم فى المنبر.
و لن أشكرك على هذا، لأن هذا الموقف هو موقف كل أنسان حر.
أسمحى لى ان أعلق على بعض ماجاء فى حيثيات هذا الموقف، و الذى اعتقد انه قد يكون مفيدا فى فهم بعضنا لبعض.، لبناء مستقبل جيد،
كتبت:
(مواضيع رودا، كما يقول الفرنسيون، "ليست هي كوب الشاي الذي احتسيه)
تجاربى مع مواقف الذين يدعمون من أنا، وماهى (مشكلاتى ، و قضاياى) كثيرا ماتكون مليئه بالأشواك!
أحب أن أعبر لك عن أن كانت مواضيعى لاترقى الى ذوقك العام، فأنها (مواضيعى و قضاياى)، مهما كانت راقيه او وضيعه، فهى قضاياى ووفقا لمقاييسى وظروفى فى الزمان ، و أتمنى من كل من يدعمها أن يفعل دونما شروط، و دونما حكم قيمى عليها ،على ( درجاتها،) ووفقا لمقاييسه هو!.
أشعر بأن هذه الفقره فيها بعضا من تعالى و(من) .
أثمن وأحيى موقفك المبدئى بجانب الحق فى التعبير غض النظر عن الاتفاق أو الأختلاف.
كتبت:
(اختلف كثيراً مع الطريقة التي تطرح بها الأخت رودا مواضيعها، رغم أنها كثيراً ما تطرح أفكاراً صائبة ومهمة، لذا تجدني لا أشارك في بوستاتها. لكنه اسلوبها في الطرح، وفهمها في تحريك برك الصمت. وليس بوسعي ، وبوسعنا جميعاً، سوى احترام حقها في التعبير. وحق التعبير يعني بالطبع حق اختيار وسائل واسلوب هذا التعبير).
ياعزيزتى هل هنالك أكرم من أن نختلف و نبفى عل أحترامنا، وعلى أحترام أى من الأدوات قد نختار للتعبير عن هذا الأختلاف، أو فى دفاعنا عن أنفسنا؟
كتبت:
(وكما قلت في المداخلات السابقة، لا يزال الطريق طويلاً أمامنا لترسيخ مبادىء للارتقاء بالحوار واحترام المخالف. وأجد أن رودا لا تخرج عن هذا التقليد في الإزدراء بالمخالف، ولا تنجو من مخاطر التعميم والتنميط مثل أن ترمي في سلة واحدة كل مسلمي الشمال، فتعميمها في بوست سجيمان بالأمس، على سبيل المثال، يضعنا أنا وأنت وياسر الشريف في خانة واحدة تجتمع فيها أطياف مختلفة تضم من حسن الترابي إلى محمود محمد طه مروراً بعبد الخالق محجوب. وهذا تعميم يضر حتى بالحجج الصلبة. وأرى أن في الإشادة برودا والتي تصل أحياناً لدرجة الهتاف تضر بالنقاش وتطعن حتى في مصداقية دعواها.)
وأسمحى لى بالأختلاف معك و (بحده) هنا.
أذ أنك و كما قلت لاتتابعى ما أكتب، فأن هنالك محاوله فى المنبر لتمرير مقولات مثل التعميم فى كتاباتى و ما اليه .
فياعزيزتى أنا أدرك ماهو الفرق مابينك و ياسر الشريف، و مابين الخير و حسن الترابى، و مابين الترابى وعبد الخالق محجوب، فان تابعت ما اكتب ببعض الأهتمام لعرفت اننى افرق بين هؤلاء واؤلائك، بل واحرص على هذا!!.
و أعتقد أن مقوله مثل (. وأرى أن في الإشادة برودا والتي تصل أحياناً لدرجة الهتاف تضر بالنقاش وتطعن حتى في مصداقية دعواها)
هذه المقوله ياعزيزتى قد جانبك فيها التوفيق، أذ ان نبل القضايا لاعلاقه له بمن يطرحها ، و كيف يطرحها.
فأنا أرى فى هذا الموقف فرض على كل صاحب قضيه ان يطرحها بما يوافق (الذوق العام) و الذى غالبا مايكون هو السائد ، و هو المراد (التمرد ضدة)!!...فقد تعلمت من صديق وأستاذ عزيز أن شرط تغيير الواقع هو عدم أحترامه!
وياعزيزتى أتمنى أن نتناقش فيما اظن انه أبتعاد عاطفى فيمن يؤيدون قضايا امثالى يوما ما، فقبل هذا وذاك ليست من رغبه ذاتية لدى أو طلبا لشهره من الحوار مع كل أنواع و اشكال البنى آدميين.
وحتى ذل الحين لك الود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأخت الأستاذة رودا
أشكرك على مداخلتك
واسمحي لي أنتِ أيضاً أن أعلق على بعض ما جاء في حديثك. وعلى الرغم مما لمست فيه من إجحافٍ كثير وتعجل في ما قلته عن طريقة طرحك، إلا أنني أجد أيضاً أن التبادل سيكون مفيداً في فهمنا لبعض. ولا أقول "فى فهم بعضنا لبعض، لبناء مستقبل جديد"، لأن الخلاف بيننا ليس في التطلع لمستقبل جديد، ولا حول المواضيع التي تطرحينها، ولا في أفكارك نفسها، وإنما حول الطريقة التي تطرحين بها مواضيعك والتي اختلف معك في كثيرٍ من جوانبها. ورغم احتجاجك (وبحدة)، فإنني أرى أنك تنزعين في أحيانٍ كثيرة لنوعٍ من التعميم تضعين فيه كل مسلمي الشمال في نفس السلة، وأشدد على رأيي. وأود أن أعيدك هنا إلى تعقيب الأستاذة نور تاور على مداخلتك في الترحيب بها، حينما أشارت إليك إلى ضرورة التمييز بين الإسلام كدين والإسلام المستخدم كأيديولوجيا (أو ما يقارب هذا المعنى، فليس لدي الآن نصها). ولا أود أن أقدم هنا استشهادات من كتاباتك، لأننا لسنا هنا في محاكمة. وإنما بصدد تمهيد الطريق لحوار أفضل بيننا. فمن المؤكد إنك تميزين بين ما هو مسلم وما هو "إسلاموي". وأن الأستاذة نور لا تقصد، بالطبع، أنك لا تميزين، لكنها
ربما لاحظت نفس ملاحظتي حول نزوعك أحياناً للتعميم.
تقولين: "تجاربى مع مواقف الذين يدعمون من أنا، وماهى (مشكلاتى ، و قضاياى) كثيرا ماتكون مليئه بالأشواك".
أحب أن أعبر لك عن أن كانت مواضيعى لاترقى الى ذوقك العام، فأنها (مواضيعى و قضاياى)، مهما كانت راقيه او وضيعه، فهى قضاياى ووفقا لمقاييسى وظروفى فى الزمان ، و أتمنى من كل من يدعمها أن يفعل دونما شروط، و دونما حكم قيمى عليها ،على ( درجاتها،) ووفقا لمقاييسه هو!. أشعر بأن هذه الفقره فيها بعضا من تعالى و(من). " (من ماذا؟).
يا عزيزتي إنك لا تتكلمين عن تجاربك وقضاياك. فهذه أشياء لا تخصك وحدك. إنها قضايانا جميعاً. فلماذا هذا الإجحاف في حقي؟ وتتكلمين أيضاً عن تعالي؟ هل تعتقدين إنني بمثل هذا التبسيط؟ وعلى كلٍ، لا أظن أن هذا هو اعتقادك، طالما قلتِ :
"ياعزيزتى هل هنالك أكرم من أن نختلف و نبقى عل أحترامنا، وعلى أحترام أى من الأدوات قد نختار للتعبير عن هذا الأختلاف، أو فى دفاعنا عن أنفسنا؟"
يا رودا، حاولي أن تتقبلي النقد بصدرٍ رحب طالما جاءك من شخص من دائرة المدافعين عن "قضايانا" والمنادين بـ "مستقبل جديد". راجعي نفسك. وإن كنت لا تعرفينني، فألقي نظرة على مداخلتين أو ثلاث من مداخلاتي هنا وهناك لتكفي نفسك شر اتهامي بالتعالي. وإن كنت لا أتابع (لم أقل لا أقرأ على الإطلاق) مواضيعك فليس في ذلك شيء من تعالي.
لا اتفق مع طريقة طرحك (وأكرر ذلك مرة أخرى)، "فهل هنالك أكرم من أن نختلف ونبقى على احترامنا"؟
وأخيراً ـ ولا زلت أختلف معك ـ أرى أن هناك هتاف كثير، وقد لاحظت أن بعض المتابعين يدخلون لبوستاتك للتهليل دون أن يضيفوا كلمة جديدة تثري الحوار. وأنا لم أتكلم هنا عن القضايا التي تطرحينها أو أطعن في نبلها. فهي، كما قلت، قضايانا جميعاً. وإنما طريقة طرحك (تاني) هي التي تجعلني اتخذ مسافة من مواضيعك ومن المشاركة فيها رغم اهتمامي بجوهرها. ولقد أتيت يا رودا بعبارتي ناقصة: "مواضيع رودا، كما يقول الفرنسيون، "ليست هي كوب الشاي الذي احتسيه"، ولم تأت بنهايتها: "لكنني على استعداد لأن أدفع حياتي ثمناً لحقها في التعبير عن رأيها".
وإلى أن نلتقي في لقاءٍ آخر نتبادل فيه الرأي والنقد بصدرٍ رحب، لكِ خالص الود.
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
شكراً مرة ثانية يا رودا
وأرانا لا نختلف.
أنا أيضاً لا علاقة لي بهذا الإله الباطش الذي في تصورهم. ويبدو أن التخويف الذي يمارسه الانقاذيون قد مسّ قلوب الكثيرين، بل أن بعض من الذين تربوا بين هاتين الدكتاتوريتين اللعينتين، النميرية والإنقاذية، يعتقدون أن هذا هو الدين.
واعتقد أيضاً أن بعض الذين يدخلون في بوستاتك يدخلونها لأنها تعبر عن أفكار وكلماتٍ يتخوفون من التصريح بها، فيجدون فيها "ناطقاً" بإسمهم.
ولي عودة، هنا أو في مكانٍ آخر.
وزي ما بقولوا الفرنسيين (برضو) "التيار الكهربائي بدا يسري بيناتنا".[
ولك الود
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
العزيزة نجاة محمد علي
تحية طيبة
نشكرك كثيرا لردك على مداخلتي, لان في ذلك محمدة, لتبادل الاراء. و اسمحي لك بالتعقيب على ما سطره قلمك فى هذا الرد.
حديثك عزيزتي نجاة عن اننا متقدمين كثيرا عن (الشعوب المجاورة), حديث فيه الكثير من تعميم الاحكام, كما انه يفتقد للتفصيل, فنحن متقدمين عنهم في ماذا؟ و هل الظروف التي نشأت فيها هذه الشعوب مطابقة للظروف التي تكون فيها مايعرف الان مجازا لا حقيقة بدولة السودان؟ لماذا نحاول تبسيط الامور, بمقارنة ما يحدث في السودان, بما يحدث في ليبيا مثلا, حتي نصل الى نتيجة اننا احسن و افضل من (الشعوب المجاورة)؟ و لماذا لا نقارن انفسنا بالشعوب الاوربية, اذا كنا نريد المقارنة غير الموضوعية و غير المنطقية اصلا؟ و الله لا اعرف ان شعب يقاتل بعضه البعض حتي كتابة هذه السطور, و ان اكثر من اثنين مليون نفس قد زهقت, يقال عنه, بانه افضل من (الشعوب المجاورة)!!
حديثك عن تنظيمات اليسار اليسارية فيه ايضا نوع من انواع التعميم, لانه تعبير مطاطي و فضفاض, فما هو الحزب اليساري القائم على المؤسسية و لا شيء غير المؤسسية في السودان؟ فنرجو تحديد الامر, لانني لا اري وجود لهذا الحزب في السودان, و لا اقبل حديث معمم عن مؤسسية احزاب اليسار السودانية. فهنالك نسبية في مؤسسة جميع الاحزاب السودانية, و بلا اية استثناءات, لان حديثك هذا يا عزيزتي نجاة يقابله , ان الاحزاب غير اليسارية في السودان, خالية تماما, من وجود المؤسسية بها, هذا الكلام لا اعتقد بانه صحيح, فهنالك حراك سياسي فى هذه الاحزاب غير اليسارية في السودان, هذا الحراك السياسي ادي الى تصدعات و زلازل في هذه الاحزاب غير اليسارية في السودان, لان سبب هذا الحراك, هو بحث عضوية هذه الاحزاب عن المؤسسية, فلماذا نغض الطرف عن هذا, حتي نصل الى نتيجة ان هذه الاحزاب غير مؤسسية؟ و اعتقد ان من اهم الازمات التي تواجه الناس الان, هي محاولة الناس, جعل اسباب الازمة التي يعيشها اهل السودان, عائدة الى الاحزاب غير اليسارية في السودان وحدها, و ان احزاب اليسار السوداني تمام التمام و لها تأريخ طويل في العمل التنظيمي المؤسسي, لان للاحزاب الاخري تأريخ طويل ايضا في العمل التنظيمي المؤسسي, لا يمكن القفذ عنه, مهمافعلنا.
اين هو الناتج التنظيمي لقيادات اليسار السوداني في التجمع الوطني الديمقراطي؟ حتي لا نقول كلاما لا يعبر عن واقع التجمع الوطني الديمقراطي!!
صحيح يا نجاة بان للشارع السياسي السوداني حس سياسي (رفيع), و لكن لشعوب الكرة الارضية المجاورة لنا و غير المجاورة لنا, ايضا حس سياسي, اللهم الا ان كنا نعتقد, باننا نحس اكثر من بقية الشعوب المجاورة, دون مراعاة الظروف التي تكونت فيها هذه الشعوب, فاذا كان شخص ما ولد في مدينة باريس, وتعلم بها و له علاقة وطيدة مع حقوق الانسان, و عالم الكمبيوتر, و كل المعارف الحديثة, و قال هذا الشخص, لشخص اخر, مولود في زقلونا, بانني املك حس سياسي احسن منك, و اعرف العمل التنظيمي احسن منك, اعتقد, ان الشخص الباريسي هذا, لم يكن موفقا فى هذه المقارنة, لانه قارن بين شخصيتين مختلفتين الظروف التكوينية في كل شيء, و هذا ما يحدث حتي في السودان, فتتم المقارنة, بين ناس ام دفسوا و ناس بحري, فيقول ناس بحري, لناس ام دفسوا, انتم لا تعرفون شيء, و نحن احسن منكم في كل شيء, فهل وجد ناس ام دفسوا, نفس الاشياء التي , وجدها ناس بحري حتي تتم المقارنة؟ لا اعتقد ذلك .
لا اتفق معك يا عزيزتي نجاة بان البوست قد ادي غرضه, لان موضوع البوست بالنسبة لي, ليس هو استقالتك من لجنة التحكيم, و انما هو موضوع الاستقالة بصورة عامة في السودان, فقياداتنا السودانية من اقصي اليسار و الي اقصي اليمين, لا تعرف الى الاستقالة سبيل, فهم من المهد الي اللحد, و في ظل هذه القيادية/القياديات اللحدية, يظل موضوع تقديم الاستقالة لمن فشل او تسبب في الفشل, امر جديد في التقاليد التنظيمية السودانية, و لهذا السبب اشدت بموضوع الاستقالة من حيث المبدأ, و لم اتفق معها, لانك لم تتسبي في فشل لجنة التحكيم اذا كانت قد فشلت, على حسب حيثيات الاستقالة. و لك نكرر الشكر و التقدير و الاحترام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
سؤال لمن يهمه الامر, من هو الذي مسح اخر مداخله هنافي هذا البوست؟ فماذا يحدث هنا يا جماعة الخير؟ لماذا ننادي بالديمقراطية و لا نتحمل بعضنا البعض؟ و من هو/هي صاحب/ة اخر مداخلة في اي بوست حتي لا نتعب انفسنا بالكتابة ؟ فلمن الكلمة الاخيرة يا جماعة الخير؟
لن اتنازل عن حقي في الرد, لذلك ساكتب ما تم حذفه من هنا و بقدرة قادرة, و لن اكل او امل في تكرار ما قد يحذف في المستقبل, ما بقي في القلب خفقان.
لا اتفق مع الدكتورة نجاة باننا, متقدمين على الشعوب المجاورة, لان في هذا الحديث شيء, من تعميم الاحكام غير المفصلة, فنحن متقدمين على هذه الشعوب المجاورة في ماذا؟ الم نقتل بعضنا البعض؟ الم نشنق بعضنا البعض؟ الم نسرق بعضنا البعض؟ كما انني لا ادري لماذا تتم المقارنة بيننا و بين الشعوب المجاورة, حتي نصل الى نتيجة مفادها باننا متقدمين على هذه الشعوب؟ لان ظروف نشأة هذه الشعوب مختلفة عن ظروف نشأتنا, فكل شعب من الشعوب ظروفه التأريخية لا علاقة لها بظروف الشعوب الاخري, لذلك المقارنة غير منطقية و غير موضوعية مع احترامنا لرأي الدكتورة نجاة و لاي رأي اخر متفق معها في ما ذهبت اليه من مقارنة. و لماذا لا نقارن ما بين الشعب البريطاني مثلا و الشعب السوداني, اذا كنا نعمل بمقارنات من هذا النوع؟
الحس التنظيمي في تنظيماتنا اليسارية, حس نسبي, و لكن هنالك حس تنظيمي في تنظيماتنا غير اليسارية ايضا, وهو ايضا نسبي, فلماذا نغض الطرف عنه؟ و لماذا لا نتناول بالتحليل الحراك السياسي فى تنظيماتنا غير اليسارية, لان هذا الحراك هدفه البحث عن المؤسسية و الامور التنظيمية؟ وهو امر تشكر عليه الاحزاب السودانية غير اليسارية اذا جاز هذا التعبير. و لا اري اي فرق نوعي بين الاحزاب السياسية السودانية قاطبة, في ما يخص المؤسسية و الامور التنظيمية, فالحال من بعضه.
حديث الدكتورة نجاة عن دور التنظيميين اليساريين في التجمع, لا اري له وجودا, وهو امر اكثر من مؤسف, و الدليل على ذلك, هو ان التجمع ظل يرواح مكانه , منذ فترة طويلة, فاين اللمسات التنظيمية في التجمع يا جماعة الخير؟
نعم هنالك حس سياسي رفيع للشعب السوداني, و لكن للشعوب المجاورة ايضا حس سياسي رفيع, كل شعب حسب ظروفه, و نحن لسنا باحسن منهم بأي حال من الاحوال. فاذا كنا نعتقد باننا احسن من هذه الشعوب المجاورة حالا, فيجب علينا تفصيل الموضوع, من الناحية السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية و المجموعات السكانية, و تاريخ دخول هذه المجموعات لكل الاقطار المجاورة, ...الخ.
نعم لقد اسقط الشارع السياسي السوداني, كل من دكتاتورية الفريق عبود و المشير النميري, و لكن لا اعتقد بان العبرة في اسقاط الدكتاتوريات, و لكن العبرة, في ما بعد السقوط, فماذا حدث بعد اسقاط النميري و عبود هو المهم و هو الذي يؤكد حقيقة الحس السياسي الرفيع للشعب السوداني؟ بعد سقط الدكتاتوريات , كان و للاسف سقوط (الديمقراطيات) و العودة بالتالي الى المربع الاول, فمن هو المسئول عن هذا؟ القيادات/القياديات ام جموع الشعب السوداني,ام كل تلك المعادلات جميعها هي المسئولة عن سقوط (الديمقراطيات) السودانية اذا جاز هذا التعبير؟
لا اتفق مع الدكنورة نجاة بان هذا البوست قد ادي غرضه, لان الغرض بالنسبة لي ليس هو استقالة الدكتورة نجاة من لجنة التحكيم, و انما الغرض هو تقديم الاستقالة في حالة حدوث الفشل في عرف العمل العام السوداني, فاحزابنا السياسية بلا استثناء و منظمات مجتمعنا المدني, لا تعرف قياداتها/قيادياتها الي الاستقالة سبيلا, بالرغم من تسبب هذه القيادات او القياديات في حدوث الفشل, و لكنها تظل قيادات/ات من المهد الى اللحد, و لهذا السبب اشدت بموضوع الاستقالة من حيث المبدأ, و اختلفت في ان تقدم الدكتورة نجاة, استقالتها من لجنة التحكيم, لانها لم تسبب في حدوث الفشل, هذا اذا كانت هذه اللجنة قد فشلت اصلا, لانني لا اعتقد بانها قد فشلت, بالرغم من تكالب البعض عليها, لافشالها من قولة تيت, كما يقول عزيزنا عبد الله بولا. و اتمني الا يمسح من بيده الامر, مداخلتي هذه, لانها في خاتمة المطاف, وجهة نظر لا اكثر و لا اقل, و لا ادعي لها قولان الحق او التقديس, فلماذا تمسح كسابقتها, اللهم نسألك الستر, يا رب, و اللهم استر حال مداخلتي هذه, و كفيها شر الحذف, اللهم امين يا رب العالمين, فنحن لا نملك, غير شرف الكلمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
تخريمات ود بركات:
1-نجاة:
أقتبس { بل أن الاصرار من خارجها قد يكون أجدى و أوسع صدى }
مرحبآ بك في صفوف الجماهير ! ومعارضة سلطة عادل ود نوره الغاشمة ، وزمان واحد صاحبي زميل مدمن معارضة حمدالله على فشل إنقلاب هاشم العطا!
2- إشراق:
أقتبس { أراقب عن كثب } ذكرتيني سيء الذكر المشير نميري في مستهل خطب الذبح ، أهلآ بالمشير إشراقة !
3- مها عبدالله :
أقتبس { لازلت أذكر قصة شعرك وطولك وأناقتك ووجهك الجميل } و { وبسمتك الرائعة } و { وجناتك}
والله يا عبدالله بولا أنا مها عبدالله دي لا قابلتها لا كلمتها ، الكلام ده من عندها براها!
ونظرة يا السمحة أم وجن ... لوكان قليل يشفي الشجن ..
4- نجاة { مرة أخرى } مرة لمن عبدالرحمن منيف نجحت روايته { شرق المتوسط } قام عمل واحدة تانية أسماها { الآن هنا زز أو شرق المتوسط مرة أخرى }
بطلي حركات النسوان دي ، شايفك بتفتشي ورا بولا ، وتعتذري إنك دخلتي غلط !
مع تأكيد إحترامي للجميع ، ما عدا المشير !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
خدر
كيف حالك؟
اشكرك يا طارق على "المهيرة عقد الجلاد" وقد ضحكنا كثيراً بالأمس أنا وبولا في هذا الإهداء، كما لم نضحك منذ مدة طويلة. واستمتعنا بالأغنية، كما استمتعنا بها في ذلك اليوم ونحن نستمع إليك برفقة بارعة العروس.
خلاص نتكلم عن المهيرة وعن الشعر والموسيقى والغناء في بوست منفصل، مع كل ترحيبي.
لك ولأسمهان خالص مودتي
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
الأخ عادل عبد العاطي
في الوقت الذي أضع فيه التشطيبات الأخيرة للمقترحات التي أعددتها، وجدتك اتخذت قرارك بالاستقالة من أمانة المنبر الحر.
لذلك أجد نفسي مضطرةً لتعديلها بما يناسب ظرف المنبر الحالي وإضافتها للبوست الذي خصصته لتقديم استقالتك، إلى جانب تعليقي على الاستقالة نفسها.
وفي كل الأحوال، لا بد لنا من أن نواصل جميعنا العمل من أجل الارتقاء بدور المنبر، كما أشرت في تعقيبي أعلاه على مداخلة الأخ خالد الطيب.
ولك خالص شكري وتقديري.
وجزيل شكري لكل من شارك في هذا البوست
نجاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: استقالتي من لجنة التحكيم بالمنبر الحر (Re: Nagat Mohamed Ali)
|
العزيزة نجاة
شكرا لك علي حسن الظن والعشم كما يقولون. وياريت الواحد يقدر يقدم شيء في مسيرة حياته كلها، فالحياة كالنسمة تمضي سريعا.
نتعلم الكثير من أدائك الإيجابي، ويعجبني إصرارك علي الإيجابية كمخرج من الأزمات، أوافقك عليه (رغم عجزي أحيانا في التعاطي مع بعض موجات العنف العالية).
| Quote: فلنعمل جميعاً من أجل قحة خالية من الأوبئة. |
 كلام زين، وكت أصلها القحة لازمة... فالمزيد من الحوار هو الدواء كما ذكرتِ.
شكرا لك
إيمان
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Nagat Mohamed Ali
Yasir Elsharif
Abo Amna
Tanash
أبو ساندرا
محمد الامين احمد
Bakry Eljack
Abdel Aati
Rawia
ahmed haneen
osama elkhawad
omar ali
إيمان أحمد
AnwarKing
Bashasha
talha alsayed
فتحي البحيري
عشة بت فاطنة
Deng
osly2
elmahasy
Ishraga Mustafa
برير اسماعيل يوسف
عبد الله بولا
khider
Khalid Eltayeb
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست