عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الامة

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 12:37 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف النصف الثاني للعام 2004م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
07-06-2004, 02:49 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الامة


    عبدالمحمود أبَّو الامين العام لهيئة شئون أنصار المهدي لـ «البيان» : (1 - 2 )
    طرد الشيوعيين من البرلمان كان خطأ سياسياً نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الامة


    قبل ان تتاح لي فرصة اللقاء بعبد المحمود أبَّو الامين العام لهيئة شئون الانصار ـ الطائفة التاريخية ذات القاعدة الواسعة في السودان، كنت اتخيله شيخاً اكبر سناً صارم القسمات، على خلفية متابعة تصريحاته وخطبه الدينية السياسية النارية التي كان يقارع عبرها النظام الحالي ابان سني عهد السطوة الأولى التي سادها التنكيل بالمعارضين.وهذه فضيلة تنسب للرجل اذ سطع نجمه وعلا صوته في وقت كان الجهر بالحق يكلف الكثير من العنت، وخبا صوته وانزوى بعد ان اصبح «الزعيق» السياسي مجانياً، بل ومصدراً للكسب المادي احياناً.

    وعندما ولجنا في اتون الحوار وجدته هادئاً لا يستجيب لاستفزاز، حريصاً على اختيار كل كلمة يتفوه بها بعربية فصيحة (رداً على اسئلتي بالعامية).ورغم انه حاول كثيراً المراوغة للتهرب من الاجابة بوضوح على بعض الاسئلة التي قصدت لفحه بها، بادعاء عدم علمه احياناً، وبعدم اختصاصه احياناً اخرى، الا انه ظل، والحق يقال، هادئ النبرات قوي الحجة وان جنح كثيراً الى الاجابات الدبلوماسية.


    ورغم هذا وذاك خرجنا من حصيلة اللقاء بإفادات نحسب انها خلاصات جديدة، من ذلك اعترافه من دون مواربة بأن حل الحزب الشيوعي السوداني ابان العهد الديمقراطي كان خطأ سياسياً. وتقديمه اعتذاراً علنياً عن ذلك باسم الانصار وحزب الامة.


    ومن ذلك ايضاً قوله ان الايديولوجيات المستوردة من اليمين او اليسار وراء تدهور السودان. ونجده يدافع بحرارة عن السودان القديم باعتباره ليس كله شراً مذكراً بمآثره المتمثلة في ارساء نظام الدولة وتحقيق الاستقلال والمحافظة على حيادية الخدمة المدنية وارساء النظام الديمقراطي.


    وفيما يلي الجزء الأول من نص الحوار:


    ـ ما سبب زيارتكم للامارات؟


    ـ اتيت في زيارة خاصة للقاء بعض الاصدقاء والاحباب هنا لكن للزيارة جانب اخر يتمثل في حرصنا على الوقوف على تجربة التطور المذهل الذي حققته الامارات عامة ودبي بصفة خاصة.


    ـ وكيف وجدت هذه البلاد؟


    ـ وجدتها حقيقة ابدع مما كنت اتصور وتجربة الامارات كلها بصفة عامة تجربة مذهلة ومثالية.


    ـ تعرفون ان هذه الدولة لم تكمل من عمرها بعد حتى نصف قرن وتعلمون انها توحدت وقامت ككيان واحد بعد انقلاب جعفر نميري في السودان.. ونرى الان ما هو وضع الامارات وما هو وضع السودان.. ترى ما الذي هيأ التقدم والتطور القياسي لهذه الدولة بقدر التدهور القياسي الذي اصاب السودان في الفترة الزمنية نفسها؟


    ـ السبب الأول في تدهور اوضاع السودان عدم اتفاق اهله.. فبالاتفاق يمكن توظيف طاقات البلاد وخدمتها، والسبب الثاني في تخلف بلادنا عن ركب التطور هو الاصرار على الاعتماد على الايديولوجيات المستوردة اليسارية واليمينية التي حاولت القفز فوق واقع البلاد السياسي ومحاولة اصحاب هذه الايديولوجيات محاربة القوى الوطنية الفعلية التي اسموها الطائفية او التقليدية وبعد ان اعتبروا ان وجود هذه الكيانات خصوصاً حزب الامة والاتحاد الديمقراطي، يشكل عائقاً امام تنفيذ تصورهم..


    وبالتالي حاول اليمين المتطرف واليسار المتطرف القضاء على ما اسموه السودان القديم فباتا السبب الاساسي في تدهور السودان وتقهقره الى الوراء.


    ـ ذكرت ان القوى المتطرفة من اليمين او اليسار هي التي تحدثت عن ضرورة انهاء السودان القديم ولكنك لم تذكر طرفاً ثالثاً يتصدر الان هذه الدعوة كاستراتيجية اساسية لنشاطه وأقصد الحركة الشعبية لتحرير السودان التي تدعو الى اقامة السودان الجديد ومعروف ان الحركة متحالفة مع جزء مما قلت انه السودان القديم اي حزب الاتحادي الديمقراطي، وكل القوى الاخرى فهل اصبحتم وحدكم المتشبثين بالسودان القديم؟


    ـ السودان القديم ليس كله شراً. هنالك قيم ومبادئ كثيرة ذخر بها وأرساها السودان القديم. فالسودان القديم هو الذي استطاع ان يطرد الاستعمار ويحقق للسودان استقلاله. السودان القديم هو الذي استطاع ان يحافظ على مكونات الدولة في اطارها القومي.. التعليم العالي «القوات المسلحة» الخدمة المدنية.. هذه الاشياء كانت قومية وحافظ عليها السودان القديم.. السودان القديم حافظ على الاقتصاد السوداني سليماً ويكفي ان السودان القديم حتى عام 69م (مجيء نظام نميري) كان الجنيه السوداني يساوي اكثر من ثلاثة دولارات (الآن الدولار يساوي 2500 جنيه).


    السودان القديم استطاع ان يذوِّب الثغرات القبلية في الكيانات السياسية للاحزاب. وهكذا تجد ان السودان القديم ليس كله شراً.


    ـ ولكن السودان القديم الذي تتغنى به فشل في حل مشكلة الجنوب أليس كذلك؟


    ـ نعم هذه حقيقة اذ اخفق السودان القديم من ناحية العلاقة بين الشمال والجنوب ولم يتعامل معه بالصورة المطلوبة خصوصاً فيما يتعلق بالتنسيق بين الاصالة والحداثة. واضافة الى ذلك لم يستطع السودان القديم ان يضع بنيات تقوم عليها الدولة بحيث تستطيع الاجيال اللاحقة ان تبني عليها. فأنا لا انكر بعض اخفاقات السودان القديم ولكني اقول انه لم يكن كله شراً.


    ـ اعود الى حديثك السابق عن القوى المتطرفة اليسارية واليمينية التي حملتها مسئولية تدهور السودان، ودعنا اولاً نناقش ما فعله اليسار وننتقل لاحقاً الى اليمين.. وأراك تقصد باليسار انقلاب او ثورة مايو (جعفر نميري) أليس كذلك؟


    ـ نعم اقصد انقلاب مايو.


    ـ اذن ماذا تقول في المبررات التي ساقوها في الانقلاب على الوضع الديمقراطي عندما اشاروا خصوصاً الى ان القوى التقليدية التي كانت مهيمنة على السلطة (الاتحادي الديمقراطي وحزب الامة) ضربت هي نفسها بالديمقراطية عرض الحائط فحلت الحزب الشيوعي وطردته من البرلمان ورفضت الانصياع الى حكم المحكمة الدستورية التي اقرت بعدم شرعية هذه الخطوة؟


    ليس ذلك فحسب بل ان نظام مايو عندما اتى تحدث عن مظالم ومآس كان يرتكبها زعماء الطائفية واستغلالهم للمواطنين ببذل الوعود بمنحهم امتاراً في الجنة. وما الى ذلك مما كنا نسمع حينها.. اليس في هذه المبررات ما يدعو الى الوقوف عندها على الاقل؟


    ـ فيما يتعلق بحل الحزب الشيوعي وطرده من البرلمان، اعتقد انه كان خطأ سياسياً فادحاً ارتكبته الاحزاب الكبيرة وما كان ينبغي لهذه الكيانات الكبيرة ان تستجيب لعاطفة الجماهير التي ربما حركتها بعض الاطراف لاغراض تخصها.


    ـ من تقصد بهذه الاطراف؟


    ـ اقصد بها تحديداً اليمين المتشدد او حركة الاخوان المسلمين بصفة خاصة وما كان يسمى وقتها بـ «جبهة الميثاق الاسلامي».


    ـ هل هم الذين جروا حزبي الامة والاتحادي الى هذه «الورطة» اذا جاز ان نسميها كذلك؟


    ـ هي ليست جراً بالمعنى الحرفي للكلمة ولكن الامر كان تجاوباً ايضاً مع حركة الجماهير التي كانت تتقد بسبب تصرف شاب اساء الى بيت الرسول صلى الله عليه وسلم.. ولكن ما كان ينبغي ان يعاقب الحزب الشيوعي على تصرف فرد من افراده من منطلق حتى المبدأ القانوني الديني (لا تزر وازرة وزر اخرى).


    وهكذا فإن حل الحزب الشيوعي وطرده من البرلمان كان خطأ. ولكن الخطأ لا يعالج بخطأ اكبر بل بجريمة واقصد الانقلاب فقد كان جريمة بحق.


    ـ هل اعتبر هذا اعتذاراً علنياً باسم حزب الامة وكيان الانصار؟


    ـ بالطبع .. بالتأكيد.


    ـ ما هي الحقيقة الآن.. هل كان الحزب الشيوعي فعلاً وراء هذه الضجة ام كان شيئاً مفتعلاً كما يقول البعض خاصة وان الحزب انكر عضوية الشاب الذي قلت انه اساء الى بيت الرسول الكريم؟


    ـ ليست لدي معلومات استطيع ان اجزم بها في هذا الشأن.


    ـ الم تبحثوا فيها كحركة سياسية على الاقل لاستجلاء الامر؟


    ـ لا استطيع ان انفي أو اثبت صحة الامر او عدمه ولكن مهما كان.. حتى ولو كان الحزب الشيوعي وراءالامر برمته، لا يمكن ان نعاقب حزباً كاملاً لمجرد ان فرداً من افراده تصرف تصرفاً خدش به الحياء العام، او تعرض لمقدسات الناس. ففي دولة القانون ينبغي ان يقدم المتهم للمحاكمة وعلى من اتهمه ان يأتي بأدلته ضده وعلى القاضي بعد ذلك ان يقضي في الامر. لكن ان تحاكم حزباً كاملاً لتصرف من احد افراده فهذا في تقديري كان خطأ سياسياً. لكن الخطأ الاكبر كان ما لجأ اليه اليسار بالانقلاب على النظام كله.


    ـ ماذا كنت تريد منهم ان يفعلوا وقد لجأوا الى اعلى سلطة قضائية وجاءالحكم لصالحهم فضرب النظام الديمقراطي بالحكم عرض الحائط.. وقال الصادق المهدي حينها ان حكم المحكمة حكم استشاري وليس ملزماً.. ماذا كان يمكن ان يفعل هؤلاء بعد ذلك؟


    ـ كان يمكن ان يحاكموا الحكومة امام الجماهير.. اي كان على الحزب الشيوعي ان يعرض قضيته للشعب السوداني وكان عليهم ان يلجأوا الى المحكمة الدستورية مرة تلو الاخرى، فإذا عجزت المحكمة الدستورية عن انفاذ حكمها فهذا يعني انها محكمة ضعيفة.


    ـ وبالتالي يعني هذا ان النظام برمته كان نظاماً ضعيفاً اليس كذلك؟


    ـ في تقديري، مهما كان النظام ضعيفاً، كان من مصلحة الحزب الشيوعي ان يلجأ للجماهير لمحاكمة الحكومة بمعنى ان يعرض القضية على الشعب ويمضي في الشوط الى نهايته ويمارس الصلاحيات المدنية المطلوبة كلها، وربما في الانتخابات كان قد حصد مقاعد اكثر يستطيع بها ان يصحح هذا المسار. كان هذا الخط من مصلحة الحزب الشيوعي (وهذا ما ثبتت صحته اخيراً)، بدلاً من يصحح خطأ بخطأ اكبر ويأتي بروح انتقامية قضت في نهاية المطاف على كل مكونات الدولة السودانية عبر خطوات راديكالية مثل تأميم الشركات الخاصة ومحاولة القضاء على الكيانات التي تسمى طائفية.. والى اخر ذلك.


    اعود فأقول ان بداية تدهور السودان نبعت من الممارسات التي ارتكبها نظام مايو.


    ـ لكن هذا النظام الذي تكيل له الاتهامات الان وتحمله مسئولية تدهور السودان، شاركتم فيه انتم كحزب امة في مرحلة ما، ما يعني انكم مسئولون ايضاً عن هذا التدهور اليس كذلك؟


    ـ نعم شاركنا في مرحلة ما وفق برنامج جديد. فقد دخلنا في معالجة مع النظام بعد ان اعتدى علينا وارتكب المجازر ضدنا في الجزيرة ابا وفي ود نوباوي.. واجبرنا على ان نحمل السلاح لنرد على العدوان الذي بدأ به وعندما خضع النظام لارادة الشعب السوداني وقرر التصالح مع القوى السياسية دخلنا معه في مصالحة.


    اي ان دخولنا كان مبنياً على برنامج محدد وليس اقراراً بنظام مايو بشكله السافر الذي ظهر به بادئ الامر.


    ـ وبالتالي كانت مشاركتكم اقراراً بالنظام السياسي لمايو القائم على الحزب الواحد ونبذ التعددية واقسمتم على الولاء لهذا النظام الشمولي، اليس كذلك؟


    ـ كان ذلك لمرحلة محددة باعتبار ان النظام تحول او ابدى استعداداً للتحول نحو تحقيق الديمقراطية والاعتراف بالآخر، وبالتالي كان من الصعوبة بمكان ان تقول ينبغي ان يحل النظام نفسه ويحل اجهزته وقدرنا نحن اننا بالمصالحة الوطنية والدخول في اجهزة النظام نستطيع ان نغيره من الداخل.


    ـ وهذا ما فعله اليمين المتشدد الذي اشرت اليه في بداية حديثك وحملته ايضاً مسئولية تدهور السودان.. اقصد انصار الزعيم حسن الترابي الذي نجح فعلاً في خلخلة النظام من الداخل فيما فشلتم انتم وخرجتم من النظام، واخذتم عليهم استمرار تحالفهم مع النظام ، ايكم كان على صواب؟


    ـ خرجنا من النظام عندما ثبت لنا ان النظام لم يف بما وعد، وقررنا ان استمرارنا داخل النظام يعد دعماً لشموليته، فكفَّرنا عن الدخول بالخروج.


    ـ السبب الذي اعلنتموه مبرراً للخروج لم يكن الشمولية انما كان موافقته على اتفاقية كامب ديفيد.. وهذا ما سخر منه مؤخراً احمد المهدي الذي ينازع على امامة الانصار.


    ـ اتفاق كامب ديفيد كان احد الاسباب ولكن السبب الحقيقي كان تأكدنا من ان النظام لم يكن صادقاً ولم يكن مستعداً للتحول نحو النظام الديمقراطي وتحقيق اهداف الشعب السوداني.


    ـ تعود الى ايام مايو الأولى والمواجهة التي تمت بينكم وبين النظام في ود نوباوي والجزيرة ابا.


    ـ هنالك من يقول: حتى هذه المواجهة لم يكن يرغب فيها الانصار انما جروا اليها جراً بواسطة قوى اليمين ـ حسب تعبيرك ـ التي كانت تصفي حساباتها مع اليسار باستخدامكم مطية.. هل هذا صحيح؟


    ـ اعتقد ان هذا تبسيط للموضوع، اذ لا يمكن لكيان بحجم وتاريخ الانصار ان يدفع دفعاً ليكون مطية لأحد.. والحقيقة .......


    ـ نسب للصادق المهدي حديث يفيد بأن الاخوان المسلمين آنذاك ـ من امثال مهدي ابراهيم ومحمد صالح عمر كانوا هم من حرضوا الامام الهادي المهدي على الدخول في مواجهة مع النظام.


    ـ نعم كانوا وراءه ولكنهم وجدوا في الانصار اساساً وقاعدة معارضة للنظام.. فالانصار كانوا اصلاً معارضين للنظام واعلنوا انه لا تصالح مع النظام ما دامت واجهته شيوعية حمراء ومادام هذا النظام نظاماً عسكرياً.. وطالبوا برجوع الجيش لثكناته والغاء الواجهة الشيوعية والتفاوض مع اهل السودان لاستعادة الديمقراطية.


    وحصل تحالف بالفعل ما بين الانصار الذين كانوا في الجزيرة ابا بقيادة الامام الهادي وبعض من قيادات الحركة الاسلامية بينهم مهدي ابراهيم والشهيد محمد صالح عمر والشيخ محمد محمدصادق الكاروري الذين كانوا موجودين في الجزيرة ابا متحالفين مع الانصار.


    ـ كانوا متحالفين وليسوا مستغلين للامام الهادي كما ذكر.. اليس كذلك؟


    ـ نعم كانوا متحالفين.. كانوا بضع افراد .. فكيف يستطيعون ان يستغلوا كياناً بحجم كيان الانصار؟


    ـ هل كان كيان الانصار متوحداً في المواجهة؟


    ـ نعم بالطبع.. كان متوحداً .. السيد الصادق كان موجوداً وطلب قادة النظام من الامام الهادي ان يرسل لهم السيد الصادق ليتفاوض معهم.. وعندما جاء للتفاوض اعتقلوه.


    ـ هل ذهب الصادق المهدي للتفاوض مع النظام مبعوثاً من الامام الهادي ام تسلل من وراء ظهر هذا الاخير دون علمه مثلما اشيع؟


    ـ نعم ذهب مبعوثاً من الامام الهادي بعد ان طلب قادة النظام ذلك.. وعندما ذهب اليهم للتفاوض غدروا به واعتقلوه، وثبت لنا مؤخراً ان قادة النظام كانوا قد وضعوا خطة مسبقة لغزو الجزيرة ابا ما يعني ان ما وقع هناك لم يكن مواجهة متكافئة انماكان عدواناً مبيتاً على جماعة سياسية عارضت سياسات النظام معارضة سياسية فواجههم النظام بالقوة والعنف.


    ـ ماذا كنت تتوقع من نظام ارتضى به الشعب وخرج في مظاهرات تأييد وقرر رئيسه ان يزور منطقة ما فإذا بحشود من الناس يمنعونه من دخول هذه المنطقة وكأنهم في ارض ليس تابعة لنطاق حكمه؟!


    ـ هذا الرئيس كان يمكنه، ان كان يريد ان يتقي الفتنة، ان يزور المنطقة بوسيلة غير تلك الوسيلة لأنه يعرف ان هنالك موقفاً ضده وهنالك توتر بينه وبين الانصار وحزب الامة، فعندما قرر هذه الزيارة فكأنه يريد لهذه الفتنة ان تقع، خصوصاً وان كياناً مثل كيان الانصار، قوته ضاربة ولديه حساسية ضد النظام الشمولي، من الطبيعي جداً ان يعبر عن رفضه لهذه الزيارة ويعتبرها مستفزة.


    ـ هذا الكيان بهذه الصفات التي ذكرتها يقال الان انه اصبح مروضاً ومدجناً.. ويتساءل من يقولون ذلك عن موقف الانصار اللين تجاه الفترة الشمولية الثانية المستمرة حتى الآن.. اذ لم نسمع بمواجهة مثل تلك. ما الذي حدث؟ اليست الشمولية هي الشمولية؟


    ـ عدم المواجهة مع النظام الحالي يعود لعدة اسباب اولها:


    ان الكيان قيم ودرس كل تاريخه ووجد ان من مصلحة السودان ومن مصلحة الاسلام ومن مصلحة الكيان الا يلجأ للعنف حتى وان اجبر عليه الا في حدود، لذلك قرر هذا الكيان ان يوجه طاقاته الى العمل المدني اي الجهاد المدني. السبب الثاني ان هذا الكيان لم يقع عليه عدوان يستوجب ان نواجه العنف بمثله وبنفس الاسلوب الذي لجأ اليه نظام مايو الذي اعتدى علينا وقتل منا من قتل حتى امامنا وبالتالي كان هنالك مبرر قانوني واخلاقي وشرعي لمواجهته.


    ـ قبل ان نغلق هذا الملف اريد ان اسمع منك ما ينفي او يؤكد ما ذكر حينه عن تورط مصري في ضرب الجزيرة ابا بالطائرات.


    ـ لا علم لي بذلك لأنني حينذاك كنت حدثاً يافعاً.


    ـ هل يكفي هذا مبرراً لعدم علمك بما حدث، ام انك تتهرب من الاجابة؟ ذكرت بالتفصيل ما حدث من مواجهات فكيف علمت بذلك ان لم تكن متابعاً او بحثت فيما بعد؟ الم تستوضح حتى ماحدث في هذا الجانب وانت الكادر القيادي في كيان الانصار وحزب الامة؟


    ـ لم استوضح.. لم استوضح هذه المعلومة.. وفي تقديري ليس من المصلحة ان استطلع عنها لاننا الان نسعى... (مقاطعة).


    ـ ليس من المصلحة ان تستطلع عن المعلومة او ان تبوح بما عملت؟


    ـ قطعاً ليست لدي معلومات بهذا الشأن.. هذه حقيقة وليست مراوغة وان طلب مني ان استوضح، ارى الان اننا نحن في مرحلة تستوجب توطيد العلاقة مع اشقائنا في مصر وليس من الحكمة ان نستدعي وقائع تاريخية تعكر العلاقة التي نريد ان نبنيها في المستقبل.


    ـ قلت انكم في نهاية المطاف اقنعتم بأن المواجهة مع النظم الشمولية ليست من المصلحة في شيء وتحولتم الى الجهاد المدني.. ولكنكم انخرطتم في فترة ما في العمل العسكري ضد النظام الحالي.. كيف تعلل ذلك؟


    ـ الجهاد العسكري لم يجيء اقتناعاً بأن العنف يحل الاشكال ولكن وقتها كان رئيس النظام القائم تحدى القوى السياسية علناً بأنه جاء بالقوة ولن يستمع الى من يتحدث من المنابر وقال ان من اراد ان يثبت وجوده عليه ان يحمل السلاح.


    في تلك المرحلة حملنا السلاح، لا اقتناعاً بأنه الوسيلة الاجدى لحل المشاكل، انما لنثبت للطرف الاخر ان القوة يمكن ان يمتلكها ويلجأ اليها من يعتقدهم ضعفاء وحملنا السلاح لنبطل مفعول السلاح الاخر، وفي تقديري... .


    ـ وهل نجحتم في ذلك؟


    ـ نعم.


    ـ يقال انكم لم تشاركوا حتى في معركة واحدة.


    ـ فليقل ذلك من يقول.. ولكنها على اية حال مرحلة قد طويت الان.


    ـ ويقال انه حتى الدعوة التي اطلقها الصادق المهدي للهجرة من اجل الجهاد لم تجد من يستجيب لها.. هل هذا صحيح؟


    ـ اعتقد كل الناس يعلمون انه في تلك المرحلة ـ التي نأمل الا تعودمرة اخرى ـ كان لحزب الامة قوات «جيش الامة للتحرير» وكان هذا الجيش موجوداً وفاعلاً ونفذ عمليات مرصودة ومعلومة وخرجت بيانات عنها في وقتها، وعلى اي حال تلك المرحلة وتلك التجربة اثبتت للاخوة في النظام ان القوة لا يمكن ان تردع الرأي السياسي. وكان تلك العمليات السبب الاساسي الذي جعل النظام وقتها ان يقبل بالرأي الاخر ويقبل بالتعددية ويسعى للتحاور مع القوى السياسية وتوج هذا السعي بما تم في اتفاق (نداء الوطن) بين حزب الأمة والنظام في جيبوتي.


    ـ هل تعتقد ان تجربة خوض العمل العسكري من الخارج كانت ناجحة؟


    ـ هذا التقييم ربما يستفيد منه العسكريون اكثر ولكنني كناشط مدني اعتقد قناعة كاملة انه مهما كان.


    ان افضل وسيلة لمواجهة النظم الشمولية هو الحوار المدني والنشاط السياسي وفضح اساليب هذه النظم وتوعية الجماهير وتعبئتها ضدها، وليس العمل العسكري.


    ـ هل تقول هذا بصفتك الانصارية ام الحزبية؟


    ـ اتكلم هنا باسم الانصار.


    ـ وهل هذا كان دائماً رأي الانصار؟


    ـ نعم.


    ـ هل يعني ذلك ان الانصار كان لهم رأي مخالف لرأي حزب الامة عندما اتخذ قرار الجهاد العسكري؟


    ـ ليس مخالفاً بالمعنى الحرفي.. نحن كانصار ايضاً لدينا الاستعداد، متى ما تفرض علينا الضرورة، ان نحمل السلاح لنحمي نفسنا. ولكن حمل السلاح مسألة استثنائية وليست استراتيجية. فمن الناحية الاستراتيجية نرى ان مواجهة النظم الشمولية بالوسائل السلمية السياسية والسلمية كافضل وسيلة.


    ـ لكننا نعرف ان دعوة المهدي الكبير نفسه وفكرة كان يقوم على الجهاد العسكري ولم يكن ينحو نحو الجهاد المدني الذي تتحدث عنه.. هل هذا تحول مفصلي في دعوة المهدية؟


    ـ هنالك فرق .. الامام محمد احمد المهدي كان يواجه نظاماً اجنبياً محتلاً ونظاماً استعمارياً ويواجه حضارة اخرى تريد ان تفرض علينا اسلوبها في الحياة.. والمهدي كان مجدداً ولم يكن يرغب اصلاً في مواجهة الاستعمار بالسلاح ولكنه ايضاً اعتدى عليه وانصاره في الجزيرة ابا.. خاطبهم ولم يستجيبوا وخرج من الجزيرة ابا حتى لا يتكرر العنف فلاحقوه في قدير وفي الابيض. وهنا لجأ الى مبدأ شرعي «اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير» (الآية).


    ولكن مفهومنا نحن كأنصار في الجهاد، مفهوم اوسع من القتال.. وكل طاقة نبذلها من اجل احقاق الحق واعلاء كلمة الله وترسيخ القيم السامية تدخل في نطاق الجهاد.. ولكن نحمل السلاح في حالتين:


    اذا حرمنا من حرية الدعوة اواذا وقع علينا عدوان.


    ـ لكن ما قلته يتناقض مع ثورة المهدي الذي كان يطمح حتى لغزو دول اخرى في سبيل نشر دعوته وهذا ما حاول ان يستكمله خليفة عبدالله التعايشي الذي ارسل جيوشاً الى الحبشة والى مصر حتى انه توعد ملكة بريطانيا بالهلاك، اذا لم تسلم ومعروف انه عرض عليها الزواج.. ارسال الجيوش الى الخارج لم يكن رداً لاعتداء انما كان غزواً اليس كذلك؟


    ـ المهدي الكبير كان يقود حركة تحررية تعلم ان العالم الاسلامي كله كان يقع تحت نير الاستعمار وبالتالي كانت المقاومة مشروعة.. وهكذا فإن تصرف المهدي وخليفته في تلك الفترة كانت تتسق مع الظروف المحيطة. ولكن على الاطار العام نحن في السودان الان لا نواجه نظاماً استعمارياً ولا نواجه نظاماً يريد ان يفرض علينا عقيدة دينية مختلفة، انما اناس من بني جلدتنا استولوا على السلطة بليل وحاولوا ان يفرضوا ايديولوجية اسلاموية ونظاماً سياسياً معيناً.. وفي تقديري مثل هذا النظام ينبغي مواجهته بالوسائل المدنية والسلمية وهي الاجدى للتغيير.


    ـ هل افهم من كلامك ان مقاومة الاحتلال الاميركي للعراق الان مبرر دينياً من وجهة نظر طائفة لانصار؟


    ـ قطعاً.. اي دولة محتلة من حق شعبهامقاومة هذا الاحتلال بكل الوسائل.


    ـ حتى ولو جاء هذا الاحتلال ليخلص هذا الشعب من نير «ابناءجلدته الذين استولوا على السلطة بليل»، كما قلت عن النظم الحالي، واذاق الشعب الامرين؟


    ـ نحن لم نأسف ابداً على سقوط النظام الصدامي السابق، بل بالعكس نعتبر ان سقوطه كان محمدة كبيرة جداً، ولكن من الخطأان يستمر الاحتلال ويبقى في الدولة العراقية ويفرض عليها نظاماً دون ارادة شعبية. وقد قلنا كثيراً ان الادارة الاميركية نجحت عسكرياً واسقطت صدام لكنها سوف تفشل اذا حاولت ان تفرض نظاماً سياسياً دون ارادة الشعب العراقي.


    وهنا نعبر عن املنا في ان تكتمل الخطوات الجادة الجارية لتسليم السلطة للشعب العراقي ليختار حكومته بارادته الحرة.


    ـ سأعيد السؤال بطريقة اخرى: لو افترضنا ان اميركا دخلت العراق بغزو عسكري واصطادت صدام وخرجت على الفور.. هل كنتم تؤيدون ذلك ام انكم ممن تقولون ان اسقاط النظم الديكتاتورية هي مسئولية حصرية على الشعوب لا ينبغي ان تساعدها قوى خارجية؟


    ـ وفي تقديري لسنا نحن الذين نقرر للشعب العراقي من يأتي لكي يحرره من النظام الظالم.. اهل العراق هم الذين يقررون ذلك وبالتالي اي محاولة لفرض حل لمشكلة اهل بلد ما بدون ارادتهم فإن ذلك يعتبر احتلالاً.. فنحن لا نملك حق اننا نؤيد اولاً.. ولكن مهما كانت الوسيلة التي اتخذت في تقديري سقوط نظام صدام كان خيراً للأمة العربية والاسلامية وللشعب العراقي.


    ـ رغم ان النظام الحالي في السودان اقل بكثير فظاعة من النظام العراقي السابق، استعنتم انتم بالخارج وانطلقت قواتكم من الخارج في محاولة لاسقاطه.. هل كنتم ترضون بأن تتدخل اميركا عسكرياً لتزيح لكم البشير؟


    ـ ظروفنا في السودان تختلف بالطبع عن ظروف اخواننا في العراق وكان كلامنا واضحاً: نحن نرحب بالتدخل الدولي لدعم ارادة الشعب السوداني لا لكي يحل مشكلة السودانيين.. اي اننا كنا نرحب بدعم اميركا وغيرها سياسياً لتأييد قضيتنا السياسية التي ندعو فيها للتحول الديمقراطي واحترام حقوق الانسان واقامة دولة المواطنة ولكن ان تأتي اميركا لكي تنقذنا من نظام سياسي بتدخل عسكري، فهذا لم نكن ننادي به ولن ننادي به في اي وقت من الاوقات.


    ـ وما رأيتم من دخول اميركا عسكرياً في افغانستان الذي يرى الكثيرون انها خلصت، ليس افغانستان فحسب بل العالم كله من نظام «انكفائي متخلف» كما يصفه الصادق المهدي، كان يأوي الارهاب ويصدره؟


    ـ ظروف افغانستان ظروف خاصة.. اميركا ضربت في عقر دارها واتهم تنظيم القاعدة بأنه هو الذي قام بهذا الاعتداء على اميركا، وطبعاً من حق المعتدي عليه ان يرد على العدوان بمثله.


    هذه قاعدة اخلاقية ودينية وقانونية. ونظام كان متحالفاً مع تنظيم القاعدة ويشكل حماية له وبالتالي كان لاميركا مبرر كاف لدخول افغانستان.. ولكن ان يستمر الوجود الاميركي وان يفرض نظاماً على اي شعب دون ارادته فهذا ما لا نقره.


    ـ اراك تقرر وتبرر دخول اميركا في افغانستان وفي العراق ولكنك تطالب بخروجها سريعاً لكن منطقياً وسياسياً يكاد يكون معروفاً ما ستؤول اليه الامور في الدولتين اذا خرجت القوات الاميركية.. اقصد ان تعم الفوضى وان تعود الامور اسوأ مما كانت عليه أليس كذلك؟


    ـ نعم اوافقك الرأي على ان هذه مسألة معقدة لااستطيع ان اجيب عنها انا ولا كل المنطقة العربية.. الاخوة في العراق اغلبيتهم يعتقدون ان نظام صدام كان نظاماً ظالماً وعجزوا عن مقاومته وبالتالي رحب كثير منهم بأي تعاون دولي لاسقاط هذا النظام ولكن ثبت الان ان اسقاط النظام شيء مطلوب .. اما ان يأتي نظام اخر ايضاً دون ارادة اهل العراق نكون قد استبدلنا شراً بشر..


    والمسألة فيها تعقيدات اذ لا يمكن ان تأتي اميركا لتحرر شعباً من نظام ظالم وتسلمه السلطة.. مهما كان لاميركا اجندتها الخاصة. وهذه ازمتنا في المنطقة ان تتراكم عوامل داخلية حتى تهيئ المجتمع لقبول الحلول من اي طرف، وهذا ما يسميه المفكر الجزائري مالك بن نبي «القابلية للاستعمار». فإن اي نظام عندما يمارس اضطهاداً لشعبه وانتهاكاً لحقوقه ومواجهة مع جيرانه وتدخلاً في شئون الاخرين وتناقضاً مع المجتمع الدولي، انما يهيئ شعبه لقبول الحلول الخارجية.


    ـ لننتقل الى موضوع اخر.. يتهم الصادق المهدي امام الانصار ورئيس حزب الامة بتقريب آل بيته وضمهم الى قيادة الحزب ويدور الحديث هنا عن زوجته سارة وابنه عبدالرحمن الصديق وابنته وكلهم اعضاء في القيادة العليا.. ما رأيكم؟ وهل هو في حاجة الى اثارة سهام النقد في هذا الخصوص، لماذا لا يدرأ الشبهات وينأى عن ذلك باغلاق الباب الذي يأتي منه الريح؟


    ـ في تقديري هؤلاء الاخوة والاخوات السيدة سارة وعبدالرحمن واخوته جاءوا الى مناصبهم في الحزب ليسوا لانهم من اسرة السيد الصادق كل فرد منهم اتى منتخباً من كلية انتخابية معينة.. فعلى سبيل المثال اعرف شخصياً ان الاخ الصديق انتخبه قطاع الشباب في الخرطوم بحري وهو يقيم معهم هناك.. وهذا رأيهم سواء اقتنعوا به كشخص ناشط او تقديراً لوالده هذا امر يخص من انتخبوه.


    وكذلك عبدالرحمن اتى من كلية «جيش التحرير».


    واختهم رباح فكل الناس يعرفونها مثقفة وناشطة وايضاً جاءت من كلية انتخابية. اما السيدة سارة فجهادها السياسي معروف لدى الجميع منذ مدة طويلة وهذا ما اهلها ايضاً لاختيارها في موقعها.


    ـ هل تستطيع ان تؤكد ان شغل هؤلاء لمواقعهم القيادية في الحزب لاتثير اي حساسية لدى كل جماهير حزب الامة؟


    ـ لا استطيع .. فالناس يختلفون .. وتعلم يا اخي ان حزب الامة تحالف بين جماعات كثيرة جداً من قبائل وجهات وجماعات.. على سبيل المثال كثير من الناس يتصورون ان الامين العام لهيئة شئون الانصار ينبغي ان يكون عضواً في المكتب السياسي لحزب الأمة.. فالحزب جسر للتواصل ما بين الماضي والحاضر وما بين الاصالة والمعاصرة، ما بين غرب السودان ووسطه، وبالتالي كل هذه الكليات تريد ان تجد نفسها في هذا الحزب..


    ويكفي حزب الامة نجاحاً انه استطاع ان يوفق بين هذه التحالفات والكليات.. ونحن في هيئة شئون الانصار قصدنا الا يكون هنالك تأثير ديني على الحزب السياسي لأنه تحالف بيننا نحن الانصار وبين المواطنين السودانيين الاخرين. واجمالاً لا استطيع ان انفي او اذكر ما اذا كان البعض من بين هذه القوى الواسعة يعتمل في صدورها شيء من الحساسية التي اشرت اليها.


    ـ هنالك من اخذ على الصادق المهدي اعتلاءه منصب الامامة وهو على رأس حزب الامة باعتبار ذلك خلطاً بين المنصب الديني والسياسي.


    ـ وقد يجادل المهدي بأنه اختير اماماً بانتخاب حر مباشر ولكن هنالك من يحتاج بأن انتخاب الامام اصلاً عملية مبتدعة لم يحدث ان تم قبل ذلك.. كما قال احمد المهدي مؤخراً.. ما رأيك انت شخصياً.. واذا كان الامر بيدك هل كنت تفضله اماماً للانصار ام رئيساً للحزب؟


    ـ اسمح لي ان استرسل قليلاً في هذا الموضوع.. انا شخصياً انتمي الى جيل، اعتقد انه لولا وجود السيد الصادق في قيادة الانصار لما اتيح لهذا الجيل ان يجد طريقاً الى الثبات في الانصارية.. نحن جيل لم نعاصر اي امام من الائمة الذين سلفوا، لم نعش تلك الفترة التي يتحدث عنها الآباء والاجداد بفخر واعتزاز.. وانما جئنا في ظروف مختلفة ..


    ظروف فيها صراع بين افكار وايديولوجيات متباينة وجماعات تقدم برامج وطروحات لحل المشاكل التي تهم انسان الحاضر، السيد الصادق استطاع ان ينتج لنا ادباً فكرياً يعطينا القدرة على مواجهة هذه التحديات المعاصرة ويمنحنا القدرة على الثبات على مبادئنا والاعتداد بها، السيد الصادق بذل مجهوداً فكرياً كبيراً استطاع عبره ان يستقطب كل جيل الشباب للثبات على مبادئ الانصارية.


    ايضاً من ثمراته انه استطاع ان يحول كيان الانصار من كيان تقليدي يعتمد على الامام ومندوبين ووكلاء يعينهم الامام الى مؤسسة تضم كل الطاقات الانصارية ويعيد اليها الناس وفق الاختيار.


    انا كنت مشرفاً على المؤتمر وكنت رئيساً للجنة العليا لهيئة شئون الانصار واشرفت على هذا المؤتمر من الالف الى الياء واعرف تفاصيل كلها.


    السيد الصادق فرضنا عليه عقد هذا المؤتمر، مجلس الحل والعقد اتخذ هذا القرار وكلفنا نحن اعضاء المكتب التنفيذي ان ننفذه بقيام المؤتمر في اقرب وقت ممكن، واستغرق الامر منذ اتخاذ قرار عقد المؤتمر وعقده بالفعل 107 ايام، كونا خلالها اللجان التي اشرفت على قيام المؤتمرات القاعدية وصعدت ممثليها وانعقد المؤتمر بممارسة شورية ديمقراطية.


    هذه الكليات التي صعدت ممثليها اعتمدت المحليات وعلى القطاعات الحديثة مثل الشباب والمرأة وكل الفئات مثلت في هذا المؤتمر.


    وكان التمويل كله مساهمات صافية من الانصار حتى ان السيد الصادق سلمنا مساهمة صبيحة المؤتمر. وكنا قد عقدنا ورشة عمل للنقاش كل القضايا والمحاور التي ينبغي ان تطرح في المؤتمر وتوصلنا فيها الى توصيات وكان من رأيي ورأي اخرين بينهم السيد الصادق ان موضوع الامامة ينبغي ان يؤجل. وكان المقترح الرئيسي ان يختص المؤتمر باختيار المؤسسات واجازة البرنامج وخطة العمل وتأجيل موضوع الامامة الى وقت لاحق.


    وعندما طرح موضوع الامامة لنقاش في المؤتمر اصر المؤتمرون بالاجماع على حسم قضية الامامة ومبايعة السيد الصادق اماماً. فرض ذلك عليه فرضاً رغم انه كان متمنعاً، وقالوا له هذه الديمقراطية وهذه هي الشورى وعليك ان تقبل برأي الجماعة، فقبل الامامة مجبراً.


    ـ بوصفك الامين العام لهيئة شئون الانصار.. ايهما تفضل ان يكون المهدي اماماً للانصار ام رئيساً لحزب الامة ام ان يجمع بين المنصبين؟


    ـ من ناحية وجدانية انا كنت افضل ان يتفرغ للامامة لاننا نريد ان نبني هذا الكيان بناء شامخاً يحتاج لمن يتفرغ له.

    اجرى الحوار ـ محمد كارة:

    ______________________
    البيان الاماراتية.


    (عدل بواسطة Deng on 07-06-2004, 03:14 PM)

                  

07-06-2004, 02:55 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: Deng)

    دينــــــــــــق
    سلامــــــــــات
    الراجل داير يقطع عيشو ولا شنو؟
    بس الكلام دا مردود اذا لم يبارك الصادق هذا الحديث.
                  

07-07-2004, 05:06 AM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: هاشم نوريت)

    عزيزي دينق

    شكرا علي نشرك لهذا الحوار والذي اتمني ان يفتح مزيدا من الحوار الجاد المثمر ...
    واحدة من ازمات حزب الامه التي يعاني منها هي مسأله الاعلام ، فالحزب محتاج ان يوصل الي الراي العام كل مايدور في كواليسه ، لان العصر عصر المعلومه وانتهي عهد الاحزاب التي تعمل تحت الارض ، اقول ذلك لان مساله اعتراف حزب الامه بخطائه في مساله حل الحزب الشيوعي ليست جديده ولكن قصور الاله الاعلاميه في هذه الحزب العريق حال دون ان تصل هذه المعلومه للكثيرين ، حزب الامه دعي لما يسمي باعاده قراءة التاريخ ، لمعرفة اسباب كثير من كوارثنا السياسية واخفاقاتنا ، وتقديم اعتراف من الجميع باخطأئهم التاريخية وتقديم الاعتذار عنها للمتضررين منها اذا لزم الامر ، وقد قدم حزب الامه ايضا اعترافا لايقل اهميه اطلاقا عن موضوع حل الحزب الشيوعي ويتعلق بقضية اهلنا في جنوب السودان وماظل يعانية الانسان الجنوبي علي مر العصور ، فقد راي الحزب ان انسان الجنوب تعرض لاهمال من كل الحكومات التي حكمت السودان ، مما نتج عنه تدهور في التنمية والخدمات والذي كان نتاجه الحرب السائده التي اخرت البلاد عشرات السنين ، واعترف ايضا بالجذور الثقافية لمشكله الجنوب وهي هيمنه ثقافه علي الاخريات ومحاولتها لفرض وجودها بكل الوسائل .

    تحتاج احزابنا السياسية لمثل هذا النقد الذاتي لتنال الاحترام ولتؤكد انها ستأتي بروح جديده وفهم متطور ، ولتجعلنا نطئين علي انها لن ترجع بنا للمربع الاول مرة اخري ، وانها جاده في احداث تغيير حقيقي وملموس ....

    شكرا عزيزي دينق مره اخري وخالص الود .......

    (عدل بواسطة محمد عبدالرحمن on 07-07-2004, 05:11 AM)

                  

08-12-2004, 07:12 AM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: هاشم نوريت)

    Quote: الراجل داير يقطع عيشو ولا شنو؟


    الارزاق بيد الله يا شيخ هاشم
                  

07-07-2004, 05:43 AM

Raja
<aRaja
تاريخ التسجيل: 05-19-2002
مجموع المشاركات: 16054

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: Deng)

    العزيز دينق..

    شكرا لإيراد الحوار الثري..

    مولانا عبدالمحمود أبًو من رجال الدين القلائل الذين يمكن ان تتحدث معهم بعقل.. تسأل ويجاوب.. تجادل ويقنع او يحاول اقناعك.. يعترف بقصور في جهة.. لا يدعى الكمال او يحسم حواره بمسلمات لا تقنع..

    التقيت به مرارا.. وفي كل مرة يزداد اقتناعي بأنه لو امتلكنا 4 رجال مثله.. لتغير حالنا..

    التحية له ولكل الرجال الشرفاء.. الذين لا يغريهم كرسي أو منصب.. بقدر ما يغريهم كسب عقول واحترام أنفسهم والغير..
                  

07-07-2004, 07:59 AM

إسماعيل وراق
<aإسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: Raja)

    دينق
    شكراً على إيرادك لهذا الحوار الهام
    والتحية للحبيب الصديق عبد المحمود أبو
    فالرجل يعتذر بإسم الأنصار للشيوعيين رغم ما فعله بعض الشيوعيين وضربهم للأنصار في الجزيرة أبا مع المعتوه نميري.
    هكذا يكون العقل والقلب كبيراً، والضمير حيا ما دام هناك من يلتزم النهج القويم.
                  

07-08-2004, 04:09 AM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: إسماعيل وراق)

    الي اعلي لمزيدا من الحوار
                  

07-08-2004, 07:09 AM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: محمد عبدالرحمن)

    من ما نزل دينق البوست ما ظهر تاني مع انو ساكن في المنبر عارفين يا احباب لما الزي الاخ دينق يحسو انو الحوار ح يكون جادي على طول ينسحبوا لانو ببساطة فاقد الشي لا يعطيه ما عندهم شي يقولوا عن حزب الامة غير شويه اسئلة طالما ردينا عليها
    وفي انتظار راي الاخ دينق حول ما تكرم بنشره اعلاه رغما عن انه قديم جدا كما ذكر الحبيب محمد عبد الرحمن
                  

07-08-2004, 02:00 PM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: محمد حسن العمدة)

    عزيزي دينق

    تحياتي مرة اخري اعود ، اسمح لي سوف اقوم بأنزال بقية الحوار مع خالص الود




    ـ هناك من يرى ان حزب الأمة وكيان الأنصار يستمدان قوتهما من كاريزما الصادق المهدي شخصياً وإذا اختفى سيواجه الأثنان مصيراً مجهولاً؟

    ـ هذه أماني بعض خصوم الكيان والحزب وفي تقديري ان الاثنين تجاوزا مرحلة الشخصنة، والأمور الآن أصبحت مؤسسات ومباديء وقناعات، وأجيالٌ كثر تستطيع ان تتحمل هذه المسئولية بعد عمر طويل إنشاء الله للأمام الصادق المهدي.

    ـ لو كان الصادق المهدي قبل برؤيتك هذه واكتفى بدوره كإمام للأنصار وترك منصب رئيس الحزب شاغراً من كنت ترشح ليعتلي هذا المنصب؟

    ـ هنالك أناس كُثر يستطيعون ان يملأوا هذا المنصب فحزب الأمة يذخر بقيادات عديدة.

    ـ مثل من تحديداً؟

    ـ لا أستطيع ان اسمي شخصاً بعينه ولكن كل القيادات... (مقاطعة)

    ـ هل تعتقد صادقاً ان هناك من يستطيع ان يسد مكان الصادق المهدي تماماً؟

    ـ ربما لو استدبرت من أمري استقبلت ـ كما يقولون ـ في هذه المرحلة عندما تقلب الأمور من كل جوانبها لا تجد شخصاً أكثر قدرة من السيد الصادق يستطيع ان يجمع الناس حوله لأننا في منعطف خطير نجد السيد الصادق المهدي قادراً بخبرته وقدرته وكفاءته ان يقوم باعباء المرحلة أكثر من غيره ولكن.. (مقاطعة).

    ـ هنالك من يتهمه "ان صح التعبير" بأنه رجل توفيقي يحاول ان يجمع بين مواقف متناقضة يستحيل الجمع بينها الأمر الذي يفضي إلى نتائج عكسية، ما رأيك؟

    ـ هذا ما يتوهمه بعض الناس.. أنا من أكثر الناس التصاقاً به ومعرفة له ومحاورة معه.. السيد الصادق لا يفرض رأيه أبداً في أي أمر من الأمور حتى في خطب الجمعة والعيد وكتاباته واطروحاته في المؤتمرات يضع مسودة ويقدمها لنا للنقاش، فنعدل فيها ما نرى ونغير فيها ونلغي فيها ونضيف فيها وهو بصدره الرحب يستجيب لملاحظاتنا وآرائنا باريحية شديدة وسماحة بالغة.. وأنا شاهد عيان في هذه القضية.

    ـ لا أقصد ما ذهبت إليه من شخصيته الديمقراطية والشورية.. انما أقصد ان محاولته ارضاء كل الأطراف ومحاولة الجمع بين المتناقضات حتى لا يثير طرفاً أو آخر يجعله في نهاية المطاف يتخذ موقفاً غير سديد.. على سبيل المثال محاولته الحصول على اجماع على اتفاقية الميرغني قرنق عام 89م جعله يتردد حتى ضيع فرصة السلام آنذاك.. مارأيك؟

    ـ وماذا جنى الذين غيروا نهجه وحاولوا المضي في اتجاه واحد.. ماذا فعلوا وماذا جنوا؟ هل حققوا للسودان خيراً؟ بالطبع لا.. هو يدرك نفسيات الشعب السوداني وطبيعة المجتمع السوداني وبالتالي محاولاته هذه هي التي جعلت الناس ـ حتى بعد زوال النظام الديمقراطي ـ يجمعون على آرائه الآن.

    ـ كيف انتهى بهذا الرجل التوفيقي ذي الصدر الرحب ان يفقد ساعده الأيمن وأقرب الاقربين إليه، أقصد ابن عمه مبارك الفاضل الذي انتهى به الأمر إلى الخروج عليه والانضمام لنظام طالما حاربه؟

    ـ في عالم السياسة وعالم البشر كل شيء ممكن.. وقوع الخلافات بين الناس ليس بدعة بدأت بهذين أو ينتهي بهما. تعلم انه عندما توفي الرسول عليه السلام وقع خلاف بين الصحابة. وقبل ان تنتهي ثلاثون عاماً حملوا السلاح في وجه بعضهم البعض، ومعروف ما وقع بين علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وقبله بين علي والسيدة عائشة. هذه المسائل في تقديري ليست مستغربة، ونحن كأنصار لدينا دعاء نقرأه صباح مساء: "اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على الدين والايمان" تجدنا اليوم نحن على وفاق تام وغداً نختلف نظراً لتقاطع المصالح أو الأفكار والآراء والمباديء.. و.. (مقاطعة)

    ـ هل تعتقد ان الخلاف بين الصادق ومبارك وراءه تقاطع مصالح شخصية؟

    ـ لا أعتقد.. ربما يكون عند بعض الناس هذا المفهوم لكن في تقديري الأمر مجرد اختلاف في وجهات النظر تطور بشكل مؤسف إلى ما يعلمه الناس جميعاً.

    ـ ما رأي قيادة الأنصار في هذا الخلاف؟ هل يرى بعضكم ان لدى مبارك جانباً ولو ضئيلاً من الصحة في موقفه؟

    ـ لا نستطيع أن نقول إن هذا الشخص له جانب من الصحة وهذا ليس له جانب من الصحة.

    ـ هل مبارك مخطيء بالكامل؟

    ـ لا نستطيع ان نقول ذلك أيضاً.. كل إنسان يتخذ موقفاً ويتخذ قراراً لديه قناعاته الكاملة بأنه محق حتى الذين يشنون الهجمات الإرهابية اليوم نجدهم قانعين بما يرون انه صحيح ولا يعتقدون انهم مخطئون حتى وهم يقتلون الناس.

    ـ هل ناقشت قيادة الأنصار هذا الخلاف؟

    ـ لا أبداً.

    ـ لماذا؟

    ـ لأنه لا يعنينا في هيئة شئون الأنصار هذا خلاف يتعلق بحزب الأمة وليس بكيان الأنصار!!

    ـ تردد ان مبارك الفاضل يدعو لأن تؤول امامة الأنصار لأحمد المهدي عم الصادق.. حتى هذه النقطة لا تهمكم؟

    ـ كثر من يدعون إلى ذلك ونحن تجاوزنا هذه المرحلة برمتها والناس يقولون ما يشاؤون.

    ـ في حوار صحافي نشر مؤخراً قال الصادق المهدي عن ابن عمه مبارك انه مريض نفسياً.. هل هذا صحيح في رأيك؟

    ـ أنا لم أقل ذلك فلماذا تسألني؟

    ـ ماذا ترى في كلام الصادق في هذا الخصوص؟

    ـ لديه من الأسباب ما يجعله يقول ما يقول، لكني أعرف تماماً أنه لا يقول كلاماً إلا لو توفرت لديه المعلومة كاملة.

    ـ هل يعني هذا انك توافقه على ما ذهب إليه؟
                  

07-08-2004, 02:03 PM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: محمد عبدالرحمن)



    ـ هل ترى ان الصادق المهدي فقد اعصابه احياناً في هذا الصراع وفلتت منه كلمات مسيئة للطرف الآخر بشكل أضرّ بمكانة الصادق نفسه وترك شيئاً حتى في قلوب محبيه باعتبار انه اكبر من كل ذلك؟

    ـ القرآن يقول: "لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم" فالإنسان عندما يظلم يقول ويبرز اسوأ ما يعرف من صفات تجاه الطرف الذي ظلمه.

    ـ لماذا لم يرد الصادق على اتهامات مبارك الأخيرة بأنه تلقى مبالغ ضخمة من الحكومة؟

    ـ بل رد على ذلك وقال انها مستحقات لنا لدى الحكومة وإن مبارك هو الذي تفاوض بشأنها في وقته.

    ـ ولكن الصادق لم يشر في رده إلى ما اثاره ابن عمه من أنه استجدى مبالغ من المؤتمر الحاكم ابان اقامته مؤخراً بالقاهرة؟

    ـ السيد الصادق رجل يتعامل بالشفافية، إذا سألتموه عن أي موضوع فلن يتوانى عن الرد عليه.

    ـ كيف علاقتك بأحمد المهدي؟

    ـ علاقة حميمة جداً.. احترمه كأب وهو صديق لوالدي والتقيه من وقت لآخر في مناسبات عامة وأسلم عليه وأكن له كل التقدير والاحترام.

    ـ لكنه ينازع إمامكم على المنصب.. وهناك من يقول إنه كان الانسب لتولي الامامة على ان يتفرغ الصادق للحزب.. ما رأيك؟

    ـ السيد الصادق لم يتول الامامة بإرادته وانما ارادة الانصار هي التي قررت توليه الامامة.

    ـ هل أنت متأكد من أن الانصار يفضلون فعلاً الصادق اماماً بدلاً من عمه؟

    ـ شهدت ذلك بأم عيني في المؤتمر العام للأنصار، شهدت كيف تدافع الناس إلى جانب السيد الصادق.

    ـ لكن أحمد المهدي لم يشارك في المؤتمر وقال انكم حتى لم توجهوا له الدعوة؟

    ـ لم يكن اسمه مدرجاً ضمن كلية من الكليات.. كان هنالك كلية الأسر التاريخية وهذه الكلية توقعنا انها تأتي بأناس مشاركين لكنه لم يحضر.

    ـ لماذا لم يحضر؟ هل وجهتم له الدعوة؟

    ـ هي ليست دعوة توجه انما كليات.. الانصار يجتمعون في كل حي من الأحياء ويصعدون ممثليهم.

    ـ ألا ترى ان نظام الكليات هذا نظام قاصر وهو الذي عجز عن استيعاب ابن الامام عبدالرحمن المهدي؟

    ـ نحن لا نتعامل بأن هذا ابن فلان أو ابن علان نتعامل بقناعات ومباديء آمنا بها وكل من آمن بها، مهما كان اسمه أو عائلته، فهو أحد الأنصار دون تمييز.. التمييز فقط يأتي بشيئين ان يتقلد بقلائد الدين وتميل إليه قلوب المؤمنين.

    ـ ألا يعد الانتساب لبيت المهدي ميزة من أي نوع حتى من الناحية الروحية؟
                  

07-08-2004, 02:08 PM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: محمد عبدالرحمن)

    ـ أبداً.. هذه لا تدخل ضمن فلسفتنا ولا عقيدتنا... آل البيت محل تقدير واحترام ولكن العقيدة شيء والعمل شيء آخر.

    ـ من أين يأتي تمويل هيئة شئون الأنصار؟

    ـ من الانصار أنفسهم.

    ـ كيف؟

    ـ هنالك أشخاص لديهم مساهمات شهرية وهنالك خيرون يساهمون في هذا العمل وانشطتنا في الغالب برامج نقوم بوضعها ونطلب لها تمويلاً من الخيرين من الانصار.

    ـ ماذا تعني بالخيرين؟

    ـ أقصد المقتدرين مادياً.

    ـ هل تقبلون المساهمات من أي مقتدر أي مبلغ من المال دون التحري عن مصدر أمواله؟

    ـ كل من نأخذ منهم الأموال هم انصار مسجلون في سجلات الهيئة ونعرفهم جيداً ونعرف مصدر أموالهم.

    مع العلم بأن مجالات الصرف ليست كبيرة. هي مساهمات مربوطة بتنفيذ برامج محددة مثل تهيئة الدعاة وارسال قوافل دعوية لانحاء السودان ودعم الخلاوي.. وفي الغالب هذا الدعم يأتي كمساهمات عينية.

    ـ قصدت بهذا السؤال التمهيد لسؤال حرج.. هو الآتي: هل صحيح ان أحد كبار المساهمين في أنشطة الهيئة وممول أساسي لتكلفة مؤتمر الانصار متهم حالياً في قضايا نصب واحتيال و"تنزيل" العملة وغسيلها؟

    ـ مؤتمر هيئة شئون الانصار كل وثائقه تحتفظ بها الآن ولم يتعد تكاليفه الـ 200 مليون جنيه سوداني "الدولار يساوي 2500 جنيه".. وكل البيانات والايصالات صدرت بطريقة واضحة وشفافة.. وأكثر التمويل كان عينياً.. كل المؤتمرون القادمون من المحليات تحملوا بأنفسهم تكلفة الترحيل ذهاباً واياباً وحملوا معهم... (مقاطعة)

    ـ عفواً على المقاطعة لم تجب على سؤالي بشأن الممول المتهم "ص. و"؟

    ـ هذا الذي تشير إليه ساهم مساهمة عادية.

    ـ كم دفع مساهمة؟

    ـ لا أذكر بالتحديد الآن لكنها عادية لدرجة انها غير مميزة.. وعلى كل فإن هذا الشخص حضر المؤتمر ومعروف في السودان بأنه رجل بر واحسان وهو من الانصار على ما نعرف ولكنك لا تشق قلوب الناس لتعرف حقائقهم.

    ـ وإذا ادين لاحقاً وثبت الاتهام عليه ماذا ستفعلون هل ستفصلونه من الكيان؟

    ـ حينها ينطبق المثل السوداني "كل شاة معلقة بجلدها" اذ ان أي إنسان إذا اتهم بتهمة ما وثبتت عليه فليس معنى ذلك ان كل ما فعله في حياته متعلق بهذه التهمة.

    ـ هل تعتقد ان انشقاق مبارك الفاضل ورفاقه كان بتدبير من الحكومة؟

    ـ لا استطيع ان أعفي الحكومة.

    ـ ننتقل إلى ملف السلام.. موقف حزب الأمة وموقف كل الأحزاب تقريباً معروف ومتشابه ومكرور في ترحيبهم بوقف الحرب والمطالبة بشمولية الاتفاق.. هل لديك ما تضيفه؟

    ـ أضيف: ان مجرد قبول الطرفين بمبدأ ان يحلوا المشكلة عبر الحوار هذه ايجابية.. الايجابية الأخرى الآن تراجعت لغة الحرب وحلت محلها لغة السلام والحوار، والايجابية الثالثة: تراجع الأيديولوجيات الراديكالية وأصبح الآن هنالك قدر من الواقعية بدلاً من الاستقطاب الحاد بين الأيديولوجية الإسلاموية وأيديولوجية السودان الجديد. والايجابية الرابعة تراجع القبضة الأمنية الغليظة التي كانت تطبع سياسات النظام وأصبح هنالك حرية نسبية وقبول نظري للرأي الآخر.

    أما عن السلبيات فأضيف على ما أثير.. الغموض الذي يكتنف بنود الاتفاقية.. فأنا كنت أحد الذين حضروا حفل التوقيع في نيفاشا ورأيت الناس يوقعون ولكن على ماذا وقعوا؟ لا أدري شيئاً..

    وفي تقديري ان الاتفاقية مهددة بعدة عوامل:

    أولاً: أزمة الثقة بين الطرفين وظهرت الأيام الأخيرة خصوصاً في التصريحات المتناقضة المفسرة لما تم الاتفاق عليه.

    ثانياً: التحدي يكمن في ان السلام لا يتحقق بمجرد توقيع طرفين على اتفاق انما يتحقق عندما يتحول السلام إلى ثقافة مجتمع.

    وعلى أية حال انا مقتنع تماماً ان السلام سوف يفرز واقعاً جديداً يأتي باستحقاقات، ولا يمكن ان يتشكل سودان المستقبل بمجرد ارادة الطرفين "الحكومة والحركة" لأن هنالك أطرافاً أخرى موجودة وان كانت صامتة الآن إلا أنها قادرة على تغيير هذا الواقع.

    ـ هل يشكل اتفاق السلام انجازاً لنظام الانقاذ يكتب له مشروعية جديدة للاستمرار؟

    ـ بالشكل الحالي لا يعد انجازاً.. انما هدنة لايقاف الحرب لبعض الوقت لأن الاتفاق بشكله الحالي يحمل بذرة الفناء في داخله وأعتقد ان ظلال ما تم في نيفاشا ينعكس الآن في دارفور لأن الأمر أدى إلى الاعتقاد بأن الحقوق لا يمكن استعادتها إلا بالقتال.

    ـ هل صحيح ان حزب الأمة بدأ يغازل الحكومة؟ وما هو وضع حزب الأمة في خريطة التحالفات المقبلة؟

    ـ لا اعتقد ان هنالك مغازلة من جانب حزب الأمة واعتقد ان موضوع التحالفات سابق لأوانه. الآن السودان يتشكل من جديد، والاتفاقية نفسها لم تصل إلى نهاياتها. وعندما يتم التوقيع على الاتفاق النهائي ويتم تشكيل الحكومة الانتقالية، حينها لكل حادث حديث، والخيارات كلها مفتوحة أمام حزب الأمة وغيرها من القوى السياسية في تشكيل تحالفات جديدة.

    ـ هل ربح حزب الأمة من خروجه من التجمع الوطني "تحالف المعارضة" وعودة قياداته إلى الداخل؟

    ـ يمكن ان نقول انه استفاد ويمكن ان نقول (مقاطعة).

    ـ وهل خسر التجمع؟

    ـ لا أستطيع ان اجيب لأن قيادات تشكيل التحالفات في المستقبل كلها متاحة.. والتجمع يظل قوة سياسية ضخمة مهما كانت غير فاعلة الآن.. ولكن كل الأحزاب المكونة للتجمع يجري حزب الأمة اتصالات معها الآن حسبما أعرف، وتم التوقيع على اتفاقيات مع بعضها، خاصة الحزب الاتحادي الديمقراطي "الميرغني".

    ـ هل يمانع حزب الأمة ان تجمعه بوتقة واحدة مع التجمع وحزب الترابي؟

    ـ إذا تخلى حزب المؤتمر الشعبي عن الروح الانتقامية وقبل بالتحول الديمقراطي وقبل بالمفاهيم التي ظل حزبنا ينادي بها فلا اعتقد ان هنالك مانعاً يحول دون التحالف معه.

    ـ هل هنالك احتمال ان يعود حزب الأمة إلى صفوف التجمع؟

    ـ اعتقد كمراقب ستكون هنالك صيغة مستقبلية للتحالف تتجاوز الصيغ الموجودة حالياً.

    ـ هنالك اشارات إلى ان قوى التجمع تتجه للمنافسة في الانتخابات المرتقبة بعد 3 سنوات تحت قائمة واحدة. هل من المتوقع ان ينضم حزب الأمة إلى هذه القائمة؟

    ـ في تقديري ان حزب الأمة لديه القاعدة الشعبية العريضة التي تؤهله للمنافسة في قائمة منفردة دون التحالف مع هذا وذاك، حسبما اثبتت آخر انتخابات ديمقراطية. والمناسب ان ينافس بقائمة منفردة وبعدها يتم الاتفاق مع هذا الحزب أو ذاك لتشكيل حكومة ائتلافية.

    ـ هل هذا رأي قيادة الحزب؟

    ـ لا.. هذا رأيي الشخصي.

    ـ هل مخاوف البعض مبررة من ان تتحول العاصمة إلى مسرح لاحتكاكات عرقية بعد وصول قرنق إلى الخرطوم؟

    ـ الخوف ليس من احتكاكات بين المجموعات العرقية المختلفة، بل الخشية من اندلاع الصراع بين الحكومة والحركة. أنا شخصياً اتخوف من هذا لسبب محدد يتعلق بأمر تطبيق الشريعة في العاصمة، وحسب معلوماتي فقد تم الاتفاق على تطبيق قوانين الشريعة بصورة شخصية، لكن أهل النظام بدأوا يصرحون بأنهم أتوا بالشريعة من نيفاشا، وان هنالك فقط ضمانات لغير المسلمين.

    وفي تقديري انه عندما يدخل الطرفان في التطبيق العملي سيدخلان في تناقضات في هذا المجال، لأن قضية الضمانات قضية فضفاضة.. أنا كمواطن أريد ان اعرف ما هي حقوقي وواجباتي ولابد ان يكون هنالك وضوح في هذا الأمر. واعتقد ان بعض اخواننا في قيادة المؤتمر الوطني "الحاكم" حاولوا أن يقنعوا قاعدتهم الشعبية بأن ثوابت الانقاذ ظلت كما هي حتى بعد الاتفاق.

    ـ اراك تعارض مسألة الضمانات مع ان هيئة شئون الأنصار أيدت هذه الفكرة في اجتماع ضم الفعاليات الدينية حسبما ورد في بيان من هيئة علماء السودان؟

    ـ لم نؤيدهم ونفينا ما قالوه في منشور أصدرناه مؤخراً وأوضحنا كل الملابسات التي احاطت بهذا الأمر.

    ـ لكن لماذا تأخر هذا النفي كثيراً؟

    ـ تأخر ذلك لأسباب لا علاقة لها بالشأن السياسي وانما لظروف خاصة بسفر أعضاء اللجنة التي تولت اصدار البيان.

    ـ لماذا تأخرت زيارة الصادق المهدي لدارفور، وهي معقل حزبه، 36 سنة كما ورد في التقارير الاخبارية؟

    ـ ليست 36 سنة كما أشرت. فقد زار السيد الصادق المهدي دارفور عام 86م. وكان مخططاً ان تغطي زيارته كل انحاء دارفور لكنه عاد إلى الخرطوم بعد وفاة والدته السيدة مقبولة، بعد ان زار مناطق كثيرة وقطع زيارته عندما تلقى نبأ الوفاة بعد وصوله إلى منطقة "عد الغنم".

    وعندما فكر الصادق المهدي العودة من المنفى في رحلة "تهتدون"، كان قد اخبرني شخصياً انه سيعود إلى الخرطوم بالبر مروراً بدارفور مهما تأخرت مدة رحلته، لكن قيادة الحزب هي التي اجبرته على العودة جواً عن طريق مطار الخرطوم لأمور تتعلق بقوة الدفع الجماهيري في العاصمة ولأمور عاجلة كانت تنتظره.

    وفوق هذا وذاك فإن السيد الصادق كمؤسسة لم يغب عن منطقة دارفور طوال هذه الفترة ويكفي ما ظلت تقوم به هيئة شئون الانصار من نشاط دعوي في هذه المنطقة طوال كل الفترات. والحمد لله اليوم وأنا أتحدث معك هنا فإن السيد الصادق الآن يقوم بزيارة للمنطقة.

    ـ هل صحيح ان الحكومة تدعم ميليشيا الجنجويد سيئة السمعة؟

    ـ نحن نسمع عن اتهامات مثل هذه.. ولكن ليس لديّ ما يثبت ان هنالك دعماً حكومياً لهذه الميليشيا.

    ـ سمعت مِنْ مَنْ؟

    ـ سمعت من بعض المواطنين الذين التقيتهم في دارفور.

    ـ هذه المنطقة تعتبر من المعاقل الرئيسية لحزبكم.. ألم يلجأ الحزب لأي تحقيق أو سعي للتقصي بصورة رسمية لما يحدث ولما تسمعون عنه؟ اليس هذا قصوراً ان تكتفوا بالسماع؟

    ـ كما ذكرت لك أنا لست عضواً في أي جهاز قيادي في حزب الأمة لكي اقوم بمهمة مثل هذه.

    ـ وماذا فعلتم في هيئة شئون الأنصار؟

    ـ ذهبنا لهيئة شئون الانصار وجلسنا مع هؤلاء وجمعنا معلومات ولكن وجدناها كلها اتهامات سماعية.

    ـ هل ترى ان كل هذه الضجة العالمية من المنظمات الدولية حول الفظائع التي يقولون أنها ترتكب في دارفور من نسج الخيال، ولا صحة لوجودها البتة؟

    ـ ربما توفرت الدلائل لهذه المنظمات بوجود ما تتحدث عنه.. أما أنا شخصياً فلا استطيع ان اثبت صحتها.

    ـ الا تلاحظ ان ما تقوله متقارب جداً مع ما تقوله الحكومة؟

    ـ ليس تقارباً ولكن من واجبي ان انفي أو أؤكد وفق المعلومات التي تتوفر لديّ... ففي هذه القضية خلافي مع الحكومة لا يجعلني القي تهماً خطيرة مثل هذه بدون دلائل.

    ـ هل صحيح ان حزب الترابي يقوم الآن بتصفية حساب ضد البشير في دارفور؟

    ـ لا استطيع ان انفي هذه التهمة ووقفت على كثير من البيانات التي صدرت والتقيت بكثير من اخوتنا في المؤتمر الشعبي "حزب الترابي" واقول انهم يتعاطفون.

    ـ متعاطفون أم متورطون؟

    ـ الحكومة تقول انهم متورطون.

    ـ أنت ماذا تقول؟

    ـ أنا لا استطيع الجزم بشيء ولا يمكن ان اتهم جماعة بدون أدلة ثابتة.

    ـ هل صحيح أيضاً ان اريتريا متورطة؟

    ـ هكذا تقول الحكومة وليست لدى معلومات.

    ـ ما هو مستقبل تحالفكم التاريخي مع طائفة الختمية؟

    ـ بيننا تحالف استراتيجي لأننا في تقديري نمثل الفكر الوسطي الإسلامي ولأننا نمثل السودان الغالب وبالتالي بيننا وبين اخوتنا الختمية تواصل وتحاور نأمل ونعمل على ان يثمر ويؤدي إلى منبر مشترك بيننا لتوحيد أهل القبيلة الذين يؤمنون بالفهم الوسط ويحاربون التطرف والمفاهيم المستوردة التي لم تجلب إلى السودان إلا مزيداً من الفتن ومزيداً من المشاكل.

    ـ ما رأيك فيما يردده البعض من ان فكر الاخوان المسلمين هو السبب وراء هذه الموجة العنيفة التي أفرزها التطرف الإسلامي؟

    ـ أوافق تماماً.. هذه حقيقة تاريخية ان كل هذه الأفكار والجماعات المتطرفة خرجت من جعبة الأخوان المسلمين حتى بات الأخوان المسلمين أنفسهم الآن هم ضحايا لهذه الأفكار والممارسات. وأشير هنا خصوصاً إلى كتاب سيد قطب "معالم في الطريق" الذي يدعو إلى فصل قطيعة تامة بين الطليعة المسلمة وبين ما يسميه مجتمع الجاهلية. والممارسات التي تقوم بها الجماعات المتطرفة وراءها ثلاثة عوامل:

    الأول سياسي يتمثل في غياب الحريات في منطقتنا وغياب الرأي الآخر، وفي وجود النظم التي لم يتم اختيارها من قبل الشعوب.

    الثاني: ديني إذ ان كثيراً من هذه الجماعات تعتقد ان وجود غير المسلم وجود غير شرعي وبالتالي يجوز قتله ويعتبرون الجهاد فريضة إسلامية لفرض الإسلام على غير المسلمين.

    الثالث: عامل نفسي نتيجة ما تقوم به إسرائيل من قمع وظلم وإرهاب في فلسطين وما تجده من دعم معنوي وسياسي من الأسرة الدولية من شأنه ان يولد في هؤلاء الشباب شعوراً بالمذلة لأنهم يرون كرامتهم تداس ولا نصير لهم، لذلك يقومون بهذه الممارسات التي لا يقرها دين وتتناقض مع القيم الإسلامية السامية.

    وعلاج هذا الاشكال يحتاج إلى جهد فكر، يصحح المفاهيم المنحرفة وإلى اصلاحات سياسية تسمح بالمشاركة وحرية التعبير والتنظيم والى تربية وطنية تغرس في الأمة روح التصدي لكل الاخطاء والانحرافات الداخلية حتى تكون قادرة على مواجهة العدوان الخارجي.

    ـ نسب للصادق المهدي رأي يحلل فيه سعر الفائدة في البنوك ويهاجم فيه البنوك الإسلامية.. هل لك ان توضح أكثر؟

    ـ نحن نرى ان سعر الفائدة ليس رباً، لأن التعريف الشرعي للربا لا ينطبق على هذا السعر. في السابق كانت العقود محصورة في الذهب والفضة وهي كانت ثابتة القيمة، وكان القوي يستغل الضعيف بمعنى ان الإنسان إذا استدان مبلغاً من المال وحل موعد السداد، ولم يف ما عليه من التزام، يزيد صاحب الدين في القيمة ويؤخره.

    ولكننا الآن أمام ظاهرة اقتصادية جديدة، فالنقود الآن قيمتها ليست ثابتة بل تتغير في كل لحظة، والعقد لم يعد بيد شخص قوي أو ضعيف وانما بين مصارف ذات شخصية اعتبارية وبين مودعين ومنهم الأغنياء والفقراء، فسعر الفائدة الذي يقدم عبارة عن ضمان للتغييرات التي تحدث في قيمة النقود.

    أما الصيغ التي تستخدمها الآن البنوك التي تسمى إسلامية فإن ضررها أكبر من سعر الفائدة لأنها تخصم هامش الربح أولاً ولم تعط العميل المستفيد ضماناً. لذلك أعتقد ان هذا الموضوع كله يحتاج إلى قيام مؤسسة للاجتهاد تضم خبراء الاقتصاد وعلماء الشريعة ليخرجوا برأي فقهي قاطع يحمينا من حالة التذبذب الحالية.

                  

07-09-2004, 06:39 AM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: محمد عبدالرحمن)

    الي اعلي
                  

07-30-2004, 02:12 PM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: محمد عبدالرحمن)

    الولد دينق دا هرب من البوست حقو ليه يا ربي ؟؟
    ما تكونوا زعلتو يا محمد واسماعيل
                  

07-09-2004, 09:39 AM

محمد اشرف
<aمحمد اشرف
تاريخ التسجيل: 06-01-2004
مجموع المشاركات: 1446

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: إسماعيل وراق)

    الاخ اسماعيل وراق

    تحياتى

    غريب انك تؤكد على اعتذار حزب الامة فى مسالة حل الحزب الشيوعى وانت تعلم خلفية الفبركة السياسية التى تم بهاحل الحزب السيوعى حيث انها كانت مكيدة سياسية قام بها اقصى اليمين لتعود فى ذات الوقت لادانة الحزب الشيوعى فى فبركة من ذات الشاكلة و هى حادثة الجزيرة ابا وهى لا تختلف عن حادثة شوقى كونهما حادثتان من نفس النوع استغلتهم الجبهة الاسلامية على الدوام للنيل من الحزب الشيوعى

    انا لا افهم معنى تاكيدك للاعتذار طالما انك لا زلت مقتنعا ان الحزب الشيوعى هو المسئول و المشارك فى ضرب الجزيرة ابا

    هل يعنى ذلك انك معتذر التزامابخط حزبك
    وان الاعتذار ليس ارادة سياسية بالنسبة لك ام ماذا؟
                  

07-09-2004, 12:37 PM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: محمد اشرف)

    عزيزي محمد اشرف

    خالص الود

    في مايتعلق بموضوع المجزرة التي اقامتها طغمة مايو في الجزيرة ابا والتي تعتبر بكل المقاييس واحدة من ابشع الجرائم التي ارتكبت ضد الانسانية في تاريخ السودان الحديث كله ، شخصيا وهذا راي شخصي استبعد تماما تورط الحزب الشيوعي بشكله المؤسسي التنظيمي في هذه الاحداث ، لكن من الصعب تبرئة العناصر التي تعتبر حسب تاريخها السياسي تنتمي للحزب الشيوعي والتي كانت جزء من النظام ، وكل من كان في مؤسسات النظام في هذه الفترة عرضة للاتهام ، فمن منطق الاشياء كان يمكن لهذه العناصر ان تعلن رفضها لما حدث ، او اقلاه تقدم استقالاتها احتجاجا علي هذه المجزرة البشعة .

    نحن عندما نتحدث عن الجزيرة ابا لانتحدث باسم حزب الامة ولابأسم كيان الانصار ، نحن نتحدث بصفة اننا اولياء الدم ، الذين ضربوا وقصفوا بالطائرات هم اهلنا تربطنا بهم صله الدم قبل اي صلات اخري ،،،،،،،

    حته خاصة :
    انت عارف قبل نصف ساعه من الان قابلت بالصدفه محسن ( ودعلوم ) وهو في زيارة للدوحه هذه الايام ، واعدنا شريطا طويلا من الذكريات ، ومانسيناك جبنا سيرتك ، وذكر انو قابلك قبل عام في الرياض ،،،،،،

    خالص الود لك ولمن معك
                  

07-09-2004, 02:18 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: محمد عبدالرحمن)

    هذا اللقاء يستحق توفرا كبيرا لمناقشته؛
    لل"جديد" الذي يقال بان السيد عبدالمحمود ابو يمثله؛
    ولما فيه من تناقضات ومواقف غير مقبولة اطلاقا.

    اعد بان ارجع له حالما يتوفر وقت.

    عادل
                  

07-10-2004, 03:12 AM

إسماعيل وراق
<aإسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: محمد اشرف)

    الأخ محمد الأشرف
    تحية طيبة.،
    في بوست سابق تحت عنوان مهلاً دكتور حيدر بدوي .. ليس هكذا حزب الأمة، كنت قد فتحت حوار طويلا حول مسألة حل الحزب الشيوعي السودان وطرد نوابه من البرلمان، ربما لم تكن وقتها بالمنبر ولكن أعتقد أنك متابع بصورة ما لما يكتب بالمنبر وعليه سأحيلك لهذا البوست لتعرف موقفي وموقف حزب الأمة المكتوب حيال تلك المسألة.
    أراك أخي محمد وكأنك تنفي علاقة الحزب الشيوعي بمايو وفي قولك هذا غرابة حيث أن ذاكرة الشعب ما زالت قوية.. ولا نريد هنا أن نفتح حديثاً عن علاقة مايو بالحزب الشيوعي السوداني فالقاصي والداني يعلم تلك العلاقة منذ العام 1969م إلى العام 1972م، وهي علاقة موثقة والكل يعلمها، ومن هذا الإطار كان ضرب الجزيرة أبا في أواخر مارس وبدايايات أبريل 1970 على يد السفاح نميري وبالتعاون والتأمر مع بعض من الشيوعين ولعلك تلاحظ أنني قلت بعض ولا يمكن تبرءة هؤلاء من فعلتهم القبيحة مهما كانت الأسباب.
    قلت أخي محمد أن مسألة ضرب الجزيرة أبا فبركة مثلها وحادثة شوقي.. أتفق معك في الثانية وهي أن الأخوان المسلمين أعطوا الحادثة زخماً وبعداً إعلامياً أثر تاثيراً كبيراً على مجريات الأمور فكان ما كان من طرد للنواب الشيوعيين من البرلمان وقلنا أن هذا خطأ في حد ذاته وهي سابقة يجب الوقوف حولها كثيراً، ولكن ثم ماذا كان رد فعل الحزب الشيوعي؟.. هو التخطيط لإنقلاب أحمر مشئوم بقيادة ما يسمى بالضباط الأحرار وعلى رأسهم السفاح جعفر نميري.
    أما مسألة الجزيرة أبا وكما أسلفت فأن بصمات الحزب الشيوعي واضحة للعيان ولا تحتاج لدليل وبرهان.
    إذن ما هو المطلوب منا جميعاً من أجل وطني سليم ومعافي. في تقديري المطلوب هو الوقوف مع الذات ونقد الذات نقداً من شأنه تقويم الممارسة الديموقراطية في البلاد، وذلك تفادياً لسلبيات الماضي وإستشرافاً لمستقبل أفضل.
                  

07-09-2004, 03:16 PM

Hani Abuelgasim
<aHani Abuelgasim
تاريخ التسجيل: 10-26-2003
مجموع المشاركات: 1103

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: Deng)

    شكرا دينق .. وكل الاحباب المشاركين..

    والتحية للوالد الشيخ عبدالمحمود أبو.

    حول تحالف الحزب مع النظام أو مع المؤتمر الشعبي أجاب مولانا..
    Quote: .....والخيارات كلها مفتوحة أمام حزب الأمة.....


    ما هو تقدير حزب الأمة المؤسسة لمستقبل تحالفاته بالقياس مع ثوابت الحزب وأيدلوجيته؟؟ وماهو رأي الأحباب هنا كأفراد؟؟
                  

07-10-2004, 02:25 AM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: Hani Abuelgasim)

    الاخ المحترم محمد الاشرف لا اجد علاقة بين اعتذار حزب الامة ورغما عن انو حزب الامة لم يكن طرفا اصيلا متمسكافي حادثة طرد الحزب الشيوعي من البرلمان بل كانت هنالك اطراف اخرى متحالفة بالبرلمان الا انه قدم اعتذارا في تناوله لمسيرة الديموقراطية في السودان والتي لا اجد حزبا واحدا تناولها بالنقد والتحليل مثل حزب الامة معترفا بشجاعة تتهيبها تنظيمات اليسار عامة
    لا اجد علاقة بينها وبين ما فعلته مايو وقياداتها واحسب ان جلهم من الحزب الشيوعي فاذا تنصل الحزب المؤسسة فاين المبرر للقيادات وعلى راسهم النقابي المرحوم الشفيع احمد الشيخ الذي وقف مباركا للثورة ولا ازال احتفظ بصورة له والاستاذ المرحوم عبد الخالق محجوب وهم يصافحون النميري في احدى الاحتفالات لا يمكن لحزب الشيوعي ان يتنصل من تبعات مايو ومجازرها بالجزيرة ابا وود نوباوي وكان من الافضل لهم الاعتذار للشعب السوداني على الاقل على جريمة تاييدهم للنميري في بدايته وعلى هتافات اضرب اضرب يا ابو القاسم بالحسم الثوري يا ابو القاسم
    وعلى ابيات كتبت مثل
    انتي يا مايو الخلاص
    يا جدارا من رصاص
    يا حبالا للقصاص
    من عدو الشعب في كل مكان

    المشكلة انكم وثقتو وجودكم بداخل مايو فلا سبيل سوى الاعتراف والاعتذار على اولياء الدم يعفو ويصفحو

    الاخ هاني ابو القاسم
    يا خوي ثروت منتظر اجاباتك بي هناك في بوست الخيارات الثلاثة

    قلت
    Quote: ما هو تقدير حزب الأمة المؤسسة لمستقبل تحالفاته بالقياس مع ثوابت الحزب وأيدلوجيته؟؟



    اها قبل اي اجابة كلمة ايدلوجيا دي عندنا معاها حساسية في حزب الامة بالله شيلا بعدين نتفاهم لانو نحنا حزب برامجي وليس ايدلوجي
                  

07-11-2004, 02:37 AM

الصادق خليفة
<aالصادق خليفة
تاريخ التسجيل: 12-13-2003
مجموع المشاركات: 2351

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: Hani Abuelgasim)

    شكرا الاخ دينق على نقل الحوار .
    الرجل صادق واجاباته واضحةوهذا طبعه ،ليس من اولئك الذين يلون عنق الحقيقة ، تحبه ان جلست معه لبساطته و ثقافته وعلمه مهذب و متواضع ولا تلمس في اسلوبه سوي الصدق لا يطلق القول على عواهنة ولا يلغي التهم جزافا ان لم يكن متأكد من معلومته ، اعنراف الرجل بأن طرد الشوعيون من البرلمان كان خطأ واردفه بالاعتذار لهم عن ذلك من باب الاعتراف بالذنب فضيله .وهذا في تقديري قمة الوعي بل الثقة بالنفس مع تأكيدي بأن للحزب الشوعي دور كبير جدا بل متورط حتى اذنية في احداث الجزيرة اباو المزبحة التاريخيةالشنيعة التي لم يشهد تاريخ السودان الحديث مثلها لان مهما انكرنا ذلك لا يمكن انكار بأن الشوعيون هم من اتو بنظام مايو المتسلط ،هل يمكن ان يكون للشوعيون الجرأة والاعتراف بهذا الخطأ والاعتذار عنه كما فعل حزب الامه ؟ قناعتي بأن اليمين المتطرف و اليسار المتطرف هم سبب بلاوي السودان كلها .
                  

07-10-2004, 03:08 AM

democracy
<ademocracy
تاريخ التسجيل: 06-18-2002
مجموع المشاركات: 1707

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: Deng)

    مولانا عبدالمحمود أبًو من رجال الدين القلائل الذين يمكن ان تتحدث معهم بعقل.. تسأل ويجاوب.. تجادل ويقنع او يحاول اقناعك.. يعترف بقصور في جهة.. لا يدعى الكمال او يحسم حواره بمسلمات لا تقنع..

    التقيت به مرارا.. وفي كل مرة يزداد اقتناعي بأنه لو امتلكنا 4 رجال مثله.. لتغير حالنا..

    التحية له ولكل الرجال الشرفاء.. الذين لا يغريهم كرسي أو منصب.. بقدر ما يغريهم كسب عقول واحترام أنفسهم والغير..

    --- ألتقي معك تماما" الاخت رجاء فيما زكرتيه عن الحبيب عبد المحمود ابو ولك مني التجلة والتقدير ......
                  

07-10-2004, 11:08 AM

اميري باراكا

تاريخ التسجيل: 08-27-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: democracy)

    الأعزاء الأفاضل تحية طيبة

    الأخ العمدة ، والأخ والصديق اسماعيل وراق

    أردت أن أنوه إلى نقطة مهمة جدا وردت في حديثكم عن نقد الحزب الشيوعي السوداني لمايو ويوليو ، الذي تم نشره في بداية التسعينات في مجلة الشيوعي وقام الحزب الشيوعي فرع جامعة الخرطوم بنشره في صحيفة مساء الخير ، التي أعنقد أن الأخ (اسماعيل وراق ) يعرفها جيدا بحكم وجوده في الجامعة أثناء تلك الفترة ، ..

    وأن يدعي الأخ العمدة بأن الحزب الشيوعي لم يقم بنقد ذاتي لهذ الأمر والتأكيد عليه في ردوده السابقة في هذا البوست ، يحتاج إلى وقفة ، أرحو أن لا ينجرف النقاش إلى مغالطات لا تخدم النقاش الهادف.
                  

07-11-2004, 01:39 AM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: اميري باراكا)

    الاخ اميري
    قلت
    Quote: أردت أن أنوه إلى نقطة مهمة جدا وردت في حديثكم عن نقد الحزب الشيوعي السوداني لمايو ويوليو ، الذي تم نشره في بداية التسعينات في مجلة الشيوعي وقام الحزب الشيوعي فرع جامعة الخرطوم بنشره في صحيفة مساء الخير

    اتمنى ولو في امكانية ان تقوم بتنزيل ما بحوزتك من نقد الحزب الشيوعي بهذا البوست حتى تعم الفائدة
                  

07-11-2004, 03:04 AM

إسماعيل وراق
<aإسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: محمد حسن العمدة)

    أخي وصديقي أميري باراكا
    تحية طيبة وبعد.،
    نعم سمعت من بعض كوادركم في أركان النقاش بجامعة الخرطوم وقتها (محجوب حسن حماد وعلي موسى) نقداً ذاتياً للحزب الشيوعي السوداني، ولكن ما نريده بالضبط هو أن يقوم الحزب الشيوعي بتقييم تلك الحقب الزمنية وأن يكون هناك نقد ذاتي مبني على المؤسسية. لماذا؟.. لأن سبب بلاوي ومشاكل السودان هو عدم الإعتراف بالأخطاء.. حزب الأمة أخطاء في أشياء كثيرة وكان لها أثر كبير وكذلك الحزب الإتحادي وعلى نفس الشاكلة بقية الأحزاب العقائدية السودانية لا سيما كوارث الجبهة القومية الإسلامية وفي هذه الحالة لا نستثني الحركة الشعبية.. من الذي دفع ثمن كل هذه الأخطاء؟. دون شك جيلنا هو المكتوي بنيران أخطاء الكبار من السياسيين وبالتالي الوضوح والمكاشفة هو الديدن الصحيح لبناء الوطن وهو ذات الدرب والنهج القويم لتصحيح مسار الديموقراطية.
                  

07-11-2004, 03:24 AM

Hani Abuelgasim
<aHani Abuelgasim
تاريخ التسجيل: 10-26-2003
مجموع المشاركات: 1103

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: Deng)

    Quote:
    الاخ هاني ابو القاسم

    قلت
    Quote: ما هو تقدير حزب الأمة المؤسسة لمستقبل تحالفاته بالقياس مع ثوابت الحزب وأيدلوجيته؟؟




    اها قبل اي اجابة كلمة ايدلوجيا دي عندنا معاها حساسية في حزب الامة بالله شيلا بعدين نتفاهم لانو نحنا حزب برامجي وليس ايدلوجي


    بدون تعليق ...

    يا أخي العزيز .. اذا عندكم معاها حساسية شيلها براك (الحالة واحدة) أو اعتبرها ما موجودة ... والمهم الاجابة .. كان ممكن براحة تفيدني بخصوص التساؤل وتشير الى الحساسية تجاه المصطلح .. والحزب البرامجي يا عزيزي .. برامجه تنبثق عن مجموعة أفكار أو معتقدات معينة يمكن أن نسميها أيدولوجية .. لكن بغض النظر .. فهذا ليس ما ابحث عنه ...



    مع التحية
                  

07-11-2004, 10:50 AM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: Hani Abuelgasim)

    الي اعلي لمزيدا من الحوار
                  

07-11-2004, 11:12 AM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: محمد عبدالرحمن)

    فتح هذا البوست واحده من القضايا التي تغافل عنها الناس لزمنا طويلا ، وجاء تناسي الناس لها من تقاعسنا نحن من تذكير الناس بها ، والتذكير وحده لايكفي نحن نتعشم بأن تفتح صفحات هذه القضية مرة اخري وان يتم التحقيق فيها مره اخري ، لان مثل الذي حدث في الجزيرة ابا لو حدث في دول اخري لجعلوا منها قضية تملا الصفحات والكتب وتشغل الناس زمنا طويلا ، ان الذي حدث ياسادتي هو تأمر بين المثقفين والعسكر لاباده مااسموه بالرجعية والطائفيه ، فقد زين المثقفون للعسكر ان طريق النهضة والتحرر والتطور يبدا بالسير علي جماجم وجثث اهلنا في الجزيره ابا ، وكان تأمر قبيح الوجه ...سيء الاخراج ...دموي النتائج ، حشد النميري الياته ومدمراته وطائراته في مواجهة شعب اعزل الا من ايمان بقضيه ووطن ، وضربوها ابا التي تجسد التمازج القومي السوداني ضربوها من السماء ومن الارض ومن كل الجهات ، وهللوا لذلك كانهم اتوا بما لم ياتي به الاوائل ,قبروا الانقياءالطيبين وظنوا انهم قبروا هذا الكيان ولكن هيهات .....

    دعونا نفتح هذه الصفحات اليوم ,ولنعرف من الجاني ومن المجني عليه ، دعونا في هذا البوست نوثق لما حدث في ابا ولنجعل التاريخ شاهد بيننا ، يلا يااحباب هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ، وليكن حوار هادي وموضوعي بقدر الامكان ....

    (عدل بواسطة محمد عبدالرحمن on 07-11-2004, 01:05 PM)

                  

07-12-2004, 02:00 AM

خضر حسين خليل
<aخضر حسين خليل
تاريخ التسجيل: 12-18-2003
مجموع المشاركات: 15087

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: Deng)

    العزيز دينق

    جميل ان ياتي الاعتذار لاحدي اهم الحقائق التاريخيه والتي لعبت دورا مهما في اقصاء الحزب الشيوعي السوداني من البرلمان من شخص قيادي في مكانة السيدعبد المحمود ابو لكن ياعزيزي الاعتذار في صحيفه خارجيه لايعني موقف حزب الامه حزب الامه مطالب باعتذار جماهيري للشعب السوداني طالما هي قناعاتهم الان بالن ماقامو به في تلك الفترة خطا هذا الخطأ ساهم في خلق عداء لاذال مستبطنا بين الحزب الشيوعي والعديد من الشرائح الاجتماعيه رغم الدور الذي يلعبه هذا الحزب في تغيير هذه الصوره للرجل التحية والتقدير لاكن الا تتفق معي بان مثل هذه اللقاءات غير كافيه لازالة تراكمات ظلت عالقه بوجدان شعبنا
    ولك التحيه
                  

07-12-2004, 06:56 AM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: خضر حسين خليل)

    عزيزي خضر

    غالي التحايا

    ذكرت في بدايه حديثي في هذا البوست ان هذا الاعلان والاعتذار ليس وليد هذا الحوار وانما قديم قدمه حزب الامه قبل اليوم في مناسبات عديده ، فاذا راجعت اصدارت حزب الامه الفكريه في الفترة الاخيرة ستجد ذلك ، بالاضافة الي ان السيد الصادق المهدي تحدث في ندوات ومؤتمرات عديده عن هذا الامر ، انت تري ان هذا لايكفي ويجب ان يعتذر حزب الامه للشعب السوداني ، رؤيتك كانت ستكون قوية الحجه اذا شملت الحزب الشيوعي نفسه ، مايو بكل تاريخها الدموي الاسود من اغتيالات وتصفيات وتشريد لابناء الوطن الشرفاء ، ومايو بكل ماحملت من تدهور اقتصادي واجتماعي واخلاقي ، كل هذا يتم الاعتذار عنه في صحيفه حائطيه في احدي الجامعات وقد لايتعدي عدد قرائها الالف قاريء ، نعم لم يشارك الحزب الشيوعي في كل هذا التاريخ لكن كان السبب في مجيء مايو التي صنعت كل هذا التاريخ الاسود ، لو انك طالبت الحزب الشيوعي بالاعتذار عن مشاركته في هذا التاريخ امام الشعب السوداني ، وطالبت علي نفس المنوال حزب الامه بالاعتذار للحزب الشيوعي امام الشعب السوداني عن مشاركته في حل الحزب ، كنت سادعم رويتك بدون تردد لانها حينها ستكون منصفه وموضوعية ، ولكنك حملت علي حزب الامه واغفلت الجانب الاخر الذي هو الحزب الشيوعي ،،،،،،

    كل الود ونلتقي .....
                  

07-12-2004, 11:05 AM

خضر حسين خليل
<aخضر حسين خليل
تاريخ التسجيل: 12-18-2003
مجموع المشاركات: 15087

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: Deng)

    العزيز محمد عبد الرحمن
    ود وتقدير

    بداية اشكرك علي التعقيب والرد مع احترامي لوجهة نظرك ماجاء في اعتزار السيد عبد المحمود ابو عن الدور الذ لعبه حزب الامه في حادثه طرد الشيوعيين من البرلمان السوداني واتفق معك بان للحزب الشيوعي السوداني اخطاؤه في الساحة السودانية باعتباره حزب سياسي ققابل للخطأ والاصابه الحديث عن مايو وعن الانقلابات العسكرية ودور الاحزاب الساسية في السودان يطول مايو جاءت بشعارات اشتراكيه موقف الحزب فيه واضح منذ بدايتها دونك اول بيان صادر عن الحزب الشيوعي في تلك الفترة وتصنيفها للانقلابيين بانهم برجوازيه صغيرة جاءت الي السلطه هذا وحده لاينفي لوجود عدد من الضباط الشيوعيين في تلك السلطه وحتي بعض المدنيين موقف الحزب الشيوعي في تقديري من مايو اثبتته التجارب والحراك السياسي بعد ذلك والذي نتج عنه اغتيال القياده السياسيه للحزب في يوليو الاسود . كل ذلك لاينفي ان للحزب الشيوعي ماخذ لكن الا تتفق معي ان حزب الامة ايضا ساهم في ايجاد مايو وحتي نكون اكثر موضوعيه نقدي لحزب الامة لايخرج من اطار حقائق تاريخيه ومواقف لابعينها تعرضنا لهذه المواقف ليست لخلق معارك سيلسيه مع هذا الحزب بل من اجل اصلاح الاخطاء .
    حادثة المعهد العلمي كانت في ظل نظام ديمقراطي تامر فيه اليمين لازاحة القوي الحديثه التي اصبحت تشب في تلك الفترة ونجحت الي حد كبير في ذلك بالفاق تهمه الكفر للحزب الشيوعي السوداني اخطاء الديمقراطيه ياعزيزي لاتعالج الا بمزيد من الديمقراطيه .
    عموما لم اتعرض لمايو وعلاقه الحزب الشيوعي السوداني لان موضوع البوست كان عن الاعتذار الانيق الذي ذكره السيد ابو مع كامل امنياتي ان يحذو حزب الامة الي تمليك هذه الحقائق لجماهير شعبنا اولا ولك الود مجددا
                  

07-12-2004, 12:42 PM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: خضر حسين خليل)

    غالي التحايا

    تشكر ياسيدي علي هزا الحوار الهادف وعلي تفضلك بالتعقيب علي مااوردت ( بالمناسبة الجهاز الزي اعمل عليه الان لديه مشكله في حرف الزال لزلك سوف اكتب زال وفي بعض الاحيان اقصد بها زين وهزا لايفوت علي فطنتك )
    لااري غضاضه في ان يكون هناك حوار سياسي بين حزب الامه والحزب الشيوعي ، وهزا النوع من الحوار بين القوي السياسية الوطنية ضروري للوصول لتفاهمات حول كثير من القضايا محل الخلاف ، وشخصيا لا انكر دور الحزب الشيوعي ومساهامته في المشروع الوطني علي امتداد تاريخه الطويل ، ومهما اختلفنا لكن يبقي من الانصاف ان نثبت لهزا الحزب العريق دوره في البناء والنضال من اجل القضايا والاجنده الوطنيه .
    نعم النقطه التي كانت مثار الحوار هي الاعتزار المقدم من حزب الامه بشأن مساله الحزب حل الحزب الشيوعي ، ولكن لايمنع من ان نناقش علاقة الحزب الشيوعي بمايو ، فقد زكرت ان حزب الامه ساهم في ايجاد مايو ، واول مرة اسمع مثل هزا الاتهام الا ازا كنت تقصد ان موقف حزب الامة الداعم لحل الحزب الشيوعي والزي اعقبه حل الحزب ، كان نتيجته ورد الفعل المقابل له هو مشاركة الحزب الشيوعي في انقلاب مايو ، وازا كنت تقصد زلك فهزا شأن اخر ، نعم ان الاقصاء الزي تم للحزب الشيوعي والحصار الزي فرض عليه يعتبر بكل المقاييس تجاوز للمبدا الديمقراطي وقفز عليه ، ولكن بنقس القدر هزا لايعتبر مبرر موضوعي للتامر علي النظام الديمقراطي ،وصراحة لم اجد في حديثك مايؤكد دور الحزب الشيوعي في ايجاد مايو، وبنفس القدر لم افهم ازا كنت تري ان الحزب الشيوعي لاعلاقة له بهزا .

    ازا اتفقت معك ان حزب الامه يجب عليه ايصال رايه في هزه القضية للشعب السوداني ، حتي يكفر عن خطاه وحتي يساهم بقدر الامكان في ازاله الاثار التي ترتب عليها هزا القرار الغير ديمقراطي ، وحتي يفتح افاق جديده لممارسه سياسية واعية بعيده عن الهوس والتطرف ، بنفس القدر الاتوافقني ان علي الحزب الشيوعي ان يقوم بدراسة علاقته مع مايو وان يقدم نقد زاتي لهزه الممارسه للشعب السوداني الزي عاني من مايو ومن سياستها والتي مازالت اثارها باقيه حتي الان ؟ ، مع تأميني التام ان الحزب الشيوعي قدم نضالات كبيرة وتضحيات لاتنكر في نضاله مع مايو وزلك بعد 1971 اي بعد حركة هاشم العطا

    خالص مودتي لك عزيزي خضر ونلتقي .........

    (عدل بواسطة محمد عبدالرحمن on 07-12-2004, 12:50 PM)

                  

07-18-2004, 02:30 AM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الام (Re: محمد عبدالرحمن)

    فوق
                  

12-12-2004, 02:07 PM

Raja
<aRaja
تاريخ التسجيل: 05-19-2002
مجموع المشاركات: 16054

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الامة (Re: Deng)

    تحية لعبد المحمود أبًو..

    وتحية لدينق..
                  

12-12-2004, 03:12 PM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبدالمحمود أبَّو:طرد الشيوعيين كان خطأ نعتذر عنه باسم الانصار وحزب الامة (Re: Raja)

    شكرا ليك يا رجاء على رفع البوست



    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    ودي تاني مني


    فووووووووووق

    وانشاء الله غيبة دينق ما تطول
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de