اتحاد جامعة الخرطوم وحوارات عن السودان الجديد

ثانيا: هدفنا الارتباط بقضايا وهموم الشعب السوداني لتنفيذ برامج الثورة الوطنية الديمقراطية واستشراف الأفق الاشتراكي. سبيلنا إلى ذلك هو النضال من أجل إقامة نظام ديمقراطي تعددي يعترف بالرأي الآخر ويؤمن بالحرية والمساواة في الفرص، ويسعى لإشاعة العدل بين الناس بصرف النظر عن الدين أو اللون أو العرق أو الجنس

ثالثا: نرفض العنف والأساليب الانقلابية المدنية منها والعسكرية، يمينية كانت أم يسارية للوصول إلى السلطة. ونقر بمبدأ التداول الديمقراطي الدستوري للسلطة والاحترام المتبادل بين الأحزاب والقوى السياسية، ونرفض التعاون مع أي قوة سياسية لا تقر بالديمقراطية وحقوق الإنسان وإرادة الشعب وحرية اختياره للطريق الذي يرتضيه

رابعا: لقد طرح الحزب الكثير مما تقول حول البديل في وثيقة قضايا إستراتجية الصادرة في عام 1999 وورد فيها ان الهدف المطلوب ليس إحلال سلطة جديدة محل السلطة الفاشية الحالية بل يجب ان يكون البديل مؤهل لتخلصينا من خناق الأزمة الممتدة منذ فجر الاستقلال في بلادنا. وطرحت الوثيقة التحالف الواسع كمدخل للحل ليدار فيه حوار سلمي ديمقراطي لحل كافة قضايا الوطن وفق منهج جديد يصحح سلبيات الماضي ويمنع إعادة إنتاج الأزمة

الدكتور حيدر

ما طرحته عن بيروتانيه يجب ان يؤخذ في إطار ما كتبت - لا نختلف حول رفض الطائفية فلا غرابه أو استهجان في ذلك لكن ما هو البديل الموضوعي الذي لا يؤسس لإقصاء قطاعات واسعة من شعبنا؟ بمعنى اخر، وجدت فيما تطرح نوع من التطرف ان شئت دون طرح بديل يخرجنا من عنق الزجاجة اللعينة. نسلم نحن بوجود الطائفية كواقع سياسي واجتماعي معاش في السودان سيزول باستدامة الديمقراطية والتقدم – موقفنا هذا لا يعنى أننا في جيب الأحزاب التقليدية (وتجدنا نستميت دفاعا عن وجود منبرنا المستقل) أو نسعى لتكريس سلطانها فهذا مجرد تشويش سياسي مثله الذي جعلنا عنصريين و ضد المرأة لمجرد اختلافنا مع تنظيم حق في جامعة الخرطوم - لأسباب لا اعلمها حتى الان

حق والفكرة الجمهورية

هناك عدم وضوح في ثنائية طرحك لحق والفكرة الجمهورية وما نشاهده من تناقض كبير بين ما تقوله أنت وما يفعله تنظيم حق على الأرض في السودان – هل ما تعبر عنه هو موقف حق كتنظيم ام لا؟

الأخ حيدر

تجدني مرتاح للتنوع وعدم اليقين الذي يسود الحالة الإنسانية ومنفتحاً على الغير في كل ما هو حميد – أحترم كل من يحترمني واحترم كل صاحب فكر ملتزم وما انتم إلا كذلك (ولا يعنى ذلك ان نكون على اتفاق) والاهم من ذلك أحترم الأستاذ محمود وأفلسف استشهاده بصلابة ويقين على أنه وصية وجب علينا تنفيذها وهذا ما نعمل من اجله بتواضع وهدوء – وندرك من جانبنا - أن الصراع السياسي الاجتماعي الذي نخوضه لا يمس المقدسات (رغم التشويش المستمر)، ولا يضمر عداء للدين، ولا نرى في الدين عائقا أمام تطور العلم والمعرفة، ولا نعتبر الإيمان والمؤمنين عقبة في طريق التقدم الاجتماعي. انه صراع سياسيي اجتماعي حول مصالح الشعب والسلطة السياسية وجهاز الدولة ونمط الحكم - صراع ينزع قناع الزيف عن البرنامج السياسي للقوى الاجتماعية التي تتخذ من قدسية الدين دثارا ودرعا أيدولوجيا لمصالحها الدنيوية - وفي تقديرنا أن الصراع السياسي من اجل دولة مدنية ديمقراطية، ليس طردا للدين من المجتمع، ليس نفيا للدين أو دعوة للإلحاد. انه خيار سياسي تأخذ به أغلبية الشعب لتأسيس وتنظيم نظامها السياسي وتحقيق مصالحها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، دون تعارض أو مصادرة لإيمانها وقيمها الدينية

وفي الختام لك تقديري


Sudan for all the Sudanese ..السودان لكل السودانيين