|
|
 Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! (Re: عبدالله عثمان)
|
حوار الطريق والحركة الشعبية.. ما بين البرعي وقرنق 2-3
كتب : موفد «الصحافة» لنيفاشا
أواصل ما بدأته من قبل عن الوجه غير الرسمي لنيفاشا، ذاك الوجه غير الذي اتسم باللجاج والشد والجذب اللذين طبعا حركة التفاوض. وما اكتبه هو حصيلة مشاهدات ورؤى تكونت لدي نتيجة شهرين من المعايشة اللصيقة لحركة التفاوض والمتفاوضين ما بين نيفاشا ونيروبي. وهذا الوجه الذي أرمي إلى تجليته هو وجه غير عابس أو كالح... هو وجه سوداني بسيط السيماء هادئ المحيَّا مثل سائر وجوه أهل بلادي الطيبين في قعداتهم وبين ونساتهم .
شماليو الحركة!!
شماليو الحركة الشعبية إذا جاز هذاالتوصيف الذي يرفضونه، تسنموا ذرى المسؤولية فيها. ونالوا ثقة كافة منتسبيها من ادناهم الى اعلاهم. وتوكل اليهم دائماً مهام فوق العادة،. وقد تلمست بعضا من هذه المهام، فغير قيادات الصف الاول في الحركة ممن يعرفهم الرأي العام الشمالي امثال الدكتور منصور خالد وياسر عرمان وعبد العزيز الحلو ومالك عقار وغيرهم، هناك رهط كبير من الشباب والكهول، جاءوا الى الحركة الشعبية من مواقع مختلفة وبمواهب متعددة اثروا بها ساحتها. وتراهم متفانين في اداءالمهام الموكولة اليهم، لا يبتغون من ذلك فضلا سوى نصرة القضية التي خرجوا لأجلها.. تلمست ذلك عند عبد الباقي مختار ووليد حامد وسليمان محمد سليمان «قور» وهاشم بدر الدين وعبد المنعم رحمة ورمضان محمد ممن عايشتهم. وهم يحدثونك عن عملهم وتجربتهم داخل الجيش الشعبي والحركة الشعبية بحب كبير وتواضع اكبر، ليس بعين الرضاء التي تكل عن كل عيب او بروح الفتاة المعجبة بابيها، فهم ينظرون لحركتهم بانها حركة مثلها مثل غيرها من القوى السياسية في البلاد، لها اسهامها المقدر في حل مشاكلها كما لها اخطاؤها الكبيرة والصغيرة في حق البلاد. ويريدون من الآخرين ان ينظروا لهم و للحركة في هذه السياق.. فهم لا ينكرون خلفياتهم الثقافية والاثنية، بل انني لمست اعتداداً منهم بها من غير تنطع ولا شوفينية. وقد أكدوا لي في معرض نقاشي معهم انهم لم يشعروا في يوم من الايام انهم محتاجون للتنازل عن شماليتهم داخل الحركة الشعبية، لانهم وطنوا أنفسهم على ألا امتياز موروث لديهم على حسابها، كما هو دارج عند بعض الشماليين، رغم ان من بينهم الجعلي والشايقي والرباطابي والمسيري والجامعي والبجاوي وغيرها من اعراق الشمال. واغلب هؤلاء ادباء ومبدعون يقرضون الشعر ويكتبون القصة والمسرح. ويلونون بفرشاتهم ويرسمون لوحة السودان الجديد القادم الذي يبشرون به. وهم يسطرون ابداعهم ذلك بالحرف العربي المبين. وتراهم يهيمون بالمتنبئ وابي العلاء المعري. وتأسرهم مواجد الإمام الأكبر الشيخ محيي الدين بن العربي. ولديهم ذخيرة وافرة من الادب الشعبي السوداني، كما لهم إلمام جيد بادب المدائح وكتابات الاولياء الصالحين في السودان، رغم انحدار اغلب هؤلاء من خلفيات يسارية. ويظهر ذلك جليا في تأثرهم بادب الحركات الثورية اليسارية في امريكا اللاتينية. وهو ادب شائع بحسب ما عرفت داخل اروقة الجيش الشعبي، الا انهم ذوو نزوع صوفي بائن، فما من مجلس سمر ونقاش ضمنا الا ويتجلى اغلبهم في الحديث عن مواجد العارفين وتجلياتهم. ويطلبون مني ان احدثهم عن الاستاذ محمود محمد طه، الذي علمت ولمست ان هناك تقديرا خاصا له داخل اروقة الجيش والحركة الشعبية، من ادني سلمها والى قائدها الدكتور جون قرنق. وبعض من هؤلاء تراه هائما بالامام الغزالي لدرجة الوله مثل هاشم بدرالدين. وآخرون يعشقون ابن عربي وتجريديته امثال عبد المنعم رحمة وعبد الباقي مختار. ويتقلد هؤلاء مواقع مهمة في استخبارات الحركة الشعبية، وفي التوجيه المعنوي والسياسي لكوادر الجيش الشعبي باتجاه الاهداف السياسية التي ترمي الحركة الشعبية لتحقيقها .. يقرأون كثيراً لمنصور خالد، الدكتور محمد سليمان، الدكتور الباقر العفيف، الدكتور فرانسيس دينق، الدكتور أبكر آدم اسماعيل وغيرهم من الكتَّاب السودانيين المعاصرين، كما يقرأون في الفلسفة والفكر الغربي في الرواية والادب العالمي، الى جانب قراءاتهم في كتب المتصوفة الكبار والقراءات المستحدثة في الفكر الاسلامي المعاصر.
وهناك شخصيتان من ضباط الجيش الشعبي الشماليين لهما صيت كبير. ولا ينعقد مجلس سمر الا ويرد اسماهما في حكاية من حكاويهما الكثيرة. وهما الدكتور محمد سعيد بازرعة والطاهر أب جقادو، فقد طبَّقت شهرتهما آفاق الجيش الشعبي والمناطق التي تسيطر عليها الحركة، كما لهما روح مرحة ومواقف طريفة كثيرة حتى مع الدكتور جون قرنق أو«البنج» كما يسمونه. وخاصة الدكتور محمد سعيد بازرعة الذي كتب اغلب اناشيد وجلالات الجيش الشعبي. وكانت نساء الحركة يتغنين باهازيجها يوم حفل التوقيع على البروتكولات الثلاثة بنيفاشا. وهو ابن عم الشاعر الكبير محمد حسين بازرعة.
وللدكتور جون قرنق مستشار خاص «شمالي» آخر بخلاف مستشاره السياسي الدكتور منصور خالد. وهو الدكتور مهندس الكامل أبو قرجة حفيد أمير المهدية أبو قرجة. وهو المستشار الفني لقائد الحركة، رجل زاهد في الأضواء قليل الكلام كثير التبسم في وجوه الآخرين، بسيط المظهر والهندام، كثير الهم بمستقبل السودان والمآلات التي يمكن ان تنتهي به.
أي مستقبل ينتظرهم؟
هؤلاء الشماليون يصرون دائماً ليس بالحديث وانما بالافعال كما تلمست، على انهم ليسوا ضيوفا مرحليين في الحركة الشعبية، او وافدين اغراب على ساحتها. وانما هم اصلاء وشركاء لا اجراء. وتحس بحدتهم ازاء من يحاول ان يتعامل معهم على هذا الاساس، سواء من خارج الحركة او من داخلها، فهم لا يعتقدون انهم وفدوا لنصرة قضية آخرين. وانما هي قضيتهم بالاصالة ايضا، لانهم يصرون على ان التعريف الدقيق للمشكلة، انها مشكلة السودان باسره وليست مشكلة الجنوب. ومع ذلك فإنني شعرت بان بعضهم لم يستطع ان ينفذ الى اغوار الوجع الجنوبي الذي تسبب في المشكلة اصلا. ولمست ايضا ان شيئا من القطيعة النفسية التي ترين على علاقة الشماليين بالجنوبيين تلقي بظلالها قليلا على علاقتهم برصفائهم من الجنوبيين داخل الحركة، فالتواصل الاجتماعي الحميم جدا بينهم لاينسحب بنفس القدر على صلتهم بجنوبيي الحركة. وربما كان الاستثناء في حالة القياديين في هرم قيادة الحركة من مثقفي الجنوب .. ولكني لم المس ان ذلك يسبب عقدا او غبنا لدى جنوبيي الحركة، فهم لديهم اكبار خاص لهؤلاء «الجلابة» مجازا، الذين انتزعوا أنفسهم من جلدة امتيازاتهم ليقودا النضال جنبا الى جنب معهم ضد «وغش» العنصرية والعصبية الشمالية التي هيمنت على جهاز الدولة في السودان. وهم يقدرون ان التغيير لا يحدث ضربة لازب، خاصة ما يتعلق منه باغوار النفس البشرية ودهاليزها.
ماذا ينتظرهم؟!
كانت لي قناعة، قبل ان اعيش بين شماليي الحركة، ان اغلبهم وخاصة ممن ولجوا ساحتها بعد وصول الاسلاميين الى السلطة، انهم لم يأتوا اليها الا غبنا وكيدا للاسلاميين، نتيجة خصومتهم الحادة وصراعهم الطويل معهم في ساحات العمل السياسي المختلفة، لذلك فإنهم يرون في الحركة افضل وعاء في هذه المرحلة لمنازلتهم بالقوة، دون انفعال حقيقي بجوهر قضية الحركة الشعبية وطرحها. وقد اقرَّ بعضهم بذلك. وقالوا إن نظرتهم للامور تغيرت بعد تجربتهم داخل الحركة الشعبية. وان رؤيتهم لمشاكل السودان اتسعت وتلمسوا ابعادا واوجاعا اخرى في جسد السودان العليل، لا تقتصر على «الجبهة الإسلامية فحسب» على حد تعبيرهم، كما انهم وجدوا نموذجا للقيادة يتمثل في الدكتور جونق قرنق لم يألفوه في تكويناتهم السابقة. ومتى ما تخلص الشماليون من ضيق أفقهم ومن محدداتهم غير الموضوعية التي تحكم خياراتهم وانتماءاتهم السياسية، فبإمكانهم ان يجدوا فيه قائدا حقيقيا للسودان الذي ينشدونه. ولما رأيت أن المفاوضات التي جرت وقائعها في غابات كينيا كانت تتم على اساس ثنائية شمال جنوب، كنت حريصا على أن اسمع وجهة نظرهم حيالها. وألا يعد ذلك في رأيهم نكوصا عن مشروع السودان الجديد، الذي طالما بشروا به وحملوا السلاح من أجل تحقيقه، خاصة بعد ما تم تثبيت مبدأ نظامين في دولة واحدة، نظام في الشمال قائم على التشريعات الاسلامية. وآخر في الجنوب قائم على النظم والتشريعات المدنية، اضافة الى ان مبدأ حق تقرير المصير وضع وحدة البلاد في امتحان جدي، فربما افضت الست سنوات الانتقالية الى تغيير الشكل المألوف لخارطة السودان. وبالتالي ما هو موقفهم في هذه الحالة؟ هل سيصبحون اقلية في دولة الجنوب؟ كما تساءل من قبل صديقنا وزميلنا الاستاذ ضياء الدين بلال في مبحثه عن الشماليين داخل الحركة الشعبية. ولكنهم ينافحون بقوة وثقة بان مآل العلاقة ما بين الشمال والجنوب هو الى الوحدة الطوعية وفق أسس جديدة. وأن الرؤية التشاؤمية هذه ما هي الا اضغاث عند الشماليين، ممن يرفضون تغيير نظرتهم وسلوكهم السياسي والاجتماعي تجاه الجنوب والجنوبيين، لذلك فإن على الناس ألا تستبق الامور وتقطع فيها بآراء جازمة. وهم يشددون على ضرورة العمل الجاد من الطرفين وخاصة الشماليين، لاجل ان يبقى السودان موحدا وان هناك امكانية لذلك، لان اتفاقية السلام وضعت الاسس الصحيحة لقيام علاقة صحية في المستقبل بين السودانيين، بمختلف اتجاهاتهم واعراقهم. ويؤكدون أن تقرير المصير ما كان له ان يدخل ضمن اتفاق السلام، الا بعد اصرارالحكومة على مقايضته بحكم الشمال بالشريعة الاسلامية والابقاء على العلاقة غير الرشيدة بين الدين والدولة حسب رؤيتهم.
وشماليو الحركة يرفضون تحديد خياراتهم في حال انفصال الجنوب، هل سيبقون في اطار الجنوب ام يعودون الى الشمال؟ ويقولون ان الاجابة على ذلك سابقة لاوانها. ولكن بعضهم قال انه سيواصل الحرب من اجل الوحدة، فيما اختار الآخرون الهجرة الى خارج السودان باسره. وربما كان هذا السؤال مؤرقا حقيقيا لهم. وقد فطن اليه الاستاذ أبيل الير في كتابه «جنوب السودان والتمادي في نقض العهود» حينما قال: «إن الحركة الشعبية تتحدث عن السودان الجديد الموحد. ولكن قواعدها انفصالية. واذا ما انتصرت هذه القواعد وفرضت رؤيتها الانفصالية، فإن ذلك سيكون نهاية التعاون بين المثقفين الديمقراطيين في الشمال وبين الجنوبيين والحركة» انتهى.
والشماليون داخل الحركة الشعبية اختاروها بمحض ارادتهم واختارتهم هي لكفاءاتهم واخلاصهم. واتضح لي انهم ليسوا «تمومة جرتق» داخلها.
وعن قرنق نحكي مرة أخرى
كنت قد كتبت في حلقة سابقة عن صوفية قرنق. ولم يتسن لي ان اذكر في معرض ذلك الحديث، أن قائد الحركة الشعبية الدكتور جون قرنق يقرأ الآن كما علمت من مقربين جدا له، القرآن الكريم باللغة الإنجليزية «The Holy Quran» الى جانب تفاسير لعلماء دين قدامي ومعاصرين، من أمثال ابن كثير وابن تيمية وغيرهم من القدامي وبعض المفكرين الاسلاميين المعاصرين، فهو يقرأ الرسالة الثانية من الاسلام للاستاذ محمود محمد طه في نسخته الانجليزية. ويقرأ للشيخ محمد حسين فضل الله من لبنان. ولنصر حامد ابو زيد وبعض مفكري حركات الاسلام السياسي. وتجئ قراءات قرنق في الدين والفكر الاسلاميين بعد فراغه من قراءة «البايبل» الكتاب المقدس باغلب تفاسيره وشروحه، ثم قراءاته في الكونفوشية والبوذية. وعرفت ان ولعه بقراءة الأديان كمؤمن أولاً، ثم انه يريد ان يعرف الخيط الناظم بينهما، حتى يتسنى له ان يناقش الغلاة من المسلمين والمسيحيين وهو مقبل على تجربة العمل السياسي السلمي بين السودانيين، الى جانب كونه يقود حركة تسوق نفسها قومياً لكل السودانيين، لذا فإنني اتوقع ملحقاً آخر لخطاب السودان الجديد قريبا.
وعلمت أيضاً ولمست ذلك، ان الشيخ حسن نصر الله الزعيم الروحي لحزب الله في لبنان، يمثل رمزا ملهما داخل الجيش الشعبي. وقال لي كثيرون ان د. جون قرنق يعده نموذجا مثاليا لثائر يعرف جيدا الطريق الى نصرة قضيته، لانه يجيد الظهور والاختفاء عن أجهزة الاعلام في الوقت المناسب. ويعرف ماذا يقول تحديدا عندما يظهر، كما إنه يجيد فن قيادة حركة ثورية وسط محيط داخلي واقليمي وعالمي دعائي متلاطم الامواج. ومع ذلك استطاع أن ينجح حتى الآن في توجيه ضربات موجعة لاسرائيل من الناحية العسكرية والسياسية. واجبارها على الانسحاب من جنوب لبنان.
وقد استمعت لطرف من نقاش حول حزب الله والشيخ حسن نصر الله دار في هذا الاتجاه بين ياسر عرمان وبعض من طاقم السفارة السودانية بكينيا.
حوار الطريق والحركة
ولمست كما قلت نزوعا صوفيا بائنا لدى شماليي الحركة الشعبية ولدي قائدها جون قرنق، اذ شعرت بان لديهم اكبارا خاصا لمشائخ الطرق الصوفية في السودان. وبعض منهم متطرف بشكل شخصي وسالك في طريق القوم. وعندما حضر ليلة التوقيع على البروتكولات الثلاثة بنيفاشا الشيخ البرعي. والشيخ البروفيسور حسن الفاتح قريب الله شيخ السجادة السمانية. والشيخ سيف الدين أبو العزائم. والشيخ البروفيسور عبد العال الإدريسي، حرص ياسر عرمان الناطق الرسمي باسم الحركة، على الذهاب اليهم وملاقاتهم عند مدخل المنتجع الذي يبعد كثيرا عن مكان سرادق الاحتفال. وسلم على الشيخ البرعي بأدب ومحبة الحيران. وسمعته يقول ان التوقيع تم ببركتكم يا شيخنا. واستمر ممسكا بيده ويمشي معه وئيدا حتى اوصله الى المكان الذي أعد لصلاة المغرب. ودهشت جداً عندما رأيت أجهزة الإعلام العالمية تتسابق جميعها لالتقاط صور للشيخ البرعي. ولا أدري من اين عرفوا انه شخص ذو مكانة روحية لدى السودانيين، اذ لم يكن عليه ما يلفت الانتباه سوى سمته.
فبعد أدائه للصلاة ومصافحته للنائب الأول ووفد الحكومة المفاوض، قاده أفراد مراسم الدولة الى إحدى الغرف بالمنتجع، لان الجو كان بارداً جداً، إضافة إلى ان حفل التوقيع كان لايزال امامه وقت كثير حتى يبدأ. وكنت قد ذهبت إلى تلك الغرفة وبرفقتي زميلتي سناء عباس من الزميلة «الرأي العام» لأشحن بطارية كاميرتي. وطلب منا الشيخ البرعي ان نسدل عليه الأغطية جيداً لأنه يشعر بالبرد، ففعلنا، ثم طلبت منه سناء دفقاً من بركته فباركها ودعا لها. وأذكر أنها كانت منتشية جداً تلك الأمسية، لدرجة قللت لديها الإحساس بحفل التوقيع، فداعبتها قائلاً: «حظك خلاص دربك مرق».
وغداة اليوم التالي للتوقيع اصطحب د. جون قرنق زوجته ربيكا وذهب بها الي حضرة الشيخ البرعي ومن معه من رجال الدين. وعرفها بهم. وأشار الى شيخ الهدية قائلا لها: ان هذا أصبح (My freind). وسأل الشيخ البرعي قرنق:«انت قاعد هنا طولت» فرد عليه بالايجاب، ثم حكى له الشيخ البرعي انه عقد في الزريبة أكثر من الف زيجة، بينهم شماليون تزوجوا من جنوبيات والعكس. ودعا قرنق لزيارة الزريبة بعد السلام، فرد عليه قرنق بأن ذلك العدد من الزيجات غير كافٍ . وقال «انا عاوز زيادة عشان بنات يولدوا كثير.. البلد ده محتاج رجال عشان يبنوه يا شيخ البرعي».
ومحبة أهل الحركة الشعبية للطرق الصوفية لها تجلٍ واضح في ادائهم السياسي وخططهم السياسية مستقبلا، فهم يعدون الطرق الصوفية واسلامها مستودع التسامح وقيم التعايش بين السودانيين. ويرون أنها مفتاح مغاليق المجتمع الشمالي. ولها دور كبير في ترسيخ معاني السلام وتوطيد أركان الوحدة. والمعين على غارات الاسلام السياسي والسلفي التي خبروها ويتوقعونها لاحقاً، لذا نجد الحركة حريصة على مد جسورها مع مشائخ هذه الطرق، فقرنق يحتفظ بعلاقات جيدة مع شيخ عبد الله «أزرق طيبة» شيخ العركيين. ومع السادة المكاشفية الذين اتصلوا اثناء احتفال الحركة الشعبية بتوقيع بروتكولات نيفاشا الثلاثة، بقاعة كينياتا بنيروبي، مهنئين بالتوقيع وطالبين من قائد الحركة ان يخاطب احتفال طريقتهم بالذكرى السنوية لمؤسسها العارف بالله الشيخ المكاشفي، فحرص قرنق على ان يذيع ذلك للآلاف الخمسة من السودانيين الذين اكتظت بهم القاعة. ويعرج بحديثه قليلا ليتحدث عن الصوفية، كذلك لمست أن علاقة قرنق الشخصية بالسيد محمد عثمان الميرغني، تأخذ عمقها الاكبر من كونه شيخا للطريقة الختمية، اكثر من كونه زعيما للحزب الاتحادي الديمقراطي.
واذكر أن ياسر عرمان كان حريصا جدا على الصور التي التقطتها له مع الشيخ البرعي ومع الشيخ البروفيسور حسن الفاتح قريب الله، فعاتبني عبد الباقي مختار احد ضباط الجيش الشعبي على تفويتي الفرصة عليهم لأخذ صور مع الشيخ البرعي، فقلت له انه حضر بدعوة وبرفقة الحكومة. وانتم لكم رأي دائما في الذي تأتي به الحكومة، فلماذا هذا الحرص في حالة الشيخ البرعي، فأجابني: «الا الشيخ البرعي لأنه في حقيقة الأشياء هو الذي جاء بالحكومة وليست هي التي أتت به»!!
http://alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147490749&bk=1
_
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:38 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:41 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:43 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:49 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:50 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:51 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:52 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:53 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:54 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:55 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:55 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:56 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:57 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:58 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:00 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:00 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:01 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:02 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:03 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:04 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:14 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 04:06 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 04:08 AM |
| رد | Mohamed fageer | 04-02-08, 04:30 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:05 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:07 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:08 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:09 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:10 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:11 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:12 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:13 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:13 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:14 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:15 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:16 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:23 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:39 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:47 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:44 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:59 PM |
| Re: رد | عمار محمد حامد | 04-02-08, 07:21 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 00:40 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:30 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:34 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:36 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:38 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:40 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:45 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:46 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:49 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:52 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:58 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 02:03 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 02:07 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 07:23 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:34 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:35 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:36 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:37 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:39 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:40 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:41 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:42 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:45 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:45 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:46 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:47 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:48 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:49 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:50 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:51 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:51 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:52 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:53 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:54 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:55 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:56 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:02 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:04 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:06 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:08 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:09 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:10 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:11 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:12 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:13 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:14 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:15 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:16 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:17 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:18 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 03:33 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 07:06 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 07:44 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 10:04 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 10:05 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 11:34 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-04-08, 03:19 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-04-08, 00:31 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-06-08, 04:51 PM |
|
| |
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست