ام المفاجات (الصحفي هاشم كرار يروى من قلب صحيفة الايام اسرار اعدام الشهيد محمود محمد طه)

Quote: الي جميع الجمهوريين والجمهوريات خاصة المشاركين في هذا البوست، ياسر الشريف ، حيدر بدوى عمر هواري . إلي متى نجتر الذكريات المريرة ونبكي الماضى ؟ هل اصبح الأستاذ محمود مجرد بطل تاريخي عاش في فترة مظلمة من تاريخ السودان وقتل في سبيل المبادئ والحريات ؟ مثله مثل الحلاج كما اورد عمر هواري ؟

Quote: اعترافات نميري: كانت المحررة بجريدة الصباحية السودانية قد اوردت في تحقيقها مع نميري سؤال له (سيادة المشير نميري رغم انك قوي تأمر ولا تؤمر ولكن دفعت دفعاً للموافقة على اعدام محمود محمد طه لأن البعض اراد ان يزيحه عن طريقه) وضع يديه على رأسه ونظر لأسفل وامتلأت ملامحه بأسى حقيقي حتى اشفقت عليه وندمت على هذا السؤال وبعد ان تخيلت صمته لا ينتهي قال (ندم العالم كله لن يكفيني حينما اذكر محمود محمد طه حقيقة ذلك الرجل الشيخ اسد أرائه العجيبة لم أكن اريد قتله الترابي قال لي ان محمومد محمد طه يريد أن يكون حلفاً مع اليسار ضدي وقال لي ان الجمهوريين قوة لا يستهان بها واذا اجتمع هو واليسار فإني لا محالة هالك وجاء قرار اعدامه حمله لي الترابي وطلب توقيعي عليه وقتها كان الأمر جد خطير في الداخل والخارج وحاول الجميع من قبل اثناء محمود محمد طه عن ارائه تركت القرار دون توقيع لمدة يومين وفي صباح اليوم الثالث ذهبت اليه بالملابس المدنية قلت له يحزنني ان تموت فقط تنازل عن ارائك ولكنه تحدث معي بطريقة ظننتها صلفاً وقتها ولكن الآن علمت أنها كبرياء بدقائق الأمور وقال لي تنازل انت عن ارائك أما أنا اعلم اني سأقتل واذا لم اقتل في محاكمة علنية سيقتلني الاخوان المسلمون سراً اذهب واتركني انا اعلم اني سأموت) انتهى.

Quote: سلام يا محمد لك ولضيوف البوست قراء ومشاركين.. خاصة الأخت الكريمة إلهام التي كتبت آخر مشاركة بتاريخ اليوم 31 مايو 2006 ولكنها لم تضعها في ذيل البوست وإنما في داخله في الصفحة الأولى حيث يصعب العثور عليها.. وها أنا أنقلها كاملة هنا لكي أعلق عليها وأطرح بعض الأسئلة على العارفين من أمثال صاحب البوست الأخ محمد عكاشة.. تقول الأخت إلهام: Quote: في أواخر عام1984 تم اعتقال ياسر عرمان مع مجموعة من الطلبة اليساريين في سجن كوبر وكان وقتها طالبا في السنة الأخيرة في كلية الحقوق جامعة القاهرة الفرع ، وفي يناير 1985 تم تنفيذ حكم الإعدام على شهيد الفكر الأستاذ محمود محمد طه ، وكان ياسر ورفاقه ما زالوا معتقلين في كوبر ، وبعد التنفيذ أفرج عنهم . وأنا أريد أن أعرف من الأخ ياسر عرمان أو ممن يعرف، متى تم الإفراج عنه من سجن كوبر؟؟ هل بعد الانتفاضة أم قبلها؟؟ وأريد في هذه السانحة أن أحييه وأحيي جميع المعتقلين الذين كانوا في سجن كوبر في يوم الثامن عشر من يناير 1985، وهتفوا ضد الظلم، وأخص منهم الأخ الصديق والزميل الدكتور الشفيع خضر وقد حكى نفس الرواية التي نقلتها إلهام عن ياسر عرمان.. تقول إلهام: Quote: عندما رجع للجامعة حدثنا اعن لحظات التنفيذ،وكيف أنهم كانوا يهتفون هتافات الغضب لساعات طويلة حتى جفت حناجرهم وكان لا يفصلهم من ساحة الإعدام إلا جدار، ولو ملكوا من أمرهم شيء لهدموه ، وظلوا في مكانهم يهتفون حتى ارتفعت الطائرة التي تحمل الجثمان الطاهر،،، وفي أثناء كلامه كان يقاوم دمعة قهر وإحباط كادت أن تنزل من عينيه ،وكان ينظر إلي نظرات غضب شديدة وهو مستنكرا تراجع الجمهوريين؟؟ كأنما كان يحاسب جميع الجمهوريين في شخصي المسكين. وبعد ذلك ذهب إلي الغابة واختار العنف وسيلة للتغيير. في يوم الخميس 17 يناير وقبل أن يلقي النميري خطابه الذي أيد فيه الحكم على الأستاذ محمود قامت السلطات باعتقال الجمهوريات اللائي كن بمنزل الأستاذ، وقد حكت لي واحدة منهن أنها عندما أرادت أن تركب عربة البوليس شاهدت واحدة من النساء اللائي تجمعن لمشاهدة الحدث تنظر إليهن وقد تفلت عليهن وقالت بعض كلمات اللعن والإساءة بحق الجمهوريات.. وكذلك تم اعتقال الجمهوريين الموجودين ببيوت "الجمهوريين المسماة "أ" و "ب" و "ج" و "د".. ولم ينج من الاعتقال في ذلك اليوم إلا الذين كانوا خارج تلك البيوت، ولكن عدد المعتقلين والمعتقلات بلغ المئات.. لم يقم الجمهوريون والجمهوريات المعتقلين في مراكز الشرطة بمثل الهتافات التي وصفها الأخ ياسر عرمان والأخ الشفيع خضر في يوم التنفيذ، لأن طريقة الهتاف لم تكن من أساليبهم التي عرفها الناس عنهم.. ولكن ذلك لا يعني أنهم لم يكونوا مقاومين للظلم.. لقد ساروا جميعا في مظاهرات بالذكر بالإسم المفرد "الله الله الله" في ثلاث مسيرات قبل يوم النطق بالحكم في محكمة المهلاوي، ولم يشترك معهم أحد من بقية الشعب السوداني، وعندما اعترضهم البوليس في المسيرة الثالثة جلسوا على الأرض في ممارسة لما يسميه الأستاذ بـ "المقاومة السلمية والعصيان المدني" ولم يقوموا برجم البوليس بالحجارة أو الاشتباك معه، كما أنهم لم يفروا من أمام البوليس كما نرى في بعض المظاهرات الهاتفة.. وأنا دائما أقول أنني لا ألوم الشعب السوداني على موقفه من مسيرات الجمهوريين، بل أجد له العذر، فموقف الجمهوريين لم يكن مفهوما لديهم.. وأما اليساريون فقد كانوا يعتبرون الجمهوريين من سدنة نظام مايو، وأنهم يستحقون ما يجري عليهم.. وهذا هو السر في نظرة الأخ ياسر عرمان نحو إلهام في ذلك اليوم كما جاء في وصفها بعاليه.. وهو موقف لم يكن صائبا من اليساريين ومن الأخ ياسر عرمان.. فالجمهوريون أحيط بهم وأكرهوا على ذلك الموقف وكثير من السودانيين المنصفين يجدون لهم العذر، إلا الذين يريدون أن يحققوا المكاسب السياسية على حساب أرواح غيرهم.. الجمهوريون كانوا أيضا ضد خيار الكفاح المسلح، وهو موقف عتيد عندهم.. وكانوا دائما يقولون أن قصارى ما يفعله العمل المسلح هو أن يجلب الأطراف إلى تربيزة المفاوضات، وقد حدث ما قالوه بالضبط.. فها هي الحركة الشعبية لجأت إلى التفاوض وإلى السلام المبني على التفاوض وليس على فرض الرأي بقوة السلاح.. تتابع الأخت إلهام فتقول عن ياسر عرمان: Quote: وقد رأيته بعد أكثر من عشرين عاما يجلس في مجلس الشعب مع على عثمان محمد طه! وأمين حسن عمر! وقد تغير شكله وبانت عليه مظاهر الراحة والسلام،، شعرت بانقباض حقيقي وتسآلت هل يا ترى سوف تنسيه المناصب والأضواء دموع القهر والظلم؟ ولا يملك إلا أن يساوم في المبادئ؟ وماذا يفعل مع الثقافة والإعلام ؟ أليس هو رجل قانون ؟ أليست قوانين القهر والظلم التي تسمى بقوانين الشريعة الإسلامية هي التي شردته لأكثر من عشرين عاما مازالت موجودة وسوف تظل تحكم الشمال حسب الاتفاقية؟ هل خرج ياسر للغابة من آجل رفع الظلم عن المهمشين الجنوبيين فقط ؟ و هل إذا انفصل الجنوب وتنفس الكيزان الصعداء واحكموا قبضتهم على بقية السودان باسم الدين،هل سوف يذهب ياسر عرمان مع الجنوبيين ويترك بقية السودانيين لقمة سائغة في فك الإخوان المسلمين وأتباعهم من القوى الرجعية ( كما فعل الجمهوريين ) ؟ الاتفاق معناه أن يتفق الأعداء أن يجلسوا مع بعضهم بعد السلام.. وياسر عرمان هو رئيس كتلة الحركة الشعبية بالبرلمان وقد كانت له مواقف مشرفة جدا أخرها موقفه وموقف الحركة من مسألة دستور ولاية الخرطوم الذي يحاول حزب المؤتمر أن يسير به في اتجاه يخالف الاتفاقية ويخالف دستور الفترة الانتقالية.. ولا أظن أنه قد نسي دموع القهر والظلم ولكنه اتخذ الآن الطريق السلمي والسياسي لتحقيق هدفه وهذا من الحكمة التي يستحق عليها هو والحركة الشعبية التهنئة، في حقيقة الأمر بدل الانتقاد.. فرفع الظلم عن المهمشين يجب أن يتم بالمثابرة والكفاح السلمي، وأنا سعيد بأن الحركة الشعبية قد رجعت عن خيار الحرب.. وما سوف تحققه عن طريق السلام لم تكن لتستطيع أن تحققه عن طريق السلاح.. قد لا يستطيع ياسر عرمان أن يمنع انفصال الجنوب عن الشمال لأن الاتفاقية كلها ما كان لها أن تحدث لولا أنها أعطت الجنوب حق تقرير المصير بواسطة الاستفتاء.. ولا أظن أن أحدا يمكن أن يلوم الحركة الشعبية إن هي اختارت خيار الانفصال.. الحركة الشعبية تريد دولة المواطنة والدستور ولكنها لا تجد دعما من السودانيين الشماليين.. الشماليون يريدون إسقاط نظام الجبهة ولكنهم ـ أو على الأقل أغلبيتهم ـ لا يجرؤون على انتقاد قوانين الجبهة ولا دستورها.. حتى اليساريون لا يستطيعون انتقاد الشريعة الإسلامية.. وفي مثل هذا المناخ ماذا يتوقع المرء من الجمهوريين؟؟ إن كثيرين منهم يقاومون ولكن بطريقتهم السلمية التي ربما يظنها الناس استسلاما وخنوعا.. الحركة الشعبية الآن اتضح لها أن حزب المؤتمر الوطني يريد أن يراوغ ويتحايل في مسألة إيرادات النفط.. وقد ظهر اختلاف الشريكين في مسألة دخول قوات الأمم المتحدة إلى دارفور.. ما أستطيع أن أقوله هو أن الأمل المتبقي للسودانيين هو تدخل الأمم المتحدة لإجبار الحكومة على الالتزام باتفاقية السلام مع الحركة الشعبية ومع الحركات المسلحة في دارفور، وحملها على عقد اتفاقية منصفة مع أهل الشرق، وضرورة الرجوع عن صيغة الحكم الشمولي من نوع "الحاكمية لله" بينما حقيقة الحكم من جانب المؤتمر هي حاكمية اللصوص والقتلة.. هذا النظام الاخطبوطي لن تسقطه انتفاضة، ولو حدثت انتفاضة فسوف يسرقها أهل المال والنفوذ في البنوك وأهل السلاح في الجيش وفي المليشيات، وسيخرج الشعب المسكين منها صفر اليدين.. ملحوظة: سأضع هذه المداخلة مع مداخلتي معك يا إلهام في بوست هاشم كرار وأضع وصلتها أيضا هناك.. فهي متممة لما قلته لك في تلك المداخلة وتجنبني التكرار.. وشكرا ياسر Quote: الأخ محمد عكاشة في أواخر عام1984 تم اعتقال ياسر عرمان مع مجموعة من الطلبة اليساريين في سجن كوبر وكان وقتها طالبا في السنة الأخيرة في كلية الحقوق جامعة القاهرة الفرع ، وفي يناير 1985 تم تنفيذ حكم الإعدام على شهيد الفكر الأستاذ محمود محمد طه ، وكان ياسر ورفاقه ما زالوا معتقلين في كوبر ، وبعد التنفيذ أفرج عنهم . عندما رجع للجامعة حدثنا اعن لحظات التنفيذ،وكيف أنهم كانوا يهتفون هتافات الغضب لساعات طويلة حتى جفت حناجرهم وكان لا يفصلهم من ساحة الإعدام إلا جدار، ولو ملكوا من أمرهم شيء لهدموه ، وظلوا في مكانهم يهتفون حتى ارتفعت الطائرة التي تحمل الجثمان الطاهر،،، وفي أثناء كلامه كان يقاوم دمعة قهر وإحباط كادت أن تنزل من عينيه ،وكان ينظر إلي نظرات غضب شديدة وهو مستنكرا تراجع الجمهوريين؟؟ كأنما كان يحاسب جميع الجمهوريين في شخصي المسكين. وبعد ذلك ذهب إلي الغابة واختار العنف وسيلة للتغيير. وقد رأيته بعد أكثر من عشرين عاما يجلس في مجلس الشعب مع على عثمان محمد طه! وأمين حسن عمر! وقد تغير شكله وبانت عليه مظاهر الراحة والسلام،، شعرت بانقباض حقيقي وتسآلت هل يا ترى سوف تنسيه المناصب والأضواء دموع القهر والظلم؟ ولا يملك إلا أن يساوم في المبادئ؟ وماذا يفعل مع الثقافة والإعلام ؟ أليس هو رجل قانون ؟ أليست قوانين القهر والظلم التي تسمى بقوانين الشريعة الإسلامية هي التي شردته لأكثر من عشرين عاما مازالت موجودة وسوف تظل تحكم الشمال حسب الاتفاقية؟ هل خرج ياسر للغابة من آجل رفع الظلم عن المهمشين الجنوبيين فقط ؟ و هل إذا انفصل الجنوب وتنفس الكيزان الصعداء واحكموا قبضتهم على بقية السودان باسم الدين،هل سوف يذهب ياسر عرمان مع الجنوبيين ويترك بقية السودانيين لقمة سائغة في فك الإخوان المسلمين وأتباعهم من القوى الرجعية ( كما فعل الجمهوريين ) ؟ سألني أستاذي الأستاذ محمود محمد طه ومعي مجموعة من تلميذاته بعد أن انهينا امتحان الشهادة السودانية، عن الكليات الجامعية التي ننوى الالتحاق بها فأجبته بأنني أريد أن ادخل كلية الصحافة والإعلام ، ظهر الاستياء على وجهه وقال لي ( هل تريدين أن تكوني بوقا ) إذا قدر لياسر عرمان أن يكون وزيرا فأتمنى أن يكون وزيرا للعدل، ليعيد للقانون هيبته بعد أن دنسه حثالة الأخوان المسلمين،، وأن لا يكون بوقا لكائن من كان مع احترامي الشديد له .