|
|
|
 Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)
|
Quote: حقائق التاريخ تقول:
إن الخليفة عثمان حوصر في داره من قبل بعض المسلمين ثم قتل وبقي جسده
في داره ليوميين........ونسأل الطقي هل تجادلون في هذا?
والحقائق تقول أن بعض المبشريين بالجنة ومعهم السيدة عائشة رفعوا سيوفهم في وجوه البعض الاخر في موقعة الجمل
وحقائق التاريخ تقول أن كاتب الوحي ومعه مئيات الصحابة والالاف المسلمين رفعوا سيوفهم في وجه باب مدينة العلم الامام علي ومعه مئيات الصحابة والاف المسلمين حدث ذلك في معركة صفين
والتاريخ يؤكد علي خداع بعض الصحابة لبعضهم حينما رفعت المصاحف علي أسنةالرماح
والتاريخ يسطر حقيقة خديعة الصحابي عمرو ابن العاص فاتح مصر لجماعة
الأمام علي في التحكيم الذي أعقب معركة صفين !!
والسؤال هل حدثت هذه الوقائع أما أنها مجرد تزييف أجيبونا بموضوعية
وبلا أثارة |
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)
|
محجوب علي
Quote: الامير ود الامير
سلام ومحبة
لو لقيت فرقه فى درب الحكي
عرج علي معركة احد وخبرنا عن الصحابة
الذين فروا واختفوا خلف الصخرة
وتشاوروا من يرسلوا
ليتوسط لهم عند ابي سفيان....
لان الوهابية حدهم كان بعد ابن تييمة وكان قرب عبدالوهاب او احد ملوكهم
من الفراين يوم احد، عثمان بن عفان.
و كذلك، عثمان لم يشهد بدر قبلها، إنما نسبه الرسول إليها و جاء في الحديث: عثمان منا نحن البدريين.
و كان قد تخلف عن بدر لممارضة زوجته بنت الرسول.
اي. ان عثمان له عضوية شرفية في بدر فقط و ليس فعلية.
و لا تحتاجني لشرح ماهي معركة بدر للأسلام.
تحاياي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)
|
Quote: الامير ود الامير
سلام ومحبة
لو لقيت فرقه فى درب الحكي
عرج علي معركة احد وخبرنا عن الصحابة
الذين فروا واختفوا خلف الصخرة
وتشاوروا من يرسلوا
ليتوسط لهم عند ابي سفيان....
لان الوهابية حدهم كان بعد ابن تييمة وكان قرب عبدالوهاب او احد ملوكهم
من الفراين يوم احد، عثمان بن عفان.
و كذلك، عثمان لم يشهد بدر قبلها، إنما نسبه الرسول إليها و جاء في الحديث: عثمان منا نحن البدريين.
و كان قد تخلف عن بدر لممارضة زوجته بنت الرسول.
اي. ان عثمان له عضوية شرفية في بدر فقط و ليس فعلية.
و لا تحتاجني لشرح ماهي معركة بدر للأسلام.
تحاياي |
المغتريين بجهلهم
كدي تعالوا ورونا كلامكم ده شنو و جبتو من وين ؟؟
اي صحابة ديل الأختفوا خلف الصخرة ؟؟
المعروف يوم أحد تمت الغلبة في البدء للمسلمين , و لما انشغلوا بجمع الغنائم ,أتاهم
الكفار بقيادة خالد بن الوليد من الخلف , و قتل من قتل من المسلمين و تراجعوا بعدها و
الحرب كر و فر , و لم تكن هنالك وساطة لأبي سفيان و لم يكن هناك اختباء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
كتبت الأخت سناء
Quote: المغتريين بجهلهم
كدي تعالوا ورونا كلامكم ده شنو و جبتو من وين ؟؟
اي صحابة ديل الأختفوا خلف الصخرة ؟؟ |
هل فسرت الاخت المحترمةهذه الاية
"إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ"
الاية 155 ال عمران
راجعي ماقاله البيهقي عن من فر ولماذا فروا?
وراجعي تفسير إبن كثير للاية
Quote: الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
قَالَ تَعَالَى " إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْم اِلْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اِسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَان بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا " أَيْ بِبَعْضِ ذُنُوبهمْ السَّالِفَة كَمَا قَالَ بَعْض السَّلَف إِنَّ مِنْ ثَوَاب الْحَسَنَة الْحَسَنَة بَعْدهَا وَإِنَّ مِنْ جَزَاء السَّيِّئَة السَّيِّئَة بَعْدهَا ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " وَلَقَدْ عَفَا اللَّه عَنْهُمْ " أَيْ عَمَّا كَانَ مِنْهُمْ مِنْ الْفِرَار " إِنَّ اللَّه غَفُور حَلِيم " أَيْ يَغْفِر الذَّنْب وَيَحْلُم عَنْ خَلْقه وَيَتَجَاوَز عَنْهُمْ وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيث اِبْن عُمَر فِي شَأْن عُثْمَان وَتَوَلِّيه يَوْم أُحُد وَأَنَّ اللَّه عَفَا عَنْهُ مَعَ مَنْ عَفَا عَنْهُمْ عِنْد قَوْله " وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ " وَمُنَاسِب ذِكْره هَهُنَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن عَمْرو حَدَّثَنَا زَائِدَة عَنْ عَاصِم عَنْ شَقِيق قَالَ لَقِيَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الْوَلِيد بْن عُقْبَة فَقَالَ لَهُ الْوَلِيد مَا لِي أَرَاك جَفَوْت أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَان فَقَالَ لَهُ عَبْد الرَّحْمَن أَبْلِغْهُ أَنِّي لَمْ أَفِرّ يَوْم حُنَيْن قَالَ عَاصِم يَقُول يَوْم أُحُد وَلَمْ أَتَخَلَّف عَنْ بَدْر وَلَمْ أَتْرُك سُنَّة عُمَر قَالَ فَانْطَلَقَ فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ عُثْمَان قَالَ : فَقَالَ عُثْمَان أَمَّا قَوْله إِنِّي لَمْ أَفِرّ يَوْم حُنَيْن فَكَيْفَ يُعَيِّرنِي بِذَلِكَ وَلَقَدْ عَفَا اللَّه عَنْهُ فَقَالَ تَعَالَى " إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْم اِلْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اِسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَان بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّه عَنْهُمْ " وَأَمَّا قَوْله إِنِّي تَخَلَّفَتْ يَوْم بَدْر فَإِنِّي كُنْت أُمَرِّض رُقْيَة بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَتْ وَقَدْ ضَرَبَ لِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَهْمٍ وَمَنْ ضَرَبَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَهْمٍ فَقَدْ شَهِدَ وَأَمَّا قَوْله إِنِّي تَرَكْت سُنَّة عُمَر فَإِنِّي لَا أُطِيقهَا وَلَا هُوَ فَأْتِهِ فَحَدِّثْهُ بِذَلِكَ . |
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb...e=1&nSora=3&nAya=155
فمن الجاهل ومن المغتر بجهله ياسناء? إن كنت تجهلين معلومة أو تشكين فيها فأطلبي مصدرها ولا ترمي الناس
بالاغترار بالجهل
ويمكن أن تراجعي تفسير القرطبي للاية المعنية
| Quote: هَذِهِ الْجُمْلَة هِيَ خَبَر " إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا " وَمَعْنَى " اِسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَان " اِسْتَدْعَى زَلَلهمْ بِأَنْ ذَكَرَهُمْ خَطَايَا سَلَفَتْ مِنْهُمْ , فَكَرِهُوا الثُّبُوت لِئَلَّا يُقْتَلُوا . وَهُوَ مَعْنَى " بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا " وَقِيلَ : " اِسْتَزَلَّهُمْ " حَمَلَهُمْ عَلَى الزَّلَل , وَهُوَ اِسْتَفْعَلَ مِنْ الزَّلَّة وَهِيَ الْخَطِيئَة . وَقِيلَ : زَلَّ وَأَزَلّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . ثُمَّ قِيلَ : كَرِهُوا الْقِتَال قَبْل إِخْلَاص التَّوْبَة , فَإِنَّمَا تَوَلَّوْا لِهَذَا , وَهَذَا عَلَى الْقَوْل الْأَوَّل . وَعَلَى الثَّانِي بِمَعْصِيَتِهِمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَرْكهمْ الْمَرْكَز وَمَيْلهمْ إِلَى الْغَنِيمَة . وَقَالَ الْحَسَن : " مَا كَسَبُوا " قَبُولهمْ مِنْ إِبْلِيس مَا وَسْوَسَ إِلَيْهِمْ . وَقَالَ الْكَلْبِيّ : زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَان أَعْمَالهمْ . وَقِيلَ : لَمْ يَكُنْ الِانْهِزَام مَعْصِيَة ; لِأَنَّهُمْ أَرَادُوا التَّحَصُّن بِالْمَدِينَةِ , فَيَقْطَع الْعَدُوّ طَمَعه فِيهِمْ لَمَّا سَمِعُوا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُتِلَ . وَيَجُوز أَنْ يُقَال : لَمْ يَسْمَعُوا دُعَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْهَوْلِ الَّذِي كَانُوا فِيهِ . وَيَجُوز أَنْ يُقَال : زَادَ عَدَد الْعَدُوّ عَلَى الضِّعْف ; لِأَنَّهُمْ كَانُوا سَبْعمِائَةِ وَالْعَدُوّ ثَلَاثَة آلَاف . وَعِنْد هَذَا يَجُوز الِانْهِزَام وَلَكِنَّ الِانْهِزَام عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَأ لَا يَجُوز , وَلَعَلَّهُمْ تَوَهَّمُوا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْحَازَ إِلَى الْجَبَل أَيْضًا . وَأَحْسَنهَا الْأَوَّل . وَعَلَى الْجُمْلَة فَإِنْ حُمِلَ الْأَمْر عَلَى ذَنْب مُحَقَّق فَقَدْ عَفَا اللَّه عَنْهُ , وَإِنْ حُمِلَ عَلَى اِنْهِزَام مُسَوَّغ فَالْآيَة فِيمَنْ أَبْعَد فِي الْهَزِيمَة وَزَادَ عَلَى الْقَدْر الْمُسَوَّغ . وَذَكَرَ أَبُو اللَّيْث السَّمَرْقَنْدِيّ نَصْر بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم قَالَ : حَدَّثَنَا الْخَلِيل بْن أَحْمَد قَالَ حَدَّثَنَا السِّرَاج قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَة قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن غَيْلَان عَنْ جَرِير : أَنَّ عُثْمَان كَانَ بَيْنه وَبَيْنَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف كَلَام , فَقَالَ لَهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف : أَتَسُبُّنِي وَقَدْ شَهِدْت بَدْرًا وَلَمْ تَشْهَد , وَقَدْ بَايَعْت تَحْت شَجَرَة وَلَمْ تُبَايِع , وَقَدْ كُنْت تَوَلَّى مَعَ مَنْ تَوَلَّى يَوْم الْجَمْع , يَعْنِي يَوْم أُحُد . فَرَدَّ عَلَيْهِ عُثْمَان فَقَالَ : أَمَّا قَوْلك : أَنَا شَهِدْت بَدْرًا وَلَمْ تَشْهَد , فَإِنِّي لَمْ أَغِبْ عَنْ شَيْء شَهِدَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِلَّا أَنَّ بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ مَرِيضَة وَكُنْت مَعَهَا أُمَرِّضهَا , فَضَرَبَ لِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمًا فِي سِهَام الْمُسْلِمِينَ , وَأَمَّا بَيْعَة الشَّجَرَة فَإِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنِي رَبِيئَة عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِمَكَّة - الرَّبِيئَة هُوَ النَّاظِر - فَضَرَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمِينه عَلَى شِمَاله فَقَالَ : ( هَذِهِ لِعُثْمَان ) فَيَمِين رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشِمَاله خَيْر لِي مِنْ يَمِينِي وَشِمَالِي . |
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb...e=1&nSora=3&nAya=155
..............
(عدل بواسطة كمال عباس on 05-11-2009, 04:00 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: سناء عبد السيد)
|
يا بدر الدين
إنت مصر إنو الكلام الناقله ده حصل , ما عشان ده التاريخ لانو كلامك ده كلو مفند في كتب كثيره ،و مش كده و بس حتى نقلك من مراجعك الذكرتها ما كان دقيق و لا أمين - و أمشي للبوست بتاع حمور - عشان تعرف أنا بتكلم في شنو تحديدا ،
إنت مصر إنو افتراءتك على الصحابه رضوان الله عليهم حقيقه مطلقه و تدعى إنو ده ما كلامك ، ده التاريخ و الكلام ده كلو حصل و العاجبو عاجبو و ألما عاجبو يقع البحر ، طريقتك غير إنها ما دقيقه و ما أمينه ، ما علميه - و دي بشهادتك إنت .
البوست ده - في تقديري - عندو اجنده واضحه (و طبعا ده من حقك) لكن ما تجي تخت كلامك كانو دي الحقيقه و ده التاريخ, والله بستغرب الجرأءه فى الافتراء على صحابه رسول الله صلى الله عليه و سلم دي بتجيبوها من وين ؟
و لانك - في ظني (وبعض الظن إثم ) ما زول جاي تحاور ، أصلا لم ترد على أي من ذكر آيه في فضل الصحابه ، لانو الايات عن فضل الصحابه تنسف افتراءتك عنهم ، إذ كيف يستقيم ما أوردته أعلاه من مناقص في حقهم ، مع القران :
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (29) الفتح
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح.
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم (117) التوبة
والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (9) الحشر
للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر
إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم (218) البقرة
فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب (195) آل عمران
والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم (74) الأنفال
الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون (20) التوبة
أها بعد ما وقع لي إنو البوست ده بتاع اجندات و ألما مصدقني يرجع لرد بدر الدين على القريش و تلميحو عن القران و كيف إنو مروي، و الكلام العجيب ده ، أنا رفعت يدي من الفلم ده ......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Amin Mohamed Suliman)
|
Quote: بالله عليكم هل هذه طريقة في الحوار?? قال أحد السلف!!
ومن هو السلفي الذي قال هذا وأين قال ? ومتي قال? ومن قال أي كلام
يقول سلفي هو عين الصواب?
|
يعني يا كمال عباس ، بدر الدين الأمير يفتري على الصحابه ظاهر باطن و مرجع كلامو كلو إنو أنا جايب الكلام ده من السيرة النبويه لابن هشام وتاريخ الطبرى ، و قاعد يحكي و يؤكد كأنه كان حاضر (لاحظ بدر الدين بيتكلم عن احداث ،مهم جدا يبين كل حدث قالو منو و بتين و وين ) ما تسأله من أي حاجه بلعكس تأكد كلامو ، و لمن أخونا الطقى يستشهد بكلام أحد السلف ،فقط بيدعم كلامو بكلام قالو واحد من السلف لا يهم اطلاقا هو منو و لا الكلام كان وين و لا بي ياتو مناسبه ، وجهه نظر زول طابقت وجهه نظره الطقى فاوردها, تجي تركب ليه وش الثعلب ؟
"ولا يجرمنـّكم شنئان قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو اقرب للتقوى "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Amin Mohamed Suliman)
|
Quote: ياسيدى انت قاعد وين ...
هل تعلم ان المصحف الشريف المتداول بين ايدينا الآن هو مصحف عثمان
اي جمعة من الحفظة راوى القرآن وبعده حرق كل الرويات الاخرى للقران
الكريم وهل تعلم كم كانت المسافة بين إنقطاع الوحى وجمع عثمان للقران
الكريم ناهيك عن أمر التنقيط والتشكيل |
نعم يا حبيب
هذا المصحف يسمى المصحف العثماني
ولكن هل تعرف طريقة جمعه
لقد تم جمعه من صدور الحفظة
وقد تعهد الله لرسوله الكريم بحفظه بقوله (إنّ علينا جمعه وقرآنه )
وغير ذلك فقد كان محفوظاً في رقاع مكتوبة عند بعضهم فقد قال سيدنا زيد بن ثابت - أحد كتبة المصحف الذين اختارهم الرسول صلى الله عليه وسلم.. واختاره من بعد سيدنا عثمان لمهمة جمع المصحف: { كنا عند رسول الله صلّى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع}.
ولك أن تعلم يا حبيب أن هذا المصحف الذي بين أيدينا لم يجمع مرة واحدة على عهد سيدنا عثمان
بل جمع على عدة مراحل
أولاً: على عهد سيدنا النبي صلّى الله عليه وسلم، وكان عبارة عن كتابة الآيات وترتيبها ووضعها في مكانها ا لخاص من سورها .. وقد ذكرت لك عاليه كلام سيدنا زيد حول هذا الأمر. وقد اتخذ النبي صلّى الله عليه وسلم كتاباً للوحي فيهم الخلفاء الأربعة ومعاوية بن أبي سفيان وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وخالد بن الوليد وثابت بن قيس .
ثانياً: على عهد سيدنا أبي بكر ؛ فقد كان عبارة عن نقل القرآن وكتابته في صحف مرتبة الآيات دون ترتيب السور والأسباب التي دفعت سيدنا أبو بكر لجمع القرآن الكريم هي أنه حينما ارتدت العرب واستشرى القتل بالمسلمين وخاصة يوم اليمامة وقد استحر بقراء القرآن ، جاء إليه سيدنا عمر وقال له : إني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القراءة والقرآن وإني أرى أن تجمع القرآن ؛ وظل يراجع سيدنا أبا بكر حتى شرح الله صدره لذلك.
وقد اختار سيدنا أبي بكر سيدنا زيد بن ثابت إذ قال له (إني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن وإني أرى أن تجمع القرآن ) فقال زيد (فو الله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن )
ثالثاً: على عهد سيدنا عثمان؛ فقد كان عبارة عن نقل مافي تلك الصحف إلى مصحف واحد مع ترتيب الآيات والسور والالتزام بلغة قريش دون غيرها من اللغات والقراءات ، فكان أول من جمع الصحف في مصحف وسمّي ب( المصحف) وأمر بنسخه وتوزيعه على الأمصار.
وقد أحضر سيدنا عثمان الصحف التي كانت عند حفصة وأمر بنسخها فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وأمرهم أن يكتبوه بلسان قريش لأنه أنزل بلسانهم ففعلوا .
فدعي التشكيك في القرآن يا هذا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)
|
Quote: تحول أمر الإسلام من حرية وثورة إلى دولة إلى ملك عضوض بكل ما فيه من هواشم وأمويات هو موضوع مفيد لدراسة العقيدة والتاريخ ولإصحاح العقل إذا خرج الناس بهذا الموضوع من حالة التشاحن وخرجوا به من حالة الإحتباس إلى حال جديدة أكثر موضوعية تأخذ بالتنقيح وبالإنتقاد التفاصيل والطلاسم والسلبيات التي شابت هذا التحول ثم تأخذ بالتثبيت ما يتفق عليه وتدفع منه المفيد إلى موقف وحركة أكثر موضوعية من سابقتها وأكثر فائدة... وهذه بعض نقاط محاولتي وإسهامي في جدل الموضوع وتأثيله وثقفه:
|
المنصور
يامنتصر للعلم والمعرفة
ياسيدى لوكان (المعلوم من الدين بالضرورة)
ففي عصرنا هذا اي عصر المعلومات يجب ان
يكون المطلوب بالضرورة هو تحليل المعلومات
الدينية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)
|
القارئي الكريم
الأستاذ بدر الدين الأمير
شكراً لجهدك وسعيك وإجتهادك
رجاءاً ألا تحاول إسناد رأيك ورواياته عن أي جانب في صدام الأمويين لآل البيت (ع) ولا تحول إضعاف رأي غيرك
فالتنقيح والتحقيق والتضعيف والإسناد أمر مغلق بتضاد الشيعة والسنة فيه.
فالتضعيف والتضعيف المضاد لم يترك لا حديثاً ولا خبراً أو أثراً إلا ونال منه أو من راويه أو من روايته أو من قصده أو مغزاه
لذا فقد يكون الأفيد لإصحاح المتن والعقل ووزنهما بعيداً عن التشاحن وبعيداً عن السكوت والإحتباس هو التعامل مع التاريخ بطريقة
موضوعية قدمت بعض نقاط منها في البوست السابق بصورة تجعل هذا البوست الوريف يتقدم من حالة التحقق من (المعلومات) إلى حالة "البرمجة" نظم جديد لنظرنا إلى ذلك الماضي الذي زاد كلامه وقلت كتاباته.
ولك مع الود كل التقدير
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)
|
يا من قال
Quote:
فدعي التشكيك في القرآن يا هذا |
مافي تشكيك و لا حاجة
في حقائق
و اثبتها انت في كلامك
القرآن مروي. و لو فتحت المصحف من آخره لرأيت العنعنه
و هناك سبع روايات للقرأن
مثلا
الأيه: لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون
(يس:40)
في قرأة أخرى يسَبحون
بأضافة الشدة على سين في كلمة يسبحون اختلف الامر تماما
ثم ألم تكن تقدير من عثمان بحرق المصاحف الاخرى و ابقاوها على طريقة قريش؟
هل كان الشيخان يستحلان منكرا ببقاءهما على النسخ المختلفة؟
و الشيخان هما ابو بكر و عمر
ثم
لماذا أقصى عتمان عبد الله بن مسعود من جمع المصحف و مراجعته
و تدرك فصل ابن مسعود حفظه للقرأن
لدرجة انه عندما اعترض ابن مسعود على عزله في امر خطير كهذا
دفعه عتمان بن عفان في مسجد المدينة حتى سقط على الارض
تحاياي
و إلى بدر الدين مرة اخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: ياخليل
الديمقراطية انتهى منها سيدنا عمر في صراع السقيفة سقيفة بن ساعدة والنبى مسجى وذلك
الحوار الذى قمع فيه عمر الانصار لاسباب عرقية وحسم الامر بالسيف لصالح ابوبكر لان الديقراطية
ماكانت سوف تاتى بمايشتهى عمر ـ ان يرث مابعد ابوبكر
تنهدات : سيدنا على بايع ابوبكر تحت تهديد سيف عمر والسيدة فاطمة بنت الرسول لم تبايع ابوبكر
طيل حياتها. فتأمل ياصاحبى |
بدر الدين و وضيوفه
تحياتي وتقديري
كتب سيد قطب في كتابه (التاريخ فكرة ومنهاج) ما معناه
ليس للمسلمين تاريخ مكتوب
كل ما هناك روايات تاريخية متباينة
ومن أجل الخروج بالحقيقة من بين هذا الركام
لا بد من القرآن وهذه الروايات ولا ثالث لهما إلا العقل...
والمصيبة أن أكثر الذين يقرأون التاريخ يقرؤونه بعيدا عن هذه الضوابط
يقرؤونه فقط لإثبات معتقدات موروثة يتوهمون أنها الدين
وعلى أساس من تلك الأوهام والظنون يدخلون من يشاؤون في حظيرة الإيمان ويلقون بمن يخالفهم في أتون الكفر والزندقة...
وعجبا لمن يزعم أن توجيه النقد لبعض الصحابة هو قدح في مقدرات النبي التربوية
علما بأن كثير من الأنبياء (ما آمن معهم قليل) ...رغم أنهم دعو قومهم ليلا ونهارا
يكفي الني شرفا وفخرا أنه أوجد رجلا في قامة علي بن أبي طالب
ويقيني أن النبي لو جاء ربه يوم القيامة بعلي دون العالمين لكان به الأول بين الأنبياء
وهل يعاب المعلم بغباء تلاميذه أو سوء أدبهم...؟؟؟
ود الأمير طلتنا المتباعدة على المنبر خلتنا من شوف البوست ده إلا دحين
بس من هنا ولي قدام أحجز لينا حتى ولو (بنبر) ...
عاطر التحايا للجميع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)
|
Quote: الصحابة بشر يخطئ ويصيب فلا تضربوا قدسية علي أفعالهم وممارستهم
ولاتضربوا سياجا من الحصانة عليهم فهم ليسوا فوق النقد......
وأخطأ بعض الصحابة لاتعني أن هناك خللا في الدين ونقدهم لايعني الخروج
عن الملة........فالصحابة بشر يجب أن يحكم عليهم في سياق عصرهم
ومفاهيم زمانهم وأن لا نحاكمهم بمعايير عصرنا. |
لا شك بأن كلام الاخ كمال عباس بعاليه يضبط البوست من الإنسياق وراء الإنفعال الذي يكاد يقترب كثيرا من الإتهام بالتجديف.وما ذلك إلا للربط التعسفي بين وقائع التاريخ الإسلامي من جهة والإسلام كدين من جهة اخرى. فليس كل من يتساءل عن وقائع التاريخ الإسلامي - وبعضها غير مشرق – بالضرورة ان يصبح عرضة لهمز ولمز وإيحاء بالتطاول على الدين.
نعود لسؤالي في صدر البوست: سالت عن سقيفة بني ساعدة والمخاشنة بين سيدنا عمر وسيد الخزرج لانني قرأت روايتين مختلفتين.منهما أن سيد الخزرج لم يبايع ولم يصلي او يحج بحج المسلمين وقتل غدرا وغيلة في عهد الخليفة عمر وعليه تساءلت ما إذا كانت له صلاة خاصة وحج خاص به أو إرتد.ورد على الزميل الطقي بضرورة التنقيب عن السيرة الصحيحة دون الإشارة إلى أي من الكتب التي ينبغى ان انقب فيها!!!، وذهب زميل آخر إلى إيراد إقتباس كبير يقدح بل يهدم قيمة كتاب الدكتور طه حسين" في الشعر الجاهلي" وأنه بنى على الاساطير دون ان يتطرق إلى الجزيئية التي اشرت لها في سؤالي والتي اوردها الدكتور في كتابه عن إجتماع السقيفة.
وفي بحثي وتنقيبي وجدت الاتي حول إجتماع السقيفة وهو يتطابق مع ما اورده الدكتور طه حسين.
موقف سعد بن عبادة بعد البيعة :
ذكر الطبري : (( إن سعداً تُرك أياما ثم بُعث إليه أن أقبل فبايع ، فقد بايع الناس وبايع قومك ، فقال : أما والله حتى أرميكم بما في كِنانتي من نبل وأخضب سِنان رُمحي وأضربكم بسيفي ما ملكته يدي ، وأقاتلكم بأهل بيتي ومن أطاعني من قومي فلا أفعل ، وأيم الله لو أن الجِنّ اجتمعت لكم مع الإنس ما بايعتكم حتى أعرض على ربي وأعلم ما حسابي .... فكان سعد لا يصلي بصلاتهم ولا يجتمع معهم ولا يحج ولا يفيض معهم بإفاضتهم .......الخ )).تاريخ الطبري ج3 ، ص 45
وعليه يصبح سؤالي قائما بل اكثر إلحاحا: هل كان سيد الخزرج يصلى صلاة ويحج حجا خاصا به،بمعنى آخر هل إرتد؟
التحية والمودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: الفاتح ميرغني)
|
Quote: وعجبا لمن يزعم أن توجيه النقد لبعض الصحابة هو قدح في مقدرات النبي التربوية
علما بأن كثير من الأنبياء (ما آمن معهم قليل) ...رغم أنهم دعو قومهم ليلا ونهارا |
يا سيدي ، الفرق إنو ديل ما آمنو من أصلو ، الصحابه آمنو و ربنا شهد ليهم بالإيمان ، لا بل و الرضا عنهم ، و الآيات أكثر من أن تعد و تحصى .
Quote: وهل يعاب المعلم بغباء تلاميذه أو سوء أدبهم...؟؟؟
|
أيوة نعم يعاب المعلم إذا بيدرَّس ماده إسمها الأخلاق و كل تلاميذه - و هم ألوف مؤلفه - طلعو بدون أخلاق !!!!!!
ياخي إنتو بتقولو إنو بعد وفاه الرسول صلى الله عليه و سلم ارتد الناس إلا ثلاثه ، فكيف ياخي ما فشل - بزعمكم - ؟!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Amin Mohamed Suliman)
|
.
.
أخي أمين
Quote: سيدي ، الفرق إنو ديل ما آمنو من أصلو ، الصحابه آمنو و ربنا شهد ليهم بالإيمان ، لا بل و الرضا عنهم ، و الآيات أكثر من أن تعد و تحصى .
|
في حياة الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم الم يرتد البعض ممن آمن وكتب الوحي أمثال عبد الله بن أبي السرح؟
من الذي خان المسيح عليه السلام؟ اليس أحد الحواريين (يهوذا الإسخريوطي)
ولد نوح عليه السلام كنعان (قال يابني أركب معنا)
الم يخاطب الله سبحانه وتعالى الصحابة في القرآن الكريم(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل أنقلبتم على أعقابكم ، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شئياً وسيجزي الشاكرين)
هل نزلت هذه الآية لتخبر بأمور ستحدث أم هي من فضول الكلام ؟
الم ينقلب اليهود على موسى عليه السلام بعد أن آمنوا به وأنجاهم الله بمعجزة عظيمةوهي إنشقاق البحر؟
المدينة وماحولها كانت تمتلئ بالمنافقين الذين يتربصون بالإسلام وهؤلاء لم يكن يعلهم إلا الرسول الكريم وبعضهم لم يعلمهم وهؤلاء جميعاً يدخلون في تعريف الصحابة؟ فهل إنتهى النفاق بموت الرسول ؟ ام بقي المنافقون من بعده يكيدون للإسلام وأهله وهم متدثرون بقدسية عباءة الصحبة؟
الرسول الكريم عليه البلاغ وقد أدى أمانته ونصح لأمته ولا يقع عليه وزر فشل الكثير من التلاميذ .
أخرج البخاري في باب الحوض وهو في آخر كتاب الرقاق ص 94 من الجزء الرابع من صحيحه بالاسناد إلى ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله قال : بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، قال : هلم قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت وما شأنهم ، قال : انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال : هلم ، قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ) اي قلة قليلة .
وأخرج ايضا في باب غزوة الحديبية ص 30 من الجزء الثالث من صحيحه عن العلاء بن المسيب عن ابيه ، قال : لقيت البراء بن عازب ، فقلت له : طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وآله وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده .
أيضًاً ادعوك لتتامل وتتدبر الايآت الكريمة التي تستدل بمعناها فهي لاتفيد باي شكل من الاشكال المعنى الذي ذهبت اليه في كونهم جميعاً عدول قد رضي الله عنهم فمثلاً اية بيعة الرضوان لاتفيد المعاني التي يذهب اليها البعض بان الله قد رضي عن كل من حضرها .
أنّ في الصحابة مؤمنين أثنى عليهم الله في القرآن الكريم وقال في بيعة الشجرة مثلا: (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح/18).
فقد خصّ الله الثناء بالمؤمنين ممّن حضروا بيعة الشجرة، ولم يشمل المنافقين الذين حضروها مثل عبد الله بن أُبي وأوس بن خولى وغيرهما .
على سبيل المثال ماهو قولك في عبد الرحمن بن عديس البلوي وهو ممن بايع تحت الشجرة، وكان من حاصر عثمان بن عفان؟
هل تعرف أبو الغادية الجهني قاتل عمار بن ياسر ؟ هل ياترى كان ممن بايع تحت الشجرة؟ (سؤال)
بل إن هناك آيات كثر تعارضها ولو اتبعنا ذات نهجك في فهم هذه الآيات لكانت مصيبة .
ففي من عاصر النبي منافقين ذمّهم الله في آيات كثيرة، مثل قوله تعالى: (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الاَْعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَاب عَظِيم )(التوبة/101).لااحد يعلم بالضبط من هم هؤلاء المنافقين لاسيما اون العدد ضخم للغاية حتى انزل الله تعالى سورة كاملة عنهم وعرض بهم في آيات كثيرة ولايعقل ان هذه الايات كلها في عبد الله بن ابي سلول فقط وعليه فان القول بعدالة الجميع استناداً الى ايات صرفت الى غير معانيها يخالف العقل والشرع
وفيهم من أخبر الله عنهم بالإفك، أي من رموا فراش رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالإفك ـ نعوذ بالله من هذا القول ـ .
وفيهم من أخبر الله عنهم بقوله: (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً) (الجمعة/11)، وكان ذلك عندما كان رسول الله قائماً في مسجده يخطب خطبة الجمعة.
وفيهم من قصد اغتيال رسول الله في عقبة هرشى عند رجوعه من غزوة تبوك أو من حجّة الوداع .
تأمل حديث الحوض بهدوء بعيداً عن العاطفة فهو واضح جلي (أعرفهم ويعرفونني) .
تأمل صيغه المختلفة :
"وانّه يُجاء برجال من أُمّتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول يا ربّ أصيحابي، فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِم)، فيُقال: إنّ هؤلاء لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم منذ فارقتهم"
وبالمناسبة رواية إرتداد الناس إلا ثلاثة المقصود بها إرتدادهم عن ولاية الإمام علي وبيعته يوم غدير خم وليس المقصود بها إرتدادهم عن الإسلام بالمعنى المفهوم .
تحياتي وتقديري
ختاماً صلى الله وسلم على محمد وآله الطاهرين ،و رضي الله عن أصحاب رسول الله المنتجبين الذين مابدلوا تبديلا ..
.
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)
|
| Quote: وفي بحثي وتنقيبي وجدت الاتي حول إجتماع السقيفة وهو يتطابق مع ما اورده الدكتور طه حسين. |
الاخ الفاتح
اصلا طه حسين لم يعتمد في كتباته الا على السيرة
غير انه قلب صفحة و صفحة، تمر عليها من لهم مصلحة في عالم اليوم من تقديم الاسلام في شكل تاريخ مبرأ.
اعتمد بشكل اساسي على:
طبقات ابن سعد
و انساب البلاذري
و ان شككوا اهل الظلام في روايتهما فانهما سيشككون في الكثير المتوارث و هم لا يشعرون.
و لانهم لا يقون على تقويض كامل التاريخ و المتوارث فيسعون في طلب طه حسين بالغثاء كحديث المستشرقين مثلا.
و لا مستشرق هنا الا ابن سعد و البلاذري و ابن كثير و ابن جرير الطبري.
تحاياي
و الى الغد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: الفاتح ميرغني)
|
كتب الاستاذ الفاتح ميرغني
Quote: ذكر الطبري : (( إن سعداً تُرك أياما ثم بُعث إليه أن أقبل فبايع ، فقد بايع الناس وبايع قومك ، فقال : أما والله حتى أرميكم بما في كِنانتي من نبل وأخضب سِنان رُمحي وأضربكم بسيفي ما ملكته يدي ، وأقاتلكم بأهل بيتي ومن أطاعني من قومي فلا أفعل ، وأيم الله لو أن الجِنّ اجتمعت لكم مع الإنس ما بايعتكم حتى أعرض على ربي وأعلم ما حسابي .... فكان سعد لا يصلي بصلاتهم ولا يجتمع معهم ولا يحج ولا يفيض معهم بإفاضتهم .......الخ )).تاريخ الطبري ج3 ، ص 45
وعليه يصبح سؤالي قائما بل اكثر إلحاحا: هل كان سيد الخزرج يصلى صلاة ويحج حجا خاصا به،بمعنى آخر هل إرتد؟ |
نعم أستاذ الفاتح فيوم السقيفة لم يكن يوم إجماع كامل وقد وصف
الخليفة عمر ماجري فيه بأنه فلتة ولم يقتصر عدم المبائعة في وقتها
ذاك علي سعد وأنما تعداه لبعض الانصار والمهاجريين وهنا نسأل
هل بائع الامام علي الخليفة أبوبكر يوم السقيفة? ومتي بائعه إن كان
قد بائع أصلا?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: haroon diyab)
|
كل من يتعرّض للصحابة بالطعن فهو أولى بالطعن...وأليق بأوصاف
الكفر والنفاق..
لأن الله زكّاهم...والرسول صلى الله عليه وسلم...زكّاهم...فكيف بمن جعلهم
كفّارا وأنزل آيات المنافقين عليهم...بل من طعنهم فهو المنافق...
هل تنتظرون من شيعي يعبد الأئمة إنصافا؟!هؤلاء الضالون يتعبّدون الله-زعموا-
بالطعن في الصحابة...لعنة الله على من طعن فيهم
أوانتقصهم,أو افترى عليهم,لأن الطعن فيهم طعن في القرآن...لذلك
ألم تر كيف جاء بعض المنافقين يتكلمون في القرآن نفسه؟..والشريعة؟
(قاتلهم الله أنّى يؤفكون)
*/قلت هذا الكلام تعضيدا لإخواني الذين دخلوا يدافعون عن الحق...
وردّا على المفترين...ولن أعود -إن شاء الله- لتضييع وقتي مع سخف هذا
الشريط (إلا من أراد الرد عليهم)
هذا الكارثة-بدر الدين- طعن من قبل في رسالة الرسول بإدخاله لكتاب قسيس
يطعن في رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم...مريض بالمطاعن في الرسول الكريم
(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون)
هل ترجون من علماني بليد...غبي.....يكرّر شبهات آلهته الباطلة
كالببغاء.. عدلا أم حقّا؟
والطير على أشكالها تقع!
أعجب ِمن غبي يتكلّم في من دخلوا الجنة وهو يرميهم بسهام الكذب..!
والفِرى...والطعن...وهو أولى بالطعن...(قل أبالله وآياته ورسوله
كنتم تستهزئون؟لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)
(فأعرِض عمن تولّى عن ذِكرناولم يُرِد إلا الحياة الدنيا.ذلك مبلغهم من العِلم)
(إن ربك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى)
لا أهتم بمن يأتي للشتم...لأن من شتم الصحابة
هان عليه شتم كل مسلم
والطاعن أولى بذلك.
(والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
الحق يقال إن بدر الدين الأمير بذاته لم يطعن في أحد من الصحابة أو من المنافقين أو إختلط عليه أمرهما بل الطعن وحتى الموت حصل بعضه قبل1430 سنة وبعضه قبل 1400 سنة وبعضه قبل 1300 سنة ونحو ذلك إلى 1926 ومحاولة بدرالدين لثقف الأمر وعجمه تحسب له لا عليه والتثريبات ضده لا ينبغي أن تذهب في نقاش تناوله لتاريخ الفتنة إلى حد تكفيره وتكفير دولة قطر.
وعلة الأمر إن التضعيف المتبادل بين فقهاء الجمهور وحكامهم في جهة وأل بيت النبي (ص) عليهم السلام أجمعين في جهة ضد هو تضعيف شامل لمواقف ولأشخاص الكتلتين وتفاصيلها هو بذا يصعب على الناس تمحيص تلك التفاصيل ولكن الأحداث العامة تبقى مفتوحة للأسئلة حول أسبابها العامة في الإقتصاد والسياسة والقبيليات المتصلة بهم هامشاً ومركزاً والثقافة الدينية والدنيوية التي واشجت بداوة هذا الأمر وحضارته بل وتحول أمر الإسلام من حرية وثورة إلى دولة وإلى ملك عضوض
وها قد لزمني من المداخلات تكرار رسالتي مع تعديلات طفيفة وتركت إسم الإستاذ زيادة حمور لشأن بوسته.
------------------------------------------- الرسالة------------------------
لعناية الأستاذ بدر الدين الأمير
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
أن تحول أمر الإسلام من حرية وثورة إلى دولة إلى ملك عضوض بكل ما فيه من هواشم وأمويات هو موضوع مفيد لدراسة العقيدة والتاريخ ولإصحاح العقل وإصحاح النقل إذا خرج الناس بهذا الموضوع من حالة التشاحن وخرجوا به من حالة الإحتباس إلى حال جديدة أكثر موضوعية
تأخذ بالتنقيح وبالإنتقادالتفاصيل والطلاسم والسلبيات التي شابت هذا التحول ثم تأخذ بالتثبيت ما يتفق عليه وتدفع منه المفيد إلى موقف وإلى حركة أكثر موضوعية من سابقتها وأكثر فائدة... وهذه بعض نقاط محاولتي وإسهامي في جدل الموضوع وتأثيله وثقفه:
أولاً في تحديد نقاش الموضوع:
1- فهم إصطلاح "الصحابي" في تاريخ الدين الإسلامي يحتاج إلى إيضاح فهل كل مسلم شهد القليل أو الكثير مع الرسول (ص) هو "صحابي"؟ وهل الصحابي معصوم أم هو بشر يخطئي ويصيب؟ وهل "الصحابة" كلهم منزلة واحدة أم أن فيهم من هو أعلم من بعضهم وأزيد معرفة بالنبي وبالدين وأنشط لنصرة الدين؟
2- فإن كانوا جميعاً أصحاب درجة متشابهة قرءآناً وسنة ففم كان إختلافهم؟ في الدين أو في الدولة؟ وبم كانت تتقد خلافاتهم أبالعصبية أو بثارات صراع "الجاهلية" و"الإسلام" ؟ فقط أو بالقبيلية وصراعاتهاالتي إضطردت في تاريخ العرب حتى قيل ما قيل في (وجعة ربيعة يوم بعث الله نبيه في مضر)... أو ان إختلاف "الصحابة" كان من الشيطان ؟ أو أن الصحابة لم يختلفوا؟
3- لماذا كان التنافر بين أمية وهاشم ثم بين أبو سفيان وعبدالمطلب وكذلك بين معاوية والنبي (ص) فالإمام علي (ع) ثم بين يزيد والحسين وجملة بين الأمويين وآل البيت (ع) ؟
4- ما موقع عبدالله بن أبي السرح مثلاً من إصطلاح "صحابي"؟
5- لم إشتد الخليفة عمر على ولاة (صحابة) كعمرو بن العاص وغير حكم حدالسرقة وحكم الفيئ بمشورة الإمام علي (ع)
وهل شدأهل مكة والمدينة على عمر في ذلك لان مال الخراج والفيئي كان يأتيهم ؟
6- لماذا نفى الخليفة عثمان الصحابي أبو ذر الغفاري؟
7- لماذا ثار أهل الهامش في العراق ومصر على حكم عثمان في مركز الدولة؟
8- لم عجز أو إمتنع أهل المدينة عن حمايته ولماذا تقاعس عن حمايته إبن عمه معاوية بن إبي سفيان؟
9- ألم يقل الرسول (ص) لعمار بن ياسر (رض) تقتلك الفئة الباغية؟
فهل يدخل ضمن الفئة الباغية بعض الصحابة والتابعين أم أن هذا الحديث لا أصل له؟
10- أليس من حق المسلم بعد مرور أكثر من ألف وأربعمائة عام أن يقول ما يراه هو حول تاريخ تلك الفترة بسلبياتها وموجباتها
وبكل قهرياتها وإنتفاضاتها وما يتصل بذلك من أشخاص أفاضل فيها وأشخاص سيئين؟
ثانياً:
نهج تقديس الصحابة أجمعين بدعوى المحبة أو الدين يعارض القرءآن وينفي العصمة عن النبي (ص) وآله (ع) التي ثبتهاالله تعالى لهم في القرءآن الكريم موكداً قيامه سبحانه وتعالى بتطهير آل البيت (ع) كذلك نجد إن تقديس الصحابة أجمعين ينافي السنة في عددً من الاحاديث مثل حديث الملك العضوض وحديث الغدير ويهتك سنةالمصطفى (ص) والإمام علي (ع) في تفسير "الثقلان" لمعنى الحسن والحسين.
الأفضل التركيز على عيارات قد تكون موضوعية ومفيدة لمجتمعاتنا حاضراً في قرءآة تاريخ تكون الإسلام وتاريخ تكون الملك العضوض وهو تاريخ مشترك بينهما قبيليات وهوامش ومراكز عرباً وعجماً ومن هذه العيارات ما يتناول:
1- موقع إيلاف قريش وأمية وهاشم في خريطة الحياة العربية وفي خريطة التجارة العالمية قبل الإسلام
2- موقع جدل "البداوة" و"الحضارة" في مرحلة تأسس الإسلام؟
3- الطبيعة الفعلية للأحوال الإجتماعية السياسية في البلاد (المفتوحة) على ضوء حوادث الفيئ والخراج؟
4- موقع "المركز والهامش" في تفسير الطبيعة الإصطفائية والإقصائية لتوزيع الفيئ والخراج ؟
5- موقع إبن آثال عند معاوية؟ وهل كانت اليهود وتجارتها بحاجة إلى قوة العرب ضد الفرس والروم؟
6- موقع الصحابي كعب الأحبار في صياغة عقيدة القضاء والقدر والحاكمية لله لمصلحة الأمويين؟
7- موقع تحريم إنتقاد أعمال الصحابة بحجة قدسيتهم والبعد عن الفتن في الثقافة السياسية رغم إن الله سبحانه وتعالى وحتى الرسول(ص) صدر منهما إنتقادات لقومه ومن ذا ما سجله القرءآن الكريم: ((إتخذوا هذا القرءآن مهجوراً))؟
قد يساعد سبر هذه المواقع في التقدم بإجابات فعالة في الخروج بمجتمعاتنا من تيه النفق المظلم الذي يزيد ظلامه بتفاعلات منطق التشاحن ومنطق السكوت والإحتباس
ختاماً قال الصحابي شريك بن الحارث لمعاوية يوم نصره وعرضهم عليه: (وما معاوية إلا كلبة قد إستنبحتها الكلاب فعوت فسميت معاوية وما أمية إلا أَمَةَ صغرتها العرب)) وإني كاتب هذه السطور لأستحي من سرد ما قالته الصحابية الفضيلة العفيفةأروى بنت الحارث بنت عبدالمطلب مؤنبة معاوية وعمرو وهي ضيفة معززة فيهما فكلامها رغم أدبه آنذاك يصعب سرده الآن، ولكني مع ذاأذخر للقارئي بيتا واحداً من قصيدة قالها الصحابي عدي بن حاتم الطائي إنه ((يخسر من يوادده إبن هند ويربح من يوادده الرسول))
ولكم وللقارئي الكريم كل التقدير .....والسلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)
|
بعد إذن صاحب البوست الأستاذ بدرالدين الأمير.. وبعد إذن حضرة القارئي الكريم
الأستاذ. متوكل علي
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
في نسب زوجات الخليفة عثمان بن عفان
هو موضوع قد يخرج عن غرض هذا البوست لولا كرم صاحبه وترحيبه ببعض التفاصيل
التي تثري حقيقة تعدد النظرات والأحاديث في تاريخ تكون الإسلام.
ولكنه ورد إجمالا ًفي كلام كمال بن عباس فأحببت لفت نظره إلي عدم دقة هذا التعبير
فزوجتي الخليفة عثمان التي جعلته " ذوالنورين" وهما رقية وزينب ليستا بنتا النبي بل ربيباته
وأم واحدة منهما هالة أخت خديجة والأخرى بنتها والإثنتين قامت برتبيتهما خديجة من يتمهما
وهما تشابهن إسماً البنات اللائي رزقت بهن خديجة وإن إختلف بينهما العمر والحال حيث ماتت بنات خديجةككل ذريتها صغيرات
كانتا زوجات لعتبة وعتيبة أبناء أبي لهب وللعاص بين ربيعة بن حرب وكان زواجهما حلالاً آنذاك رغم كفر زوجيهما
ومع طلاق الأولى ووفاة زوج الثانية تزوجهما عثمان الواحدة تلو الأخرى.
ثبت ذا في كتب الجمهور:
1- الجزء الثالث من كتاب المستدرك في الأحكام على الصحيحين الصفحة 165
2- تاريخ بغدادالجزء الخامس الصفحة 87
3- مقتل الحسين للخوارزمي في الصفحتين 63 و64
أما في عند أنصار الله تعالى وآل البيت (ع) فهو أمر معروف ورد في كتبهم وآخرها كتاب السيد جعفر المرتضى عن زوجات وبنات النبي
وأمنيتي أن أكون قد قدمت لك مفتاح إجابة ولكن لا ترجع لتسألني من هو أبو أبو بكر الصديق ومن هو أبوبكر الذي كان في الغار مع النبي؟
فدعوتي أن نخرج من النقاش في تفاصيل التاريخ إلى النقاش في عناصره الكبرى وإتجاه سير مجتمعاتنا من الجاهلية الثانية إلى الإسلام.
ولكم مع الود كل التقدير
وشكراً لكم على فرصة هذه المذاكرة
ولكم السلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)
|
كتب المنصور جعفر
| Quote: فدعوتي أن نخرج من النقاش في تفاصيل التاريخ إلى النقاش في عناصره الكبرى وإتجاه سير مجتمعاتنا من الجاهلية الثانية إلى الإسلام. |
ماالمقصود بالجاهلية الثانية? وماهي سمات المجتمع الجاهلي الحديث ?
ومالذي جعل مجتمعاتنا المعاصرة جاهلية?
وكيف تتم العودة للإسلام وبأي كيفية? وكيف يتم أنفاذ في مؤسسات المجتمع
الحديث ? وكيف تجسد هذه العودة من خلال الدستور ومنظومة القوانين?
وماهي أوجه الاتفاقوالاختلاف بين ماتقوله عن الجاهلية الثانية وما قاله سيدقطب في معالم في الطريق?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)
|
كتب الاخ ثروت
Quote: الاخ الفاتح
اصلا طه حسين لم يعتمد في كتباته الا على السيرة
غير انه قلب صفحة و صفحة، تمر عليها من لهم مصلحة في عالم اليوم من تقديم الاسلام في شكل تاريخ مبرأ.
اعتمد بشكل اساسي على:
طبقات ابن سعد
و انساب البلاذري
و ان شككوا اهل الظلام في روايتهما فانهما سيشككون في الكثير المتوارث و هم لا يشعرون.
و لانهم لا يقون على تقويض كامل التاريخ و المتوارث فيسعون في طلب طه حسين بالغثاء كحديث المستشرقين مثلا.
و لا مستشرق هنا الا ابن سعد و البلاذري و ابن كثير و ابن جرير الطبري.
تحاياي
و الى الغد |
بالفعل يا ثروت هم لن يستطيعوا أن يشككوا فيهما للأسباب التي ذكرت ولأن نفس هذه المصادر قد تناولت الجوانب المشرقة جدا- وهي كثيرة - في مسيرة الدولة الإسلامية ، لذا فهم يعمدون إلى قراءة التاريخ بشكل مبتسر وهذه القراءة المبتسرة والإنتقائية هي التي تؤدي إلى إضفاء شيء من القداسة والرومانسية على تلكم الوقائع التاريخية بما يجعل من المستحيل الجدل حولها بغية إستقاء الدروس والعبر ناهيك عن نقدها.ولكن على ما يبدو بأن هناك حركة نقدية تتبلور الآن. راجع الحديث الجرئ الذي أدلى به الترابي قبل فترة قصيرة، حول الإجماع والسلف الصالح حيث ذكر بكل صراحة أن كل السلف ليس صالحا وأن هناك سلفا طالحا.
تقديري وإحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: الفاتح ميرغني)
|
| Quote: وذهب زميل آخر إلى إيراد إقتباس كبير يقدح بل يهدم قيمة كتاب الدكتور طه حسين" في الشعر الجاهلي" وأنه بنى على الاساطير دون ان يتطرق إلى الجزيئية التي اشرت لها في سؤالي والتي اوردها الدكتور في كتابه عن إجتماع السقيفة. |
يازول قيمة الكتاب في مجمله بمافيه جزئية (اجتماع السقيفة) الحايم بيها دي ناقشوه مفكرين وعلماء دين لايقلون عن طه حسين في علمه وهم عندي حجة واهل رأي ثاقب ويعتد برأيهم في هذا المقام
ماذا تقول اذا عندماتركن لقول طه حسين وتصادر حقي في الركون لرأي من يخالفونه
بعدين متين الترابي صار عندك حجة برضو
أليس بعد خطرفاته في الدين مؤخرا بحسب فتاوي العديد من الشيوخ
في اتنظارك؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)
|
كتب المكفراتي و ريث جهالات قاطع الطرق الهمباتي محمد بن عبد الوهاب
عماد موسى محمد:
Quote: كل من يتعرّض للصحابة بالطعن فهو أولى بالطعن...وأليق بأوصاف
الكفر والنفاق..
لأن الله زكّاهم...والرسول صلى الله عليه وسلم...زكّاهم...فكيف بمن جعلهم
كفّارا وأنزل آيات المنافقين عليهم...بل من طعنهم فهو المنافق... |
فهذه الاوصاف تنطبق على شيخه العازب ابن تيمة
و كنا قد رينا مقتبس كلام شيخ العزًاب ابن تيمة و هو (يطعن ) علي ابن ابي طالب و جلبه للبوست مشكورا العزيز كمال.
انظر لهذا الحديث
صحيح مسلم [ جزء 1 - صفحة 86 ]ح 131 - ( 78 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى ( واللفظ له ) أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
فقد أوقع هذا الوطواط شيخه في جب سحيق. ها اذا الشيخ العزابي يتعرض للصحابة و تحديدا علي بن ابي طالب و هاهو مسلم في صحيحه يرميه في النفاق.
و أشكر الاستاذ ازهري2 فهو من دلنا على هذا الحديث في بوست الاخ حيمورة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
| Quote: يازول قيمة الكتاب في مجمله بمافيه جزئية (اجتماع السقيفة) الحايم بيها دي ناقشوه مفكرين وعلماء دين لايقلون عن طه حسين في علمه وهم عندي حجة واهل رأي ثاقب ويعتد برأيهم في هذا المقام. |
اولا، انا لا يعنيني في شيء مناقشة علماء الدين والمفكرين لقيمة الكتاب من اساسه لأن سؤالي لم ينصب حوله( الكتاب) بقدر ما إنصب على جزيئية إجتماع السقيفة التي وردت فيه.وطالما هؤلاء العلماء قد ناقشوا الكتاب بما في ذلك جزيئية السقيفة فانت لم تورد ذلك في معرض ردك، لذا رأيت بان ردك كان غير ذي صلة. فياريت تورينا رايهم الذي يتلعق بهذه الجزئية من منظور مناقشتهم للكتاب؟.
| Quote: ماذا تقول اذا عندماتركن لقول طه حسين وتصادر حقي في الركون لرأي من يخالفونه. |
ثانيا، أنا لم – ولا ينبغي لي ان اصادر حقك في الركون إلى من يخالفونه ولكنك إجتهدت في نسف الكتاب دون ان تبين رأى اللذين يخالفونه فيما يتعلق بإجتماع السقيفة وهو ما كان محور سؤالي.
Quote: بعدين متين الترابي صار عندك حجة برضو أليس بعد خطرفاته في الدين مؤخرا بحسب فتاوي العديد من الشيوخ
في اتنظارك؟؟؟ |
هو تحدث في امور اجد نفسي متفق معه فيها – غض النظر عن إختلافي معه في امور اخرى – ومن بينها ضرورة رفع هالة القداسة عن وقائع التاريخ الإسلامي.وهو ما لا اراه إنكارا لما هو معلوم من الدين بالضرورة. اما عن خطرفاته في الدين مؤخرا وفتاوي العديد من الشيوخ بحقه فهذا لا يعنيني من قريب او بعيد لأن هذا - في تقديري- امر بينه وبين ربه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)
|
شكراالمنصور جعفر
Quote: بعد إذن صاحب البوست الأستاذ بدرالدين الأمير.. وبعد إذن حضرة القارئي الكريم
الأستاذ. متوكل علي
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
في نسب زوجات الخليفة عثمان بن عفان
هو موضوع قد يخرج عن غرض هذا البوست لولا كرم صاحبه وترحيبه ببعض التفاصيل
التي تثري حقيقة تعدد النظرات والأحاديث في تاريخ تكون الإسلام.
ولكنه ورد إجمالا ًفي كلام كمال بن عباس فأحببت لفت نظره إلي عدم دقة هذا التعبير
فزوجتي الخليفة عثمان التي جعلته " ذوالنورين" وهما رقية وزينب ليستا بنتا النبي بل ربيباته
وأم واحدة منهما هالة أخت خديجة والأخرى بنتها والإثنتين قامت برتبيتهما خديجة من يتمهما
وهما تشابهن إسماً البنات اللائي رزقت بهن خديجة وإن إختلف بينهما العمر والحال حيث ماتت بنات خديجةككل ذريتها صغيرات
كانتا زوجات لعتبة وعتيبة أبناء أبي لهب وللعاص بين ربيعة بن حرب وكان زواجهما حلالاً آنذاك رغم كفر زوجيهما
ومع طلاق الأولى ووفاة زوج الثانية تزوجهما عثمان الواحدة تلو الأخرى.
ثبت ذا في كتب الجمهور:
1- الجزء الثالث من كتاب المستدرك في الأحكام على الصحيحين الصفحة 165
2- تاريخ بغدادالجزء الخامس الصفحة 87
3- مقتل الحسين للخوارزمي في الصفحتين 63 و64
أما في عند أنصار الله تعالى وآل البيت (ع) فهو أمر معروف ورد في كتبهم وآخرها كتاب السيد جعفر المرتضى عن زوجات وبنات النبي
وأمنيتي أن أكون قد قدمت لك مفتاح إجابة ولكن لا ترجع لتسألني من هو أبو أبو بكر الصديق ومن هو أبوبكر الذي كان في الغار مع النبي؟
فدعوتي أن نخرج من النقاش في تفاصيل التاريخ إلى النقاش في عناصره الكبرى وإتجاه سير مجتمعاتنا من الجاهلية الثانية إلى الإسلام.
ولكم مع الود كل التقدير
وشكراً لكم على فرصة هذه المذاكرة
ولكم السلام
|
هل اطلعت على كتاب العلامة جعفر مرتضى العاملي (الصحيح في سيرة النبي الأعظم)؟
ما أحوجنا إلى فتح حوارات تحقيقية مشابهة لفكرة ذلك الكتاب...
والآن نعتذر للأخ بدر الدين وندعوه للعودة إلى موضوع البوست
احترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: MAHJOOP ALI)
|
لأننا-كمسلمين من جميع المذاهب-لنا سلف نأخذ منهم...ونعتز بهم...فمن الطبيعي
أن نقتبس من علمهم...وأن ننتقي ماهو حق..سواء عن طريق قوقل..أو أي وسيلة قديمة...
أو حديثة...أمثال صبري الشريف الخبيث...وثروت تاِبع كمال عباس...قسيس العلمانية
ينقلون من المواقع الملحِدة...فهل حرام علينا النقل من كلام السلف؟(ساء ما يحكمون)
فمرة نقل أحدهم كلام أحد الكفار إذ وصف الله-تعالى-بالصنم-فهل يشك في كفر هذا إلا ملحد مثله؟
هذه الخطبة من إمام المدينة...(بعضهم ممن يسب من سماهم الوهابية)يصلي خلفه-غصبا عنه-!
في مسجدالرسول صلى الله عليه وسلم
فليمن كمال بغيظه
ومحجوب علي بحقده
وثرة بالإثنتين معا
والباطنية/الشيعة بحقده
وبدر الدين المقلّد بجهله:
قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئاً إن الله بما يعملون محيط} (آل عمران: 118 ـ 120)
Quote: خطبة الجمعة في المسجد النبوي بالمدينة النبوية
لفضيلة الشيخ : عبدالباري الثبيت
ي
بتاريخ : 7- 8-1424هـ
وهي بعنوان : مكانة الصحابة وفضائلهم
الحمد لله، الحمد لله الذي اختار لنبيّه خِيرة خلقه من الصحابة، أحمده سبحانه وأشكره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وعد من دعاه الإجابة، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، صاحب الخلق الأوفى وحُسن الإنابة، صلى الله عليه وعلى الآل والصحابة.
أمّا بعد:
فأوصيكم ونفسي بتقوى الله، فالتّقوى سبيل الفلاح وطريقُ النّجاح، عزٌّ في الدنيا، رفعة في الآخرة، قال الله تعالى: يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ[آل عمران:102].
عبادَ الله، أجمع المسلمون على أنّ الصحابة رأسُ الأولياء وصفوة الأتقياء، قدوةُ المؤمنين وأسوة المسلمين وخير عبادِ الله بعدَ الأنبياء والمرسلين، جمَعوا بين العلم بما جاء به رسول الله وبين الجهادِ بين يديه، شرّفهم الله بمشاهدة خاتَم أنبيائه وصُحبته في السّراء والضّرّاء وبذلِهم أنفسَهم وأموالهم في الجهاد في سبيل الله، حتّى صاروا خيرةَ الخِيَرة وأفضلَ القرون بشهادة المعصوم . هم خيرُ الأمَم سابقِهم ولاحقهم، وأولِّهم وآخرهم. هم الذين أقاموا أعمدَة الإسلام وشادوا قصورَ الدّين، قطعوا حبائلَ الشّرك، أوصلوا دينَ الإسلام إلى أطرافِ المعمورة، فاتّسعت رقعة الإسلام، وطبَّقت الأرض شرائعَ الإيمان، فهم أدقّ النّاس فهمًا وأغزرُهم علمًا وأصدقهم إيمانًا وأحسنهم عملاً. كيف لا؟! وقد تربّوا على يدَي النبي ونهلوا من ماء معينه الصّافي وشاهدوا التنزيل. روى أحمد عن عبد الله بن مسعود قال: (إنّ الله نظر في قلوب العباد فوجد قلبَ محمّد خيرَ قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته، ثمّ نظر في قلوب العباد بعدَ قلب محمّد فوجد قلوبَ أصحابه خيرَ قلوب العباد، فجعلهم وزراءَ نبيّه، يقاتلون على دينه).
مَن صحبَ النبيَّ أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه.
وردت الآياتُ الصريحة والأحاديث الصّحيحة في فضائل الصحابة رضي الله عنهم، مِن ذلك قوله عزّ وجلّ: وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلأوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَـٰجِرِينَ وَٱلأنْصَـٰرِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ[التوبة:100]، وقال عزّ وجلّ: لَّقَدْ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَـٰبَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا[الفتح:18، 19]، وفيهم يقول رسول الله : ((لا يدخل النارَ أحد ممّن بايع تحت الشّجرة))، وقال عزّ وجلّ: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ[آل عمران:110]، وقال عزّ وجلّ: لِلْفُقَرَاء الْمُهَـٰجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَأَمْوٰلِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوٰنًا وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءوا ٱلدَّارَ وَٱلإيمَـٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مّمَّا أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ[الحشر:8، 9]، وقال عزّ وجلّ: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَـٰهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ[الفتح:29]، روى البخاريّ عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((خير أمّتي قرني، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الذين يلونهم)) قال عمران: فلا أدري أذَكرَ بعد قرنه قرنين أو ثلاثًا. وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((لا تسبوا أحدًا من أصحابي، فإنّ أحدَكم لو أنفق مثل أحدٍ ذهبًا ما أدرك مدَّ أحدهم ولا نصيفَه)).
إنّ الخيرَ كلّ الخير في ما كان عليه أصحاب رسول الله ، هم من حفِظ الله بهم كتابَه أمينًا عن أمين، حتّى أدّوا أمانةَ ربّهم.
تفرّغ فريق من الصّحابة لحمل أمانةِ السنّة، وذرعوا أقطارَ الأرض لينشروها، وآخرون حملوا أمانةَ الخلافة والرّعاية والجهادِ والحقوق، وعملوا على نقل الأمَم إلى الإسلام، يعرّبون ألسنتَها، ويطهِّرون نفوسَها، ويسلكونها طريقَ الله المستقيم، وقد بارك الله في أوقاتهم، وأتمّ على أيديهم في مائة سنة ما لم يتحقّق لغيرهم، كانوا سبّاقين للنّاس في كلّ خير، في ميدان الجهاد، في ميدانِ الدّعوة، في ميدان البَذل والعطاء، في ميدان النّوافل والعبادة، فرضي الله عن الصّحابة أجمعين.
نصَروا رسولَ الله في غزواته وحروبِه، بايَعوه على بذلِ أنفسهم في سبيل الله، أخرج البخاريّ عن أنس رضي الله عنه قال: خرج رسول الله إلى الخندق فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداةٍ باردة، فلم يكن لهم عبيدٌ يعملون ذلك لهم، فلمّا رأى ما بهم مِن النصَب والجوع قال : ((اللهمّ إنّ العيش عيش الآخرة، فاغفِر للأنصار والمهاجِرة)).
نال الصحابة رضي الله عنهم شرفَ لقاء النبيّ ، فكان لهم النصيب الأوفى من محبّته وتعظيمه، سُئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كيف كان حبُّكم لرسول الله ؟ قال: كان ـ والله ـ أحبَّ إلينا من أموالنا وأولادنا وآبائنا وأمّهاتنا ومن الماء البارد على الظمأ.سأل أبو سفيان بن حرب ـ وهو على الشّرك حينذاك ـ زيدَ بن الدّثِنّة رضي الله عنه حينَما أخرجه أهل مكّة من الحرم ليقتلوه وقد كان أسيرًا عندهم: أنشدك بالله يا زيد، أتحبُّ أنّ محمّدًا الآن عندنا مكانَك نضرب عنقَه وأنّك في أهلك؟ قال: والله، ما أحبّ أن محمّدًا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأنّي جالس في أهلي، فقال أبو سفيان: ما رأيتُ مِن النّاس أحدًا يحبّ أحدًا كحبّ أصحاب محمّد محمّدًا.حكّم الصحابة رضي الله عنهم رسولَ الله في أنفسهم وأموالهم فقالوا: هذه أموالنا بين يدَيك فاحكُم فيها بما شئت، هذه نفوسنا بين يديك لو استعرضتَ بنا البحرَ لخضناه نقاتِل بين يديك ومن خلفك، وعن يمينك وعن شمالك. وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه: وما كان أحدٌ أحبَّ إليَّ من رسول الله ولا أجلّ في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالاً له، ولو سئِلت أن أصفَه ما أطقتُ، لأنّي لم أكن أملأ عيني منه.
نحن نحبّ أصحابَ رسول الله ، ولا نفرّط في حبّ أحدٍ منهم، ولا نتبرّأ من أحدٍ منهم، ولا نذكرهم إلا بالخير، ويُشهد لجميع المهاجرين والأنصار بالجنّة والرضوان والتّوبة والرحمة من الله، ويجب أن يستقرَّ علمك وتوقِن بقلبك أنّ رجلاً رأى النبيّ وشاهده وآمن به واتّبعه ولو ساعة من نهار أفضل ممّن [لم] يرَه ولم يشاهده، ثمّ التّرحّم على جميع أصحاب رسول الله صغيرهم وكبيرهم أوّلِهم وآخرهم وذكر محاسنِهم ونشر فضائلهم والاقتداء بهديِهم والاقتفاء لآثارهم، نكفّ عمّا شجر بين أصحاب رسول الله ، فقد شهدوا المشاهدَ معه، وسبقوا النّاس بالفضل، غفر الله لهم، وأمر بالاستغفار لهم والتقرّب إليهم وبمحبّتهم، فرضَ ذلك على لسان نبيّه ، فلا يتتبّع هفواتِ أصحابِ رسول الله وزللَهم إلاّ مفتون القلبِ في دينه.
إنّ هذه الآثار المرويّة في مساويهم منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيدَ فيه ونُقص وغُيِّر عن وجهه، والصحيح منه هم فيه معذورون، إمّا مجتهدون مصيبون، وإمّا مجتهدون مخطِئون، ثمّ إنّ القدر الذي يُنكَر من فعلِ بعضِهم قليل ونزر مغفور في جنب فضائلِ القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهادِ في سبيله والهجرةِ والنُّصرة والعلم النافع والعمل الصالح.
لا يُسأل عن عدالة أحدٍ من الصّحابة، بل ذلك أمرٌ مفروغ منه؛ لكونِهم على الإطلاق معدّلين بنصوص الكتاب والسنّة وإجماع من يُعتَدُّ به [في] الإجماع [مِن] الأمّة، ومِن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا: ((آية الإيمان حبُّ الأنصار، وآية النّفاق بغض الأنصار)) أخرجه البخاري، وأخرج مسلم من حديث أبي سعيد رفعه: ((لا يبغضُ الأنصارَ رجلٌ يؤمن بالله واليوم الآخر)) أخرجه مسلم.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإيّاكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه إنّه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله حمدَ الشاكرين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وليّ الصابرين، وأشهد أنّ سيّدنا ونبيّنا محمّدًا عبده ورسوله إمام المتّقين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أمّا بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله.
إخوةَ الإسلام، أفضلُ الصّحابة الخلفاءُ الأربعة، ثمّ بقيّة العشرة المبشّرين بالجنة، قال : ((خير هذه الأمّة بعد نبيّها أبو بكر ثمّ عمر))، وقال : ((اقتَدوا باللّذَين من بعدي: أبي بكر وعمر))، وفي صحيح مسلم أنّ أصحاب النبيّ كانوا في سفر فقال : ((إن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا))، وفي صحيح البخاري عن محمد بن الحنفيّة أنّه قال لأبيه عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه: يا أبتِ، مَن خير النّاس بعد رسول الله ؟ قال: أوَما تعلم يا بنيِّ؟! قلت: لا، قال: أبو بكر.
أنزل الله في فضائلِ أبي بكر رضي الله عنه آياتٍ من القرآن، قول الله عزّ وجلّ: وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُواْ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤْتُواْ أُوْلِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينَ[النور:22]، لا خلافَ أنّ ذلك في أبي بكر رضي الله عنه، فنعته بالفضلِ رضوان الله عليه، وقال تعالى: ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ[التوبة:40]، لا خلاف أيضًا أنّ ذلك في أبي بكر رضي الله عنه، شهِد له ربّ العالمين بالصّحبة، وبشّره بالسّكينة، وحلاّه بثاني اثنين كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من يكون أفضل ثانِي اثنين الله ثالثهما؟!، وقال : ((ما نفعني مالٌ قطّ ما نفعني مال أبي بكر))، فبكى أبو بكر رضي الله عنه وقال: هل أنا ومالي إلاّ لك يا رسول الله؟!.
وفي عمر رضي الله عنه يقول النبيّ كما في صحيح البخاري: ((ما لقيَك الشيطان سالكًا فجًّا إلا سلك فجًّا غيرَ فجِّك))، ويقول : ((قد كان في الأمم قبلكم محدَّثون، فإن يكن في أمّتي منهم أحدٌ فإنّ عمرَ بن الخطاب منهم)) أخرجه مسلم. ومعنى محدَّثون أي: ملهَمون. وعمر رضي الله عنهم مُلهَم، قد جاء القرآن بموافقته، فقد نصح رسولَ الله أن يحجب نساءَه، وقال: يا رسول الله، لو اتّخذتَ من مقام إبراهيم مصلَّى، وقال له في شأن الأسرى، فأنزل الله القرآنَ بموافقة عمر الملهَم. وهكذا أيضًا فتح الله الفتوحاتِ على يدِ عمر. وعن جابر قال: قيل لعائشة رضي الله عنها: إنّ ناسًا يتناولون أصحابَ رسول الله حتّى أبا بكر وعمر، فقالت: وما تعجَبون من هذا؟! انقطع عنهم العملُ، فأحبَّ الله أن لا ينقطعَ عنهم الأجر.
أمّا عثمان بنُ عفّان فقد جاء إلى النبيّ بألف دينار في ثوبه حين جهّز النبيّ جيشَ العسرة، قال: فصبّها في حجر النبيّ ، فجعل النبيّ يقلّبها بيده ويقول: ((ما ضرّ ابنَ عفان ما عمل بعد اليوم)) يردّدها مرارًا.
وفي عليّ رضي الله عنه قال رسول الله في غزوة تبوك: ((لأعطينّ الراية غدًا رجلاً يفتَح الله على يدَيه، يحبّ اللهَ ورسوله، ويحبّه الله ورسولُه))، فبات الناس ليلتَهم أيّهم يُعطى، فغدوا كلّهم يرجوه، فقال: ((أين علي؟)) فقيل: يشتكي عينيه، فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجَع، فأعطاه فقال: أقاتلهم حتّى يكونوا مثلَنا، فقال: ((انفُذ على رسلك حتّى تنزل بساحتِهم، ثمّ ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم)).
إخوةَ الإسلام، الصحابة كلُّهم مِن أهل الجنّة، قال تعالى: لاَ يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَـٰتَلَ أُوْلَـئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَـٰتَلُواْ وَكُلاً وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ[الحديد:10].
ألا وصلّوا ـ عبادَ الله ـ على رسول الهدى، فقد أمركم الله بذلك في كتابه فقال: إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيمًا[الأحزاب:56].
اللهمّ صلّ وسلّم على عبدك ورسولك محمّد، وارض اللهمّ عن الخلفاء الأربعة الراشدين...
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: MAHJOOP ALI)
|
Quote: الوهابي عماد
كلمة صحابي لم ترد في القران اطلاقا
بل وردت كلمة صاحب ، واشارت لابوبكر ولكل من صاحب الرسول جتي من الكفار
وماصاحبكم بمجنون، وماضل صاحبكم وماغوي.
فباالله ياوهبة امشي لعميان بريدة خليهم يذاكروا ليك. |
هل تريد أن تقول أصلا مافي صحابة.؟!.ما عارف أضحك ولا أبكي من هكذا جهالة!!!
الآن لو قلت:"محجوب ومن معه فيهم حقد على الصحابة".هل تفهم مِن المعية
هذه أنهم عاشواقبلك بقرون؟!الله يقول(محمد رسول الله والذين معه
أشدّاء على الكفار رحماء بينهم)فماذا تفهم منها يا المحجوب عن الفهم السليم؟
ثم هناك شيئ إسمه الحديث النبوي..
وإذا كان بُغض الصحابة أعماك فإن المؤمنين يؤمنون بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
(إن الذين يحادّون الله ورسوله أولئك في الأذلّين.كتب الله لأغلِبنّ أنا ورُسُلِي إن الله لقوي عزيز.
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاّد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم ...)الآية
ولذلك فأنا أتقرّب إلى الله ببُغضكم في الله...أي -والله- بغضُكُم لوجه الله عبادة
ألست أنت القائل-وهذا كفر ونفاق-:
Quote: الامير ود الامير
سلام ومحبة
لو لقيت فرقه فى درب الحكي
عرج علي معركة احد وخبرنا عن الصحابة
الذين فروا واختفوا خلف الصخرة
وتشاوروا من يرسلوا
ليتوسط لهم عند ابي سفيان....
لان الوهابية حدهم كان بعد ابن تييمة وكان قرب عبدالوهاب او احد ملوكهم
قائل هذا الكلام يشبه كلامه كلام المنافقين-ولاأرى فرقا بينه وبينهم-
ومعركة أحد لم تكن سرا من الأسرار يا عبد الطاغوت..ومقلّد المستشرقين
بل تكلم عنها القرآن..وصوّب الصحابة الكرام
سبحان الله...ما أشقى الأمة بأمثالكم...رمتني بدائها...
لهذه الدرجة من الكذب؟!والشماتة؟والقِحّة؟!وسوء الأدب مع أصحاب الرسول؟
أبو سفيان الذي تزعم أن الصحابة هرعوا إليه سلّم الراية للرسول وأسلم لله تعالى
(قل موتوا بغيظكم)
(هوالذي أرسل رسوله)إلى قوله(ولو كره الكافرون)
(قاتلهم الله أنّى يُفَكون)
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Motawakil Ali)
|
Quote:
اولا، انا لا يعنيني في شيء مناقشة علماء الدين والمفكرين لقيمة الكتاب من اساسه لأن سؤالي لم ينصب حوله( الكتاب) بقدر ما إنصب على جزيئية إجتماع السقيفة التي وردت فيه.وطالما هؤلاء العلماء قد ناقشوا الكتاب بما في ذلك جزيئية السقيفة فانت لم تورد ذلك في معرض ردك، لذا رأيت بان ردك كان غير ذي صلة. فياريت تورينا رايهم الذي يتلعق بهذه الجزئية من منظور مناقشتهم للكتاب؟. |
ستنتظر طويلا لو كنت تطلب إجابة من مقدسي التاريخ فجعلوه جزء من العقيدة.
و نحن مدانون اليوم
لطه حسين الذي بدا تمحيص التاريخ و نفض الغبار عن المسكوت عنه
و فتح هذا الطريق الوعر
اعطنا خواتيمك عن السقيفة و ما حدث فيها
و إن كنت افضل لك بوست منفصل فيما حاق بابن عبادة و كامل المترتبات.
و ليس هناك قدسية لحدث
تحاياي اخ الفاتح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: إلهكم الذي تعبدونه الذي يسمى الديمقراطية يا بدر الدين أبدل الله به المسلمين (الوحي)السماوي.
فهل تظن ان المسلمين يحتاجون ديمقراطيتكم هذه التي أحلّت لكم مساواة الرسول بمن سب الرسول صلى الله
عليه وسلم؟وبمساواة عابد الله الواحد...بعابد الوثن الهامد؟!(مالكم كيف تحكمون)؟
أما كلامك في عمر...ومعاوية...فنفاق وضلال...وكفر
فعلا....
لا تؤاخذ..............بما يقولون
لكن إذا نشروه ضلوا وأضلوا
لقد بان نفاقك يا خبيث منذ ان نشرت كتاب القسيس الذي يطعن فيه في رسالة
الرسول صلى الله عليه وسلم.
مادمت موجودا معنا في قطر هنا ...فلن ترتاح معنا مادمت تطعن في رسالة
الرسول...وفي الصحابة....يا عبد الطاغوت...لا بارك الله فيك ولا في قلمك الخبيث.
يالك من تلميذ بليد ...وعبد ذليل لآلهة باطلة. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: شيخ الأسلام ابن تيمية رحمه الله و الأمام علي رضي الله عنه ..
دفاعا عن شيخ الأسلام أبن تيمية وموقفه من ألأمام علي رضي الله عنه..
موقف شيخ الإسلام من علي بن أبي طالب :
فلم يزل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – منذ أن جهر بدعوة الحق يتلقى التهم والافتراءات التي يلفقها عليه خصومه في حياته وبعد مماته.
وهذه التهم والافتراءات يوصي بها سلف المبتدعة إلى خلفهم، ويوحون بها إلى أوليائهم، لتكون سلاحاً بيدهم أمام دعوة الشيخ التي عشت بنورها أبصارهم الكليلة.
فهم قد اتهموا الشيخ - رحمه الله - بتهم كثيرة تفوق الحصر، منها ما هو مكذوب من أصله، ومنها ما هو مساء فهمه .
فقيل في الشيخ – مثلاً – بأنه يقول بقدم العالم، وأنه مجسم، وأنه مشبه، وأنه يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم ويمنع من زيارته، وأنه يفتي بمسائل شنيعة لم يقل بها أحد قبله، وأنه، وأنه ...
ومن هؤلاء مـن احترق غيظاً مـن كتاب شيخ الإسلام : " منهاج السنة النبوية"؛ حيث بين في هذا الكتاب افتراءات المخالفين لأهل السنة، وفضح كيدهم وذب عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبين أن أشد الناس حبًا لعلي رضي الله عنه وآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ هم أهل السنة والجماعة.
وإن المتتبع لكتب شيخ الإسلام ابن تيمية يجد أنه رحمه الله تعالى كان يدافع عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعن صحابته الكرام وآل بيته الأطهار، ومن ذلك ما جاء في إجابته لأسئلة مقدم المغل (وزير المغول) ـ كما في مجموع فتاويه ـ ((قال : فما تحبون أهل البيت ؟ قلت: محبتهم عندنا فرض واجب، يؤجر عليه، فإنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعي خماً، بين مكة والمدينة فقال "أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله " فذكر كتاب الله وحض عليه، ثم قال: " وعترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهــل بـيـتـي " قـلـت لـمـقدم: ونحن نقول في صلاتنا كل يوم : " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
قال مقدم: فمن يبغض أهل البيت ؟ قلت : من أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.اهـ.
وقال شيخ الإسلام في منهاج السنة النبوية: فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ولله الحمد، ومن طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يعلم صدقه.اهـ. وقال فيه أيضًا: وأما كون علي وغيره مولى كل مؤمن، فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته، وبعد ممات علي، فعلي اليوم مولى كل مؤمن، وليس اليوم متولياً على الناس ، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياء وأمواتاً.اهـ.
وقد سئل شيخ الإسلام رحمه الله ـ كما في مجموع فتاويه ـ عن رجل قال عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – إنه ليس من أهل البيت ، ولا تجوز الصلاة عليه، والصلاة عليه بدعة ؟
فأجاب: أما كون علي بن أبي طالب من أهل البيت فهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين، وهو أظهر عند المسلمين من أن يحتاج إلى دليل، بل هو أفضل أهل البيت، وأفضل بني هاشم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ثبت عن النبي أنه أدار كساءه على علي، وفاطمة، وحسن، وحسين ، فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنه الرجس وطهرهم تطهيراً.
وأما الصلاة عليه منفرداً فهذا ينبني على أنه هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفرداً ؟ مثل أن يقول : اللهم صل على عمر أو علي. وقد تنازع العلماء في ذلك.
فذهب مالك، والشافعي، وطائفة من الحنابلة: إلى أنه لا يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفرداً ، كما روي عن ابن عباس أنه قال: لا أعلم الصلاة تنبغي على أحد إلا على النبي صلى الله عليه وسلم.
وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك، لأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب: صلى الله عليك. وهذا القول أصح وأولى .
ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعلي أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم ، بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفاً باسمه: هذا هو البدعة. اهـ.
إلى غير ذلك من المواضع التي يذم فيها شيخ الإسلام النواصب ويمدح فيها عليًا وآل البيت الأطهار، وقد أفرد شيخ الإسلام رحمه الله رسالة في حقوق أهل بيت رسول الله، بعنوان: " حقوق آل البيت بين السنة والبدعة"،
ولمزيد بيان حول حقيقة موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من علي بن أبي طالب وسائر آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم كتابًا بعنوان: "ابن تيمية لم يكن ناصبيًا" لسليمان بن صالح الخراشي. فقد نقل فيه مقاطع من كلام شيخ الإسلام تدحض فرية بغضه لعلي وانتقاصه لآل البيت، وتخرس مروجها – ولله الحمد.
:::: كتب للتحيمل ::::
" حقوق آل البيت بين السنة والبدعة"
http://www.muslemoon.net/images/hkok.jpg (http://www.muslemoon.net/books/ahlbait.doc)
(http://www.muslemoon.net/books/ahlbait.doc)
ابن تيمية ليس ناصبيًّا..
http://img126.imageshack.us/img126/8275/zipnq7.png (http://www.albainah.com/items/Ibn_Tamiah.zip)
ثناء ابن تيمية رحمه الله على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأهل البيت رحمهم الله.
http://img126.imageshack.us/img126/8275/zipnq7.png (http://www.albainah.com/items/Thanaa.zip)
الإمام جعفر الصادق رحمه الله بين الرافضة وشيخ الإسلام بن تيمية..
http://img126.imageshack.us/img126/8275/zipnq7.png (http://www.albainah.com/items/Ja3far.zip)
ثناء ابن تيمية على علي بن أبي طالب..
http://img126.imageshack.us/img126/8275/zipnq7.png (http://www.albainah.com/items/sanaa.zip)
اسئلة حول الرافضة أجاب عليها شيخ الإسلام ابن تيمية..
http://img126.imageshack.us/img126/8275/zipnq7.png (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/aselah.zip)
منهاج السنة النبوية لإبن تيمية..
http://img126.imageshack.us/img126/8275/zipnq7.png (http://www.albainah.com/items/Menhaj.zip)
دفاع عن ابن تيمية في اتهامه بالطعن في خلافة علي:
http://arabic.islamicweb.com/shia/taimiyyah_ali.htm (http://arabic.islamicweb.com/shia/taimiyyah_ali.htm) |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
| Quote: اولا، انا لا يعنيني في شيء مناقشة علماء الدين والمفكرين لقيمة الكتاب من اساسه لأن سؤالي لم ينصب حوله( الكتاب) بقدر ما إنصب على جزيئية إجتماع السقيفة التي وردت فيه |
أدرك تماما انه لايعنيك رأيهم في قيمة الكتاب
لان رأيك حول التاريخ الاسلامي معلوم لدي
ولا داعي هناك لايراد رأيهم طالما لايعنيك في شيئ
فأنا لا اجادلك كتابة فقط .. تناقشنا كثيرا وجها لوجه في هذا الامر
والجزئية التي تشير إليها وردت في الكتاب نفسه لا في غيره
بالضرور ان يكون رأيهم في هذه الجزئية بالطبع
| Quote: ولكنك إجتهدت في نسف الكتاب |
لم انسف الكتاب ولم أقل في صاحبه اي شيئ
طه حسين عندي مفكَر عظيم أحببته في نواحي شتى لكنه لم يعجبني في قرأته للتاريخ وهذا من حقي
الاخ ثروت
| Quote: ستنتظر طويلا لو كنت تطلب إجابة من مقدسي التاريخ فجعلوه جزء من العقيدة. |
لكل شيئ أوانه
بعدين منو القال التاريخ جزء من العقيدة
وسَع صدرك للرأي الاخر
وجادل على قدر مابجادل من أجادله
بيني وبينه معزات لا انكرها
_
شيخ شيوعي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
الاخ حيدر
Quote: لكل شيئ أوانه
بعدين منو القال التاريخ جزء من العقيدة
وسَع صدرك للرأي الاخر
وجادل على قدر مابجادل من أجادله
بيني وبينه معزات لا انكرها |
الرد فيه عمومية من قرائن الاحوال
ما نحن بصدده و استعلام الاخ الفاتح خاصة حول ملالأت سقيفة بني ساعدة يتهرب منه عوام المسلمون و الكثير من الشيوخ. و كامل قبيل الوهابية و سائر عموم اهل الظلام.
ماذا تقصد بسعة الصدر
اين شعرت بضيقه بالضبط؟
الاخيرة ماعرفت مقياسك للجدل قدر كم و كيف. افصح عسى و لعل.
و المعزة دائمة و مدودة من جانبنا
طال ما رعيناها
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
كتب شاتم الرسول صبري الشريف:
Quote: Quote: وتعرف ان العلمانية هي مفتاح حل ازمات المجتمعات وهي اصلح من الشريعة لان الشريعة تميز حتي المسلمين بها ليس سواسية
اما العلمانية فهي تساوي الجميع في المواطنة |
صبري الشريف ...كمال عباس...محجوب علي...ثروت تابع سيدو... إخوان أبي لؤلؤة ..إلخ-:
من ثمارهم تعرفونهم-
(سنكتب ما قالوا)(إنّ الذين يفترون على الله الكذب لايُفلحون.)
(إن الله لا يهدي من هو مسرف مرتاب)(والله لا يهدي كيد الخائنين)
(لاتحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكلّ امرئٍ منهم ما اكتسب مِن الأثم والذي تولّى كِبره منهم له عذاب عظيم)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: بالفعل إجتماع الثقيفة حدثت فيه مخاشنة بين سيدنا عمر بن الخطاب وسيد الخزرج سعد بن عبادة.
ويحدثنا الدكتور طه حسين في سفره" في الشعر الجاهلي" بأن سعد بن عبادة لم يبايع ابوبكر وعمر فحسب، بل لم يصلي صلاة المسلمين ولم يحج بحجهم.وعندما تولى عمر الخلافة جاءه سعد بن عبادة مرة اخرى و قال له قولا خشنا.ومات مقتولا غدرا وقيلة في خلافة عمر بن الخطاب.وقيل قتله الجن المسلم وقال في ذلك شعرا. |
الزميل الفاتح ميرغني/
الدكتور طه حسين-أوضح كثير من العلماء افتراءاته في موضوع السيرة..والوحي...والسنة
فهو قد طعن في القرآن...وافترى على البحث العلمي الرصين...وكان ينقل من أشياخه
من هالكي المستشرقين...فكيف يسلّم المنصِف له رأسه؟....وينقل منه نقل مسطرة...وكيف
نأخذ منه جزئية السقيفة-وليس الثقيفة-ونحن لا نعرف شيئا عن الكتاب أصلا؟!
سؤال منطقي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
هو معاوية بن أبوسفيان - صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي، وكنيته أبو عبد الرحمن، يعده السواد الإعظم من المسلمين السنة أحد صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وحامل لقب أمير المؤمنين و يلقب كذلك بخال المؤمنين وأحد أشهر الخلفاء في الإسلام، ويرى البعض الآخر أنه لم يستكمل شروط أن يعد من الصحابة، بينما يعتبره شيعة خارج على خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
ولد معاوية في مكة قبل البعثة النبوية بخمس سنين تقريباً، وقيل أكثر،ونشأ وتربى بين قومه بني أمية في شرف ونبل وثراء,و عرفت أسرة معاوية بالزعامة والقيادة في الجاهلية ,فجده ، حرب بن أمية قاد قريشاً في حروب الفجار ، و والده أبو سفيان سيد قريش في الجاهلية أسلم فيما بعد عام الفتح,وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة من مشاهير سيدات قريش، أبوها من سادات قريش , قتل في غزوة بدر مع الكفار ولكن هند أسلمت يوم الفتح وحسن إسلامها , لمعاوية إخوة وأخوات كثيرون ، أشهرهم أم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان ، أم حبيبة ، و يزيد بن أبي سفيان القائد الفاتح ، المتوفي في خلافة عمر.
[تحرير]ولايته
قاتل معاوية المرتدين في معركة اليمامة و قيل أنه ممن قتل مسيلمة الكذاب , ثم أرسله أبو بكر رضي الله عنه مع أخيه يزيد لفتح الشام. ولاه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام سنة 21 هـ بعد موت أخيه يزيد بن أبي سفيان، ثم أقّره الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه على الولاية، وبعد موت عثمان سنة 35هـ لم يبايع معاوية الخليفة علياً رضي الله عنه، واستقّل بالشام وحصلت بينهما فتنة استمرت زهاء خمس سنوات، وقعت فيها معركة صفين سنة 37هـ
[تحرير]خلافته
بايعه عامة الناس سنة 41هـ، بعدما تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما عن الخلافة، فسميّ هذا العام عام الجماعة، لاجتماع كلمة المسلمين فيه.
واستمر معاوية في الخلافة حتى وفاته سنة 60 هـ، فكان بذلك أميراً (20 عاماً) وخليفة (20عاماً) أخرى.
[تحرير]معاوية و حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
حدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن أخته أم المؤمنين أم حبيبة، وعن أبي بكر وعمر، وحدّث عنه: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، و النعمان بن ب ير، و جرير بن عبدالله، و سعيد بن المسيب وغيرهم. من ذلك حديث (من يرد الله به خيرا يفقه بالدين) و حديث تفترق أمتي و الطائفة المنصورة و غيرها من الأحاديث.
دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اللهم علّم معاوية الحساب وقه العذاب"، وفي رواية "اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به".
وروى الإمام أحمد في مسنده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا معاوية إذا وليت أمراً فاتق الله واعدل".
[تحرير]قول الصحابة و التابعين فيه
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بعد رجوعه من صفين: ( لا تَكرهوا إمارة معاوية، والله لئن فقدتموه لكأني أنظرُ إلى الرؤوس تندرُ عن كواهلها ).
وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: ( ما رأيت أحداً بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب ـ يعني معاوية ).
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ( ما رأيت رجلاً أخلق للملك من معاوية، لم يكن بالضيّق الحصر ).
وقال ابن عمر رضي الله عنهما: ( علمت بما كان معاوية يغلب الناس، كان إذا طاروا وقع، وإذا وقعوا طار ).
وعنه قال: ( ما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية ) أي: من السيادة، قيل: ولا أبو بكر وعمر؟ فقال: ( كان أبوبكر و عمر خيراً منه، وما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية ).
قال كعب بن مالك رضي الله عنه: ( لن يملك أحدٌ هذه الأمة ما ملك معاوية ).
وعن قبيصة بن جابر قال: ( صحبت معاوية فما رأيت رجلاً أثقل حلماً، ولا أبطل جهلاً، ولا أبعد أناةً منه ).
عن أبي إسحاق قال: ( كان معاوية؛ وما رأينا بعده مثله ).
[تحرير]معاوية في الثقافة الشعبية
يعتبر معاوية رمزا للحلم و الدهاء و السياسة و كانت العرب تضرب به المثل في ذلك و من أشهرها . مصطلح شعرة معاوية وهو كناية عن حسن السياسة أو الدبلوماسية في المصطلحات الحديثة و لذلك كان يقول (لو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت, كانوا إذا مدوها أرخيتها, وإذا أرخوها مددتها).
[تحرير]أقواله
إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني, ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت, كانوا إذا مدوها أرخيتها, وإذا أرخوها مددتها.
ما من شيء ألذ عندي من غيظ أتجرعه. وأغلظ له رجل فأكثر, فقيل له: أتحلم عن هذا؟ قال: إني لا أحول بين الناس وبين ألسنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين ملكنا.
[تحرير]وفاته
توفي في دمشق عن ثمانين سنة بعدما عهد إلى إبنه يزيد ودفن في دمشق وكانت وفاته في رجب سنة 60 هـ ومدة خلافته عشرون سنة.
تصنيفات الصفحة: صحابة | خلفاء أمويون | أعلام | وفيات 60 هـ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
هذا الحُكم فيمن تعرض للصحابي الجليل..معاوية رضي الله عنهم
ولا يطعن فيه إلا مطعون فيه:
Quote: حكم من سب معاوية رضي الله عنه..
سعد بن ضيدان السبيعي
اشتد نكير السلف رحمهم الله تعالى على من وقع في مسبة معاوية رضي الله عنه بالضرب وبالتعزير والتنكيل به ، وبهجره وعدم مجالسته ، وبعدم الصلاة خلفه ، وبذمه ،وإليك بعض هذه النصوص..والآثار السلفية :
* روى ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/206) ، والآجري في « كتاب الشريعة » (5/2467) بنحوه من طريق قتادة عن الحسن قال : قلت يا أبا سعيد : إنا ناساً يشهدون على معاوية وذويهم أنهم في النار . فقال : لعنهم الله وما يدريهم أنهم في النار (1) . وجاء عند ابن عساكر (59/206) بنحوه من طريق آخر ورجاله ثقات بلفظ : « قيل للحسن : يا أبا سعيد , إن ههنا قوماً يشتمون أو يلعنون معاوية وابن الزبير . فقال : على أولئك الذين يلعنون لعنة الله » .
* روى ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/211) بإسناده عن عبدالله بن المبارك رحمه الله قال : معاوية عندنا محنة فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم يعني ، يعني الصحابة .
* وروى الخطيب البغدادي في « تاريخه » (1/209) وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/210) عن الربيع بن نافع الحلبي رحمه الله قال : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه .
* وروى ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/211) من طريق محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال : ما رأيت عمر بن عبدالعزيز ضرب إنساناً قط إلا إنساناً شتم معاوية فإنه ضربه أسواطاً (2) .
* وروى الخلال في السنة (2/447) رقم (691) عن الإمام أحمد أنه سئل أيكتب عن الرجل إذا قال : معاوية مات على غير الإسلام أو كافر ؟ قال : لا , ثم قال : لا يُكفر رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .* في كتاب « الشفاء في حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم » للقاضي عياض (2/267) قال مالك رحمه الله : « من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قتل ، ومن شتم أصحابه أُدِّب » .
وقال أيضاً : « من شتم أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أبا بكر أو عمر أو عثمان أو علي أو معاوية أو عمرو بن العاص فإن قال : كانوا على ضلال وكفر قتل ، وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالاً شديداً » .
* قال الخلال في « السنة » (2/434) ورقم (659) : أخبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم قال : وجهنا رقعة إلى أبي عبدالله ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول : عن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين ، فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ قال أبو عبدالله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ، ونبين أمرهم للناس . وسنده صحيح .* وفي « السنة » للخلال (2/448) ورقم (693) أخبرني محمد بن موسى قال سمعت أبا بكر بن سندي قال : كنت أو حضرت أو سمعت أبا عبدالله وسأله رجل : يا أبا عبدالله لي خال ذكر أنه ينتقص معاوية وربما أكلت معه فقال أبو عبدالله مبادراً : لا تأكل معه . وسنده صحيح .
* وفي « السنة » للخلال (2/432) ورقم (654) قال عبدالملك الميموني : سمعت ابن حنبل يقول ما لهم ولمعاوية ؟ نسال الله العافية.
* وروى الخلال في « السنة » (2/447) ورقم (690) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/210) من طريق الفضل بن زياد قال : سمعت أبا عبدالله وسئل عن رجل انتقص معاوية وعمرو بن العاص أيقال له رافضي . قال : إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء ما انتقص أحد أحداً من أصحاب رسول الله إلا له داخلة سوء . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير الناس قرني » (3) .
* وفي مسائل ابن هانيء النيسابوري (1/60) قال سمعت أبا عبدالله يسأل عن الذي يشتم معاوية أيصلي خلفه ؟ قال : لا , لا يصلى خلفه ولا كرامة (4) .
* وروى الخلال في السنة (2/448) ورقم (692) عن الإمام أحمد أنه سئل عن رجل شتم معاوية يصير إلى السلطان ؟ قال : أخلق أن يعتدى عليه . وسنده صحيح .
* سئل شيخ الإسلام ابن تيمية في « مجموع الفتاوى » (35/58) عمن لعن « معاوية » فماذا يجب عليه ؟
فأجاب : الحمد لله ، من لعن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - كمعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ونحوهما ومن هو أفضل من هؤلاء : كأبي موسى الأشعري وأبي هريرة ونحوهما أو من هو أفضل من هؤلاء كطلحة والزبير وعثمان وعلي بن أبي طالب أو أبي بكر الصديق وعمر أو عائشة أم المؤمنين وغير هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم – فإنه يستحق للعقوبة البليغة باتفاق أئمة الدين وتنازع العلماء : هل يعاقب بالقتل ؟ أو ما دون القتل ؟! (5) .
كتبه وأملاه/
سعد بن ضيدان السبيعي
عضو الدعوة بوزارة الشئون الإسلامية
9/10/1425هـ
------------------------------------------
(1) انظر الإستيعاب (671) ترجمة معاوية رضي الله عنه .
(2) وانظر الاستيعاب (671) ترجمة معاوية رضي الله عنه .
(3) انظر البداية والنهاية (8/139) .
(4) انظر : طبقات الحنابلة (1/285) ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن هانيء المتوفي سنة 275هـ .
(5) انظر الاستيعاب (450) تاريخ دمشق (16/213). |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
ابوجهل بن وهبة
الصحابة مصطلح تراثي وليس قراني
ابن حنبل يقول عن الصحابي : " هو كل من صحب النبي سنة أو شهرا أو ساعة "
والصحبة لاعلاقة لها بالايمان بدليل ان ابوسفيان بن حرب صحب الرسول بعد فتح مكة
في غزوة حنين،وعندما انهزم جيش المسلمين وفرالجميع ولم يبقي معه الا ثمانية
من اهل بيته . قال (الصحابي ) ابوسفيان قولته الشهيرة(لاتنتهى هزيمتهم دون البحر)
وقال الصحابي كلدة بن الحنبل : ألا بطل السحر اليوم
وباالله ورينا كيف تصرف (الصحابة) في توزيع فئ هوزان حتي قال الرسول:ايها الناس
ردوا علي ردائي.
او اسال شيوخ الصحراء لانك مؤجر دماغك شقة مفروشة لعميان القصيم وبريدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: MAHJOOP ALI)
|
Quote: الزميل الفاتح ميرغني/
الدكتور طه حسين-أوضح كثير من العلماء افتراءاته في موضوع السيرة..والوحي...والسنة
فهو قد طعن في القرآن...وافترى على البحث العلمي الرصين...وكان ينقل من أشياخه
من هالكي المستشرقين...فكيف يسلّم المنصِف له رأسه؟....وينقل منه نقل مسطرة...وكيف
نأخذ منه جزئية السقيفة-وليس الثقيفة-ونحن لا نعرف شيئا عن الكتاب أصلا؟!
سؤال منطقي... |
الزميل عماد محمد موسى/ السلام عليكم.
اولا لك الشكر على التنبيه للخطأ الإملائي حول السقيفة فلم الحظه( المؤمن مرآة أخيه).
كان يمكن أن يكون سؤالك منطقيا لو أن موضوع السقيفة كان من تأليف طه حسين أو ان المصدر الذي إستند إليه كان احد المستشرقين، ولكن طه حسين نفسه نقل الموضوع بالكربون.
رد منطقي على ما اعتقد والله أعلم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: الفاتح ميرغني)
|
كتب الاخ عماد موسي
| Quote: صبري الشريف ...كمال عباس...محجوب علي...ثروت تابع سيدو... إخوان أبي لؤلؤة ..إلخ-: |
آبو لؤلؤة مجوسي وهذا يعني أننا مجوس وهذا تكفير صريح!! ولو حملنا هذا الكلام ومعه تكفيرك السابق للاخ صبري فإن اللائحة ستحمي العضوية من تعدياتك هذه ............
وكتب عماد
| Quote: طبعا ثروت...منتظر شيخه...يلحقو ويفزعو |
ثروت : مثقف ومستنير ولايعتمد علي التلقين والإتباع الاعمي علاقتنا
مبنية علي الاحترام والندية
وكتب عماد موسي
| Quote: هل تظن أن ابن تيمية يكشف أسرار الأحزاب؟ |
ظل هذا الرجل يردد الاكاذيب : كمال نقل أسرار الحزب الفلاني للحزب
الفلاني وقد طالبناه بالتدليل علي هذه الادعاءات فعجز قلنا له أن هذا
المنبر به العشرات من طلاب الهند من مختلف الاحزاب فأذهب وأطرح عليهم
هذه المزاعم وستسمع ما لايسرك !!
هذا الرجل علي القوالات والنميمة والقطيعة بقوله أن مصدره طلاب من الهند وهذا يعني يعتمد علي النميمة وقد جمع هذه الخصلة الي جانب السلبي
من التكفير والسباب وقد قلنا عنه أنه رجل فارق التبشير
وعانق التنفير
نعرف محدودية سقفه الفكري وعجزه الذي يقود للسباب وضيق النفس
والمهاترات وشخصنة الحوار وأعتقد أننا تجاوزنا كثيرا عن جلافته وتعديه
ولن نسكت أكثر فلهذا المنبر لائحة تعاقب علي السباب وعلي التكفير
وهي لائحة لمنبر مستنير ولا تحكمه ضوابط وهابية تقصئ ا لاخر وتكمم الاخر
أو تحصر العضوية علي دين معين أو مذهب محدد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)
|
كمال عباس
ابوجهل بن وهبة تلميذ لهذا المتعولم فلاتبتأس
Quote: البرلمان العراقي يطالب باعتذار سعودي عن تصريحات امام الحرم المكي حول 'تكفير الشيعة'
15/05/2009
لندن ـ 'القدس العربي' من احمد المصري:
أكد نائب عراقي أن برلمان بلاده طالب السلطات السعودية بالاعتذار عن تصريحات إمام الحرم المكي التي وصفها بأنها 'مسيئة' للشيعة في العراق.
وقال البرلماني عن الكتلة الصدرية في مجلس النواب العراقي نصير العيساوي في تصريح لوكالة 'آكي' الايطالية للأنباء، ان 'جميع الكتل السياسية الممثلة في البرلمان طالبت السلطات السعودية بالاعتذار عن التصريحات المسيئة للشيعة التي أطلقها مؤخراً إمام الحرم المكي عادل بن سالم الكلباني' على حد قوله.
وأوضح العيساوي أن البرلمان ناقش تلك التصريحات في آخر جلسة عقدها، وأعتبرها تصريحات تحض على العنف وتحث على اثارة الفتنة الطائفية بين المسلمين واشاعة العداوة والبغضاء بينهم.
وطالب السلطات السعودية بعدم إلتزام الصمت عنها حسب تعبيره.
وتابع أن 'مجلس النواب صوّت خلال هذه الجلسة بالاغلبية المطلقة لعدد حاضريها على قرار يدعو الحكومة العراقية إلى اقامة دعوى قضائية ضد الكلباني واتخاذ جميع الاجراءات القانونية الكفيلة برد الاعتبار لجميع المسلمين من الطائفة الشيعية'.
وزاد 'القرار طالب أيضاً السلطات الرسمية السعودية بالاعتذار عن هذه التصريحات المسيئة للإسلام التي لا تهدف سوى إلى تمزيق وحدة المسلمين وبث روح الفرقة والشقاق بينهم' وفق قوله.
وكانت مراجع شيعية في اغلب الدول العربية والاسلامية انتقدت بشدة تصريحات الكلباني.
وطالبت هذه المراجع المحاكم المختصة في العالم أن تتحرك قضائياً لوضع 'عقوبات صارمة' لكل رجل دين يستخدم نصوصا شرعية لتفريق المسلمين و'تكفيرهم' حسب قولها.
وكانت الحكومة السعودية بذلت مئات الملايين لتحسين صورتها في مجال العلاقة بين المذاهب والأديان، ونظمت في هذا السياق عدة مؤتمرات اسلامية ودولية من مكة المكرمة ومدريد وصولا لنيويورك.
وقد حظيت هذه المؤتمرات بغطاء ديني رسمي سعيا وراء اعطاء صورة مختلفة للمؤسسة الدينية في المملكة.
ويرى مراقبون ان ما يظهر بين الفينة والأخرى من فتاوى وممارسات على الأرض وتصريحات اعلامية تسير عكس ما يطرحه الملك عبدالله شخصيا على هذا الصعيد ليست في صالح السعودية.
وكان امام الحرم المكي الشيخ عادل الكلباني كفر علماء المسلمين الشيعة على خلفية موقفهم من الصحابة، نافيا في الوقت نفسه تعرض الشيعة السعوديين للتمييز الطائفي.
وقال الكلباني في لقاء مع هيئة الاذاعة البريطانية 'بي بي سي' ان المواطنين الشيعة في المملكة أخذوا أكثر من حقوقهم في تعليقه حول تعرضهم للتمييز الطائفي.
وشكك في الوقت نفسه في شكاوى الشيعة السعوديين بشأن انتهاك حقوقهم الدينية في المملكة كما ورد في تقرير لجنة الحريات الدينية الامريكية.
وعلق الكلباني على سؤال المذيع حسن معوض بشأن ما اذا كان 'مع من يكفرون الشيعة'، فأجاب بأن 'تكفير عامة الشيعة (مسألة) يمكن أن يكون فيها نظر، أما بخصوص علمائهم فأرى أنهم كفار، بدون تمييز'. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: الفاتح ميرغني)
|
Quote: الزميل عماد محمد موسى/ السلام عليكم.
اولا لك الشكر على التنبيه للخطأ الإملائي حول السقيفة فلم الحظه( المؤمن مرآة أخيه).
كان يمكن أن يكون سؤالك منطقيا لو أن موضوع السقيفة كان من تأليف طه حسين أو ان المصدر الذي إستند إليه كان احد المستشرقين، ولكن طه حسين نفسه نقل الموضوع بالكربون.
رد منطقي على ما اعتقد والله أعلم. |
الزميل/الفاتح ميرغني:
لك الشكر في تقبل مسألة الخطأ الإملائي..أما الدّفع بأن موضوع السقيفة ليس من تأليف طه حسين فهذا معروف..أنه ليس من تأليفه
لكنه كما اعترفت أنت نقل الموضوع بالكربون..وعندما ينقل هو بالكربون دون تمييز وأنت تنقل منه دون تمييز يحصل تشويه
كبير..وفهم خطير..وطعن كثير لسلف صالح زكاهم الوحي السماوي...
على كل حال تقبّل نُصحنا-ولا أخالك ترفض: أن االحرص على انتقاء الصحيح من التحليلات التاريخية أسلَم لصِدق الباحث..وأحكَم
للبحث..وتكون ثمرته أنفع للناس.
مع الشكر الجزيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: وهاهنا-قبل كل حِساب-وبعد أن واجهناك بتُهمة قطع الكلام من سياقه للطعن في ابن تيمية:
1/أثبِت لنا (طبعا بعد جلبِك لكلام ابن تيمية بتوسّع)-أثبت لنا أن ابن تيمية يطعن في علي رضي الله عنه
2/هل توافق ثروت فيما فهمه منك؟
3/هل أنت من الظاهريين أتباع الإمام ابن حزم الظاهري يرحمه الله؟ تقع في النصوص دون فهم مرادها,وتفِرّ مما أشار إليه علماء البلاغة
والبيان مما هو محال لذاته..لا وجود له..وإنما يأتي به المحاوِر والمناظِر على سبيل التنزّل مع الخصم...فابن تيمية يحاور خصما عنيدا في
كتابه الذي اقتطع منه كمال عباس ...فكان يتنزّل معه في المناظرة حتى يُثبِت له خلاف ما يعتقِد في علي-بدليل كلام ابن تيمية في نفس الكتاب
مدحا لعلي رضي الله عن الجميع..وبدليل فتاواه التي أتينا بهامدحا لعلي وذبا عنه..وكذلك تشهد مؤلفاته-لكن للأسف جاء كمال عباس مسرعا
وأخذ ما يوهم بطعن ابن تيمية في علي...وهذا تطفيف..وتعدٍّ...وظلم...وتجنّ على ابن تيمية على كمال أن يعترف به,أو على الأقل أن يعترف
أن ما نقله عن ابن تيمية إنما كان حوارا على سبيل التنزل مع الخصم,وإلا فليقُل كمال هل يفهم مِن قوله تعالى(قُل إن كان للرحمن
ولد فأنا أول العابدين)هل يفهم منه موافقته لمن يقتطع قوله تعالى(فأنا أول العابدين)ليزعم أن الرسول -حاشاه-صلى الله عليه وسلم أول
العابدين للولد؟!ولأنه غير أمين لم يأت أصلا ولا بحرف مما كتبه ابن تيمية من فتاوى/كلمات/أحكام/دفوعات/مؤلفات
...إلخ في الدفاع عن علي رضي الله عنه...فوقع الرجل في شرّ أعماله-كما يُقال-
ألم أقل لك ياكمال إن داءك علاجه عندنا؟! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: و هل كان ما توصل إليه ابن تيمة العزَابي صحيح؟
الم يكن هناك صحابة بيعضون ابي بكر و عمر و عثمان من ذات تصنيف الحراني؟
ماذا عن سعد بن عبادة بعد ان اهانه عمر و تولى ابي بكر؟
الم يبغضهما؟
و مثال محصور في البوست و مافيه من مادة و ليس ابعد. |
اختلاف الصحابة مع بعضهم بعضا يا فالح لا يلزم منه بغضُهم للدين الذي
يعتقده الجميع...خلاف ما أنتم عليه..فأنتم أدّى بكم مرض قلوبكم إلى بُغض
ما جاء به الدين مِن الأساس...بل بُغض الصحابة كلهم-وإلا فقل لي:هل تؤمن بالوحي
الذي نزل على الرسول؟,ألم تشكك فيه وأنه جاء عنعنة؟هل تؤمن بمنهج علي (القرآن
والسنة)؟هل تؤمن بأن الوحي السماوي وحده-وليس العلمانية-هو الذي يحكم في الدماء
والأموال والأعراض,والسياسة والإقتصاد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!هذا هو مربط الفرس
هل يمكن أن تجيب بكل وضوح وشجاعة كما عودتنا في ردودك العادية؟!
الخلاف الذي جرى بينهم يا فالح كان شيئا مُقدّرا-كونا-ومع ذلك فتأمل في العشرة المبشرين
بالجنة رضي الله عنهم -حصل التنازع والخصام بين بعضهم بعضا-وهم ليسوا معصومين
رضي الله عنهم-ولكنهم صحابة مكرّمون مدحهم الوحي السماوي...وقدح فيهم واحد
نكرة...إمّعة....مقلّد....جويهل.....متعولم...ساخر من خير القرون...هماز...طعّان...
مفتون...معجَب بأعداء الله ورسوله...خاضع للعلمانية...رحيم بالكفار...شديد
على المؤمنين...أما الصحابة الكرام مع الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا وصفهم-ولو كرهتم-:
(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكُفّار رحماء بينهم تراهم ركّعا سُجّداً يبتغون فضلا
من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود) إلى قوله(يُعجِب الزّراع ليغِيظ بهم الكفار)
ولذلك استنبط الإمام الشافعي منها أنه لا يغتاظ من الصحابة إلا كافر.
وهذا وصفُ يلبسه من يناسبه.
لفتة:"العادية":منسوية إلى قوم عاد!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
ومِن أكبر الأدلة على عدم أمانة الزميل كمال عباس في النقل أنه زعم أن ابن تيمية يطعن في علي رضي الله عنه-مع أن النقل الذي اقتطعه
كمال نفسه يشهد بكذِب كمال..ويفضح من أراد الطعن فكان هو المطعون!(ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله)..ولذلك نرجو من المنصفين أن يتأملوا في ما تحته خط من كلام ابن تيمية وكيف أنه شهد لعلي بالخير كما شهد لإخوانه من الصحابة رضي الله ...ولكن ابن تيمية حاورهم
على سبيل التنزّل للخصم...ولهذا حُقَّ لي أن أقول أن هذه ضربة معلّم-ولافخر-فعليك أن تعترف بأنك أخطأت في زعمك أن ابن تيمية كان يطعن في
سيدنا علي رضي الله عنه:
Quote: قال الرافضي البرهان الثاني عشر قوله تعالى إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام
والجواب من وجوه أحدها انه لا بد من إقأمةالدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة
الوجه الثاني أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث
الثالث أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
و لكمال وتلميذه ثروت أهدي هذا الإقتباس الجوهرة من "جواهر البلاغة"
حتى يفهما ما هو أسلوب الحوار على سبيل التنزّل للخصم..وقد ورد كثيرا في الكتاب العزيز:
Quote: من قوله تعالى : (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) :
أخذ بعض الأعاجم تصورا مضحكا عن حيرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قضية الوحدانية ، وما بعث إلا ليقررها !!!! .
وأهل اللغة والعلم يقولون في يسر بلا تكلف بكسر أعناق النصوص لتشهد زورا على مقالة باطلة ، يقولون :
مجرد إيراد الشرط لا يلزم منه جوازه فضلا عن وجوبه ، فقد يرد في معرض الافتراض الذهني الذي لا وجود له على أرض الواقع .
يقول ابن هشام ، رحمه الله ، في باب "المجزومات" في "شرح شذور الذهب" :
"(إن ، إذ ما) لمجرد التعليق" ، ويقول في "الشرح" : "أحدها ، (أي أحد أقسام الجوازم التي تجزم فعلين) : ما وضع للدلالة على مجرد تعليق الجواب على الشرط وهو : (إن) ، و : (إذ ما)" . اهــــ
"شرح شذور الذهب" ، ص350 ، 351 .
فلا يلزم منه جواز فضلا عن وجوب كما تقدم ، فهو على وزان قوله تعالى : (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) ، و : (مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) ، فكل ذلك محال لذاته لا وجود له أصلا وإنما سيق مساق التنزل مع الخصم في المجادلة .
ويقول صاحب جواهر البلاغة رحمه الله :
"الأصل : عدم الجزم وقطع المتكلم بوقوع الشرط في المستقبل مع (إن) .
ومن ثم كثر أن تستعمل (إن) في الأحوال التي يندر وقوعها" . اهـــ
"جواهر البلاغة" ، ص131 ، 132 |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
هذا الردّ مني مجرد "تسخينة" في انتظار كمال عباس...وإلا فالضرب علي الميت-علميا- "حلال"!
تأملوا في تناقضات كمال عباس كيف أنه في هذا الإقتباس سألني كيف يكون ردي على طعن ابن تيمية في سيدنا علي:
أتري ماذا يكون رد السيد عماد موسي علي كلام شيخه إبن تيمية عن الأمام عليQuote: Quote:
أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعد منه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138 ) مؤسسة قرطبة
وقال ابن تيمية في الكتاب نفسه (7/147) : "وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ". |
وعندما "زقناه"متهمين إياه بالكذب فرّ مدبرا ولم يُعقّب! فقال :كان شيخك يرد!!!!!!!!!
"...ولكن قال ما نقلته وبالحرف الواحد.."
وكأنني أنكرت عليه النقل بالحرف الواحد...أنا أنكرت عليك
فهمك الخاطئ..بزعمك أن ابن تيمية يطعن في سيدنا علي..وذلك بسبب.نقلك المبتور..ولذلك عندما أكملته بان كذب الكاذب!
وتأمّلوا التدليس:
Quote: حسنا وسنري من الكاذب ياعماد !!!!!!!! نعم كان شيخك إبن تيمية يرد
علي ما أسماه بالرافضي ولكنه قال مانقلته عنه وبالحرف الواحد
فلننقل الفصل كاملا حتي لانتهم بإنتزاع الكلام |
والحمد لله بان كذب الكاذب في الدنيا...أما في الآخرة فيقول الله تعالى عن المفترين:
(سيعلمون غدا من الكذّاب الأشِر)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
يا ابن ابي كهف
تطورت و اورطت شيخك العزابي ابن تيمية.
و الارجح انك مندفع و لا تعي ما تقول الا التراتيل الوهابية التي لا تصمت امام منطق او حوار. فتداويها بكثرة القطع و اللصق و الالتفاف.
اما عندما تكتب عن نفسك خارج مقطوعات الواهبية فان العجب العجاب
تورطت بهذا النص:
| Quote: أعجب ِمن غبي يتكلّم في من دخلوا الجنة وهو يرميهم بسهام الكذب..!والفِرى...والطعن...وهو أولى بالطعن |
و كنت تقصد من يتناولون التاريخ العربي الاسلامي بنقد و ليس نقل و مسلمات و الاجماع الاصم المتيبس كما تعلمت انت في كهوف السلفية.
و لكن لم تتلفت يمينك او يسارك و انت مندفع فاصتدمت بما يخبيه لك قدوتك و شيخك العزابي ابن تيمية.
فوجته طاعنا في علي ابن ابي طالب و دهسته تحت العجلات و بتجاوزك السرعة المعقولة.
فلجأت لحيلتك المعهودة و هي طي موقفك المحرج تحت التهريج و الاصرار ان هناك بلاغة مكنية و انه قال في معرض كذا. بل بلغ بك الاستعباط ان تتطالب باتيان النص كاملا و كأن مجرد طلب النص كاملا و ادعاؤك بانه خارج الصياغ سيصير في مشتهاك و يزيح عنك الحرج. و على العكس فان الذي طلبته يشرح ابعاد الشيخ العزابي بصورة اوضح من النص الصغير.
فهو يزكي الحلفاء الثلاث على علي بن ابي طالب و يخرجه من مراد الأيه بتصوير ان انه مبغوض و محارب و مقاتل و منازع.
هكذا ينكب فيما نصبته لنا فإصدت شيخك.
و لانك عشوائي زائغ فطنة و موتور ناقص حكمة تغلغلت في توهان و التورط و بعد اشارتي لموقف لبن عبادة من الشيخان يوم السقيفة و بعدها
و كان نصك التالي
Quote: اختلاف الصحابة مع بعضهم بعضا يا فالح لا يلزم منه بغضُهم للدين الذي
يعتقده الجميع
|
فاتفقت مع من تتعقبهم و ترجمهم بالقطع و اللصق و التراتيل الواهبية... اتفقت معنا بان الخلاف بين الصحابة دنيوي و مصلحي و ليس ديني. و لا ينبغي له ان يكون. غض النطر عن انك فعلا تعتقد في ذلك ام لا. فهمَك صد شيخك من سهامك الطائشة التي اصابته في مقتل و لم تلبث الا ان تستزيد فأصبت نفسك
شكرا لهذه الافادة الخلاف بين الصحابة ليس ديني و انما دنيوي الدليل(منك) انهم لا يبعضون الدين و من دليل العزابي يبغضون بعضهم البعض (كما في حالة علي)
نحن من الصباح بنقول في شنو
تستحق تحية هذه المرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
والله يا ثروت يا صديق بتضيع في زمنك ساكت بالكلام مع الزول دا ..
ياخي دا اجهل من بردعة حمار ،،،
وما بيفهم إطلاقاً ..
كدي اتخيل زول بينكر وصول الانسان للقمر ويقول الصور التقطوها الامريكان في صحراء نيفادا عشان يخدعوا المسلمين ويشككوهم في دينهم .. وبينكر دوران الارض حول محورها وحول الشمس دا تتناقش معاهو كيف تاني ..
لازم تستخدم معاهو منطق انسان الكهف والعصر الحجري عشان يكون بينكم ارضية مشتركة وإلا غير كدة بيكون لغة الحوار مفقودة وتصبح كالمؤذن بمالطة ..
اكسب زمنك يا الحبيب محتاجنك في حاجات اهم ..
ودا الا رحمة من ربك ساكت عشان يتطور ويتعلم ويفهم الكلام ...
الكلام دا ليك وللحبيب كمال عباس الراجل الراقي الفاهم ..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
.
.
صلاح الدين صوفي أشعري العقيدة يبني القباب على القبور مالك وماله ياهبنقة ؟
قال المقريزي في "المواعظ" (4\160):
«وحفظ صلاح الدين في صباه عقيدة ألفها له قطب الدين أبو المعالي مسعود بن محمد بن مسعود النيسابوري. وصار يحفّظها صغار أولاده. فلذلك عقدوا الخناصر وشدّوا البنان على مذهب الأشعري، وحملوا في أيام مواليهم كافة الناس على التزامه.
ويقول المقريزي إن صلاح الدين أول من أنشأ خانقاه للصوفية بمصر ووقف عليها أوقافاً كثيرة وكان سكانها يعرفون بالعلم والصلاح وولي مشيختها الأكابر.(الخطط والآثار ج(2) ص415. بدائع الزهور ج(1) قسم(1) ص242)
وذكر السيوطي في تاريخ الخلفاء، أن صلاح الدّين هو الذي بنى تربة وقبة الامام الشافعي في مصر، ويُذْكر عنه أنه هو الذي بنى ضريح الرّاعي في فلسطين.
قال محقق كتاب سير أعلام النبلاء: « وكانت بلاد الشام تشهد نزاعًا مذهبيًا وعقائديًا حادًا، كان الحُكّام المماليك يتدخلون فيه في كثير من الأحيان فيُناصرون فئة على أخرى، وكان الأيوبيون قبل ذلك قد عُنوا بنشر عقيدة الأشعري واعتبروها العقيدة الحقة التي يجب اتّباعها، وكان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله أشعريا متعصبًا كما هو معروف من سيرته، فلذلك أصبحت للأشاعرة قوة عظيمة في مصر والشام » [سير أعلام النبلاء 1/13].
هل تعرف الخبوشاني شيخ صلاح الدين الأيوبي ؟ أها الزول ده كان ينبش قبر أسلافك السلفية
قال السبكي: « دخل يومًا القاضي الفاضل وزير السلطان لزيارة قبر الشافعي، فوجده – الخبوشاني شيخ صلاح الدين – يلقي الدرس على كرسي ضيق، فجلس وجنبه إلى القبر، فصاح الشيخ فيه، قم، قم، ظهرك إلى الإمام؟ فقال الفاضل: إن كنت مستدبره بقالبي فأنا مستقبله بقلبي، فصاح فيه أخرى وقال: ما تُعُبِّدنا بهذا. فخرج وهو لا يعقل » [طبقات السبكي 7/15 – 17 محققة].
قال: « وأخذ الخبوشاني في بناء الضريح الشريف (ضريح الشافعي) وكان بن الكيزاني رجل من المشبهة مدفونًا عند الشافعي رضي الله عنه فقال الخبوشاني: لا يكون صديق وزنديق في موضع واحد. وجعل ينبش جثته ويرمي عظامه وعظام الموتى الذين حوله من أتباعه، وتعصبت المشبهة عليهم، ولم يبال بهم » [طبقات السبكي 7/15 – 17 محققة].
وكان الأشاعرة ينشرون مذهبهم عن طريق الإرهاب الفكري والإلزام بالكفر والردة والتشبيه والتجسيم ولا يتورعون عن الافتراء على خصومهم، فقد حرضوا السلطان ألب أرسلان على شيخ الإسلام الهروي وزعموا أنه مجسم وأنه كان يعبد صنمًا في محرابه. ولكن الله أبطل كيدهم [الذيل على طبقات الحنابلة 1/54 – 55].
صلاح الدين وزيرالخليفة الفاطمي الشيعي الإسماعيلي :)
وفي سنة 566 ـ 567، قام صلاح الدين الايوبي بإبادة الشيعة في مصر وقبض على سائر من بقي من الأُمراء الفاطميّين وأنزل أصحابه في دورهم في ليلة واحدة، فأصبح في البلد من البكاء والعويل ما يذهل، بعد أن أكرموه وخلعوا عليه واستوزروه، فجازاهم بهذا الفعل الشنيع، وتحكّم أصحابه في البلد بأيديهم وأخرج إقطاعات سائر المصريّين لأصحابه وبعث إلى أبيه وإخوته وأهله فقدموا من الشام عليه وفرّق ممتلكات المصريّين طعمة عليهم، وقبض على (العاضد) ومنع عنه سائر موارده، وصار العاضد معتقلا، وأبطل عن الأذان (حيّ على خير العمل) ، وأزال شعار الدولة، وعزل القضاة الشيعة، وخطب للخليفة العباسي، وحبس بقايا العلويّين في مصر، وفرّق بين الرجال والنساء، حتّى ينقطع نسلهم، وأعاد اتّخاذ يوم قتل الحسين (عليه السلام) عيداً ـ الذي كان قد سنّه بنو أُميّة والحجّاج ـ وتتبّع بقايا الشيعة، وخاصّة في جنوب مصر، وأفناهم قتلا وإبادة حتّى بقروا بطون النساء الحوامل وقتل ما فيها.
وفي سنة 572 قصد الإسماعيلية ونهبها وخرّبها وأحرقها وأكثر من القتل في أهلها، ولم تقف مظالم صلاح الدين عند هذا الحدّ، بل وصل الأمر إلى إبادة وإتلاف دور الكتب والعلم والتراث، فقد كانت الدولة الفاطمية تُعنى عناية خاصة باقتناء الكتب، وإنشاء المكتبات العظيمة، وكان بالقصر الفاطمي مكتبة جامعة يفيض المؤرّخون في وصف عظمتها ونفاسة محتوياتها، وكان بها ما يزيد عن مئتي ألف مجلّد في سائر العلوم والآداب والفنون، من الفقه والحديث واللغة والتاريخ والآداب والطبّ والكيمياء والفلك وغيرها، وكانت من عجائب الدنيا، حتّى قيل: ليس في جميع بلاد الإسلام بأعظم منها.
وكان في دار الحكمة مكتبة أُخرى تعد خلفاً لمكتبة الإسكندرية الشهيرة، وكان في الجامع الأزهر مكتبة خاصّة به، فكلّ هذه المكتبات والآثار أبادها وشتّتها صلاح الدين.
قال الخفاجي: غالى الأيّوبيّون في القضاء على كلّ أثر للشيعة .
(راجع:الخطط المقريزية ج 1 ص 358 ـ 359 و ص 409 ومواضع أخر، عيون الروضتين ـ لأبي شامة ـ ج 1 ص 311 وما بعدها، المنتظم ج 10، تاريخ ابن الأثير ج 10، تاريخ ابن كثير ج 12 أحداث سنة 566 و 567، الأزهر في ألف عام ـ للخفاجي ـ ج 1 ص 58، وغيرها من المصادر)
قلت لي هزيمة الشيعة في المستقلة :)
هزيمة في عينك يالك الويل .
(...)
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)
|
كتب الأزهري2 -شاتما كعادته-
Quote: إن كان بن تيمية يورد هذه الأقوال القبيحة عن علي بن أبي طالب عليه السلام في معرض رده على (الرافضي) فلماذا يوردها هكذا دون أن يفندها بعد ذلك ويبطل هذه الشبهات في حق الإمام علي؟لماذا لم يدبج المؤلفات ذات الأجزاء للرد على النواصب أعداء الإمام علي عليه السلام كما فعل مع الشيعة والقدرية(منهاج السنة ((الأموية)) ؟
لماذا لم يغضب للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وهو الذي لعنته منابر الشام(80) عاماً لعن الله كهلها وفتاها ؟
الحقيقة الواضحة كالشمس الضاحية هي أن رأي النواصب هو عين رأي الحراني الدمشقي لكنه لايستطيع التصريح به، وبعض كلماته التي يذكرها في فضل الإمام علي لاتشفع له فهي فضائل ثابتة متواترة لا تحتاج إلى شهادة شيخ النواصب ولا ملء الأرض أمثاله (كيف يصح في الأذهان شئ إذا أحتاج النهار إلى دليل) يعني ولا كتر خيره وغصباً عنه وأنفه راغم .
وهذا ليس إتهاماً أسس على الهوى والعصبية لكن من يتأمل كتابات هذا الناصبي يتضح له هذا الأمر.
الرجل يحاول جاهداً ما أستطاع تضعيف فضائل أهل البيت والأحاديث الواردة في ذكرهم الا يعد هذا نصباً؟وقد شهد بذلك أكابر علماء السلفية أنفسهم(تسرعه في تضعيف فضائل أهل البيت) . |
*اشتمل كلامك يا الأزهري2 على افتراءات,وعلى شتم قبيح أنتم-الروافض أحق به-هذا فضلا عن تجنّ فاضح واضح
على الإمام ابن تيمية...وهذا بيانه:
فأنت تساءلت في أول مداخلتك بأنه إذا كان ابن تيمية يورد هذه الأقوال -التي وصفتها بالقبيحة-! في معرض
رده على الرافضي فلماذا لايوردها هكذا دونما تفنيد..ولماذا لم يدبّج المؤلفات ذات الأجزاء للرد على النواصب..
والإتهامان كلاهما مردودان بما يُورده ابن تيمية نفسه في رده على ابن المطهر..إذ يورد ما يُورد من عبارات المدح
والثناء على سيدنا علي الذي نحن نتعبّد الله بالترضّي عنه ومحبته ولسنا في حاجة لشهادة رافضي يكفر الصحابة كلهم إلا
خمسة.(سأنزل بعض مؤلفات ابن تيمية في هذا السياق)والمنصف يلاحظ أن ابن تيمية-كما ذكرتُ آنفا- يسلك مسلك التنزّل مع
المناظِر ..ولذلك فلكل مقام مقال...فهو هنا في مقام الرد على رجل يغلو في علي رضي الله عنه..ويغلو في الأئمة..ويأتي بأحاديث
موضوعة..أو ضعيفة..أو لا أصل لها.فسلك معه الإمام هذا الأسلوب الحواري الذي لم يُنقِص من محبته لعلي ومقامه عنده..وفي نفس
الوقت جادله بأسلوب عقلي ..منطقي...لتثبيت مسلّمات أهل السنة والحق في تعظيم مقام الصحابة دون غلو...وفي إزالة مظاهر الغلو
عنهم دون جفاء..والحق وسط..بين الغالي فيه والجافي عنه.
أما مؤلفاته أو شهادته في حق علي فدونك الفتاوى ذات ال37 مجلد...ودونك الرسائل...ودونك المناظرات...ولن يستطيع أحد
أن يأتي بما فيه طعن من ابن تيمية على علي لأن هذه عقيدة يعتقدها المسلمون أهل السنة عن الصحابة ولا تحتاج إلى إثباتات
كثيرة...أما من استند -ككمال عباس-إلى أسلوب الحوار التنزلي الذي سلكه ابن تيمية-إلى زعم أنه طعن في علي فهذا حاله كحال
من قال إن السموات والأرض فيهما آلهة إلا الله لأن الله يقول"قل لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا"وكقوله"قل إن كان للرحمن ولد
فأنا أول العابدين) ولا شك ان هذه افتراضات على سبيل التنزل.
أما اتهامك له بالناصبية ولكنه لم يستطع التصريح به فيدل فِعلا على ضعف حُجّتك واعترافك -ولوضمنا-بعدم عثوركم على أنه ناصبي!
طيب..أين الإنصاف يا أزهري..أليس الأصل هو البراءة الأصلية حتى يثبت العكس؟لكن...آه...أه...تذكرت! هذا في فقه أهل السنة! بدليل
كلامكم القبيح في الصحابة.وتشنيعكم عليهم...وسبّهم...بينما تصفون كلام ابن تيمية بالقبيح بمجرد أنه سلك مسلك التنزل!وعندما لا تعثروا
على كلمة نصب وإساءة لعلي تقولون إنه لا يستطيع التصريح به...!وهذا قمة الظلم والتجني.
يتبع-إن شاء الله
ملحوظة:
سأواصل إن شاء الله بعد فترة من صلاة العصر- عندنا بعد قليل-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
|
.
.
ياهذا ليس الشيعة هم من إتهم شيخ النواصب بالنصب بل شيوخ أهل السنة والجماعة هم من صرحوا بذلك :
قال الحافظ بن حجر :ومنهم من ينسبه إلى الزندقة، لقوله : النبيّ (صلى الله عليه وسلم)لا يستغاث به، وأنّ في ذلك تنقيصاً ومنعاً من تعظيم النبي (صلى الله عليه وسلم) . . إلى أن يقول : ومنهم من ينسبه إلى النفاق، لقوله في علي ما تقدّم ـ أي قضيّة أنّه أخطأ في سبعة عشر شيئاً ـ ولقوله : إنّه ( علي بن أبي طالب) كان مخذولاً حيثما توجّه، وأنّه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها، وإنّما قاتل للرئاسـة لا للديانة، ولقوله : إنّه كان يحبّ الرئاسة، ولقوله : أسلم أبوبكر شيخاً يدري ما يقول، وعلي أسلم صبيّاً، والصبي لا يصـحّ إسلامه، وبكلامه في قصّة خطبة بنت أبي جهل، وأنّ عليّاً مات وما نسيها . فإنّه شنّع في ذلك، فألزموه بالنفاق، لقـوله صـى الله عليه وسلّم : ولا يبغضك إلاّ منافق . (( الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة 1/154 ـ 155 ))
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
كمال عباس
بدر الدين الأمير
ثروت سوار الدهب
سناء عبد السيد
Amin Mohamed Suliman
عز الدين بيلو
haroon diyab
Motawakil Ali
الفاتح ميرغني
ALazhary2
عمر عبد الله فضل المولى
حيدر حسن ميرغني
MAHJOOP ALI
HAIDER ALZAIN
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست