Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: Omer Abdalla)
مرحبا بالشيخ الجليل شيخي الحبيب/ عبد الرحمن الطقي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ... ومرحبا بك في هذا المنبر أتمنى أن تجد الوقت الكافى مع نشاطاتك المختلفة الكثيرة في أن تزودنا بقليل من علمك الجم. هذا المنبر ملئ بمن يسمون أنفسهم بالمثقفين والمستنيرين وتجد الواحد منهم "كالكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث" وهم خاويين الوفاض من علم شرعي ينير لهم طريقهم إلى الآخرة، لذلك نتمنى منك يا أستاذي الحبيب أن لا تضيع كثير من وقتك الغالي في الرد على سباب من يدعون حرية الرأي ونتمني أن تنشر لنا ردودك على هؤلاء القوم و"أقصص عليهم القصص لعلهم يتفكرون". ولك نقول كما قلنا لأستاذنا الحبيب الطيب رحمة من قبل: إلى رحــــابك دبجنا رســــائلنا * تكـاد تحــرق مــن أشــواقنا لهبا يامعلم الأجيال أهديناك أحرفنا * وقبلــها قد بعثنا الدمــــع منسكبا شــوقاً إليك فهل ترضي محبتنا * مهــراً وإلا بعثنا القلــب والهدبا فغيرنا بمــداد الحبر قد كتبــوا * ومن دمانا كتبنا الشــعر والخطبا ولك مني عاطر الحب والإحترام تلميذكم/ حسن زمراوي محمد عثمان شيكاغو - ولاية إلينوي الولايات المتحدة الأمريكية [email protected]

12-01-2007, 01:42 AM

حسن زمراوي

حسن زمراوي
تاريخ التسجيل: 09-21-2005
مجموع المشاركات: 991

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)
المدعو/بدر الدين الأمير: كنت أكتب في هذا المنبر من قبل ردا على المتصوفين والجمهوريين خاصة، فلم أجد منكم حوارا مستنيرا ولا علما بالشرع ولاحتى علما كافيا بما أنتم عليه من مذهب ضال. وغاية ماكنتم تفعلوه للرد على إتهاماتنا لكبيركم الذي علمكم السحر بأن تقوموا بسباب الإمام الجليل المجدد/ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ولقد قلنا لكم 1000 مرة إن أثبتم لنا ضلال إمامنا محمد بن عبد الوهاب فهذا لايعني بالضرورة صلاح شيخكم الذي باض الشيطان في مخه، وإنما هذا يعني ضلال إمامنا وإمامكم. وقلنا لكم دعونا نناقش فكر إمامكم بأن تردون على إتهاماتنا له وفي يوم آخر نناقش فكر إمامنا بأن تتهموه بما تعلمون عنه من ضلال - وحاشاه - ونحن نرد على هذه الإتهامات. فما كان منكم إلا الهروب وكان مثل ذلك بالـ PalTalk حيث كنا نزوركم - أنا وصديقي العزيز "أبو عتيق" - في غرفكم في كل يوم 18 يناير في حفل تأبين شهيدكم المزعوم وياسر الشريف وغيره يشهدون على ذلك ... ولكن.... !!!! وإنك أسمعت لو ناديت حيا *** ولكن لا حياة لمن تنادي وعندما لم أجد حوارا مستنيرا من طرفكم ومن كان على شاكلتك، تركت الكتابة فى هذا المنبر وعدت إليه مرة أخري بـ User Name مختلف من أجل الآتي: رابطة خريجي مدرسة أبي كدوك النموذجية - جيل الوفاء لأهل ...ء ( يوجد فيديو وصور) وعاهدت نفسي في عدم الإشتراك في نقاشات و ردود لا طائل لها ... ولكن بأن تتكلم في المشايخ بهذا الأسلوب فهذا من ما يزعجنا ويغضبنا ويجعلنا نرد عليك. ونسأل الله لك الهداية ... حسن زمراوي محمد عثمان شيكاغو - ولاية إلينوي الولايات المتحدة الأمريكية [email protected]

12-01-2007, 02:21 AM

Ahmed Elsharif

Ahmed Elsharif
تاريخ التسجيل: 10-30-2002
مجموع المشاركات: 263

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)
اتفق مع كل كلمة ذكرها الأخ الصديق حسن زمرواي. أحمد الشريف

12-01-2007, 02:33 AM

Ahmed Elsharif

Ahmed Elsharif
تاريخ التسجيل: 10-30-2002
مجموع المشاركات: 263

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: Ahmed Elsharif)
د. عبد الحي يوسف نقلاً عن صيد الفوائد فإن الفكر الجمهوري الذي كان داعيته والمنظِّر له الهالك المذموم (محمود محمد طه) قد حوى جملة من المصائب والطامات التي تجعل الحكم عليه بيِّناً واضحاً، ومن ذلك: أولاً: قول زعيمهم بوحدة الوجود حيث دندن حول هذا المعنى في كثير من مؤلفاته، وهو في ذلك سارق لأفكار من قبله من الغلاة من أمثال محيي الدين بن عربي في (فصوص الحكم)، يقول محمود في كتابه (أسئلة وأجوبة) ج2 ص44: (هذا استطراد قصير أردت به إلى تقرير حقيقة علمية دقيقة يقوم عليها التوحيد، وهي أن الخلق ليسوا غير الخالق، ولا هم إياه، وإنما هم وجه الحكمة العملية، عليه دلائل وإليه رموز) ويقول في كتابه (الرسالة الثانية) ص 164ـ165: فهو حين يدخل من مدخل شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله يجاهد ليرقى بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة، ولا يرى إلا أن الشاهد هو المشهود، وعندئذ يقف على الأعتاب ويخاطب كفاحاً بغير حجاب قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وفي ص90 يقول: (ويومئذ لا يكون العبد مسيَّراً، إنما هو مخيَّر قد أطاع الله حتى أطاعه الله معارضة لفعله، فيكون حياً حياة الله، وقادراً قدرة الله، ومريداً إرادة الله ويكون الله). ويقول في كتابه (أدب السالك في طريق محمد) ص8: فالله تعالى إنما يعرف بخلقه، وخلقه ليسوا غيره، وإنما هم هو في تنزل، هم فعله ليس غيره وقمة الخلق وأكملهم في الولاية هو الله وهو الإنسان الكامل وهو صاحب مقام الاسم الأعظم (الله) فالله اسم علم على الإنسان الكامل.أ.هـ تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً. ثانياً: تفسيره للواجبات الشرعية بغير المعاني التي أجمع عليها المسلمون وعرفوها منذ أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى يومنا هذا، فالصلاة عند محمود بالمعنى القريب: هي الصلاة الشرعية ذات الحركات المعروفة، والصلاة بالمعنى البعيد: هي الصلة مع الله بلا واسطة، أو هي صلاة الأصالة كتاب (الصلاة) ص70، وقد ظهر نفاقه على أيام رواج الشيوعية فقال في كتابه (الرسالة الثانية) ص145: وبنفس هذا القدر الزكاة ذات المقادير ليست اشتراكية، وإنما هي رأسمالية.. وآيتها (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم) ليست أصلاً وإنما هي فرع، والغرض وراءها إعداد الناس نفسياً ومادياً ليكونوا اشتراكيين، وحين يجيء أوان الاشتراكية) إلى أن يقول في ص147:فالشيوعية تختلف عن الاشتراكية اختلاف مقدار فكأن الاشتراكية إنما هي طور مرحلي نحو الشيوعية، ولقد عاش المعصوم الشيوعية في قمتها). ثالثاً: إنكاره لأمور قد عُلمت من دين الإسلام بالضرورة كوجوب الحجاب على المرأة ووجوب الزكاة وإباحة تعدد الزوجات والطلاق، وقد ألف منشوراً جعل عنوانه (الجهاد ليس أصلاً في الإسلام) وآخر (الزكاة ليست أصلاً في الإسلام) وثالث (الطلاق ليس أصلاً في الإسلام) عليه من الله ما يستحق. رابعاً: سوء أدبه مع الله وأنبيائه ورسله ودينه وقد طفحت بذلك منشوراته ومؤلفاته، حيث وصف رب العالمين جل جلاله بالحقد حين يخلِّد الكفار في النار فقال في كتابه الرسالة الثانية ص87: (وما من نفس إلا خارجة من العذاب في النار وداخلة الجنة حين تستوفي كتابها من النار وقد يطول هذا الكتاب وقد يقصر حسب حاجة كل نفس إلى التجربة ولكن لكل قدر أجل ولكل أجل نفاد، والخطأ كل الخطأ في ظن أن العقاب في النار لا ينتهي إطلاقاً فجعل بذلك الشر أصلاً من أصول الوجود، وما هو بذلك، وحين يصبح العقاب سرمدياً يصبح انتقام نفس حاقدة) وأصدر كتاباً بعنوان (الإسلام برسالته الأولى لا يصلح لإنسانية القرن العشرين) وبلغ به عرام الكفر أن يقول في منشوره الأخير (هذا أو الطوفان): إن شريعة طبقها المعصوم في القرن السابع لا تملك حلاً لمشاكل القرن العشرين. خامساً: بلغ من زندقته وفساد عقله أنْ ظنَّ أن أحكام الإسلام موقوتة وأن اختلاف الزمان يأتي على أصلها ويغير حقيقتها وفحواها فأصدر منشوراً بعنوان: (تطوير الأحوال الشخصية) ذكر فيه آيات القرآن في شأن الميراث والشهادة ثم قال معللاً تلك الأحكام: فقد كانت المرأة في القرن السابع قاصرة عن شأو الرجال وليس القصور ضربة لازب وإنما هو مرحلة تقطع مع الزمن والصيرورة إلى الرشد حتم. وأحسن تصوير لفكر الرجل ما قاله الشيخ العلامة محمد نجيب المطيعي رحمه الله تعالى في كتابه (حقيقة محمود محمد طه)ص27: والحقيقة التي استخلصناها من دعوة هذا الرجل هي أنها مزبلة تاريخية إذ تراكمت فيها كل جيف الفكر القديم والدعوات الهدامة على مدى التاريخ، وهي مزبلة عصرية إذ تراكمت فيها كل أفانين الفكر الهابط من دهرية ووجودية وشيوعية وفرويدية ولا معقولية وهيبزية) هذا وقد أفتت هيئات شرعية ومجامع فقهية ومحاكم إسلامية معتبرة بردة الرجل وفساد فكره، وأن هذا الحكم ينسحب على كل من يؤمن بأفكاره تلك ويتابعه في هرطقته وزندقته، فصدرت فتوى المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في 5/ربيع أول 1395هـ بردته وأنه يجب على المسلمين أن يعاملوه معاملة المرتدين، وصدرت كذلك فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف بتاريخ 5/6/1972م بأن كلام محمود كفر صراح لا يصح السكوت عليه، وصدر الحكم بردة محمود من المحكمة الشرعية يوم 27/شعبان/ 1388هـ الموافق 18/11/1968م ثم صدر حكم آخر من المحكمة الجنائية رقم 4 بأم درمان بتاريخ 8/1/1985م ثم قرار محكمة الاستئناف الجنائية بالخرطوم الصادر في 15/1/1985م وقد أراح الله العباد والبلاد من شره بعدما نُفذ فيه حكم الإعدام في يوم الجمعة 27/ربيع الثاني/1405هـ (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين).

12-01-2007, 03:26 AM

Abdel Aati

Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: Ahmed Elsharif)
الا يكفي محمد عبد الوهاب شراً أن عارضه ابوه واخوه ؟؟ وهل من صلاح في شخص رفض دعوته أهل بيته ؟؟؟

12-01-2007, 04:30 AM

Ahmed Elsharif

Ahmed Elsharif
تاريخ التسجيل: 10-30-2002
مجموع المشاركات: 263

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: Abdel Aati)
هذه سيرة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته للشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله . لما كان الحديث عن المصلحين ، والدعاة والمجددين ، والتذكير بأحوالهم وخصالهم الحميدة ، وأعمالهم المجيدة ، وشرح سيرتهم التي دلت على إخلاصهم ، وعلى صدقهم في دعوتهم وإصلاحهم . وأعمالهم وسيرتهم مما تشتاق إليه النفوس الطيبة ، وترتاح له القلوب ، ويود سماعه كل غيور على الدين ، وكل راغب في الإصلاح ، والدعوة إلى سبيل الحق رأيت أن أتحدث إليكم عن رجل عظيم ومصلح كبير وداعية غيور ، ألا وهو الشيخ الإمام المجدد للإسلام في الجزيرة العربية في القرن الثاني عشر من الهجرة النبوية . هو : الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي النجدي ، لقد عرف الناس هذا الإمام ولا سيما علماؤهم ورؤساؤهم وكبراؤهم وأعيانهم في الجزيرة العربية وفي خارجها ، ولقد كتب الناس عنه كتابات كثيرة ما بين موجز وما بين مطول ، ولقد أفرده كثير من الناس بكتابات حتى المستشرقون كتبوا عنه كتابات كثيرة ، وكتب عنه آخرون في أثناء كتاباتهم عن المصلحين وفي أثناء كتاباتهم في التاريخ ، وصفه المنصفون منهم بأنه مصلح عظيم ، وبأنه مجدد للإسلام ، وبأنه على هدى ونور من ربه ، وتعدادهم يشق كثيرا ، من جملتهم المؤلف الكبير أبو بكر الشيخ حسين بن غنام الأحسائي . فقد كتب عن هذا الشيخ . فأجاد وأفاد وذكر دعوته ، وذكر سيرته وذكر غزواته ، وأطنب في ذلك وكتب كثيرا من رسائله واستنباطاته من كتاب الله عز وجل ، ومنهم الشيخ الإمام عثمان بن بشر في كتابه : عنوان المجد ، فقد كتب عن هذا الشيخ ، وعن دعوته ، وعن سيرته ، وعن تاريخ حياته ، وعن غزواته وجهاده ، ومنهم خارج الجزيرة الدكتور أحمد أمين في كتابه : زعماء الإصلاح ، فقد كتب عنه وأنصفه ، ومنهم الشيخ الكبير مسعود عالم الندوي ، فقد كتب عنه وسماه المصلح المظلوم وكتب عن سيرته وأجاد في ذلك . وكتب عنه أيضا آخرون ، منهم الشيخ الكبير الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني . فقد كان في زمانه وقد كان على دعوته ، فلما بلغه دعوة الشيخ سر بها وحمد الله عليها . وكذلك كتب عنه العلامة الكبير الشيخ محمد بن علي الشوكاني صاحب نيل الأوطار ورثاه بمرثية عظيمة ، وكتب عنه جمع غفير غير هؤلاء يعرفهم القراء والعلماء ، ولأجل كون كثير من الناس قد يخفى عليه حال هذا الإمام وسيرته ودعوته رأيت أن أساهم في بيان حاله وما كان عليه من سيرة حسنة ، ودعوة صالحة ، وجهاد صادق وأن أشرح قليلا مما أعرفه عن هذا الإمام حتى يتبصر في أمره من كان عنده شيء من لبس ، أو شيء من شك في حاله ودعوته ، وما كان عليه . ولد هذا الإمام في عام ( 1115 ) هجرية هذا هو المشهور في مولده رحمة الله عليه ، وقيل في عام ( 1111 ) هجرية والمعروف الأول أنه ولد في عام 1115 هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأكمل التحية . وتعلم على أبيه في بلدة العيينة وهذه البلدة هي مسقط رأسه رحمة الله عليه ، وهي قرية معلومة في اليمامة في نجد شمال غرب مدينة الرياض بينها وبين الرياض مسيرة سبعين كيلو مترا تقريبا ، أو ما يقارب ذلك من جهة الغرب . ولد فيها رحمة الله عليه ونشأ نشأة صالحة . وقرأ القرآن مبكرا . واجتهد في الدراسة ، والتفقه على أبيه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان - وكان فقيها كبيرا وعالما قديرا ، وكان قاضيا في بلدة العيينة - ثم بعد بلوغ الحلم حج وقصد بيت الله الحرام وأخذ عن بعض علماء الحرم الشريف . ثم توجه إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، فاجتمع بعلمائها ، وأقام فيها مدة ، وأخذ من عالمين كبيرين مشهورين في المدينة ذلك الوقت ، وهما : الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي ، أصله من المجمعة ، وهو والد الشيخ إبراهيم بن عبد الله صاحب العذب الفائض في علم الفرائض ، وأخذ أيضا عن الشيخ الكبير محمد حياة السندي بالمدينة . هذان العالمان ممن اشتهر أخذ الشيخ عنهما بالمدينة . ولعله أخذ عن غيرهما ممن لا نعرف . ورحل الشيخ لطلب العلم إلى العراق فقصد البصرة واجتمع بعلمائها ، وأخذ عنهم ما شاء الله من العلم ، وأظهر الدعوة هناك إلى توحيد الله ودعا الناس إلى السنة ، وأظهر للناس أن الواجب على جميع المسلمين أن يأخذوا دينهم عن كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وناقش وذاكر في ذلك ، وناظر هنالك من العلماء ، واشتهر من مشايخه ، هناك شخص يقال له الشيخ محمد المجموعي ، وقد ثار عليه بعض علماء السوء بالبصرة وحصل عليه وعلى شيخه المذكور بعض الأذى ، فخرج من أجل ذلك وكان من نيته أن يقصد الشام فلم يقدر على ذلك لعدم وجود النفقة الكافية ، فخرج من البصرة إلى الزبير وتوجه من الزبير إلى الأحساء واجتمع بعلمائها وذاكرهم في أشياء من أصول الدين ثم توجه إلى بلاد حريملاء وذلك ( والله أعلم ) في العقد الخامس من القرن الثاني عشر لأن أباه كان قاضيا في العيينة وصار بينه وبين أميرها نزاع فانتقل عنها إلى حريملاء سنة 1139 هجرية فقدم الشيخ محمد على أبيه في حريملاء بعد انتقاله إليها سنة 1139 هجرية ، فيكون قدومه حريملاء في عام 1140 هـ أو بعدها ، واستقر هناك ولم يزل مشتغلا بالعلم والتعليم والدعوة في حريملاء حتى مات والده في عام 1153 هجرية فحصل من بعض أهل حريملاء شر عليه ، وهم بعض السفلة بها أن يفتك به . وقيل : إن بعضهم تسور عليه الجدار فعلم بهم بعض الناس فهربوا ، وبعد ذلك ارتحل الشيخ إلى العيينة رحمة الله عليه ، وأسباب غضب هؤلاء السفلة عليه أنه كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ، وكان يحث الأمراء على تعزير المجرمين الذين يعتدون على الناس بالسلب والنهب والإيذاء ، ومن جملتهم هؤلاء السفلة الذين يقال لهم : العبيد هناك ، ولما عرفوا من الشيخ أنه ضدهم وأنه لا يرضى بأفعالهم ، وأنه يحرض الأمراء على عقوباتهم ، والحد من شرهم غضبوا وهموا أن يفتكوا به ، فصانه الله وحماه ، ثم انتقل إلى بلدة العيينة وأميرها إذ ذاك عثمان بن محمد بن معمر ، فنزل عليه ورحب به الأمير ، وقال : قم بالدعوة إلى الله ونحن معك وناصروك وأظهر له الخير ، والمحبة والموافقة على ما هو عليه ، فاشتغل الشيخ بالتعليم والإرشاد والدعوة إلى الله عز وجل ، وتوجيه الناس إلى الخير ، والمحبة في الله ، رجالهم ونسائهم ، واشتهر أمره في العيينة وعظم صيته وجاء إليها الناس من القرى المجاورة . وفي يوم من الأيام قال الشيخ للأمير عثمان : دعنا نهدم قبة زيد بن الخطاب رضي الله عنه فإنها أسست على غير هدى ، وأن الله جل وعلا لا يرضى بهذا العمل ، والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور ، واتخاذ المساجد عليها ، وهذه القبة فتنت الناس وغيرت العقائد ، وحصل بها الشرك فيجب هدمها ، فقال الأمير عثمان لا مانع من ذلك ، فقال الشيخ : إني أخشى أن يثور لها أهل الجبيلة ، والجبيلة قرية هناك قريبة من القبر ، فخرج عثمان ومعه جيش يبلغون 600 مقاتل لهدم القبة ، ومعهم الشيخ رحمة الله عليه فلما قربوا من القبة خرج أهل الجبيلة لما سمعوا بذلك لينصروها ويحموها . فلما رأوا الأمير عثمان ومن معه كفوا ورجعوا عن ذلك ، فباشر الشيخ هدمها لإزالتها فأزالها الله عز وجل على يديه رحمة الله عليه . ولنذكر نبذة عن حال نجد قبل قيام الشيخ رحمة الله عليه ، وعن أسباب قيامه ، ودعوته : كان أهل نجد قبل دعوة الشيخ على حالة لا يرضاها مؤمن ، وكان الشرك الأكبر قد نشأ في نجد وانتشر حتى عبدت القباب وعبدت الأشجار ، والأحجار ، وعبدت الغيران ، وعبد من يدعي بالولاية . وهو من المعتوهين ، وعبد من دون الله أناس يدعون بالولاية ، وهم مجانين مجاذيب لا عقول عندهم ، واشتهر في نجد السحرة والكهنة ، وسؤالهم وتصديقهم وليس هناك منكر إلا من شاء الله ، وغلب على الناس الإقبال على الدنيا وشهواتها ، وقل القائم لله والناصر لدينه وهكذا في الحرمين الشريفين وفي اليمن اشتهر في ذلك الشرك وبناء القباب على القبور ، ودعاء الأولياء والاستغاثة بهم ، وفي اليمن من ذلك الشيء الكثير ، وفي بلدان نجد من ذلك ما لا يحصى ، ما بين قبر وما بين غار ، وبين شجرة وبين مجذوب ، ومجنون يدعى من دون الله ويستغاث به مع الله ، وكذلك مما عرف في نجد واشتهر دعاء الجن والاستغاثة بهم وذبح الذبائح لهم وجعلها في الزوايا من البيوت رجاء نجدتهم ، وخوف شرهم ، فلما رأى الشيخ الإمام هذا الشرك وظهوره في الناس وعدم وجود منكر لذلك وقائم بالدعوة إلى الله في ذلك شمر عن ساعد الجد وصبر على الدعوة وعرف أنه لا بد من جهاد ، وصبر ، وتحمل للأذى . فجد في التعليم والتوجيه والإرشاد وهو في العيينة ، وفي مكاتبة العلماء في ذلك والمذاكرة معهم رجاء أن يقوموا معه في نصرة دين الله ، والمجاهدة في هذا الشرك وهذه الخرافات . فأجاب دعوته كثيرون من علماء نجد وعلماء الحرمين ، وعلماء اليمن ، وغيرهم وكتبوا إليه بالموافقة ، وخالف آخرون وعابوا ما دعا إليه وذموه ونفروا عنه وهم بين أمرين ، ما بين جاهل خرافي لا يعرف دين الله ولا يعرف توحيد الله ، وإنما يعرف ما هو عليه وآباؤه وأجداده من الجهل والضلال والشرك ، والبدع ، والخرافات ، كما قال الله جل وعلا عن أمثال أولئك : { إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ } وطائفة أخرى ممن ينسبون إلى العلم ردوا عليه عنادا وحسدا لئلا يقوم العامة : ما بالكم لم تنكروا علينا هذا الشيء؟! لماذا جاء ابن عبد الوهاب وصار على الحق وأنتم علماء ولم تنكروا هذا الباطل؟! فحسدوه وخجلوا من العامة ، وأظهروا العناد للحق إيثارا للعاجل على الآجل ، واقتداء باليهود في إيثارهم الدنيا على الآخرة نسأل الله العافية والسلامة . أما الشيخ فقد صبر وجد في الدعوة وشجعه من شجعه من العلماء والأعيان في داخل الجزيرة ، وفي خارجها ، وعزم على ذلك ، واستعان بربه عز وجل ، وعكف على الكتب النافعة ودرسها وعكف قبل ذلك على كتاب الله ، وكانت له اليد الطولى في تفسير كتاب الله ، والاستنباط منه ، وعكف على سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه ، وجد في ذلك وتبصر فيه حتى أدرك من ذلك ما أعانه الله به وثبته على الحق فشمر عن ساعد الجد ، وصمم على الدعوة وعلى أن ينشرها بين الناس ويكاتب الأمراء والعلماء في ذلك وليكن في ذلك ما يكون ، فحقق الله له الآمال الطيبة ، ونشر به الدعوة ، وأيد به الحق ، وهيأ الله له أنصارا ومساعدين وأعوانا حتى ظهر دين الله وعلت كلمة الله ، فاستمر الشيخ في الدعوة في العيينة بالتعليم والإرشاد ، ثم شمر عن ساعد الجد إلى العمل وإزالة الشرك بالفعل لما رأى الدعوة لم تؤثر في بعض الناس فباشر الدعوة عمليا ليزيل بيده ما تيسر وما أمكن من آثار الشرك . فقال الشيخ للأمير عثمان بن معمر : لا بد من هدم هذه القبة على قبر زيد - وزيد بن الخطاب رضي الله عنه هو أخو عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله تعالى عن الجميع ، وكان من جملة الشهداء في قتال مسيلمة الكذاب في عام 12 من الهجرة النبوية ، فكان ممن قتل هناك وبني على قبره قبة فيما يذكرون ، وقد يكون قبر غيره ، لكنه فيما يذكرون أنه قبره - فوافقه عثمان كما تقدم ، وهدمت القبة بحمد الله وزال أثرها إلى اليوم ولله الحمد والمنة ، أماتها جل وعلا لما هدمت عن نية صالحة ، وقصد مستقيم ونصر للحق ، وهناك قبور أخرى منها قبر يقال : إنه قبر ضرار بن الأوزر كانت عليه قبة هدمت أيضا ، وهناك مشاهد أخرى أزالها الله عز وجل ، وكانت هناك غيران وأشجار تعبد من دون الله جل وعلا فأزيلت وقضى عليها وحذر الناس عنها . والمقصود أن الشيخ استمر رحمة الله عليه على الدعوة قولا وعملا كما تقدم ، ثم إن الشيخ أتته امرأة واعترفت عنده بالزنا عدة مرات ، وسأل عن عقلها فقيل : إنها عاقلة ولا بأس بها ، فلما صممت على الاعتراف ، ولم ترجع عن اعترافها ، ولم تدع إكراها ولا شبهة وكانت محصنة ، أمر الشيخ رحمة الله عليه بأن ترجم فرجمت بأمره حالة كونه قاضيا بالعيينة ، فاشتهر أمره بعد ذلك بهدم القبة وبرجم المرأة وبالدعوة العظيمة إلى الله وهجرة المهاجرين إلى العيينة ، وبلغ أمير الأحساء وتوابعها من بني خالد سليمان بن عريعر الخالدي أمر الشيخ وأنه يدعو إلى الله وأنه يهدم القباب ، وأنه يقيم الحدود فعظم على هذا البدوي أمر الشيخ ، لأن من عادة البادية إلا من هدى الله ، الإقدام على الظلم ، وسفك الدماء ، ونهب الأموال ، وانتهاك الحرمات ، فخاف أن هذا الشيخ يعظم أمره ويزيل سلطان الأمير البدوي ، فكتب إلى عثمان يتوعده ويأمره أن يقتل هذا المطوع الذي عنده في العيينة ، وقال : إن المطوع الذي عندكم بلغنا عنه كذا ، وكذا!! فإما أن تقتله ، وإما أن نقطع عنك خراجك الذي عندنا!! وكان عنده للأمير عثمان خراج من الذهب ، فعظم على عثمان أمر هذا الأمير ، وخاف إن عصاه أن يقطع عنه خراجه أو يحاربه ، فقال للشيخ : إن هذا الأمير كتب إلينا كذا وكذا ، وأنه لا يحسن منا أن نقتلك وإنا نخاف هذا الأمير ولا نستطيع محاربته ، فإذا رأيت أن تخرج عنا فعلت ، فقال له الشيخ : إن الذي أدعو إليه هو دين الله وتحقيق كلمة لا إله إلا الله ، وتحقيق شهادة أن محمدا رسول الله ، فمن تمسك بهذا الدين ونصره وصدق في ذلك نصره الله وأيده وولاه على بلاد أعدائه ، فإن صبرت واستقمت وقبلت هذا الخبر فأبشر فسينصرك الله ويحميك من هذا البدوي وغيره ، وسوف يوليك الله بلاده وعشيرته ، فقال : أيها الشيخ إنا لا نستطيع محاربته ، ولا صبر لنا على مخالفته ، فخرج الشيخ عند ذلك وتحول من العيينة إلى بلاد الدرعية ، جاء إليها ماشيا فيما ذكروا حتى وصل إليها في آخر النهار ، وقد خرج من العيينة في أول النهار ماشيا على الأقدام لم يرحله عثمان ، فدخل على شخص من خيارها في أعلى البلد يقال له : محمد بن سويلم العريني فنزل عليه ، ويقال : إن هذا الرجل خاف من نزوله عليه وضاقت به الأرض بما رحبت ، وخاف من أمير الدرعية محمد بن سعود فطمأنه الشيخ وقال له : أبشر بخير ، وهذا الذي أدعو الناس إليه دين الله ، وسوف يظهره الله ، فبلغ محمد بن سعود خبر الشيخ محمد ، ويقال : إن الذي أخبره به زوجته جاء إليها بعض الصالحين وقال لها : أخبري محمدا بهذا الرجل ، وشجعيه على قبول دعوته وحرضيه على مؤازرته ومساعدته وكانت امرأة صالحة طيبة ، فلما دخل عليها محمد بن سعود أمير الدرعية وملحقاتها قالت له : أبشر بهذه الغنيمة العظيمة! هذه غنيمة ساقها الله إليك ، رجل داعية يدعو إلى دين الله ، ويدعو إلى كتاب الله ، يدعو إلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام يا لها من غنيمة! بادر بقبوله وبادر بنصرته ، ولا تقف في ذلك أبدا ، فقبل الأمير مشورتها ، ثم تردد هل يذهب إليه أو يدعوه إليه؟! فأشير عليه ويقال : إن المرأة أيضا هي التي أشارت عليه مع جماعة من الصالحين وقالوا له : لا ينبغي أن تدعوه إليك ، بل ينبغي أن تقصده في منزله ، وأن تقصده أنت وأن تعظم العلم والداعي إلى الخير ، فأجاب إلى ذلك لما كتب الله له من السعادة والخير رحمة الله عليه وأكرم الله مثواه ، فذهب إلى الشيخ في بيت محمد بن سويلم ، وقصده وسلم عليه وتحدث معه ، وقال له يا شيخ محمد أبشر بالنصرة وأبشر بالأمن وأبشر بالمساعدة ، فقال له الشيخ : وأنت أبشر بالنصرة أيضا والتمكين والعاقبة الحميدة ، هذا دين الله من نصره نصره الله ، ومن أيده أيده الله وسوف تجد آثار ذلك سريعا ، فقال : يا شيخ سأبايعك على دين الله ورسوله وعلى الجهاد في سبيل الله ، ولكنني أخشى إذا أيدناك ونصرناك وأظهرك الله على أعداء الإسلام ، أن تبتغي غير أرضنا ، وأن تنتقل عنا إلى أرض أخرى فقال : لا أبايعك على هذا . . . أبايعك على أن الدم بالدم والهدم بالهدم لا أخرج عن بلادك أبدا ، فبايعه على النصرة وعلى البقاء في البلد وأنه يبقى عند الأمير يساعده ، ويجاهد معه في سبيل الله حتى يظهر دين الله ، وتمت البيعة على ذلك . وتوافد الناس إلى الدرعية من كل مكان ، من العيينة ، وعرقة ، ومنفوحة ، والرياض وغير ذلك ، من البلدان المجاورة ، ولم تزل الدرعية موضع هجرة يهاجر إليها الناس من كل مكان ، وتسامع الناس بأخبار الشيخ ، ودروسه في الدرعية ودعوته إلى الله وإرشاده إليه ، فأتوا زرافات ووحدانا . فأقام الشيخ بالدرعية معظما مؤيدا محبوبا منصورا ورتب الدروس في الدرعية في العقائد ، وفي القرآن الكريم ، وفي التفسير ، وفي الفقه ، وأصوله ، والحديث ، ومصطلحه ، والعلوم العربية ، والتاريخية ، وغير ذلك من العلوم النافعة ، وتوافد الناس عليه من كل مكان ، وتعلم الناس علمه في الدرعية الشباب وغيرهم ، ورتب للناس دروسا كثيرة للعامة ، والخاصة ، ونشر العلم في الدرعية واستمر على الدعوة . ثم بدأ بالجهاد وكاتب الناس إلى الدخول في هذا الميدان وإزالة الشرك الذي في بلادهم ، وبدأ بأهل نجد ، وكاتب أمراءها وعلماؤها . كاتب علماء الرياض وأميرها دهام بن دواس ، كاتب علماء الخرج وأمراءها ، وعلماء بلاد الجنوب والقصيم وحائل والوشم ، وسدير وغير ذلك ، ولم يزل يكاتبهم ويكاتب علماءهم وأمراءهم . وهكذا علماء الأحساء وعلماء الحرمين الشريفين ، وهكذا علماء الخارج في مصر ، والشام ، والعراق ، والهند ، واليمن ، وغير ذلك ، ولم يزل يكاتب الناس ويقيم الحجج ويذكر الناس ما وقع فيه أكثر الخلق من الشرك والبدع ، وليس معنى هذا أنه ليس هناك أنصار للدين بل هناك أنصار والله جل وعلا قد ضمن لهذا الدين أن لا بد له من ناصر ولا تزال طائفة في هذه الأمة على الحق منصورة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ، فهناك أنصار للحق في أقطار كثيرة . ولكن الحديث الآن عن نجد ، فكان فيها من الشر والفساد والشرك والخرافات ما لا يحصيه إلا الله عز وجل . مع أن فيها علماء فيهم خير ، ولكن لم يقدر لهم أن ينشطوا في الدعوة وأن يقوموا بها كما ينبغي ، وهناك أيضا في اليمن وغير اليمن دعاة إلى الحق وأنصار قد عرفوا هذا الشرك وهذه الخرافات ، ولكن لم يقدر الله لدعوتهم النجاح ما قدر لدعوة الشيخ محمد لأسباب كثيرة ، منها : عدم تيسر الناصر المساعد لهم . ومنها : عدم الصبر لكثير من الدعاة وتحمل الأذى في سبيل الله ، ومنها : قلة علوم بعض الدعاة التي يستطيع بها أن يوجه الناس بالأساليب المناسبة ، والعبارات اللائقة ، والحكمة والموعظة الحسنة . ومنها : أسباب أخرى غير هذه الأسباب ، وبسبب هذه المكاتبات الكثيرة والرسائل والجهاد اشتهر أمر الشيخ ، وظهر أمر الدعوة ، واتصلت رسائله بالعلماء في داخل الجزيرة ، وفي خارجها . وتأثر بدعوته جمع غفير من الناس في الهند وفي أندونيسيا ، وفي أفغانستان ، وفي أفريقيا وفي المغرب ، وهكذا في مصر ، والشام ، والعراق ، وكان هناك دعاة كثيرون عندهم معرفة بالحق والدعوة إليه فلما بلغتهم دعوة الشيخ زاد نشاطهم ، وزادت قوتهم واشتهروا بالدعوة ولم تزل دعوة الشيخ تشتهر وتظهر بين العالم الإسلامي وغيره ، ثم في هذا العصر الأخير طبعت كتبه ، ورسائله ، وكتب أبنائه ، وأحفاده ، وأنصاره ، وأعوانه من علماء المسلمين في الجزيرة وخارجها ، وكذلك طبعت الكتب في دعوته ، وترجمته ، وأحواله ، وأحوال أنصاره ، حتى اشتهرت بين الناس في غالب الأقطار والأمصار ، ومن المعلوم أن لكل نعمة حاسدا وأن لكل داعي أعداء كثيرين قال الله تعالى : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ } فلما اشتهر الشيخ بالدعوة وكتب الكتابات الكثيرة ، وألف المؤلفات القيمة ، ونشرها في الناس ، وكاتبه العلماء ، ظهر جماعة كثيرون من حساده ، ومن مخالفيه ، وظهر أيضا أعداء آخرون ، وصار أعداؤه وخصومه قسمين : قسم عادوه باسم العلم والدين ، وقسم : عادوه باسم السياسة ولكن تستروا بالعلم ، وتستروا باسم الدين ، واستغلوا عداوة من عاداه من العلماء الذين أظهروا عداوته وقالوا : إنه على غير الحق ، وإنه كيت وكيت . والشيخ رحمة الله عليه مستمر في الدعوة يزيل الشبه ، ويوضح الدليل ، ويرشد الناس إلى الحقائق على ما هي علي من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، وطورا . يقولون : إنه من الخوارج ، وتارة يقولون : يخرق الإجماع ، ويدعي الاجتهاد المطلق ولا يبالي بمن قبله من العلماء والفقهاء وتارة يرمونه بأشياء أخرى وما ذاك إلا من قلة العلم من طائفة منه وطائفة أخرى قلدت غيرها واعتمدت عليها ، وطائفة أخرى خافت على مراكزها فعادته سياسة وتستتر باسم الإسلام والدين واعتمدت على أقوال المخرفين والمضللين . والخصوم في الحقيقة ثلاثة أقسام : علماء مخرفون يرون الحق باطلا والباطل حقا ، ويعتقدون أن البناء على القبور ، واتخاذ المساجد عليها ،ودعاءها من دون الله والاستغاثة بها وما أشبه ذلك دين وهدى ، ويعتقدون أن من أنكر ذلك فقد أبغض الصالحين ، وأبغض الأولياء ، وهو عدو يجب جهاده . وقسم آخر : من المنسوبين للعلم جهلوا حقيقة هذا الرجل ، ولم يعرفوا عنه الحق الذي دعا إليه بل قلدوا غيرهم وصدقوا ما قيل فيه من الخرافيين المضللين ، وظنوا أنهم على هدى فيما نسبوه إليه من بغض الأولياء والأنبياء ، ومن معاداتهم ، وإنكار كراماتهم ، فذموا الشيخ ، وعابوا ونفروا عنه . وقسم آخر : خافوا على المناصب والمراتب فعادوه لئلا تمتد أيدي أنصار الدعوة الإسلامية إليهم فتنزلهم عن مراكزهم ، وتستولي على بلادهم ، واستمرت الحرب الكلامية . والمجادلات والمساجلات بين الشيخ وخصومه ، يكاتبهم ويكاتبونه ، ويجادلهم ويرد عليهم ، ويردون عليه ، وهكذا جرى بين أبنائه وأحفاده وأنصاره وبين خصوم الدعوة . حتى اجتمع من ذلك رسائل كثيرة ، وردود جمة ، وقد جمعت هذه الرسائل والفتاوى والردود فبلغت مجلدات ، وقد طبع أكثرها والحمد لله ، واستمر الشيخ في الدعوة والجهاد وساعده الأمير محمد بن سعود أمير الدرعية ، وجد الأسرة السعودية على ذلك ، ورفعت راية الجهاد وبدأ الجهاد من عام 1158 هـ . بدأ الجهاد بالسيف ، وبالكلام والبيان ، والحجة ، والبرهان ، ثم استمرت الدعوة مع الجهاد بالسيف ، ومعلوم أن الداعي إلى الله عز وجل إذا لم يكن لديه قوة تنصر الحق وتنفذه فسرعان ما تخبو دعوته وتنطفي شهرته ، ثم يقل أنصاره . ومعلوم ما للسلاح والقوة من الأثر العظيم في نشر الدعوة ، وقمع المعارضين ونصر الحق ، وقمع الباطل ولقد صدق الله العظيم في قوله عز وجل وهو الصادق سبحانه في كل ما يقول : { لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ } فبين سبحانه وتعالى أنه أرسل الرسل بالبينات ، وهي الحجج والبراهين الساطعة التي يوضح الله بها الحق ، ويدفع بها الباطل ، وأنزل مع الرسل الكتاب الذي فيه البيان ، والهدى والإيضاح ، وأنزل معهم الميزان ، وهو العدل الذي ينصف به المظلوم من الظالم ، ويقام به الحق وينشر به الهدى ويعامل الناس على ضوئه بالحق والقسط ، وأنزل الحديد فيه بأس شديد ، فيه قوة وردع وزجر لمن خالف الحق ، فالحديد لمن لم تنفع فيه الحجة وتؤثر فيه البينة ، فهو الملزم بالحق ، وهو القامع للباطل ، ولقد أحسن من قال في مثل هذا : وما هو إلا الوحي أوحد مرهف * تزيل ظباه اخدعي كل مائل فهذا دواء الداء من كل جاهل * وهذا دواء الداء من كل عادل فالعاقل ذو الفطرة السليمة ، ينتفع بالبينة ، ويقبل الحق بدليله ، أما الظالم التابع لهواه فلا يردعه إلا السيف ، فجد الشيخ رحمه الله في الدعوة والجهاد ، وساعده أنصاره من آل سعود ، طيب الله ثراهم على ذلك ، واستمروا في الجهاد والدعوة من عام 1158هـ إلى أن توفي الشيخ في عام 1206هـ فاستمر الجهاد والدعوة قريبا من خمسين عاما . جهاد ، ودعوة ، ونضال ، وجدال في الحق ، وإيضاح لما قاله الله ورسوله ، ودعوة إلى دين الله ، وإرشاد إلى ما شرعه رسول الله عليه الصلاة والسلام . حتى التزم الناس بالطاعة ، ودخلوا في دين الله ، وهدموا ما عندهم من القباب ، وأزالوا ما لديهم من المساجد المبنية على القبور ، وحكموا الشريعة ، ودانوا بها ، وتركوا ما كانوا عليه من تحكيم سوالف الآباء والأجداد ، وقوانينهم ، ورجعوا إلى الحق . وعمرت المساجد بالصلوات ، وحلقات العلم ، وأديت الزكوات ، وصام الناس رمضان ، كما شرع الله عز وجل ، وأمر بالمعروف ، ونهي عن المنكر ، وساد الأمن في الأمصار ، والقرى ، والطرق ، والبوادي ، ووقف البادية عند حدهم ، ودخلوا في دين الله وقبلوا الحق ، ونشر الشيخ فيهم الدعوة . وأرسل الشيخ إليهم المرشدين ، والدعاة في الصحراء والبوادي ، كما أرسل المعلمين ، والمرشدين ، والقضاة إلى البلدان والقرى ، وعم هذا الخير العظيم والهدى المستبين نجدا كلها وانتشر فيها الحق ، وظهر فيها دين الله عز وجل . ثم بعد وفاة الشيخ رحمة الله عليه استمر أبناؤه ، وأحفاده ، وتلاميذه ، وأنصاره في الدعوة والجهاد ، وعلى رأس أبنائه الشيخ الإمام عبد الله بن محمد ، والشيخ حسين بن محمد ، والشيخ علي بن محمد ، والشيخ إبراهيم بن محمد ، ومن أحفاده الشيخ عبد الرحمن بن حسن ، والشيخ علي بن حسين ، والشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد وجماعة آخرون ومن تلاميذه أيضا الشيخ حمد بن ناصر بن معمر ، وجمع غفير من علماء الدرعية ، وغيرهم استمروا في الدعوة والجهاد ونشر دين الله تعالى وكتابة الرسائل وتأليفات المؤلفات ، وجهاد أعداء الدين ، وليس بين هؤلاء الدعاة وخصومهم شيء إلا أن هؤلاء دعوا إلى توحيد الله وإخلاص العبادة لله عز وجل ، والاستقامة على ذلك ، وهدم المساجد والقباب التي على القبور ، ودعوا إلى تحكيم الشريعة والاستقامة عليها ودعوا إلى الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وإقامة الحدود الشرعية . هذه أسباب النزاع بينهم وبين الناس . والخلاصة : أنهم أرشدوا الناس إلى توحيد الله ، وأمروهم بذلك وحذروا الناس من الشرك بالله ومن وسائله وذرائعه ، وألزموا الناس بالشريعة الإسلامية ، ومن أبى واستمر على الشرك بعد الدعوة والبيان ، والإيضاح والحجة ، جاهدوه في الله عز وجل وقصدوه في بلاده حتى يخضع للحق ، وينيب إليه ويلزموه به بالقوة والسيف ، حتى يخضع هو وأهل بلده إلى ذلك . وكذلك حذروا الناس من البدع والخرافات ، التي ما أنزل الله بها من سلطان ، كالبناء على القبور ، واتخاذ القباب عليها والتحاكم إلى الطواغيت ، وسؤال السحرة والكهنة ، وتصديقهم وغير ذلك ، فأزال الله ذلك على يدي الشيخ وأنصاره رحمة الله عليهم جميعا . وعمرت المساجد بتدريس الكتاب العظيم والسنة المطهرة ، والتاريخ الإسلامي ، والعلوم العربية النافعة ، وصار الناس في مذاكرة ، وعلم ، وهدى ، ودعوة ، وإرشاد ، وآخرون منهم فيما يتعلق بدنياهم من الزراعة والصناعة وغير ذلك ، علم وعمل ، ودعوة وإرشاد ، ودنيا ودين ، فهو يتعلم ويذاكر ، ومع ذلك يعمل في حقله الزراعي ، أو في صناعته أو تجارته وغير ذلك . فتارة لدينه ، وتارة لدنياه دعاة إلى الله وموجهون إلى سبيله ، ومع ذلك يشتغلون بأنواع الصناعة الرائجة في بلادهم ، ويحصلون من ذلك على ما يغنيهم عن خارج بلادهم ، وبعد فراغ الدعاة وآل سعود من نجد امتدت دعوتهم إلى الحرمين ، وجنوب الجزيرة ، كاتبوا علماء الحرمين سابقا ، ولاحقا فلما لم تجد الدعوة واستمر أهل الحرمين على ما هم عليه من تعظيم القباب ، واتخاذها على القبور ، ووجود الشرك عندها ، والسؤال لأربابها ، سار الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بعد وفاة الشيخ بإحدى عشرة سنة توجه إلى الحجاز ، ونازل أهل الطائف ثم قصد أهل مكة وكان أهل الطائف قد توجه إليهم قبل سعود الأمير عثمان بن عبد الرحمن المضايفي ، ونازلهم بقوة أرسلها إليها الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد أمير الدرعية بقوة عظيمة من أهل نجد وغيرهم ، ساعدوه حتى استولى على الطائف ، وأخرج منها أمراء الشريف ، وأظهر فيه الدعوة إلى الله ، وأرشد إلى الحق ، ونهى فيها عن الشرك ، وعبادة ابن عباس ، وغيره مما كان يعبده هناك الجهال ، والسفهاء من أهل الطائف ، ثم توجه الأمير سعود عن أمر أبيه عبد العزيز إلى جهة الحجاز ، وجمعت الجيوش حول مكة . فلما عرف شريفها أنه لا بد من التسليم أو الفرار فر إلى جدة . ودخل سعود ومن معه من المسلمين البلاد من غير قتال واستولوا على مكة في فجر 1 من شهر محرم من عام 1218هـ وأظهروا فيها الدعوة إلى دين الله ، وهدموا ما فيها من القباب التي بنيت علي قبر خديجة وغيره ، فأزالوا القباب كلها ، وأظهروا فيها الدعوة إلى توحيد الله عز وجل ، وعينوا فيها العلماء والمدرسين ، والموجهين والمرشدين ، والقضاة الحاكمين بالشريعة . ثم بعد مدة وجيزة فتحت المدينة ، واستولى آل سعود على المدينة في عام 1220هـ بعد مكة بنحو سنتين ، واستمر الحرمان في ولاية آل سعود ، وعينوا فيها الموجهين والمرشدين ، وأظهروا في البلاد العدل وتحكيم الشريعة ، والإحسان إلى أهلها ولا سيما فقرائهم ومحاويجهم فأحسنوا إليهم بالأموال ، وواسوهم ، وعلموهم كتاب الله ، وأرشدوهم إلى الخير ، وعظموا العلماء ، وشجعوهم على التعليم ، والإرشاد ولم ينزل الحرمان الشريفان تحت ولاية آل سعود إلى عام 1226هـ ثم بدأت الجيوش المصرية والتركية تتوجه إلى الحجاز لقتال آل سعود وإخراجهم من الحرمين ، لأسباب كثيرة تقدم بعضها ، وهذه الأسباب كما تقدم هي أن أعداءهم ، وحسادهم ، والمخرفين الذين ليس لهم بصيرة ، وبعض السياسيين الذين أرادوا إخماد هذه الدعوة وخافوا منها أن تزيل مراكزهم ، وأن تقضي على أطماعهم ، كذبوا على الشيخ ، وأتباعه ، وأنصاره ، وقالوا إنهم يبغضون الرسول عليه الصلاة والسلام ، لأنهم يبغضون الأولياء ، وينكرون كراماتهم ، وقالوا إنهم أيضا يقولون كيت وكيت مما يزعمون أنهم ينتقصون به الرسل عليهم الصلاة والسلام ، وصدق هذا بعض الجهال ، وبعض المغرضين ، وجعلوه سلما للنيل منهم والقتال لهم ، وتشجيع الأتراك والمصريين على حربهم ، فجرى ما جرى من الفتن والقتال - وصار القتال بين الجنود المصرية والتركية ومن معهم وبين آل سعود في نجد ، والحجاز ، سجالا مدة طويلة من عام 1226 هـ إلى عام 1233 هـ سبع سنين كلها قتال ونضال بين قوى الحق وقوى الباطل . والخلاصة : أن هذا الإمام الذي هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه إنما قام لإظهار دين الله ، وإرشاد الناس إلى توحيد الله ، وإنكار ما أدخل الناس فيه من البدع والخرافات ، وقام أيضا لإلزام الناس بالحق ، وزجرهم عن الباطل ، وأمرهم بالمعروف ، ونهيهم عن المنكر . هذه خلاصة دعوته رحمة الله تعالى عليه ، وهو في العقيدة على طريقة السلف الصالح يؤمن بالله وبأسمائه ، وصفاته ، ويؤمن بملائكته ، ورسله وكتبه ، وباليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره ، وهو على طريقة أئمة الإسلام في توحيد الله ، وإخلاص العبادة له جل وعلا . وفي الإيمان بأسماء الله وصفاته على الوجه اللائق بالله سبحانه ، لا يعطل صفات الله ، ولا يشبه الله بخلقه . وفي الإيمان بالبعث ، والنشور ، والجزاء . والحساب ، والجنة والنار ، وغير ذلك . ويقول في الإيمان ما قاله السلف أنه قول وعمل يزيد وينقص . يزيد بالطاعة ، وينقص بالمعصية ، كل هذا من عقيدته رحمه الله ، فهو على طريقتهم وعلى عقيدتهم قولا وعملا ، لم يخرج عن طريقتهم البتة ، وليس له في ذلك مذهب خاص ، ولا طريقة خاصة ، بل هو على طريق السلف الصالح من الصحابة وأتباعهم بإحسان . رضي الله عن الجميع . وإنما أظهر ذلك في نجد ، وما حولها ودعا إلى ذلك ثم جاهد عليه من أباه ، وعانده ، وقاتلهم ، حتى ظهر دين الله وانتصر الحق ، وكذلك هو على ما عليه المسلمون من الدعوة إلى الله ، وإنكار الباطل ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ولكن الشيخ وأنصاره يدعون الناس إلى الحق ، ويلزمونهم به ، وينهونهم عن الباطل ، وينكرونه عليهم ، ويزجرونهم عنه حتى يتركوه . وكذلك جد في إنكار البدع والخرافات حتى أزالها الله سبحانه بسبب دعوته . فالأسباب الثلاثة المتقدمة آنفا هي أسباب العداوة ، والنزل بينه وبين الناس . وهي : أولا : إنكار الشرك والدعوة إلى التوحيد الخالص . ثانيا : إنكار البدع ، والخرافات ، كالبناء على القبور واتخاذها مساجد ونحو ذلك كالموالد والطرق التي أحدثتها طوائف المتصوفة . ثالثا : أنه يأمر الناس بالمعروف ، ويلزمهم به بالقوة فمن أبى المعروف الذي أوجبه الله عليه ، ألزم به وعزر عليه إذا تركه وينهى الناس عن المنكرات ، ويزجرهم عنها ، ويقيم حدودها ، ويلزم الناس الحق ، ويزجرهم عن الباطل ، وبذلك ظهر الحق ، وانتشر ، وكبت الباطل ، وانقمع ، وسار الناس في سيرة حسنة ، ومنهج قويم في أسواقهم ، وفي مساجدهم ، وفي سائر أحوالهم . لا تعرف البدع بينهم ولا يوجد في بلادهم الشرك ، ولا تظهر المنكرات بينهم . بل من شاهد بلادهم وشاهد أحوالهم وما هم عليه ذكر حال السلف الصالح وما كانوا عليه زمن النبي عليه الصلاة والسلام ، وزمن أصحابه ، وزمن أتباعه بإحسان في القرون المفضلة رحمة الله عليهم . فالقوم ساروا سيرتهم ، ونهجوا منهجهم ، وصبروا على ذلك ، وجدوا فيه ، وجاهدوا عليه ، فلما حصل بعض التغيير في آخر الزمان بعد وفاة الشيخ محمد بمدة طويلة ووفاة كثير من أبنائه رحمة الله عليهم وكثير من أنصاره حصل بعض التغيير جاء الابتلاء وجاء الامتحان بالدولة التركية ، والدولة المصرية ، مصداق قوله عز وجل : { إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } نسأل الله عز وجل أن يجعل ما أصابهم تكفيرا وتمحيصا من الذنوب ، رفعة وشهادة لمن قتل منهم رضي الله عنهم ورحمهم . ولم تزل دعوتهم بحمد الله قائمة منتشرة إلى يومنا هذا فإن الجنود المصرية لما عثت في نجد ، وقتلت من قتلت ، وخربت ما خربت ، لم يمض على ذلك إلا سنوات قليلة ثم قامت الدعوة بعد ذلك وانتشرت ، ونهض بالدعوة بعد ذلك بنحو خمس سنين الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود رحمه الله عليه فنشر الدعوة في نجد وما حولها ، وانتشر العلماء في نجد وأخرج من كان هناك من الأتراك والمصريين أخرجهم من نجد وقراها ، وبلدانها وانتشرت الدعوة بعد ذلك في نجد في عام 1240هـ وكان تخريب الدرعية والقضاء على دولة آل سعود في عام 1233هـ . فمكث الناس في نجد في فوضى ، وقتال وفتن بنحو خمس سنين من أربع وثلاثين إلى عام 1239هـ ثم في عام أربعين بعد المائتين وألف اجتمع شمل المسلمين في نجد على الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود ، وظهر الحق وكتب العلماء الرسائل إلى القرى والبلدان ، وشجعوا الناس ودعوهم إلى دين الله وانطفأت الفتن التي بينهم بعد الحروب الطويلة التي حصلت على أيدي المصريين ، وأعوانهم ، وهكذا انطفأت الحروب ، والفتن التي وقعت بينهم على أثر تلك الحروب ، وخمدت نارها ، وظهر دين الله ، واشتغل الناس بعد ذلك بالتعليم ، والإرشاد ، والدعوة ، والتوجيه ، حتى عادت المياه إلى مجاريها . وعاد الناس إلى أحوالهم ، وما كانوا عليه في عهد الشيخ ، وعهد تلامذته ، وأبنائه ، وأنصاره ، رضي الله عن الجميع ورحمهم ، واستمرت الدعوة من عام 1240هـ إلى يومنا هذا بحمد الله ، ولم يزل يخلف آل سعود بعضهم بعضا ، وآل الشيخ وعلماء نجد بعضهم بعضا فآل سعود يخلف بعضهم بعضا في الإمامة والدعوة إلى الله والجهاد في سبيل الله . وهكذا العلماء يخلف بعضهم بعضا في الدعوة إلى الله والإرشاد إليه ، والتوجيه إلى الحق . إلا أن الحرمين بقيا مفصولين عن الدولة السعودية دهرا طويلا ، ثم عادا إليهم في عام 1343هـ ، واستولى على الحرمين الشريفين الإمام عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل ابن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود رحمة الله عليه ولم يزالا بحمد الله تحت ولاية هذه الدولة إلى يومنا هذا . فلله الحمد ونسأل الله عز وجل أن يصلح البقية الباقية من علماء المسلمين جميعا في هذه البلاد ، وغيرها وأن يوفقهم جميعا لما يرضيه وأن يصلح علماء المسلمين أينما كانوا وأن ينصر بالجميع الحق ، ويخذل بهم الباطل ، وأن يوفق دعاة الهدى أينما كانوا للقيام بما أوجب الله عليهم ، وأن يهدينا وإياهم صراطه المستقيم ، وأن يعمر الحرمين الشريفين ، وملحقاتهما ، وسائر بلاد المسلمين بالهدى ، ودين الحق ، وبتعظيم كتاب الله ، وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ، وأن يمن على الجميع بالفقه فيهما ، والتمسك بهما ، والصبر على ذلك ، والثبات عليه ، والتحاكم إليهما ، حتى يلقوا ربهم عز وجل . إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير . وهذا آخر ما تيسر بيانه ، والتعريف به ، من حال الشيخ ، ودعوته وأنصاره ، وخصومه والله المستعان ، وعليه الاتكال ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ، نبينا وإمامنا محمد بن عبد الله ، وعلى آله ، وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه ، والحمد لله رب العالمين . نقلاً عن صيد الفوائد (عدل بواسطة Ahmed Elsharif on 12-01-2007, 04:33 AM)

12-01-2007, 05:28 AM

Abu Eltayeb

تاريخ التسجيل: 06-01-2003
مجموع المشاركات: 2200

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: Ahmed Elsharif)

Quote: وعاهدت نفسي في عدم الإشتراك في نقاشات و ردود لا طائل لها ... ولكن بأن تتكلم في المشايخ بهذا الأسلوب فهذا من ما يزعجنا ويغضبنا ويجعلنا نرد عليك.

ونسأل الله لك الهداية ...

حسن زمراوي محمد عثمان
شيكاغو - ولاية إلينوي
الولايات المتحدة الأمريكية
[email protected]

و لم تخالف قول النبي صلي اللة عليه وسلم
ليس الشديد بالصرع انما الشديد من يملك نفسه عند الغضب

12-01-2007, 10:46 AM

معتز القريش

معتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: Abu Eltayeb)
للمزيد من الحوار

12-03-2007, 06:30 AM

haroon diyab

haroon diyab
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 23215

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: معتز القريش)

ود القريش
صباح الخير

Quote: للمزيد من الحوار

ولعها .... ولعها ....شعللها .... شعللها .
وين يامااااااااااااااااان
تحياتي
هارون دياب

12-03-2007, 05:26 PM

معتز القريش

معتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: haroon diyab)

Quote: ود القريش
صباح الخير

Quote: للمزيد من الحوار

ولعها .... ولعها ....شعللها .... شعللها .
وين يامااااااااااااااااان
تحياتي
هارون دياب

هو داب شعللا يا هارون
الليلة إلا يقولوا الروب

12-01-2007, 03:57 PM

عبد الرحمن الطقي

عبد الرحمن الطقي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 3925

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)
أخي الحبيب / حسن زمراوي ( وفقه الله ) أشكرك على كلماتك الرقيقة التي تنم عن حب و تقدير عميقين و فعلاً الوقت أنفس من أن يضاع في الرد على هؤلاء المبطلين و لكن لعل بعضاً منه يكون نافعاً في مزاحممتهم و دحض باطلهم و كشف زيفهم ، فإن من أهداف دخولنا تقليل المنكر الفكري بقدر الإمكان ، و هؤلاء الجمهوريون لا وجود لهم - بفضل الله - إلا بهذا الموقع و لذلك يريدونه حكراً عليهم ، و من هم على شاكلتهم ، و لكن هيهات .. هيهات ! أخوك المحب لكم / خريجي أبي كدوك المتوسطة الأستاذ / عبد الرحمن الطقي ،،،

12-01-2007, 04:13 PM

Hassan Osman

Hassan Osman
تاريخ التسجيل: 01-16-2005
مجموع المشاركات: 1727

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)
الشيخ الطقي لا شك انه إضاءة اخرى واضافة ثرة وشمعة تحترق لتضئ لكم، وان اهل العلم يجب احترامهم ولو اخطأ احدهم تقديرا للعلم الذي له نهلوا ، ونعطي الاخرين احتمال الصواب رغم جزمنا بخطئهم، كما كان الأئمة الإجلاء اذ يقول الشافعي رحمه الله: قولنا صواب يحتمل الخطأ، وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب، فرغم قناعة احدنا بمذهبه الا انه يعطي لنفسه فرصة ان يسمع للاخرين فربما كانت له هفوة او امر تلبس عليه يجد النور من غيره او ممن هو اقل منه علما، ولما كان امر الدين ليس لنا بل لله، فعلينا التجرد ومناقشته بورع وليس لاجل الرد على الاخرين، واذا كنت اريد من الطرف الاخر ان يقتنع فعلي ان ابقي بعض الود ليهيئ مناخا للتقارب. وكما في الحديث: أحبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون عدوك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما. اما الشيخ التقي رغم انني لم أراه من قبل لكن سمعنا عنه خيرا في علمه والرفقة الحسنة من اهل العلم. فهل تعلمون ان عبور العالم من بينكم فانه حجة عليكم ونعمة يحمد الله عليها، فمن اعرض ولم يستفد منه فانه زهد في نعمة ربه ورسالته التي حملها من رشحهم لذلك في قوله تعالى (( لعلمه الذين يستنبطونه منهم)). وهم من تمكنوا من دراسته وليس قراءة الاخبار وانما جهد وسهر ليقدم للاخرين. واهل الخير فينا هم (( الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ألئك الذين هداهم الله وألئك هم أولوا الالباب)). لا مانع من ان يرد عليه ويجادل ولكن بالتي هي احسن، ومن يقرءا للطرفين يستمتع ويتفيد.

12-01-2007, 09:31 PM

عبد الرحمن الطقي

عبد الرحمن الطقي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 3925

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)
أخي الحبيب ابن أبي كدوك البار / حسن زمراوي ( حفظه الله ) و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته ،، أشكرك على كلماتك الرقيقة ، المفعمة بالمحبة و الوفاء و التقدير ، و بقدر ما أحزنني موقف بعض تلامذتي اليوم من الدين أسعدني موقفك و موقف آخرين ممن كتبوا هنا أو بعثوا لي مؤازرين في هذه الحملة التي أتعرض لها من قبل هؤلاء المبطلين كالجمهوريين الذين لم يعد لهم وجود اليوم - بفضل الله تعالى - إلا في هذا المنبر الذي جمع بين الغث و السمين ، و لذلك هم لا يريدون للأقلام التي تنطق بالحق أن تزاحمهم . و صدقت إن وقتي لثمين أن أضيعه في الرد على شتم الشاتمين ، و لكن لعل بعضه يكون فيه مزاحمة لأهل الباطل حتى يزول شرهم أو يقل ، و هذا مقصد عظيم للدين . فنسأله تعالى التسديد و التوفيق ؛ ( و أما الزبد فيذهب جفاء و أما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) . و شكراً على الأبيات الرائعة ، فإن كانت من نظمك فأنت شاعر مجيد ، وهي من البحر البسيط و الذي تفعيلاته : ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن * مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن ) و لا يستقيم البيت الثاني إلا إذا حذفنا ( يا ) و أفردنا الأجيال فقلنا : معلم الجيل أهديناك أحرفنا * و قبلها قد بعثنا الدمع منسكباً. مع خالص تحياتي لك و للابن محمد عثمان زمراوي و للابن أبي عبد الوهاب خليفة . أخوكم المحب لكم أبناء أبي كدوك المتوسطة / عبد الرحمن الطقي ،،،

12-01-2007, 10:20 PM

عبد الرحمن الطقي

عبد الرحمن الطقي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 3925

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)
أخي الحبيب ابن أبي كدوك البار / حسن زمراوي ( حفظه الله ) و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أسعدتني كلماتك المفعمة بالمحبة و الوفاء و التقدير ، و بقدر ما أحزنني موقف بعض تلامذتي أثلج صدري موقفك و موقف الكثير الذين ظهروا لي من حيث لم أحتسب ، بعضهم كتب هنا وبعضهم راسلوني أو هاتفوني ، و الحمد لله ، نسأله القبول و حسن الخاتمة . و صدقت أن وقتي لنفيس لا ينبغي إضاعته مع هؤلاء السببابين خاصة الجمهوريين الذين ليس لهم وجود - و الحمد لله - خارج هذا المنبر الذي باضوا فيه و فرخوا ، و لذلك لا يريدون من يزاحمهم عليه ، و لعل بعضاً من وقتي يكفي لمزاحمتهم لتقليل شرهم ، و كشف زيفهم و هذا مقصد من مقاصد الدين عظيم . أماالأبيات فهي رائعة ، فإن كانت من نظمك فأنت شاعر مجيد ، و هي من البحر البسيط الذي تفعيلاته هي : ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن * مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن ) و لا يستقيم البيت الثاني إلا إذا حذفنا ( يا ) النداء ، و أفردنا( الأجيال ) فقلنا : معلم الجيل أهديناك أحرفنا * و قبلها قد بعثنا الدمع منسكبا . مع خالص تحياتي لأبنائي الأحباء خاصة محمد أحمد عثمان زمراوي ، و أُبي عبد الوهاب خليفة . أخوكم المحب لكم بني أبي كدوك المتوسطة / الأستاذ / عبد الرحمن الطقي ،،،

12-02-2007, 04:17 PM

عبد الرحمن الطقي

عبد الرحمن الطقي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 3925

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)
شكرا

12-05-2007, 10:42 AM

Hassan Osman

Hassan Osman
تاريخ التسجيل: 01-16-2005
مجموع المشاركات: 1727

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: Omer Abdalla)
مالكم تركتم ابوزيد هل تاب من دعوة الكتاب والسنة اما انا اشهد معكم على انه كافر برسالة محمود محمد طه ولا يزال متمسك بعقيدته القديمة السلفية لرسالة محمد بن عبد الله ولا يقبل غير سنته التي هي اصبحت الجريمة الكبرى عند اصحاب الهوى. لان الاسلام بدا غريبا وسيعود قريبا كما بدأ وتنسو نظام البشير فهو من صنع واقعا جعل الناس يكرهون الدين حتى ما كان منه حق كما قال الحلفاوي للزبير محمد صالح عندما قالهم في حلفا: الدين دا جاء من عندكم من هنا. فقال الحلفاوي: وانشاء الله راه يطلع من هنا لكن ايضا ابوزيد نوبي حلفاوي يعادل الكفة’ فهم ايضا حماة الدين. وحببوا الناس في الدين فليس هو الجريمة لكن جردوا المجرمين من تمثيله حتى لا يشوهوا جماله.

12-01-2007, 10:14 PM

صلاح الفكي

تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 1478

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: بدر الدين الأمير)
وجود الأستاذ الطقي .. لفتة جميلة من الأخ بكري.. وهو اضافة فكرية وثقافية مهما اختلف البعض عليها..والموقع يمثل الشارع السوداني بكل أطيافه.. مرحبا بك أستاذ الطقي .. (عدل بواسطة صلاح الفكي on 12-01-2007, 10:36 PM)

12-02-2007, 05:52 PM

بدر الدين الأمير

بدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 09-28-2005
مجموع المشاركات: 22961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: صلاح الفكي)

Quote: المدعو/بدر الدين الأمير:

كنت أكتب في هذا المنبر من قبل ردا على المتصوفين والجمهوريين خاصة، فلم أجد منكم حوارا مستنيرا ولا علما بالشرع ولاحتى علما كافيا بما أنتم عليه من مذهب ضال. وغاية ماكنتم تفعلوه للرد على إتهاماتنا لكبيركم الذي علمكم السحر بأن تقوموا بسباب الإمام الجليل المجدد/ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ولقد قلنا لكم 1000 مرة إن أثبتم لنا ضلال إمامنا محمد بن عبد الوهاب فهذا لايعني بالضرورة صلاح شيخكم الذي باض الشيطان في مخه، وإنما هذا يعني ضلال إمامنا وإمامكم. وقلنا لكم دعونا نناقش فكر إمامكم بأن تردون على إتهاماتنا له وفي يوم آخر نناقش فكر إمامنا بأن تتهموه بما تعلمون عنه من ضلال - وحاشاه - ونحن نرد على هذه الإتهامات. فما كان منكم إلا الهروب وكان مثل ذلك بالـ PalTalk حيث كنا نزوركم - أنا وصديقي العزيز "أبو عتيق" - في غرفكم في كل يوم 18 يناير في حفل تأبين شهيدكم المزعوم وياسر الشريف وغيره يشهدون على ذلك ... ولكن.... !!!!

الأخ حسن زمراوى
لك التقدير
ياسيدى لو تمهلت قليلا ادركت اننى لست جمهورى ولا ارتقى لسمو الفكرة الجمهورية وإن كنت قد نهلت من نبع ادب طرحها الدينى والتفاكرى
كما رميتنا بجريرة سب الامام محمد عبدالوهاب وتلك ليست شيمنا نعم لنا رأى فى الفقه الوهابى وماينتجه من تطرف وإنعزالية عن الحياة بكل أشكالها ولكننا لم نحمل عليه بندقية ولم نكفر ادباعه و في تقديرى ان الفقه الوهابى الذى يعيش منذ سنوات على هامش الحياة الدينية في السودان انه منعزل وعازل لنفسه (مسجد وملبس) وبرغم الدعم السعودى فليس له دور كمال هو الحال بالنسبة للصوفية بكل مدارسها والتى تشكل جزء كبير من وجدان الانسان السودانى المسلم ولها دور اجتماعى وانسانى محبب لها حتى لو كنت مجرد متأمل لها وعكس ذلك مانجده عند السلفيين

12-02-2007, 09:10 PM

Omer Abdalla

Omer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-03-2003
مجموع المشاركات: 3083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: بدر الدين الأمير)

Quote: مرحبا بالشيخ الجليل

شيخي الحبيب/ عبد الرحمن الطقي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ... ومرحبا بك في هذا المنبر

أتمنى أن تجد الوقت الكافى مع نشاطاتك المختلفة الكثيرة في أن تزودنا بقليل من علمك الجم.

هذا المنبر ملئ بمن يسمون أنفسهم بالمثقفين والمستنيرين وتجد الواحد منهم "كالكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث" وهم خاويين الوفاض من علم شرعي ينير لهم طريقهم إلى الآخرة، لذلك نتمنى منك يا أستاذي الحبيب أن لا تضيع كثير من وقتك الغالي في الرد على سباب من يدعون حرية الرأي ونتمني أن تنشر لنا ردودك على هؤلاء القوم و"أقصص عليهم القصص لعلهم يتفكرون".

ولك نقول كما قلنا لأستاذنا الحبيب الطيب رحمة من قبل:

إلى رحــــابك دبجنا رســــائلنا *** تكـاد تحــرق مــن أشــواقنا لهبا
يامعلم الأجيال أهديناك أحرفنا *** وقبلــها قد بعثنا الدمــــع منسكبا
شــوقاً إليك فهل ترضي محبتنا *** مهــراً وإلا بعثنا القلــب والهدبا
فغيرنا بمــداد الحبر قد كتبــوا *** ومن دمانا كتبنا الشــعر والخطبا

ولك مني عاطر الحب والإحترام

تلميذكم/
حسن زمراوي محمد عثمان
شيكاغو - ولاية إلينوي
الولايات المتحدة الأمريكية
[email protected]

هذا نموذج آخر لأدعياء العلم والمعرفة وهو حتى في المجال الذي يدعي انه يجيده (ما أسماه العلم الشرعي) تجده لا يكاد يفقه شيئا فهو يخطيء حتى في الآية الواحدة التي استخدمها في رده مرتين .. فقوله "كالكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث" نقل خاطيء لتلك الجزئية من الآية وكذلك قوله "أقصص عليهم القصص لعلهم يتفكرون". والآية الصحيحة التي نقل منها هذا النقل المخل تقول (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون) .. فأين الورع هنا .. وإذا كان هذا المتعولم يخطي في الموضعين الذين نقلهما من المصحف هل نتوقع منه أن يقرأ الفكرة الجمهورية ويفهمها ثم يفحم أهلها كما ادعى .. أنا شخصيا لم اسمع بهذا المدعي الا اليوم مع اني دخلت في جولات مع عدد كبير من وهابية المنبر ومن سلفييه ..
ثم اسمعه يطلب من شيخه عدم تضييع وقته بما وصفه بالسباب وفي نفس الوقت يطلب منه نشر ردوده عليهم خاتما حديثه بالآية التي نقلها خطأ .. فأي تناقض هذا .. وطبعا بدل أن يصححه استاذه الحافظ للقرآن انصرف يشكره على تبجيله ويبادله الثناء ..
في م\اخلته الأخرى زعم السيد زمراوي الآتي:

Quote:
كنت أكتب في هذا المنبر من قبل ردا على المتصوفين والجمهوريين خاصة، فلم أجد منكم حوارا مستنيرا ولا علما بالشرع ولاحتى علما كافيا بما أنتم عليه من مذهب ضال. وغاية ماكنتم تفعلوه للرد على إتهاماتنا لكبيركم الذي علمكم السحر بأن تقوموا بسباب الإمام الجليل المجدد/ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ولقد قلنا لكم 1000 مرة إن أثبتم لنا ضلال إمامنا محمد بن عبد الوهاب فهذا لايعني بالضرورة صلاح شيخكم الذي باض الشيطان في مخه، وإنما هذا يعني ضلال إمامنا وإمامكم. وقلنا لكم دعونا نناقش فكر إمامكم بأن تردون على إتهاماتنا له وفي يوم آخر نناقش فكر إمامنا بأن تتهموه بما تعلمون عنه من ضلال - وحاشاه - ونحن نرد على هذه الإتهامات. فما كان منكم إلا الهروب

فأنا هنا اريد أن يعطينا الكاتب نماذج لكتاباته هنا في هذا المنبر أو وصلات لها علما بأن كل ما كتب في هذا المنبر منذ تأسيسه موجود في الأرشيف واذا كان لا يستطيع ذلك فما عليه الا أن يعطينا الاسم الذي كان يكتب به حيث ادعى بأنه كان يكتب باسم آخر وأنا سأتكفل باستخراج هذه الكتابات له .. فإذا لم توجد كتابات كما يدعي فهذا يعني أنه يكذب و (لا يكذب المؤمن) كما قال النبي الكريم عليه أفضل الصلاة واتم التسليم ..
وأريد منه اعطاء وصلات تعطي نماذج لسب الجمهوريين للشيخ محمد بن عبد الوهاب في معرض الرد على كتاباته التي ذكرها فاذا لم يستطع فإنه كاذب و(لا يكذب المؤمن) ..
وادعى الكاتب انه قال لنا "1000" مرة اننا لو أثبتنا ضلال محمد بن عبد الوهاب الخ حديثه وأنا اريده أن يعطينا 5 نماذج بدل الألف التي ادعاها والا فأنه يكون كاذب (لا يكذب المؤمن) ..
أنا شخصيا عندي أسئلة كثيرة لهذا الوهابي الذي ارتضى ان يعيش في امريكا ويوالي أهلها من النصارى بينما تجد مذهبه الوهابي يحثه على قتالهم واضطرارهم الى اضيق الطريق .. ولكن سأتي الى ذلك لاحقا ..
عمر

(عدل بواسطة Omer Abdalla on 12-02-2007, 09:25 PM)

12-03-2007, 06:41 AM

معتز القريش

معتز القريش
تاريخ التسجيل: 07-07-2006
مجموع المشاركات: 11343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: Omer Abdalla)

Quote: هذا نموذج آخر لأدعياء العلم والمعرفة وهو حتى في المجال الذي يدعي انه يجيده (ما أسماه العلم الشرعي) تجده لا يكاد يفقه شيئا فهو يخطيء حتى في الآية الواحدة التي استخدمها في رده مرتين .. فقوله "كالكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث" نقل خاطيء لتلك الجزئية من الآية وكذلك قوله "أقصص عليهم القصص لعلهم يتفكرون". والآية الصحيحة التي نقل منها هذا النقل المخل تقول (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون) .. فأين الورع هنا .. وإذا كان هذا المتعولم يخطي في الموضعين الذين نقلهما من المصحف هل نتوقع منه أن يقرأ الفكرة الجمهورية ويفهمها ثم يفحم أهلها كما ادعى

السيد / عمر عبد الله
راجع مرة أخرى ... هل كتب (من خطّأته) الآيات بصيغة (آية) ؟؟
أم اقتبس جزءً من الآية وأورده في سياق التمثيل والتشبيه فقط ؟؟

أنصحك بمراجعة باب الاقتباس في اللغة العربية ...
قال الفكرة الجمهورية قال ...
من المتعولم الآن ؟؟؟؟

12-08-2007, 00:38 AM

حسن زمراوي

حسن زمراوي
تاريخ التسجيل: 09-21-2005
مجموع المشاركات: 991

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Quote:
الا يكفي محمد عبد الوهاب شراً
أن عارضه ابوه واخوه ؟؟

وهل من صلاح في شخص رفض دعوته أهل بيته ؟؟؟

الأخ/ عادل عبد العاطي

وماذا تقول في دعوة نوح ولوط وإبراهيم ومحمد عليهم السلام، فلقد رفض دعوة الرسل من قبل من أهل بيتهم. فهل تستطيع أن تقول بأنه لاخير في دعوتهم
فقط لأن بعض أهل بيتهم لم يستجيبوا لهم.

إن قلت بهذا، فنقول لك وبدون تردد:
(إنك تكفر بما تقول)

الغريبة أنني إطلعت على البروفايل بتاعك وموقعك على الإنترنت فوجدت أنك نشيط في مجال السياسة ولكن يبدو أنك بضاعتك في علم الشرع مزجاة.

كدي أنت خليك بي جاي وخلينا نشوف لباقين قصتهم شنو مع مشايخنا... إنت بتعرض برة النقارة

ونسأل الله لك الهداية ...

12-08-2007, 00:45 AM

حسن زمراوي

حسن زمراوي
تاريخ التسجيل: 09-21-2005
مجموع المشاركات: 991

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)
الأخ/ أحمد الشريف: جزاك الله خيرا على المنافحة عن منهج السلف الصالح رضي الله عنهم وعن علماء السنة الربانيين ونسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك. والفرع باالأصل يعرف ... حسن زمراوي محمد عثمان شيكاغو - ولاية إلينوي الولايات المتحدة الأمريكية [email protected]

12-08-2007, 01:04 AM

حسن زمراوي

حسن زمراوي
تاريخ التسجيل: 09-21-2005
مجموع المشاركات: 991

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)

Quote:
و لم تخالف قول النبي صلي اللة عليه وسلم
ليس الشديد بالصرع انما الشديد من يملك نفسه عند الغضب

الأخ/ لطفي علي لطفي (أبو الطيب):

الغضب في الله من الدين، ولقد كان رسولنا صلى الله عليه وسلم يغضب إذا أنتهكت حرمات الله. وفي سب العلماء الربانين إنتهاك لحرمات الله لأن في سبهم سب للدين.

أو ترى هل كان يسب الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والشيخ/ أبوزيد حفظه الله لو كانوا بائعي خضار على قارعة الطريق. لا وألف لا ... فكم من بائع للخضار في زمان الإمام لايزكرهم التاريخ. وإنما يسب أمثال هؤلاء العلماء الربانين لما يحملونه من منهج سلفي - يخالف منهجم البدعي - ورثوه من سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين.

فأنا لم أغضب لنفسي.

ونسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة ... والسلام

حسن زمراوي محمد عثمان
شيكاغو - ولاية إلينوي
الولايات المتحدة الأمريكية
[email protected]

12-08-2007, 01:26 AM

حسن زمراوي

حسن زمراوي
تاريخ التسجيل: 09-21-2005
مجموع المشاركات: 991

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)

Quote:
هو داب شعللا يا هارون
الليلة إلا يقولوا الروب

معتز القريش:

الرووب وبس ... ديل إلا يقولوا وااااي عديل كدا.

ها زول ها ... شيخي الطقي دا حيطقطقم ليك طقطقة تمام.

نسأل الله لهم الهداية.

حسن زمراوي محمد عثمان
شيكاغو - ولاية إلينوي
الولايات المتحدة الأمريكية
[email protected]

12-08-2007, 01:47 AM

حسن زمراوي

حسن زمراوي
تاريخ التسجيل: 09-21-2005
مجموع المشاركات: 991

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)

Quote:
الشيخ الطقي لا شك انه إضاءة اخرى واضافة ثرة وشمعة تحترق لتضئ لكم، وان اهل العلم يجب احترامهم ولو اخطأ احدهم تقديرا للعلم الذي له نهلوا ، ونعطي الاخرين احتمال الصواب رغم جزمنا بخطئهم، كما كان الأئمة الإجلاء اذ يقول الشافعي رحمه الله: قولنا صواب يحتمل الخطأ، وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب، فرغم قناعة احدنا بمذهبه الا انه يعطي لنفسه فرصة ان يسمع للاخرين فربما كانت له هفوة او امر تلبس عليه يجد النور من غيره او ممن هو اقل منه علما، ولما كان امر الدين ليس لنا بل لله، فعلينا التجرد ومناقشته بورع وليس لاجل الرد على الاخرين، واذا كنت اريد من الطرف الاخر ان يقتنع فعلي ان ابقي بعض الود ليهيئ مناخا للتقارب.
وكما في الحديث:
أحبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون عدوك يوما ما
وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما.
اما الشيخ التقي رغم انني لم أراه من قبل لكن سمعنا عنه خيرا في علمه والرفقة الحسنة من اهل العلم.
فهل تعلمون ان عبور العالم من بينكم فانه حجة عليكم ونعمة يحمد الله عليها، فمن اعرض ولم يستفد منه فانه زهد في نعمة ربه ورسالته التي حملها من رشحهم لذلك في قوله تعالى (( لعلمه الذين يستنبطونه منهم)). وهم من تمكنوا من دراسته وليس قراءة الاخبار وانما جهد وسهر ليقدم للاخرين. واهل الخير فينا هم (( الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ألئك الذين هداهم الله وألئك هم أولوا الالباب)).
لا مانع من ان يرد عليه ويجادل ولكن بالتي هي احسن، ومن يقرءا للطرفين يستمتع ويتفيد.

الأخ/ Hassan Osman:

اتفق مع كل كلمة ذكرتها. ونسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمعون إلى القول فيتبعون أحسنه.

حسن زمراوي محمد عثمان
شيكاغو - ولاية إلينوي
الولايات المتحدة الأمريكية
[email protected]

12-08-2007, 02:59 AM

حسن زمراوي

حسن زمراوي
تاريخ التسجيل: 09-21-2005
مجموع المشاركات: 991

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)

Quote:
أخي الحبيب ابن أبي كدوك البار / حسن زمراوي ( حفظه الله )
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أسعدتني كلماتك المفعمة بالمحبة و الوفاء و التقدير ، و بقدر ما أحزنني موقف بعض
تلامذتي أثلج صدري موقفك و موقف الكثير الذين ظهروا لي من حيث لم أحتسب ، بعضهم كتب
هنا وبعضهم راسلوني أو هاتفوني ، و الحمد لله ، نسأله القبول و حسن الخاتمة .

و صدقت أن وقتي لنفيس لا ينبغي إضاعته مع هؤلاء السببابين خاصة الجمهوريين الذين ليس
لهم وجود - و الحمد لله - خارج هذا المنبر الذي باضوا فيه و فرخوا ، و لذلك لا يريدون
من يزاحمهم عليه ، و لعل بعضاً من وقتي يكفي لمزاحمتهم لتقليل شرهم ، و كشف زيفهم
و هذا مقصد من مقاصد الدين عظيم .

أماالأبيات فهي رائعة ، فإن كانت من نظمك فأنت شاعر مجيد ، و هي من البحر البسيط الذي
تفعيلاته هي : ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن *** مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن )
و لا يستقيم البيت الثاني إلا إذا حذفنا ( يا ) النداء ، و أفردنا( الأجيال ) فقلنا :
معلم الجيل أهديناك أحرفنا *** و قبلها قد بعثنا الدمع منسكبا .

مع خالص تحياتي لأبنائي الأحباء خاصة محمد أحمد عثمان زمراوي ، و أُبي عبد الوهاب خليفة .

أخوكم المحب لكم بني أبي كدوك المتوسطة /
الأستاذ / عبد الرحمن الطقي ،،،

شيخي الحبيب/ الطقي:

نحن نحبك في الله، وما من رابط بينا يجمعنا إلا هذا الدين - لا تجارة ولاقرابة ولا غيره - فكفى بها من رابط يجمعنا جميعا. ولتعلم أن الكثير يستفيد
منك في هذا الموقع.

أما عن الأبيات التي قلتها في حقك، فهي ليست من شعري فأنا لست بشاعر وإن كنت من عشاق الشعر. ولكن هذه الأبيات للشاعر الشيخ/ عائض القرني
- حفظه الله - مع بعض التعديل من جانبي لكي توافق المناسبة. و لي قصيدتين أخرتين مقتبسة من قصائد لشعراء كتبتهما في إبنائي مصطفى (أبوالمثنى السلفي) وجلال (أبوالبراء الأثري). والقصيدة الوحيدة التي كتبتها في حياتي كلها كانت قصيدة حلمنتيشية كتبتها - أيام الغوص - في إحدى فاتنات الـ Main Road بجامعة الخرطوم.

وإليك أهدى هذه القصيدة المقتبسة من شعر شاعر الصحوة/ عبد الرحمن عشماوي الذي كان قد نظمها في أطفال الحجارة. التي "نظمتها" في إبني
الأكبر مصطفي الذي ولد في يوم عاشوراء من سنة 1424 هجرية بمدينة لندن:

والقصيدة المقتبسة التالية بعنوان زفة البسمة، "نظمتها" في إبني الأصغر جلال الذي سميناه على خاله المرحوم بإذن الله جلال مصطفى حمزة الذى
قتل بلندن يوم 18/4/2004 :

حسن زمراوي محمد عثمان
شيكاغو - ولاية إلينوي
الولايات المتحدة الأمريكية
[email protected]

12-08-2007, 03:25 AM

حسن زمراوي

حسن زمراوي
تاريخ التسجيل: 09-21-2005
مجموع المشاركات: 991

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)

Quote: هذا نموذج آخر لأدعياء العلم والمعرفة وهو حتى في المجال الذي يدعي انه يجيده (ما أسماه العلم الشرعي) تجده لا يكاد يفقه شيئا فهو يخطيء حتى في الآية الواحدة التي استخدمها في رده مرتين .. فقوله "كالكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث" نقل خاطيء لتلك الجزئية من الآية وكذلك قوله "أقصص عليهم القصص لعلهم يتفكرون". والآية الصحيحة التي نقل منها هذا النقل المخل تقول (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون) .. فأين الورع هنا

المدعو/عمر عبد الله:

إعترف بأنني أخطأت في نقل الآية الكريمة وأسأل الله المغفرة ...

لكن إنت مدام شاطر كدا ... ماتورينا رأيك في طريقة قراءتكم أنتم الجمهوريين للقرآن الكريم، بأي قراءة تقرأون في الرابط التالي بموقعكم المشؤوم.
إستمع خاصة لسورة "عم".

http://www.alfikra.org/inshad_view_a.php?inshad_id=1

آخر زمن ... تلحنون القرآن بطريقة ما أنزل الله بها من سلطان.

يا مثبت العقول ثبت عقولنا على دينك.

حسن زمراوي محمد عثمان
شيكاغو - ولاية إلينوي
الولايات المتحدة الأمريكية
[email protected]

12-08-2007, 06:05 AM

Hassan Osman

Hassan Osman
تاريخ التسجيل: 01-16-2005
مجموع المشاركات: 1727

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)
الاخ حسن زوراوي تشكر على غيرتك على الدين ووقوفك في وجهة الجمهوريين الذي سربوا للتشكيك في الدين واهله ، خاصة في زمن زهد البعض في دينه، وارجو ان تواصل واجبك في ملاحقة من ينصر الفكر الذي يجعل الخالق والمخلوق وحدة من ذات واحدة. وسبحان الله بائن عن خلقه ليس كمثله شئ وهو السميع البصير. وقد كنت لاحقتهم على هذا البوست انها حملة للجمهوريين بامتياز، تستهدف الاخلاق والدين تتس...على الاخرين ولكن للآ (عدل بواسطة Hassan Osman on 12-08-2007, 06:07 AM)

12-09-2007, 12:30 PM

Abdel Aati

Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: حسن زمراوي)

Quote: وماذا تقول في دعوة نوح ولوط وإبراهيم ومحمد عليهم السلام، فلقد رفض دعوة الرسل من قبل من أهل بيتهم. فهل تستطيع أن تقول بأنه لاخير في دعوتهم
فقط لأن بعض أهل بيتهم لم يستجيبوا لهم.

وهل بلغت بكم الجرأة يا وهابيين ان تشبهوا القاتل فقيه السلطان ابن عبد الوهاب
بالرسل والانبياء ؟؟؟

يا لبؤسكم ..

12-08-2007, 03:52 PM

Omer Abdalla

Omer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-03-2003
مجموع المشاركات: 3083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

الوهابي "أبو البراء جلال بن حسن بن زمراوي بن محمد بن عثمان بن ادريس الأثري النوبي الجعلي السوداني البريطاني الأمريكي السلفي"
والوهابي المتخفي خلف دثار "الليبرالية" والوطنية حسن عثمان
تحية طيبة

Quote: لكن إنت مدام شاطر كدا ... ماتورينا رأيك في طريقة قراءتكم أنتم الجمهوريين للقرآن الكريم، بأي قراءة تقرأون في الرابط التالي بموقعكم المشؤوم.
إستمع خاصة لسورة "عم".

http://www.alfikra.org/inshad_view_a.php?inshad_id=1

آخر زمن ... تلحنون القرآن بطريقة ما أنزل الله بها من سلطان.

يا مثبت العقول ثبت عقولنا على دينك.

حسن زمراوي محمد عثمان
شيكاغو - ولاية إلينوي
الولايات المتحدة الأمريكية
[email protected]

حسن انك اعترفت بخطئك في نقل الآيات وقد حاول الوهابي معتز القريش الدفاع بالباطل عنك وتطفيف الموضوع والإدعاء بأنك لم تكن تقصد نقل الآيات برغم وضعك لها بين أقواس .. غفر الله لك ولنا ..
رأيي في القراءة انها قراءة جيدة ومحشودة بالروح والأدب اللازمين ومن ألسنة تلهج بالذكر وعامرة بنفس قيام الليل لكن سؤالي لكما: ماهي طريقة القراءة "التي أنزل الله بها من سلطان" وما هو دليلها في "الكتاب والسنة" .. وهل يمكن أن تعطونا أمثلة لها؟!!
ثم السؤال الثاني: كيف تعيشون مع كل هذه التناقضات الداخلية كونكما تتفقان على فهم متخلف للدين وتعيشان في الغرب فما الذي يضطركم الى اتخاذ اليهود والنصارى أولياء (ومن يتولهم منكم فانه منهم) والعيش في كنفهم بدل العيش في السعودية التي توافقكم المذهب والفهم الديني مثلا وتحكم بما أنزل الله (بحسب فهمكم طبعا)؟ ولماذا لا تجاهدونهم وتقاتلونهم (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)؟!! ..
أن أمركم عجب!!!
عمر

12-16-2007, 10:54 PM

Abdel Aati

Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: شيخ ابو زيد يهاجم المنبر وتلميذه الطقى يطلب العضوية هل ضاقت منابرهم أم جفت ينابيع فقهم الو (Re: Omer Abdalla)
البيدوفيل الطقي يؤيد البيدوفيليا التفاصيل في البوست ادناه الوهابيون يؤيدون البيدوفيليا !

[رد على الموضوع]

صفحة 2 „‰ 2: << 1 2 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]