أمثالنا السرية ومفاتيح ثانية (بوست حذفته إدارة فور أوول)

Quote: واللغة العربية قادّة جندر بدرجة ممتاز وماني ماشي أبدلها ليكن في ضحوة

Quote: فبشرى الفاضل، أو عمو "بشرى سليمان"

Quote: أردتُ من هذا التمهيد التغلغل للحديث عن أمثالنا السودانية وتحديداً "السرية" منها. كنتُ قد وضعتُ رسالة، قصدتُ منها الممازحة الجادة كما فعل المعري في رسالة الغفران لابن القارح. عملتُ تلك الرسالة لإحدى الصديقات المهتمات بالحديث عن لغتي "الفاضحة" في الكتابة كما تقول هي. وقَسَّمتُها في أبواب الكلام "السرية" بتصورات ابتكرتُها من رؤية خاصة بي، مع فوائد كثيرة جلبتُها من كُتب الأقدمين. لقد تعبتُ في تلك الرسالة بحق وفي تزويقها بدرجة مبهرة، لا أظنّ أن مي زيادة تلقّت واحدة مثلها من جبران. مع أنّ العلاقة بيني وبين صديقتي هي علاقة صداقة فقط، ولكن الله غالب. فالعبقرية السودانية كما قلت تزحم الآفاق. يومٌ بعد يوم يتساقط من تتوسم فيهم الإخلاص للفن والمعرفة قبل -("الصداقة")-، ناهيك عن الإيمان بالإلهام وعن الإدراك الثقافي والفكري المتعمّق. المهم أنَّها غضبت من ورود بعض الأمثال "الجارحة" كما رأت هي الموضوع فكففتُ عن مكاتبتها ورأيتُ فيها إحدى المؤسسات لثقافة الردّة عن وضوح المعارف وصراحتها، وعن الفن بشكل عام.

(عدل بواسطة Sidgi Kaballo on 06-01-2007, 11:30 PM)

Quote: هل كل مشروع محسن هو حفظ التراث للأجيال القادمة؟ أم دراسة التراث مع حفظه؟ أم نقد التراث وغربلته؟ هذه أمثلة علنية ولكنها سفيهة اللغة حتى لو قصد بالمعنى شئ آخر وقد يعتمد محسن على مقولة "أرجا سفيه وما ترجا باطل" (رغم إختلاط الموازين في معنى الباطل في العصر الحديث). هل قصد ألمثلة التي تستعمل لغة جنسية؟ ولماذا؟ أم أنه سيتناول امثلة أخرى ذات مدلاولات عنصرية، جندرية، أخلاقية وكيف يتعامل مع كل ذلك؟ أسلوب الصدمة الذي تمارسه هذه الأمثلة هل له علاقة بمجموعات إجتماعية معينة؟ وليه؟

Quote: الاخ دكين انت واحد من طبقة السفهاء

Quote: أمثالنا السرية

Quote: فمثلكم يؤخِّر ولا يقدِّم، يحسد ولا يُشَجِّع، يقارن ما بين يديك بما عنده فتمسخ عليه حياته، فلا يشفيه بعدها مهما سعى في النقمة.

Quote: وبالمناسبة أنا لا ألاحقك وليس لدي الوقت ولا المزاج قلت لنفسي أني قد كتبت شيئا ومحسن ليس له حق الرد أعطيه فرصة للرد

(عدل بواسطة مامون أحمد إبراهيم on 06-02-2007, 01:26 AM)

Quote: هل يمكن لفنان تشكيلى بارع وخطير , أن يرسم لينا لوحاتو بى مادة الخرا , والبراز , وروث الغنم !!؟ أو ممكن لنحات مثّال ماهر وفنان كبير , يجسد لينا أعمالو الجميله المبهره من عفونة الأشياء!!؟

Quote: فبالله تأمل بنفسك وبرضو دي ما قصتنا. أنا بهمني أعرف الزول براي وفي روحي، وما بهمني أثبت للناس شيء عنه، ولا الزول التاني دا لو أقنع الدنيا دي كلها بحاجة ما فيني فارقة معاي. البهمني الزول لما يقيف قدّام مراية روحو وهو عارف إنو منو. أسطرة روحي دا برنامجي الأساسي الشغال عليه لمكافحة وحشة ذهني وشرود القلب، راجع تموليلت في الحتة دي.

Quote: طبعا كما انا ود ناس ما زيكم انت ودكين اجيب الالفاظ ديك

Quote: المفاتيح التانية ياها دى الما عند أى زول عند ناس شويه جدا، ومحسن واحد منهم

Quote: حينما سألني محسن خالد إذا ما كان بإمكانه أن ينشر بحرية تامة في سودان فور أول، كلمته أننا لا نقبل بإطلاق عبارات من شاكلة "العاجباه.....يبلع اللالوب" في مخاطبة شركاء الحوار، وأن أي عبارة أو لفظة بذيئة لن تجد مكاناً لها في هذا المنبر. وفي الحقيقة، أنه لم يسبق مطلقاً أن كـُـتبت على صفحات هذا المنبر عبارات بذيئة أو متدنية. وحينما كلمني عن مشروعه في إجراء دراسة مقارنة بين الأمثال الشعبية الانجليزية القديمة ومعادلها في أمثالنا الشعبية السودانية، لم أجد في الأمر ما يستحق التشاور أصلاً. وذلك، لأنه لم يخطر ببالي أساساً أن يأتي محسن خالد بما أسماه "الأمثال السرية". فالأمثال لا يمكن وصفها بالسرية. لأنها تعبيرات شائعة. والمثل يحمل في طياته خلاصة مكثفة لخبرة من خبرات الشعوب، أو لتجربة من تجاربها. وشتان ما بين مفهوم "الشعب" ومفهوم "القعدة الخاصة". إن الاستعارات التي خلقتها ثقافات الشعوب واستخدمتها في أمثالها الشعبية، لا يشكل استخدامها تجاوزاً لحرية التعبير، لأن استخدامها هو جزء من الدارج والمألوف. أما الاستعارات التي اختلقتها أوساط بعينها، فإن مجال استخدامها يظل داخل الأوساط التي صنعتها.

(عدل بواسطة Agab Alfaya on 06-03-2007, 10:06 AM)

(عدل بواسطة Sidgi Kaballo on 06-09-2007, 00:53 AM)