السر بابو يعلق على رزنامة كمال الجزولي { الماركسية و طبيعة الحزبفي تصريحات الشفيع خضر }

Quote: الأستاذ طلعت الطيب يرى الأساس لحل الأزمة في السودان هو "السلام" و"التحول الديمقراطي" و"البعد عن التنظير الشمولي" وأختلف تماماً معه في هذا الرأي وأيضاً بقصد الإرتقاء بالممارسة النظرية شكلا وموضوعالهدف أراه ولكن من مرجعية العلم النظري التطبيقي لتحرير الكادحين(الشيوعية) أما الأستاذ الطيب والأستاذ الخاتم رحمه الله فلهم مرجعيات أخرى . الفرق الأساس في الناحية النظرية والعملية أني أرى الأزمة الأساس في علاقات التملك والعمل والمعيشة وواحديتها وأن الحل يكمن في إشتراكية الناس بصورة شمولية -أي لا جزئية- في تملك موارد ووسائل عيشهم وجهود ومنافع إنتاجهم متطلبات حياتهم. ودون هذه الإشتراكية وعلميتها سيكون السلام هباءاً وسيكون التحول الديمقراطي نقلة بين شكلين ليبراليين. الأزمة في عرض الأستاذ الطيب ونقطة ضعف ومسم كلامه هي خلطه بين عملية مفارقة الحزب الشيوعي وعملية مفارقة عناصر العلوم الإقتصادية الإجتماعية والسياسية حيث تلتهم الحزبية أو الضد حزبية عقلانيته، كما توقعه نزغة محاربة الشمولية في نقص الجزئية، وتصده نزعة عداوة الأصولية والغرام المفجائي ب"النسبية" إلى معادة القوانين العامة للطبيعة وللطبيعة الإجتماعية. راجع مقالة "إينشتاين" ماهي الإشتراكية؟ أسلوب الأستاذ طلعت الطيب حسن وجهده قيم لكن النهج العام وتفاصيل عرضه لأزمة السودان ووفاة دولته ومحاولته إنقاذ هذه الدولة الميتة وإسعافها بسلام فوقي وتحول ديمقراطي يحترم حرية التملك الفردي لموارد المجتمع فمماينحدر فعلاً بموضوعية الحوار، وذلك بحصره في المراحل الآنية وبعده عن الجذور التاريخية ورغبته في قطع الهوة الواسعة بخطوتين لا قفزاً بالعمود. كذلك فإن فشل القسم الأخير من الدولة السوفييتية يحبطه من إمكان الوصول للمشروع الإنساني بالتغيير الثوري الإقتصادي الإجتماعي! مما جعل طرحه يقف في حدود مارتن لوثر كينغ .إلخ دون أن يشمل بنظره الكريم الأسس التاريخية الطبقية والرأسمالية للإبادة وللإستعباد وللميز العنصري وحتى للحقوق المدينية، في أمريكا ودون أن يشمل بنظره الكريم الأصول الإشتراكية والشيوعية في حركة الحقوق المدينية، هذا القصور في النظر حالة طبيعية تنشأ عندما يبخس الطيب لأمر ما الناس أشيائهم ويكيل الأمور من نقدها لا من أصولها وتاريخها...من هنا وصفي لحديثه بالمحسنات البديعية وهي بعكس رأي الرافضين لها ذات فائدة في بقاء الموضوع وتحسين جرسه وتنغيم حقائقه تفوق خسارة الإكثار منها...ولكن.... أحترم الأرتباط والتأييد لأفكار الأستاذ الخاتم الأخيرة رحمه الله، وكان لي معه ذات هذا الحوار، ولكن أزمته الحزبية كانت أكبر من فلسفته التي تشتت منطقها حسب دراستي لها المنشورة في مجلة "الطريق" الفكرية (أكتوبر 1996 ) وفي "قضايا سودانية" بعنوان "ماهو التحليل المختلف لرأس المال في السودان؟ وماهو التحليل المختلف لحركة الثورة في السودان، "أزمة الحزب أم أزمات الطبقة الوسطى؟"" والآن صار كل هذا ماضياً مع زلزال وإنهيار المراكز الرأسمالية وضعف الحديث عن حرية التملك، تنتظرنا التوابع والتوسنامات، فكيف في هذه الإنهيارات ترى التحول الديمقراطي وإقتصاد البلد ومعاشها مملوك للطبقة الرأسمالية؟ وكيف ترىالسلام وإقتصاد البلاد وأحزابها حكر على الجلابة. التحول الإشتراكي هو ضرورة وليس مجرد حلم إنساني غائم.