المؤتمر الوطني توقظ أبناء دارفور بصفعة وقحة ... فصل دارفور

Quote: انعكاسات «المتمة» على سلوك النيليين تجاه الآخر بقلم أبو بكر القاضي سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 9/28/2005 2:59 م أبو بكر القاضي- انعكاسات «المتمة» على سلوك النيليين تجاه الآخر محاور مقالي أو الفرضيات التي اريد أن اثبتها هي على النحو التالي: 1 - السودان القديم بحدوده الجغرافية وايديولوجيته الثقافية (المشروع الإسلامو / عروبي) هذا السودان هو نتاج لمشروع استعماري مصري وان ارتباط النخبة النيلية وجدانيا وفكريا بمصر اكبر من ارتباطها بجنوب السودان وجبال النوبة وجنوب النيل الأزرق بل وحتى دارفور, سنبحث الجذور الثقافية لفكرة (يحكمنا المصريون ولا يحكمنا الغرابة) هذه المقولة منسوبة للنخبة النيلية الانقاذية قالوها إبان المفاصلة بين المؤتمرين الوطني والشعبي حيث انحاز ابناء الغرب والجنوب والشرق للشيخ الترابي, ما نريد ان نثبته أن هذه المقولة ليست جديدة فقد قالها اسلافهم من قبل وكانت السبب في نكبة المتمة الثانية فالتاريخ يكرر نفسه, 2 - ان النخبة النيلية عندما تتصرف ضد الجنوبيين وابناء جبال النوبة وابناء دارفور في الحروب التي جرت خلال الاحدى وعشرين سنة الماضية انما كانت تتحرك من (عقدة) مركزية مرتبطة بنكبتي المتمة على يد الدفتردار على اثر قتل الجعليين لاسماعيل ياشا في شندي بعد الفتح التركي للسودان ونكبة المتمة الثانية في نهاية القرن التاسع عشر على يد محمود ود أحمد احد قادة المهدية والفرضية الثالثة التي على صلة بالثانية هي ان الذين فشلوا في تأمين المتمة والحيلولة دون محوها من الوجود مرتين خلال القرن التاسع عشر لا يمكن الركون اليهم في حماية السودان كله من الزوال والتفتت! كما ارتبطت نكبتا المتمة بسبي النساء في مجتمع أمومي تحتل فيه المرأة مكانة سامية وهذا ما دفع اهل الخرطوم بعد احداث الاثنين والثلاثاء الاسودين إلى ان يقولوا ان عرض نسائنا أولى لنا من وحدة السودان, عُقد التاريخ يجب مناقشتها: المتمة هي عاصمة قبيلة الجعليين التاريخية ولأن الجعليين هم الطبقة العليا من العرب العباسيين الذين يحملون شجرة نسب تعود اصولها وجذورها الى العباس بن عبدالمطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ثم فان المتمة ترمز الى النخبة النيلية كلها يلزمنا ان نناقش حوادث التاريخ التي لها صلة بالحاضر وتشكل دوافعنا ومواقفنا من الآخر داخل السودان, بل تحدد مصير السودان,, ويكون النقاش الآن في غاية الاهمية اذا علمنا ان النقاش في الماضي كان في حكم المستحيل لأن الرؤية السائدة هي رؤية آحادية هي منظور العرب العباسيين ولا يجوز لأحد ان يشكك في عروبة السودان ولا نسب الجعليين لقريش ومن يفعل ذلك يتهم بأنه تجاوز الخطوط الحمراء وانه عنصري حاقد, انا اقول يجب مناقشة هذه القضايا لأن تصرف اهل الخرطوم يوم الثلاثاء الاسود كان مرتبطا بعقد التاريخ, ثقافة العهد الامومي في الاقليم الشمالي, نحن بصدد تفسير قولة النخبة النيلية بعد احداث يومي الاثنين والثلاثاء الاسودين اثر استشهاد د,جون قرنق: «عرض نسائنا أولى لنا من وحدة السودان»,, وفي هذا الصدد نشير الى حقيقة علمية هي ان ثقافة اهل الاقليم الشمالي هي ثقافة أمومية بمعنى ان المرأة «الأم والاخت» هي مصدر القوة والشورى والرأي,, بل ان الحكم يورث من الخال لابن اخته,, والشهرة للنساء اكثر من الرجال منذ الكنداكه وحتى مهيرة فالمرأة هي الحاكمة الفعلية ولو كان على رأس السلطة رجل,, وفي هذا الخصوص يورد المؤرخ السوداني مكي شبيكة في كتابه السودان عبر القرون ص47 وص48 انه في حوالي عام 1291 احتجز خليل سلطان المماليك في القاهرة الذي خلف والده قلاوون والدة سمامون حاكم النوبة كرهينة لضمان الوفاء باليقط ــ الجزية ــ وفي هذا يقول سبيكة (غير انه لم يمض وقت طويل اذ ارسل سمامون اخاه جريسا للقاهرة يستعطف السلطان بارسال والدته بدعوى «ان ملوك النوبة ما يديرهم غير النساء»), نكبة المتمة الأولى,, خطوة غير محسوبة العواقب اذا تحركت الدولة,, وجيشت الجيوش لأن امرأة صاحت «وامعتصماه» فهذه فضيلة مهما كان الثمن لأن الدولة تحركت لنصرة المستضعفين اما ما جرى بشأن مقتل اسماعيل باشا في شندي في 17 صفر عام 1239هـ فهو لا يعدو ان يكون خطوة غير محسوبة العواقب ضحى فيها ملك الجعليين بشعبه من اجل حظ نفسه هو امام اسماعيل باشا الذي بسط هيمنة مصر على وادي النيل حتى اقصى جنوب النيل الازرق وجبال بني شنقول مظنة الذهب وعلى كردفان فعلها وهرب تاركا وراءه ضعفاء القبيلة بلا حماية يتشفى فيهم الدفتردار في حملته الانتقامية الشهيرة التي ندينها ونطالب مصر بالاعتذار عنها, ومن آثار حملة الدفتردار الانتقامية معركة النصوب بالبطانة بالقرب من ابي دليق حيث انهزم جيش المك نمر وفر المك الى الحبشة, وعن هذه المعركة يقول شبيكة «وعندما جمع الدفتردار الأسرى وجدهم ينوفون عن الأربعة آلاف فيهم عدد من نساء نمر وبناته وخالاته وعماته, وسيق الكل الى النيل وارسلوا بعدها الى مصر ليباعوا في سوق الرقيق, لولا ان تدخل قناصل الدول الاجنبية في الأمر», وتجدر الاشارة الى ان دوافع مقتل اسماعيل باشا كما وردت في كتب التاريخ هي الاهانة التي تلقاها المك نمر من اسماعيل باشا عندما ضربه الأخير بغليونه,, الا ان بعض الروايات وهي اقرب الى الاساطير تقول ان السبب الحقيقي هو ان اسماعيل باشا قد شاهد بنت المك أو سمع بها فطلبها لنفسه,, ووجه الاسطورة هو ان الهدف منها هو تبرير: مقتل اسماعيل باشا وخراب ديار جعل, اذ ان الثورة من اجل العرض وحدها التي تبرر هذه الخطوة غير محسوبة العواقب, ان مثل هذه الاسطورة خطورتها انها تظل في لا وعي النخبة النيلية وتشكل دافعا في التعامل مع الآخر عندما يشعر بأن بنات جعل أو الشمال مهددات بالاغتصاب فيقرر من مخزون لا وعيه ان عرض نسائه أهم من وحدة السودان, نكبة المتمة الثانية الفرق بين نكبتي المتمة الأولى والثانية يتمثل في الآتي: المتسبب في نكبة المتمة الأولى هو الدفتردار وهو أجنبي في حين ان المتسبب في نكبة المتمة الثانية فهو وطني وأحد قادة الثورة المهدية محمود ود أحمد والجدير بالذكر ان نائبه في هذه النكبة كان عثمان دقنة أمير الشرق يعني يمكن القول ان أسلاف مهمشي دارفور والشرق هم الذين نفذوا وقائع هذه النكبة,