(5)

إستمر حكيم غارقاً في الذكريات. مدخل البلدة العزيزة، أول ما يواجه ناظريك مبنى المستشفى. هذه دوارة الرياح وهذا مقياس المطر. صدئت دوارة الرياح ولم تعد تدور وتحطم مقياس المطر. هذه هي جويكِرَّة.

هنا ينقسم النهر العتيق الهادئ إلى فرعين. يستأنف أحدهما مسيرته شمالاً لا مبالياً، ويعرج الآخر ليلامس حافة المدينة مثل كلب الصيد يتحسس بأنفه الرطب أعتاب البلدة الأليفة. قامت على ربوة تشرف على جزيرة بين فرعي النهر. في موسم الفيضان تتحول جويكِرَّة نفسها إلى جزيرة، ولا يصلها بالدنيا سوى الطريق المرتفعة المحفوفة بالسيسبان والنهر. لقد كانت جويكِرَّة ميناءاً نهرياً حتى قبل أن يقطن بها أحد. في البدء كانت الميناء. قيل أنها كانت غابة ضخمة كثيفة الأشجار مليئة بالحيوانات المفترسة. كانت البواخر والمراكب الشراعية تتوقف بها من أجل أخذ الأخشاب الممتازة ولصلاحية مرفأها الطبيعي العميق. كان البحارة ينزلون ويسرعون إلى الغابة فيجمعون ما يريدون من خشب الوقود وخشب البناء وخشب الأثاث وفلنكات السكة الحديد. يفعلون ذلك في عجل ويحملون ما جمعوا ويهربون إلى سفنهم ومراكبهم الشراعية خوفاً من النمور والأسود والأصلات التي تلتف حول جسد فريستها حتى تزهق روحها.

في مرحلة تالية، أقامت الحكومة الإستعمارية معسكراً للجند في ميناء جويكِرَّة. كانت مهمة هؤلاء الجنود هي قطع وتجهيز الأخشاب لوقود البواخر الحكومية وتنظيف الغابة من الحيوانات المفترسة. ويبدو أن هؤلاء العسكر قد تعرضوا للإهمال وتأخر صرف مستحقاتهم ومؤنتهم، فتمردوا ورفضوا تنفيذ أوأمر قادتهم. كانوا جميعهم من السودانيين، فأرسلت الحكومة جيشاً من الإنجليز والمصريين والهنود لسحق تمردهم. ودارت معركة بين الجانبين ودوت فرقعة الاسلحة النارية في أرجاء غابة جويكِرَّة. هزمت الحكومة المتمردين ونسي التاريخ أمر هؤلاء الجنود وهم أول من تمرد على الإستعمار من السودانيين.

بعد حادثة التمرد إستبدلت الحكومة الإستعمارية الجند برجال مدنيين أطلقوا عليهم اسم الملكية تفريقاً لهم عن العساكر السابقين. وظلت جويكِرَّة ردحاً من الزمن ميناء للأخشاب غير مأهول بالسكان. لكن بمرور الوقت، إستقدم بعض الملكية أسرهم كما تزوج بعضهم من نساء القبائل النيلية المنتشرة قراهم على ضفتي النهر. كون الملكية وأسرهم نواة مجتمع جويكِرَّة، ولكن جويكِرَّة بدأت تتحول إلى قرية حقيقية عندما حررت الحكومة الإستعمارية رقيق العربان في الناحية فانفصلوا عن أسيادهم وتخلصوا من حياة الترحال واتخذوا من جويكِرَّة موطناً. وقد أسبغ تجمع الرقيق المحرر على جويكِرَّة روحاً من البهجة والمرح. فقد كانوا قوماً في حالة احتفال دائم بحريتهم الوليدة. وهكذا تحول معسكر جمع الأخشاب إلى بلدة ميناء، لم تلبث أن جاء إليها بعض صيادي الأسماك من غرب أفريقيا وبعض التجار من أبناء الشمال. وأخذت البلدة تنمو حتى صارت مركزاً تجارياً للعرب البدو ومركزاً إدارياً للحكومة الإستعمارية. ثم جاء تجار هنود وآخرون من حضرموت وزنجبار. ووصل إليها اندرياس الإغريقي في معية بيترو الطلياني. وأخذ أندرياس يتجول بحماره زمناً وسط مضارب العربان محاولاً إغراءهم ليبيعوه حليب أبقارهم من أجل تشغيل مصنع الجبن الذي جلبه معه من اليونان. وقد اصطدم أندرياس هذا بما لم يكن يحسب حسابه. فقد جلب إلى جويكِرَّة مصنع الجبن لأنه كان قد رأى في زيارة سابقة له أن المنطقة حول جويكِرَّة تعج بقطعان الأبقار، فضمن نجاح مشروعه. إلا أن الأعراب قابلوا محاولته شراء الحليب منهم بالسخرية. فقد كان بيع الحليب والروب يعد عيباً عند البدو ودليلاً على الفقر والبخل والخروج على عادات العرب. هكذا فشل مشروع أندرياس الإغريقي لصناعة الجبن بجويكِرَّة. عانى الخواجة الفاقة وظل زمناً بلا عمل سوى التجوال في سوق المدينة وإطلاق النكات البذيئة حول البدو بلغته الركيكة. ولم ينقذ أندرياس من ورطته سوى مقدم حسين الصعيدي إلى جويكِرَّة. فقد أقترح حسين على أندرياس أن يستفيدا من وجود كميات الصفائح الفارغة بمصنع أندرياس وأن يعملا معاً في صناعة الفسيخ التي يتقنها حسين. وبالفعل فقد ازدهر عملهما واشتهر في أنحاء البلاد فسيخهما وصارت البواخر والمراكب الشراعية تحمل، فيما تحمل من جويكرة، الفسيخ الممتاز ماركة فينوس. وتحسنت أحوال أندرياس أكثر عندما تزوج من نيلية جميلة كانت من بيت جاه وسلطان وذات نفوذ في جويكِرَّة حتى أنها قد لقبت بالملكة. وقد شيَّد لها الخواجا أندرياس قصراً فخيماً على طراز قصور أوربا، يشرف على النهر ويليق بملكة. قصر إستجلب أندرياس لتشييده وزخرفته مهندسين وفنانين ومنمقي حدائق أغاريق وشوام ومصريين، ظلوا يعملون ليل نهار حتى أخرجوا للوجود تحفة فنية صارت مفخرة لأهل جويكِرَّة. وعند اكتمال القصر أولمت الملكة ولائم دعي إليها الحكام الإنجليز وكبار ساسة وأغنياء البلاد حتى سارت بذكرها الركبان كما تقول العرب.

نعم لم يلبث ميناء الخشب أن تحول إلى مدينة عأمرة تعج بالحياة. وتحول سوق جويكِرَّة إلى سوق ضخمه للمحصولات من السمسم والفول والدخن والذرة والكركدي والصمغ العربي، حتى أوفدت الشركات الكبرى مندوبيها ونظمت السلطات السوق وأسست الحكومة مكتباً لتحصيل الضرائب والعوائد والرسوم. بني سوق البلدة بناءاً جميلاً تتوسطة ساحة مربعة ضلعها الشرقي هو النهر. نهضت أشجار. النيم صفوفاً منتظمة أمام المحلات التجارية وبقيت ساحة السوق الواسعة مكاناً لتكديس المحصولات المعدة للشحن على البواخر والمراكب. وخلف السوق من الجهات الثلاث قامت المساكن. مساكن التجار والموظفين من الغرب والجنوب. خلفها المستشفى ونقطة الشرطة والمحكمة. من ناحية الشمال قامت مساكن أهالي جويكِرَّة. هذه هي الأمم المتحدة التي عناها صلاح الأفندي. خليط من البشر مختلفي السحنات والألوان والأديان. خليط لا يقدر على استيعابه سوى جويكِرَّة. الهنود والإغريق والطليان، مختلطين بالأحباش والحضارمة والأفارقة. كل ذلك وسط بؤرة إجيماعية أعمدتها رقيق العربان المحررين والملكية والنيليين.

بكل هذا الخليط كانت جويكِرَّة مدينة لا أحد ومدينة الناس أجمعين. مدينة الحياة والحرية. حب الحياة وحب الحرية هو القاسم المشترك الأعظم الذي جمع كل هذا الشتات وازدهر بجمعه. فيها اختلط البشر وذابت هوياتهم. تزوجوا وتصاهروا حتى أنجبت النيلية طفلاً إغريقياً أخضر العينين وأنجب الحضرمي هدندوية مجعدة الشعر. وجاء إليها كل الناس. جاء طالبو التجارة وطالبو العمل وطالبو المغأمرة والحرية. ومن الصباح الباكر يتساقط الناس من القرى والفرقان إلى جويكِرَّة. كانت الدروب التي تقود إليها كثيرة. من يريد أن يبيع ومن يريد أن يشتري. من يريد أن يعمل ومن يريد أن يلهو. أعداد من البشر تدخل إلى جويكِرَّة منذ الصباح الباكر، أضعاف عدد سكانها. يقضون فيها يوماً مميزاً من أيام حياتهم، وكل يوم في جويكِرَّة هو يوم مميز عما سبقه من الأيام، ويخرجون منها آخر النهار وفي النفوس حسرة وهوى وتوق لا يرتوي لسحر جويكِرَّة، ولديم الأعراس في جويكِرَّة. وديم الأعراس هذا، هو حي كامل منفصل مكانياً وإجيماعياً عن بقية أحياء البلدة. له سور عالي من اللبن تعرش عليه النباتات المتسلقة. بمجرد الولوج من مدخل السور يجد الداخل نفسه تحت عريشة كبيرة تتدلى من سقفها الزينات. الموسيقى والغناء والضحكات الغنجة وروائح البخور والعطور تملأ الهواء. ومن هذه العريشة إما أن يتخطى القادم داخلاً عالماً من السحر والجمال والنشوة، وإما أن يطرد خارجاً من الباب الذي دخل منه. فتحت هذه العريشة يقابل الداخل (أم البنات). أمرأة فلسطينية ضخمة الجسد، يجلس على كتفيها المكتنزتين رأس صغيرة تحمل وجه طفلة بريئة متوردة الخدين. تقابل (أم البنات) الداخل بالترحاب والبشاشة وتخبره من بين ابتسامتها الودودة شروطها لتزويجه من إحدى بناتها. المهر، كميات الخمور وأنواعها، العطور وأصنافها والذبائح. فإذا رفض القادم هذه الشروط رد على عقبيه وإن وافق دفع ما يطلب منه نقداً. هنا تصفق (أم البنات) بيديها المكتنزتين ثلاثاً فيبدأ صف البنات بالمرور أمام طالب الزواج. عشرات الفتيات من كل أنحاء الدنيا. السمراوات والبيضاوات. النحاف والبدينات. الفارعات والقصيرات. الزنجيات والأوربيات. يختار طالب القرب العروس وينضم لمهرجان الأفراح القائم ليل نهار بديم الأعراس. وفي نهاية المدة المحددة يخرج الخارج من ديم الأعراس وفي النفس حسرة وهوى وتوق لايرتوي.

وآية سحر جويكِرَّة أنها مدينة من يدخلها. يدخل الداخل إليها أول مرة فلا يحس أنه غريب. يبقى بضعة أيام فتبدأ جويكِرَّة تغسله، تنقيه، ثم تتمثله فإذا هو هي. كأنما قد ولد فيها أو ولدت فيه. تخلع عنه قيودة، إخفاقاته، مرارات حياته وأحزانه القديمة. يخلع هو طائعاً مختاراً، تاريخه الشخصي، خصوصيته وتفرده، يخلع حتى لغته. فالناس في جويكِرَّة قد اصطلحوا عفوياً وبالتدريج ودون أي تحديد مسبق على لغة واحدة يتخاطب بها الجميع. لغة خاصة وحَّدت كل الشتات الذي جمعته جويكِرَّة. نبتت كما تنبت الأشجار، وكانت بدايتها لدى رقيق الأعراب المحررين، بؤرة الحياة الإجيماعية في جويكِرَّة. عرفت هذه اللغة في جميع أنحاء البلاد باسم (عربي جويكِرَّة). وقد أكسبها تعدد واختلاف الأصول اللغوية لمتحدثيها ثراءاً أسطورياً. يكون جذر الفعل فيها عربياً ولكنه يتحول إلى اسم على نسق الرطانة الأفريقية ويجمع تبعاً لقواعد اللغات الهندية. حروف الجر وأسماء الموصول سواحلية. لا تعرف التفريق بين المذكر و المؤنث وتعج بمفردات الثناء والتقدير وتكاد تنعدم فيها مفردات وتراكيب السباب و العنف.

English Forum