|
|
 ليس كرها "فيكم"، انما صرخة لأجل الحرية؛؛
|
رغم شرود أفكاري لرحيل نبينا العظيم، ورغم الحزن، سأكتب متسلحا برؤاه مستذكرا بفكره. حتما سيعيش بيننا النبي وسننهل من صحائف رؤاه الي أن ننعم بالحرية التي ظل يعمل لأجلها دون رياء. نعم سأكتب، فللقلم أوقات ...
السودان كقطر بوضعه الحالي ينسب فضله للاستعمار الأنكليزي المصري وبخروجهم راهن أهل الشمال النيلي بالأستمرار علي نفس النهج الأستعماري للحفاظ علي وحدة السودان، ليس لأجل الأنسان السوداني انما لأرضاء بعض الطموحات الشخصية اضافة لحماية مصالح المستعمر.
لا ننسي أيضا الضغائن الي ورثها الكثير من أهل الشمال من جراء سياسات الدولة المهدية والتي دفعت بالبعض للنجدة بالأنكليز والبعض الآخر بالدولة الخديوية شريكة الأنكليز في المصالح الأستعمارية في السودان . مصتحبين تلك الحقائق المؤلمة، نستنتج الآتي:ـ
1/لم يكن السودان دولة زات وجدان واحد.
2/غياب ضمير الكثيرين من الصفوة المتعلمة آنذاك.
3/تآمر القوميون العرب خلف الكواليس لطمس الثقافات الأفريقية المتباينة.
4/ألأعلان الصريح بتمركز اللغة العربية والدين السلامي دون التطرق لأي دين أو مذهب أوحتي عرف من الأعراف المورو ثات
للأقوام السودانية.
5/الهجر والأستخفاف لكل ما يمت لأفريقيا بصلة.
6/أعلان السودان دولة عربية وفرض انضمامها الي أمة العرب دون أخذ رأي الغالبية الأفريقية.
ما أن سنت تلكم السنون حتي حل علينا قرار سودنة الوظائف والذي كان يماثل التمكين في مذهب أصحاب "المشروع الحضاري". نعم، هكذا بني وجدان دولتنا، حيث استحوزت سبعة قبائل بكل وظائف البلاد المهمة أما الغلبة الغالبة من قبائل السودان ظل يراقب بعضاها،وحمل أقليتهم السلاح ودخلوا الأحراش ، أما الكثير كان لايبالي فصنعت لهم الوظائف العمالية وأنخرطوا فيها ليوفروا حياة كريمة لأسرهم الفقيرة.
من خلال هذا الثرد البسيط نستطيع أن نري جزيرة خضراء يانعة تتوسط بحرا مالحا راهن قاطنيها بأمتداد رقعتهم الأرضية الي أن يدفن البحر . هكذا تشكل وجدان القومية العربية في السودان دون اصتحاب الكثير من أهل السودان . بدأ بالمحجوب أول رئيس لحكومة سودانية بعد الأستعمار الي أصغر صحفي "يهترش" لحماية تلك الجزيرة الوهمية في جب المالح، لا زالت هناك عقلية تستخدم نفس تكتيك التشاطر وفي بعض الأحيان الضحية . أخطر ما في الأمر النظرية الحديثة التي تقسم الي "هم" و "نحن" . "لماذا يكرهوننا؟" من هم؟ هل كل جنوبي رضي السودان موطنا؟ أم كل السود الذين شاركوا في قتل وترويع أهل الشمال النيلي ؟ من هم حقا ؟
"نحن"، من "نحن"؟ هل "نحن" تشمل أهل "الشمال" الذي يقسم البلاد الي قسمين؟ أم هي تعني أهل الشمال المتخمين بثروة البلاد منذ رحيل الأستعمار؟ أم تشير الي أهل الشمال النيلي؟ أم أي هجين يحمل بعض الجينات الوافدة لأرض السود؟
....يتبع
دنقس.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس كرها "فيكم"، انما صرخة لأجل الحرية؛؛ (Re: Abdulgadir Dongos)
|
اخي عبد القادر دنقس ..
رغم الحزن ها أنت تعود وبقوة ..مرحبأ بعودتك ..
Quote: السودان كقطر بوضعه الحالي ينسب فضله للاستعمار الأنكليزي المصري وبخروجهم راهن أهل الشمال النيلي بالأستمرار علي نفس النهج الأستعماري للحفاظ علي وحدة السودان، ليس لأجل الأنسان السوداني انما لأرضاء بعض الطموحات الشخصية اضافة لحماية مصالح المستعمر.
لا ننسي أيضا الضغائن الي ورثها الكثير من أهل الشمال من جراء سياسات الدولة المهدية والتي دفعت بالبعض للنجدة بالأنكليز والبعض الآخر بالدولة الخديوية شريكة الأنكليز في المصالح الأستعمارية في السودان . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس كرها "فيكم"، انما صرخة لأجل الحرية؛؛ (Re: Abdulgadir Dongos)
|
.....بسودنة الوظائف تغير الواقع الأقتصادي ،الأجتماعي والسياسي لكل قاطني المليون ميل مربع ، وأصبحت الوزارات تمثل امتداد طبيعي للقبيلة. كما كان الحال في وزارة الخارجية، حيث أعلمنا رئيس حكومة الأنتفاضة أن وزارة الخارجية كانت حكرا علي قبيلة بعينها ، بل سبع أفراد من أسرة واحدة كانوا علي أرفع أهم المناصب بتلك الوزارة المكلومة وعلي هذا العطب نقيس وزارات ومرافق دولة المليون ميل مربع. كل هذه الأفعال كانت خصما علي الوجدان القومي، لأن أفعال أؤلائك "الدبلماسيين" الغير دبلماسية كان الغرض منها زيادة الجزر الوهمية في ذاك اللج المالح. نعم زادت الجزر وتعددت المناخات، وبتعدد المناخ في منطقة واحدة يصعب للمرء أن يتوقع الطقس بثقة متناهية، وهكذا السودان البلد الواحد. الكل يتحدث بأسمه والكل يحمل له وجدان ،أهل العاصمة المثلثة لهم وجدان وان دعي داعيهم يخرجون كل يعكر المزاج المثلثي بقوة الشرطة. وأهل اطراف الريف السوداني لا يعون سبب كره تلك الدويلة المثلثلة بداخل بلدهملأهل الريف.
تكتب الصحافة -التي تقتات من بقايا بعض تلك "الجزر" المدسمة- محذرة أهل الدويلة المثلثة مصتحبة تجارب بعض الدول تارة وتارة أخري بشئ من الدايلتيك الماركسي وتنبؤاته التي تهدد بالأنفجار البركاني وهم علي تله.
أهل التل يعون العطب الذي توارثوه ، ورغم شعورهم بحرارة البركان الذي يغلي تحتهم أخذتهم العزة بالأثم وباتوا يلتفون حول ما يعتقدون أنه "سياسة". بعض الأحيان أشفق علي بعضهم وتصريحاتهم والتي يحسبونها سياسة تقيهم شر انفجار "الفتن" كما يحلوا لهم تسميتها. عندما نزح أهل الجنوب بتلكم الكميات البشرية الي شمال بلادهم، قفز المتشاطرون آنذاك الي المنافذ الأعلامية يراهنون علي أنه "الوجدان" الذي حمل بهم ليعانقواأهل الشمال في صورة دراماتيكية بهية تزين التلاحم الوطني في أحلك المواقف . أصحاب تلك الرؤية رأيناهم يوم الأثنين الماضي يجيشون المنابر للثأر من "العبيد الذين لا أمان لهم". لم تلجم ألسنتهم تصريحات الأستاذ نيال دينق بعد أقل من ساعتين من تصريح التلفزيون السوداني بوفاة الزعيم قرنق ديمابيور . ولا الكلمات القوية الثابتة التي خرجت من فم المكلومة ربيكا قرنق.
.......يتبع،
دنقس .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس كرها "فيكم"، انما صرخة لأجل الحرية؛؛ (Re: Abdulgadir Dongos)
|
.......رغم التصريحات المؤسسة والمسئولة من قيادة الحركة الشعبية، فضل بعض "المتعلمين" من أهل الشمال النيلي التعامل مع تلك الثلة التي اعدت علي الأبرياء بأنهم الوجه الحقيقي لما تكنه الحركة الشعبية أو أي حركة تمثل أهل الهامش وحقدهم الدفين. لا أنكر هنا أن بعض ضعاف النفوس من أهل الهامش تنفسوا الصعداء بعض الشئ عندما نالوا من أهل الشمال أو هكذا ظنوا، رغم أن ضحايا "الأثنين" كان أغلبهم من أهل الجنوب الا أن أحساس "الضحية" كان ومازال يتملك الكثير من "متعلمي" أهل الشمال. ساق بعضهم أحداث الأثنين سببا لأعلان العنصرية الكامنة، بل نادي بعضهم بالنفرة لأجل حماية "العنصر العربي الضحية". أما الذين وقفت عندهم هم "هواةالصحافة" الذين طلقوا أقلامهم للريح مطالبين بأنفصال الشمال الآن، مستشهدين بأحداث "الأثنين" مثبتين "لأنهم لا يشبهوننا في العادات والتقاليد وأن الذي بيننا وبينهم لمختلف جدا." أو كما قالوا. تلك الأحداث أثبتت جليا لكل مواطن سوداني ان دعي داع البقاء القريزي فان موارد الدولة ستسخر لأجل حماية "العنصر العربي"، والا لماذا لا تشكل تلك الحكومة لجنة رفيعة تنظر في أمر المليشيات الخفية والفتاوي التي تستهدف غير العرب؟
"الحقد الدفين"، هي العبارة التي يستعملها الكثير من أهل الشمال النيلي لتلخيص الشعور العام لبقية الجهات الأربع وان كان أهل الشرق لا يدخلون في ذلك التصنيف الملخصي لأعتبارات أثنية، الا أن "حقدهم" يدخل من باب "التآمر والدعم الذي يصلهم من جهات لها صلات وثيقة باسرائيل" أو هكذا يحسبون. أن كان هناك حقا "حقدا دفينا"، من الذي دفنه؟ وكيف لنا أن نعيش في وطنا آمنين وبيننا بشر يحملون كل ذاك "الحقد" منذ أن أفل الأستعمار عن بلادنا؟
مقارنة بحقبة خروج الأستعمار، هل زاد "الحقد" أم نقص؟ فاذا زاد أو نقص فلم وعلام؟
أنا لا أدعم الرأي القائل أن هناك أنسان ولد وهو "حاقد" أو "كاره" هكذا، أيقن أن كل هذه الأوصاف نتيجة عراك أقتصادي في المقام الأول، ثم سياسى اجتاعي في المقام الثاني. ان كان الأمر كذلك من السذاجة أن يصف أنسان أنسانا آخر بالحقد والكراهية، لأنها مسميات تعكس جهل مركب عن الأنسانية أولا والبناء المجتمعي ثانية.
....يتبع.
دنقس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس كرها "فيكم"، انما صرخة لأجل الحرية؛؛ (Re: Abdulla Ageed)
|
أستاذ عقيد، تحية واحترام.
عندما شرعت في كتابة هذا البوست ، لم أطلع علي كتابك بعد. عموما هذا البوست رد لبوست آخر يزعم أن أهل الجنوب "يكرهون" أهل الشمال أتمني أن لا يضعف عزيمتك لأجل "حوار جاد" كما أسميته. أعدك بأني سأواصل معك الحوار ولك الاحترام.
دنقس.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمدين محمد اسحق
Tragie Mustafa
ahmed haneen
Abdulla Ageed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست