............................. عـجز العـقل العـــلماني .............................

Quote: ان كل من فى الارض عبيد لله، لكن ليس كل من فى الارض عبادا له،ان العبيد من الاحياء هم الذين يقهرون فى الوجود كغيرهم لكنهم اختاروا الكفر على الايمان،اما العباد : فهم الذين اختاروا الايمان. ان ( العباد)و(العبيد) يشتركون فى انهم لا يعرفون متى يولدون ؟ ولامتى يموتون؟ ولا كيف وجد لهم العقل؟ لكن العباد يمتازون عن العبيد بأنهم اختاروا عبادة الله،وقبلوا التكليف الالهى،وعرفوا ان الله لم يشرع التكليف الا لصحة الايمان وفائدة الانسان. وعرفوا ان الله لم يعاقب على المعصية الا لأن فيها ضررا للانسان. ان (العباد) و(العبيد) مشتركون فى الامور التسخيرية،اما فى منطقة الاختيار فالعباد يمتازون على العبيد.لقد وضع امامنا الحق اختيار الايمان او عدم الايمان فمن اختار الايمان فله عطاء العباد المؤمنين،ومن اختار الكفر بالله العظيم فعليه تحمل تبعات اختياره. اذن....العباد هم: من امنوا الله على انفسهم، وجعلوه سبحانه حسيب اختيارهم،انهم من اقبلوا على التكليف طواعية ومحبة(بدون ان يسألوا ماهى مبررات التكليف ولماذا يكلفهم به الله تعالى؟) اما العبيد: فهم المقهورون فى كل شىء،يظنون انهم احرار بالاختيار،لكنهم عبيد بالهوى! ويرتقى العباد عن العبيد بالخضوع لمن وهبهم الاختيار! انهم العباد الذين يحبهم الله وينتسبون اليه بمحبتهم للايمان به والاذعان لأوامره. ان الكل ينزه الحق سبحانه وتعالى يوم القيامة عن ان يشرك به،حتى من كفروا فى الدنيا يؤمنون ولكن بعد ان فات الاوان!!ويحاولون الاستغفار ولا فائدة!!! ولذلك يخاطبهم تعالى يوم القيامة ب((عبادى)ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم اضللتم عبادى هؤلاء ام هم ضلوا السبيل) فالكل فى الآخرة لا اختيار له،والكل يومئذ عباد للرحمن يؤمنون به فلا كافر يوم القيامة. اذن...فالانسان فى الدنيا له ان يختار الايمان فيكون من العباد،كما له ان يعصى فيكون من العبيد،والمؤمن هو من اسلم امره لله عز وجل،والتزم بمنهجه،وما دام العبد ملتزما بمنهج الله،فهو دائما قريب من الله تعالى،يدعوه فيستجيبب له.يقول تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون) انداد جمع ند وهو:الشبيه والنظير،وصاحب العقل الراشد لا يشبه بالله تعالى احدا من خلقه.فالله واحد فى قدرته،واحد فى قوته،واحد فى عظمته،واحد فى ذاته ،واحد فى صفاته،تعالى الله علوا كبيرا عما يقول المشبهون والمجسمون.ولا توجد اية مقارنة بين صفات الحق سبحانه وتعالى وصفات الخلق.والله تعالى خلق لكل منا عقلا يفكر به،ولو عرضت هذه المسألة على العقل لرفضها تماما،لأنها لا تتفق مع عقل او منطق ،ولذلك يقول سبحانه وتعالى فى الآية السابقة(وانتم تعلمون) فمن ذا الذى يستطيع ان يدعى انه خلقكم والذين من قبلكم؟! ومن ذا الذى يستطيع ان يدعى – ولو كذبا- انه هو الذى جعل الارض فراشا،وجعل السماء سقفا محفوظا،اوانزل المطر اوانبت الزرع؟.....لا احد. اذن فأنتم تعلمون ان الامر كله لله وحده.وما دام لا يوجد معارض،ولا يمكن ان يوجد،فالقضية اذن محسومة،ولكن الله سبحانه وتعالى يقولومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا اشد حبا لله) فلماذا جعل هؤلاء الناس لله تعالى اندادا؟ لأنهم يريدون دينا بلا منهج،يريدون ان يرفضوا فطرة الايمان التى فطرهم الله عليها.وفى الوقت نفسه يتبعون شهواتهم.ولذلك كل دعوة منحرفة تجد انها تبيح ما حرم الله،وتعفى الانسان من كل (او بعض) التكاليف الايمانية كالصلاة والزكاة والصيام والجهاد وغير ذلك.اما الذين آمنوا،فانهم يعرفون ان الله تعالى انما وضع منهجه لصالح الانسان،فالله لا ينتفع بصلاتنا ولا بزكاتنا،ولا من كل اعمالنا،بل هو سبحانه يحصى علينا تلك الاعمال،ثم يوفينا بها يوم القيامة:ان خيرا فخير،وان كانت غير ذلك فلا نلومن الا انفسنا،فكل نفس بما كسبت رهينة. يقول المرحوم الشيخ الشعراوى: عطاء الرب مكفول لكل من خلق مؤمنهم وكافرهم،فهو-سبحانه وتعالى- الذى استدعاهم للوجود وخلقهم.ولذلك فأنه سبحانه يضمن لهم رزقهم(اذا اتخذوا الاسباب) وحياتهم،فالشمس تشرق على المؤمن والكافر،والمطر ينزل على من قاللا اله الا الله)،ومن جحده وعصاه،والهواء يتنفس به ذلك الذى يقيم الصلاة،والذى لم يركع لله ركعة فى حياته،والطعام يأكله الذى يحب الله،والذى يكفر بنعمه تعالى،ذلك ان هذه عطاءات ربوبية يعطيها الله تعالى لكل خلقه فى الدنيا.اما عطاءات الالهية،فهى للمؤمنين فى الدنيا والآخرة.فالله سبحانه وتعالى يلفت انتباه خلقه الى ان عطاء الربوبية من الله سبحانه وتعالى لهم يكفيهم ليؤمنوا بالله ويعبدوه. والحق سبحانه وتعالى حينما يخاطب الناس فى القرآن الكريم،فلا بد ان يكون الخطاب للناس فى كل زمان ومكان،منذ نزوله وحتى يوم القيامة،قال تعالىياأيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) وكان خطاب الله سبحانه وتعالى الخاص بقضية الايمان فى اول الآية، وهو الخضوع لاله واحد لا شريك له،ثم قوله تعالى الذى خلقكم والذين من قبلكم) معناه ان من مقتضيات العبادة ان الله هوخالق الناس جميعا.وليس فى قضية الخلق شبهة،لأنه لا احد يستطيع ان يدعى انه خلق نفسه،او خلق هذا الكون.ثم ختم الآية بقوله تعالىلعلكم تتقون) نتقى ماذا؟؟؟ نتقى صفات الجلال فى الله،فالله سبحانه وتعالىله صفات جلال وصفات جمال،صفات الجلال التى منها: الجبار، القهار،المتكبر،القوى، القادر، المقتدر، الضار وغيرها من صفات الجلال. فالله سبحانه وتعالى يريدنا ان نجعل بيننا وبين صفات الجلال وقاية،حتى لا نغضب الله فيعاملنا بصفات جلاله،وان نتمسك بصفات جمال الله التى منها: الرحيم، الودود،الغفار ،التواب، فاذا نجحنا فى ذلك كان لنا نجاة من النار التى هى احد جنود الله تعالى.