مناظرة سيدى أحمد بن إدريس مع الوهابية

Quote: ¯ ما هي الحكمة في أن الطهارة الكبرى لكل الجسد ، والصغرى لبعض الأعضاء ؟ أول ما تجب الإشارة إليه أن الطهارة ، والنجاسة ، أمران يتعلقان بالقلب ، في المكان الأول ، ثم بالجسد ، في المكان الثاني ، ثم بالثوب ، في المكان الثالث ، ثم بموضع العبادة ، في المكان الرابع. والمهم هو القلب ، فإنه بيت الله و موضع نظر الله إلى العبد . ((و عهدنا إلى إبراهيم ، وإسماعيل ، أن طهرا بيتي للطائفين ، والعاكفين ، والركع السجود)) ومن نجاسة البيت الحرام أن تكون فيه أصنام الحجارة .. و من نجاسة قلب العبد أن تكون فيه أصنام الشهوات ، و العادات ، والأغيار . و قد جعلت النجاسة الحسية دليلاً على النجاسة المعنوية .. أي نجاسة أعضاء الجسد جعلت دليلاً على نجاسة القلب للقرينة القائمة بينهما ، و قد وردت إليهما الإشارة في قول المعصوم: ((إن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح سائر الجسد ، وإذا فسدت فسد سائره ، ألا وهي القلب)). و هناك حديث عن المسيح ، بلغنا يقول فيه : ((ليس ما يدخل الفم ينجس الجسد ، وإنما ينجس الجسد ما يخرج من الفم)) يعني المتحدث فيما لا يعنيه .. يعني القول بجهالة : ((وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون)) .. و يعني ما عناه المعصوم حين قال : ((وهل يكب الناس على وجوههم في جهنم غير حصائد ألسنتهم ؟)) و طهارة النجاسة الحسية إنما تكون بالماء ، ولا تكون الطهارة المعنوية إلا بالعلم ـ فكأن الماء رمز للعلم : ((أنزل من السماء ماء ، فسالت أودية بقدرها ..)) فالماء ، هنا ، في التفسير الباطني ، ((القرآن)) .. و الأودية ((القلوب)) .. فإذا قام المتطهر بغسل الأعضاء الظاهرية فقد وجب أن يستحضر العلم ، دائماً ليقوم بتطهير قلبه في نفس الوقت الذي يطهر فيه أعضاءه ..