د. ياسر الشريف كما تبديه كلماته

Quote: عزيزي أبو منيب تحية طيبة صلاة الأستاذ محمود كما وصفها مرة لأحد السائلين هي حياته كلها في منشطه ومكرهه، في نومه وصحوه، هي باختصار حضوره مع الله وذكره له.. والأستاذ محمود لم يكن يدعو أحدا إلى تقليده هو، وإنما كان يدعوهم إلى تقليد عمدة التقليد ـ النبي محمد عليه السلام ـ وكان يقرأ قول الله عز وجل : "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله".. فنحن مطالبون باتباع النبي محمد في الصلاة، واتباعنا للنبي عليه السلام في طريقة الصلاة المعروفة ، يسوقنا إلى ذكر الله أو الحضور معه.. أرجو أن تقرأ كتاب : تعلموا كيف تصلون، وهو موجود في موقع الفكرة الملحق هذا المنبر به.. وقد ظهر صدق الأستاذ في زعمه بصلته بالله في يوم تنفيذ الحكم عليه، فلم يكن عليه من خوف أو وجل، ولم يكن منشغلا بماضيه ولا بمستقبله وإنما كان يعيش اللحظة الحاضرة، وتلك هي الغاية من الصلاة، الحضور مع الله في اللحظة الحاضرة.. ذكر الله اقرأ إن شئت قول الله: "ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا" لقد كتب الأستاذ محمود ردا على المدعي، في محكمة الردة، الذي قال بأن الإسلام يعرف صلاة واحدة، هي الصلاة ذات الحركات المعروفة، وذلك في كتاب بيننا وبين محكمة الردة الموجود في هذا الرابط http://www.alfikra.org/books/bk016.htm ، ما يلي: وقال المدعي الأول أمام المحكمة في حقنا: ((وفات عليه كذلك أن الاسلام لا يعترف الا بصلاة واحدة هي التي تلقاها المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم)) والمدعي يجزم بهذا القول ولا يتعرض، بأدني اعتبار، للحديث المدعم بالآيات الكريمات الوارد في صفحة 15 من كتابنا، رسالة الصلاة، تحت عنوان ((الصلاة وسيلة)) حيث جاء .. ((والصلاة التي هي وسيلة، الصلاة الشرعية المألوفة في الحركات المعروفة، والأوقات، وهي وسيلة الي المقام الذي يكون فيه الفرد في صلة تامة، وجمعية شاملة بربه، والقرآن في هذا الباب لا يحوجنا الي طويل تفكير، فهو حاسم وقاطع .. فاسمعه يقول ((واقم الصلاة، ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون)) واسمعه يقول أيضا ((واقم الصلاة لذكري)) وذكر الله في هذه الآية، وفي سابقتها، الحضور مع الله بلا غفلة، ووسيلته الصلاة) هذا ما ورد في كتاب رسالة الصلاة .. والآن فما رأي المدعي، وما رأي المحكمة، اذا قيل لهما أن ذكر الله الوارد في هذه الآية، وفي سابقتها هو الصلاة التي (يعترف) بها الاسلام اعترافا بوأها مكان الغاية من صلاته الشرعية .. وهي الصلاة التي عبر عنها النبي بقوله ((الصلاة معراج العبد الي ربه))؟؟ ان الأمر في هذا الباب أعمق وأجل من أن يقابل بهذه البساطة، وهذه السذاجة، لأنه أمر يتعلق بالحقائق المتصلة بأصول الدين، وبحرية الانسان، وبحياة الانسان .. نحن نعلم أن هذا الأمر غريب علي الشيخ المدعي، ولكنه حق، وقد تكون غرابته مدعاة صحته، عند كل ذي بصيرة .. ألم يقل المعصوم ((بدأ الدين غريبا وسيعود غريبا كما بدأ..)) الا يوجب هذا القول الكريم اصطناع الاناة، والتريث، والاعتصام عن التقحم الطائش؟؟ كلمة أخيرة أقولها لك، وهي أنني لا أحاول إقناع الناس بأن الأستاذ محمود كان على صلاة أكمل من صلاتي وصلاة من أعرف من المسلمين، فهذه قناعتي الذاتية ، وقد مضى الوقت الذي كنت أهتم بإقناع الناس بذلك.. ولكني مهتم بتعريف الناس ولفت نظرهم إلى الأستاذ محمود وإلى الفكرة الجمهورية.. ولا أحتاج أن أسمع من أحد أن ترك الصلاة الشرعية المعروفة في الشريعة يستوجب إقامة الحد، فأنا أعرف ذلك، والأستاذ محمود كان يعرف ذلك، ولكنه أصر على موقفه في معارضة قوانين سبتمبر في جملتها وتفصيلها، ولم يسمح لأحد أن يتدخل في صلاته أو علاقته بربه، وهذا الأمر لم يرد أساسا في محكمة المهلاوي، وإنما الذي ورد هو اتهامه بما جاء في منشور "هذا .. أو الطوفان" كما يعرف الجميع.. وأنا الآن أقول أن هذا المستوى من الدين، الذي يدعو إلى قتل تارك الصلاة هو عينه المستوى الذي دعا الأستاذ محمود إلى تطويره عندما تحدث عن تطوير التشريع.. وفي أمر العبادات، فإن التطوير الذي يلحقها، أن الشخص العاقل الرشيد لا يُحمل على أداء الشعائر بالجبر أو الفرض، وأن تاركها لا يجب أن يتعرض إلى أي مساءلة أو ملاحقة من السلطة أو من المجتمع.. ولك شكري والسلام ياسر