أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!!

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 10:09 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف النصف الأول للعام 2004م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
04-25-2004, 08:22 PM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!!

    أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!!

    1/

    منذ العام 1983 و تسجل منظمات حقوق الأنسان أنتهاكات فى حقوق الأنسان ارتكبتها الحركة الشعبيه لتحرير السودان ضد أنسان الجنوب ، و جبال النوبه! لابد للحركة وقادتها من تحمل مسؤلية هذه الأنتهاكات ، و دفع ثمنها عاجلا أو آجلا.

    تسيطر على الحركة المركزية و عدم التغيير الدورى و ( الديمقراطى) للقيادة التى هى على رأسها، لابد للحركة من التقدم للأمام فى المستقبل القريب و معالجة هذا بأحراز التغيير .

    لم و لن تستطيع الحركة الشعبية لتحرير السودان أن تفلت من طبيعة التكوين الأجتماعى السائد و شروطة، و هو القبلية، على الحركة أيضا ألأستفادة من طبيعة تركيبتها (القبليه) أيجابيا و أحراز المزيد من توحيد (القبائل) فى الجنوب عن طريق المشاركه فى ممارسة العمل السياسى و غيرها من أستراتيجيات التطوير الأجتماعى.

    تورطت الحركة فى كل الألاعيب السياسية (التكتيكية) و لاتزار.

    يكون مكابر من ينكر كل هذا، و من ينكر الاكثر....!

    2/

    متى كانت طبيعة الحركات الثورية الثبات؟
    و متى كانت السياسة ممارسة للثبات ؟
    ومتى كان الثبات منهج الثوار و دعاة التغيير ؟

    3 /

    موتى الجنوب وجبال النوبة 2,000,0000
    فى العام 126,667
    فى الشهر 10,555
    فى الأسبوع 2,436
    فى اليوم 366
    فى الساعة 14

    الأرقام ...بنى وبنات آدم و حواء!

    4/

    تعرض و يتعرض أهل السودان فى الجنوب و جبال النوبة الى حرب تصفية عرقية شرسة، يقوم بهذة التصفية النظام الحاكم الأسلامى فى عاصمة السودان الشماليه الخرطوم. حشد النظام الفاشى فى الخرطوم معظم سكان الشمال لهذة التصفية بصورة أو بأخرى ، معظمهم و لا نقول كلهم، فقد شارك معظم أهل السودان الشمالى فى هذة التصفيه العرقية بالأبقاء على النظام الفاشى حاكما ليستمر فيها، و قد شاركوا بالأبقاء على أولادهم فى المدارس ليلتحقوا بقوات الدفاع الشعبى الذى شارك فى المجازر، و قد شاركوا فيها بالبقاء فى اعمالهم اليومية، و قد شاركوا فيها بأداء الصلوات اليومية فى المساجد التى يؤمها المسلمين الفاشيين، و قد شاركوا فيها بصمتهم ، ووو الخ.

    5/

    فاشييى المسلمين كانوا يحشدون الجيش النظامى و قوات الدفاع الشعبى بكل أنواع الأسلحة و الآليات الثقيلة و الخفيفة، كان هؤلاء الفاشيين غزاة فى سبيل الله ، يدعمهم الخطاب الأسلامى الفاشى الذى يردده صفوة المسلمين. كانت الغزوات فى القرن الواحد و العشرين لقتل الكفار و نشر دين الله تتم بين سمع و بصر الجميع!

    كانت هذه القوات تطوق القرى كما فى حروب القرون الوسطى وسط صيحات التكبير و التهليل، كان هؤلاء الجنود و قوات الدفاع الشعبى يقتلون سكان هذه القرى و يحرقون المنازل التى بنيت من القش، و ينهبون ألأملاك على تواضعها و المواشى و كل مايمكن الأستفادة منه. من يفلت من الموت يرحل الى مايسمى بقرى السلام، و أغلبهم من النساء و الأطفال، حيث يقوم فاشييى المسلمين بأستعباد هؤلاء ، و أغتصابهن كلما أنتابتهم الشهوه البهيمية!

    لقد كان فاشييى المسلمين الشماليين ذى حس بهيمى فذ ، تجسد فى طرائق القتل و الذبح و الحرق و القصف من الجو، و ممارسة أساليب الأرض المحروقة و الأستعباد والتعذيب و النهب و ما أليه. هذا ما تعرض له أهل الجنوب و جبال النوبة. أما من عارض فاشيى المسلمين فى الشمال ، فقد تجلت الدكتاتورية فى ممارسة النظام لكل أنواع القهر و مصادرة الحريات، و السجن و التعذيب، و الرفد من الوظائف أو المدارس ..الخ.

    فى العام1983 تأسست الحركة الشعبية، و عنما اشتد قتل الأهل ، أشتد دفاع مقاتلى الحركة عن حق أهلهم فى العيش.
    كان مقاتلى الحركة الشعبية و معظمهم من أبناء الجنوب و جبال النوبة يقاتلون فاشييى المسلمين و يدفعون ثمن التصدى للحرب التى تهدف الى أبادة أهلهم.

    ومن لايعرف ماذا تفعل الحرب بالناس ، سنخبرة أثناء النقاش.
    ومن لايعرف طبيعة ما تعرض له أهل الجنوب و جبال النوبه و أختلافة عما تعرض له أهل السودان الشمالى من معارضى فاشييى المسلمين سنخبره أيضا اثناء النقاش.
    و من لايعرف ان شروط مقاومة الفاشيه غير تلك التى يجب أتباعها حينما يتعرض الناس الى الدكتاتورية، سنخبره اثناء النقاش أيضا.
    وفوق هذا وذاك من لايعرف ماهى التصفية العرقية سنعلمه هذا أثناء النقاش حتما.

    كثرت الأصوات فى هذا المنبر و غيرة ، تلك التى تنقد الحركة الشعبية لتحرير السودان لهذا السبب أو ذاك...لهدمها،أو للزج ببعض أوجه التقصير عن جلب المزيد من المكاسب لمن لايستحق و نحن لاندعى أن الحركة فوق النقد، أو ليس لديها من الأخطاء مايجب نقده و تصحيحة، و هل هنالك ماهو فوق النقد؟

    تركاوى، و ادوك ، و كندوك، و فيليب، و تيه، و مارتن ، و جوك ، و ياسر وووو..الخ هم مقاتلى الحركة الشعبية لتحرير السودان ، و هم الحركه الشعبية!!!! و هؤلاء الذين أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أمام أى مقاتل منهم ..... وأعنى القردة.

    • العنوان من قصيدة للشاعر العراقى مظفر النواب*
    • أتحدى أن يرفع منكم أحد عينيه أمام حذاء فدائى ياقرده

    ولى عوده.

    (عدل بواسطة Roada on 04-25-2004, 09:44 PM)









                  

04-25-2004, 10:12 PM

Muhib
<aMuhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    روضه كتبت ..

    منذ العام 1983 و تسجل منظمات حقوق الأنسان أنتهاكات فى حقوق الأنسان ارتكبتها الحركة الشعبيه لتحرير السودان ضد أنسان الجنوب ، و جبال النوبه! لابد للحركة وقادتها من تحمل مسؤلية هذه الأنتهاكات ، و دفع ثمنها عاجلا أو آجلا.

    واكتب مضيفا...
    وفي نفس السياق يجب ان يحاكم الرئيس نميري ويضا عمر البشير وكل مثقف سوداني "تجاهل" رغم علم ..شكرا روضه لهذه الصرخه واتمني ان تجد صدي ..والسلام
                  

04-26-2004, 01:07 AM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 01-20-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    لعله هذا هو السودان الجديد في الأمس أنت تختلف معي فأنت ذيل هل اختلاف الرأي يجعلنا أذيالاً
    و اليوم مجرد رفع عينك أمام مقاتل من الحركة الشعبية تجعلك قردا و من يعش ير.
                  

04-26-2004, 03:18 AM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Elawad)


    كتب فيصل النعيمه:


    ( لقد وجدت هذه الرسالة في الإيميل بعد التعريف الذي حصل في البورد .. وبالرغم من أني لن أتاثر بذلك إلا أنه تبقى حقيقة واحدة وهي أن لكل إنسان الحرية في اختياره والحرية في رأيه وغذا لم أكن معك فليس بضدك وإذا اختلفت معك في الرأي ليس يعني أخاصمك أو أصفك وأنعتك بصفات لا يقبلها الرمء لنفسه فلماذا يطلقها على الآخرين هل نحن أذيالأو مطلبين .. إذا فلماذا لا نطبل للانقاذ ..
    لا ندافع عن أنفسنا ولكن لا بد ان يكون هناك أدنى درجة بين الاخوان في التعامل وفي الألفاظ .. لأننا بنو بلد واحد على الأقل..
    وهذه هي الرسالة
    From :
    "Roada Murda"

    To :


    Subject :
    سلامات

    Date :
    Sun, 8 Jun 2003 18:48:44 -0400

    Reply Reply All Forward Delete Put in Folder...InboxSent MessagesDraftsTrash Canrelationsumma groupsummanewsالمهجر Printer Friendly Version

    الاخ العزيز واضح من كتاباتك انك من ازيال حزب الامة والمطبلين على العموم اذا كان الصادق فيه فايدة كان نفع السودان بالفرص الاتيحت له ولكن ماطل وهو واحد من اكبر الكوارث التى مرة على السودان فراجع نفسك فى كتاباتك والسلام
    مع تحياتي وتقديري لجميع الاخوان)

    (عدل بواسطة Roada on 04-27-2004, 01:10 AM)

                  

04-26-2004, 03:19 AM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الأستاذ فيصل النعيمه،

    لم أقرأ هذا البوست، و لأنك ألحقتة هنا دعنى أولا أقول أننى لم أرسل لك أى ايميل أو ماسنجر، و أن آرائى عادة أكتبها على الملا.

    ورغم أننى ليست كاتبة هذا الأيميل أو الماسنجر لك الا أننى أعتقد أنة متسامح جدا فى أمر حزب الأمة و سيدكم الصادق و سيدكم الأكبر المهدى جتى.
    فقد كنبت فى كلاهما ومرارا ، و لا تزال آرائى فيهما و فى حزب الأمه كما هى.

    و شكرا
                  

04-26-2004, 01:12 AM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    شكرا يا اخ محب على المشاركه.

    صحيح أن الحركة مسؤلة عن الكثير من تجاوزات حقوق الأنسان، و لابد من القول أن اى تجاوز فى حقوق الأنسان مهما كان حجمه أو مصدره ، و تحت أى الظروف، لايجب السكوت عليه.
    و الحركه الشعبيه كغيرها من الحركات الثورية فى أفريقيا لابد لها من تطوير ادواتها التى ترصد ماوقع من تجاوزات ، و معاقبة من قام بذلك ، و فى هذا عبرة للأجيال القادمه و شفاء لمن تمت ضدهم هذه التجاوزات.



    يبدوا أن العضو عبد العاطى يعانى من ال(insecurity) فتحول الى ( offensive) فجاء رده فى بوست منفصل ، طويلا و( سقيلا)، و بدلا من الحديث عن لب الموضوع عرج الى (تقنياتى ) الأبتزازيه، مع بعض ملامح السايكوبات فى (الأنتقام)!!

    انا أول القردة .. ارفع عيني امام عيني كل مقاتل وزعيم
    http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...g&board=8&msg=108292

    عموما سنعلق على بعض مايستحق التعليق فى حديث العضو عادل عبد العاطى هنا.

    أن الأستاذ عادل عبد العاطى كغيرة من صفوة المثقفين الشماليين الذين يعتقدون أنهم يدعون الى سودان (ديمقراطى) و ما ألية لايدرون ماهم قائلون!

    جهلاء،

    و ها أنا أرمى عادل عبد العاصى أحد أساطين هذا المنبر بالجهل!
    جهلاء فى فهمهم لطبيعة مايجرى فى السودان!

    أن الحديث عن الديمقراطية فى زمن فعالية (التصفية العرقية) يعد جهلا!
    و أن الحديث عن الديمقراطية فى زمن التصفية الثقافية يعد جهلا ايضا!
    و الخلط مابين مابعد الدكتاتورية ، ومابعد التصفية العرقية أن تم بحسن النية لهو جهل ليس بعده

    أن يأتى أحد الى معسكرات النازى فى ألمانيا النازية فى الثلاثينات و الأربعينات أيام هتلر ليقول لهم و لجيوش الحلفاء ارجو أن تكونى ديمقراطيين ، و ها أنا ادعوكم لتفعيل الفكر الديقراطية!!! اى سذاجه هذه؟
    و سأعلق لاحقا على هذا.

    ان الواقع الذى فرض على أهل الجنوب و جبال النوبه تكوين الحركة الشعبية ، و تحديد أدوات القتال فى السنوات الربعة عشر السابقه كان و اقع تصفية عرقية، كان واقع أبادة منظمة من قبل الفاشيين من المسلمين.

    يحاول أمثال الأستاذ عبد العطى بجهل ، أو قصد أبتسار ، تزوير و تخفيف طبيعة ماوقع، و تصويرة على أنة و اقع حرب أختلط فيه الحابل بالنابل، و مثلما تجاوزت الحكومة قضايا حقوق الأنسان فعلت الحركة، و هذا هو الجهل و التزوير.

    لقد تجاوزت الحركة حقوق الأنسان، أثناء أرتكاب نظام الخرطوم الفاشى الى التصفية العرقية(Geoncide)
    ولابد من محاسبة الحركه عما أرتكبتة من تجاوزات فى حقوق الأنسان، كذلك لابد من محاسبة فاشييى المسلمين عما أرتكبوة من أبادة و تصفية عرقيه.

    و يقع معظم السطحيين من مثقفى السودان (الديمقراطيين)أمثال الأستاذ عادل عبد العاطى عن خطأ فهم مرحلة مابعد التصفية العرقيه(Post-Geoncide) حيث يخلطون بينها وبين مرحلة مابعد الدكتاتوريات و ماقد تحتاجه كلاهما من أجراءات لتجاوزهما، و هذا موضوع البوست.

    ولى عوده
                  

04-26-2004, 03:06 AM

theNile
<atheNile
تاريخ التسجيل: 02-10-2002
مجموع المشاركات: 365

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    هى لا كين ياروضة مابالغت عديل كدة قردة عديل كدة كمان تتحدى قيتو شكيتك على اللة يعنى اسة الواحد يسبك واللة يقفل خشمة ويسكت يعنى الناس الهنا ديل حريم ورجالة مامالين عينك والله شنو وين المنطق هناء وانت الواحيدة التى تدافع عن الظلم وعارفة كل حاجة عن الجنوب وجبال النوبة والحركة ويعنى كدة انتى الوحيده الماقردة القردة ديل ماعندك فيهم اب والله واللة اخت واللة جد والله حبوبة والله بن عم او حبيب او زوج
    جد واللة بالغت اسة الواحد يرد عليك كيف بعد ماقفلتى نفسنا بالعنوان دى
                  

04-26-2004, 03:06 AM

theNile
<atheNile
تاريخ التسجيل: 02-10-2002
مجموع المشاركات: 365

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    هى لا كين ياروضة مابالغت عديل كدة قردة عديل كدة كمان تتحدى قيتو شكيتك على اللة يعنى اسة الواحد يسبك واللة يقفل خشمة ويسكت يعنى الناس الهنا ديل حريم ورجالة مامالين عينك والله شنو وين المنطق هناء وانت الواحيدة التى تدافع عن الظلم وعارفة كل حاجة عن الجنوب وجبال النوبة والحركة ويعنى كدة انتى الوحيده الماقردة القردة ديل ماعندك فيهم اب والله واللة اخت واللة جد والله حبوبة والله بن عم او حبيب او زوج
    جد واللة بالغت اسة الواحد يرد عليك كيف بعد ماقفلتى نفسنا بالعنوان دى
                  

04-26-2004, 03:07 AM

theNile
<atheNile
تاريخ التسجيل: 02-10-2002
مجموع المشاركات: 365

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    (عدل بواسطة theNile on 04-26-2004, 03:08 AM)

                  

04-26-2004, 04:08 AM

zoul"ibn"zoul

تاريخ التسجيل: 04-12-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    انا رافع عينى وكمان البقيه فى التوقيع والعجبو عجبو
                  

04-26-2004, 05:54 AM

Ahmed Alrayah

تاريخ التسجيل: 07-21-2002
مجموع المشاركات: 6684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: zoul"ibn"zoul)

    رودا تكتب عن الشماليين والمسلمين ما لو كتبه أحدهم في الجنوبيين والمسيحيين لاتهم بالعنصرية البغيضة، تغيب رودا فترة عن المنبر فيسأل عنها بعضهم فتعود أكثر قسوة عليهم وبصفات تتجدد حينا بعد حين، والغريب أنها ليست نقيضا للنظام الحاكم بل هي ضرب آخر من ضروب العنصرية البغيضة -جدا-

    قليلا من الهدوء والموضوعية يا رودا.
    أحمد الريـح
                  

04-26-2004, 08:12 AM

NEWSUDANI

تاريخ التسجيل: 10-10-2002
مجموع المشاركات: 2013

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الأخت روضة السادة المتداخلين
    أثارت السيدة روضة موضوع مهم ألا وهو الخلط بين أمرين :-
    -أمر الديمقراطية وشكل الحكم الذي هو أجندة كل الأحزاب السياسية الشمالية بدليل أن هذه الأحزاب (بما فيها الأحزاب التقدمية-نوعا ما-) كانت تجلس في قبة البرلمان so called لمدة 3 سنوات أي أكثر من 1000 يوم ولم تحل هذه المشاكل التي لم تبدأ في 1989 بل قبل ذلك بأعوام طوال . ماذا فعل الصادق المهدي وهو رئيس الوزراء المنتخب كما يقول؟؟ سلح القبائل في غرب السودان لمحاربة جيوش الحركة الشعبية ( على يد فضل الله برمة ناصر) وهو من بدأ هذا التجييش الذي سمي بالدفاع الشعبي لاحقا. بدأت قلة وأقول قلة من المتعلمين تلمس أصل المشكل والحوار لحله ماذا فعل النظام الديمقراطي؟؟؟ أتهمنا بالطابور الخامس وحظر سفرهم وكادت توجه تهمة الخيانة العظمى ولا أدري الى الآن أين الخيانة في حوار مع فصيل سياسي سوداني ؟؟؟
    - أستفاقت القوى السياسية عندما أستولت الجبهة على السلطة في الخرطوم ونكلت بهم حينئذ صحت القوى وجاء نفس الرجل الذي كاد أن يوجه تهمة الخيانة العظمى يبحث عن الحركة الشعبية !!!! للأتفاق على أزالة النظام في الخرطوم !!!! عجبي .. رغم ذلك سمت الحركة عن صغائر الأمور وأنضمت لما سمي التجمع الوطني الديمقراطي وأتفق على الكفاح المسلح ضد هذا النظام ،أنتقل العمل الى أريتريا ودعت الحركة لتكوين لواء السودان .. ماذا فعلت القوى السياسية ؟؟ نددت وأدانت ترويع الشعب السوداني !!! وكأن المقاتلين من الحركة غير سودانيين .تحداهم النظام في النزال فماذا فعلوا ؟؟أتتالقوى بعدد رمزي من المقاتلين . حررت همشكوريب وكسلا فأذا برئيس التجمع يدين هذا العمل !!!! مما دفعنا لتسميتها بمزار الشريف .. جاءت مشاكوس ومضمونها لا يتعدى مقررات أسمرا المصيرية فاذا بالقوى السياسية تشكك سرا وجهرا كأنما الحركة يجب أن تقاتل حتى آخر جندي فيها الى أن يستعيد الصادق منبره الديمقراطي ولا يعلم بأن هذه الحرب تطحن الآلآف كل عام ؟؟؟ أم هو يظن بأن السودان هو الخرطوم فقط لا أدري الى الآن ما يدور في رأسه ورأس السادة الآخرين الذين يعارضون من التلفاز ولا يعلمون أن هناك شباب مثقف وخريج جامعات يعيش قرابة العشرين عام يحمل في يده بندقية ويعيش في غابات .. أيستوي هذا المعارض وذاك ؟؟؟ مجرد سؤال
                  

04-26-2004, 10:55 AM

Bakry Eljack
<aBakry Eljack
تاريخ التسجيل: 05-02-2003
مجموع المشاركات: 1040

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: NEWSUDANI)

    الاخت الغالية رودا بت مرده:

    سوف لن ينسى التاريخ امر المذابح و التصفية العرقية التى تمت و تتم فى السودان حتى هذه اللحظة, سوف لن تمضى مواقف المسمون بالمثقفين المتاففين الذين على قدرة هائلة فى خلق منطق يساوي بين الجانى و الضحية, بين من خلق اسباب النزاع و من تصدي للدفاع عن حقه الطبيعى.

    ساعود ولكن قبل ان اعود ذكرنى حديثك هذا عن حوار جمع صفوة من المثقفين المنضويين فى الاحزاب السودانية المختلفة على هامش اجتماعات للتجمع فى اسمرا, و كان هنالك من يتحدثون عن تصوراتهم لسودان تراعى فيه الحقوق المدنية و حقوق الانسان التى وردت فى الاعلان العالمى لحقوق الانسان فى جنيفا, و لفت نظري حينها ان هنالك نفر من بينهم شخصى الضعيف كنا نقول ان الحقوق المدنية تعتبر ضربا من الرفاهية فى غياب الحقوق الطبيعية, الحق الطبيعى لاي فرد هو الحق فى الحياة , فهنالك من يسلبون هذا الحق بالقتل الجماعى بكل عادية و يفترشون جثث قتلاهم فى بعض الطرق الوعرة لتمر عليها سياراتهم المجاهدة بعد ان اصبحوا هم فى عداد كبار المجاهدين لتمنح صفة المجاهد حتى لسياراتهم.

    اعتقد انه من المجدي للقضية التى نحن بصددها الان ان نتحلى بالموضوعية و ضبط النفس الى اقصى درجة ممكنة بالرغم من قناعتى انه لمن المخزيء للسودان ان تطالب من يتكيء على مدية فى ظهره بان يظل هكذا مثلما تطالب الذى يتكيء على حرير . فلابد لنا ان نعرف هل كل من يغنى هو فنان و ان كل من يرسم هو رسام, فهنالك العديد من الاصوات فى هذا المنبر وفى غيره من المنابر و الاماكن تجيد الزعيق و لا تدري اي معركة تخوض و ما هى اولويات معاركها و بينهم من يمارس ذلك بمنتهى التدليس اعتقادا منه انه يقول الحق المطلق كيف لا وهو شفاف و نزيه و لا يخطيء , نحتاج ان نصوب سلاحنا و اقلامنا الى جوهر القضية وان لا نضيع وقتنا وجهدنا فى المناوشات الجانبية التى خلق الله لها عبادا فى كل زمان و مكان, وهم احرار ولكن نحن مطالبون بتحديد اولوياتنا و معاركنا و زمانها و مكانها.

    بالامس سعدت جدا بقضاء احد اجمل الويكندز فى اسمرا حيث جمعنا حوار بكل من

    الكوماندر عبد العزيز ادم الحلو
    الكوماندر بيور اجاك
    الكوماندر ياسر عرمان
    مجموعة من مقاتلى الجيش الشعبى المنتسبين بجامعة اسمرا
    القائد عبد الواحد رئيس حركة تحرير السودان
    القائد احمد عبد الشافى الناطق الرسمى لحركة تحرير السودان
    الصحفى الشاب فايز السليك
    المقاتل الصادق اسماعيل
    المقاتلة امل قرنى
    شخصى الضعيف جدا


    دار النقاش عن نفس محور بوستك هذا , لماذا يجند العديد من المثقفين الشماليين وقتهم وذهنهم و جهدهم فقط للحديث عن سلبيات الحركة الشعبية وحركة تحرير السودان و التظيمات السياسية ؟؟؟

    لماذا يطالب بعض المثقفين الحركة بان تاتى لهم بعاصمة علمانية و بتحول ديمقراطى وهم فقط يجيدون المطالبة بذلك من خلف شاشات كمبيتراتهم؟؟

    هذا لا يعنى ان الحركات و التنظيمات السياسية عموما فوق النقد و الاسئلة, لكنها تكون الفجيعة بعينها حين تري من يطالب الحركة بان تقدم ما تبقى لها من مقاتلين كشهداء فى سبيل ان يتمتع هو بعاصمة علمانية وهو غير مستعد بالقيام باضعف الايمان حتى فى التحليل الجيد للواقع و التنبؤات بل الاستعداد على الادانة و التجريم وهم كثر ليس هنا فى هذا المنبر وحسب.

    ساعود لاحدثك عن ما خلصنا اليه و بعض الاجابات الصريحة التى سمعتها عن انشقاقات الحركة و بعض الاجتهادات فى الاجابة على هذه الاسئلة

    الغريب فى الامر ان راي بعض افراد الوفد المفاوض فى الحركة يعتقدون ان نظام الخرطوم يتبع تكتيك كسب الوقت , واذا مضى الامر سيوقع على اتفاق ولكنه فى نفس الوقت سيخطط للكيفية التى سيعطل بها تنفيذ الاتفاق و اذا فشلت هذه الخطة سيبدأ بالتخطيط للكيفية التى سيتراجع بها عن الاتفاق, للحركة فلسفة و منهج فى مواقفها التفاضية التى اتسمت بالانسجام و الثبات فى المواقف على النقيض لمواقف الحكومة التى رفضت وثيقة ناكورو وعادت ووقعت على نفس الوثيقة بعد ان تم تغيير اسمها و بعد ان نقلت من ناكورو الى نيفاشا.

    الا تعتقدي اختى رودا ان مواقف النظام تحتاج الى حصار و تعرية و ملاحقة من قبل اقلام المثقفين الذين كان يمكن ان يلعبو دورا مهما فى تشكيل راي بل و يسهموا فى خروج الناس الى الشوارع للمطالبة بعاصمة علمانية و دستور علمانى بدلا من الجلوس لساعات متاخرة من الليل لتصيد اخطاء الحركة و احتمال تنازلها عن العاصمة العلمانية, خصوصا الكل يعلم ان استمرارية المفاوضات و امكانية وصولها الى صيغة تسوية عادت فى دائرة الممكن

    اولا تتفقوا معى انه من الاجدي العمل على دعم الحركة و محاصرة النظام بدلا من منهج الادانة و التجريم والمسائلة الذى يوجه للحركة؟

    فلتتخيلوا ان هنالك مسيرة من مليونى شخص فى الخرطوم تطالب بعاصمة علمانية كيف كان سيكون موقف الحركة اذا تاكد لها وجود فعل وحراك سياسى؟؟

    هذا هو ما يجيده المثقفون المتاففون ... القاء الحديث على عواهنه و بكل وثوقية ويقين و كانما كان احدهم شاهدا على الاحداث او كانما يعرف الرجال الذين يكيل اليهم الشتائم عن قرب او عمل معهم على الاقل

    والى ان اعود اتمنى ان لا نضيع وقتنا فيما لايجدي يكفى خمسون عاما من الظلم والفشل و ثلاثة مليون نفس بشرية قابلة للزيادة فى اي ثانية

    ولكم احترامى

    بكري الجاك
                  

04-26-2004, 10:55 AM

Bakry Eljack
<aBakry Eljack
تاريخ التسجيل: 05-02-2003
مجموع المشاركات: 1040

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: NEWSUDANI)

    الاخت الغالية رودا بت مرده:

    سوف لن ينسى التاريخ امر المذابح و التصفية العرقية التى تمت و تتم فى السودان حتى هذه اللحظة, سوف لن تمضى مواقف المسمون بالمثقفين المتاففين الذين على قدرة هائلة فى خلق منطق يساوي بين الجانى و الضحية, بين من خلق اسباب النزاع و من تصدي للدفاع عن حقه الطبيعى.

    ساعود ولكن قبل ان اعود ذكرنى حديثك هذا عن حوار جمع صفوة من المثقفين المنضويين فى الاحزاب السودانية المختلفة على هامش اجتماعات للتجمع فى اسمرا, و كان هنالك من يتحدثون عن تصوراتهم لسودان تراعى فيه الحقوق المدنية و حقوق الانسان التى وردت فى الاعلان العالمى لحقوق الانسان فى جنيفا, و لفت نظري حينها ان هنالك نفر من بينهم شخصى الضعيف كنا نقول ان الحقوق المدنية تعتبر ضربا من الرفاهية فى غياب الحقوق الطبيعية, الحق الطبيعى لاي فرد هو الحق فى الحياة , فهنالك من يسلبون هذا الحق بالقتل الجماعى بكل عادية و يفترشون جثث قتلاهم فى بعض الطرق الوعرة لتمر عليها سياراتهم المجاهدة بعد ان اصبحوا هم فى عداد كبار المجاهدين لتمنح صفة المجاهد حتى لسياراتهم.

    اعتقد انه من المجدي للقضية التى نحن بصددها الان ان نتحلى بالموضوعية و ضبط النفس الى اقصى درجة ممكنة بالرغم من قناعتى انه لمن المخزيء للسودان ان تطالب من يتكيء على مدية فى ظهره بان يظل هكذا مثلما تطالب الذى يتكيء على حرير . فلابد لنا ان نعرف هل كل من يغنى هو فنان و ان كل من يرسم هو رسام, فهنالك العديد من الاصوات فى هذا المنبر وفى غيره من المنابر و الاماكن تجيد الزعيق و لا تدري اي معركة تخوض و ما هى اولويات معاركها و بينهم من يمارس ذلك بمنتهى التدليس اعتقادا منه انه يقول الحق المطلق كيف لا وهو شفاف و نزيه و لا يخطيء , نحتاج ان نصوب سلاحنا و اقلامنا الى جوهر القضية وان لا نضيع وقتنا وجهدنا فى المناوشات الجانبية التى خلق الله لها عبادا فى كل زمان و مكان, وهم احرار ولكن نحن مطالبون بتحديد اولوياتنا و معاركنا و زمانها و مكانها.

    بالامس سعدت جدا بقضاء احد اجمل الويكندز فى اسمرا حيث جمعنا حوار بكل من

    الكوماندر عبد العزيز ادم الحلو
    الكوماندر بيور اجاك
    الكوماندر ياسر عرمان
    مجموعة من مقاتلى الجيش الشعبى المنتسبين بجامعة اسمرا
    القائد عبد الواحد رئيس حركة تحرير السودان
    القائد احمد عبد الشافى الناطق الرسمى لحركة تحرير السودان
    الصحفى الشاب فايز السليك
    المقاتل الصادق اسماعيل
    المقاتلة امل قرنى
    شخصى الضعيف جدا


    دار النقاش عن نفس محور بوستك هذا , لماذا يجند العديد من المثقفين الشماليين وقتهم وذهنهم و جهدهم فقط للحديث عن سلبيات الحركة الشعبية وحركة تحرير السودان و التظيمات السياسية ؟؟؟

    لماذا يطالب بعض المثقفين الحركة بان تاتى لهم بعاصمة علمانية و بتحول ديمقراطى وهم فقط يجيدون المطالبة بذلك من خلف شاشات كمبيتراتهم؟؟

    هذا لا يعنى ان الحركات و التنظيمات السياسية عموما فوق النقد و الاسئلة, لكنها تكون الفجيعة بعينها حين تري من يطالب الحركة بان تقدم ما تبقى لها من مقاتلين كشهداء فى سبيل ان يتمتع هو بعاصمة علمانية وهو غير مستعد بالقيام باضعف الايمان حتى فى التحليل الجيد للواقع و التنبؤات بل الاستعداد على الادانة و التجريم وهم كثر ليس هنا فى هذا المنبر وحسب.

    ساعود لاحدثك عن ما خلصنا اليه و بعض الاجابات الصريحة التى سمعتها عن انشقاقات الحركة و بعض الاجتهادات فى الاجابة على هذه الاسئلة

    الغريب فى الامر ان راي بعض افراد الوفد المفاوض فى الحركة يعتقدون ان نظام الخرطوم يتبع تكتيك كسب الوقت , واذا مضى الامر سيوقع على اتفاق ولكنه فى نفس الوقت سيخطط للكيفية التى سيعطل بها تنفيذ الاتفاق و اذا فشلت هذه الخطة سيبدأ بالتخطيط للكيفية التى سيتراجع بها عن الاتفاق, للحركة فلسفة و منهج فى مواقفها التفاضية التى اتسمت بالانسجام و الثبات فى المواقف على النقيض لمواقف الحكومة التى رفضت وثيقة ناكورو وعادت ووقعت على نفس الوثيقة بعد ان تم تغيير اسمها و بعد ان نقلت من ناكورو الى نيفاشا.

    الا تعتقدي اختى رودا ان مواقف النظام تحتاج الى حصار و تعرية و ملاحقة من قبل اقلام المثقفين الذين كان يمكن ان يلعبو دورا مهما فى تشكيل راي بل و يسهموا فى خروج الناس الى الشوارع للمطالبة بعاصمة علمانية و دستور علمانى بدلا من الجلوس لساعات متاخرة من الليل لتصيد اخطاء الحركة و احتمال تنازلها عن العاصمة العلمانية, خصوصا الكل يعلم ان استمرارية المفاوضات و امكانية وصولها الى صيغة تسوية عادت فى دائرة الممكن

    اولا تتفقوا معى انه من الاجدي العمل على دعم الحركة و محاصرة النظام بدلا من منهج الادانة و التجريم والمسائلة الذى يوجه للحركة؟

    فلتتخيلوا ان هنالك مسيرة من مليونى شخص فى الخرطوم تطالب بعاصمة علمانية كيف كان سيكون موقف الحركة اذا تاكد لها وجود فعل وحراك سياسى؟؟

    هذا هو ما يجيده المثقفون المتاففون ... القاء الحديث على عواهنه و بكل وثوقية ويقين و كانما كان احدهم شاهدا على الاحداث او كانما يعرف الرجال الذين يكيل اليهم الشتائم عن قرب او عمل معهم على الاقل

    والى ان اعود اتمنى ان لا نضيع وقتنا فيما لايجدي يكفى خمسون عاما من الظلم والفشل و ثلاثة مليون نفس بشرية قابلة للزيادة فى اي ثانية

    ولكم احترامى

    بكري الجاك
                  

04-26-2004, 11:09 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الاخت العزيزة رودا

    شكراً لهذا البوست
    و سأعود

    ندى
                  

04-26-2004, 12:45 PM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: nada ali)

    روضه خلي عندك موضوعية شويه وكفاية مهاترات تقلل من احترام البعض ليك انتقدي كما تحبي ولكن لا تشتمي يا اخت خلي اسلوبك شويه متادب تجاه الاخر اكرهي ما شئتي وحبي من تشاءين بس ما تسي للناس يا بت الحلال والانسان ممكن يكون مثقف من غير الاساءة لاخوانك
                  

04-26-2004, 12:31 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48584

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    العزيزة رودا،
    تحية
    الجمرة بتحرق الواطيها.. وأنا أحس بألمك، وأقدّر اختيار الحركة الشعبية في حربها ضد حكومة الجبهة، بالرغم من موقفي المبدأي ضد العنف وضد الحرب.. وأتفق مع ما كتبه الأخ نيوسوداني في كل ما كتبه.. وكنت أتمنى من أعماق قلبي أن يصحو المجتمع الدولي، ممثلا في الأمم المتحدة، لإنقاذ السودانيين مما يمرون به من محن وبلاوي.. وما يزال هناك متسع من الوقت لذلك في دارفور..
    رودا، أرجو أن تضيفي لفوايلك هذا الرابط الذي يحتوي على أناشيد الجهاد التي يستخدمها حكام الجبهة "الحرامية" في تضليل وغسل أدمغة السودانيين المسلمين للحرب في الجنوب..

    تبا لهم..

    مصحفي وكلاشي ..للجهاد قوماك ..الحواري .. أخواني الشهداء..الموت في الأدغال .. .ليش ليش يامجاهد !!


    http://www.sudaneseonline.com/sudanstudents/fonon3.htm
                  

04-26-2004, 12:35 PM

حمزاوي
<aحمزاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2002
مجموع المشاركات: 11622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الست / روضة
    السلام على من اتبع الهدى
    ماذا تقصدين بالقردة هل الشعب السوداني كلهم قردة ومقاتلي جيش الحركة الشعبية ملائكة
    وهل الشماليين وانتي تقصدي بالشماليين هنا المسلمين هم فقط الذين يقاتلون في الجنوب
    كان من الامانة ان تذكري القوات الصديقة وهي مازالت موجودة وتقاتل الحركة الشعبية برضوا هم كمان قردة ؟
    والرتل من الاخوه الجنوبيين في القوات المسلحة السودانية بل يعتبروا هم الاغلبية ويقاتلون
    في الجنوب الحركة الشعبية برضوا هم كمان قردة ؟
    والاخوان الجنوبيين المشتركين في الحكومة اها حتصنفهم ايه برضوا قردة ؟
    أقول لكي الحقيقة مجردة
    انتي يا روضة حاقدة على الاسلام والمسلمين .
    ذكرتي يا روضة
    كذلك لابد من محاسبة فاشييى المسلمين
    هذا نعت جديد للمسلمين لم نعهده من الاخوه الجنوبيين
    هنا التعميم
    مع تجاهل وعن قصد عدم ذكر حكومة الخرطوم يكون صيغة مخاطبتك للمسلمين والاسلام بدلا عن تسميته بالحكومة
    وانتي تعلمين ان هذه الحكومة يعارضها اكبر الاحزاب السودانية الذي وصفتهم بالجهل وانهم قردة

    السيد بكري الجاك
    قضيت الويكنذز ـــ اللهم لا تغيرنا ولا تبدلنا

                  

04-26-2004, 01:28 PM

JAD
<aJAD
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 4768

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    ::إلى من يهمه الأمر::


    إن جحافل النشاما من أبناء السودان قاطبة بمختلف مشاربهم الإثنية والثقافية توجهوا صوب الجنوب وجبال النوبة لأهداف نبيلة تمليها مصلحة الوطن العليا هدفها حماية مواطن الجنوب ومواطن الجبال البسيط ::

    هبت تلك الجموع لتدفع العدوان الغاشم الذي أتي من خلف الحدود جاء مرتدياً جلد العدو .. ممتطياً صهوة العمالة .. وممتشقاً سيف الغدر والخيانة.. يقتل يمنة ويسرة .. وينشر النهب والخراب والدمار والحرائق التي قضت على أخضر الجنوب ويابسه .. بدأ بتصفية خصومه من القبائل الأخرى ..

    فعندما فجع سكان الجنوب الطيبون بمشهد الأطباء الشرفاء من أبناء الشمال الذي تحملوا لسعات البعوض وذباب التسي تسي من أجل علاج أطفال الجنوب في مستشفى الصباح .. عندما فجعوا بهم وهم يحرقون غدراً وخسة على أيدي المتمردين.. وكانوا قد فجعوا من قبل بأعمل نهب الأبقار وحرق الديار .. عندهاعلموا أن لا مقام لهم بأرض الأجداد فهجروا الجنوب ونفدوا بجلودهم بالملايين تاركين واءهم أملاكهم وتراثهم وثقافتهم وذكرياتهم الجميلة ..

    وأين اتجهت تلك الجموع المفزوعة الجائعة الحائرة العارية الملهوفة .. ؟؟ أين اتجهت يا "روضة الحسك والزقوم"؟؟

    اتجهوا إلى الدوحة الحنون والأم الرؤوم إلى عاصمة بلادهم إلى الخرطوم وإلى رفاعة وإلى مدني وإلى غيرها من حواضر الشمال المسلم "الفاشي" .. عجبت وربي من فريسة تطارد مفترسها

    أي خبل وقصر نظر وانعدام شفافية يكتب به هؤلاء المتنطعة الذين يتحدثون باسم سكان الجنوب وسكان الجنوب منهم براء..

    إن إدمان هؤلاء للعمالة للون الأبيض والعيون الخضر أذهب عقولهم وأفقدهم التوازن .. فلما أجمع السودانيون على التوجه السلمي لم يرض ذلك الاتجاه أسيادهم فأمروهم أن يقذفوا بآخر ما تحوي كناناتهم النتنة من النزعات والفيروسات العنصرية علها تأتي بشيء يخدم غرضهم في تمزيق أوصال الوطن اجتماعياً.

    أقول لهؤلاء العملاء الصغار المترعين من فتات موائد العمالة المتسنهة موتوا بسحت ما كسبتم فإن السودانيين قد اختاروا السلام والتعايش وقد رضخ العميل الكبير لنداء العقل وضغوط العقلاء من أبناء الجنوب.

    وإنكم يا هؤلاء بما تقومون به طعن في المسلمين ورميهم بالفاشية والتعسف وبأنهم غزاة .. ترتقون مرتقى عصياً .. وتتمنون ما لا تحمد عقباه وأنتم سادرون في عمالتكم تخوضون وحلاً بعد وحل.

    فأولى لكم عتق أنفسكم .. وتحريرها من ارتباطات ومسارات لا تلتقي ومصلحة الوطن ولا مصالحكم على المدى الطويل ..

    قولوا لأسيادكم ثائرين في وجوههم .. أنتم من أخذ أسلافنا مقرنين في الأصفاد لتعمير الأرض الجديدة أمريكا .. لا نرضى أن تسوقونا اليوم كما تساق القطعان لتخريب أوطاننا .. فهذه فقط ربما تسغل عنكم القليل من أوساخ العمالة والارتزاق البخس.

    ولي عودة ..

    جاد

    (عدل بواسطة JAD on 04-26-2004, 01:41 PM)

                  

04-26-2004, 02:21 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    Jad.

    Quote: فعندما فجع سكان الجنوب الطيبون بمشهد الأطباء الشرفاء من أبناء الشمال الذي تحملوا لسعات البعوض وذباب التسي تسي من أجل علاج أطفال الجنوب في مستشفى الصباح .. عندما فجعوا بهم وهم يحرقون غدراً وخسة على أيدي المتمردين


    كان يجب عليك أن تذكرنا الى أي منظمة ينتمي أليها هولا الأطباء الذين تم قتلهم بواسطة الحركة الشعبية لتحرير السودان. أنا شخصياً كنت قريباً جداً من موقع الحدث, والطبيبين المشار لهم ليس سوى أعضاء بمنظمة الدعوة الإسلامية وحزب الجبهة ولا دخل لهم بمستشفى الصباح بجوبا. ولقد تم هذا الحادث خلال فترة حكومة الصادق المهدي الأخيرة. ولقد كانت المنطقة مسرحاً للعمليات العسكرية.

    Deng
                  

04-26-2004, 02:36 PM

Shinteer
<aShinteer
تاريخ التسجيل: 09-04-2002
مجموع المشاركات: 2525

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Deng)

    أنا ما شايف قِرْدَة غيرك هنا. خلي عندك أدب. وكمان تستشهدي بمظفر النواب؟ إنت مالك ومال مظفر؟ مش مقتنعة بأن العرب والمسلمين ديل هم أكره خلق الله؟ أرفع عيني في عين أبو الخلّفوك زاتهم. قلة أدب.
                  

04-26-2004, 03:21 PM

AnwarKing
<aAnwarKing
تاريخ التسجيل: 02-05-2003
مجموع المشاركات: 11481

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الحقيقة اني احترم ناس الحركة الشعبية لانهم الوحيدين العرفوا يوصلوا مشكلة قطاع عريض من اهلي فى الجنوب...
    لكن ما اظن انو فى قرود فى بلد المليون ميل... بغض النظر عن لونهم او دينهم او عرقهم...
                  

04-26-2004, 05:06 PM

NEWSUDANI

تاريخ التسجيل: 10-10-2002
مجموع المشاركات: 2013

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الأخ بكري تحياتي أولا لكم جميعا والويك أندالجميل ده وتحياتي للكوماندرز
    Quote: هذا لا يعنى ان الحركات و التنظيمات السياسية عموما فوق النقد و الاسئلة, لكنها تكون الفجيعة بعينها حين تري من يطالب الحركة بان تقدم ما تبقى لها من مقاتلين كشهداء فى سبيل ان يتمتع هو بعاصمة علمانية وهو غير مستعد بالقيام باضعف الايمان حتى فى التحليل الجيد للواقع و التنبؤات بل الاستعداد على الادانة و التجريم وهم كثر ليس هنا فى هذا المنبر وحسب.



    صدقت بل أحب أن أضيف لمن يقولون أن الحركة أنفردت بالحل أن الحركة قد تكون أنجزت 30% من الأجندة تجاه الهدف المنشود هل 70% لا يمكن أن تنجزها هذه الأحزاب مجتمعة؟؟؟ أن نعم فلماذا النقد لماذا لا تكثف الجهود تجاه محاصرة هذا النظام لأنجاز باقي الأجندة؟؟؟ وأن لا فهذه أحزاب لا تستحق أن يقدم في سبيلها قطرة دم أخرى
                  

04-26-2004, 08:32 PM

TahaElham

تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    التحية لكاتبة البوست و المتداخلين الشرفاء!!!؟
    الحرب حرب و اللقاء ثبات
    ليست هنالك حرب في العالم خالية من التجاوزات و نظيفة تماما كما النيل .
    لكن هل من الصحيح فقط ان نحاكم الحركة علي اساس التجاوزات في مجال حقوق الانسان و جرائم الحرب . هذه الطريقة الملتوية في تقييم الجهد الثر للحركة الشعبية في النضال المرير من اجل سودان حر و ديمقراطي فيه يتساوي الناس في الحقوق و الواجبات درج علي استخدامها المتعلمين الجبناء من انصار الاسلام السياسي العروبي في محاولة لصرف الانظار عن الدوافع الحقيقية للقتال و لصرف الانظار عن العمل الهمجي و التصفوي الذي درجت جيوش الحكومة المركزية علي انتهاجه . السؤال الذي يجب ان يطرح امام رعاة مثل هذا الفكر الانصرافي لماذا يضطر السودانيون لحمل السلاح لقول لا عالية جدا ضد حكومة الجبهة الي الابد؟؟. ليس هنالك حرب خمسة نجوم وحرب درجة ثانية الحرب حرب . ما تفعله الحركة الان هو ما يجب الانحناء له فلقد نجحت في التفاوض مع الاسلاميين الطغاة الفاسدين و اللصوص نجحت في طرح رؤي قومية و ديمقراطية راسخة و جعلت الامل في سودان جديد اكثر اشراقا
    طه جعفر
                  

04-26-2004, 11:58 PM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 11-30-2002
مجموع المشاركات: 6772

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الوضيعة روضة

    كما قال هذا الرجل المبتسم طه الهام لا توجد حرب نظيفة كما النيل ..

    واستنادا على عدم نظافة الحروب ...اسبغت عليك شرف الوضاعة دون غيرها من النعوت ..مع انك - والله شاهدي -اهل لما هو اجمل ...

    ولو ناس الحركة ديل محمولهم الثقافي زيك كده وبهكذا طريقة يديرون حوارتهم...

    فالاسلاميين الحق عند لقاء ناس حركتك ديل في ضرب رقاب القوم فاذا اثخنوهم شدو وثاقهم ..




    وهذه دعوه عشان تبطلي وضاعة واساءة لبعض الشرفاء الجنوبيين وشرفاء الجبال ..







    قبل زمن غير يسير واحد من البورداباب نزل عنوان لي بوست قائلا (عبيد اولاد كلب ) ثم قال انه لم يكن يعني ذلك وقصد لمة الناس وقص الحق مغلفا بباطل القول ..

    استهجنت اسلوبه الوقح يومها وغضبنا لان الباطل حين يراد به الحق يشتبه على القوم ..

    زعلنا منو ساي يوم داك ..
    ولكني علمت الان اني ظلمت الرجل ..




    وليس من الموضوعية في مثل هكذا نقاشات ان ادير حوارا بعنوان :

    (الجنوبيين..... ابناء القحبة لن استثني منكم احدا )
    واعمل لي نجمة في نهاية العنوان واجي اقول البيت مستلف من نفس شاعر ستي روضة مظفر النواب ..








    اخيرا
    انتي لو جيتي معانا انا وناس ملاسي ومراويد وبقية الغوغاء الكرام لي جناح الفارغات والمقدودة لوجدت لاحاديثك السمجة هذه اعذار فالمقام هناك ليس مقام الصحبة الجادة ...

    ختاما اضيف مذكرا .. انو ناس الحركة لا يزالون من غير احذية...
                  

04-27-2004, 00:30 AM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: DKEEN)

    شنتير ودكين و غيرهم ،
    طبعا ليس المقصود من هذا البيت لمظفر النواب شخصا بعينة، و لكن مادام قد أغاظكم هكذا فقد كتب النواب عن امثالكم الكثير، أرجع الى (وتريات ليلة) و تصويره المشهور لمشهد (قدسة) وهى تغتصب و لأننى لا اريد ان انحرف بموضوع البوست الى شعر مظفر النواب سأكتفى بالقول أنة تحدث عنى ووصف امثالكم ، و أن اردت شتمكما لفعلت كما تعلمون ، الا أنكما و غيركما لايستحقوا..فقط تمتعوا بما عجزتم عن تحقيقه ، تمتعوا بما حققه لكم الآخرون!.

    ويادكين مقولات مثل:


    (الجنوبيين..... ابناء القحبة لن استثني منكم احدا )

    هى واقع تعرفة أى أمرة مهمشه فى السودان، و هو واقع تعرفة اى أمرة فةى معسكرات فاشييى المسلمين، و مثل هذا التعبير يقول كل شى عنك، و عما تمثلة...

    (عدل بواسطة Roada on 04-27-2004, 01:20 AM)

                  

04-27-2004, 00:28 AM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    شكرا لكل المشاركين.

    الأخ نيوسودانى، و طه جعفر

    شكرا للمداخلات القيمة،
    و طبعا يتوقع الكثيرين من اهل السودان و صفوتة المزيد من (الحركة) فهؤلاء يطالبون (أهل الجنوب و جبال النوبه ) و الحركة ان يستمروا فى تقديم الخدمات حتى تكتفى نرجسيتهم و انانيتهم المريضة!!! و سترى فى المستقبل القريب الكل يستمتع بهذة (الحرية) القادمة ، و يتطاول على من جلبها لة ، على من دفعوا لثمن لم يشترك فيه الجميع.
    و سأعود بتركيز اكبر.

    الأخ أنور كنج،

    شكرا للمشاركة، فعنوان البوست مأخوذ من قصيدة للشاعر مظفر النواب ، و طبعا الغرض من أستخدمى له ليس التعميم ، انما التحديد، لقد قدم البعض كل شى لكى (يستمتع) الكل بهذه (الحرية) القادمة ..وبالرغم من هذا جازوهمم كجزاء (سنمار) !!!و مع هذا يا أخ انور ترى كيف يتم تجريدهم حتى من الحق فى القول أن ماوقع فى السودان جريمة، و من قام بها هذا الشخص أوذاك، و لبناء و طنا أفضل لابد من مواجهة مابعد المحرقة بكل الصدق و الامانه ، هذا هو موضوع البوست.

    ودعنى اختلف معك يا اخى أنور فأنا ارى من يجردون الضحية من حقها فى الحديث عن هذا الجرم ليس بالآدميين الأسوياء.


    الأخ دينق ،
    تحية،
    كما ترى فى هذا المنبر و غيرة بدات موجة التشكيك ... كثرت محاولات تزور الوقائع ، و ما حدث فى السودان ، الغرض من هذا هو تخفيف حجم الجريمة لأسباب مختلفه ، و يقوم بهذا الفعل أناس من اتجاهات مختلفة و ذوى دوافع متعددة، بعى او بغيرة، بعلم او بجهل.

    العرب القدماء كانوا اذا ما اجتمعوا على قتل احد و خافوا من (ثأر) اهلة من بعد، كانت عدة رجال من القبائل المتفقة على القتل يغمدون سيوفهم جماعيا فى جسد القتيل حتى (يتقاسمون الدم) و تسقط بذلك مسئولية من القاتل. هذا مايحاولة البعص هذة الأيام، أنهم يشوشون على الناس من المجرم و من الضحية!!!

    أرجوا أن تكتب عن
    and European –Sudanese Public Affairs Council(David Hoile)

    فالدوفع و أن كانت مختلفة الا أن الهدف كما ترى واحد، سلب الضحية من صوتها حتى!!

    (عدل بواسطة Roada on 04-27-2004, 01:31 AM)

                  

04-27-2004, 00:34 AM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الأخ بكرى تحية،

    Quote: سوف لن ينسى التاريخ امر المذابح و التصفية العرقية التى تمت و تتم فى السودان حتى هذه اللحظة, سوف لن تمضى مواقف المسمون بالمثقفين المتاففين الذين على قدرة هائلة فى خلق منطق يساوي بين الجانى و الضحية, بين من خلق اسباب النزاع و من تصدي للدفاع عن حقه الطبيعى.
    شكرا للمشاركة و أنا فى أنتظار عودتك.
    أتفق معك فى أن الحوار حول هذا الأمر الهام لابد و أن يكون موضوعيا، و اتمنى أن تتم مناقشة جوهر الموضوع.


    شكرا يادكتورة ندا، و نعم سأحاول الحديث فى هذا البوست عن التراما(trauma) و هذا الموضوع الأساسى للبوست،و اتمنى مشاركتك فى أى من النساء نتوقع أن يعدن الى السودان بعد ما مررن بة من تراما، كما اتمنى ان يشرك كل من يعرف شيئا عن مابعد مثل هذة التصفيات ، ومابعد مثل هذة الحرب .
                  

04-27-2004, 00:36 AM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الأخ ياسر الشريف،

    تحيه طيبة،
    شكرا كثير للمشاركه، و أنا اعرف هذة الأناشيد و كل انواع التكبير و التهليل...
    أرسلت أحدى الصديقات كتاب منير شيخ ا لغائصون فى دماء أمة، سأتخدم فقرات منة أثناء النقاش،

    كتب الأستاذ منير شيخ الدين فى كتابه الأخير الغائصون فى دماء أمة :
    Quote: (كانت المرأة تمثل الهدف الأساسى للأجهزة و من جرا ذلك كانت و لازالت تتحمل العبء الأكبر من المأساة التى كانت و لازالت تقع على كاهلها.
    كانت النساء تتعرض لأبشع شروط الأغتصاب و القتل و الترمل بعد اعدام ازواجهن كما تعرضن عنوة للحمل فى الكثير من الأحيان و ذلك من قبل رجال الأستخبارات العسكر و الأمن و الشرطه و الدفاع الشعبى . بعد مافقدت كثيرات من النساء الأبن و الزوج و الأب و الأخ خرجن مضطرات للعمل من أجل كسب لقمة العيش بطرق شتى حيث أصبح جزء غير يسير منهن بائعات للطعام و الشاى فى الأماكن العامة للسفريات و الأسواق . ومن المشاهد المخزية و المألوفة كنا نرى كيف تندفع السلطات المحلية بأمر من السلطات العليا لأزلالهن و مصادرة أدواتهن التى لايمتلكن غيرها ثم تطرهن الظروف بعد ذلك و بضغوط متواصلة من السلطات فى الهجرة الى المجهول ثم الوقوع فى بؤرة عمليه اخرى لاتليق بهن كنساء فأنزلقن بذلك فى هاويات الحياة السحيقة التى لاترحم، كانت الجبهة السلامية دقيقة فى تفكيك الحياة الأجتماعية وكيان الأسرة المتماسكة فى جبال النوبه، وذلك من خلال ضرب المرأة و تشريدها وتبديد استقرارها مك خلال قتل زوجها و أبنها و تدمير أعمدة المجتمع الأساسية التى تقيم تحت سقفها ثم انتهاك كرامتها بأغتصابها وقتلها بشتى الوسائل .

    أن عزيمة الجبهة الأسلامية العنيدة فى تعريب السكان و اسلمتهم بالشكل القسرى من خلال أتباع الوسائل العسكرية و الأمنية و المليشيات هى محاولة هادفة لكسر شوكة الأسرة السودانية المعروفة و التى تمثل جبال النوبة نواة و نموذجا حيا لها وذلك حسب التركيبة الأجتماعية التى تتفرد بها المنطقة و السودان بشكل عام)

    وهذا يا اخ ياسر الشريف ما علينا معالجتة، فمثل هؤلاء النساء يتم تجريمهن جراء ماوقع لهن ، و يتهمن بأنهن قد جلبن هذا على أنفسهن . أى جنون هذا؟

                  

04-27-2004, 01:00 AM

Mahadi
<aMahadi
تاريخ التسجيل: 04-19-2003
مجموع المشاركات: 789

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    Dear deng,
    Dr Kona and The technician Kamal were not killed during Al mahadi time in power. only for the history they were killed in 84
                  

04-27-2004, 07:33 AM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)


    بلغ الأرتباك بالأستاذ عادل عبد العاطى وصفى (بالفاشية) لأكون بهذا اول أمراة من مهمشى السودان تحوز على اللقب! شكرا ... شكرا!

    الكلمه ( Fascism) جاءت من (Fasces) و هو الرمز الرومانى القديم للسطة، و هو مكون من فاس و حزمة من الطرق و قد بدا الفاشيه فى ميلان ، مارس 1919 على يد القائد (الأشتراكى ) موسولينى . و للفاشية جذور فلسفية فى الفكر الأيطالى و الأوربى، من الفلاسفة الذين (أسسوا ) لها، فرديريك نيتشه، جورج سورول، وهنرى بيرجسونز..و الخ ...

    أهم ملامح (الفاشية) طبعا الشمولية بمعنى السيطره الكلية و الكامله على كل أوجه الحياة الأجتماعية و الأقتصادية و السياسية و الثقافيه و ما اليه ، و العنف من أهم ملامح الفاشية... و ياترى متى كان أمثالنا من الضعفاء يمتلكن مثل هذة الملامح؟

    و لكن الاستاذ عادل عبد العاطى يرمى بالتهم هكذا (للتخويف).

    و لأن كتابة عبد العاطى طويلة وممله و بها الكثير من التكرار و التناقض سنعلق على بعض النقاط.

    كتب العضو عادل عبد العاطى:

    Quote: (في عرف العضوة رودا مرده اذن؛ ان من يمارس اعماله اليومية؛ هو مشارك في التصفية ؛ ومن يؤم المساجد للصلاة؛ هو مشارك في التصفية؛ بل ان ابقائك لاطفالك في الدارس؛ هو مشاركة في التصفية؛ وهذا لعمري منهج في "المسؤولية الجمعية" Collective Responsibilty ؛ لم يأت به اكبر الشموليين؛ من طراز هتلر وموسوليني وستالين وصدام حسين؛ وان اتي به امثال بول بوت.)
    نعم يا أستاذ عبد العاطى، و لماذا الهروب من المسؤلية الجماعية منها والفردية ، و لماذا عدم مواجهة النفس ن و مجتمعنا الذى نعيش فيه؟

    أن من مارس اى عمل كان من شأنة دفع عجلة الحياه الطبيعية فى السودان أيام التصفية العرقية لهو مسؤل.
    أن اى جندى فى الجيش السودانى النظامى مسؤل . من حاك زيا للجنود مسؤل ، من زود مجاهد، من استخرج تصديقا ....من ترك اولادة فى المدارس التى يدرس فيها الهوس الدينى و يتم أعداد أطفال اليوم مجاهدى الغد ..الطلاب ليصبحوا قتله مسؤل، من ذهب الى المساجد و أأمتها يخطبون خمس مرات فى اليوم بأن هنالك كفارا لابد من قتلهم و فى هذا رضاء للرب مسؤل. من ترك أولاده يؤدون الخدمه اللالزامية و لو غصبا عنهم مسؤل، من كان لديه عمل و كانت خياراته ان يفقد عمله او يلتحق بقوات الدفاع الشعبى فأختار الثانى مسؤل !!!

    و هل هذا كثير على مليونى حياه بشريه تريد أن توزع دمها بين المجرم و الضحية يا أستاذ عادل عبد العاطى؟
    هل هذا كثير على أن يراجع الجميع و يختبر مواقفهم تجاة تدمير حياة نصف أهلهم تدميرا كاملاا؟

    لابد و انه كذلك لأن المثقفين أمثالك لم يقولوا هذا لم يقولوا أن شيئا (كبيرا جدا) قد وقع و يتطلب أكثر من المناداة ب(بأعادة الديمقراطية) أن ماجرى يا استاذ عبد العاطى فى السودان لابد لة من ان يهز اى شىء تعارفنتم علية ،عله لايقع ثانية ، هذا لأن كل مبرارتة موجودة، بما فيها امثالك من المثقفين ذوى الافواه الكبيرة و الاصوات العالية فامثالك يصرفون النظر عنها عن هذا (الحدث الكبير ) الذى وقع، و الذى علينا مواجهة آثارة التى بحجمة فى الكبر و أكثر تعقيدا لمعالجتها.، و من الناحية الاخرى علنا ننقذ بعض من نفد بجلدة من المحارق و أن لم تنجو روحة.

    ولكن هل ما أقول من امر المسؤلية الجماعية موضوعيا؟
    أيام الحرب الأمريكية على فيتنام هذا مافعلة (المسلمين السود) و ( البلاك بانثر) فى أمريكا و منهم محمد على كلاى، فقد رفضوا ان يقاتلوا فى حربا ليست لهم، كذلك فعلوا أقتصاديا، و لازال الكثيرين يذهبون الى السجون الامريكية لعدم رغبتهم فى المشاركة بدفع ضرائب تذهب لدعم غزو الأمبريالية الى دول كالعراق!

    و أما المثقفين أمثالك فلم يحركوا طرفا منبهين أو محذرين...أنما كانو مزيفين ينادوا بالديمقراطية اللبرالية فى زمن كات فيه المحارق العرقية مشتعلة.. و انظر الى نفسك هنا.
                  

04-27-2004, 07:39 AM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    كتب الأستاذ عادل عبد العاطى:

    Quote: (يبقي لنا السؤال؛ ما دام كل هؤلاء مشاركين في التصفية؛ وما دام معظم اهل السودان الشمالي فيها؛ فماذا ستفعل رودا مرده لو ملكت القوة لعقابهم وحسابهم ؟ ان المشارك في جريمة مثل التصفية العرقية ؛ لا يمكن ان يحلم بسماح او سلام معه؛ فهل منهج رودا مرده لن يكون الا منهج التصفية العرقية لهؤلاء؛ والعقاب الجماعي لهم؛ ردا علي مشاركتهم المزعومة في الجريمة؟)
    وهذا رخيص يا استاذ عادل عبد العاطى هذا رخيص. أن (تبخس) من الأمر هكذا لعمرى رخيص. و لكن دعنا من هذا فقد تعودنا عليه من الصفوه.

    أولايسعفك بعضا من ذكاء وبصيرة او حتى خبرة لتميز ان شخصى الضعيف لو كان يود تصفية (امثالك) لما كنت أكتب معك فى نفس المنبر!

    و أرجوا الا أكون ف(فاشية) يوما ، او داعية لقتل اى انسان!

    و لكن لو كنت مالكة لبعض من مقدرة للتغير ليرت مايعلمة أهل السودان الشمالى لأبناءهم تجاة الآخرين، لمنعت ماتبثة أجهزة الأعلام من خطاب فاشى تجاه اهلى، لمنعت أأمة المساجد من أشاعة الهوس الدينى، لو ملكت شيئا من القوة يا أستاذ لأعدت صياغة القوانين بما يكفل مبادى العدل و الحرية و المساواة. لو كنت أملك شيئا من القوة لأوقفت الأغتصاب و الذل و الأستعباد و السرقة و النهب ، لأوقفت أن يقتلنى الفاشسيين. و فوق هذا وذاك لأادخلت (أساطين) المثقفين السودانيين وعلى رأسهم حضرتك الى مدرسة لتعليم أبجديات (الأنسانية) و (الأمانة)

    ولكن من أنا يا أستاذ لأفعل كل هذا، و مالى سوى كلمات (يشتمنى) خيركم بينها!


    كتب الاستاذ عبد العاطى:
    Quote: (بالمقابل فان العضوة رودا مرده؛ لا تري في ممارسات الحركة الشعبية ؛والمنتهكة لحقوق الانسان؛ منذ العام 1983 الي اليوم؛ وفي ذلك المنتهكة لحقوق الانسان الجنوبي تحديدا؛ وانسان المناطق المهمشة عموما؛ باعتبارهم الضحايا الذين تصل لهم يدها الضاربة؛ وبما فيهم اعضاء الحركة نفسها؛ شيئا يستحق الادانة والرفض للحركة وقيادتها المتسلطة من مجرمي وتجار الحرب. )

    وهذا رخيص و غير صادق!
    لمّ تفعل هذا؟
    وهل تحتاج الى تغيير كلماتى وهى أمامك؟

    يؤسس الأستاذ عادل عبد العاطى خطاب طويل فى مهاجمة من (يختلف) معة و ياتى بمواقف غير مواقف هذا المختلف معة و يؤسس عليها ، أو يشوهها ثم يؤسس عليها ، و هذا رخيص.

    يؤسس الأستاذ عادل عبد العاطى فى بوسته الطويل و عريض هجومة على
    (تجاوزات الحركة فى حقوق الأنسان) ، ثم يردد ويكرر فى اكثر من من فقرة أننى (لا أرى فى ممارسات الحركة...) أو و أن ذكرتها يتم ذلك بمنهج أعتذارى وووالخ!

    أنا لا اتسامح مع أى تجاوز فى حقوق الانسان مهما كانت الظروف، و مهما كان مصدرة، و معظم مقاتلى و أعضاء و عضوات الحركة غير متسامحين تجاه أى تجاوزات تمت أو تتم ، و لو حاولت بيأس تصوير غير ذلك. و من الناحية الأخرى يا استاذ عبد العاطى لاتفقة شيئا عما جلبتة هذة الحرب على اهل الجنوب و جبال النوبة ، عن السنوات الطوال من القهر و الظلم و الضغط الأجتماعى و النفسى السرى و العلنى، الرسمى و الشعبى، المعلن و الخفى!

    جاء فى مشاهدات الأستاذ منير شيخ الدين فى كتابه الغائصون فى دماء أمة:

    ( مارس المقدم أحمد خميس وهو من قبيلة أبو جنوك بجبال النوبة ، صنوف من الوحشية و البشاعة فى القتل حيث قام فى أحدى الايام و هو على رأس قوة كبيرة على تطويق قرية الشات الصفية ثم ارغم اهالى تلك القرية بأستخراج جثة لرجل من القبر قد تم دفنه بعد ان مات بحجة أنه مطلوب القبض علية من قبل الأستخبارات، و كان يدعى تريفيره ، و بعد أن جمع كل أهالى القرية حول المقبرة أمر الجميع تحت تهديد السلاح بأخراج تلك الجثة التى ألقى بها على الأرض، ثم قام احمد خميس بأطلاق ثلاثين طلقة من رشاش الكلاشنكوف على الجثة التى تطايرت أشلاء فى تصرف غريب وبشع أمام ذهول الجميع بقصد ارهابهم ، ثم امر بعد ذلك بعدم أعادة الجثة الى القبر والا سيتعرض من يحاول ذلك للاعدام الفورى ثم انصرف بعد ذلك من حيث أتى و هو يتبختر هائجا كالثور.)
    و غيرها من المواقف مع هذا الرجل بالذات ، سأنقلها لاحقا.

    و لكن مالذى يجعل شخصا مثل المقدم أحمد خميس يفعل مثل هذا الفعل ضد اهلة؟
    ما الذى يجعل أحد قادة الحركة الميدانيين مثلا يقتل عددا من المواطنين العزل من نفس قبيلتة؟

    لو كانت هذه (الحرب) فى عطبرة لفهمت لماذا!

    يكتب الاستاذ عبد العاطى:

    (
    Quote: لم تكتف الحركة بذلك؛ وانما هي تتفاوض الان علي تقسيم الامتيازات والمصالح؛ مع قادة النظام الفاشي؛ ممن دبروا التصفية العرقية؛ وقادوها؛ ونظروا لها؛ وهم مسؤولين مسؤولية مباشرة عنها؛ وتريد ان تكون في نظام واحد معهم؛ ذو راسين؛ راس بقيادتهم في الشمال؛ وراس بقيادتها في الجنوب.)
    وهنا يا استاذ عبد العاطى (ثماكة الجلد) بعين قوية !هاهى الخرطوم أمامك، ولا أحد يمسك بتلابيبك مانعا اياك من النضال (لتحريرها).

    عندما يتعرص واحد من كل خمسة مواطنين و مواطنات من عطبرة لتجربة النزوح على الأقل مرة واحدة فى حياتهم ، بينما سيقف الجميع متفرجا عليك وربما ناكرا لما قدمتة بدمك، ستعرف حينها ماذا تفعل الحركة الشعبية لتحرير السودان يا استاذ يا عادل ياعبد العاطى.
                  

04-27-2004, 07:45 AM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)


    كتب الأستاذ عادل عبد العاطى:

    Quote: ان معظم من يهاجم كل اهل السودان الشمالي؛ او معظمهم؛ ويعتبرهم مسؤولين عن الازمة السودانية؛ كما رأينا في بوست الاخ محب قبل فترة؛ وفي معظم بوستات العضوة روده مردا؛ وفي بوستات العديد من محبي جلد الذات من الشماليين وغير الشماليين؛ لا نجدهم ينبتوا ببنت شفة؛ عن ممارسات الارهاب والتصفية وانتهاك حقوق الانسان؛ التي تمارسها الحركة الشعبية؛ وان ذكروها فبمنهج تبريري اعتذاري؛ وهم حينيفعلون ذلك؛ فانهم يغطوا علي الجرائم الحقيقية؛ باخري مزعومة؛ وعن المسؤولية الشخصية الفردية؛ باخري جمعية شاملة.
    على كل شمالى أن يبدا بالتفكير الجاد و الصادق تجاه ماجرى فى السودان ياعادل ياعبد العاطى ، على كل أنسان فى حالة السودان ان يختلى بنفسه يوميا ساعة ليعيد التفكير فى مطلقاتة ، فأنت تتحدث عن ملايين من أبناء و بنات وطنك فقدوا كل شى المسكن و الأهل و الأمل بما فى ذلك الحياة!!! اولا يستحق ذلك من البعض أن (يجلدوا) نفسهم ولو بالتفكير و بعض كلمات (التضامن) ...أولم أقل لك ان هذة اكبر من حرب راح ضحيتها الملايين!!! فأنها يا استاذ عبد العطى لم تقتلنا وحدنا، بل قتلت أنسانية من لم يمت معنا، أى الحرب ، و هل من مخرج؟

    ثم المسؤلية الفردية يا استاذ لا تنفى الجماعية ، و الجماعية لاتتناقض مع الفردية ، و متى كان الأنسان كائن غير أجتماعى ووجد بمفردة ليحاسب فرديا ؟ ودعك من فردية (دعه يعمل دعه يمر) فقد فرغت بطارية (الليبراليين) منذ قرون ، و لو اننا نود الخروج من موضوع البوست لأثبتنا ذلك. فحياة الناس ليس حقلا (لغائية) القوانين الطبيعية ، و ان فعلنا لتم القضاء علينا و اكل لحمنا فى سوق الراسمال الأسلامى!


    كتب الأستاذ عادل عبد العاطى:

    Quote: ان الفاشيين هم اهل الانقاذ؛ مؤتمرا وطني ام شعبي؛ وكل من يدعمهم باليد والقلم ؛ وان النزعات العنصرية والمتحاملة علي ابناء الجنوب والمناطق المهمشة؛ بل ضد معظم اهل السودان؛ كامنة في العديد من القيادات السياسية؛ وخصوصا قيادات الاحزاب الطائفية؛ والعديد من التنظيمات العروبية والمتعربنة؛ ومن يسموا نفسهم من المثقفين؛ المعروفين تحديدا؛ فلم يتم تجاهل كل هذا؛ الا لغرض؛ وترمي التهمة علي كل اهل السودان الشمالي؛ او معظمهم؛ ممنهم في اغلب الحالات؛ ضحايا لهؤلاء الفاشست والعنصريين بالذات؛ وسياساتهم البغيضة؟


    ومن القال لك أنا و غيرى نتجاهل كل من ذكرت؟
    لا تجاهل لأحد ، و اضف أليهم امثالك الذين بوعى أو غيرة يزيفون طبيعة الصراع فى السودان، و يحاولون اعادة أنتاجة على نمط أغرس سيفك فى الجثه ودعنا (نوزيع الدم)!

    أما اهل السودان الشمالى ، نعم منهم من ذاق الويل فى بيوت الأشباح، و من فصل من الخدمة ، و من مات من الغم، و هم اخوة لنا فى الأنسانية ، و لم ننكر لهم حقا، و فوق هذا وذاك منهم من دفن معنا فى المقابر الجماعية ، أو ترك جسدة فى العراء لتأكل منة الصقور متى ما أكلت من جثثنا.


    كتب الأستاذ عادل عبد العاطى:

    (
    Quote: لهذا؛ ولاجل اكثر من هذا؛ فانني رغم احترامي لكل مقاتلي الحركة وكوادرها وقياداتها؛ ممن انتموا للحركة من اجل الدفاع عن المظلومين والمعتدي عليهم؛ ورفضا للعنصرية والفاشية؛ والتزموا باخلاق النضال والقتال؛ ولم يتورطوا في ممارسات ضد حقوق الانسان؛ فانني ارفض النهج العام الذي تمارسه الحركة الشعبية تحت قياد قرنق المهيمنة؛ وفي ظل مركزية الحركة وبنيتها؛ فان قيادته والحلقة الصغيرة الملتفة حوله؛ هي التي تحدد في المقام الاول. )
    ياعم (ده انت مين) وماذا سيفعل أحترامك الى مقاتل و مناضل أو كادر أو قيادة ممن أنتموا للحركة؟

    يكفى أن هؤلاء سيهيئون لك حقلا (للنضال) ( ضدهم) و ضد غيرهم فى ظل ظروف اكثر (ملاءمه) للنضال !
    وبلالش (عنطظة ساكت)، من (أحدى السواكت التى يتم أعرابها فى بوست مجاور)

    كتب الأستاذ عادل عبد العاطى:

    (
    Quote: لهذا كله نرفض الحركة وحلفاؤها والمطبلين لها؛ كما نرفض النظام وحلفاؤه والمطبلين له؛ ونعمل من اجل البديل الديمقراطي؛ الذي يخرجنا من القسمة الضيزي؛ والدائرة الجهنمية؛ التي يريد ان يحصرنا فيها؛ فاشيي النظام وشموليي الحركة؛ لنختار ما بين نار الاولين؛ ورمضاء الاخيرين.)


    أهو الحركة ياسيد ياعبد العاطى أوصلتها لغاية هنا و يلا بقى ورينا شطارتك. و لو كمان أتعبت نفسك شوية و كتبت ضد النظام مقالة مقالتين تعزز موقف الحركة التفاوضى فى بعض القضايا التى تهمك (كعلمانية العاصنة القومية) يكون كتر خيرك، و دة طبعا لن ينفى (ماذا تظن بالحركة ، أو تضمر لها) و اهو انتو تعرفون كل الاعيب اللف والدوران و التحايل اللغوى و ألباس الضحية برنيطة و (شوارب) هتلر و موسلينى وصدام حسين و عمر البشير
    وجوزيف ستالين رغم تباين اذواقهم فى تذويق (الاشناب)

    (عدل بواسطة Roada on 04-27-2004, 09:00 AM)

                  

04-27-2004, 07:51 AM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)


    كتب الاستاذ عادل عبد العاطى:

    (
    Quote: ان رودا مرده؛ العارفة بكل شي؛ لا توضح لنا ماذا تعني بالتصفية العرقية والتصفية الثقافية؛ ثم انها لم تجب علي تساؤلنا؛ هل بدأت هذه التصفية عند العام 1983 ؛ ام قبله؛ وهل هي مرتبطة بالحرب ؛ ام واقع مختلف عنها وسابق لها؛ وما دور الحركة الشعبية فيها ؟)
    أنا لا اعرف من الأشياء غير أن ماوقع فى السودان ليس و الا بالعربى الفصيح (تصفية عرقية)
    و بالأنجليزى (geoncide) ، و أن كنت لاتعرف ماذا اعنى بالتصفية العرقية لايمكننى مسلعدتك هنا (فالمساعد ربنا) يا استاذ ، أو (ساعد نفسك يساعدك الله).

    كتب الأستاذ عادل عبد العاطى:

    Quote: (يعلم الجميع ان حروب العالم الثالث؛ وخصوصا حروب العصابات؛ وهي ما تسمي بالحروب ذات الشدة المنخفضة ؛ تتميز بطولها؛ وقلة الضحايا وسط العسكريين ؛ وارتفاعها الفادح وسط المدنيين؛ وبذلك فاننا نزعم؛ ان موت 2 مليون شخص او جرحهم؛ انما ياتي كصفة ملازمة لطبيعة الحرب؛ واستخدام المدنيين كمتراس؛ واستغلالهم في عمل السخرة؛ مما يعرضهم للوجود في خط النار؛ واستخدام المجاعة كسلاح؛ وتصفيتهم كطابور خامس من قبل الطرفين؛ وهذه كلها ممارسات قامت بها وتقوم بها الحركة الشعبية؛ مما اثبته التقارير الرسمية لمنظمات حقوق الانسان؛ ومما فضحه في مقالات متتالية؛ الاستاذ بونا ملوال؛ في صحيفته السابقة سودان ديمقراتيك غازيته؛ وفي غيرها من المساهمات. )
    و اى منا يتبع اسوا المناهج التبريرية لأردأ نظام عرفه التاريخ المعاصر فى العالم أجمع؟

    أن يكن الأستاذ بونا ملوال أو غيرة قال ما أتيت بة ، نعرف أن الحركة تجاوزت حقوق الأنسان فى الكثير جدا من الحالات، و لا أعذار لهذا (WHAH SO EVER) و تجاوز حقوق الأنسان هو تجاوز، و لكنك أن تساوى بين الحركة الشعبية لتحرير السودان و نظام الخرطوم الفاشى ليس الا حلم فاشييى المسلمين...أنة غرس الكثير من السيوف على جسد الضحيه، أنه (توزيع الدم) انة التزوير يا استاذ ياعبد العطى.

    لابد من تسمية الشياء بأسمائها. ما أرتكبه نظام الخرطوم ليس الا أبادة جماعية و منظمة لأهل الجنوب و جبال النوبة.


    كتب عادل عبد العاطى:

    Quote: (اما مثال الحرب ضد النازية؛ قمثال يوضح حجم "العلم" الذي تملكه العضوة رودا مرده. ان العديد من المحللين؛ يعتبر قصف مدينة دريذدن؛ وغيرها من المدن الالمانية؛ وقصف هيروشيما ونجازاكي بالقنابل النووية؛ بل واعتقال الامريكيين من اصول يابانية؛ جرائم حرب؛ ينبغي ان تجد الادانة والمحاكمة تماما كجرائم النازي؛ ولكن يبدو ان رودا مرده هنا غير متابعة.)
    من منا غير متابع يا عادل ياعبد العاطى و أنت على بعد أميال من معسكرات ( Auschwitz) و (Stutthof)
    و (Belzec) و (Chelmno) و (Majdanek) و (Plaszow) و غيرهما و لاتعرف ماهو ال (Geoncide)
    أو تعرف و لاتريد أن تنطق، تكفيك زياره و احدة لهذة المعسكرات أن تعذر عليك زيارة احدى محارق (بلدك) فى الوقت الحالى و ستدرك مامعنى تعبير الأبادة العرقية.

    فقد كنت كما قلت مذبذبا و لاتدرى ما أنت قائلا ، فكتبت بالخط القامق:

    Quote: (في الحق انهم لم يفعلوا ايا من ذلك؛ وفي الحق ان الحركة الشعبية تفعل كل ذلك؛ وفي الحق انه اذا كانت هناك تصفية عرقية؛ فان الحركة الشعبية متورطة فيها من اعلي راسها الي اخمص قدميها؛ وذلك ضد المواطنين التي تزعم انها تتحدث باسمهم )
    هل تعنى أن شرط أن يكون ماوقع فى السودان تصفية عرقية هو تورط الحركه فيها من أعلى رأسها الى أخمص قدميها ؟ أى منطق تعيس هذا، و هل هنالك من منهج أعتذارى وتبريرى أسوأ من كلماتك المرتجفه هذه؟


    Quote: وفي الحق انه اذا كانت هناك تصفية عرقية؛
    (أرسى على بر يا استاذ) هل هنالك تصفية عرقية أو لا ،

    ولى عودة.
                  

04-27-2004, 08:23 AM

mohamed elshiekh
<amohamed elshiekh
تاريخ التسجيل: 05-12-2003
مجموع المشاركات: 1276

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الاخت الفاضله رودا
    لك التحيه والاحترام
    اختى تابعت كثيرا جدا من ما تكتبين فى هذا المنبر
    وكم كنت اتمنى ان اصل من خلال مشاركاتك الى رؤيتك
    للقادم,ولكن لم اتمكن من ذلك .
    لقد انتقدتى فى كثير من مشاركاتك انسان شمال السودان
    المسلم (ولست هنا بصدد ذلك) وها انتى الان تنتقدى الحركه
    الشعبيه.مما يبرز السؤال التالى :
    رودا ماهو شكل السودان القادم الذى تنادين به ؟
    لعل من خلال معرفة رؤيتك لشكل السودان القادم نستطيع
    ان نتحاور ونتناقش بالموضوعيه والمنطق ,
    اختى رجاءا تطرحى ما عندك واعلمى كلنا امل ورغبه لسودان
    واحد ومستقر وامن يتساوى فيه الجميع على مبدأ المواطنه
    وليس غيرها .
                  

04-27-2004, 08:24 AM

mohamed elshiekh
<amohamed elshiekh
تاريخ التسجيل: 05-12-2003
مجموع المشاركات: 1276

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الاخت الفاضله رودا
    لك التحيه والاحترام
    اختى تابعت كثيرا جدا من ما تكتبين فى هذا المنبر
    وكم كنت اتمنى ان اصل من خلال مشاركاتك الى رؤيتك
    للقادم,ولكن لم اتمكن من ذلك .
    لقد انتقدتى فى كثير من مشاركاتك انسان شمال السودان
    المسلم (ولست هنا بصدد ذلك) وها انتى الان تنتقدى الحركه
    الشعبيه.مما يبرز السؤال التالى :
    رودا ماهو شكل السودان القادم الذى تنادين به ؟
    لعل من خلال معرفة رؤيتك لشكل السودان القادم نستطيع
    ان نتحاور ونتناقش بالموضوعيه والمنطق ,
    اختى رجاءا تطرحى ما عندك واعلمى كلنا امل ورغبه لسودان
    واحد ومستقر وامن يتساوى فيه الجميع على مبدأ المواطنه
    وليس غيرها .
                  

04-27-2004, 04:07 PM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: mohamed elshiekh)

    الأستاذ محمد الشيخ،
    تحية طيبه،
    شكرا على المشاركة،
    نعم انا انتقد الحركه ، و فى نفس الوقت اعتقد انها بطرحها ومواقفها مخرجنا من هذا الموقف.

    و رغم ان طرح الحركة فى الكثير من الأحوال لايعدوا و ان يكون (خطوط عريضة) و يحتاج الى الكثير التطوير و الاتقان، الا ان هذة الافكار جاوبت على مامررنا به و تجاوب على مانحن فيه. مواقف أيام الحركه أيام القتال و فى هذة المفاوضات ادتها على احسن مايكون فى ظل تخازل وكسل الاحزاب المعارضه الشماليه ، والمثقفين .

    فى هذا الوقت بالذات لابد من ان يشارك كل المعارضين ان لم يشاءوا دعم الحركة لابد لهم من المشاركة و تصعيد المحاصرة على النظام، لابد من المشاركة فى العمل الجاد على تفكيك مؤسساتة ، الحركة بأمكاناتها الحالية لن تسطيع أن تهدو النظام القائم فى الخرطوم وتفكك مؤسساتة لوحدها، و لكن ان تقدمت الأحزاب الأخرى و ساهمت و ان جد المثقفين ربما يتم احراز تقدما ما.

    هذة المفاوضات تتم وفق ظروف وضغوط دولية لم يشهد العالم مثلها من قبل ، فأن (يتحالف) بعض المثقفين مع أجندة النظام الفاشى لمحاصرة الحركة لهز موقفها التفاوضى هذا مايجب فضحه.

    و سأعود.
                  

04-27-2004, 07:52 AM

JAD
<aJAD
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 4768

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    قال دينق:::

    (((كان يجب عليك أن تذكرنا الى أي منظمة ينتمي أليها هولا الأطباء الذين تم قتلهم بواسطة الحركة الشعبية لتحرير السودان. أنا شخصياً كنت قريباً جداً من موقع الحدث, والطبيبين المشار لهم ليس سوى أعضاء بمنظمة الدعوة الإسلامية وحزب الجبهة ..)))

    إنك يا دينق تدين نفسك .. بعلم أو بغير علم ..

    هؤلاء سودانيون من آباء وأمهات سودانيين .. أطباء وطنيون مخلصون .. لهم رسالة يحملونها تتمثل في تقديم خدمات طبية لمواطنيهم في رقعة ما من بلادهم السودان بغض عن النظر عن المنظمات التي يعلمون معها سواء كانت منظمة الدعوة الإسلامية .. أو الوكالة الإسلامية الأفريقية للإغاثة .. فهي منظمات وطنية تعمل جنباً إلى جنب مع عدد كبير من المنظمات الكنسية الأجنبية مثل العون البلجيكي، سودان بلان، سودان كير، يونيسيف، أو الإرساليات المسحية الكثيرة التي تتنتشر هناك.

    فلماذا لم تستهدف تلك المنظمات الغربية التي تعمل في الجنوب؟ ..

    هل تعتقد أن من حقكم الفتك بأي منظمة مسلمة تعمل في الجنوب .. ألم تعلم أن عدد المسلمين في الجنوب أكثر من المسيحيين؟

    نعم كنت قريب جداً من تلك الأحداث .. بل ربما تكون ممن شارك في تجريد أولئك النفر من ثيابهم وحرقم أحياء ..

    لا أنكر عليك هذا الكلام البغيض وهذا الحقد العنصري الهائل فقد نضح إناؤك بما فيه رغماً عنك .. بل أرى فيه فوائد جمة ليعرف الأعضاء والزوار الكرام عن الأفكار والنيات السوداء التي تحملها شريحة من الجنوبيين ممن هم على شالكة المدعو دينق.


    جاد
                  

04-27-2004, 09:24 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: JAD)

    انشاالله راجعة
    لاكمل الباقي
                  

04-27-2004, 09:04 AM

NEWSUDANI

تاريخ التسجيل: 10-10-2002
مجموع المشاركات: 2013

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    Quote: هؤلاء سودانيون من آباء وأمهات سودانيين .. أطباء وطنيون مخلصون .. لهم رسالة يحملونها تتمثل في تقديم خدمات طبية لمواطنيهم في رقعة ما من بلادهم السودان بغض عن النظر عن المنظمات التي يعلمون معها سواء كانت منظمة الدعوة الإسلامية .. أو الوكالة الإسلامية الأفريقية للإغاثة .. فهي منظمات وطنية تعمل جنباً إلى جنب مع عدد كبير من المنظمات الكنسية الأجنبية مثل العون البلجيكي، سودان بلان، سودان كير، يونيسيف، أو الإرساليات المسحية الكثيرة التي تتنتشر هناك.



    السيد جاد

    هذا الكلام واحد من أثنين أما أنك من الداعمين للهوس (والى الآن لا أحسبك) أو أنك حالم أكثر من اللزوم(وهذا ما أفترضه) يا أخي منظمة الدعوة الأسلامية لو أتت بأي شيئ يجب التروي و التدقيق في أجندهم الخاصة أتظن بأنها فعلا تعمل من أجل الأسلام ؟؟؟ أن كنت لا تعلم فلتسأل الأمين العام د/الأمين محمد عثمان الذي عمل فيها سنوات طويلة وأكثر أنجازاته أنه درب وجند معظم كوادر الأمن التي عملت في شرق أفريقية !!! أهذا له علاقة بالمعونات الأنسانية ؟؟؟ وهو نفس الشخص الذي قاتله علي عثمان في هذه الوظيفة وأعتقله بسببها وعين فيها أحد المؤلفة قلوبهم طبعا هذا الأجراء ببساطة بعد خلاف الترابي معه ود/الأمين من جناح الترابي بالمناسبة وعضو مجلس أدارة مصنع الشفاء سابقا !!! هل هذا كله معونة أنسانية ؟؟؟ دع عنك ذلك دور منظمة الدعوة في محاولة الأنقلاب في يوغندا في أوائل التسعينات أهي مصادفة؟؟؟ تسجيل خطاب أنقلاب الجبهة في مقر المنظمة في الخرطوم وليست في مباني التلفزيون أهو مصادفة؟؟؟

    هذه منظمة ليست مشبوهة فقط بل مجرمة متآمرة مسيسة لا علاقة لها بالعون الأنساني أو غيره

    وياما في الجراب لسه!!!!!
                  

04-27-2004, 08:06 PM

شريف محمد ادوم

تاريخ التسجيل: 12-13-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الاخت الغالية رودا

    التحية لك وانت تقاتلين بقلمك لكشف زيف المثقف المدعي

    لضيق وقتي سوف اكتفي فقط بي انزال بعض الكتابات هنا

    لقد كتب الاستاذ عادل عبد العاطي الاتي

    ثم انه يعرف احد قواعد ممارسات الفاشيين
    Quote: وخبراء الدعاية السوداء؛
    انه إذا ‏رميت انسانا بالطين والغائط مرة بعد مرة؛ فانه وان كان نظيفا في شخصه؛ الا ان بعضا من هذا ‏الطين والغائط سيبصيبه لفترة؛ حتي يغسله عن نفسه؛ لكيما يرمي به من جديد
    .‏


    بكل تاكيد ان الاستاذ لا يدري انه اسود لذا فهو يستعمل مصطلح الدعاية السوداء دون ان يشعر

    بوخز الضمير اتجاه هذا الهجوم الغير اخلاقي علي اللون الاسود وبي المقابل طبعا ان الاستاذ

    يعتقد ان اهلنا في الجنوب وجبال النوبة هم اناس سود لذا فبكل تاكيد سوف يكون هجومه علي

    الحركة الشعبية وقائدها شديد بل هو لا يتوارع في اكثر من موقف ان يساوي بين الحركة وحكومة

    الجبهة الاسلامية .

    اسمح لي بان انزال هذا المقال والذي يتحدث عن صراع السود ومدي ما لاقوه في امريكا لعل هذا

    يقنع الاستاذ بان الدعاية السوداء هي اجمل دعاية في العالم لانه تكشف عن روعة اناس صادف ما

    صادف من انواع القهر الا ان ايمانهم بي الغد كان اكبر من جلادهيم لذا فهم قد بذل دمائهم رخيصة

    من اجل هذا الحلم


    Quote: تقبع بقايا عشرين ألف رجل وامرأة من الأفارقة تحت شوارع نيويورك المزدحمة لمدة تربو عن القرون الثلاثة في انتظار أن تروي قصة العبودية في المدينة.
    وبدأ مايكل بليكي الأثري المتخصص في التاريخ الأفرو/أمريكي في التنقيب في مقبرة بوسط مانهاتن سنة 1992.
    وقال بليكي "لقد قرأت عن هؤلاء الناس المدفونين تحت أساسات وشوارع المدينة في عدة دوريات أثرية وحان الوقت لكي أسبر غور تلك المسألة وأن أراهم رأي العين لا أن أكتفي بالقراءة عنهم".
    وكان الموقف كئيباً حين بدأ الفريق في الحفر إذ كان الوقت شتاء وكان العمل يجري تحت مظلة بلاستيكية عملاقة بنيت خصيصا لتشمل موقع الحفر كله.
    ويصف بليكي الحال قائلا "لم أر في حياتي مثل ظروف هذا الموقع، إذ كانت الأمطار تهطل والجو مظلم وبارد وكان الأثريون والعمال يكونون مجموعات متناثرة وكل منها يشعل موقداً كيروسينياً للتدفئة"
    ويردف "وحين وصلت في أول يوم حفر، كانت هناك حوالي 12 جثة قد بدأت تظهر للعيان وكانت أوضاعها تدل تماما على الفكر السائد حينذاك حول السلام في العالم الآخر".
    "فقد كانت ذراعي كل جثة متشابكة الواحدة فوق الأخرى، وكانت هناك امرأة مدفون معها وليدها".
    بنى العبيد وول ستريت
    وكانت الأسرار التي يحملونها كفيلة بأن تفضح مدى الاستعباد الذي عانى منه الأفارقة في نيويورك.
    وقال بليكي إنهم وجدوا هيكلا عظميا منشورة أسنانه وإن هذا النموذج لم يتكرر إلا تسع مرات في قارتي أمريكا الشمالية والجنوبية.
    وأضاف أن 27 من تلك النماذج قد وجدت في تلك المقبرة وحدها.
    ويدل ذلك على أن هؤلاء الناس جلبوا من أفريقيا مباشرة قبل أن يمنع استيراد العبيد سنة 1808 واتجه النخاسون إلى "توليد" العبيد داخليا في مزارع الجنوب.
    وكان العبيد الهاربون يميزون عن بقية العبيد بعلامات جسدية وبالذات في الأسنان.
    وكان للعبيد دور اقتصادي كبير في بناء المدينة إذ وكل إليهم العمل اليدوي الشاق كالعمل في أحواض السفن والحفر والبناء.
    ويرجع جزء من أهمية تلك المقبرة إلى أنها تدل على مدى الخسائر البشرية التي تكبدها العنصر الأسود في تاريخ مدينة نيويورك بل والولايات المتحدة ككل.
                  

04-27-2004, 08:58 PM

اسامة الخاتم
<aاسامة الخاتم
تاريخ التسجيل: 09-28-2002
مجموع المشاركات: 2340

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    Quote: فقد رفضوا ان يقاتلوا فى حربا ليست لهم، كذلك فعلوا أقتصاديا،

    غايتو دا انا سويته يا رودا
    يا صعبة
    احيك و لى قدام
                  

04-27-2004, 09:28 PM

TahaElham

تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الاستاذة روضة و المتداخلين الشرفاء ( امثال اسامة الخاتم) لكم تحية من القلب . كنت في حديث مع احد المحاميين السودانيين في مسقط في اول مقابلة بيننا (الاستاذ فاولينو) و تبادلنا حوار حول الواقع الذي مثل او تحقق في اوربا بعد حرب الحلفاء ضد النازي و الجرثومة التي ضربت تلك المجتمعات و التغيرات الجذرية في التفكير الاوربي بعد انهاء الحرب و التغيرات الاجتماعية العميقة التي هزت تلك المجتمعات . ما الحظه الان هو مع بوادر انجاز و تحقيق امر الهزيمة لجماعة الترابي عبرالمفاوضات في نيفاشا بكينيا الشقيقة . هو قدوم السودان علي مرحلة اعادة صياغة شاملة سوف لن نستطيع التكهن بنتائجها مهما بلغ بنا الذكاء !!!؟. لذلك يجب التعامل مع مع موضوع التمييز العنصري و التهميش و ربما الارذال الذي مارسته انظمة الشمال الحاكمة ضد انحاء متعددة من السودان بروح جديدة من العناصر العروبية او المستعربة في الشمال و اعني بهذه الروح الجديدة الاتي اولا الاعتراف بالجريمةضد هذه القوميات و الاحساس بالعارالعميق مما تمت ممارسته باسم الدين او الطهر العرقي و اولا يكفي ان كان تلفزيون و اذاعة الدولة عروبية و اسلامية صرفة خلال كل الحقب لدرجة الاذان خمس مرات في اليوم اولا يكفي ان يكون شرط الدخول لجامعات الحكومة هو النجاح في العربي( العربي الخاص) و الدين الاسلامي المستخبي كثير . فلنقم جميعا بهذا الواجب الصميم اعني واجب محاسبة النفس قبل الاخرين علي الصمت المميت علي هذه الممارسات
    طه جعفر
                  

04-28-2004, 02:34 AM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: TahaElham)


    شكرا لكل المشاركين.

    و يا اخ اسامة أنت رجل شريف، ولم تهادن بقيمك و أن كان عليك دفع ثمن الصمود هذا غاليا ، و هذا مالايستطيع الكثيرين التصالح مع. يقولون كيف لى و لا أذهب الى الحرب فى الجنوب و شهادتى متوقفة على ذلك؟

    كيف لى و لا ألتحق بالدفاع الشعبى و وظيفتى تشترط ذلك؟

    كيف لى ولا احرق هذة القرية و انا جندى وقد صدرت لى أوامر بهذا الفعل و هكذا يا اخ اسامة يقع الأنسان فى فخ اللا آدمية ، و يقع (الأغبياء) قصيرى البصر و البصيرة فى تبرير أفعال من لم يختار الدرب الصعب!

    لك التحية و الأحترام، فكثيرين من أبناء وينات السودان رقضوا تسليم انسانيتهم الى الجلاد.

    الأخ طه جعفر،

    نعم ، و هذا بالضبط مايجب أن يكون شاغل كل معارض سودانى صادق و جاد، لابد من أن يجتهد الناس و يجدوا فى عكس أتجاه ثقافة فاشييى المسلمين فى الخرطوم، فمعالم الفاشية تتجلى فى كل أوجة الحياة الآن ، و قد صارت الثقافة السائدة، ففى كل أوجة الحياة تجد معالم الفاشى وسيطرتة، تجدة فى التعليم من المراحل الأولى الى الجامعة و لابد من تغيير هذا ، تجد أيدى الفاشية تقبض بيد من حديد على اجهزة الأعلام المرئية و المقروءة و المسموعة و هذا لابد من الأنتباة لة و أختراقة ، الخدمة المدنية ، مجالس الأحياء ، المستشفيات، الأندية الرياضية و الأجتماعية ، .....وغيرها من المجالات التى تصل الناس صغار وكبار، و من يظن أنة من واجبات الحركة أن تقوم بكل ذلك، و ان لم تفعل فقد (باعت) قضيتها و قضية الآخرين !!من يظن هذا فهو مخطى وغير جاد.

    وتجربة أيطاليا بعد الفشية جديرة بالدراسة ، و كذلك تجربة ألمانيا بعد النازية و المحارق العرقية ، و ساكتب بوست منفرد عن (الجرح النفسى) فيما بعد التصفية العرقية أو( التراما).

    أما الحوارت الصادقة و الجادة بين أهل الشمال و الجنوب لهى المدخل للتقدم، معرفة المشكلة و قراءتها بدقة هى أهم شروط حلها. و كتبت فى ردى على الاستاذ عادل عبد العاطى فى هذا البوست ، ان كل سودانى لابد و ان يتحمل جزء اصيل من هذة المسؤلية ، و أن تحس الأمة بان الذى جرى تجاة نصفهم ليس بالأمر الذى يمكن تجاوزة او نسيانة هكذا!!! فلابد من أن يمر كل الناس بأختبار النفس و القيم و المطلقات .

    فالتملص مما جرى فى السودان لن يقدم لأحد ماء سوى تضيع الوقت، فأننا يا أخ طه لانزال فى حالة (النكران و الغيبوبة) و هذة ليست حالة نادرة بين الشعوب التى مرت بتجرة مشابهه. فكما ترى فى هذا المنبر يدعونا البعض للنسيان و الآخرين يقولوا أننا جلبناه على أنفسنا، و آخرين يجرموننا...وكل هذه الخيارات ليست و الا أعراض حالة النكران الغيبوبى، و هذا مالابد من الحديث عنه و فضحه سوى صدر من النظام أو من مثقفى السودان الذين يصعب عليهم تصديق ماجرى فى بلدهم فتتحول مواقفهم الى ماقد يظنون أنه واقع، أو قد وقع ! و هو واقع متخيل، هو واقع لما يريدون لة أن يكون، لا لماهو كائن!

    فالجاد و الوطنى يعمل لكى يرى الناس الواقع دونما تزييف أو نفاق او كذب أو نكران، و لعمرى هذا عمل مضنى و جاد و يحتاج للكثير من الألتزام الأخلاقى و الأمانة و هذا ملا يتميز به مثقفى السودان!

    فأن كان نصف أهل السودان قتلوا فيزيائا فأن النصف الثانى قتل أنسانيا، و رغم أن الطرفين قد تم قتلهم الا أن أحد هذة الأطراف قاتلا أو متصالح أو صامت.

    شكرا لك لهذا الحس المرهف و مزيد من الحوار مع أهلك فى الجنوب وجبال النوبة مانحتاجة الان، لابد من ترجمة مانقول الى كلمات، لابد من ان يصل أهل الشمال الى من تعرضوا للظلم بأسمهم.


                  

04-28-2004, 03:38 PM

samia gasim
<asamia gasim
تاريخ التسجيل: 04-01-2004
مجموع المشاركات: 95

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    فوق يا روضا فوق
    لعل الروح تبعث فى هذ الجسد الميت
                  

04-29-2004, 05:45 PM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    شمرا لكل المشاركين،
    شكرا يا أخ شريق و شكرا للأخوات عشة وساميه ، و سأعود لهذا البوست.
                  

04-29-2004, 06:39 PM

شريف محمد ادوم

تاريخ التسجيل: 12-13-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    الاخت العزيزة روضة

    استميحك في ان انقل هذا المقال للكاتب كمال الجزولي


    Quote: لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ

    جِبَالُ النُّوبَا .. الاِنْجِلِيزِيَّة (6)

    (زَعَمَ مُدَرِّسُ الدِّينِ أنَّ ثَمَّةَ مَلائِكَةً سُوداً وعَبيداً .. فَدَخَلَ يُوسُف كُوَّة الغَابَةْ)!



    كمال الجزولى
    [email protected]

    (1)

    (1/1) قلنا ، فى ما تقدم ، أن تغيير الحركة الشعبيَّة لغة التعليم والتخاطب من العربية إلى الانجليزية فى مناطق إدارتها بجبال النوبا ، يفضح نقص تأهُّلنا كجماعة مستعربة مسلمة فى ما يتصل بترتيب مساكنتنا للآخرين ، ونقص تأهُّل الآخرين أنفسهم فى ما يتصل بوعى مكوِّناتهم الثقافيَّة ، ونقص تأهُّل (نيفاشا) ، بالتالى ، فى ما يتصل بصون قضية (الوحدة)! وأن ما ينبغى أن نسمعه ونعقله جيداً هو أن صمتنا عن استعلاء التيار (السلطوىِّ) باسمنا تاريخياً على الآخرين يُخرج الآن ثمرته المُرَّة فى مشهدهم يثفلون لغتنا كما لطعة الدم من الحلقوم! وتساءلنا عمَّن تراه المسئول عن كل هذا: تيار الاستعلاء السلطوىِّ بيننا ، أم تيار الغفلة بين (الآخرين) عن استحقاقات (الوحدة)!

    (1/2) أشرنا ، بالنسبة للشق الأول من السؤال ، لانتساب غالبنا للعنصر النوبىِّ الذى ينتمى إليه (الجلابة) فى الشمال والوسط ، حيث بالثروة والدين والثقافة واللغة والعرق تشكل تيار الاستعلاء على العبيد والمزارعين والرعاة وصغار الحِرَفيِّين المنتسبين بالأساس إلى التكوينات القوميَّة والقبليَّة فى الجنوب وجبال النوبا وجنوب النيل الأزرق ، باعتبارهم جنساً أدنى ومورداً رئيساً للرقيق والعاج وسلع أخرى كانت تنتزع بالقوة. وقلنا إن الاستعمار فاقم المشكلة لكنه لم يخلقها. وأن نخبنا التى ورثت السلطة منه اصطدمت بصعوبات معرفة (الآخر) ، فاستسهلت الأسلمة والتعريب ، عارضة الاسلام والعروبة كأيديولوجية قامِعة ، لا كطرف فى مثاقفة طبيعية تجعل من (الوحدة) مشروعاً (جاذباً)! ولكن الكثير من الأقسام التقليديَّة فى التيار (العقلانى/التوحيدى) بدأت تستيقظ ، منذ مطالع ثمانينات القرن الماضى ، على الخطر الذى تتهدَّد به هذه الخطة أشراط وجود الجماعة المستعربة المسلمة ذاتها. ولاحظنا ، من ثمَّ ، إرهاص انعطافها (العقلانىِّ) للتعامل مع (الآخر) على أساس التعايش لا الصراع ، بينما تمسَّك (السلطويون/التفكيكيون) بشروطهم ذاتها حتى لو أفضت لقصقصة الوطن كى يمسى على مقاسهم!

    (1/3) وقلنا إن تمظهرات هذا الاستعلاء شكلت منذ وقت باكر صدمة للعنصر الوطنى الديموقراطى فى التيار (العقلانى/التوحيدى) ، وأقدمه الحزب الشيوعى ، مما عقد الآمال عليه (كنقيض) هادم لمشروع التيار (السلطوى/التفكيكى) ، لا كمجرَّد (خصم) معترض عليه. واستعرضنا بعض الجهود التى بُذلت تاريخياً فى هذا الاتجاه ، منذ أن طرح الحزب قبل خمسين سنة حق كل القوميات السودانية فى (الحكم الداخلى) ، أو (الذاتى الاقليمى) ، وضرورة بعث لغات ولهجات وثقافات هذه المجموعات كمكوِّنات عضويَّة للثقافة السودانيَّة ، وما إلى ذلك. وأشرنا بالمقابل لخطورة تحوُّل هذه الاطروحات إلى ترميزات ناجزة بنفسها ، إن لم يعكف أصحابها أنفسهم على ترقيتها إلى علم سودانىٍّ ثورىٍّ نافع بالمزيد من المعرفة بأوضاع هذه التكوينات الإثنيَّة. وشدَّدنا على أن (استصعاب) هذه المعرفة يغوى بالتراجع حتى عن ذلك المستوى الباهر الذى بلغه الفكر الثورى فى فترات سابقة. وفى ما يلى نواصل:

    (2)

    (2/1) فى حوار صحفىٍّ نشر قبيل وفاته بفترة قصيرة وجَّه محرر AFRICANEWS سؤالاً للمرحوم يوسف كوة عمَّا لوحظ أنه (يردِّده) فى أحاديثه (باستمرار) حول (شعور) يقول إنه كان يتملكه فى السابق بأنه (عربى)! فأجاب المرحوم بأنه ، بالفعل ، كان يشعر ، وإلى وقت قريب ، بأنه (عربى) لمجرَّد أنه (مسلم) ، ولكن ذلك الشعور تغير فى ملابسات اصطدامه عبر مسيرة حياته بتجارب مريرة وقعت إثنتان منها ، على الأقل ، وهو بعد تلميذ فى المدرسة الأوليَّة ، و".. كنت وقتها شديد الايمان ، أقرب إلى الأصولية الاسلامية .. وكنت أحرز الدرجات العليا فى مادة (التربية الاسلامية). غير أن المدرِّس روى لنا ذات يوم حكاية قلبت كيانى رأساً على عقب. كان الموضوع على ما أذكر عن (عذاب القبر) ، وكان المدرِّس يشرح لنا ما ينتظرنا بعد الموت ، فقال: إن كنت مسلماً فإن ملاكاً ببشرة تشعُّ نوراً سوف يصطحبك إلى الجنة ، أما إن كنت كافراً فإن ملاكاً من العبيد السود سوف يأخذك إلى النار! وتعجبت من وجود ملاك عبد! ثم تعجبت ، بذات القدر ، من اقتران عبوديَّته بسواد لونه! أربكتنى تلك الأسئلة ، غير أننى لم أفاتح أحداً بشأنها. وجاءت الحادثة الثانية أثناء إحدى حصص الدين أيضاً ، كان الموضوع عن (النساء وحقوقهن) .. وفجأة قال المدرِّس بامتعاض: النوباويات فقط هن اللاتى يشتغلن خدَّامات فى بيوت المدينة! أحسست بمهانة مزلزلة. وطفقت أراجع معتقداتى وقناعاتى السياسية ، فظهر التغيير واضحاً فى سلوكى ، وبدأت أكتب شعراً عن قضاء السود وقدَرهم ، حيث قلت فى قصيدة بعنوان (شكوى إلى الله): عبيد .. عبيد ، لأننا سود ، فهل قدرنا أن يكون لنا أسياد لمجرِّد أننا سود"؟! ثم روى عليه رحمة الله كيف تراكمت فى حياته مثل تلك الحوادث بآثارها السالبة ، مما أفضى به فى النهاية إلى الغابة ، حتى أصبح نائباً للعقيد د. جون قرنق فى قيادة الجيش الشعبى لتحرير السودان بمنطقة جبال النوبا (Interview by Stephen Amin; AFRICANEWS, Issue 61 - April 2001).

    (2/2) وبالطبع فإنه لا يصحُّ ، كحكم عام ، التعويل على هذا الضرب من الخبرات الشخصيَّة وحدها فى إعادة تركيب المشهد التاريخى الكلى ، كما ولا نحسبنا أصلاً فى حاجة إلى شئ من ذلك الآن ، كوننا قد استوفيناه ، فى ظننا ، من خلال الأجزاء المتقدمة. هذا من جهة ، أما من الجهة الأخرى فإن مثل هذه الإفادات الصادرة عن قائد مرموق فى قامة المرحوم يوسف كوة لا يمكن أخذها إلا على محمل الاسقاط لخبراته المؤلمة الباكرة كإنسان ، والكامنة ، ولا بد ، فى قاع خلفية نشاطه العام كسياسى وكعسكرى ، دون إعطائها ، على أيَّة حال ، حجماً أكبر من حجمها فى نسق العوامل المكوِّنة لشخصيته كمناضل. لكن ، ومع ذلك كله ، ينبغى عدم إغفال الحقيقة المتمثلة فى أن هذه الحالة المحدَّدة تتجاوز خصوصيَّة فرديَّتها لتكشف عن (العام المجرَّد) الذى هو سمة متكررة فى ظاهرتها ، كما وعن (العام العيانى) الذى يجسِّد قانون أو نسق الروابط فيها ، بما يشكل مقطعاً مستعرضاً cross section لتسرُّباتها أحياناً ، لدى كلِّ أشباهها ونظائرها ، بين (اللاوعى) و(الوعى) فى مجمل النموذج النمطى لاحتجاج (الهامش) بتمظهراتها المعتادة ، خصوصاً فى الجنوب وفى الغرب ، مما درجت أيديولوجيا الاستعلاء السلطوى على تسميته (حركات تمرُّد) أو (حركات عنصريَّة). وربما كان قريباً جداً من ذلك ما سبق أن أوردنا عن أنتونى مورلاند ، مراسل (AFP) ، بشأن تفسير سايمون كالو ، مدير تعليم الحركة بجبال النوبا ، لخلفيات قرارهم فى 2001م بإحلال الانجليزية محل العربية كلغة للتخاطب والتعليم فى مدارس الغابة ، حيث لم يكتف فيه بتقرير أن النظام التعليمى القديم كان يهدف إلى تعريب وأسلمة النوبا ، بل حرص على أن يضيف إلى ذلك قوله: "لقد أسلمت أنا نفسى عندما كنت تلميذاً وغيَّرت اسمى لإسماعيل ، وإلا .. لما كنت أكملت تعليمى"!

    (2/3) لذا فإننا قد نكون على مشارف مدخل أكثر ملائمة لمقاربة الجزء الثانى من سؤالنا الذى افترعنا به هذه الكتابة ، وهو الجزء المتعلق بمدى مسئوليَّة (الآخر) عن الراهن المعلول لقضية (الوحدة الوطنيَّة) ، من حيث عدم الفصل فى هذه المسئوليَّة بين (موضوع) النضال كجملة علاقات وارتباطات وقوانين ، وبين (ذات) المناضل كطاقة نشاط اجتماعى يقترن فيها توفر الادراك الموضوعى بالقدرة على إحداث الأثر الفعَّال. ولمَّا كان السؤال ، فى حقيقته ، يتمحور حول ”مشكلة وطنية فى ظروف التخلف ـnational question under backward conditions” (جوزيف قرنق ، 1970) ، فإن استخدامنا لمفهوم (الآخر) لا يرد هنا بدلالة (كلِّ فردٍ) فى تركيبة (الهامش) القوميَّة أو القبليَّة ، وإنما ينصبُّ على شخصية (المثقف/القائد) فى هذه التركيبة ، من زاوية المكانة التى يتبوَّأها وسطها ، فى مثل ظروف التخلف هذه ، والدور الذى يلعبه ، من ثمَّ ، لجهة التأثير الاستثنائى والخطير فى ما يتصل بتفسير المشكلة وبلورة مآلاتها النهائية فى الوعى الاجتماعى العام ، وليس من باب النفى العدمى ، بالطبع ، لفاعلية جماهير هذه التركيبة كما قد يتبادر للأذهان. بل إن هذا (المثقف/القائد) غير مستطيع أصلاً ممارسة هذا التأثير إلا من خلال استخدامه الواعى والقصدى لمنظومات القيم والمفاهيم الموجبة أو السالبة التى تتشكل فى مستوى البناء الفوقى superstructure للنشاط المادى لهذه الجماهير ذاتها فى مختلف أوجه حياتها. وإذن فدور مثقف الهامش يتحدَّد ، فى الواقع ، بحسب انتقائه النوعىِّ المتحيِّز لهذه أو تلك من القيم التى يشتغل عليها من داخل بنية الثقافة المحليَّة نفسها ، بالأساس ، وليس من خارجها ، ويعكف على إعادة إنتاجها فى الظروف الجديدة ، واستثمارها فى دعم الاستراتيجية التى يروِّج لها ويجيِّش هذه الجماهير حولها. وهكذا تقع سديدة تماماً مساءلة (الحركة الشعبية) عن رؤيتها النهائية لقضية (الوحدة) من زاوية الفكر السياسى الذى تتبناه ، دون إغفال لجملة الرؤى والمشاعر التى تضطرم فى عقول ووجدان قادتها ورموزها ، عسكريين ومدنيين ، فتحدِّد خياراتهم ، وترسم توجهاتهم ، وتنعكس بالضرورة على ديناميات المؤسَّسات التى يتوسَّلون بها لتحقيق برامجهم ومشاريعهم.

    (3)

    (3/1) ونبدأ باختبار فرضية رئيسة مفادها أنه ، وعلى الرغم من جريان مياه كثيرة تحت الجسور السياسية فى السودان ومحيطه الاقليمى والعالمى منذ العام 1983م ، إلا أن المفهوم الأيديولوجى (للسودان الجديد) ، باعتباره عظم الظهر بالنسبة لبرنامج الحركة الشعبية لتحرير السودان ، مما أتيح لها تطبيقه على الأرض فى مناطق نفوذها الحالية بجبال النوبا ، ما يزال متجذراً فى صميم (المانيفستو) الذى أسس لمشروعيتها عند انطلاقتها الأولى فى ذلك التاريخ. ولعل أبرز ، بل أبهى ، ما وقعت عليه العين فى تلك الوثيقة هو المكانة العليَّة التى شغلتها قضية (الوحدة) فيها ، وإن كان قد غلب عليها بوضوح مقلق نزوعها البادى لاختزال القضية برمتها فى محض مخطط مثالىٍّ تبسيطىٍّ يقصى كلَّ دعاوى التنوُّع والتعدُّد ، ويعزوها جملة وتفصيلاً إلى مؤامرة (فرِّق تسُد) الاستعماريَّة! رغم ذلك فقد استقبلت الحركة وأطروحتها تلك عن (الوحدة) باستبشار شعبى واسع ، ومستحق فى جوهره ، مِمَّا أسهم اليسار الماركسى والتيار الديموقراطى الثورى فى إزكاء حماسته. ولا غرو ، إذ لم يكن بالأمر الهيِّن بروز حركة سياسيَّة جنوبيَّة تعادى دكتاتوريَّة نميرى ، أوان ذاك ، وتتجاوز ، فى نفس الوقت ، ضيق ومحدوديَّة النظرة الاقليميَّة التقليديَّة ، لتضع قضية (الوحدة) على رأس أولويَّاتها ، دَع استهدافها إحداث تحوُّلات عميقة على مستوى السودان كله (بالتنمية) و(المساواة) و(العدالة) و(الاشتراكية). وربما كان هذا بالتحديد ، علاوة على العشم الذى لم ينقطع فى أن يفضى الحوار معها إلى المزيد من التثوير لأطروحتها ، هو ما يفسر ذلك الاستبشار والحماس اليسارى والديموقراطى الثورى الذى استقبلت به!

    (3/2) وقد وقع بالفعل تطور هائل فى الأداء السياسى للحركة التى اكتسبت ، إجمالاً ، خبرات واسعة ، خلال العقدين الماضيين ، واستكملت أبنيتها الرئيسة على مختلف الأصعدة ، وصمدت أمام الانشقاقات التى استهدفتها بالاضعاف ، ونجحت فى مدِّ الجسور مع مختلف القوى ، ومتنت تحالفاتها على كلا المستويين الداخلى والخارجى ، واستحالت ، بشكل عام ، إلى رقم يصعب تجاوزه فى خارطة السياسة السودانية. لكنها ، بالمقابل ، أساءت التقدير فى أكثر من مناسبة ، وانحرفت عن الحق فى أكثر من موقف ، وارتكبت عموماً من الأخطاء العظيمة ، عموماً ، ما كبَّد مسيرة التطوُّر السياسى فى البلاد خسائر فادحة ، وليس ببعيد عن الاذهان ، على الأقل ، قراءتها المفارقة للسداد ، بكل المعايير ، لوقائع الانتفاضة الشعبية فى أبريل 1985م وما ترتب على ذلك من تغيير سياسى ، مِمَّا يعلمه القاصى والدانى.

    (3/3) غير أن ما يهمنا هنا بوجه خاص تحوُّل الحركة من أطروحة (المانيفستو) القديمة بشأن قضية (الوحدة) إلى أداء سياسىٍّ عملىٍّ واصَل طرح مفهوم (السودان الجديد) ، ولكن بمضمون مغاير بدا ، للوهلة الأولى ، كما لو أنه ، بمدِّ اليد نحو تكوينات (الهامش) القوميَّة الأخرى ، قد اتجه نحو طرح أفضل لهذه القضية ، إقراراً بموضوعة (التنوُّع فى الوحدة) ، واستصحاباً لكلِّ حقوق هذه التكوينات ، وعلى رأسها حقها الأصيل فى التعبير عن تميُّزها الهويوى وازدهار ثقافاتها الخاصة. فإلى أىِّ مدى يصح هذا الفهم لمضمون الموقف الجديد ، وبخاصة فى ضوء صياغة وتطبيق (السياسة اللغويَّة) الجديدة للحركة ، أو ما يسميه سايمون كالو (بالثورة اللغويَّة!) فى المناطق الخاضعة لإدارتها بجبال النوبا؟!

    (نواصل)

                  

04-29-2004, 06:56 PM

AnwarKing
<aAnwarKing
تاريخ التسجيل: 02-05-2003
مجموع المشاركات: 11481

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: Roada)

    Sister Roada...
    Thanks for the explanition...
    Quote:
    الأخ أنور كنج،

    شكرا للمشاركة، فعنوان البوست مأخوذ من قصيدة للشاعر مظفر النواب ، و طبعا الغرض من أستخدمى له ليس التعميم ، انما التحديد، لقد قدم البعض كل شى لكى (يستمتع) الكل بهذه (الحرية) القادمة ..وبالرغم من هذا جازوهمم كجزاء (سنمار) !!!و مع هذا يا أخ انور ترى كيف يتم تجريدهم حتى من الحق فى القول أن ماوقع فى السودان جريمة، و من قام بها هذا الشخص أوذاك، و لبناء و طنا أفضل لابد من مواجهة مابعد المحرقة بكل الصدق و الامانه ، هذا هو موضوع البوست.

    ودعنى اختلف معك يا اخى أنور فأنا ارى من يجردون الضحية من حقها فى الحديث عن هذا الجرم ليس بالآدميين الأسوياء.


    Always forward....
    AnwarKing
                  

04-29-2004, 07:13 PM

Roada


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!! (Re: AnwarKing)
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de