إبن الفارض.............سلطان العاشقين

Quote: أشكرك يا رودا المتصوفة أخفوا معارفهم في الشعر، وفي الكلام الغامض على أفهام العامة، ولكن الأستاذ محمود كان واضحا في كتاباته وأهم من ذلك، كما قلت أنت، أنه عاش ما كان يدعو له وطبقه.. وهو طبعا لم يكن يسعى إلى الاستشهاد، ولكنه لم يكن يأبه بالقتل وقد كتب وصيته التي تدل على أنه يرجو الموت شهيدا في أي لحظة.. لقد طلب أن تقوم زوجته بغسله، وأن لا يصلى عليه وأن لا يكفن في جديد.. وقد تم له ما أراد.. ذكرت لي أحد الجمهوريات التي كان قد أوصاها أن تحضر له قلاّمة أظافر أثناء ما كان في سجن كوبر، بعد أن حُكم عليه بالقتل شنقا، وعندما أحضرت له القلامة كان يقلّم أظافره فتأثرت لرؤيته بلباس السجن، العراقي الدمورية القصير والسروال الدمورية، فدمعت عيناها وعبرت له عن تأثرها لرؤيته بذلك اللباس.. فابتسم لها، وأمسك بطرف السروال وقال لها وللحاضرين الزيارة وقتها: دا أشرف لبس ألبسه في حياتي!! إنه يعرف إلى أين يسير، إلى إحرامه وحجه وتلبيته باللبس القصير وبتقليم الأظافر.. هناك آية في القرآن تقول يا رودا: "لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق، لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله محلقين رؤوسكم ومقصّرين لا تخافون، فعلم ما لم تعلموا، فجعل من دون ذلك فتحا قريبا * هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا" لاحظي عبارة "لا تخافون".. يقول الشيح ابن الفارض في تائيته الشهيرة على لسان الذات الإلهية العلية: فلم تهوني ما لم تكن فيّ فانيا * ولم تفنَ ما لا تُجتلى فيك صورتي فدع عنك دعوى الحبّ وادع لغيره * فؤادك وادفع عنك غيـّك بالّتي وجانب جناب الوصل هيهات لم يكن * وها أنت حيّ إن تكن صادقا مُتِ هو الحُب إن لم تقْض لم تقضِ مأربا * من الحب فاختر ذاك أو خلّ خُلّتي فقلت لها روحي لديك وقبضها * إليكِ ومن لي أن تكون بقبضتي وما أنا بالشّانئ الوفاة على الهوى * وشأني الوفا تأبى سواه سجيتي وماذا عسى عني يُقال سوى قضى * فلان هوىً من لي بذا وهو بُغيتي وإني إلى التهديد بالموت راكن * ومن هوْله أركان غيري هُدّتِ ولم تسعفي بالقتل نفسي بل لها * تسعفي إن أنتِِ أتلفتِ مُهجتي فإن صحّ هذا القال منك رفعْتِني * وأعليت مقداري وأغليت قيمتي إلى أن يقول: إذا أحلّت في هواها دمي ففي * ذُرى العزّ والعلياء قدري أحلّت وقد حل الأستاذ محمود في ذُرى العز والعلياء، لا ريب في ذلك.. ويمضي ابن الفارض يقول ناصحاغيره التسليم للذات الإلهية: فخلّ لها خِلّي مُرادك معطيا * قِيادك من نفسٍ بها مطمئنة ثم جاءت لحظة القتل، وهي لحظة الشهود، ويصفها ابن الفارض قائلا: وطاح وجودي في شهودي وبِنْتُ عنْ * وُجودِ شُهودي ماحيا غيرَ مُثبِتِ وعانقت ما شاهدتُ في محوِ شاهدي * بمشهده للصحو من بعد سكرتي ففي الصحو بعد المحو لم أكُ غيرها * وذاتي بذاتي إذ تحَلّت تَجَلّتِ فصار مطلقا لأن العبودية مطلقة كالربوبية: فإن دُعِيَتْ كنتُ المجيبَ وإن أكُنْ * مُنادى أجابتْ من دَعَاني ولبّتِ هذا هو المستوى من الدين الذي بشّر به الأستاذ محمود وعاشه، ومستقبل الدين هو المستوى الذي بشّر به، والسلام، من غير حاجة للشهادة والموت على الصليب، فقد حملها عن العالمين.. وأشكرك يا رودا ياسر