|
|
 ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس
|
السلام على من اتبع الهدي
بس عايزه اسال هل مباركة الكرسمس للمسيحيين حلال ولا حرام
لانو سمعته انو حرام وايي نوع من المشاركه تعتبر تااييد ليهم من المسلمين
لكن انا بصراحه مامقتنعه بالكلام ده لانو انا اذا قلته ليهم ميري كرسمس ماايدتهم بل اثبت ليهم مدي التسامح الديني
والله اعلم
فياريت العندو فكره يوريني لاني جد ماعارفه اقول ليهم شنو وحتى ارد عليهم لمن يقولو لي ميري كرسمس برتبك في الاجابه ومابردها لاني شاكه في حرمتها
واكيد كتير من الاخوات والاخوان بعانو من نفس المشكله فياريت تدوني رايكم
وفي النهايه والبدايه الله اعلم
لكم التحايا
نوف
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: WaD OmI)
|
الى الاخت السائلة
السلام عليك ورحمة اللة تعالى وبركاتة
لقد سمعت الشيخ عبد الحى يوسفى فى زيارة لة لاحد المراكز الاسلامية فى مدينة بيرمنجهام ينهى عن ذلك وافتى بتحريمة الا انة قا يجوز معاشرتهم فى الامور الاجتماعية الاخرى وتبادل الهدايا معهم فى جميع المناسابات عد ا الكريسماس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: WaD OmI)
|
السلام علي من اتبع الهدي
ايوه جااااااااااااااااده يا ايمان لان الظن في المسال دي مابنفع ماهو يا حلال يا حرام فلازم اسال وانا بسال زول يكون عندو درايه ويكون فعلا عارف الرد
مشكور يامراويد لكن ما دام امام المنطقه حقكم قال انو حرام فحقو تمشي بي كلامو
nahar osman nahar
مافهمتك بتردد كلامي ليه السؤال ماكان واضح ولا مستغربو ولا شنو بالضبط
لك كل الشكر اخي معتز على وزادك الله من علمو
لكم التحايا
نوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: nahar osman nahar)
|
السؤال : هل يجوز لمسلم أن يشارك النصارى في عيد " الكرسمس " وتهنئتهم فيه ؟
الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : ـ
سئل العلامة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله عن هذه المسألة :
عن حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسماس؟ وكيف نرد عليهم إذا هنئونا به؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئًا مما ذكر بغير قصد؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجًا أو غير ذلك من الأسباب؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟
فأجاب فضيلته بقوله: تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق، كما نقل ذلك ابن القيم ـ رحمه الله ـ في كتابه "أحكام أهل الذمة" حيث قال: "وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن تهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثمًا عند الله، واشد مقتًا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبدًا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه" انتهى كلامه ـ رحمه الله ـ.
وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لان فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضى به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره، لأن الله ـ تعالى ـ لا يرضى بذلك، كما قال الله ـ تعالى ـ: ( إِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ عَنكُمْ وَلاَ يرضى لعباده الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُواْ يَرْضَهُ لَكُمْ) [الزمر: 27].
وقال ـ تعالى ـ: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلام دِيناً) [المائدة: 3].
وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا.
وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لأنها ليست بأعياد لنا، ولأنها أعياد لا يرضاها الله ـ تعالى ـ؛ لأنها إما مبتدعة في دينهم، وإما مشروعة، لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمدًا صلى الله عليه وسلم ، إلى جميع الخلق، قال فيه: )وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى الآخِرَةِ مِنَ الخاسرين( [آل عمران:85].
وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام؛ لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك مشاركتهم فيها.
وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى، أو أطباق الطعام، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك، لقول النبي r: (من تشبه بقوم فهو منهم).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه: (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم): "مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء" انتهى كلامه رحمه الله.
ومن فعل شيئًا من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة، أو توددًا، أو حياءً أو لغير ذلك من الأسباب، لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم.
والله المسئول أن يعز بدينهم، ويرزقهم الثبات عليه، وينصرهم على أعدائهم، إنه قوي عزيز.
من فتاوى الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين
--------------
وقال الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله جوابا على سؤال : ما حكم مشاركة النصارى في أعيادهم.
س : بعض المسلمين يشاركون النصارى في أعيادهم فما توجيهكم ؟
ج : لا يجوز للمسلم ولا المسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم ، والرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم.
فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ، ولا تجوز لهما المساعدة في ذلك بأي شيء ، لأنها أعيا د مخالفة للشرع.
فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بغير ذلك كالأواني وغيرها ، ولأن الله سبحانه يقول : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان
-----------
ومن فتاوى اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ بن باز رحمه الله :ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله، وآله وصحبه، وبعد،،،
أولاً: السنة إظهار الشعائر الدينية الإسلامية بين المسلمين، وترك إظهارها مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عنه أنه قال:[...عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ...] رواه أبوداود والترمذي وابن ماجة والدارمي وأحمد.
ثانياً: لا يجوز للمسلم أن يشارك الكفار في أعيادهم، ويظهر الفرح والسرور بهذه المناسبة، ويعطل الأعمال سواء كانت دينية، أو دنيوية؛ لأن هذا من مشابهة أعداء الله المحرمة، ومن التعاون معهم على الباطل، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:[مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ] رواه أبوداود وأحمد .
والله سبحانه يقول: ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) (2) [سورة المائدة] .
وننصحك بالرجوع إلى كتاب:" اقتضاء الصراط المستقيم" لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه، فإنه مفيد جداً في هذا الباب، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عبد العزيز بن عبد الله بن باز- عبد الرزاق عفيفي- عبد الله بن قعود-عبد الله بن غديان
--------------
وفيما يلي تلخيص لما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمة رحمه الله من أدلة على تحريم مشاركة النصارى في أعيادهم : ـ
* نهى الله عز وجل عن موالاة الكفار وعن مشابهتهم ، كما في قوله تعالى : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ(51) ] سورة المائدة ،
وقال تعالى :[ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنْ الْحَقِّ ] سورة الممتحنة (1) ، وقال تعالى : [إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا ] سورة النساء (101) ، وقال تعالى :[ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ] سورة الأعراف (142).
* ومن ولايتهم حضور أعيادهم الدينية .
* وحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشابهتهم فقال: ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) -رواه الإمام أحمد وأبو داود- .
* وقال صلى الله عليه وسلم : (لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ ) -رواه البخاري ومسلم وأحمد -.
*وقال صلى الله عليه وسلم : (لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَفَارِسَ وَالرُّومِ فَقَالَ وَمَنِ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِكَ) -رواه البخاري وأحمد-.
*وقال صلى الله عليه وسلم : (خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ) رواه البخاري ومسلم ؛ وقال صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ ) - رواه البخاري ومسلم-.
*ويدل على تحريم شهود أعيادهم قول تعالى :[ وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا(72) ] .
وقد نقل طائفة من المفسرين كما في الدر المنثور عن بعض التابعين مثل مجاهد والضحاك وعكرمة أن المقصود من ذلك أعياد المشركين .
*وقال عبد الملك بن حبيب من أصحاب مالك في كلام له: فلا يعاونون على شيء من عيدهم لأن ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم.
وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك وهو قول مالك وغيره.
*وروى الشيخ الأصبهاني بإسناده عن ابن سلام عن عمرو بن مرة قال:[ وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ] لا يماكثون أهل الشرك على شركهم ولا يخالطونهم.
*وقد سئل أبو القاسم عن الركوب في السفن التي تركب فيها النصارى إلى أعيادهم ، فكره ذلك مخافة نزول السخط عليهم بشركهم الذي اجتمعوا عليه وقد قال تعالى : [يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ ] فيوافقهم ويعينهم [فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ]
*وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : ( كَانَ لأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَانِ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ قَالَ كَانَ لَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا وَقَدْ أَبْدَلَكُمُ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الاَضْحَى ) -رواه أبو داود في سننه والنسائي في سننه والإمام أحمد في مسنده- .
*وقد ذكر شيخ الاسلام أن المحذور في أعياد أهل الكتابين التي نقرهم عليها أشد من المحذور في أعياد الجاهلية التي لا نقرهم عليها، فإن الأمة قد حُذِّرت من مشابهة اليهود النصارى وأُخْبِر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيفعل قوم منهم هذا المحذور، بخلاف دين الجاهلية فإنه لا يعود إلا في آخر الدهر موت المؤمنين جميعا .
*وعَنْ ثَابِتٍ بْنُ الضَّحَّاكِ قَالَ : ( نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْحَرَ إِبِلا بِبُوَانَةَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ إِبِلا بِبُوَانَةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ قَالُوا لَا قَالَ هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ قَالُوا لَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْفِ بِنَذْرِكَ فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ ) -رواه أبو داود في سننه-.
فالذبح لله في المكان الذي يذبح فيه المشركون لغير الله أي في محل أعيادهم معصية لله تعالى، وإذا كان الوفاء بالنذر واجب فإن المانع للوفاء بالنذر يكون أشد .br />
وبذلك يكون النذر معصية إذا وجد في المكان بعض الموانع ، وما كان من نذر المعصية فلا يجوز الوفاء به بإجماع العلماء .
*وإذا كان الإسلام يحرم تخصيص بقعة عيدهم بطاعة فيها ، فكيف يكون حكــم نفس عيدهم؟! .
*وفي الصحيحين عن عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الاَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتِ الاَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ قَالَتْ وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا).
*فكل قوم يختصون بأيامهم وبأعيادهم ولذلك قال تعالى :[ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا] -المائدة 48 -،
وقوله صلى الله عليه وسلم هذا عيدنا يدل على الاختصاص أي لا عيد لنا إلا ما خصصه رسول الله صلى الله عليه وسلم (أي عيد الفطر وعيد الإضحى ).
*وقال شيخ الإسلام رحمه الله إن تعليل الإباحة للجواري في يوم العيد فيه دلالة على أن اللعب في هذا اليوم خاص بنا ولا يتعدى إلى أعياد الكفار، فلا يرخص اللعب في أعيادهم .
*وفي الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ : ( أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَحْنُ الاخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا ثُمَّ هَذَا يَوْمُهُمِ الَّذِي فُرِضَ عَلَيْهِمْ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللَّهُ فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ الْيَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ ) - البخاري ومسلم والنسائي والإمام أحمد -.
فهذا اختصاص وتفضيل من الله تعالى لنا بعيد أسبوعي (يوم الجمعة) نخالفهم فيه وفضلنا به عليهم وهدانا إليه وأضلهم وكذا حكم العيد السنوي ، يجب علينا أن خالفهم فيه أضا
*وروى البيهقي بإسناد صحيح في باب كراهية الدخول على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم والتشبه بهم يوم نيروزهم ومهرجانهم عن عطاء بن دينار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : " لا تعلموا رطانة الأعاجم ، ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخط يتنزل عليهم ".
*جاء رجل إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال : "يا أمير المؤمنين هذه هدية"، فقال : "ما هذه الهدية ؟" قال : " هذا يوم النيروز"، . فقال علي : " فاصنعوا كل يوم فيروزا "، (بالفاء) غير الاسم ولم يرض أن يشابهم حتى في الاسم ، وقال " فاصنعوا كل يوم فيروزا "، وأراد بذلك أي حتى تنتفي المشابهة والمشاركة في عيدهم ، لا كما يظنه الجهال أنه إقرار منه حاشاه رضي الله عنه أرضـــــاه .
*وقد أجمع العلماءعلى تحريم التشبه بالكفار وحضور أعيادهم والله أعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: WaD OmI)
|
| Quote: وقد أجمع العلماءعلى تحريم التشبه بالكفار وحضور أعيادهم والله أعلم |
ليس بعالم أو فقيه من يصف أهل الكتاب بالكفار فلم يرد عن الرسول الكريم غير وصف أهل الكتاب .
وعلى ما أعتقد في حديث ( الجاريتان ) والذي يثبت به معظم العلماء حرمة الغناء بأنهما كانتا كتابيتان ، وإذا سمح الرسول ( ص ) لهما بالأحتفال بالدف في بيته فمن باب أولى تهنئتهم ....
والله أعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: WaD OmI)
|
لا ادعى الافتاء ولكن اذكر هذه الواقعة
كانوا جيران لنا من الاقباط في امتداد الدرجةالثالثة بالخرطوم
وتوفي لهم احد
واذكر ان نسوان المنطقة انكبوا على بيت البكاء لشيل الفاتحة
والسبب ان هذه العائلة كانت طيبة ولها تعاملات ممتازة مع كل الجيران
======================================
شيل الفاتحة بكل حسن نية ، وعدم التفرقة بين الاديان
=========
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: WaD OmI)
|
جورج والعيد !
الكاتب: عبد الملك القاسم
جورج رجل أمريكي بدين الجسم عريض المنكبين، تجاوز الخمسين من عمره ويتمتع بصحة جيدة وحيوية ونشاط، يعيش في بلدة صغيرة شمال مدينة واشنطن، ورغم المغريات المادية في المناطق الأخرى إلا أنه أحب بلدته المطلة على النهر وأصر على العيش فيها حيث يقضي نهاره في عمله التجاري متنقلاً بين أطراف المدينة وإذا أمسى النهار عاد إلى دوحته الصغيرة مستمتعاً بالهدوء والراحة مع زوجته وابنتيه وابن شاب تجاوز مرحلة الدراسة الثانوية وبدأ يخطط للالتحاق بالجامعة .
لما أقبل شهر ذي الحجة بدأ جورج وزوجته وأبناؤه يتابعون الإذاعات الإسلامية لمعرفة يوم دخول شهر ذي الحجة، وتمنوا أن يكون لديهم رقم هاتف سفارة إسلامية للاتصال بها لمعرفة يوم عرفة ويوم العيد فلقد أهمهم الأمر وأصبح شغلهم الشاغل، فتوازعو أمر المتابعة، فالزوج يستمع للإذاعة والزوجة تتابع القنوات الفضائية والابن يجري وارء المواقع الإسلامية في الإنترنت .
فرح جورج وهو يستمع الإذاعة لمتابعة إعلان دخول شهر ذي الحجة وقال : الإذاعة مسموعة بوضوح خاصة في الليل .
ولما حدد يوم الوقفة ويوم العيد وتردد في الكون تكبير المسلمين في أرجاء المعمورة شمر جورج عن ساعده وأحضر مبلغاً كان يدخره طوال عام كامل، وبعد الظهيرة من التالي قال : على أن أذهب الآن لأجل الخروف الحي الذي لا يتوفر سوى في السوق الكبير شرق المدينة . ساوم جورج على كبش متوسط بمبلغ عال جداً ولما رأى أن المبلغ الذي في جيبه لا يكفي بحث عن أقرب صراف بنكي وسحب ما يكفي لشراء هذا الكبش . فهو يريد أن يذبح بيده ويطبق الشعائر الإسلامية في الأضحية . مسح جورج على الكبش وحمله بمعاونة أبناءه إلى سيارته الخاصة وبدأ ثغاء الخروف يرتفع وأخذت البنت الصغيرة ذات الخمس سنوات تردد معه الثغاء بصوتها العذب الجميل، وقالت لوالدها: يا أبي ما أجمل عيد الأضحى حيث ألعب مع الفتيات دون الأولاد ونضرب الدف وننشد الأناشيد، سوف أصلي معكم العيد وألبس فستاني الجديد وأضع عباءتي على رأسي، يا أبي : في هذا العيد سوف أغطي وجهي كاملاً فلقد كبرت .. آه ما أجمل عيد الأضحى سنقطع لحم الخروف بأيدينا ونطعم جيراننا ونصل رحمنا ونزور عمتي وبناتها ! يا أبي ليت كل أيام السنة مثل يوم العيد : ظهرت السعادة على الجميع وهم يستمعون للعصفورة كما يسمونها ..
انفرجت أسارير الأب وهو يلقي نظرة سريعة إلى الخلف ليرى أن مواصفات الكبش مطابقة لمواصفات الأضحية الشرعية فليست عوراء ولا عرجاء ولا عجفاء . ولما قرب من المنزل وتوقفت السيارة هتفت الزوجة . يا زوجي .. يا جورج علمت أن من شعائر الأضحية أن يقسم الخروف ثلاثة أثلاث: ثلث نتصدق به على الفقراء والمساكين، وثلث نهديه إلى جيراننا ديفيد، واليزابيث، ومونيكا، والثلث الآخر نأكله لحماً طرياً ونجعله لطعامنا في أسابيع قادمة !
ولما قرب الكبش إلى الذبح احتار جورج وزوجته أين اتجاه القبلة! وخمنوا أن القبلة في اتجاه السعودية وهذا يكفي! أخذ جورج شفرته ووجه الخروف إلى حيث اتجاه القبلة وأراح ذبيحته، بعدها بدأت الزوجة في تجهيز الأضحية ثلاثة أثلاث حسب السنة ! وكانت تعمل بعجل وسرعة فزوجها قد رفع صوته وبدا عليه الغضب وانتفخت أوداجه : هيا لنذهب إلى الكنيسة اليوم يوم الأحد ! وكان جورج لا يدع الذهاب إلى الكنيسة بل ويحرص أن يصطحب زوجته وأبناءه معه .
انتهى حديث المتحدث وهو يرى هذه القصة عن جورج وسأله أحد الحضور : لقد حيرتنا بهذه القصة هل جورج مسلم أم ماذا ! قال المتحدث : بل جورج وزوجته وابنه كلهم نصارى كفار . لا يؤمنون بالله وحده ولا برسوله، ويزعمون بأن الله ثالث ثلاثة (تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً) ويكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم، ويحادون الله ورسوله ! كثر الهرج في المجلس وارتفعت الأصوات وأساء البعض الأدب وقال أحدهم : لا تكذب علينا يا أحمد، فمن يصدق أن جورج وعائلته يفعلون ذلك ! كانت العيون مصوبة والألسن حادة الضحكات متتابعة ! حتى قال أعقلهم : إن ما ذكرت يا أحمد غير صحيح ولا نعتقد أن كافراً يقوم بشعائر الإسلام ! ويتابع الإذاعة ويحرص على معرفة يوم العيد ويدفع من ماله، ويقسم الأضحية .. و .. !
بدأ المتحدث يدافع عن نفسه ويرد التهم الموجهة إليه ! وقال بتعجب : يا إخواني وأحبابي .. لماذا لا تصدقون قصتي ؟ ! لماذا لا تعتقدون بوجود مثل هذا الفعل من كافر ؟! أليس هنا عبد الله وعبد الرحمن وخديجة وعائشة ويحتفلون بأعياد الكفار ! فلماذا لا يحتفل الكفار بأعيادنا ! لم العجب ؟ الواقع يثبت أن ذلك ممكناً بل وواقعناً نلمسه . أليس البعض يجمع الورود لعيد الحب ويحتفل الآخرون هنا برأس السنة وبعيد الميلاد وعيد .. وعيد .. وكلها أعياد كفار ! لماذا يستكثر على جورج هذا التصرف ولا يستكثر على أبناءنا وبناتنا مثل هذا ؟!
إذا كنتم تتعجبون من فعل جورج فأنا أتعجب من فعل أبناء وبنات التوحيد كيف تكون حال التبعية والانهزام لديهم ! ولما ارتفعت الأصوات وتسابقت السهام نحو أحمد قال : أنصتوا إلىّ هذه المرة لأروي لكم قصة لا تكذبوني فيها : هذه عائشة ابنه هذا البلد ممن أسماها والدها باسم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما علمت بعيد إسمه عيد الحب وهو عيد من أعياد الرومان والوثنيين . يحتفل به الكفار كل عام ويتبادلون فيه الورود وهو يوم فساد وموطن إباحيه ! سارعت عائشة إلى محلات الورود واشترت باقة ورد حمراء باهظة الثمن وهي طالبة جامعية لا دخل لها ومع هذا دفعت مبلغاً لهذه الورود ! وعلقت وردة على صدرها، ولبست في ذلك اليوم فستاناً أحمراً، وحملت حقيبة حمراء، وانتعلت حذاء أحمراً و .. !
هذه عائشة فعلت أتصدقون ! قالوا بتعجب وألم : نعم فعل بعض بناتنا ذلك بل وانتشرت الظاهرة بشكل ملفت !
هز أحمد يده ورفعها وقال : عشت في أمريكا أكثر من عشر سنوات، والله ما رأيت أحداً من الكفار احتفل بأعيادنا، ولا رأيت أحداً سأل عن مناسباتنا ولا أفراحنا ! حتى عيدي الصغير بعد رمضان أقمته في شقتي المتواضعة لم يجب أحد دعوتي عندما علموا أن ما احتفل به عيداً إسلامياً ! لقد أقمت في الغرب ورأيت بأم عيني كل ذلك ولما عدت فإذا بنا نحتفل بأعيادهم وهي رجس وفسق !
والبعض من أهل الإسلام عطل الكثير من شعائر أعيادنا ولم يلق لها بالاً ولم يرفع بها رأساً . العام الماضي بعض من الشباب المسلم لم يصلوا صلاة العيد ! أما أعياد الأم فكم اٌشتُريت فيه الهدايا حتى أحب الصغار عيد الأم وفضلوه على عيد الإسلام !
والأعياد من شعائر الإسلام الظاهرة ومن خصائص هذه الأمة . لقد هجرنا عبادة نتقرب فيها إلى الله عز وجل وأغرقنا في الانهزامية والتبعية وملاحقة أعياد الكفار أعداء الملة والدين، قال ابن تيمية – رحمه الله – ( لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم (أي الكفار) في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نيران ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك . ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع يما يستعان به على ذلك لأجل ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة، وبالجملة ليس لهم أن يختصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام )
وقال ابن القيم رحمه الله : ( وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول : عيد مبارك عليك، أو تهنئتنا بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير من لا قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا يدري قبح ما يفعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر تعرض لمقت الله وسخطه )
وقال أحمد في صمت من الجميع : أربأ بمسلم ومسلمة أن يسمعوا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يقع في قلوبهم : « من تشبه بقوم فهو منهم » قال ابن تيمية معلقاً على هذا الحديث : هذا أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهرة يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى { ومن يتولهم منكم فإنه منهم }
عاد أحمد ليقول بمرارة وحزن : أجيبوا هل ضحى جورج بذبيحته وقسمها ثلاثة أثلاث ؟! أم أن ذلك محض خيال لا نرى له واقع إطلاقاً !
وفى أمان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: bint_alahfad)
|
يحلل الاسلام للمسلمين الزواج من المسيحيه
وفي هذا الزواج تكون العشره والالفه ، والزريه ، ومن ضمن مهام الزوج ( المسلم ) ان يوصل زوجته للكنيسه ،
ويقول القرآن ان النصاري هم الاقرب الينا ، ولكن لاننا في تعاملنا في الدين نلغي العقل ، نستمع لفتاوي لا اساس لها من المنطق ، ونقول ان هذا وفقا لما يقوله (العالم) فلان الفلاني ,سنتبعه والذنب يقع علي هذا العالم (هل ارادنا الاسلام ان نكون اغبياء لا نفكر ).
فكروا بالمعطيات والتراث الذي خلفه الاسلام ، واذكروا ان صلاح الدين الايوبي كان احد قواده من المسيحين ، وان من اجار الصحابه عندما ضاق بهم الحال في مكه كان هو النجاشى الملك المسيحي .
ثم الا يهني المسيحين المسلمين بمناسباتهم بل ان البابا شنوده يقوم بعمل افطار سنوى للمسلمين في رمضان .
ثم هل هناك اية او حديث تحرم علينا ان نقوم بتهنئة المسيحين ، لن تجدوها ، ولكن هو امعان في المغالاة ليس الا.
عبدالحي يوسف وبن باز والزنداني هم ادوات لاستنساخ ارهابيين ، يروون في الآخر عدو يجوز قتله
الدين الاسلامي لم يكن يوما دين عنف ،بل العكس ،دين يدعو للمسامحه ، ولحسن المعامله ، ويرى الرسول انه اتي لكي يتمم مكارم الاخلاق ، ولكننا علماءنا لو كان بيدهم لقالوا ان الصلاة ليس ركن من الاسلام ، بل هو الجهاد ، لان الثاني يبيح لهم القتل ، الدين عقل قبل كل شئ ، واذا لم يكن عقلانيا ، يصبحح مثل تشجيع الهلال والمريخ ، لا سبب منطقي فقط (هذا ماوجدت نفسي تفعله ، ان انك تميل لتشجيع الهلال او المريخ) ، وهنا نكون نحنا اشبه برد المشركين عندما قالوا(هذا ما وجدنا اباءنا يعبدون)
الف تحيه للاخوة المسيحيين ، وميري ميري كريسماس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: 3mk-Tango)
|
حرام تهنئأة الكفار بأعيادهـم.. ولكن حلال الإرتماء تحت أحذيتهـم والتودد لهـم.. وتكديس الأموال فى بنوكهـم، لأن البنوك الوطيـة غيـر موثـوق فيهـا.. حلا تحلل الشيـوخ والأمراء فى ملاهى الكفـار الليليـة، وحلال صـرف عشرين ألف دولار كل ليلـة ولمدة 6 أشهـر كل سنـة فى دزنى وورلـد.. حلال الإعتماد الكلى على صناعاتهـم والتباهى بسيارة كابريس، وكأنهـا صنعتهـا أمهــم! والتلذذ ب سفن أب.. حلال الوقـوف فى صفوف لا نهايـة لهـا لزمن لا نهـايـة له للحظـوة بتأشيـرة لبلد الكفـار، ثم الجرى مثل الكلاب وراء نسـائـه والتودد لهن بكل السبل، ولكن إن جاء عيـد الميلاد، فإياك أن تقول لهن Merry Christmas !! فهـذا حرام مثل ما أفتى الإمام فى المسجــد!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: WaD OmI)
|
السلام على من اتبع الهدي
يا العزيزه تماضر والاخ عم التنقو
البيليغ الشديد في شنو
في كونو حرام ولا حلال انا ما جبته حاجه من عندي
سالته واستفسرته هل هو حرام ولا حلال والرد كان واضح بانو حرااااااااااااام
غصبن عني وغصبن عن ايي زول بقول بي تحليلو لانو ده كلام فقهااااااااء
وما اكذب عليكم انا بداية كنته عارفه الرد لكن ما مقتنعه لكن بما انو الاقوال اتحدت بي حرمتو فمافي داعي للجدل العقيم
وكوني احرمو لانو الدين حرمو اهم لي الف مره من اني اجامل المسيحيين
لكم التحايا
نوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: Raja)
|
قرات العام الماضي في جريدة الراي العام موضوع كاتبه سوداني مقيم في هولندا. يقول كاتب المقال انه في يوم عيد الاضحى فوجئ بزيارة من جيرانه الهولنديين المسيحيين و هم يحملون معهم هدايا. كان ليس من الصعب على الهولنديين ان يقرءوا الدهشة في وجه جارهم السوداني. قالوا له لا تستغرب لقد علمنا اليوم ان لديكم عيد عظيم و بما انه تربطنا بكم علاقة صداقة حميمة قررنا مشاركتكم الفرحة. قالوا له اليوم و حينما كانا في مركز المدينة راينا بعد المسلمين يوزعون ساندوتشات لحمة مجانية للمارة. وحينما استفسرنا علمنا بان اليوم يوم عيد عظيم بالنسبة للمسلمين, وعلى ضوءه قررنا ان نشتري بعض الهدايا و نزور جارنا السوداني الطيب.
طيب في الحالة دي لو الواحد فيكم في محل السوداني ده في الكريسمس ده حيعمل شنو?
الحمدلله انا رئيس القسم انقذني من موقف حرج السنة دي.
انا الوحيد مسلم في القسم في الجامعة (جامعة اوربية) و سنويا بنظموا حفل لهيئة التدريس بمناسبة الكريسمس. اثناء الاجتماع رئيس القسم قال ليهم الراجل ده مسلم و ما عندو قضية بالكريسمس مافي داعي نلزمو ساي.
يا جماعة انا المحيرني في اعيادنا مافي مسلم من الجاليات التانية بتصل علي غير السودانيين و اصحاب مسيحين من دول مختلفة عشان يعيدوا علي وبما اني بقابلهم في المسجد باستمرار و بعرف مجموعة لا باس بها و كتير خالص بتفاجئ بالاصحاب المسيحيين ففي الحالة دي ان اعمل شنو? يعني لمن تجي اعيادهم ما اعيد عليهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أهم من التهنئة المعاملة الكريمة وليس العبارات والتي غالبا ما تكون ليست ذات (Re: WaD OmI)
|
الأخوة الأكارم
لست مفتيا ولكنني سمعت كثيرا جدا من العلماء الأفاضل يؤكدون علي عدم صحة تهنئة غير المسلمين بأعيادهم.
نعم هي مسألة خلافية ولكن يبدو أن الغالبية من العلماء يقولون بعدم الصحة مطلقا مهما كانت الأسباب.
وكما نفهم جميعا فالسياسة اليوم لا تنفصل من الدين يعني لمن ناس دولة معينة يكون مزاجن رايق أصوموا مع تلك الدولة ولمن تكون في حبة مشاكل أقولوا لا ما بنصوم ما في دليل علي ظهور الهلال فالدول ليس مقياسا للصحة من عدمها.
أهم من التهنئة المعاملة الكريمة التي أوصانا بها الله تعالي وليس العبارات والتي غالبا ما تكون ليست ذات مدلول عملي ملموس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهم من التهنئة المعاملة الكريمة وليس العبارات والتي غالبا ما تكون ليست (Re: elhilayla)
|
السلام عليكم الاخوه الاعزاء هذه الفتوي منقوله من موقع القرضاوي و اجد نفسي ترتاح لها كثيرا و احببت ان انقلها للفائده و من الله التوفيق. سلام
http://qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&ite..._id=104&parent_id=15
المقدمة
فريق من الناس نسي نفسه ودينه
وفريق لا يرون أن تهنئ جارك
الإسلام لا يحارب إلا من حاربه ولا يعادي إلا من عاداه
إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها
ينبغي أن لا نذيب الفوارق بين الأديان
أسس التسامح مع غير المسلمين
قضايا يمكن أن نقف فيها جميعاً جبهة واحدة
شروط التسامح المطلوب منا
الإسلام جاء بالتسامح لأهل الكتاب عامة ولأهل الذمة خاصة
المقدمة
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خصنا بخير كتاب أنزل وأكرمنا بخير نبي أرسل، وجعلنا بالإسلام خير أمة أخرجت للناس، نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونؤمن بالله، وأشهد أن سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا ومعلمنا محمداً عبدالله ورسوله، أرسله ربه بالهدى ودين الحق بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، ففتح الله برسالته أعيناً عمياً، وآذانا صما، وقلوبا غلفا، وأخرج به الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد، اللهم صل وسلم وبارك على هذا الرسول الكريم، وعلى آله وصحابته، وأحينا اللهم على سنته، وأمتنا على ملته، واحشرنا في زمرته مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، أما بعد،،،
إلى أعلى
فريق من الناس نسي نفسه ودينه
فيا أيها الأخوة المسلمون، كلما دارت السنة ودار الفلك دورته، وجاءت أعياد الميلاد المسيحية، رأينا لبعض المسلمين مواقف شتى، ورأينا بل سمعنا تساؤلات كثيرة، عن ما يجب على المسلم في هذه المناسبات وما هو الموقف السليم الذي ينبغي أن يقفه. هناك أناس يمالئون النصارى في هذه القضية، ويحتفلون بأعياد الميلاد أو ما يسمى الكريسماس أكثر ما يحتفل المسيحيين أنفسهم، وربما لم يحتفل بعيد الفطر وعيد الأضحى وأعياد المسلمين ومواسمهم كما يحتفل بهذه المناسبة، ولا تكاد تعرفه أمسلم هو أم غير مسلم، هذا فريق من الناس، نسي نفسه ونسي دينه ونسي اصالته وذاب في غيره كما يذوب الملح في الماء.
إلى أعلى
وفريق لا يرون أن تهنئ جارك
وفي مقابل هؤلاء أناس آخرون، لا يرون أن تهنئ جارك المسيحي أو زميلك المسيحي أو قريبك المسيحي أو أستاذك المسيحي، لا يرون أن تهنئه مجرد تهنئة، مع أنه يجاملك في أعيادك ويهنئك وربما قدم لك بعض الهدايا، فهذا صنف آخر يرفض هذه المناسبة رفضاً تاماً بل يعتبر مجرد التهنئة حراماً من المحرمات، بل كبيرة من الكبائر بل ربما قال أنها كفر بالإسلام، هذا صنف آخر.
إلى أعلى
الإسلام لا يحارب إلا من حاربه ولا يعادي إلا من عاداه
فما الموقف السليم بين هذا الإفراط وهذا التفريط ؟ الموقف السليم أيها الأخوة أن الإسلام لا يحارب إلا من حاربه ولا يعادي إلا من عاداه، فهو يسالم من سالمه من غير المسلمين، ولو كانوا مشركين وثنيين، فما بالكم إذا كانوا من أهل الكتاب، الله تعالى أنزل في سورة الممتحنة آيتين محكمتين من كتاب الله تعتبران دستوراً يؤسس العلاقة ما بين المسلم وغير المسلم بعبارات صريحة واضحة، يقول الله تبارك وتعالى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين، إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون) فهذان هما القسمان من غير المسلمين، قسم قاتل المسلمين في ديارهم وأخرجهم من ديارهم أو ظاهر على إخراجهم فهذا لا يجوز توليه ولا تهنئته ولا الصلة به، وصنف آخر مسالم لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم فهؤلاء لم ينه الله أن تبروهم وتقسطوا إليهم، إن الله يحب المقسطين، القسط هو العدل، أن تعطي كل ذي حق حقه، والبر شيء فوق العدل، البر هو الإحسان، يعني تعطيه الحق وتزيد فهذا من البر، تأخذ حقك وتتنازل بعض الشيء عن بعض حقك فهذا من البر، قد اختار الله هذه الكلمة التي عبر الإسلام بها عن أعظم الحقوق بعد حق الله تعالى وهو حق الوالدين، بر الوالدين، الله تعالى أمرنا ببر الوالدين، كذلك الله تعالى لم ينهنا أن نبر غير المسلمين، ومن البر حسن المعاشرة ومن حسن المعاشرة أن تهنئهم بأعيادهم كما يهنئونك بأعيادك، فهذا من البر ومن حسن المعاشرة الذي لم ينه الله تبارك وتعالى عنه، خصوصاً إذا كان هناك صلة بينك وبين هذا المسيحي، إذا كان جاراً لك فهناك حقوق للجار، وإن ظلم وجار، وإن كان كافراً، في عيد من الأعياد قال عبدالله بن عمرو لغلامه يا غلام لا تنس جارنا اليهودي إذا ذبحت الشاة أو نحو ذلك، وكلما دخل أو خرج قال له لا تنس جارنا اليهودي، فقال لقد أكثرت من الوصية بهذا اليهودي فقال له إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"، فالجار له حق.
إلى أعلى
إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها
زميلك في الدراسة له حق، لو كنت في مدرسة أو جامعة ولك زميل لعله يجلس بجوارك أو الطلاب الذين يدرسون في البلاد الأوروبية أو غيرها ولهم زملاء يدرسون معهم أو لهم مشرفون أو لهم أساتذة يشرفون عليهم أيكون المسلم جافياً وقليل الذوق بحيث تمر هذه المناسبات ولا يقول لصاحبها عيدك سعيد أو ما يقولونه في هذه المناسبات، أعتقد أن الإسلام لا يمنع ولا ينهى عن هذا النوع من البر، خصوصاً أنهم يفعلون ذلك في أعيادنا، والله تعالى يقول (إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) وقد مر رجل مجوسي على ابن عباس وقال له السلام عليكم فرد عليه قائلاً وعليكم السلام ورحمة الله، فقال بعض رفقائه تقول له (ورحمة الله) ؟ فقال أليس في رحمة الله يعيش ؟،
مسوغات جواز تهنئة المسيحي بعيد الميلاد
فلا مانع أبداً أن يهنئ المسلم جاره أو زميله أو قريبه المسيحي خصوصاً أننا نعلم أن الإسلام ارتقى بالعلاقة بأهل الكتاب فأجاز التزوج منهم، أجاز مؤاكلتهم وأجاز مصاهرتهم، وهذه قمة في التسامح لم يصل إليها دين من الأديان، المسيحية لا تجيز للمسيحي أن يتزوج من غير مسيحية، واليهودية لا تجيز ذلك، ولكن الإسلام أجاز للمسلم أن يتزوج من أهل الكتاب على اعتبار أنهم أهل دين سماوي في الأصل وإن حرفوا فيه وبدلوا ولكنه نظر إلى هذا الأصل فقال (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين..) فأجاز مؤاكلة أهل الكتاب ومصاهرتهم، ومعنى أنه أجاز مصاهرتهم أي أنه أجاز للمسلم أن تكون زوجته وربة بيته وشريكة حياته ورفيقة عمره وموضع سره وأنسه أن تكون من أهل الكتاب، أي سماحة أكثر من هذه ؟ ومعنى هذا أن تكون أم المسلم كتابية، قد يكون الإنسان مسلماً وأمه كتابية، أيجوز للإنسان أن لا يهنئ أمه في هذه المناسبة ؟ ألا يهنئ الرجل زوجته في هذه المناسبة ؟ ومعنى هذه المصاهرة أن يكون جد أولاد هذا الذي تزوج مسيحية أن يكون جدهم مسيحياً وجدته مسيحية وخالته وخاله وأولاد أخواله وأولاد خالاته أصبح هناك رحم مشترك وأصبحت هناك قرابة لها حقوقها وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله فكيف لا يجوز له أن يبر أقاربه وأن يهنئهم بهذه المناسبة ؟ أنا أعلم أن شيخ الإسلام ابن تيمية له كتاب اسمه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أهل الجحيم، شدد فيه في هذه المناسبات ولم يجز أن يهنئهم المسلم بناء على أن هذا يتضمن الرضا بدياناتهم وعقائدهم وعباداتهم ولكني لا أسلم له بهذا، المسلم الذي يهنئ المسيحي لا يرضى بعقيدته ولا يقول أن عقيدته سليمة هذا أمر آخر، فليس هناك تلازم بين التهنئة وبين الرضا بعقيدة غير المسلم، ولذلك نحن نجيز هذا التعامل فيما بين الناس بعضهم وبعض إذا كانت هناك صلات تفرض على الناس أن يحسنوا معاشرتهم بعضهم لبعض، فهذا ما ينبغي أن يكون في هذه المناسبات .
إلى أعلى
ينبغي أن لا نذيب الفوارق بين الأديان
ولكن لا ينبغي أيها الأخوة أن يزيد بعض المسلمين ويغالوا في هذا الأمر حتى يندمجوا في أهل الكتاب وينسوا خصائصهم الدينية ويصبحوا كأنهم نصارى أو يهود، هذا ما لا يجوز للمسلم، يظل المسلم محتفظاً بشخصيته الإسلامية وبهويته الدينية وبشعائره المتميزة ولا يجامل في هذا الأمر، لا ينبغي أن نذيب الفوارق بين الأديان بعضها وبعضها، ما يدعوا إليه بعض الناس من وحدة الأديان وتذويب الفوارق بينها هذا مرفوض لأن كل دين له خصائصه، لا يمكن أن نوحد التثليث والتوحيد، أو نزيل بينهم الفوارق، بين من يقول عيسى عبد من عباد الله ومن يقول هو إله حق من إله حق، هذا لا يمكن، نحن نؤمن بعيسى عليه السلام ونؤمن بالإنجيل ونؤمن بالتوراة ونؤمن بالأنبياء جميعاً كما قال الله تعالى (لا نفرق بين أحد من رسله) (لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون) ولا يصح إيمان المؤمن ولا إسلام المسلم ما لم يؤمن بجميع كتب الله وجميع رسله بكل كتاب أنزل وبكل نبي أرسل، ومن لم يفعل ذلك اعتبره الإسلام كافراً، (من فرق بين الرسل بعضهم وبعض فآمن ببعض وكفر ببعض أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذاباً مهينا)، ولذلك لابد أن نؤمن بكل المرسلين، من كذب نبياً واحداً أو رسولاً واحداً فقد كذب المرسلين جميعاً كما قال القرآن في سورة الشعراء (كذبت قوم نوح المرسلين) (كذبت عاد المرسلين) (كذبت ثمود المرسلين) وهم قد كذبوا رسولاً واحداً، ولكن من كذب رسولاً واحداً فكأنما كذب المرسلين جميعاً ولذلك نحن نؤمن بجميع رسل الله ونؤمن بجميع كتب الله ولكن لا نؤمن بما حدث من تحريف في الأديان، نحن نؤمن بالمسيح عيسى بن مريم نبياً رسولاً من أولي العزم من الرسل ونؤمن بأن الله أنزل عليه الإنجيل فيه هدى ونور ونؤمن بأمه الصديقة البتول المطهرة الطاهرة المبرأة مريم بنت عمران وقد ذكر القرآن الكريم من آيات المسيح عيسى عليه السلام ومعجزاته ما لم يذكر في الأناجيل وما لم يعرفه النصارى، ذكر القرآن عن المسيح عيسى أنه تكلم في المهد صبيا وهذا لم يعرفه النصارى، وذكر عن معجزات المسيح أنه كان يخلق من الطين كهيئة الطير ثم ينفخ فيها فتكون طيراً بإذن الله غير إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى، هذا لم يعرفه النصارى، وذكر القرآن من معجزات المسيح المائدة التي أنزلت من السماء التي طلبها الحواريون (ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيداً لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين) قال الله (إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين)، هذه الآية أو المعجزة لم يعرفها المسيحيون، ذكر القرآن قصة عيسى في عدد من السور ومن السور سورة سميت مريم باسم أم عيسى عليه السلام وفيها ذكر ميلاد المسيح والحمل به وكيف ولدته أمه إلى آخره بتفصيل، وكذلك هناك سورة آل عمران، وآل عمران هي أسرة المسيح عليه السلام ابتداء من جدته وأمه قالت امرأة عمران (رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم)، اهتم القرآن بالمسيح عيسى عليه السلام كما اهتم بالعظام من الرسل وأولي العزم منهم، نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد، هؤلاء الخمسة هم أولي العزم من الرسل الذين قال الله في شأنهم لرسوله (فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل) (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقاً غليظاً)، هذا هو شأن المسيح، ولكن المسيح في نظر القرآن ليس رباً ولا إله ولا ابن إله ولا ثلث إله، القرآن كفّر من يقول ذلك بصراحة (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد ولئن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم، أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه وهو الغفور الرحيم)، (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار)، كيف يكون المسيح إلهاً وهو يدعو إلى عبادة الله وحده ويطارد الشرك ويؤثم من أشرك ويجعله من أهل النار، إنه منذ تكلم في المهد صبياً قال (إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً وجعلني مباركاً أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً) وظل عابداً لله طوال حياته، هل يعبد الإله أم يُعبد ؟ هو كان عابداً لله ولذلك حينما يسأل يوم القيامة (أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحميد)، هذا هو موقف عيسى بن مريم، موقف العابد لله تبارك وتعالى، المعترف بعبوديته، المقر لربه بربوبيته وليس كما يزعم النصارى أنه إله أو ابن إله، نحن نخالفهم في هذا من غير شك، ونرى أنه كما ذكر القرآن قد كفروا بهذا، وهناك بعض الناس يزعمون أن المسيحيين مسلمون أو مؤمنون، هذا خطأ كبير، نحن نعتقد أن كل من لا يدخل في دين محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر، وهذا شأن كل ذي دين، هم يعتبروننا كفاراً بدينهم ونحن نعتبرهم كفاراً بديننا، وأي صاحب دين لا يؤمن بهذا يكون متردداً في دينه متشككاً فيه، كل من يؤمن بشيء فهو كافر بضده، من يؤمن بالشيوعية كافر بالرأسمالية، ومن يؤمن بالرأسمالية كافر بالشيوعية، وهكذا، فهذا أمر قاطع، ولكن الذي جاء به الإسلام أن اختلاف الناس في الأديان لا يعني أن يتعادوا أو يتجافوا رغم أننا نؤمن بكفر كل من عدا المسلمين خصوصاً في الدنيا، أما في الآخرة فأمرهم إلى الله، فقد يكون الإنسان معذوراً وقد لا تبلغه الدعوة الإسلامية بلوغاً مشوقاً يحمله على البحث والنظر فيكون نادياً عند الله، ولكن في الدنيا نحكم عليه بالكفر لأن الناس إما مسلم وإما كافر، ليس هناك غير هذا، التقسيم ثنائي لا شك فيه، فنحن مع هذا الإسلام أقام معالم واضحة للتسامح مع غير المسلمين، نحن رغم اعتقادنا بكفر غير المسلمين نتسامح معهم، لماذا ؟
إلى أعلى
أسس التسامح مع غير المسلمين
الأمر الأول: أننا نعتقد أن اختلاف الناس في الدين بإرادة الله تعالى ومشيئته المتعلقة بحكمته (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم)، قال المفسرون (لذلك) أي للاختلاف خلقهم، لأنه حينما أعطى كلاً منهم العقل والإرادة معناه أنه ترك له الحرية ليختار الدين الذي يريد فلو أراد أن يجمعهم على دين واحد لجعلهم كالملائكة مفطورين على الإيمان والطاعة، خلقهم بعقول وإرادات مختلفة معناه أن تختلف الأديان، هذا بمشيئة الله تعالى.
الأمر الثاني للتسامح الإسلامي وسبب هذا التسامح، أن الحساب على كفر الكافر وضلال الضال ليس في هذه الدنيا، إنما موعده الآخرة، كما قال الله تعالى (وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون، الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون، الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير)، ففي الآخرة يحاسب الله الضال على ضلاله والمهتدي على هدايته.
الأمر الثالث، أن الإسلام احترم إنسانية كل إنسان أياً كان دينه، ولذلك روى البخاري عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّوا عليه بجنازة، نعش ميت، فقام لها واقفاً، فقالوا يا رسول الله إنها جنازة يهودي، يقوم لها واقفاً وهي جنازة يهودي، فقال صلى الله عليه وسلم "أليست نفساً" أي أن كل نفس إنسانية لها حرمة، حتى وإن كانت جنازة يهودي، فما أروع الموقف وما أروع التعريف.
أيضاً الإسلام جاء بالعدل لكل الناس، ليس للمسلمين وحدهم، يقول الله تعالى (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)، بهذه المعاني وبهذه الأسس يتعامل المسلم مع الناس جميعاً، مع مخالفيه ومع موافقيه، لذلك يتحاور مع أهل الكتاب، والله تعالى يقول (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل علينا وأنزل عليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون)، القرآن يأمرنا أن نذكر الجوامع المشتركة والقواسم المشتركة، نذكر نقاط الاتفاق وليست نقاط الاختلاف، نقول نحن وإياكم نقف على أرض واحدة، نحن جميعاً نؤمن بالإله ونؤمن بالآخرة ونؤمن بعبادة الله ونؤمن بالقيم الأخلاقية
إلى أعلى
قضايا يمكن أن نقف فيها جميعاً جبهة واحدة
فعلينا أن نقف جبهة متراصة ضد الملاحدة الذين ينكرون الألوهية وينكرون النبوات وينكرون الأديان السماوية، وعلينا أن نقف ضد الإباحيين الذين لا يؤمنون بالقيم الأخلاقية ويريدون أن يفسّخوا المجتمعات ويؤيدون الشذوذ الجنسي والإجهاض وكل ما يتعلق بهذه النواحي، يجب أن نقف جميعاً في وجه المظالم ومع القضايا العادلة، يجب أن نقف بقضية فلسطين مع أهل فلسطين الذين شردوا في الأرض وأخرجوا من ديارهم بغير حق، وسفكت دماؤهم وانتهكت أعراضهم .. الخ، هناك إذاً قضايا يمكن أن نقف فيها جميعاً جبهة واحدة، كل الذين يؤمنون بالله ويؤمنون بكتب السماء، علينا أن نقف وقفة رجل واحدة، وهذا ما حدث في بعض الأحيان في مؤتمر السكان في القاهرة، وقد كانت هناك وثيقة تريد أن تشيع الإباحية الجنسية والإجهاض بإطلاق وأن تجعل الأولاد بمعزل عن آبائهم وأمهاتهم يفعلون ما يشاءون وهم صغار .. الخ، وقف الأزهر الشريف في مصر ووقفت رابطة العالم الإسلامي في مكة ووقف مندوب جمهورية إيران الإسلامية ووقفت كثير من الجمعيات الإسلامية مع الفاتيكان ومندوبي الفاتيكان وممثليه في المؤتمر، وقفوا جبهة واحدة ضد هذه الاتجاهات الإباحية، نستطيع إذاً أن نتعاون فيما نتفق عليه، ونتسامح في ما نختلف فيه من أجل حسن المعاشرة، ومن أجل إنسانية راقية مهذبة، نحن لا نعادي أحداً ولكن لا نتنازل عن ديننا
إلى أعلى
شروط التسامح المطلوب منا
التسامح مطلوب منا ولكن بشروط:
أولها: أن لا نذيب الفوارق بين الأديان، هذا أمر غير مقبول،
الشرط الثاني: ألا تُتحدى مشاعر المسلمين في عقر دارهم، بلاد إسلامية خالصة يراد أن تدخلها شعائر غير إسلامية وهذه عملية خطرة، وهذا ما حدث في إندونيسيا أيها الأخوة، دخل التبشير هناك إلى بعض الولايات وبعض المحافظات، فعمل عمله في تغيير ديانة أهلها، فكانت النتيجة أن هؤلاء طالبوا بالاستقلال عن البلد الأم، وأصبح أهل المنطقة يحارب بعضهم بعضاً، نتيجة هذا التبشير والتنصير، ولا زالوا يريدون أن يفعلوا ذلك، فعلوا ذلك في تيمور الشرقية ويريدون أن يفعلوا ذلك في ولايات أخرى ليمزقوا هذا البلد الإسلامي الكبير الذي هو أكبر بلد إسلامي، فنحن لا نقبل هذا ولا نقبل التبشير والتنصير أن يدخل هذه البلاد باسم حرية الدعوة، حرية الدعوة أن يذهبوا إلى الوثنيين وإلى الهمج الذين ليس لهم أي دين وإلى الملاحدة وما أكثرهم في أوروبا وأمريكا، وفي الاتحاد السوفييتي وفي غيرها من البلاد، اذهبوا إلى هذه البلاد، لماذا تذهبون إلى بلاد المسلمين، هذا ما ننكره عليهم، حتى أنهم في سنة 1977 اجتمعوا في مدينة بازل في سويسرا تحت عنوان تنصير العالم، المبشرون أرادوا أن ينصروا العالم، وفي سنة 1978 اجتمعوا في ولاية كولورادو لتنصير المسلمين في العالم، كأن أول من يحتاج إلى التنصير هم المسلمون، والمسلمون هم أصحاب أعظم ديانة في الأرض، لا يوجد دين يتمسك به أهله كالإسلام والمسلمين، انظروا إلى رمضان هذا، انظروا إلى المسلمين، عشرات الملايين بل مئات الملايين من المسلمين في المساجد يصلون التراويح، 2 مليون صلوا في ليلة القدر أو ليلة السابع والعشرين من رمضان في المسجد الحرام، مليون ونصف صلوا صلاة العيد في المسجد الحرام، المسلمون دوائر دوائر في العالم حول الكعبة كلهم يصلون، لا يوجد دين مثل هذا، يربط أتباعه بالمسجد وبعبادة الله في اليوم خمس مرات، كل يوم المسلم على موعد مع ربه خمس مرات، لا يوجد دين مثل هذا، كيف يريد هؤلاء الناس أن ينصروا المسلمين وهم شديدو التمسك بدينهم والغيرة عليه إلى حد أنهم مستعدون أن يبذلوا النفس والنفيس والغالي والرخيص ويضعوا رؤوسهم على أكفهم دفاعاً عن دينهم، إذا كنا نريد التعايش السلمي والتعايش المتسامح فلا يجوز للمسيحيين أن يغزوا بلاد المسلمين، أن يغزوها دينياً وفكرياً واجتماعياً ويحاولوا تغيير طبيعتها، هذا ما ترفضه الأغلبية الإسلامية من غير شك.
إلى أعلى
الإسلام جاء بالتسامح لأهل الكتاب عامة ولأهل الذمة خاصة
الإسلام جاء بالتسامح لأهل الكتاب عامة ولأهل الذمة منهم خاصة، كلمة أهل الذمة تعني الذين يعيشون في أوطان المسلمين من غير المسلمين، الفقهاء يسمون هؤلاء أهل دار الإسلام، وأهل دار الإسلام نعبر عنها الآن بالمواطنين، أي المواطنين من غير المسلمين، هم مواطنون لهم ما لنا وعليهم ما علينا في الجملة إلا ما اقتضاه التميز الديني، نحن لا نفرض عليهم شعائر ديننا ولا نسامحهم في أن يتحدوا شعائر ديننا، فهذا ما يريده الإسلام، وأنا قلت لبعض هؤلاء خصوصاً العرب من المسيحيين، قلت لهم أنت لست مسلماً بالعقيدة والديانة ولكنك مسلم بالثقافة والحضارة، وقال الزعيم القبطي مكرم عبيد في زمانه وكان من زعماء الأقباط في مصر، أنا مسيحي ديناً مسلم وطناً، أي أنه يعيش في وطن ودار الإسلام، فهو يعتبر نفسه مسلماً بالدار، مسلماً بالوطن، مسلماً بهذا الاعتبار أو بالثقافة والحضارة، هذا ما نحب أن يعرفه المسلمون في هذه القضية التي يختلط فيها الحابل بالنابل ويقف بعضهم في أقصى اليمين والبعض في أقصى اليسار، والخير كل الخير في الوسطية (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا)، اللهم فقهنا في ديننا واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: WaD OmI)
|
الخرطوم - الصحافة
دعا زعيم حزب المؤتمر الشعبي الدكتور حسن الترابي، إلى إقرار الحريات السياسية والدينية، وسلام يستند على العدالة في اقتسام الثروة والسلطة حتى لا يكون سلاماً على الورق لأن الورق يمكن ان يمزق.
وقال الترابي الذي خاطب المسيحيين خلال جولة أمس شملت الكنيسة الأسقفية بالخرطوم بحري، ومجمع الكنائس الأنجليكانية بالخرطوم، وكنيسة الشهيدين بالعمارات وكنيسة القديس بطرس بالخرطوم، ان العلاقة بين المسلمين والمسيحيين علاقة محبة ومودة، ودعا إلى الحوار بين الأديان لأن الدين لا يعرف الحدود.
ودعا الترابي إلى الوحدة بين أبناء الوطن بلا فوارق دينية أو عرقية، وإزالة أسباب التوتر، وطالب بوحدة أفريقية كما توحدت أوروبا.
وشكر قادة الكنائس ، الترابي على مشاركته لهم في أعياد الميلاد ، وأبلغوه انهم صلوا من أجل الإفراج عنه عندما كان معتقلاً ، وأشادوا بدعوته إلى حوار الأديان.
ورافق الترابي في جولته مساعدوه إبراهيم السنوسي وموسى المك كور وآدم الطاهر حمدون وبدر الدين طه والأب يوهانس تاب قرنق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: WaD OmI)
|
سلام
والله حيرتونا معاكم فعلا هل يعقل يا اخ صدوح ان تكون التهنئة
باعباد المسيحيين كفر وتقارنها كالتهنئة بشراب الخمر منذ متى
الناس بتهنى بشراب الخمر اذا كان شراب الخمر نفسه ربنا بيغفره
اذا الانسان تاب الى الله سبحانه وتعالى كيف تصنف التهنئة بالاعياد
بانها نوع من الكفر (كما ذكرت اذا سلم من الكفر وقع فى المحرمات)
وكما ذكر الاخ على عثمان لا يوصف اهل الكتاب بالكفار .
على العموم حيرتونى واليكم هذه القصة :
اذكر وانا طالبة كان عندنا فرح جيرانامسيحيين والعرس فى الكنيسة
والوالدة الله يرحمها رفضت وقالت كيف تمشوا الكنيسة عرس الكفار واختلفوا هى والوالد واخبرت الوالد ان صديقتى وصديقة العروس ابوها
مفتى السودان اذا ابوها وافق انها تمشى معناها ما حرام واناامشى كمان العرس ووافق الوالد على كلامى ووافق مولانا المفتى وقال ما فيه حرمة ومشينا العرس فى الكنيسة وللان اصدقاء واولادنا كمان اصدقاء .
التهانى للاخوة المسيحيين 0000
ولكم احبائى برأس السنه الجديدة00000
امال
ام وضاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: WaD OmI)
|
يعني لو افترضنا امي مسيحية
أصحى الصباح اصرصر ليها وشي وما آكل معاها الديك الرومي
ويوم عيدي ما تهتم بي وأخبز كعكي وآكله براي
واللا آكل الديك وتآكل كعكي بس المهم ما نقول لي بعض كل سنة وانتوا طيبين
؟؟؟
!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الله على تسامحك و جمالك يا حماس (Re: abumoram22)
|
ذكر مصدر في المكتب السياسي لحركة حماس لـ " الوطن " أن الحركة أوصت 10 شباب مسلمين بارتداء ملابس " بابا نويل " لتوزيع هدايا عيد الميلاد على الأيتام المسيحيين ويأتي ذلك اهتماما من الحركة بالطائفة المسيحية من أبناء الشعب الفلسطيني
وتأكيدا على وحدة الشعب , وتخفيفا لحدة الحصار الإسرائيلي على بيت لحم واستكمالا لما قامت به في عيد الفطر المبارك من توزيع الهدايا على الأيتام المسلمين كما جرت العادة ويضيف المصدر أن فلسفة مؤسس الحركة الشيخ أحمد ياسين حددت سياسة الحركة بأنها إسلامية أولا وفلسطينية ثانيا , وما تقوم به في أعياد المسيحيين يأتي ضمن النشاطات الاجتماعية داخل نسيج الشعب الفلسطيني ويضيف "ملابس بابا نويل " تم تجهيزها مع إضافة الكوفية الفلسطينية حول الرقبة
وهنا أقول
فالله الله على تسامحك و جمالك يا حماس 
وأود في الختام أن أقول أني أثق فى اخوانى فى حماس أنهم قد درسوا هذا الموضوع فقهيا بالشكل المناسب فبالتأكيد أن الإخوة فى حماس ليسوا بالسذاجة التى تجعلهم يقعون فى خطأ فقهى يشوه صورتهم الإسلامية
بدون أن يكون لهم سند شرعى متين
وإلى من قد يعارضني أقول له أن هناك من سيره رسولنا الكريم الكثير الكثير الذى يظهر فيها بره بغير المسلمين ومنها على سبيل المثال لا الحصر زيارته لليهودى الذى كان يلقى القاذورات امام بيت الرسول عندما مرض , ايضا وقوفه صلى الله عليه وسلم عندما مرت جنازة اليهودى .
والاسلام لم ينتشر فى اصقاع العالم الا بالعدل والبر وحسن التعامل الذى رأه هؤلاء القوم من الفاتحين المسلمين
ويجب ان تعلموا اننى اقصد بكلامى هذا تهنئيتهم فى اعيادهم وبرهم والاحسان اليهم ماداموا لم يحاربوا المسلمين ولم ويتعدوا عليهم ولا اقصد ابدا ان ( نحتفل نحن باعيادهم )كما يفعل بعض الجهال هذه الايام
وأختم بقوله تعالى ( لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم من دياكم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين ) الممتحنه 8
أبو عبد الرحمن
**************
المصدر : مجموعة بنات الخليج البريدية
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ما حكم تهنئة المسيحيين بالكرسمس (Re: WaD OmI)
|
تسلمــــــــــــــــــو
وزادكم الله من علمه وجزاكم كل خير
واهو زاتو الكرسمس انتهر وبعد ده استعدووووووووو
لي عيد الضحيــــــــــــــــــه وخروف الضحيه
وكل سنه وكلكم بالف الف خير
دمتم
نوف
| |
|
|
|
|
|
|
| |
WaD OmI
nahar osman nahar
Rawia
motaz ali
omar ali
إيمان أحمد
Abureesh
SAdo7
مهاجر
ghariba
bint_alahfad
رقم صفر
Tumadir
Raja
aosman
elhilayla
kamalabas
essam&amal
بت قضيم
OmDur
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست