انقلاب 30 يونيو.. رسـالة الي عبـدالرحمـن سـعيـد!

Quote: ( المشهد السياسي في السودان يذكرني بقصة معبرة للكاتب تشيخوف عن صياد ماهر ودب عنيد، قرأتها منذ عقود. وحينما أردت أن أعود إليها قبل أيام، وجدت أني، وشكراً للأصدقاء غير الحمقى، قد فقدت ذلك الجزء من مجموعة تشيخوف الذي يضمها، لذلك سأسردها بكلماتي، مستعيناً بالذاكرة. يحكي تشيخوف أن صيادأ كان عائداً من رحلة صيد ناجحة، راكباً زلاجته التي تجرها الكلاب، محملاً بصيد وفير شحنه في المقطورة من خلفه. فجأة أحس الصياد بحركة غير عادية خلفه فالتفت ليجد دباً ضخماً هائجاً، ربما بفعل رائحة الصيد وفعل الجوع الكافر، يطارده بقوة وسرعة هائلة. فكر الصياد بسرعة في ما يمكنه فعله للخروج من هذا المأزق، فهداه تفكيره إلى أنه لو ألقى بجزء من صيده للدب، فسينشغل الدب عنه بالأكل مما يمنحه فرصة للفرار، ففعل ذلك فوراً. بعد فترة قصيرة أحس الصياد بنفس الحركة خلفه مرة أخرى فالتفت وراءه ليجد نفس الدب يطارده بسرعة أكبر بعد أن التهم ما كان قد ألقاه له مما جعله هذه المرة أكثر قوة ونشاطاً. فكر الصياد مرة أخرى فيما يمكن أن يفعله ليخرج من هذا المأزق الأكثر سوءاً، فهداه تفكيره هذه المرة إلى أنه لو ألقى بجزء أكبر من صيده للدب فسينشغل الدب عنه لفترة أطول، كما أن ذلك سيخفف من حمولته مما سيزيد من سرعة زلاجته، فلم يتردد. مرة أخرى أحس الصياد بعد فترة قصيرة بنفس الحركة من خلفه أكثر جلبة وقوة، فالتفت ليجد نفس الدب يطارده وقد أصبح الآن أكثر سرعة وقوة وشراسة وشراً وتصميماً بفضل ما أكله في المرة السابقة. فكر الصياد بسرعة فيما يمكن أن يفعله ليخرج من هذا المأزق الأكثر صعوبة، فلم يجد أمامه هذه المرة سوى أن يلقي للدب بكل ما تبقى له من حصيلة صيده، عل الدب يفهم أنه لم يعد لدى الصياد ما يمكن أن يقدمه له فيتركه وشأنه. وفعلاً، قام الصياد بإلقاء كل ما تبقى له من صيد للدب، كما فك المقطورة التي كان يشحن عليها الصيد بكاملها، عن الزلاجة، كي يثبت للدب أنه لم يعد لديه ما يستحق عناء المطاردة. أخذ الصياد نفساً عميقاً فرحاً بأنه قد تخلص من الدب نهائياً، ثم ألهب ظهور كلابه بالسياط كي تنطلق بأقصى سرعة فلم تعد هناك حمولة تعيقها. بعد قليل سمع الصياد حركة أقوى وصوت خطوات أسرع تخب من خلفه، فالتفت ليجد الدب نفسه يرغي ويزبد ويتطاير من عينيه الشرر، وقد أصبح هذه المرة أقرب إليه من أي مرة مضت، كما أنه لم يعد بينه وبين الدب ساتر، بعد أن تخلص من المقطورة التي كان يجرها في المرة السابقة. يفكر الصياد بسرعة في ما عساه أن يفعل الآن، ولم يبق لديه شيء يقدمه للدب، ليتخلص من هذا المأزق الخطير، فلم يجد أمامه سوى أن يأخذ واحداً من كلابه التي تجر الزلاجة، ويلقيه للدب فداءاً عظيما. يلتهم الدب الكلب دون أن يتوقف ودون أن يبطئ ذلك من سرعته، فيلقي له الصياد بكلب آخر، فيلتهمه وتزداد قوته وشراسته ودمويته، فيلقي له الصياد بكلب آخر .... وهكذا حتى رمى الصياد بكل الكلاب وقضى الدب عليها جميعاً ... وانتهى الأمر بأن بقي الصياد وحيداً عارياً من كل صيده وكلابه ... ينتظر الدب. لا نحتاج لإكمال القصة، أو لعلها انتهت! كم من قادتنا السياسيين ظنوا أنهم بإلقائهم السلاح، وبتخليهم عن النضال المسلح، قد حسموا المعركة مع الإنقاذ وانتصروا عليها. لا نقول هذا رفضاً لاتفاقيات السلام أو لإيقاف الحروب المدمرة التي لازالت جروحها نازفة، ولكن لإزالة الغشاوة عن أعين أولئك الذين ظنوا أن الإنقاذ، بتوقيعها لاتفاقات السلام، قد اقتنعت قناعة تامة واكتفت بالتنازلات التي حصلت عليها عبر تلك الاتفاقات، وأنها قد تخلت نهائياً عن أجندتها الأصلية في التوسع والسيطرة والإخضاع والاستئصال لكل ما من شأنه أن يهدد مراميها النهائية. ونقوله أيضاً لأولئك الذين ظنوا أن الإنقاذ قد شبعت وامتلأت بطنها واطمأنت سياسياً واقتصادياً، بما وفرته لها الاتفاقيات، وأنها لم تعد بحاجة للجوء إلى العنف والقمع لحسم خلافاتها مع الآخرين. كم من أحزابنا السياسية وكم من مثقفينا الوطنيين تخلص من حمولته السياسية، وأثقاله الفكرية، وحقائبه البرنامجية، وعفشه التاريخي، طمعاً في السلامة، وأملاً في أن تتركه الإنقاذ في حاله وأن تسمح له بالعمل في النطاق الذي تختاره، وأن يتحدث حين يشار له، وأن يصمت حين يؤمر، وأن يكون قطعة ديكور باللون والشكل والحجم الذي يناسب قصر الإنقاذ الموحش. كم من أحزابنا ومثقفينا فعل كل ذلك، فلم يجدي فتيلاً، فعمد إلى جماهيره يتخلى عنها لأظافر ومخالب الإنقاذ تنهش فيها فصيلاً إثر فصيل، بالجوع والفقر والمرض والجهل والتهميش، وهو لا يحرك ساكناً. كم منهم فعل كل ذلك، فلما لم يفلح مع الإنقاذ، قدم لها أنصاره وقواعده وأعضائه ومناضليه، مجموعة بعد مجموعة، وواحداً تلو الآخر، لتلتهمهم في موائدها الملطخة بالدم، قتلاً واغتيالاً واعتقالاً وتعذيباً وفصلاً وتشريداً، وهو ينظر متفرجاً، يشمت على الآخرين، أو يصدر بياناته التي ستتطلع عليها الأجيال المقبلة، أو ينادي الناس للتبرع لحماس في فلسطين، أو للدعاء أو الدعوة لإطلاق سراح لمعتقلي جوانتانامو. تذكرت تشيخوف وأنا أتابع ما يجري الآن على الساحة السياسية السودانية، وقلت لنفسي لو ولد تشيخوف مرة أخرى في السودان هذه الأيام، فلا شك أنه كان سيموت كما "يموت راعي الضأن في جهله"، دون أن يكتب شيئاً أو يقرأ له أحد، لأن الخيال الفسيح الذي تفتق عنه إبداعه العظيم، أصبح سنة من سنن الحياة الطبيعية في السودان، لا يلتفت إليه أحد. )