|
|
|
 ومعتصمون مع الشعب الغاضب يوم الفخار 30/8/2006 و ما سيليه من أيام:المنحازون و المنحازات للغلابة: (Re: Mustafa Mahmoud)
|
المنحازون والمنحازات للغلابة:
1. معتصم الطاهر
2. فتحي البحيري
3. عاطف عمر
4. نصر هجام (كوستاوي)
5. شمس الدين خواجات
6. هجو الأقرع
7. إنسانة
8. د. مصطفى محمود
9. المعز أبو نورة
10. ريهان الريح الشاذلي
11. خليل محمد خليل
12. محمد الطيب محمد
13. عبد المنعم عمر إبراهيم
14. حزب المؤتمر السوداني
15. حسين يوسف أحمد
16. عبدالكريم الأمين أحمد
17. بكري أبو بكر
18. أحمد الشايقي
19. علي الحسن
20. محمد الأمين محمد
21. نيازي مصطفى
22. تراجي مصطفى
23. محمدين محمد إسحق
24. نجاة البشير
25. سلوى صيام
26. حسام يوسف
27. الحزب الشيوعي السوداني
28. بريمة محمد آدم
29. عبد المنعم الرزوقي
30. ناصر موسى
31. عبد الله مكي محمد أحمد (النسر)
32. أسامة الخواض
33. عمر إدريس محمد
34. عبد الإله زمراوي
35. عبد المطلب خضر عبد المطلب
36. هشام هباني
37. إبراهيم عدلان
38. زكريا حمزة علي
39. معروف حمدين
40. محمد عبدالجليل
41. الصادق صديق سلمان
42. راشد الحاج
43. أبو حراز
44. عبدالعظيم عثمان
45. ياسر طيفور
46. محمد عبدالقادر سبيل
47. نزار حسين
48. د. آمنة محمد عثمان
49. يارا نزار عثمان
50. آية نزار عثمان
51. عبده عبدالحميد جاد الله
52. أبو بكر حامد الأمين
53. فيصل محمد خليل
54. معتصم دفع الله
55. عماد عبدالله
56. عبد الناصر مصطفي يحي الخطيب
57. عبدالحليم خالد التلب(ليمو)
58. بهاء الدين بكري محمد
59. محمد صلاح مختار
60. عبد القادر مصطفى عبد القادر
61. رجاء مصطفى عبدالقادر
62. ود علي أزرق شحتو
63. خالد عبدالله محمود
64. عبدالرحمن مضوي عبدالرحيم الحلاوي
65. عادل أمين
66. جمال هباني
67. أحمد حنين
68. فاروق حامد
69. محمد عبدالله هارون
70. أحمد علاء الدين
71. محمد عادل
72. عثمان حسن الزبير
73. منصور عبدالله المفتاح
74. هاني عربي محمد
75. رشا سالم
76. إتعام عبد الحفيظ
77. يعقوب إبراهيم البشير
78. العوض الطيب
79. إنعام حيمورة
80. صبري الشريف
81. الطاهر ساتي
82. خالد عويس
83. عمر الماحي
84. ضرغام حسن أبو نورا
85. مرتضى الغالي(معتصم معنا بمقال)
86. أحمد أبو زيد(معتصم معنا من زوار المنبر)
87. عبدالله حمد عقيد
88. كمال عباس (وإعتصامه مصحوب بركن نقاش ساخن جدا)
89. يحي مصطفى
90. محمد الحاج
91. أنور عبدالرحمن الشيخً
92. يوسف الموصلي
93. خالد خليل محمد بحر
94. ياسر محمد
95. واثق مكي
96. صدقي كبلو
97. معز
98. صفاء إسماعيل
99. محمد القاضي
100. عماد الدين محمد القاضي
101. سعدية محمد القاضي
102. د. عادل إسحق
103. ياسر مصطفى عباس
104. مموشي سيد(عمارة)
105. عبد اللطيف عبدالحفيظ حمد
106. عباس عزت عباس
107. أبو محمد و المقتدى (عادل فضل المولى)
108. أيمن السر تابر
109. الشفيع إبراهيم
110. زين العابدين الحليلة
111. هشام حامد العبيد
112. بكري الصايغ(المديدة بيننا و بين الإنقاذ حرقانة و خربانة العلاقات)
113. فيصل نوبي
114. عاطف زكريا
115. نهال كرار
116. الفاتح الصادق
117. محمد السيد
118. عادل الباز(معتصم معنا بمقالة)
119. أيمن عادل أمين
120. أبو القاسم إبراهيم الحاج
121. حسن محمد سعيد
122. أبو بكر سيد أحمد
123. حامد الصاوي
124. أحمد داؤود
125. فتحي صديق
126. دينا فيصل
127. محمد عبدالرحمن محمد
128. نادر عباس محمد الحاج
129. مريم أحمد مصطفى الحسين
130. محمود نادر عباس محمد الحاج
131. إبراهيم علي
132. إسماعيل فتح الرحمن وراق
133. محمد يس علي بدر
134. د. عادل الصادق المكي (سي جي مان)
135. جاد
136. صفاء فقيري
137. تماضر شيخ الدين
138. منى عوض خوجلي
139. بنت الأحفاد
140. صالح عبدالرحمن(تبلدينا)
141. صديق الموج
142. إنعام محمد إبراهيم
143. حيدر صديق الموج
144. إخلاص صديق الموج
145. أحمد صديق الموج
146. رزاز صديق الموج
147. عز الدين محمد عثمان
148. خالدة حسن محجوب
149. ريهام عز الدين
150. ريم عز الدين
151. رامي عز الدين
152. منتصر حسن محمد
153. بابكر عثمان مكي(صوته و دمه)
154. عبدالله بابكر
155. أيمن هارون
156. د. أحمد بوش
157. محب خلف الله
158. المنصور جعفر(من خارج المنبر)
159. حيدر قاسم
160. أنوار عبدالوهاب
161. رموز المعارضة استعداداً لمظاهرة الأربعاء
162. نفيسة الجعلي(مهيرة)
163. علاء الدين نصار
164. سودانية2000
165. محمد البشير بيللو
166. بريمة محمد آدم
167. عصام أحمد(البقى عضام من قلة السكر)
168. الخير محمد عوض
169. د. حيدر بدوي صادق(رجا الله حشره في زمرة الغلابة)
170. نور تاور(مع المطالبة باستقالة الحكومة حركة و إنقاذ)
171. سعد الدين عبدالرحمن
172. علاء الدين يونس( تمبس)
173. غادة عبدالعزيز خالد
174. أحمد محمد عثمان
175. أشرف حسين أبو الحسن
176. الزين قرافي(معتصم بعموده)
177. أبو بكر حسن خليفة(وقع بكل أجزائه المتبقية)
178. ناصر محمد خليل
179. راندا حاتم(معتصمة ضد ثورة التدمير الوطني)
180. أبو دع(من خارج المنبر)
181. الصاوي محمد حامد
182. الشريف صديق(بلدي يا حبوب)
183. متولي عبدالله إدريس
184. جعفر بشير محمد عمر
185. سوسن أحمد
186. سيف الدولة أحمد خليل
187. عمران حسن صالح عبدالرحمن(وآه منكم يا حيكومة السجم و الرماد)
188. علاء الدين حيمورة(لن يفلت المجرمون)
189. محمد الطيب
190. حسن الطيب يس
191. أيمن تابر(تسقط حكومة الجوع)
192. معتز القريش(باصم بأكتر من العشرة معتصم)
193. فاروق حامد(أبو ناصر)
194. حاتم السنوسي
195. د. زهير السراج(معتصم بمقال)
196. ود الباوقة(باصم بالعشرة)
197. حماد الطاهر عبدالله
198. عبدالغفار محمد سعيد
199. عمران بابكر بدري(كفاياكم كرهتونا)
200. بدر الدين الأمير
201. الأمين عثمان صديق محمد
202. عبدالمنعم إبراهيم الحاج(من أجلهم فقط الناس الغلابة)
203. نزار يوسف
204. ياسر زمراوي محمد عثمان
205. أميمة الفرجوني(توقع ألف)
206. هشام إبراهيم
207. كوكو محمد جقدول
208. شمس الدين السنوسي
209. عبدالمنعم الطاهر
210. عمر الطيب عبدالله
211. فائزة موسى جمعة
212. إبرهيم غبوش
213. قسمة توتو
214. عثمان نواي علي
215. ماجدة رقيق
216. مها كوكو محمد
217. مدينة كوكو محمد
218. حسن إبراهيم
219. ياسر الشريف
220. إلهام أمير
221. ملامح(لنوقع على صاج الدبابة الكررو)
222. ناجي الزبير الملك
223. محمد أمين مبروك
224. مازن مصطفر
225. ومعتصمون مع الشعب الغاضب يوم 30/8/2006
226. لنا مهدي عبدالله
تسجيل حضور يومي في الإعتصام :
1. د. مصطفى محمود
2. محمدين محمد إسحق
3. فتحي البحيري
4. حسام يوسف
5. سلوى صيام بلوحاتها الجميلة
6. عبدالمنعم عمر إبراهيم
7. عبد المطلب خضر عبدالمطلب
8. ياسر محمد علي
9. أسامة الخواض
10. نادر عباس
11. حماد الطاهر عبدالله
12. الطاهر ساتي
13. أحمد الشايقي
14. أنور أحمد
15. فيصل نوبي
16. راندا حاتم
17. ماجد عبدالله حسون
18. البعيو
19. محمد الحاج
20. إيهاب الطيب
21. عبد الحي على موسى
22. سناء خالد
23. عمارأحمد عبدالدايم
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: صحفي سلطة و صحفي ضمير:(1) (Re: lana mahdi)
|
سامحُونا
ـ أيُّها السادةُ ـ إن نحنُ جُنِنَّا
ألفُ دجَّالٍ على أكتافنا
إسْتَبَاحُوا دَمَنا منذ وُلِدْنَا
ألفُ بوليسٍ على أوراقنا ..
يُطلقُونَ النارَ .. لكنْ ما سَقَطْنَا ..
حاولوا أن يقطعوا أرجُلَنا
كي يُعيقوا الزَحْفَ .. لكنَّا وَقَفْنَا ..
قَطَعُوا الأيدي. لكي لا نُمْسِكَ الأقلامَ ،
لكنَّا كَتَبْنَا ..
حاولوا أن يُقنعونا.. أنَّ قولَ الشعر كفرٌ .. فكَفَرْنَا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحفي سلطة و صحفي ضمير:(1) (Re: عثمان سيد أحمد)
|
مساجينك مساجينك
نغرد فى زنازينك
عصافيرا مجرحه بى سكاكينك
نغنى ونحن فى اسرك
وترجف وانت فى قصرك
سماواتك دخاخينك
برغمك نحن ما زلنا
بنعشق فى سلاسلنا
بنسخر من زنازنا
وبنسخر من زنازينك
للسودان مواقفنا
وللسودان عواطفنا
ولما تهب عواصفنا
فما حيلة قوانينك
معتصمون ضد الظلم .. ضد الغبن .. ضد الدكتاتورية .. ضد الاستبداد .. ضد سرقة مقدرات وممتلكات الشعب .. ضد الجوع .. ضد الفقر .. ضد الجهل ... ضد التشرد ... ضد العنف .. ضد القتل .. ضد التعذيب .. ضد بيوت الاشباح ... ضدالكيزان
نحن ببساطه ....
معتصمون ضد الكيزان ... وضد ثورة الانقاذ الوطنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: & (Re: فتحي البحيري)
|
مساجينك مساجينك
نغرد فى زنازينك
عصافيرا مجرحه بى سكاكينك
نغنى ونحن فى اسرك
وترجف وانت فى قصرك
سماواتك دخاخينك
برغمك نحن ما زلنا
بنعشق فى سلاسلنا
بنسخر من زنازنا
وبنسخر من زنازينك
للسودان مواقفنا
وللسودان عواطفنا
ولما تهب عواصفنا
فما حيلة قوانينك
معتصمون ضد الظلم .. ضد الغبن .. ضد الدكتاتورية .. ضد الاستبداد .. ضد سرقة مقدرات وممتلكات الشعب .. ضد الجوع .. ضد الفقر .. ضد الجهل ... ضد التشرد ... ضد العنف .. ضد القتل .. ضد التعذيب .. ضد بيوت الاشباح ... ضدالكيزان
نحن ببساطه ....
معتصمون ضد الكيزان ... وضد ثورة الانقاذ الوطنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: & (Re: حسام يوسف)
|
غنى ياخرطوم غنى
شدى أوتار المغنى
ضوى من جبهة شهيدك
أمسياتك واطمئنى
نحنا منك ريح وهبت
نار وشبت
فى وجوه الخانو اسمك ياجميلة
ونحن ياست الحبايب من ثمارك
فى دروب الليل نهارك
وقبل مايطول انتظارك
نحن جينا
وديل أنحنا القالو متنا
وقالوا للناس انتهينا
جينا زى ما كنا حضنك... يحتوينا
لما فارسك فينا هبّّ
وعبّّ حجرك بالمحبة وبالأماني
صحى نار الثورة تاني وجانا داخل
زي شعاع الشمس من كل المداخل
وهز بالمنشور وبشر
يوما فرهد فى عيونك غصن أخضر
وفرحة أكبر من شجونك
والسلاسل يا جميلة
يوما كان ميلاد شهيدك
يلا غني ولاقي عيدك
ولى ثمارك لقي ايديك
جيل مكافح حلّّ قيدك
فى غضبنا الح و لافح
وياما باكر وفى زنازين العساكر
نبني مجدك ومهرجانك
وكل قطرة دم عشانك
ولى جديدك يا جميلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: & (Re: Mustafa Mahmoud)
|
السودان الجديد: مشروع تنوير سوداني أم صحوة إثنية..؟
صلاح شعيب/واشنطن
[email protected]
ينبغي ألا نعد الراحل جون قرنق أنه أول من نحت مصطلح (السودان الجديد) في دلالاته الثقافية، فالواقع إن هذا المصطلح إنبني من خلال الجهد الصحفي لجيل الستينيات، فكانت صحيفة السودان الجديد التي أصدرها الاستاذ أحمد يوسف هاشم تنحو إلى فرد أشرعتها للافكار والرؤي الوطنية التي يجب لصحيفة صادرة بعد الاستقلال أن تدعو لها، ويعمل كادرها التحريري على معالجتها.
كما ينبغي أيضا أن نسلم أن الرؤي السودانوية التي قال بها الراحل قرنق لم تكن جديدة في تصوراتها الفكرية، فمصطلح (السودانوية) أيضا خرج من الحقل الثقافي عبر تنظيرات الدكتور نورالدين ساتي، والذي هو أول من إشتق المصطلح، ثم سعي الاستاذ كمال الجزولي ما بعد الفترة الديمقراطية للتجديف حوله من خلال المقالات التي نشرها في صحيفة (السياسة) لصاحبها الدكتور خالد فرح، على إنه في بدايات التسعينيات فاجأ الراحل أحمد الطيب زين العابدين المشهد الثقافي بتأسيس مصطلح السودانوية، وذلك عبر حفرياته التشكيلية الشيقة التي ضمتها مجلة (حروف) الصادرة وقتها من دار نشر جامعة الخرطوم، إبان ترؤس البروفيسور زهير حسن بابكر لمجلس إدارتها والمجلة أيضا، وربما تسببت مادة تلك المجلة في التعجيل بوأد إبداعات دار النشر ــ من ضمنها معرض المليون كتاب السنوي ــ وإقالة رئيسها وكادرها المنتمي لليسار وإتجاهات ليبرالية، والسبب هو أن في ذلك الوقت ـــ وأقصد بداية التسعينيات ــ كان المشروع الحضاري للسطة (يتنزل) على مسامع وأبصار الناس، حيث بدأت أفكار إعادة الصياغة الاجتماعية تنسرب من أفواه منظري السلطة، في وقت لاذ المثقفون بما سمي بـ (الصمت الثقافي)، بينما كان الدكتور أحمد عبدالعال يفذلك لمدرسته التشكيلية الجديدة التي أسماها (مدرسة الواحد) كناية عن توحد المبدع مع الله، وتماشيا مع فكرة أسلمة الفن والتي إنطلقت من هيئة الاعمال الفكرية الناشطة آنذاك بواسطة المحبوب عبد السلام والتجاني عبدالقادر وأمين حسن عمر وحسن حاج علي، ولا ننسى أن شنان وقيقم ومحمد بخيت كانا يجدان وقتاً إضافياً في الفسحة الاعلامية ليصبحوا (بايونيرات) للاغنية الجديدة البديلة لاغنيات (الفراش الحائر والقبلة السكرى وأنا والنجم والمسا) التي أوقفت ضمن كثيرات كونها لا تتماشي مع سودان الانقاذ الجديد.
إذن فإن مفهوم (السودان الجديد) والسودانوية كانا من بنات أفكار أعضاء الحقل الثقافي وليس السياسي، وخلافا لذلك فإن الدارس للابداع الثلاثيني الذي تمثلت ذروته في إبداعات الناقد السوداني الاول محمد محمد علي وحمزة المك طمبل وخليل فرح ومروراً بمنافحات اللواء الابيض ومدرسة الموردة الفكرية التي ضمت الاخوان عشري الصديق ــ يجد أن الثيمات الاساسية لمصطلحي السودان الجديد والسودانوية مستندة على تلك الكتابات والمجادلات التي تبلورت حول صراع مفهوم الهوية، ولاحقا مثلت الستينيات بروزا أقوي للتيارين العربي والافريقي في محصلة الصدام الفكري للنخبة السودانية، وكانت الثيمات الادبية والفنية المستلهمة من الابداع الثلاثيني تحاول تجاوز الظروف والازمات السياسية، بما يعد فكراً جديداً يوازن بين الافريقانية والعروبية لضرورات الجوار الاجتماعي السلمي، كما أن ذلك الفكرالستيني أمل كثيرا في أن يفضى بالمواطنين السودانيين إلى قطر يساوي ثقافيا بينهم، ويوحدهم على درب المواطنة الطويل والتقدم الممكن والازدهار المرتجى.
إن ما يجعل المرء متفائلاً هو أن الاحزاب المعتمدة على خلفيات عربيةـ إسلامية والاحزاب اليسارية لم تكن قادرة على غز السير في التشكيك في الدوافع القومية لسودان قرنق الجديد فيما يتعلق، على الاقل، بفاعليته كخطاب قومي وليس جهوياً.
في الحقيقة إن الاحزاب ذهبت أبعد بالتحالف مع قرنق بعد فقدانها للديمقراطية، ورأوا فيه ثمة منشط لخطاب المعارضة وحراكها، بل وإن رؤي سياسية للحزبين الاتحادي والشيوعي والتنظيمات الاقليمية والنقابات وقوى المجتمع الأهلي، تماهت في خطاب السودان الجديد ولو تكتيكيا بينما حزب الامة ــ والذي وجد نفسه فيما بعد مخنوقا بهذا التحالف المتين ـــ لم يسع بعد خروج السيد الصادق المهدي من السودان أكثر من إنتقاد الهيكلة السياسية للتجمع، كونها لم تُفعل العمل السياسي المعارض وتبعد القضية السودانية عن التدويل، لكن الحزب لم يصدر عنه نقد مباشر لخطاب السودان الجديد حتى الآن، وربما يفهم هذا الموقف للحزب على انه محاولة لتطويق كاريزما جون قرنق المؤثرة، والذي بدا طوال فترة التسعينيات الرقم الاول في القبول السياسي العام وأنشط الزعامات السودانية في توظيف التحالفات الداخلية وتنشيط حركتها الخارجية، وكذلك يفهم موقف حزب الامة بعد العودة، على أنه عمل مقصود لتفريغ الخطاب المعارض في الخارج من الشحنات العلمانية التي سيطرت عليه بعد توقيع اتفاقية اسمرا التي احتوت على بند فصل المؤسسات السياسية عن الدين، والواقع ان اتفاق جيبوتي ــ إجتماع جنيف أيضا مع الترابي ــ الذي وقعه السيد الصادق المهدي مع سلطة الانقاذ، وفيما بعد الخروج عن التجمع، مثل بصورة غير مباشرة عملاً سياسياً مدروساً لافساح المجال للحزب بعيدا عن القبضة الحديدية للحركة الشعبية وتحالفاتها، ولم يكن بالاساس طعناً في اهلية مفهوم السودان الجديد وسيطرته على خطاب المعارضة، والدليل هو أن الخطاب السياسي للحزب لم يناقض إلى هذه اللحظة المبادئ الاساسية لاتفاق أسمرا، وإن نشط الحزب في تحالفات جديدة مع الترابي، وفشلت اجنحته السياسية المنشقة في التواؤم مع الخطاب الاصولي والممارسة المحتكرة للسلطة الحالية، كما إن الحزب لم يقفل الباب امام التنسيق المستقبلي مع الحركة الشعبية والدفع بتصريحات المغازلة السياسية عن إمكانية للتعاون.
إن الخيبة التي منيت بها قاعدة الحركة الاسلامية، نتاجاً لفشل قيادتها التاريخية في إنجاح تطبيق برنامجها على مستوى القطاعات السودانية من اجل خلق الدولة الاسلامية التي بشر بها الاسلاميون، منذ نشوء تنظيمهم، مضافاً إليها فشل المعارضة السياسية بجميع قطاعاتها، هي السبب الرئيس الذي جعل خطاب الحركة الشعبية هو الاكثر ضماناً ليس لوحدة السودان فقط، وإنما لحل إشكالات السلطة السياسية منذ الاستقلال، وكذلك الاكثر عمقا ــ اي الخطاب ــ كونه يقوم على أسس موضوعية نابعة من الحرص على قيم العدالة والمساواة بين اعراق السودان المتعددة.
والواقع إنه مهما حاول خصوم السودان الجديد، أو المشككون في دوافعه، النيل من صدقه كمشروع قومي فإنهم يكشفون دائما عن عجز تبيان ما يرونه خطلاً فيه، أو الاتيان بالبديل النظري لما يكون عليه السودان، إضافة إلى ذلك فإن نقاد الحركة الشعبية كثيرا ما نظروا إليها من زاوية أيدلوجية وعرقية ضيقة، وحاولوا محاكمتها عبر الشك والتخمين على إعتبار أن الجنوبيين لا يشتركون معهم في الدين والعرق.
وقد تساءل الكثيرون عن تأثير غياب قرنق عن المشهد السياسي وحول ما إذا كانت قيادة السيد سلفاكير ميارديت قادرة على الاضافة لتراث السودان الجديد. الحقيقة هي إنه ما دامت الدلالات الفكرية والثقافية للمشروع حية وتتجدد عبر أحاسيس الاجيال الجديدة دائما، وطالما أن اسبابها لا تزال قائمة، وأن دولة المواطنة الحقة لا يمكن تحقيقها البتة إذا ماتم تحجيم الرؤي السياسية التي دعا إليها قرنق، فإن فكرة السودان الجديد ستبقي مطلباً اساسياً لتجاوز إشكالات السودان القديم والذي سيقاوم، بطبيعة الحال، رموزه واساطينه في الظلام والضوء معا دون إنجازه، كما إنهم سيسعون للالتفاف على الفكرة حتى ولو أدي ذلك ــ كما قد يرون ــ إلى قتل الروح القومية لدى الجنوبيين ليصوتوا للانفصال، رغم أن الاخير هذا لا يحل مشكلة الشمال ، حتى ولو ظن اسلاميو السلطة إن السلطة ستسهل لهم الانفراد به، والدليل هو أن الشمال الآن في أسوأ حالاته مما هو عليه الجنوب، وهو الذي في حاجة إلى السودان الجديد لضمان الوحدة وإنهاء عقدة التمايزات الايدلوجية والعرقية الحادة التي أدت للاحتراب في دارفور وجبال النوبة والشرق وحمل المعارضة الشمالية للسلاح، وكل هذا أوجد التمزق والتآكل في النسيج الاجتماعي المتقدم نسبيا في حواضر السودان.
بهذا المعيار فإن السودان الجديد يبقي ليس مشروعاً للحركة الشعبية فقط، وإنما مشروع تنويري لكل السودانيين الحادبين، الذين يرون فيه المجال السياسي الذي سيسمح _ إذا تمت تنمية عناصره _ بصهر تلك التمايزات، بل وأنه هو المشروع الذي يترافق بإطر ديمقراطية وحزم حريات ملموس بعض منها بعد التوقيع على إتفاقية نيفاشا، ويقيني إنه لولا أثر الحركة الشعبية لما إنفتحت الفرص امام التيارات السياسية والمؤسسات الصحفية وكثير من الممارسات للمجتمع الاهلي، وقبل هذا وذاك تغير طبيعة النظام الاستبدادية التي شهدناها أثناء صيرورته.
نقلا عن السوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معتصمون بمنبر سودانيزأونلاين لأجل إلغاء زيادات أسعار السكر و المحروقات: سجل حضورك/سجلي حضور (Re: حنين للبلد)
|
copied from sudanile
قمع المسيرة السلمية وسراب التحول الديمقراطي الخلّب
د. على حمد ابراهيم
[email protected]
كنت أتمنى ، فى قرارة نفسى ، أن تنجح الحكومة فى أول اختبار يثبت جديتها فى قبول الرأى الآخر المخالف لرأيها بصدر رحب ، ويثبت جديتها فى تحقيق تحول ديمقراطى حقيقى وذلك عن طريق الاستجابة لطلب احزاب المعارضة لتنظيم مسيرة سلمية تعبر فيها عن رفضها للزيادات الكبيرة التى قررتها الحكومة على بعض السلع الضرورية. لأن ذلك من شأنه أن يعلى من مقدار مصداقية الحكومة وهى تتعامل مع شعبها من منطلق الاحترام لوجهة نظره ، وعدم الادعاء بأنها تمتلك لوحدها الحكمة وفصل الخطاب .
كان ذلك لوحدث ، كان سيزيد من قدر دستور الحكومة الذى كتبته بمحض ارادتها وتحدثت فيه عن حريات التعبير والتظاهر وغيرها . وكان ذلك سيقنع شعبها بأن اتفاقيات السلام التى تضمنت هذه النصوص هى اتفاقيات تستحق الحياة والمنافحة دفاعا عنها . وأن ما بذل من جهد وما صرف فيها من وقت ومال هو بذل مستحق. كنت اتمنى ان تنجح الحكومة فى ذلك الاختبار كمقدمة ضرورية ولازمة تقول أن ما ظل يحلم به شعبنا فى ديمقراطيته القادمة قد بان كقوس قزح يستشرف فلق الصباح كنت اتمنى ذلك صادقا .
ولكن الحكومة اختارت أن تسقط فى اول اختبار . وزادت الامر غرابة بتصرفات غريبة مصاحبة لرفضها الاغرب . وذلك حين سيرت مظاهرة مكايدة لمسيرة المعارضة فى المكان والزمان . وزاد الامر غرابة حين بذلت الحكومة كل التسهيلات لمسيرتها وقامت بقمع مسيرة المعارضة السلمية بقسوة شديدة بدأتها باعتقال بعض الذين دعوا الى المسيرة من خلال كتاباتهم فى الصحف . ووصل الامر ضرب بعض رموز المعارضة من الرجال والنساء . كما حدفت الحكومة رئات المتجمعين فى مكان المسيرة السلمية بالغازات المسيرة للدموع وضربت حتى بعض الصحفيين الذين كانوا يقومون بالتغطية الصحفية للحدث وهم ليسوا طرفا فى التظاهرة. قامت الحكومة بذلك القمع الشديد لمخالفيها فى الرأى دون أدنى مراعاة وتقدير لحقيقة أن هذا العالم قد أصبح قرية صغيرة بفضل ثورة المعلومات . وأن الحكومات لم تعد حرة تفعل فى شعوبها ما تشاء اعتقادا منها أنها لا يراها احد.
لقد كان الكثيرون من خصوم الحكومة وما زالوا يتشككون اساسا فى قبول الحكومة للتحول الديمقراطى ويقولون ان الحكومة تناور لكسب الوقت ، و لن تلبس أن تقلب ظهر المجن لخصومها . و قد فوتت الحكومة على نفسها فرصة ثمينة لكى يصدقها الناس ولو مرة واحدة حين يرونها تقبل بخروج مسيرة من أصحاب الرأى الآخر المخالف ، بل وتنظم هذه المسيرة وتحفظ أمنها فى شكل حضارى. وبعدها يمكنها أن تفاخر وتزايد على اولئك المتشككين فى مصداقيتها ازاء التحول الديمقراطى . ولكن يبدو ان الحكومة لم تكن تعير هذا الجانب اية أهمية انطلاقا من استخفافها المقيم بالمخالفين محليين كانوا او عالميين . وقد كان لها ما ارادت . فقد استخفت بهم تماما على مرأى ومسمع من العالم . بل وصل استخفاف الحكومة بأمر مخالفيها قمته عندما انكر الدكتور كمال عبيد وجود مظاهرة فى الطرقات غير مظاهرة الحكومة المناوئة لدخول القوات الدولية فى وقت كانت فيه قنوات التلفزة العالمية تعرض جانبا من المسيرات المتاوئة على جانب من الشاشة التى كان يتحدث عليها المسئول الحكومى وهو ينكر خروج اية مظاهرة ويردد هذا النكران بصورة اساءت كثيرا الى مصداقيته ومصداقية النظام الذى يمثله .
لقد تحدى بعض المسئولين الحكوميين المعارضة بان تخرج بمعارضتها لزيادة الاسعار الى الشارع. وقالوا ان الشعب سوف يفضحها لأنه قد انفض من حولها وتحول الى صف الحكومة ولن يأبه بدعوتها له للتظاهر. وطالما كان الامر كذلك ، اذن لماذا تهاب الحكومة مسيرة سلمية تسيرها معارضة بلا جماهير كما تزعم الحكومة لدرجة قمعها بعنف شديد. كيف يستقيم هذا التصرف الحكومى مع ذلك الادعاء. ولكن فى العالم الثالث الحاكم يملك اجهزة الاعلام وجهاز الدولة ومالها . وهو يملك الوطنية والجماهير ومصائرها. ونحن فى السودان عالم ثالث بجد و لسنا استثناءا من امراض العالم الثالث السياسية. فالحكومة فى بلدنا تقول فى معارضيها ما لم يقله مالك فى الخمر دون ان يكون فى مقدور اولئك المعارضين أن يدفعوا عن انفسهم تهم الحكومة التى هى دائما تهم من الوزن الثقيل ويمكن ان ترسل صاحبها الى المقصلة. ثم ينتهى موسم الهيجان العاطفى ، وينسى الجميع الأمر فى غذ. دون أن يكون من حق المعارض هذا المطالبة برد شرفه المهدر على قارعة الطريق فى الأمس القريب. انه العالم الثالث العجيب الغريب.
اختم واقول كما قال صديقى المرحوم اسماعيل حسن على لسان محمد وردى : يا خسارة أملى وأملك ياخسارة ! . . . خسارة املى فى تحول ديمقراطى قادم كانت ستنبئ به مسيرة المعارضة السلمية الملغاة ، يأتى من بين الضباب والغيوم. ومن خلف الأكمات الكثيفة . وخسارة أملك أنت ايها المواطن السودانى الصابر على جمر الغضا منذ زمن طال واستطال.
ولكن الا يشعر د. نافع باى قدر من الخجل او وخز الضمير حين يشتم المعارضة ويدعى ان الشعب قد تفرق من حولها ثم يقمع جماهيرها حتى لا تتجمع وتسير نحو القصر حيث تسلم عريضة ترفض رفع اسعار بعض السلع . . فقط عرضحال وعريضة لحاكم البلد . وكانت فرصة ليحكم الناس هل صدق الدكتور نافع ام كذب فى ادعائه عن انفضاض الجماهير من حول احزابها . ان يحرس دكتور نافع مكان التجمع بذلك الحجم الهائل من الجنود والعربات المسلحة حتى لا يتجمع المعارضون ، ان يحدث هذا ، فانه يكشف ان الدكتور يريدها (مستورة) ، لأن الموية كانت ستكذب الغطاس ، خصوصا ان تلك الجماهير جاءت تزحف من تلقاء انفسها ولم يحضرها متعهدو المسيرات ، ولم يكن فيهم طلاب مدارس حرموا من حصصهم ، أو موظفون رسميون اعتاد على الاصطفاف الرسمى لزوم كمواد اثبات ودليل عند الضرورة ، وهم مضطرون للاشتراك فى المسرحية القديمة الجديدة لزوم الحفاظ على الماهية.
بقى أن نقول ان الحركة الشعبية ، ومجموعة ميناوى ، ومجموعة التجمع المرحوم ، بقى أن نقول انهم ملزمون بتفسير هذا القمع القاسى يقوم به بوليس يفترض انه بوليس قومى ويمثل حكومة وحدة وطنية خصوصا الحركة الشعبية التى قد تكون اكبر الخاسرين غدا اذا تقاعست عن حماية (المهمشين) ذلك الكنز الذى جيرته لنفسها ملكا خاصا بها فى قلب من يرضى وقلب من يأبى ! اما اخونا ميناوى ، فهذا فعل ماض مرفوع ، ولا احد يعرف حتى الآن موقعه من الإعراب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معتصمون بمنبر سودانيزأونلاين لأجل إلغاء زيادات أسعار السكر و المحروقات: سجل حضورك/سجلي حضور (Re: ABU QUSAI)
|
أحتاجُ دوزنة وتراً جديداً
لا ُيضيف إلى النشيدِ سوا النشـــــاز
لغةً تُفتشُ عن أراضٍ خِصبةٍ
شمساً تُغير طعم فاكهةِ الشتاء
أحتاجُ مِفرزةً من الشعراءِ و الجوعى
لنُعلن سُخطنا أو ننتهي منا باغنيةٍ تذاع
بالشهداء
بالفقراء
بطفلنا الآتي
بكوم اللاجِئين
بالداعين في الصلوات
هتـــــتفنا ما سمعتم
ثم هاجرنا انصرفتم
يا بحراً تجاوز في سكونِهِ كل حد
يا بحر قم..حرِك تحرك
أو فعُد نحو ابتلائك فالنهايات القديمة لا تُحد
ألفُظ جحيمك
أو فغادر ساحليك إلى الأبد
تابعوا من شئتمُ أو طاوعوا من خفتمُ
فالزاحفون إلى الفجيعة أنتمُ
فقط إفهمـــــــــــــوا
أن لا وثيقة أو وفاق
ولا حقيقة أو نفاق
تخفي عن الأطفال عورة من دفنتم مِن رِجال
يا بحر قم..حرِك تحرك
أو فعُد نحو ابتلائك فالنهايات القديمة لاتــحـــد
نعم نحتاج وتراً جديداً ليفيق هؤلاء من غيبوبتهم وغيهم الذي فاق التصور ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معتصمون بمنبر سودانيزأونلاين لأجل إلغاء زيادات أسعار السكر و المحروقات: سجل حضورك/سجلي حضور (Re: عصام الدين حسين حسن)
|
معتقلون ...
داخل النص الذي يكتبه حكامنا
معتقلون...
داخل الحزن ،وأحلى ما بنا حزننا
مراقبون نحن في المقهى..وفي البيت
وفي أرحام أمهاتنا ...
حيث تلفتنا نجد المخبر السري في انتظارنا
يشرب من قهوتنا
ينام في فراشنا
يعبث في بريدنا
ينكش في أوراقنا
يدخل في أنوفنا
يخرج من سعالنا
لساننا مقطوع
ورأسنا مقطوع
وخبزنا مبلل بالخوف والدموع
إذا تظلمنا لحامي الحمى
قيل لنا :ممنوع
وإن تضرعنا لرب السما
قيل لنا:ممنوع
وإن هتفنا :يا رسول الله كن بعوننا
يعطوننا تأشيرة من غير رجوع
وإن طلبنا قلما
لنكتب القصيدة الأخيرة
أو نكتب الوصية الأخيرة
قبيل أن نموت شنقا
غيروا الموضوع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معتصمون بمنبر سودانيزأونلاين لأجل إلغاء زيادات أسعار السكر و المحروقات: سجل حضورك/سجلي حضور (Re: عوض حمزة)
|
مساجينك مساجينك
نغرد فى زنازينك
عصافيرا مجرحه بى سكاكينك
نغنى ونحن فى اسرك
وترجف وانت فى قصرك
سماواتك دخاخينك
برغمك نحن ما زلنا
بنعشق فى سلاسلنا
بنسخر من زنازنا
وبنسخر من زنازينك
للسودان مواقفنا
وللسودان عواطفنا
ولما تهب عواصفنا
فما حيلة قوانينك
معتصمون ضد الظلم .. ضد الغبن .. ضد الدكتاتورية .. ضد الاستبداد .. ضد سرقة مقدرات وممتلكات الشعب .. ضد الجوع .. ضد الفقر .. ضد الجهل ... ضد التشرد ... ضد العنف .. ضد القتل .. ضد التعذيب .. ضد بيوت الاشباح ... ضدالكيزان
نحن ببساطه ....
معتصمون ضد الكيزان ... وضد ثورة الانقاذ الوطنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن ببساطة (Re: lana mahdi)
|
المحضر الكامل لحادثة اغتصاب سياسية
by nazzar gabbani
to all the people of the Sudan who were raped sexually or politically by the islamist ingaz gang mafia
1
سامحُونا ..
إن شَتَمْنَاكُمْ قليلاً .. واسْتَرَحْنَا
سامحونا إنْ صَرْخْنا ..
كتبُ التاريخ لا تعني لنا شيئاً
وأخبارُ عَليٍّ .. ويزيدٍ .. أتْعَبَتنا ...
إنَّنا نبحثُ ..
عمّنْ لا يزالون يقولونَ كلاماً عربيّاً
فوجدنا دولاً من خَشَبٍ ..
ووجدنا لغةً من خَشَبْ ..
وكلاماً فارغاً من أيِّ معنى
سامحُونا ..
إنْ قطعنا صلةَ الرَحْم التي تربطُنا ..
سامحونا إن فَعَلْنا ..
2
سامحُونا
ـ أيُّها السادةُ ـ إن نحنُ جُنِنَّا
ألفُ دجَّالٍ على أكتافنا
إسْتَبَاحُوا دَمَنا منذ وُلِدْنَا
ألفُ بوليسٍ على أوراقنا ..
يُطلقُونَ النارَ .. لكنْ ما سَقَطْنَا ..
حاولوا أن يقطعوا أرجُلَنا
كي يُعيقوا الزَحْفَ .. لكنَّا وَقَفْنَا ..
قَطَعُوا الأيدي. لكي لا نُمْسِكَ الأقلامَ ،
لكنَّا كَتَبْنَا ..
حاولوا أن يُقنعونا..
أنَّ قولَ الشعر كفرٌ .. فكَفَرْنَا ..
3
سامحونا ..
إن قتلنا مرة آباءَنا ..
وشككنا في روايات أبي زيدِ الهلاليِّ
وفي شخصية الزِير .. وفي عَنْتَرةٍ ..
سامحُونا إن شككنا ..
في نُصُوص الشعر والنثر التي نحفظُها
وحديثِ السيفِ .. والرمحِ .. وفي (كانَ) و (كُنَّا)...
سامحُونا إنْ هربنا ..
من بني صخرٍ .. وأوْسٍ ..
ومَنَافٍ .. وكُلَيْبٍ ..
سامحُونا إن هربنا ..
ما شربنا مرةً قهوتَهُمْ
إلا اختَنقنا ..
ما طلبنا مرةً نَجدَتَهُمْ
إلا خُذِلنَا ..
إنَّ تاريخَ ابنِ خلدونَ اختلاقٌ
فاعذرُونا ..
إن نسينا ما قرأَنا ....
4
سامحُونا ..
إن دخلنا قصرَكُمْ من غير إذْنٍ
ودخلنا حجرةَ العَرْش .. وقاعاتِ المرايا ..
وشممنا عَبَقَ الأجساد في كُلِّ الزوايا
ورأينا كيف في ثلاجة السلطانِ ،
يبقى طازَجاً لحمُ السَبَابا ..
سامحُونا ..
إن تعدّينا على أملاككُمْ
وعتقنا العدَدَ الأكبرَ من زوجاتكُم
سامحُونا إن خجلنا ..
وكرهنا نفسَنا .. وكرهنا جلدَنا ..
ونحرناكمْ جميعاً .. وانْتَحَرْنا ...
5
سامحونا ...
إن قطعنا مرةً سَكرَتَكُم
وسرقناكُمْ من الويسكيِّ يوماً
وفتحنا جُرْحَنَا ..
سامحُونا .. إن سرقناكُمْ من (الفيديو) قليلاً
كي نريكمْ موتَنا ..
إنّنا نسألُ عن شخصٍ يُسمَّى المُتنبّي
كان في يومٍ من الأيام عصفورَ العَرَبْ
فعرفنا أنه مات على أيدي المباحثْ
ووجدنا طَلْقَةً في رأسِهِ ..
ووجدنا طَلْقَةً في حَلْقِهِ ..
ووجدنا طَلْقَةً في قلبِهِ ..
ووجدنا طَلْقَةً ثانيةً في قلبِنا ..
6
سامحونا
إن تعدَّينَا على عُذْريَّة الدولة يوماً
واغْتَصبنَاها بشكلٍ همجيٍّ ..
واسْتَرَحنا ..
وعَضَضْنَاها كذئبٍ من يَدَيْها
ولَعَنَّا والِدَيْها ..
وأمرنا الشعبَ أن يأكلَ لحماً طازجاً من ناهِدَيْها ..
سامحُونا
إن تجاوزنا اللياقاتِ قليلاً ..
وتصرّفنا كأطفالٍ جياعٍ ..
وشربنا من دم الدولة أنهاراً ...
ونِمنَا ....
7
سامحونا ..
إن تبوَّلنا على كلّ التماثيل التي تملأُ ساحاتِ المدينَهْ ...
وعلى كلِّ التصاوير التي ألصقها البوليسُ ـ بالغَصْب ـ
على كلِّ حوانيت المدينَهْ ..
وعلى كلِّ الشعارات التي يقذفُها بالطوبِ .. أطفالُ المدينَهْ .
سامحُونا ..
إن تجمَّعنا كأغنامٍ على ظهر السفينَهْ ..
وتشرّدنا على كل المحيطات سنيناً .. وسنينا ..
لم نجد ما بين تُجَّار العَرَبْ ..
تاجراً يقبلُ أن يعلفَنا .. أو يشترينا ..
لم نجدْ بين جميلات العَرَبْ ..
مَرْأَةً تقبلُ أن تعشقَنا .. أو تَفتَدينا
لم نَجدْ ما بين ثُوَّار العَرَبْ
ثائراً .. لم يُغْمِدِ السِكّينَ فينا ...
8
سامحُونا ..
سامحُونا ..
إن رفَضْنَا كلَّ شيءٍ ..
وكسَرْنَا كلَّ شيءٍ ..
واقْتَلَعْنَا كلَّ شيءٍ
ورمينا لكُمُ أسماءَنا
فالبوادي رفَضَتنا .. والمواني رفَضَتْنا
والمطاراتُ التي تستقبل الطيرَ صباحاً ومساءً .. رَفَضَتْنا
إنَّ شمسَ القمع في كل مكانٍ .. أحرَقَتْنا ..
سامحُونا ..
إن بَصَقنَا فوق عصرٍ ما له تسميةٌ
سامحونا إن كَفَرنَا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معتصمون من الغاء زيادات السكر والمحروقات (Re: فتحي البحيري)
|
ليكن العصيان المدني السلمي سلاحنا الباطش بالظلم. ذلك بأن القوة الأخلاقية للرأي العام السمح تبطل مفعول العنف، كما علمتنا الثورات السلمية في تاريخنا الحديث والمعاصر
down with the killers
down with the suckers pf the Sudan oil dollars
down down with all who sells religion for few more dollars
dr mustafa mahmoud
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معتصمون بمنبر سودانيزأونلاين لأجل إلغاء زيادات أسعار السكر و المحروقات: سجل حضورك/سجلي حضور (Re: فتحي البحيري)
|
الشــعر .. غذاء الشـــعوب
ووقــود الثورات
الشـــعر كما الحقيقــة باق لا يموت
اللفظةُ طابةُ مطّاطٍ..
مورفين !!
from ustaz nazzar gabbani to all the masses in sudan
يقذفُها الحاكمُ من شُرفتهِ للشارعْ..
ووراءَ الطابةِ يجري الشعبُ
ويلهثُ.. كالكلبِ الجائعْ..
اللفظةُ، في الشرقِ العربيِّ
أرجوازٌ بارعْ
يتكلَّمُ سبعةَ ألسنةٍ..
ويطلُّ بقبّعةٍ حمراءْ
ويبيعُ الجنّةَ للبسطاءْ
وأساورَ من خرزٍ لامعْ
ويبيعُ لهمْ..
فئراناً بيضاً.. وضفادعْ
اللفظةُ جسدٌ مهترئٌ
ضاجعهُ كتابٌ، والصحفيُّ
وضاجعهُ شيخُ الجامعْ..
اللفظةُ إبرةُ مورفينٍ
يحقنُها الحاكمُ للجمهورِ..
منَ القرنِ السابعْ
اللفظةُ في بلدي امرأةٌ
تحترفُ الفحشَ..
منَ القرنِ السابعْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معتصمون بمنبر سودانيزأونلاين لأجل إلغاء زيادات أسعار السكر و المحروقات: سجل حضورك/سجلي حضور (Re: الطيب شيقوق)
|
معتصم معاكم
و أستحضر هنا النكته المصرية و اتمني بل و أدعو الله أن لا يكون هذا مصيرنا.
"
مرة (واحد زعيم) عايز يزود شعبيته فقال لرئيس الوزراء يعلي الأسعار فالناس تتضايق يقوم هو ينزلهاويقول لهم مكرمه للشعب من الريس ، فعلا رئيس الوزراء زود الأسعار، بس الناس ما اتكلمتش، عادي خالص،
الزعيم استغرب قوي، وقاله: طب خلي الضرايب على المرتبات خمسين للمية. زود رئيس الوزراء الضرايب خمسين فى المية، الناس هزت دماغها وسكتت.
الزعيم اتجنن وقال لرئيس الوزرا بص، طلع أي قرار غشيم من عندك يخلي البلد تولع، رئيس الوزرا عمل ضريبة اللي يعدي كوبري يدفع عشرة جنيه، الناس نفخت و ضربت كف بكف ودفعوا،
فقام رئيس الوزرا خلى اللي يعدي يدفع عشرة جنيه وهو طالع، وعشرة جنيه وهو نازل من الناحية التانية، الناس قالت اللهم طولك يا روح و أمرنا لله و دفعوا.
رئيس الوزرا كبرت فى دماغه، وأمر إن اللي يعدي بعد ما يدفع عشرة جنيه، و هو خارج من الكوبري ياخد على قفاه، و نزل الزعيم بنفسه متنكر يتابع الموقف، الناس تدفع وهية طالعة الكوبري عشرة جنيه، و عشرة جنيه و هية نازلة و تاخد على قفاها وتمشي،
شوية و لقى واحد بيزعق و متضايق، وطى على ودنه قال له "مالك؟" قال له "حاجة تقرف! أنا متعطل هنا بقالي خمس ساعات..ما ينفعش كدة ..لازم يزودوا الناس اللي بتدينا على قفانا!!!!!!!!"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: معتصمون بمنبر سودانيزأونلاين لأجل إلغاء زيادات أسعار السكر و المحروقات: سجل حضورك/سجلي حضور (Re: Mustafa Mahmoud)
|
Quote: أستحضر هنا النكته المصرية و اتمني بل و أدعو الله أن لا يكون هذا مصيرنا.
"
مرة (واحد زعيم) عايز يزود شعبيته فقال لرئيس الوزراء يعلي الأسعار فالناس تتضايق يقوم هو ينزلهاويقول لهم مكرمه للشعب من الريس ، فعلا رئيس الوزراء زود الأسعار، بس الناس ما اتكلمتش، عادي خالص،
الزعيم استغرب قوي، وقاله: طب خلي الضرايب على المرتبات خمسين للمية. زود رئيس الوزراء الضرايب خمسين فى المية، الناس هزت دماغها وسكتت.
الزعيم اتجنن وقال لرئيس الوزرا بص، طلع أي قرار غشيم من عندك يخلي البلد تولع، رئيس الوزرا عمل ضريبة اللي يعدي كوبري يدفع عشرة جنيه، الناس نفخت و ضربت كف بكف ودفعوا،
فقام رئيس الوزرا خلى اللي يعدي يدفع عشرة جنيه وهو طالع، وعشرة جنيه وهو نازل من الناحية التانية، الناس قالت اللهم طولك يا روح و أمرنا لله و دفعوا.
رئيس الوزرا كبرت فى دماغه، وأمر إن اللي يعدي بعد ما يدفع عشرة جنيه، و هو خارج من الكوبري ياخد على قفاه، و نزل الزعيم بنفسه متنكر يتابع الموقف، الناس تدفع وهية طالعة الكوبري عشرة جنيه، و عشرة جنيه و هية نازلة و تاخد على قفاها وتمشي،
شوية و لقى واحد بيزعق و متضايق، وطى على ودنه قال له "مالك؟" قال له "حاجة تقرف! أنا متعطل هنا بقالي خمس ساعات..ما ينفعش كدة ..لازم يزودوا الناس اللي بتدينا على قفانا!!!!!!!!" |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معتصمون بمنبر سودانيزأونلاين لأجل إلغاء زيادات أسعار السكر و المحروقات: سجل حضورك/سجلي حضور (Re: معتصم مصطفي الجبلابي)
|
لا يا جبلابي
ما ماتت ولا حاجة
المسيرات والاعتصامات حاتتواصل
(زي الماحصل شي)
والمسارات القانونية يتم ترتيبها وإعدادها الآن كأروع مايكون
الحكومة حكومة السجم استعدت كل الصحفيين والوسط الصحافي
ودا حيكون عندو تأثيروا الكبير الممكن تتخيلوا وممكن ما تتخيلوا
يوم الثلاثاء 5 سبتمبر وقع على مذكرة إلغاء الزيادات أكتر من 50 جهة
من بينهم حاجات زي
التجمع القبطي السوداني
وتحالف معلمي أمبدة
وتحالف المعلمين من أجل الإصلاح
ولسا
بس شيل الصبر
وما تبقى شفقان زي الشخشين البزازوا بين عواصم العالم الآن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معتصمون بمنبر سودانيزأونلاين لأجل إلغاء زيادات أسعار السكر و المحروقات: سجل حضورك/سجلي حضور (Re: فتحي البحيري)
|
little present for all of us
ثقافتنا
فقاقيع من الصابون والوحل
فمازالت بداخلنا
"رواسب من " أبي جهل
ومازلنا
نعيش بمنطق المفتاح والقفل
نلف نساءنا بالقطن
ندفنهن في الرمل
ونملكهن كالسجاد
كالأبقار في الحقل
ونهذا من قوارير
بلا دين ولا عقل
ونرجع أخر الليل
نمارس حقنا الزوجي كالثيران والخيل
نمارسه خلال دقائق خمسه
بلا شوق ... ولا ذوق
ولا ميل
نمارسه .. كالات
تؤدي الفعل للفعل
ونرقد بعدها موتى
ونتركهن وسط النار
وسط الطين والوحل
قتيلات بلا قتل
بنصف الدرب نتركهن
يا لفظاظة الخيل
قضينا العمر في المخدع
وجيش حريمنا معنا
وصك زواجنا معنا
وقلنا : الله قد شرع
ليالينا موزعه
على زوجاتنا الأربع
هنا شفه
هنا ساق
هنا ظفر
هنا إصبع
كأن الدين حانوت
فتحناه لكي نشبع
تمتعنا " بما أيماننا ملكت "
وعشنا من غرائزنا بمستنقع
وزورنا كلام الله
بالشكل الذي ينفع
ولم نخجل بما نصنع
عبثنا في قداسته
نسينا نبل غايته
ولم نذكر
سوى المضجع
ولم نأخذ سوى
زوجاتنا الأربع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
المرابطون (Re: Mustafa Mahmoud)
|
شكراً للمرابطين هنا
شكراً للحالمين بغد أفضل للوطن
شكراً لمن لم يكتفوا بالحلم بل بذلوا الجهد و العرق و الوقت و أحياناً الدماء
فووووووووووووووووووق
| |
|
|
|
|
|
|
| |
فتحي البحيري
lana mahdi
Mustafa Mahmoud
عثمان سيد أحمد
عبد المطلب خضر عبد المطلب
حسام يوسف
معتز القريش
عبد المنعم عمر إبراهيم
الطيب بشير
Nasr
خالد العبيد
حسن النور محمد
ABU QUSAI
عوض حمزة
Gaafar Ismail
فاروق حامد محمد
الطيب شيقوق
Mohamed Doudi
عبد المنعم سليمان
نصار
أحمد الشايقي
عبدالرازق نقد
معتصم مصطفي الجبلابي
صلاح الدين عبدالله محمد
محمد عادل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست