|
|
 Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! (Re: عبدالله عثمان)
|
آخر الدواء: الحركة الإسلامية في السودان والحل على طريقة براون
ffآخر الدواء: الحركة الإسلامية في السودان والحل على طريقة براونfff
د. عبدالوهاب الأفندي
أصل اليوم إلى ختام التأملات التي انشغلت بها ـ وشغلت القراء بها معي - لعدة أسابيع حول الحالة السودانية ونظام الإنقاذ خاصة. وقد كان الغرض من هذه التأملات هو إشراك القارئ معي في الرحلة الطويلة التي قطعناها حتى بلغنا حالة اليأس من أي إصلاح ممكن للنظام يحوله إلى عنصر بناء وتطوير للوضع السوداني بدلاً من أن يكون مصدر مشاكل لنفسه وللبلد والشعب والعالم. ولا شك أن من تابع هذه السلسلة من المقالات يتضح له بجلاء أننا لم نبلغ هذه المرحلة بسهولة، ولا بين عشية وضحاها، بل بعد مكابدة طالت كنا نمد خلالها حبال الصبر والأمل رغم كل الدلائل المضادة. وإذا كانت هناك تهمة فقد تكون أننا تعلقنا أطول من اللازم بأوهام الإصلاح وإمكان التأثير على وضع كان ينبغي على العاقل أن ينفض منه يده قبل ذلك بكثير.
فقد بدأنا بالتعبير عن آرائنا وتحفظاتنا في المجالس المغلقة شفاهة، ثم انتقلنا إلى الكتابة، أيضاً في الدوائر المغلقة عبر المذكرات والأوراق. ثم انتقلنا إلى الحديث والكتابة على الملأ، تعبئة للرأي العام الإسلامي وتبرئة للذمة أمام الله والأمة. ولم يكن توضيح موقفنا هو نهاية المطاف. فبخلاف ما قيل من أننا أدرنا ظهرنا للوضع في السودان (لأي سبب ظنه أهل الظنون) فإن ما حدث هو أننا بالعكس، ظللنا نشغل أنفسنا بالشأن السوداني بصورة كادت أن تقارب الهوس، كتابة ونصحاً ومشاركة في كل ما شأنه أن يساعد في حل المشاكل، سواءً أكان ذلك قضية السلام في الجنوب أو شأن العلاقات الخارجية.
ولا علاقة لذلك برفضنا الطلب بالعودة إلى وزارة الخارجية في مطلع عام 1997 وهو رفض عللناه في خطاب الرد لوزارة الخارجية بجملة مقتضبة، جاء فيها أن الظروف التي دفعتنا إلى ترك العمل في الوزارة ما تزال قائمة، ولكن الإخوة سيجدوننا متى ما طلبوا مسارعين لكل ما فيه خدمة الدين والوطن، بدون التزام بوظيفة أو صفة رسمية.
وقد تلقيت حينها رداً مكتوباً من وزارة الخارجية بتاريخ 5 شباط (فبراير) 1997 جاء فيه بعد التحية:
'بالإشارة لخطاب سفارتنا في لندن س س ل/11/1 بتاريخ 3/1/1997 ومرفقاته خطابكم بتاريخ 27/12/1996 بشأن إعفائكم من وظيفة الوزير المفوض بوزارة العلاقات الخارجية. أرجو أن أنقل لكم موافقة وكيل أول وزارة العلاقات الخارجية على إعفائكم من المنصب المشار إليه حسب طلبكم، وأرجو أن أنتهز هذه الفرصة لأتقدم لكم بخالص الشكر والتقدير على الجهود القيمة التي بذلتموها إبان عملكم مع الوزارة كملحق إعلامي في سفارتنا في لندن طوال الفترة من 18/6/1990 وحتى 1/1/1996. ويسعدني أن أشيد بصفة خاصة بما وجدناه منكم من تعاون مع العاملين بالوزارة ومن تفان فيما اضطلعتم به من مهام. وإنا لعلى ثقة من استجابتكم السريعة لكل داعٍ لخدمة قضايا الوطن والعقيدة. سائلين الله لكم جزيل الثواب.
'توقيع: السفير د. عبدالحميد عبداللطيف.'
ولعل المستغرب هو أنني قضيت بعد الاستقالة من الخارجية جزءاً كبيراً من وقتي، إن لم يكن معظمه، أعمل متطوعاً في أمور لها علاقة بجهود السلام أو إصلاح علاقات السودان الخارجية. وقد كلفني ذلك الكثير من الجهد وبعضاً من مواردي الشحيحة، بالإضافة إلى آلاف الأميال من الأسفار في كل أصقاع الأرض. وهو أمر لم نندم عليه ولا نمن به على أحد، بل هو جزء قليل من واجبنا. ولم أدع فرصة لمخاطبة المسؤولين وكل من يسمع بما نراه يعين على تجاوز المصاعب والخروج من الأزمات. وقد كان آخر جهد قمت به في هذا المجال لقاءات مع كبار المسؤولين في الخرطوم في خريف عام 2005 كان محورها اقتراحات لتجنب قضية المحكمة الجنائية عبر تضمين اتفاق أبوجا الذي كان قيد التفاوض وقتها، بنوداً تتعلق بكيفية التعامل داخلياً مع تجاوزات الحرب، وهو اقتراح لو أخذ به لما كنا حيث نحن اليوم.
وقد كان محور كل هذا الجهد الاعتقاد بأن مستقبل السودان ومستقبل الحركة الإسلامية فيه مترابطان، مثلما هو الحال في معظم بقية بلدان المسلمين. ذلك أن المحاولات التي جرت في معظم البلدان العربية لإقصاء وضرب الحركات الإسلامية لم تفلح لا في القضاء على هذه الحركات ولا في إقامة نظام علماني ديمقراطي.
ويكفي ما حدث في تركيا التي قضى حكامها ثمانية عقود وهم يحاولون بالحديد والنار ليس فقط إقصاء الحركات الإسلامية بل القضاء على الإسلام ومحوه من الحياة العامة، وأحياناً الخاصة. ولكن تركيا أخيراً لم تجد الديمقراطية إلا على يد حركة تستهدي بالإسلام. وعليه كنا نرى أن الحركة الإسلامية في السودان يمكن أن تلعب دوراً مباشراً ومؤثراً في إنشاء ديمقراطية حقيقية ومستقرة، ولكن ذلك يعتمد على سياسة لا تقصي الإخوة في الوطن، مسلمين وغير مسلمين، ولا تكون على حساب حريات الخلق وحقوقهم.
ولهذا السبب كنا نرى إعطاء أولوية قصوى لتحقيق السلام عبر عقد سياسي اجتماعي يتيح لكل قطاعات المواطنين العمل لتحقيق الطموحات المشتركة في العيش المشترك والتنافس الشريف بدون سقف. وكما أوضحنا في كتاب 'الثورة والإصلاح السياسي في السودان'، فإن قيادة الحركة الإسلامية للعملية الديمقراطية لها شروط، من أهمها أن يكون للحركة سند شعبي واسع، وقبول عند كافة القوى السياسية المهمة، وقدرة على التعاون مع هذه القوى. وقد كان الكتاب آخر محاولة لتقديم طرح فكري وخريطة طريق للخروج من المأزق الذي أدخلت فيه الحركة نفسها والبلاد، وذلك عبر طرح رؤية سبق أن أوردنا ملامحها في كتابات سابقة صدرت في كتب ودوريات عدة أشرنا إليها في غير هذا الموقع.
ولكن هذا الأمل لم يتحقق، بل أدهى من ذلك، كان الركب يسير في الاتجاه المعاكس. فبدلاً من زيادة شعبية الحركة وتحسين صورتها، تعرضت الحركة ومسيرتها لتشويه واتهامات تراوحت بين التعذيب والقهر والقتل الجماعي، ثم الفساد والولوغ في مهاوي الترف في بلد يموت فقراؤه جوعاً ومرضاً وكمداً. وبدلاً من توسيع القاعدة، انكمشت الحركة على نفسها، وانقسمت وانفرط عقدها وأعرض عنها كل من له فضل دين وعقل وخلق إلا قلة ما زالت تستعصم بآمال هي للسراب أقرب. وبدلاً من بسط يد التعاون إلى القوى الأخرى اتبعت سياسة الإلغاء والإقصاء بالقهر والقمع.
وعندما فشلت هذه السياسات الخرقاء، اتجه المسار نحو عقد صفقات تشرك كل من شاء في فساد النظام وتقتسم معه مغانمه. وهكذا بدلاً من أن تكون الحركة هي التي تدعو الناس للمثل العليا والمبادئ السامية، وهي أمور تركها القوم وراءهم ظهرياً، أصبحت الدعوة هي للتعاون في الإثم والعدوان، والمشاركة في أكل أموال الأمة بالباطل. فإذا بكل من سارع إلى خيمة النظام النفطية شيطان أخرس عن الحق، يزين للقوم باطلهم، ويكذب ما كان يقوله بالأمس، ويزعم مع الزاعمين بأن دارفور وأهلها لا يشكون إلا أن الخير خنقهم، كما في القصة المتداولة عن السلطان علي دينار وبعض حرسه.
وإن كانت اتفاقيات نيفاشا للسلام تمثل في بعض جوانبها خطوة للأمام، فإنها في جوانب أخرى، وفي المبادئ التي قامت عليها، تشكل خطوة أكبر للوراء. فقد كرست مبدأ تقاسم الغنائم والمناصب، حتى أصبحت عبارة 'اقتسام السلطة والثروة' عبارة متداولة يفخر بها البعض ويراها مبدأً من المبادئ السامية. وقد مهدت هذه الخطوة غير الميمونة لما حدث في دارفور إذ أرست مبدأ أن الأمر قصعة يتقاسمها المتقاسمون، وأن نصيب المرء فيها يكبر كلما جرد سلاحه وكان على سفك الدماء أجرأ.
ولكن المطلوب لم يكن تقاسم المغانم على طريقة قطاع الطرق وعصابات المافيا بين عناصر القتل والإجرام، بل إرساء مبادئ تحقق العدل وتفتح أبواب التنافس على الخير. فمهما يقال عن النظام الأمريكي ومثالبه، فإن ما كشف عنه انتخاب باراك أوباما رئيساً ليس هو تقاسم أسلاب ورد اعتبار للأقلية السوداء، بل هو تحقيق لمبدأ فتح الباب أمام الأكفأ والأصلح بغض النظر عن أصله، لتولي أرفع المناصب بدون سقف أو حاجز، وهو مبدأ إسلامي أصيل. فأوباما لم يتول الرئاسة باعتباره شخصاً أسود اللون ينال حصة تركت جانباً لهذه الفئة أو تلك، وإنما كمواطن أمريكي مؤهل لذلك المنصب. ونحن لا نريد في السودان أكثر من هذا.
وبما أنني أتناول المسألة هنا من وجهة نظر إسلامية فإن ما يهمني هنا هو أن ما يسمى بالحركة الإسلامية قد انحدرت تحت قيادتها الحالية إلى درك سحيق من سوء السمعة، وأصبح ينظر إليها من قبل عامة الشعب ومن غالب أهل الخارج بأنها جهة غير مؤهلة للحكم أو لتمثيل الشعب. والادهى من هذا هو أن معظم الإسلاميين هم متهمون معها في ذممهم وخلقهم وأدائهم. ولا يهم إن كانت هذه التهم صحيحة أم لا، لأن الجريرة تكون أعظم لو كانت هذه التهم باطلة. فالمحامي الذي يفشل في إثبات براءة موكله البريء هو شر مكاناً مما لو كان الموكل مجرماً.
إضافة إلى ذلك فإن ادعاء تمثيل الحركة الإسلامية صاحبه ادعاء آخر بتمثيل أهل الشمال. وتحت هذا الادعاء فإن أهل الشمال أصبحوا، بدون أن يشاوروا أو ينيبوا عنهم أحداً، متهمين بجرائر لا يد لهم فيها، وموسومين ـ وفقراؤهم يفترشون الأرض ويلتحفون السماء- بأنهم حازوا ثروات الأرض واحتكروها. وتحت هذا المدعى أصبح هؤلاء المتنفذون باسم الإسلام حيناً والشمال حيناً آخر، يتقاسمون مع أهل المناطق الأخرى المناصب نيابة عن أهل الشمال المغيبين، ويدفعون من حر مال الأمة ديات قتلى لم تتضرج بدمائهم أيدي أصحاب الحق في هذه الأموال من سواد الأمة.
وليت هذا يكفي ويخرج القوم من ورطتهم، ولكن الذي نخشاه هو أن يحوق بالإسلاميين خاصة وأهل الشمال عامة ما حاق بالهوتو في رواندا والصرب في يوغسلافيا وغيرهم ممن أمروا على أنفسهم قوماً من أهل التطرف زعموا أنهم الأقدر على إحقاق حقهم ونكاية عدوهم، فكان أن أحلوا قومهم دار البوار وأوقعوهم في ملكة عدوهم أذلاء صاغرين. وأصبح أولئك القادة الذين كانوا يتبجحون بغرور السلطان هاربين مطاردين، أو أسرى مكبلين، أو هم يحتمون بمن زعموا أنهم حماتهم.
ولا شك أن أهل الشمال عموماً والإسلاميين خصوصاً مهددون بمصير مماثل ما لم يحزموا أمرهم ويبادروا بما يكف عنهم شر المآل. ولعل أقرب الحلول وأيسرها منالاً بالنسبة للحركة الإسلامية، أو ما بقي منها، هو تدارك الأمر بتغيير القيادات الحالية في شقي الحركة، وإبعاد رموز الشقاق والفساد والفشل، وإعادة تشكيل الحركة وحزبها المسمى حاكماً تحت قيادة جديدة تجمع بين طهارة اليد والبصر بالأمور والقبول عند الآخرين. وعلى القيادة الجديدة أن تستغل ما بقي من الفترة الانتقالية حتى تعيد بناء صورة أنصع للفكر الإسلامي والممارسة الإسلامية بعد ما لحقها من تشويه، وأن تمد يد التعاون للآخرين بصدق نية لبناء سودان يشعر الجميع فيه أنهم في وطنهم. وهذه مهمة ليست باليسيرة إذا نظرنا إلى نماذج أخرى كانت المهمة فيها أقل تعقيداً، شأن حزب العمال البريطاني بعد أن تخلص من توني بلير وأمر عليه غوردون براون. ولكن أي تأخر في إجراء هذا التغيير المطلوب سيكون كارثة على الحركة الإسلامية وعلى السودان أيضاً، لأن البديل هو الصراع بلا نهاية بين من يتمسكون بالسلطة بأي ثمن وبين من ينازعهم إياها.
ونحن نهيب بالجميع أن يتعاونوا في ذلك. فها نحن نسمع كبار القادة من أهل الحكم يرددون مراراً أنهم على استعداد للاستشهاد فداءً للوطن ودفاعاً عن الإسلام. والمطلوب منهم أيسر بكثير من الشهادة، وهو التقاعد بشروط مريحة، يكسبون معها إنقاذ البلاد وإنقاذ أنفسهم من عواقب الفشل السابق. وهذا لن يحمد لهم فقط، بل سيحمدونه هم أنفسهم. وقد شهدنا كيف أن معارضي أوباما كانوا أول من سارع إلى وصف انتخابه بأنه انتصار للأمة الأمريكية جمعاء، وهو كذلك فعلاً، وإن كان هؤلاء القوم يستقتلون حتى لا يتحقق. وبالمثل فإن توحيد الحركة الإسلامية تحت قيادة جديدة نظيفة يد سيكون انتصاراً للجميع، بمن فيهم من سيتقاعدون ويعودون إلى مكانهم الطبيعي في مؤخرة الصفوف ويتفرجون على البلاد وجراحها تلتئم وصفوفها تتوحد ومستقبلها يشرق. فليتهم يفعلون فيريحون ويرتاحون.
' كاتب وباحث سوداني مقيم في لندن
http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=today\17qpt22.h...الأفندي&storytitlec=
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:06 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:17 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:21 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:23 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:24 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:25 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:27 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:29 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:30 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:32 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:35 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:36 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:36 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:38 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:40 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:41 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:43 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:45 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:47 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:49 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:51 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:52 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:53 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:54 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:58 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-21-08, 11:59 PM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:00 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:01 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:02 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:31 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:32 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:41 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:42 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:44 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:49 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:51 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:52 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:54 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:56 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:58 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 00:59 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 01:00 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 01:01 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 01:02 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 01:03 AM |
| Re: الكذابووووون!! د. مصطفى عثمان اسماعيل مثالا!!!! | عبدالله عثمان | 11-22-08, 01:04 AM |
|
| |
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست