"حوار" هــــــادي، مع الزميل الصادق اسماعيل، وحده لاشريك له!

Quote: لاحظتا ايضا انك مغبون من عصرتنا لي ود اختك حمور!

Quote: بعدين ياخي كلامك بتاع الشفع إنو أنا مغبون من زرتك لود أختي

Quote: خطاب تائه النوبة وليس عظيم النوبة كما يسميه البعض وخفير العنصرية وليس الأمير الكوشي كما يدلعه البعض هو خطاب مهتريء بائس يستبطن العنصرية والتعالي الموروث عن اسؤا تقاليد ثقافة الجلابة واكثرها نتانة.. هذا العنصري الخائب والتائه ما فتئ يسيئ ويواصل الاساءة لشعوب السودان الافريقية من فور ونوبة وجنوبيين وغيرهم بخطابه العنصري البغيض؛ القائم على تحقيرهم وهو لا يعلم انه لا يحقر الا نفسه؛ بتكراره الغير مبني على دليل ان هؤلاء مسترقون عند اهله الجلابة حتى اليوم في دنقلا بالالاف؛ وعبر وصفهم بالمسكنة والذلة والدون والsub-human وغيرها من دعوات الخطاب العنصري البغيض الذي يستبطنه هذا المتجولب التائه. اذكر اننا ونحن صغار لم نتزود بالوعي الثوري بعد؛ كنا نجادل امثال بشاشا ممن يصف اهلنا الجنوبيين بالعبيد ؛ ونقول لهم متى استعبدتم الجنوبيين؛ وان الجنوبيون شعوب حرة تكسرت على مقاومتهم كل مشاريع الاخضاع الاستعمارية التركية والانجليزية والفرنسية والجلابية؛ فكيف تصفوهم بالعبيد؛ وفي الحقيقة ان اكبر مجموعة قد استعبدت من قبل الاتراك هي مجموعة سكان النيل الشمالي والاوسط؛ رمزيا وفعليا؛ والدليل اتفاقية البقط التي كان بموجبها يُعطي "امثال بشاشا" عبيدا للعرب .. فانظر كيف كنا كاطفال نرى بالسليقة ما لا يراه هذا العنصري التائه الخائب الذي يدعي انه جلابي تائب؛ وانظر اليه كيف يضيف شعوب حرة افريقية اخرى؛ مثل الفور والنوبة والشعوب الاثيوبية الى زمرة خطابه المتجولب العنصري البغيض؛ واصفا لهم بالعبيد والدون والمسترقين؛ وما علم المسكين انه هو المسترق والدون والمستعبد للذهنه الجلابي و الخطاب العنصري الذي يتبناه فعلا لا تورية؛ هذا العنصري الجاهل. أنني اذكر كيف أن عمي العزيز : الحسن عبد العاطي؛ وهو رجل امي لا يقرأ ولا يكتب ولم يدخل حتى الخلوة؛ وهو ينتمي الي الشايقية وهي قبيلة نوبية مستعربة؛ اذكر كيف قال لي وانا طفل في العاشرة : يا عادل يا ولدي نحنا نوبة؛ ما عرب. ثم عدد لي بعض اجدادي ووقف عند احدهم وقال: ومن هنا يبدأ خط النوبة الكامل ( اى غير المخلط بالعرب) ؛ وقال لي ان نوبة الجبال هم اهلنا واولاد عمنا . أنظر الى هذا الرجل الأمي كيف عرف هذا الحقائق؛ رغم التعريب والاستعراب الكبير الذي تم للشايقية؛ ثم أنظر الى هذا النوبي البشاشا الخائب والمجولب؛ الذي يدعي المركزية السوانية والافريقية وهو لا يفهم منهما (.........) من سبحان لله؛ كيف يأتى ليعلن انه جلابي وصاحب حظوة ؛ وان نور تاور - الحرة الاصيلة بت الاحرار الاصلاء - خادم وفرخة ودون؛ وان خالد كودي عبد حبشي؛ الى اخر هراءاته وخراءاته التي يتقيأها او قل يخراها لنا صباحا ومساءا في هذا البورد . لقد قلنا اكثر من مرة عن هذا العنصري التائه الخائب المجولب بشاشا ان خطابه خطاب عنصري تحقيري تجاه شعوب السودان الافريقية الحرة؛ وقد تجلي هذا في خطابه مع ممثلي هذه الشعوب بهذا المنبر؛ حيث تقيأ ضدهم اسؤأ ما في الخطاب الجلابي من اسقاطات كاذبة عن عبودية مزعومة واسترقاق كاذب؛ انظر لخطابه تجاه نور تاور وخالد كودي ومحمد النور كبر وعبد الرحمن عزاز وغيرهم وغيرهم؛ وكيف يطفح منه الجلابي الذي يظن بشاشا أنه هو؛ بينما هو اكبر مستلب : أنسان فقد اصوله وعنصري تائه وخائب ومجولب . ليس غريبا ان يتبني هذا البشاشا نظرية مريضة تقول ان المجتمع الافريقي مجتمع كاستي؛ اي يقوم على وجود الكاستات Cast وليس مجتمع طبقي ولا تسري عليه قوانين الاجتماع العادية؛ وان هذا المجتمع الكاستي ينقسم الى عبيد واسياد ؛ وانه هكذا كان وهكذا هو وهكذا سيكون.. وعندما جادلنا بشاشا وقلنا له ما هو حله ( اذا قبلنا جدلا بنظريته المريضة عن المجتمع الافريقي ) لتجاوز هذه الحالة الكاستية؛ اجاب ببساطة انه لا يعرف. هذا الجاهل وفقا لنظريته العنصرية المريضة عن انقسام المجتمعات الافريقية الى سادة وعبيد؛ ووفقا لجهله عن العالم وعن نفسه وعن تاريخ الشعوب الأفريقية؛ قد تبني خطاب العنصرية؛ وجعل من الجلابة سادة؛ وأضاف نفسه لهم في تزوير فاضح او جهل افضح؛ وجعل من شعوب السودان الافريقية الحرة عبيدا؛ وهم الذين لم يستعبدوا قط وهم الذين بنوا كينونة السودان القديمة والحديثة؛ ولم يكتف هذا الدعئ وخفير العنصرية بهذا التقسيم المريض وغير العلمي كنظرية علموية ########ة يمكن نقاشه فيها؛ وانما استخدمه كمحاولة لاذلال ممثلي هذه الشعوب بالمنبر؛ بوصفهم ك : عبد حبشي؛ خادم؛ فرخة؛ الخ ؛ وهو لا يذل الا نفسه ..يفعل بشاشا كل ذلك في تلذذ واضح يوضح كيف ان المتنبي قد استبطنه وكيف ان الخطاب الجلابي والشتم الجلابي والنظريات الجلابية الكاذبة عن عبودية الاخرين قد ركبته ركوبا وغيبت عقله وانسانيته. فلنتأمل في هجوم بشاشا المحموم على اصحاب دعوات القومية النوبية في شمال السودان؛ وعلى التنظيمات النوبية في شمال السودان؛ على علاتها؛ وكيف ان الرجل ينهشهم بلسان حداد .. وحقيقة لم اكن افهم هذا الموقف الغريب حتى اليوم؛ حيث إتضح لي ان هذا العنصري التائه وهذا المريض الخائب انما هو مجرد مجولب استبطن اتفه ما في ثقافة الجلابة من عنصرية وافكار مريضة وخاطئه عن تسودهم على الناس وعن عبودية الاخرين لهم؛ رغم كذب هذا الادعاء التاريخي .

Quote: لو ياسر طيفور أو المرحوم محمد سليمان قالو كلام عنصري يبقي مدان

Quote: عملته لينا شنو ياكمال بشاشا فى موضوع الحظوه المدعاه؟

Quote: قصة إنو ياسر قال كلام زي ده لكريم يطرشني

Quote: هذا الاحساس بالعار يدفع هؤلاء او يغريهم بذبح بشاشا ككبش فداء، عساه يخلصم من عذابات الضمير، بصلب بشاشا حي واصمين له بالعنصري! هذا بدورو بدي رخصة لي اوباش الجلابة انهم يتخلصو من شاهد الملك بشاشا، الذي شاف او روي كل حاجة! هو ياخي لو الجلابة بالفعل كان ده موقفم من ما يسمونه "عنصرية" هل كانو ابادو ملاييين من امثال خالد كودي؟ بالنسبة لينا الخيط ده، بدا ياداب!

Quote: تحياتي يا الصادق وعشان توصيفي كمتحاور معاك يكون دقيق ومعروف ضروري تعرف انا ما عندي علاقة مع التنظيم البردح فيهو بشاشا ده من بعيد او من قريب ولا انتمي اليه ولم يسبق لي هذا الشرف في الماضي.. ودي نقطة مهمة لزوم الدقة ولفائدة الحوار معاك..

Quote: ما هي الحظوة التي تجعلك شاهد ملك وتجعل كل من خالد كودي أو الصادق أو كيكي أو أي مهمش آخر في خانة الإستلاب لذلك السيد الجلابي ؟

Quote: ياسر قال كلام زي ده لكريم يطرشني بيها عشان كده قلت ليك جيب الكلام ده هنا

Quote: سئيلي الله لمن قريت كلام بشاشا ده قلته كوتاتو حقت كلام ياسر ده عامل ليها فولدر !!عشان كده سالتو اربعه مرات يجيبها ما إشتغل بي شغله !!

Quote: في سبيل التشبه بهذا الانسان الكامل خالد افني عمرو كخادم مطيع لهذا الجلاد، الي درجة او حد شارك فيه خالد في ابادة اهله عديل كده في جبال النوبة، بجريرة انهم ما عرب زيو كما يتوهم روحو، في مدارج التشبه بالسيد الجلابي!

Quote: ولهذا دخولو السجن كمتهم في جريمة قتل، باسم الصراع السياسي، ماصدفة علي الاطلاق! اذا تتبعنا خيوط هذه الجوانب، حنصل للشخصية الحالية، المليئة حتي التخمة بالشر والميل الفطري لاذي الخصم، كغريزة بقاء، نمت جواهو بحكم خليفتو والبيئة الاجتماعية النشا فيها المضطهدة لامثاله. نعم مؤسس الليبرالي حكي بي نفسو، كيف عاني النظرة الاستعلائية ليهو ك "عب شوايقة" كما ذكر بي نفسو. السيد مؤسس الليبرالي، حقيقة، ظاهرة اجتماعية تستدعي الدراسة. فميلو للعنف طبيعة ثانية فيه.

Quote: أين ساهم خالد في إبادة أهله بحجة أنهم ما عرب زيه؟ هذا الكلام يصل إلى مرحلة الاتهام الجنائي و لا يجوز أن يمر هكذا.

(عدل بواسطة Khalid Kodi on 05-23-2011, 03:04 AM)

Quote: كمال بشاشا فوق انه شخصية معقده، هو شخص جاهل ، وفقير المعرفة ومريض.. سايكوباتك!

Quote: سبف وأن ردد كمال بشاشا هذا القول، وقمت شخصيا بتسجيل الواقعة كبلاغ ضده هنا فى بوسطن ولدى تذكرة هذا البلاغ..

Quote: وموضوع الشلاليف ده كان موضوع كبير، وقف المنبر على رجل كـلب، جعفر علي دينار وتراجي وتاج الدين، دايرين يدخلو المتمة كما دخلها أجدادهم؛ وتاج الدين موجود في البورد.

Quote: هبلا يا نوتة بشاشا لو قعد مليوون سنة ونيف ما بقدر يجيب ليك وثيقة فيها ياسر اشار الي (شلاليف كيكي)

Quote: خرطمية" جلابي او مجولب ملمومين كلهم هنا علي فد زول او بعد ده، لما غلبم تب، او احتار دليلم الجماعة الان ضربو 911 للنجدة!

(عدل بواسطة Khalid Kodi on 05-23-2011, 04:40 PM)

Quote: اها رايك في البلاغات دي، شنو؟ شايفك عامل اطرش!

Quote: اها رايك في البلاغات دي، شنو؟ شايفك عامل اطرش!

Quote: وياعبد الكريم هذا البشاشا يلجأ الى مثل هذه الاقوال كلما عصرناهو متل العصره الشايفه قدامك دى لكى يرهب محاوريه بانه بإمكانه أن يلفق لهم تهمه...ونحن ننتهز هذه الفرصه ونوصلها معاهو الحد! أها ياكمال بشاشا... الحق حق... ولاشنو؟

Quote: المستنكح نسي انو بشاشا جلابي زيو، صاحب حظوة زيو، لاتسري عليهو وصمة "عنصري" زيو، الخاصة او مقصورة علي مهمشي الجلابة، ككرباج او سلاح ارهاب فكري دجنو بيهو امثال كيكي، امثال الصادق، او امثال كودي!

Quote: استطاع البعض منا ان يستشفوا الخطاب العنصري للمتجولب التائه كمال بشاشا؛ في مناسبات عدة؛ من بينها مناسبة نشره لصورته التي ظل يحندك الناس بها؛ وكانه ملكة من ملكات الجمال؛ هذا النرجسي الطاووس الذي يعتقد ان لونه الفاتح يجعله عربيا او جلا بيا ؛ وهو لا يتعدي كونه طاووسا تائها خائبا مجولبا. هذا الطاؤوس ما فتئ يعاير الناس باشكالهم؛ مثله مثل المتنبي تماما؛ فما ان يختلف مع احد من شباب اهلنا في غرب السودان؛ حتى تجده يتحدث حديث السحنة البغيض؛ قيقول للاخ المختلف معه: انت يا اب نخرين؛ انت يا اسود؛ امشي شوف وشك في المراية؛ الخ الخ من خطاب المتنبي العنصري الذي ما شهدنا مثله في البورد؛ والذي يستبطنه بشاشا التائه والخائب والمجولب . كان ممن استشفوا هذا الاستعلاء عند بشاشا؛ الاخ معروف سند؛ وذلك حينما رد له بالتالي عندما كان يتحندك بصورته التي لا تهمنا من قليل او بعيد: : ياخي مرحب بيك وبي صورتك ,, لكن يا صديق صورتك ما حتضيف ليك اي حاجة غير انها فقط صورتك يعني ما حتديك اي credit ,, باعتبارها تحمل سحنة جلابية خالصة ,,,كلامك فيهو ايحاء بي انك كنت مدخر صورتك كسلاح سري عشان تطلعا في الوكت المناسب ,, حتي تفاجئ الناس بملامح الفارس حامل الدم الازرق ,, الذي ظل يدافع عن عرقيات اقلّ نقاءً ,,

Quote: ثم السلخ سلخا مربحا

Quote: عنصرية كمال بشاشا واسلوب الصدمة المزعوم: كتب كمال بشاشا مرة ؛ وساقوم بتوثيق هذا ؛ ان من يترعرع في بيئة عنصرية؛ لا يمكن ان يكون الا عنصريا. وكتب مرات؛ انه نشأ في بيئة عنصرية؛ بل زعم ان اهله يمتلكون عبيدا في دنقلا؛ حتى اليوم . هذه المقولات التي اتى بها بشاشا بزعم انه ضد العنصرية؛ تفسر كل العالم النفسي لبشاشا؛ فهو ما ان يختلف مع احد؛ حتى يخرج منه كل القيح العنصري المتراكم؛ فيصفه بأسوا الصضفات العنصرية؛ فقد خاطب بشاشا بهذا الخطاب العصري الاستاذة نور تاور؛ والسيد خالد كودي؛ وسعد الدين؛ وعبد الرحمن عزاز؛ وكل من اختلف معه من ابناء دارفور وكردفاان؛ مبررا عنصريته انه ستخدم اسلوب الصدمة. نتسائل هنا؛ ما علاقةى اسلوب الصدمة عندما يخاطب بشاشا شخصا يختلف معه سياسيا وفكريا بالخادم والفرخة والعبد الحبشي والمسترقة والمستعبدة والعميلة والمستعدة لبيع أهلها ونفسها الخ ؛ لمجرد الاختلاف معه في هذا الامر او ذاك؟ ولماذا تكون الصدمة فقط تجاه ابناءالهامش وبنات الهامش؛ وتسبطن هذا الخطاب العنصري المنتن؟ هنا ليس للامر علاقة باسلوب الصدمة او غيره .. هذا البشاشا الذي يزعم ان اهله يملكوا الالاف من امثال نور تاور؛ كما قال في بوست؛ لا يختلف عن اى عنصري آخر؛ يقول لشخص " انت امثالك كانوا عبيد عندنا " او " زي نوعك دا بيكووا لينا في البيت " الخ من الاقوال العنصرية . ان شاهد الملك الكاذب هذا ينتفض غضبا ويشتم شتم الدنيا والآخرة عندما نسأله ماذا فعل مع أهله ومع الرقيق المسترق (المزعوم ) في بيتهم ؛ وينسى انه خرج شاهد ملك ؛ وكأن الصدمة لا تجوز له ولاسرته..