نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. (Re: Bashasha)
|
لمزيد من التوضيح أقتبس هذه المقاطع الطويلة التى ترتبط بشكل مباشر مع ما أورده "بشاشا" عن مفهوم الوجود. و ذلك من "الفصل الأول" بعنوان "فلسفة الوجود االمصرية", فى كتاب "رب الثورة, أوزيريس و عقيدة الخلود فى مصر القديمة" للباحث المصرى "سيد محمود القمنى". و ان كان "سيد محمود القمنى" فى كتابه الأخير "النبى موسى و آخر أيام تل العمارنة", كشف عن انحيازه التام ضد "الكوشى الأسود" و تعبيره عن وجهة النظر الرسمية المصرية فى هذا المجال, الا أن أعماله البحثية القيمة تفضح بنفسها تعبيرها عن أفكار "المركزية الأفريقية", و لكن من ناحية تجييرها لصالح عنصر "مصرى!" و ليس أفريقى "أسود" !!. و بالذات اذا ما قارناها بكتابات أعلام "المركزية الأفريقية". و فى كل الأحوال ستكون بحوثه مفيدة فى موضوعنا هذا.
و سنبدأ هذه المقاطع من هنا :
( .... و ينسب "عبد العزيز صالح" لمدينة "أون" المقدسة – نسبا صحيحا فى ظننا – فلاسفة مبرزين فى مجال الفكر الميتافيزيقى, كانوا هم أقدم مذهب فلسفى دينى, لتفسير الوجود و نشأته, حتى أصبحت أقوى المدن الفكرية فى العالم القديم, فى عصر الدولة القديمة, و كعبة لطالبى العلم من جميع أنحاء العالم, و بالذات فلاسفة اليونان, خاصة بعد أن استطاع كهنتها الاستيلاء على العرش, و تأسيس الأسرة الخامسة, بزعامة "أوسركاف", ليصبحوا أصحاب الفضل الأول فى كل ما عرفه العالم الحديث عن مصر الفرعونية, بعد أن طوروا أساليب الكتابة, و سجلوا معارفهم و علومهم و فلسفاتهم داخل الأهرامات العتيدة.
و لعل أهم ما يمكن اعتباره لهؤلاء المفكرين, نظريتهم للوجود تفسيرا و نشأة, تلك النظرية التى يمكن صياغتها – بعد قليل من الترتيب و التنظيم – فى التلخيص التالى :
فى البدء
كان نون Noun
موجودا وحيدا فى الوجود
و كان نون محيطا أزليا مظلما
و من نون برز الاله
اله الشمس رع آتوم
أى الكامل المتكامل ... "هامش: الكلمة [آتوم] تعنى بالمصرية القديمة ما هو تام و كامل كمالا كليا مطلقا."
بقدرته هو وحده دون معين
لأنه كان ".. هو كل شىء فى الوجود"
ثم
اختار الكامل مدينة أون, دون سواها
ليجعل منها مركزا للخليقة كلها
و على تل فيها
بدأ ايجاد العالم من نفسه و ذاته .. "هامش: و هناك رواية تقول أن هذا الخلق جاء نتيجة عطس أو تفل."
فنطق بأسماء أعضاء جسمه
التى شكلت الآلهة
و كان الأوائل منهم الالهان:
"شو" Chou اله الهواء
و "تفنوت" اله الندى و الرطوبة.
و كى تتم عملية التكوين الكونى,
فقد التقى "شو" "بتفنوت" بمشيئة "رع آتوم",
و أثمر اللقاء عن انجاب اله رابع هو:
"جب" gheb اله الأرض.
و هنا حانت الفرصة أمام "شو",
ليقوم بعمل عظيم,
ففتق الأرض الى قسمين عظيمين,
بعد أن كانتا رتقا
و سوى قسمها الأعلى الى سماء,
هى الالهة "نوت" Nout .
و من ثم,
تزاوج كل من "نوت" و "جب",
لينجبا من الأبناء أربعة :
اثنان من الذكور هما :
"أوزير" أو "أوزيريس"
و "سيت",
و اثنان من الاناث و هما :
الالهة "ايزى" أو "ايزيس" Isis
و الالهة "نبت حت" أو "نفتيس"
رعيلا أول يجمع بين الألوهية و البشرية,
كانت مهمتهم الكبرى التى قدرها لهم أبوهم "آتوم"
هى تعمير الأرض بالبشرية. ..."هامش: و هناك رواية أخرى تقول: أن الاله "خنوم Chonouphis " قد خلق البشر من الفخار."
و الوسيلة أن يتزوج "أوزير" من أخته "ايزى"
و يتزوج "ست" من أخته "نبت حت"
لينجبوا كل الخلق
الذين " .. هم أشباه له صدروا عن بدنه"
هذه خلاصة ما أوردته المصادر, عن محاولات أصحاب الكامل "آتوم رع", لتفسير النشأة الكونية و الكائنية. [هامش: لا يخلو مصدر أو مرجع تناول عقائد مصر الفرعونية, من قصة التكوين المصرية, و لكثرة هذه المصادر مع اختلاف طرقها فى العرض, فضلنا صياغتها من جديد مع المحافظة على كل صغيرة فيها, و يمكن الرجوع فى ذلك الى "بريستد : كتاب تاريخ مصر, ص 36 , رودلف انتس : الأساطير فى مصر القديمة, ص30 . د. عبد العزيز صالح: الشرق الأدنى القديم, ص 60 , د. محمد أنور شكرى: حضارة مصر و الشرق الأدنى القديم, ص 90 , و د. عبد الحميد زايد: من أساطير الشرق الأدنى القديم, من ص 806 الى 815 .]
و ايضاحا لهذه النظرية "الأونية", يمكن صياغتها بعد تخليصها من أسماء آلهتها الغريبة, مع قراءة المقاصد العقلانية التى قصدها أصحابها, من خلال ما ضمنوه سطورها من معان, فى التلخيص التالى:
فى البدء,
لم يكن فى الوجود سوى موجود واحد
هو الماء
و لم يكن ماء عاديا
بل محيطا عظيما أزليا
قديما
بلا بداية, و بلا حدوث فى الزمان,
و أزليته انما تعنى أنه كان أول الموجودات,
و عليه فهو أصل الوجود و الحياة
و هو المادة الأولى التى تكونت منها أشياء العالم المادى المحسوس
و من هذا الماء,
خرج الاله الى الوجود بذاته
بقدرته هو وحده
فلا يوجد موجود له سواه
و لما كان الاله فى الأصل مع الماء بشكل ما فى الأزل
فمن البدهى أن يكون هو أيضا, أزليا أزلية هذا الماء
و لما لم يكن هناك موجود ظاهر القوة كالشمس
اذا
لا ريب أن الشمس هى عين هذا الاله
و بذا أصبح أصل العالم الأول,
عنصرين أساسيين:
عنصر أول هو الماء
و عنصر ثان خرج منه هو النار ... "هامش: أخذنا تعبير العناصر عن د. أحمد كمال: بغية الطالبين فى علوم و عوائد و صنائع و أقوال قدماء المصريين, الجزء الأول ..."
و لكن
كيف أمكن أن تخرج النار من الماء ؟
ان هذا انما يعنى:
أن الأضداد قد ائتلفت فى كينونة الوجود الأولى
ائتلافا لا تستطيعه الا قدرة,
قدرة قادرة على جمع الأضداد
لأنها تضم فى ذاتها هذه الأضداد:
الماء , و النار
و بالتالى
قد حمل الوجود المتشكل منها,
و الصادر عنها, هذه الصفة
فجاء جامعا: الليل مع النهار, و الخير مع الشر,
و السلام مع الدمار.
و من هذه الذات الالهية,
جاء فيضا و صدورا
عنصران جديدان, هما:
الهواء و الندى, و كلاهما لازم لحياة الكون و الكائنات
فهو تدبير لغاية,
غايتها توفير سبل الحياة,
و امكانات الاستمرار للموجودات
و بارادة هذه الذات الأولى,
التقى الهواء بالبخار
ليتكاثفا
و ليكونا معا عنصرا رابعا من عناصر الوجود
هو: التراب
و ليكتمل الوجود بصورة سوية
فقد تسلل الهواء, بين طبقات التراب,
فأحاله طبقتين منفصلتين
حمل أحدهما الى الأعلى
فتكون العماد الخامس من أعمدة الوجود المنظور
و هو : السماء
و هنا تنتهى قصة التكوين الكونى فى النظرية "الأونية", لتبدأ – و فى اطارها – قصة التكوين الكائنية الحية, ممثلة بعدد آخر من الآلهة, ليسوا بالالهة الكونية, انما هم آلهة بشرية، لتفسير الوجود الكائنى, تصورهم مفكروا "أون" على شكل أربعة من الآلهة البشرية هم : "أوزير" و "ايزى" و "ست" و "نبت حت", نشأوا نتيجة طبيعية خالصة للتفاعل بين عناصر الكون, السماء بأمطارها و رياحها و حرارتها و مختلف ظواهرها, بالأرض و خصبها و ترابها و مياهها و امكانيات الحياة فيها, و أصبحت مهمة هؤلاء البشر انجاب الذرية البشرية, لتعمير الأرض بالانسانية.
و حتى تكتمل فلسفة "أون", لم يفتها وضع تفسير لوجود الكائنات الأخرى غير الانسانية,فجعلت "أوزير" أحد الأخوة الأربعة رمزا للنيل و لما كان المصريون يرون فى النيل سر الحياة لكل الموجودات, نباتا أو حيوانا أو انسانا, فقد أصبح "أوزير" تفسيرا سهلا لوجود هذه الموجودات.
و بذلك الفت هذه المجموعة الالهية الكونية و الكائنية, الحية, تسعا من العناصر, أطلق عليها كهان العصر "تاسوع أون" [هامش: تاسوع عين شمس فى المراجع], نسبة لمدينتهم المقدسة, أو ما نضع له اسما اصطلاحيا يسهل الدلالة عليه حين وروده هو: المجمع القدسى, ذلك المجمع الذى زعم الكهان, أن أعضاءه كانوا حكاما لمصر فى أزمنتها الأولى, و أن رع كان زعيمه الأول, باعتباره كان الأب لكل اعضائه, و أن "أوزير" كان أهم هؤلاء الأعضاء, أخطرها أنه أصبح اله الحساب فى العالم الآخر كما سنرى *, و لا يوجد مصدر أو مرجع تناول أى جانب من جوانب حضارة مصر القديمة, الا و "لأوزير" فيه مكان و مكانة, فقد ظلت أسطورته تسيطر على الأفهام, طوال العصور الفرعونية " .. حتى عبرت البحر فوصلت الى بلاد اليونان". لتصبح محل ايمان " .. فى أوروبا بما يزيد على ألفى عام".) ... انتهى الاقتباس من كتاب "سيد محمود القمنى".
* أنظر الوارد أعلاه تحت صورة "محكمة أوزيريس".
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-18-04, 04:33 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-18-04, 10:05 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-18-04, 11:05 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-20-04, 07:31 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-27-04, 07:49 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-20-04, 00:54 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-20-04, 07:36 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-21-04, 06:15 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-27-04, 09:04 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-22-04, 06:19 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-22-04, 02:47 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-28-04, 12:19 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-24-04, 08:52 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-24-04, 08:10 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Abureesh | 01-24-04, 08:14 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-24-04, 08:18 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-24-04, 08:23 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-24-04, 08:34 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-24-04, 08:27 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-28-04, 03:17 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-24-04, 10:53 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-08-04, 05:36 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-25-04, 08:54 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Haydar Badawi Sadig | 01-25-04, 09:19 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Haydar Badawi Sadig | 01-25-04, 09:35 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Abdel Aati | 01-26-04, 11:23 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Haydar Badawi Sadig | 11-18-09, 03:10 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-28-04, 01:00 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | kofi | 01-26-04, 04:02 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-27-04, 10:37 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-27-04, 09:03 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 01-27-04, 10:08 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-28-04, 03:26 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-07-04, 08:17 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-08-04, 05:34 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-09-04, 02:38 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-09-04, 02:53 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-09-04, 04:01 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Haydar Badawi Sadig | 02-09-04, 05:27 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-09-04, 06:06 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-09-04, 10:23 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-10-04, 04:09 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Yaho_Zato | 02-12-04, 03:06 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-12-04, 04:51 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-12-04, 07:52 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Yaho_Zato | 02-13-04, 00:33 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-13-04, 04:23 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Yaho_Zato | 02-13-04, 05:36 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-13-04, 05:52 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-13-04, 07:40 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Yaho_Zato | 02-13-04, 10:31 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Yaho_Zato | 02-13-04, 10:35 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-13-04, 12:09 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-14-04, 09:23 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-14-04, 08:44 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Dr.Elnour Hamad | 02-15-04, 01:43 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-16-04, 06:40 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-16-04, 07:04 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Dr.Elnour Hamad | 02-17-04, 01:19 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Dr.Elnour Hamad | 02-17-04, 01:25 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-16-04, 05:14 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-15-04, 01:04 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-16-04, 05:45 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-15-04, 07:48 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-16-04, 01:14 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-16-04, 02:56 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-16-04, 03:00 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-16-04, 03:03 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 02-16-04, 05:32 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Yaho_Zato | 02-17-04, 01:52 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Yaho_Zato | 02-17-04, 07:06 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Yaho_Zato | 02-17-04, 07:08 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-22-04, 11:03 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 02-22-04, 11:08 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Yaho_Zato | 02-23-04, 00:38 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Haydar Badawi Sadig | 02-23-04, 02:30 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Dr.Elnour Hamad | 02-23-04, 07:44 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Yaho_Zato | 02-29-04, 03:21 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tanash | 03-10-04, 08:43 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 03-10-04, 07:33 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Imad El amin | 03-10-04, 09:09 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 03-28-04, 11:33 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 03-29-04, 01:23 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 05-23-04, 11:45 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-05-07, 11:30 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-06-07, 01:46 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 01-06-07, 02:00 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Haydar Badawi Sadig | 01-19-07, 04:00 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | متوكل بحر | 01-19-07, 05:35 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Haydar Badawi Sadig | 01-19-07, 02:58 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | عبدالغني كرم الله بشير | 06-26-07, 08:51 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | حيدر حسن ميرغني | 06-27-07, 00:17 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | أبنوسة | 06-28-07, 09:05 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Dr. Ahmed Amin | 08-27-07, 05:08 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Tragie Mustafa | 08-27-07, 05:16 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Dr. Ahmed Amin | 08-27-07, 05:46 AM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 08-28-07, 04:13 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Dr. Ahmed Amin | 08-28-07, 04:46 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 08-28-07, 05:07 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 08-31-07, 07:26 PM |
| Re: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. | Bashasha | 07-05-09, 05:01 PM |
|
| |
Tanash
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست